Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

ناقشنا في بودكاست #تلاقي في قناة فضاء @1FadaCH مع أ. عبدالعزيز الودعاني عبـدالعـزيـز الـودعـانـي موضوع الصداقة بين الموظفين. هل من الممكن الجمع بين أن يكون صديقك في العمل هو نفسه صديقك خارج العمل؟ شاركوني رأيكم؟ #وظائف #بودكاست #تطوير_الذات #تلاقي #سلسلة_صديقي_الموظف

عبدالعزيز اللهيم

18,264 subscribers

562,911 views • 1 year ago •via X (Twitter)

Health & Wellness Education Comedy #تلاقي #وظائف #بودكاست #تطوير_الذات #تلاقي #سلسلة_صديقي_الموظف

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 Comments

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

لمن يود مشاهدة البودكاست كاملاً من هنا انصح زملائي الموظفين سواء الجدد أو القدامى مشاهدة البودكاست

Inc.2 years ago

Are you ready to make your next business move? Explore podcasts such as Your Next Move, videos and audio clips from fellow entrepreneurs, and so much more at Capital One’s business hub. #ad.

Ahmed Almnaa1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani أتفق مع رأي الضيف، فزميل العمل يمكن أن يكون سلاحًا ذا حدين، إذ قد يتحول في أي لحظة إلى مصدر للمشاكل أو الخذلان. لذلك، من الأفضل أن تظل العلاقة في إطار العمل فقط، حيث تبقى المصلحة المهنية هي الأساس دون التداخل في الحياة الشخصية.

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani شكرا لتعليق الجميل.

ربى الغامدي1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani صداقة الموظفين غالبًا ينتج عنها إنتاجية أقل فالعمل والموظفين ينقسمون لأحزاب وزيادة الغيرة الغير حميدة والحسد بينهم لأن كل شخص يعرف تفاصيل أكثر من اللازم عن حياة الطرف الآخر

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani بالضبط.

Saeed bin Mohm.🇸🇦1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani الصداقة والعمل يمكن أن يتعايشا بشكل متناغم إذا تم إدارتهما بحكمة

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani صدقت اخوي سعيد.

🥈فيصل بن‏ محمد ‏1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani تعرف تلفقها

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani لا للاسف.

محمد الشويعر1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani الي بيسمع كلام اي شخص يطلع في مقابله وهو في الاصل عايش مبسوط من جميع النواحي الافضل له يروح يراجع دكتور او اخصائي

عبدالعزيز اللهيم1 year ago

@1FadaCH @1Alwdani ممكن تشاركني وجهة نظرك بشكل اوضح ، وليش قلت هذا الكلام اخوي الغالي محمد.

Related Videos

نبذة من لقاء أ. عبدالعزيز الودعاني عبـدالعـزيـز الـودعـانـي معي في قناة فضاء @1FadaCH تحدثت عن نصائح وأسرار للموظف الذي يبحث عن التميز بالطريقة الصحيحة وخلال عام فقط.! من تجربة تجاوزت 16 عامًا في مركز الحكومة، أقدمها بتواضع من قلب مُحب بدأ تميّزه من الصفر. #وظائف #بودكاست #تطوير_الذات #تلاقي

نبذة من لقاء أ. عبدالعزيز الودعاني عبـدالعـزيـز الـودعـانـي معي في قناة فضاء @1FadaCH تحدثت عن نصائح وأسرار للموظف الذي يبحث عن التميز بالطريقة الصحيحة وخلال عام فقط.! من تجربة تجاوزت 16 عامًا في مركز الحكومة، أقدمها بتواضع من قلب مُحب بدأ تميّزه من الصفر. #وظائف #بودكاست #تطوير_الذات #تلاقي

عبدالعزيز اللهيم

1,218,176 views • 1 year ago

⏳💓 قد تكون ثوانٍ فارقة بين الحياة والموت… 🚑 هل تعلم أن 80% من حالات توقف القلب المفاجئ تحدث خارج المستشفيات، وأن أغلب الضحايا كان من الممكن إنقاذهم لو وُجد شخص يعرف أساسيات الإسعافات الأولية؟ 🎙️ في حلقتنا الجديدة من بودكاست صوت السلامة مع المدرب خالد البقمي، نشارك قصصًا واقعية توضّح أهمية هذه المهارة، وكيف يمكن لتصرف واحد أن ينقذ حياة إنسان. #بودكاست_صوت_السلامة #إسعافات_أولية 🚑 #سلامتك_تهمنا #سعد_الغنيم لمشاهدة الحلقة كاملة

⏳💓 قد تكون ثوانٍ فارقة بين الحياة والموت… 🚑 هل تعلم أن 80% من حالات توقف القلب المفاجئ تحدث خارج المستشفيات، وأن أغلب الضحايا كان من الممكن إنقاذهم لو وُجد شخص يعرف أساسيات الإسعافات الأولية؟ 🎙️ في حلقتنا الجديدة من بودكاست صوت السلامة مع المدرب خالد البقمي، نشارك قصصًا واقعية توضّح أهمية هذه المهارة، وكيف يمكن لتصرف واحد أن ينقذ حياة إنسان. #بودكاست_صوت_السلامة #إسعافات_أولية 🚑 #سلامتك_تهمنا #سعد_الغنيم لمشاهدة الحلقة كاملة

م سعد الغنيم

18,098 views • 1 year ago

خرابيش إدارية عميقة 💡 المايكرومنجمنت (Micro-management) هو نمط إداري يتميز بتدخل المدير بشكل مفرط في تفاصيل العمل اليومي للموظفين، وغالباً ما يكون له تأثير سلبي على البيئة العملية. إليك بعض من سلبيات المايكرومنجمنت: 1. **تقليل الثقة**: المايكرومنجمنت يمكن أن يؤدي إلى تقليل الثقة بين المديرين والموظفين، حيث يشعر الموظفون بأنهم غير موثوق بهم لاتخاذ قراراتهم الخاصة. 2. **انخفاض الدافعية**: الرقابة المفرطة قد تجعل الموظفين يشعرون بأن ليس لديهم القدرة على التأثير أو الابتكار في عملهم، مما يؤدي إلى انخفاض دافعيتهم. 3. **التأثير السلبي على الإبداع**: المايكرومنجمنت يمكن أن يحد من الإبداع، حيث يتم تشجيع الموظفين على اتباع التعليمات بدقة بدلاً من تجربة طرق جديدة لحل المشكلات. 4. **زيادة الضغط النفسي**: الإشراف المستمر والتقييم يمكن أن يسبب ضغوطاً نفسية كبيرة على الموظفين، مما يؤدي إلى شعور بعدم الأمان في العمل. 5. **انخفاض الإنتاجية**: بالرغم من أن المايكرومنجمنت قد يبدو كأنه يزيد من التفاصيل والدقة، إلا أنه غالباً ما يؤدي إلى تأخير في العمل وانخفاض الكفاءة بسبب كثرة التدخلات. 6. **زيادة معدل دوران العمل**: الموظفون الذين يعانون من المايكرومنجمنت قد يميلون إلى البحث عن فرص عمل أخرى حيث يمكنهم العمل بشكل أكثر استقلالية. 7. **تآكل العلاقات داخل الفريق**: المايكرومنجمنت يمكن أن يؤدي إلى توترات بين أعضاء الفريق والمدير، مما يؤثر سلبًا على التعاون والتواصل الفعال. 8. **إهدار الموارد**: يمكن أن يؤدي المايكرومنجمنت إلى إهدار الوقت والموارد التي يمكن استخدامها بشكل أكثر فعالية في مهام أخرى.

خرابيش إدارية عميقة 💡 المايكرومنجمنت (Micro-management) هو نمط إداري يتميز بتدخل المدير بشكل مفرط في تفاصيل العمل اليومي للموظفين، وغالباً ما يكون له تأثير سلبي على البيئة العملية. إليك بعض من سلبيات المايكرومنجمنت: 1. تقليل الثقة: المايكرومنجمنت يمكن أن يؤدي إلى تقليل الثقة بين المديرين والموظفين، حيث يشعر الموظفون بأنهم غير موثوق بهم لاتخاذ قراراتهم الخاصة. 2. انخفاض الدافعية: الرقابة المفرطة قد تجعل الموظفين يشعرون بأن ليس لديهم القدرة على التأثير أو الابتكار في عملهم، مما يؤدي إلى انخفاض دافعيتهم. 3. التأثير السلبي على الإبداع: المايكرومنجمنت يمكن أن يحد من الإبداع، حيث يتم تشجيع الموظفين على اتباع التعليمات بدقة بدلاً من تجربة طرق جديدة لحل المشكلات. 4. زيادة الضغط النفسي: الإشراف المستمر والتقييم يمكن أن يسبب ضغوطاً نفسية كبيرة على الموظفين، مما يؤدي إلى شعور بعدم الأمان في العمل. 5. انخفاض الإنتاجية: بالرغم من أن المايكرومنجمنت قد يبدو كأنه يزيد من التفاصيل والدقة، إلا أنه غالباً ما يؤدي إلى تأخير في العمل وانخفاض الكفاءة بسبب كثرة التدخلات. 6. زيادة معدل دوران العمل: الموظفون الذين يعانون من المايكرومنجمنت قد يميلون إلى البحث عن فرص عمل أخرى حيث يمكنهم العمل بشكل أكثر استقلالية. 7. تآكل العلاقات داخل الفريق: المايكرومنجمنت يمكن أن يؤدي إلى توترات بين أعضاء الفريق والمدير، مما يؤثر سلبًا على التعاون والتواصل الفعال. 8. إهدار الموارد: يمكن أن يؤدي المايكرومنجمنت إلى إهدار الوقت والموارد التي يمكن استخدامها بشكل أكثر فعالية في مهام أخرى.

مالك الاحمدي | 🍽️☕️

786,734 views • 2 years ago

شروط استحقاق الأعمال الممتازة.. : ▪️ لازم تكون مدة العمل الفعلية خلال السنة مستوفية للحد الأدنى التالي: 70% من أيام النوبة للعاملين بنظام النوبات. 70% من أيام العمل الفعلية لموظفي المعاهد والمدارس والفئات المشمولة بقرار الإجازة الدورية. 180 يوم عمل فعلي لباقي الموظفين. ▪️ لا تُحتسب ضمن مدة العمل الفعلية: الانقطاع عن العمل، الوقف عن العمل، الإعارة، التفرغ، البعثات، جميع أنواع الإجازات، العطلات الرسمية، الجمع والراحات. ويُستثنى فقط الإجازة المرضية أثناء فترة الرقود بالمستشفى. ▪️ للحصول على الحد الأقصى للمكافأة يجب أن يكون آخر تقييم أداء ممتاز. ▪️ يجوز للجهة صرف مكافأة أقل من الحد الأقصى للحاصلين على تقدير أقل من ممتاز. ▪️ تصرف المكافأة في نهاية السنة الميلادية عن السنة التي تم تقييم الموظف عنها. ▪️ يشترط توافر الاعتماد المالي المخصص للمكافآت في ميزانية الجهة. ▪️ يجوز للجهة وضع ضوابط خاصة لصرف المكافأة أو تخفيضها أو عدم صرفها بقرار من الوزير المختص. ▪️ لا يجوز الجمع بين مكافأة الأعمال الممتازة وأي مكافأة أخرى مقابل الخدمات الممتازة مقررة بنظام أو قرار آخر

شروط استحقاق الأعمال الممتازة.. : ▪️ لازم تكون مدة العمل الفعلية خلال السنة مستوفية للحد الأدنى التالي: 70% من أيام النوبة للعاملين بنظام النوبات. 70% من أيام العمل الفعلية لموظفي المعاهد والمدارس والفئات المشمولة بقرار الإجازة الدورية. 180 يوم عمل فعلي لباقي الموظفين. ▪️ لا تُحتسب ضمن مدة العمل الفعلية: الانقطاع عن العمل، الوقف عن العمل، الإعارة، التفرغ، البعثات، جميع أنواع الإجازات، العطلات الرسمية، الجمع والراحات. ويُستثنى فقط الإجازة المرضية أثناء فترة الرقود بالمستشفى. ▪️ للحصول على الحد الأقصى للمكافأة يجب أن يكون آخر تقييم أداء ممتاز. ▪️ يجوز للجهة صرف مكافأة أقل من الحد الأقصى للحاصلين على تقدير أقل من ممتاز. ▪️ تصرف المكافأة في نهاية السنة الميلادية عن السنة التي تم تقييم الموظف عنها. ▪️ يشترط توافر الاعتماد المالي المخصص للمكافآت في ميزانية الجهة. ▪️ يجوز للجهة وضع ضوابط خاصة لصرف المكافأة أو تخفيضها أو عدم صرفها بقرار من الوزير المختص. ▪️ لا يجوز الجمع بين مكافأة الأعمال الممتازة وأي مكافأة أخرى مقابل الخدمات الممتازة مقررة بنظام أو قرار آخر

عطّالي | مرزوق الحصم

201,737 views • 4 months ago

مهزلة حمساوية جديدة قيادي #حمااس المدعو أسامة حمدان يطبل للحوثي باليمن والحشد الشيعي في العراق ويدين مقتل عميد الحرس الثوري رضي موسوي في سورية الذي كان في مهمة قتل الشعب السوري بل أكثر من ذلك فقد اعتبره "شهيد" على طريق القدس.. بربكم هل يمكن أن نكون في صفّ هؤلاء وهم يمجدون قتلة السوريين والعراقيين واللبنانيين؟ هذا الذي منحه الحمدان رتبة "شهيد على طريق القدس" كما فعل هنية مع الإرهابي قاسم سليماني الذي اعتبره "شهيد القدس" هما من ميليشيات قتلت أكثر من مليون سوري وذبحت الأطفال واغتصبت الحرائر السوريات وبينهن فلسطينيات في مخيم اليرموك.. بربكم هل من الممكن أن نبارك ما يجري في #غزة ونحن نرى الشعب يباد وملالي طهران يقطفون ثمار الدم والدموع؟ هل من الممكن أن يشك أحد بعد كل هذا أن ما جرى في السابع من أكتوبر وما يجري بعدها كله من أجل مصالح نظام خامنئي وليس من أجل قضية #فلسطين؟ لا تقول أن هذا الحمدان مجبر على ما يقول وإن كان ذلك صحيحا فهذا يؤكد أن تحالف ميليشيا مع دولة لا يمكن أن يكون في إطار تبادل المصالح بل هو بين تابع ومتبوع فقط وطبعا لا يمكن أن تكون طهران تابعو لحركة حمااس بل العكس طبعا.. أفيقوا يا عرب.. #انور_مالك

مهزلة حمساوية جديدة قيادي #حمااس المدعو أسامة حمدان يطبل للحوثي باليمن والحشد الشيعي في العراق ويدين مقتل عميد الحرس الثوري رضي موسوي في سورية الذي كان في مهمة قتل الشعب السوري بل أكثر من ذلك فقد اعتبره "شهيد" على طريق القدس.. بربكم هل يمكن أن نكون في صفّ هؤلاء وهم يمجدون قتلة السوريين والعراقيين واللبنانيين؟ هذا الذي منحه الحمدان رتبة "شهيد على طريق القدس" كما فعل هنية مع الإرهابي قاسم سليماني الذي اعتبره "شهيد القدس" هما من ميليشيات قتلت أكثر من مليون سوري وذبحت الأطفال واغتصبت الحرائر السوريات وبينهن فلسطينيات في مخيم اليرموك.. بربكم هل من الممكن أن نبارك ما يجري في #غزة ونحن نرى الشعب يباد وملالي طهران يقطفون ثمار الدم والدموع؟ هل من الممكن أن يشك أحد بعد كل هذا أن ما جرى في السابع من أكتوبر وما يجري بعدها كله من أجل مصالح نظام خامنئي وليس من أجل قضية #فلسطين؟ لا تقول أن هذا الحمدان مجبر على ما يقول وإن كان ذلك صحيحا فهذا يؤكد أن تحالف ميليشيا مع دولة لا يمكن أن يكون في إطار تبادل المصالح بل هو بين تابع ومتبوع فقط وطبعا لا يمكن أن تكون طهران تابعو لحركة حمااس بل العكس طبعا.. أفيقوا يا عرب.. #انور_مالك

أنور مالك

363,391 views • 2 years ago

المحور الرئيس في حواري مع الإعلامي الأستاذ حافظ المرازي كان حول دعوتي للإخوان المسلمين إلى اعتزال العمل السياسي المباشر، والتركيز على التربية، والدعوة، وصناعة الوعي، ونشر الفكرة الإسلامية في المجتمع. وقد أكدت أن هذا الطرح لا يعني بحالٍ من الأحوال الدعوة إلى فصل الدين عن السياسة، بل هو إعادة ترتيب للأدوار بما ينسجم مع قدرات الحركة وواقع الأمة. غير أننا انتقلنا أثناء الحوار إلى مناقشة قضايا أعمق وأخطر، في مقدمتها طبيعة العلاقة بين الدين والسياسة، وحدود حضور الفكر الإسلامي في المجال العام، وكيف يمكن التمييز بين العمل السياسي كقيمة حضارية واجتماعية، والسياسة الحزبية كصراع على السلطة يحتاج إلى أدوات ومؤسسات وخبرات قد لا تتوافر للحركات الدعوية.. ولمن أراد متابعة تفاصيل الموضوع وزواياه المختلفة، فالحوار كاملًا متاح على قناة الأستاذ حافظ المرازي. حافظ المرازي

المحور الرئيس في حواري مع الإعلامي الأستاذ حافظ المرازي كان حول دعوتي للإخوان المسلمين إلى اعتزال العمل السياسي المباشر، والتركيز على التربية، والدعوة، وصناعة الوعي، ونشر الفكرة الإسلامية في المجتمع. وقد أكدت أن هذا الطرح لا يعني بحالٍ من الأحوال الدعوة إلى فصل الدين عن السياسة، بل هو إعادة ترتيب للأدوار بما ينسجم مع قدرات الحركة وواقع الأمة. غير أننا انتقلنا أثناء الحوار إلى مناقشة قضايا أعمق وأخطر، في مقدمتها طبيعة العلاقة بين الدين والسياسة، وحدود حضور الفكر الإسلامي في المجال العام، وكيف يمكن التمييز بين العمل السياسي كقيمة حضارية واجتماعية، والسياسة الحزبية كصراع على السلطة يحتاج إلى أدوات ومؤسسات وخبرات قد لا تتوافر للحركات الدعوية.. ولمن أراد متابعة تفاصيل الموضوع وزواياه المختلفة، فالحوار كاملًا متاح على قناة الأستاذ حافظ المرازي. حافظ المرازي

Mourad Aly د. مراد علي

20,042 views • 10 months ago

⭕️ الحريرة مغربية، نقطة وانتهى. ليست موضوع “رأي”، ولا قضية قابلة للتصويت، ولا ترند يُعاد تشكيله حسب المزاج. الحريرة وُلدت في المغرب، وترسّخت في المطبخ المغربي قرونًا قبل أن تعرفها الحدود السياسية الحديثة. أن تنتقل الأطباق بين الشعوب أمر طبيعي، لكن أن يُعاد تسويقها وكأنها بلا جذور مغربية فهذا تزوير للتاريخ. المطبخ ليس مساحة للمزايدة ولا للمغالطة، بل هو هوية وذاكرة شعب. من أراد أن يشاركنا الأطباق فمرحبا، لكن لا أحد يملك الحق في إعادة كتابة الأصل. والفنان ( Amel Bouchoucha | امل بوشوشة ) حين يتحدث في موضوع ثقافي وتاريخي، عليه أن يكون صادقاً مع نفسه قبل الآخرين. لأن الكلمة ليست مجرد رأي عابر، بل مسؤولية. الحريرة مغربية، وستبقى مغربية، مهما حاول البعض إعادة تدوير الحكاية.

⭕️ الحريرة مغربية، نقطة وانتهى. ليست موضوع “رأي”، ولا قضية قابلة للتصويت، ولا ترند يُعاد تشكيله حسب المزاج. الحريرة وُلدت في المغرب، وترسّخت في المطبخ المغربي قرونًا قبل أن تعرفها الحدود السياسية الحديثة. أن تنتقل الأطباق بين الشعوب أمر طبيعي، لكن أن يُعاد تسويقها وكأنها بلا جذور مغربية فهذا تزوير للتاريخ. المطبخ ليس مساحة للمزايدة ولا للمغالطة، بل هو هوية وذاكرة شعب. من أراد أن يشاركنا الأطباق فمرحبا، لكن لا أحد يملك الحق في إعادة كتابة الأصل. والفنان ( Amel Bouchoucha | امل بوشوشة ) حين يتحدث في موضوع ثقافي وتاريخي، عليه أن يكون صادقاً مع نفسه قبل الآخرين. لأن الكلمة ليست مجرد رأي عابر، بل مسؤولية. الحريرة مغربية، وستبقى مغربية، مهما حاول البعض إعادة تدوير الحكاية.

WardaNews

26,937 views • 7 months ago

بين عالم البهايم والأوادم!! ……… غدا بإذن الله سيتم بث الحلقة كاملة على قناة م.حمد اللاحم عبر الرابط : بمجرد أن طلب مني المهندس حمد اللاحم حمد اللاحم | Hamad Allahem إجراء حوار بودكاست معه أجبته بالموافقة على أن يكون الموضوع "بين عالم البهايم والأوادم". ولكون الأخ حمد؛ خيّال وعاشق لعالم الفروسية، وتتفق رؤيتنا أنا وهو بأن الإنسان كثيرا ما يظلم البهائم، ولأن الواقع يشهد أن من البشر من هو أكثر انحطاطا عن مرتبة الحيوان وأشد تجاوزا لوحشية المفترسات وأعظم تفننا في التدمير، كان هذا الموضوع الذي أبحرنا فيه عبر المقارنات بين العالمين في حقل الثقافة العامة والفكر والدين والسياسة والأخلاق والقيم والحرب والحب والفلسفة والنفس والمعقول والمنقول والتاريخ والشعر والكتب والأحداث الشخصية بالنقد تصريحا وتلميحا والاعتبار من هذا الزخم الكبير والعالم الفسيح.

بين عالم البهايم والأوادم!! ……… غدا بإذن الله سيتم بث الحلقة كاملة على قناة م.حمد اللاحم عبر الرابط : بمجرد أن طلب مني المهندس حمد اللاحم حمد اللاحم | Hamad Allahem إجراء حوار بودكاست معه أجبته بالموافقة على أن يكون الموضوع "بين عالم البهايم والأوادم". ولكون الأخ حمد؛ خيّال وعاشق لعالم الفروسية، وتتفق رؤيتنا أنا وهو بأن الإنسان كثيرا ما يظلم البهائم، ولأن الواقع يشهد أن من البشر من هو أكثر انحطاطا عن مرتبة الحيوان وأشد تجاوزا لوحشية المفترسات وأعظم تفننا في التدمير، كان هذا الموضوع الذي أبحرنا فيه عبر المقارنات بين العالمين في حقل الثقافة العامة والفكر والدين والسياسة والأخلاق والقيم والحرب والحب والفلسفة والنفس والمعقول والمنقول والتاريخ والشعر والكتب والأحداث الشخصية بالنقد تصريحا وتلميحا والاعتبار من هذا الزخم الكبير والعالم الفسيح.

محمد العوضي

17,175 views • 1 year ago

"هل تعمل في قسم السكك الحديدية؟ لا انا وزير النقل واسمي صالح صالح الجاسر" من هنا تبدأ عظمة الأمم: من الميدان ١٬٧٠٧٫٣٠١ حاج. ١٦٥ جنسية. أكبر وأعقد تعبئة بشرية سنوية على وجه الأرض. وفي قلب كل هذا، وزير النقل #السعودي في القطار. بلا موكب. بلا إعلان. حاضر ببساطة. حين سأله أحد الحجاج عن هويته، قال بهدوء: "أنا الوزير." هذا هو الفرق بين بريق المنصب وروح الخدمة العامة النبيلة. الوزير #صالح_الجاسر لم يكن مضطراً أن يكون هناك. اختار أن يكون. المنصب قد يُدار من خلف الشاشات والتقارير. ولكن هذا الاختيار، هذه اللفتة الهادئة البسيطة، تقول كل شيء عن ثقافة القيادة التي تبنيها #السعودية اليوم. أعظم القادة الذين درستهم يشتركون في صفة واحدة: القائد بعيش تجربة من يخدمهم. هذه فلسفة قيادة في العمل. #عيد_الأضحى #الحج صالح الجاسر

"هل تعمل في قسم السكك الحديدية؟ لا انا وزير النقل واسمي صالح صالح الجاسر" من هنا تبدأ عظمة الأمم: من الميدان ١٬٧٠٧٫٣٠١ حاج. ١٦٥ جنسية. أكبر وأعقد تعبئة بشرية سنوية على وجه الأرض. وفي قلب كل هذا، وزير النقل #السعودي في القطار. بلا موكب. بلا إعلان. حاضر ببساطة. حين سأله أحد الحجاج عن هويته، قال بهدوء: "أنا الوزير." هذا هو الفرق بين بريق المنصب وروح الخدمة العامة النبيلة. الوزير #صالح_الجاسر لم يكن مضطراً أن يكون هناك. اختار أن يكون. المنصب قد يُدار من خلف الشاشات والتقارير. ولكن هذا الاختيار، هذه اللفتة الهادئة البسيطة، تقول كل شيء عن ثقافة القيادة التي تبنيها #السعودية اليوم. أعظم القادة الذين درستهم يشتركون في صفة واحدة: القائد بعيش تجربة من يخدمهم. هذه فلسفة قيادة في العمل. #عيد_الأضحى #الحج صالح الجاسر

Malek Maktabi

12,109 views • 4 months ago

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,229 views • 1 month ago

في جلسة “حوار صريح مع خلف الحبتور - نسخة رمضان"، ناقشنا موضوعاً أؤمن به منذ عقود: الشركات العائلية. هذه الشركات ليست مجرد مؤسسات اقتصادية، بل ركيزة أساسية في اقتصاد الدولة، وسند حقيقي للاستقرار والتنمية. ومن واقع تجربتي، أقول دائماً إن السؤال الأهم ليس: كيف نؤسس شركة عائلية؟ بل: كيف نحافظ عليها قوية ومتماسكة عبر الأجيال؟ النجاح لا يأتي صدفة. هو نتيجة رؤية واضحة، وانضباط في العمل، وعدالة بين الأبناء، وثقة متبادلة داخل العائلة. فالشركة التي لا تُتابَع بدقة، والتي لا يكون أصحابها قريبين من تفاصيلها، تفقد قوتها مع الوقت. الاستمرارية هي سرّ النجاح، والمتابعة اليومية هي أساسه. كما تحدثنا عن العلاقة داخل المؤسسة. في رأيي، الموظفون ليسوا مجرد موظفين، بل شركاء في النجاح. المؤسسة القوية تُبنى بالصراحة، وبالتواضع في القيادة، وبوضوح الرؤية. ومن أكثر القضايا التي ركزنا عليها في الجلسة: انتقال الشركات العائلية بين الأجيال. كيف نفصل بين الملكية والإدارة؟ وكيف نرسّخ الحوكمة والشفافية قبل أن تتحول الخلافات الطبيعية إلى أزمات تهدد المؤسسة؟ الحقيقة أن الشركات العائلية كانت ولا تزال أحد أعمدة اقتصادنا. والتحدي اليوم ليس فقط الحفاظ عليها، بل تطويرها لتبقى قوية وقادرة على النمو لعقود قادمة. هذه النقاشات الصريحة هي ما نحتاجه دائماً، لأن بناء المستقبل يبدأ بالحوار الواضح.

في جلسة “حوار صريح مع خلف الحبتور - نسخة رمضان"، ناقشنا موضوعاً أؤمن به منذ عقود: الشركات العائلية. هذه الشركات ليست مجرد مؤسسات اقتصادية، بل ركيزة أساسية في اقتصاد الدولة، وسند حقيقي للاستقرار والتنمية. ومن واقع تجربتي، أقول دائماً إن السؤال الأهم ليس: كيف نؤسس شركة عائلية؟ بل: كيف نحافظ عليها قوية ومتماسكة عبر الأجيال؟ النجاح لا يأتي صدفة. هو نتيجة رؤية واضحة، وانضباط في العمل، وعدالة بين الأبناء، وثقة متبادلة داخل العائلة. فالشركة التي لا تُتابَع بدقة، والتي لا يكون أصحابها قريبين من تفاصيلها، تفقد قوتها مع الوقت. الاستمرارية هي سرّ النجاح، والمتابعة اليومية هي أساسه. كما تحدثنا عن العلاقة داخل المؤسسة. في رأيي، الموظفون ليسوا مجرد موظفين، بل شركاء في النجاح. المؤسسة القوية تُبنى بالصراحة، وبالتواضع في القيادة، وبوضوح الرؤية. ومن أكثر القضايا التي ركزنا عليها في الجلسة: انتقال الشركات العائلية بين الأجيال. كيف نفصل بين الملكية والإدارة؟ وكيف نرسّخ الحوكمة والشفافية قبل أن تتحول الخلافات الطبيعية إلى أزمات تهدد المؤسسة؟ الحقيقة أن الشركات العائلية كانت ولا تزال أحد أعمدة اقتصادنا. والتحدي اليوم ليس فقط الحفاظ عليها، بل تطويرها لتبقى قوية وقادرة على النمو لعقود قادمة. هذه النقاشات الصريحة هي ما نحتاجه دائماً، لأن بناء المستقبل يبدأ بالحوار الواضح.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

124,591 views • 6 months ago

مقولة شائعة «المصريين أشدّ قسوةً على بعضهم في الغربة»! عبارة طالما استوقفتني وبدت لي مبالَغًا فيها. غير أنّ التجربة، والصراحة الواجبة، تفرض الاعتراف بوجود خللٍ حقيقي في سلوك شريحة منا خارج مصر. ففي الوقت الذي نلحظ فيه قدرًا كبيرًا من السند والتكافل بين جاليات أخرى – كالفلسطينيين أو السودانيين أو اليمنيين – نرى، مع الأسف، أن بعض المصريين لا يكتفون بعدم الدعم، بل يتحولون أحيانًا إلى عائقٍ أمام بعضهم البعض. ويزداد الأمر سوءًا حين يتبوأ أحدهم موقعًا أو منصبًا، فيسعى إلى إقصاء مصريين من حوله بدل أن يكون عونًا وسندًا لهم. وما يضاعف مرارة المشهد أن هذا السلوك لا يقتصر على غير المتدينين، بل سُجِّلت له حالات – محدودة لكنها قائمة – بين بعض المتدينين، بل وبعض المنتمين إلى التيار الإسلامي، ممن ذاقوا الاضطهاد بأنفسهم، ثم قصروا في مساندة /أو أسهموا في تعطيل غيرهم من المضطهدين عن نيل حقوقهم. فما جذور هذة الظاهرة؟ - هل هي نتاج قهرٍ طويل جعل كثيرين يرون الآخر تهديدًا لا سندًا؟ - هل هي ندرة الفرص والذهنية الصفرية التي ترسّخ لدى البعض أن نجاح غيره يعني بالضرورة فشله؟ - أم هو خوفٌ مرضي على الرزق والمكانة وضعف يقين؟ - أم هو غيابٌ مزمن لثقافة العمل الجماعي والثقة المتبادلة؟ لسنا - كمصريين- أسوأ من غيرنا، ولسنا محكومين بهذا السلوك إلى الأبد. لكن التغيير يبدأ من الصدق مع النفس، ومن الجرأة على فتح الملفات المؤلمة، لا دفنها تحت المجاملات.

مقولة شائعة «المصريين أشدّ قسوةً على بعضهم في الغربة»! عبارة طالما استوقفتني وبدت لي مبالَغًا فيها. غير أنّ التجربة، والصراحة الواجبة، تفرض الاعتراف بوجود خللٍ حقيقي في سلوك شريحة منا خارج مصر. ففي الوقت الذي نلحظ فيه قدرًا كبيرًا من السند والتكافل بين جاليات أخرى – كالفلسطينيين أو السودانيين أو اليمنيين – نرى، مع الأسف، أن بعض المصريين لا يكتفون بعدم الدعم، بل يتحولون أحيانًا إلى عائقٍ أمام بعضهم البعض. ويزداد الأمر سوءًا حين يتبوأ أحدهم موقعًا أو منصبًا، فيسعى إلى إقصاء مصريين من حوله بدل أن يكون عونًا وسندًا لهم. وما يضاعف مرارة المشهد أن هذا السلوك لا يقتصر على غير المتدينين، بل سُجِّلت له حالات – محدودة لكنها قائمة – بين بعض المتدينين، بل وبعض المنتمين إلى التيار الإسلامي، ممن ذاقوا الاضطهاد بأنفسهم، ثم قصروا في مساندة /أو أسهموا في تعطيل غيرهم من المضطهدين عن نيل حقوقهم. فما جذور هذة الظاهرة؟ - هل هي نتاج قهرٍ طويل جعل كثيرين يرون الآخر تهديدًا لا سندًا؟ - هل هي ندرة الفرص والذهنية الصفرية التي ترسّخ لدى البعض أن نجاح غيره يعني بالضرورة فشله؟ - أم هو خوفٌ مرضي على الرزق والمكانة وضعف يقين؟ - أم هو غيابٌ مزمن لثقافة العمل الجماعي والثقة المتبادلة؟ لسنا - كمصريين- أسوأ من غيرنا، ولسنا محكومين بهذا السلوك إلى الأبد. لكن التغيير يبدأ من الصدق مع النفس، ومن الجرأة على فتح الملفات المؤلمة، لا دفنها تحت المجاملات.

Mourad Aly د. مراد علي

25,467 views • 8 months ago

#الوصال | - "ذكر معالي وزير الثروة الزراعية والسمكية وموارد المياه في بيان الوزارة أن حوالي ٦٠ ألف صياد موجودين في #سلطنة_عمان ، بين صيادين حرفيين وهواة" - "الصيادين إلى الآن خارج منظومة الحماية الاجتماعية" - "الصياد اليوم يساهم بـ ٥٪ من دخله" - "الصياد يساهم في الحركة الاقتصادية لحوالي ١٢ قطاع، فلو توقف توقفت كل هذه الأنشطة" - "فاليوم يجب أن يحمى الصياد من خلال صندوق الحماية الاجتماعية، بحيث تدفع الدولة مساهمة لهذا الصياد لكي لا يكون عالة على الدولة بعد سن التقاعد" - "الصياد يساهم مساهمة قوية في الناتج المحلي للدولة من خلال صيد السمك" - "معالي الوزير ذكر أن هناك تواصل مع وزارة العمل لإيجاد آلية محددة لكيفية الخروج بحل يرضي الصياد" 👤 سعادة جمعة الوهيبي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية قريات مجلس الشورى وزارة الثروة الزراعية والسمكية وموارد المياه — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق

#الوصال | - "ذكر معالي وزير الثروة الزراعية والسمكية وموارد المياه في بيان الوزارة أن حوالي ٦٠ ألف صياد موجودين في #سلطنة_عمان ، بين صيادين حرفيين وهواة" - "الصيادين إلى الآن خارج منظومة الحماية الاجتماعية" - "الصياد اليوم يساهم بـ ٥٪ من دخله" - "الصياد يساهم في الحركة الاقتصادية لحوالي ١٢ قطاع، فلو توقف توقفت كل هذه الأنشطة" - "فاليوم يجب أن يحمى الصياد من خلال صندوق الحماية الاجتماعية، بحيث تدفع الدولة مساهمة لهذا الصياد لكي لا يكون عالة على الدولة بعد سن التقاعد" - "الصياد يساهم مساهمة قوية في الناتج المحلي للدولة من خلال صيد السمك" - "معالي الوزير ذكر أن هناك تواصل مع وزارة العمل لإيجاد آلية محددة لكيفية الخروج بحل يرضي الصياد" 👤 سعادة جمعة الوهيبي عضو مجلس الشورى ممثل ولاية قريات مجلس الشورى وزارة الثروة الزراعية والسمكية وموارد المياه — تغطية: أكرم الراشدي Akram_alrashdi🧡#إعلام_جسق

Al Wisal - الوصال

15,045 views • 4 months ago

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to

Sensitive content

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to

محسن /мσнsε:η/

90,184 views • 1 year ago

"يعني أنت تأنسن المدن عشان حرمة حامل تروح وتيجي!".. بالفيديو: "بن جنيدب" ينتقد إنشاء المماشي في المدن ويصفها بالبهللة ***** صحيفة المرصد: انتقد المهندس عبدالله بن جنيدب، بعض الجوانب في أنسنة المدن، ومن بينها إنشاء الممشى بشكل مكثف في المدن. وقال خلال بودكاست عكاس :"البعض لما يجد مساحة فاضية بين أي طريقين يقول بنسوي مشروع إن الناس تمشي، لا يا حبيبي هذا ليس جزء من أنسنة المدن". استسهال الحلول وأضاف :"النتيجة إن أنا أطلع من بيتي أمشي كل هذه المسافة؟، خلني أمشي عند بيتي، لا تكون الأنسنة إنك تسوي 20 ممر وتقول الناس تمشي، هذي بهللة في العمل ". وتابع :"هم يدخلون في التكتيكات البسيطة هذي لكنها في الأول والأخر لا تقدم شيء، وبعدين يقولك عشان الحوامل، يعني أنت تأنسن المدن عشان حرمة حامل تروح وتيجي!". وأكمل :"الموضوع كله هو استسهال الحلول، يجب أن تكون هناك استراتيجية تمشي عليها".

"يعني أنت تأنسن المدن عشان حرمة حامل تروح وتيجي!".. بالفيديو: "بن جنيدب" ينتقد إنشاء المماشي في المدن ويصفها بالبهللة ***** صحيفة المرصد: انتقد المهندس عبدالله بن جنيدب، بعض الجوانب في أنسنة المدن، ومن بينها إنشاء الممشى بشكل مكثف في المدن. وقال خلال بودكاست عكاس :"البعض لما يجد مساحة فاضية بين أي طريقين يقول بنسوي مشروع إن الناس تمشي، لا يا حبيبي هذا ليس جزء من أنسنة المدن". استسهال الحلول وأضاف :"النتيجة إن أنا أطلع من بيتي أمشي كل هذه المسافة؟، خلني أمشي عند بيتي، لا تكون الأنسنة إنك تسوي 20 ممر وتقول الناس تمشي، هذي بهللة في العمل ". وتابع :"هم يدخلون في التكتيكات البسيطة هذي لكنها في الأول والأخر لا تقدم شيء، وبعدين يقولك عشان الحوامل، يعني أنت تأنسن المدن عشان حرمة حامل تروح وتيجي!". وأكمل :"الموضوع كله هو استسهال الحلول، يجب أن تكون هناك استراتيجية تمشي عليها".

صحيفة المرصد

938,278 views • 2 days ago