Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

نسخة الساكسفون من لحن نينو روتا الخالد "Speak Softly, Love" حين يتكفّل الساكسفون بما تعجز الكلمات عن قوله. 🎷

Mohammed Abd Alhadi

54,361 subscribers

59,192 Aufrufe • vor 9 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

46 Kommentare

Profilbild von odeh aburdene

odeh aburdenevor 9 Monaten

Power does not have to shout it can be sensed .

Profilbild von Stefano 9000

Stefano 9000vor 9 Monaten

لكن تبقى Cavalleria rusticana أحسن المقطوعات الموسيقية في الفلم ، إن لم أقل هويته الموسيقية

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von Emaن 🇸🇦

Emaن 🇸🇦vor 9 Monaten

الموسيقي تعطي روحاً للكون، أجنحة للعقل، طيرانا للمخيلة وحياة لكل شيء أنا مغرمة بهذا الفيلم بكل مافيه 🎬🤍 🎶💕✨

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von Gamal mohamed elaraby

Gamal mohamed elarabyvor 9 Monaten

انا بسميه لحن الخلود

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von 2006

2006vor 9 Monaten

شاهدت الفلم في صباح ممطر وكانت الموسيقه لها عثر حتي الان أحس بشعور الراح عندما اسمعها

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

@yaseergafar 👍👍👍

Profilbild von issam

issamvor 9 Monaten

شكرا لاختياراتك و ما يرافقها من شروح بسيطه

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von Asma

Asmavor 9 Monaten

❤️

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von Nadia Jabri

Nadia Jabrivor 9 Monaten

🌹

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von khalil issa asaad

khalil issa asaadvor 9 Monaten

❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von Đại Cao

Đại Caovor 9 Monaten

👋🌹

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von nana ‏‎ܢܵܐܢܵܐ ܒܵܐܪܘܿ

nana ‏‎ܢܵܐܢܵܐ ܒܵܐܪܘܿvor 9 Monaten

💕

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von Dr.Burhan Saadah المخرج د. برهان سعاده

Dr.Burhan Saadah المخرج د. برهان سعادهvor 9 Monaten

من اجمل ماسمعت ..منذ فلم العراب ...صباح الخير

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

يسعد مساءك

Profilbild von Dr.Burhan Saadah المخرج د. برهان سعاده

Dr.Burhan Saadah المخرج د. برهان سعادهvor 9 Monaten

ومساءك يامتر

Profilbild von Sàna

Sànavor 9 Monaten

صوت الساكسفون جميل وراقي 🎶🎶⚘️

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von Sàna

Sànavor 9 Monaten

🙏⚘️

Profilbild von Mohamed Zaky

Mohamed Zakyvor 9 Monaten

⭐⭐⭐⭐⭐

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von ⚖️𝒜𝒷ℴ 𝒮𝒾𝓇𝓎𝒶𝓏 𝒿𝒶𝒻𝒻

⚖️𝒜𝒷ℴ 𝒮𝒾𝓇𝓎𝒶𝓏 𝒿𝒶𝒻𝒻vor 9 Monaten

دائمام مبدع وراقي في اختاراتك بحق💐

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von عبدالرحمن

عبدالرحمنvor 9 Monaten

طرب🔥🔥🔥

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von Fahad 🐦‍🔥

Fahad 🐦‍🔥vor 9 Monaten

يخربيت العظمة

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

@Fivhd9 👍

Profilbild von Mohd-tabbara-25

Mohd-tabbara-25vor 9 Monaten

روعة👌 ..يفضل سماعها من fausto pepetti

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von G.M.H

G.M.Hvor 9 Monaten

مريحه للأعصاب🤲🏻🎼🌿

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Profilbild von @MunaELMasriya بميه فضة ياكوشةِ البابور

@MunaELMasriya بميه فضة ياكوشةِ البابورvor 9 Monaten

الللللللله شكراً

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

🙏

Profilbild von Muhamad Samir

Muhamad Samirvor 8 Monaten

الحنين الى الماضي والذكريات الجميلة

Profilbild von عبد المحسن علي

عبد المحسن عليvor 8 Monaten

@Mona___13 تحفة فنية بكل مافي الكلمة من معنى

Profilbild von علي الميت

علي الميتvor 8 Monaten

افخم ما سمعت

Profilbild von Taira_121

Taira_121vor 9 Monaten

موسيقى تسكن الروح وتلامس شغف القلوب ♥️

Profilbild von Mohammed Abd Alhadi

Mohammed Abd Alhadivor 9 Monaten

👍

Ähnliche Videos

نسخة الساكسفون من الأغنية الشهيرة Feelings . موسيقى عن مشاعر لم تنتهي … رغم أن كل شيء قد انتهى .

نسخة الساكسفون من الأغنية الشهيرة Feelings . موسيقى عن مشاعر لم تنتهي … رغم أن كل شيء قد انتهى .

Mohammed Abd Alhadi

71,185 Aufrufe • vor 8 Monaten

في الحركة الثانية من كونشيرتو «Concierto de Aranjuez» تترك الموسيقى في النفس ما تعجز الكلمات عن قوله.

في الحركة الثانية من كونشيرتو «Concierto de Aranjuez» تترك الموسيقى في النفس ما تعجز الكلمات عن قوله.

Mohammed Abd Alhadi

18,059 Aufrufe • vor 2 Monaten

أغنية «Speak Softly, Love»، وهي النسخة الغنائية من اللحن الشهير الذي وضعه نينو روتا لفيلم «العرّاب»، قدّمها أولًا آندي ويليامز. ونستمع إليها بصوت آل مارتينو، الذي أدّى دور المغنّي جوني فونتين في الفيلم.

أغنية «Speak Softly, Love»، وهي النسخة الغنائية من اللحن الشهير الذي وضعه نينو روتا لفيلم «العرّاب»، قدّمها أولًا آندي ويليامز. ونستمع إليها بصوت آل مارتينو، الذي أدّى دور المغنّي جوني فونتين في الفيلم.

Mohammed Abd Alhadi

28,682 Aufrufe • vor 1 Monat

هذه المشاهد لا يمكن وصفها… الكلمات تنهار قبل أن تشرح، واللغة تعجز عن اللحاق بما نراه. شاهد وستفهم: ما حدث يتجاوز الخيال والعقل، كأننا أمام شيء مُخطَّط له في الظل. حين تنكشف الأقنعة، تدرك أن الحقيقة أخطر مما نتصوّر. 👁️🔥

هذه المشاهد لا يمكن وصفها… الكلمات تنهار قبل أن تشرح، واللغة تعجز عن اللحاق بما نراه. شاهد وستفهم: ما حدث يتجاوز الخيال والعقل، كأننا أمام شيء مُخطَّط له في الظل. حين تنكشف الأقنعة، تدرك أن الحقيقة أخطر مما نتصوّر. 👁️🔥

أحداث سرية ...سري للغايه صاادم Classified 🔥🗝

1,533,072 Aufrufe • vor 7 Monaten

مشهد أوسكاري عن الخيانة.. حين تعجز القوانين عن مداواة الألم زوجة تخبر زوجها بأنها مرتبطة برجل آخر، وأن الطفل الذي عاش يظنه ابنه ليس منه. لم يصرخ ولم ينتقم. حمل متعلقاتها وطفلها، وأوصلهما إلى منزل الرجل الآخر، وقال له بهدوء موجع: «هذه الأشياء تخصك ولا تخصني»، ثم غادر. الخيانة مؤلمة، لكن حين تمتد إلى النسب تصبح المأساة أعمق؛ زوج يكتشف أن سنوات من الأبوة بُنيت على حقيقة أخرى، وطفل بريء يدفع ثمن خطأ لم يرتكبه. أحيانًا تختصر الدراما في دقائق ألمًا تعجز الكلمات عن وصفه.

مشهد أوسكاري عن الخيانة.. حين تعجز القوانين عن مداواة الألم زوجة تخبر زوجها بأنها مرتبطة برجل آخر، وأن الطفل الذي عاش يظنه ابنه ليس منه. لم يصرخ ولم ينتقم. حمل متعلقاتها وطفلها، وأوصلهما إلى منزل الرجل الآخر، وقال له بهدوء موجع: «هذه الأشياء تخصك ولا تخصني»، ثم غادر. الخيانة مؤلمة، لكن حين تمتد إلى النسب تصبح المأساة أعمق؛ زوج يكتشف أن سنوات من الأبوة بُنيت على حقيقة أخرى، وطفل بريء يدفع ثمن خطأ لم يرتكبه. أحيانًا تختصر الدراما في دقائق ألمًا تعجز الكلمات عن وصفه.

عبدالعزيز الغدير

608,293 Aufrufe • vor 7 Tagen

لا أدري كيف يجد كل من يورغن كلوب وبيب غوارديولا الكلمات الكافية للتعبير عن تقديرهما لما قدمه محمد صلاح، قبل أيام من رحيله المرتقب عن ليفربول. فصلاح ليس مجرد لاعب عابر في تاريخ النادي، بل هو أحد أولئك الذين يتركون بصمة لا تمحى في ذاكرة الجماهير، بما قدمه من أهداف، وإنجازات، ولحظات خالدة. لقد كان نموذجا للاحتراف، ورمزا للإبداع، وأحد أبرز من ارتدوا قميص ليفربول في العصر الحديث. وعندما يأتي وقت الوداع، تعجز الكلمات، مهما بلغت بلاغتها، عن الإحاطة بقيمة لاعب استثنائي صنع المجد، وكتب اسمه بحروف من ذهب في سجلات النادي.

لا أدري كيف يجد كل من يورغن كلوب وبيب غوارديولا الكلمات الكافية للتعبير عن تقديرهما لما قدمه محمد صلاح، قبل أيام من رحيله المرتقب عن ليفربول. فصلاح ليس مجرد لاعب عابر في تاريخ النادي، بل هو أحد أولئك الذين يتركون بصمة لا تمحى في ذاكرة الجماهير، بما قدمه من أهداف، وإنجازات، ولحظات خالدة. لقد كان نموذجا للاحتراف، ورمزا للإبداع، وأحد أبرز من ارتدوا قميص ليفربول في العصر الحديث. وعندما يأتي وقت الوداع، تعجز الكلمات، مهما بلغت بلاغتها، عن الإحاطة بقيمة لاعب استثنائي صنع المجد، وكتب اسمه بحروف من ذهب في سجلات النادي.

hafid derradji حفيظ دراجي

122,310 Aufrufe • vor 4 Monaten

مقطوعة «Secret Love» من ألحان الموسيقي اليوناني جورجوس ستافريانوس، ظهرت أولًا بنسخة للبيانو عام 1996، قبل أن يعيد عازف الكمان نيكوس هاتزوبولوس تقديمها عام 2001. وفي هذه النسخة يبوح الكمان بحبّ ظلّ طويلًا بلا اعتراف، فما عجزت الكلمات عن قوله تكفّلت به الألحان.

مقطوعة «Secret Love» من ألحان الموسيقي اليوناني جورجوس ستافريانوس، ظهرت أولًا بنسخة للبيانو عام 1996، قبل أن يعيد عازف الكمان نيكوس هاتزوبولوس تقديمها عام 2001. وفي هذه النسخة يبوح الكمان بحبّ ظلّ طويلًا بلا اعتراف، فما عجزت الكلمات عن قوله تكفّلت به الألحان.

Mohammed Abd Alhadi

28,649 Aufrufe • vor 1 Monat

حين تنشغل بنفسك… تبدأ العافية إنها لعافية حقيقية أن ينشغل المرء بنفسه، لا هروبًا من الناس، بل عودةً إلى ذاته. أن ينشغل بأفكاره، بأحلامه، ببنائه الداخلي، حتى يصبح وقته ضيقًا عن تتبّع الآخرين، وضيّقًا عن مقارنة نفسه بما لا يزيده إلا تشتتًا. العافية أن تستثمر طاقتك فيما يُنضجك، لا فيما يستنزفك. أن تسأل: ماذا أريد أن أكون؟ لا: ماذا يملك غيري؟ فالأول سؤال يصنع طريقًا، والثاني سؤال يصنع قلقًا. العافية أن تعرف أن كل دقيقة تُنفقها في مراقبة غيرك هي دقيقة مسروقة من مستقبلك. وأن كل فكرة تُهدرها في تفسير أفعال الناس هي فكرة لم تُسهم في تطويرك ولا في سلامك. حين ينشغل المرء بنفسه بحق، يهدأ قلبه، وتصفو رؤيته، ويتعلم أن قيمته لا تُقاس بضجيج المقارنات بل بعمق التقدم. انشغل بنفسك… بما يُصلحك، بما يرفعك، بما يقرّبك من الله أولًا، ثم من أفضل نسخة منك. فمن امتلأ بذاته الواعية، لم يجد فراغًا لغيره، ولا حاجة لأن يلتفت إلا إلى الأمام.

حين تنشغل بنفسك… تبدأ العافية إنها لعافية حقيقية أن ينشغل المرء بنفسه، لا هروبًا من الناس، بل عودةً إلى ذاته. أن ينشغل بأفكاره، بأحلامه، ببنائه الداخلي، حتى يصبح وقته ضيقًا عن تتبّع الآخرين، وضيّقًا عن مقارنة نفسه بما لا يزيده إلا تشتتًا. العافية أن تستثمر طاقتك فيما يُنضجك، لا فيما يستنزفك. أن تسأل: ماذا أريد أن أكون؟ لا: ماذا يملك غيري؟ فالأول سؤال يصنع طريقًا، والثاني سؤال يصنع قلقًا. العافية أن تعرف أن كل دقيقة تُنفقها في مراقبة غيرك هي دقيقة مسروقة من مستقبلك. وأن كل فكرة تُهدرها في تفسير أفعال الناس هي فكرة لم تُسهم في تطويرك ولا في سلامك. حين ينشغل المرء بنفسه بحق، يهدأ قلبه، وتصفو رؤيته، ويتعلم أن قيمته لا تُقاس بضجيج المقارنات بل بعمق التقدم. انشغل بنفسك… بما يُصلحك، بما يرفعك، بما يقرّبك من الله أولًا، ثم من أفضل نسخة منك. فمن امتلأ بذاته الواعية، لم يجد فراغًا لغيره، ولا حاجة لأن يلتفت إلا إلى الأمام.

د. محمد الخالدي

27,072 Aufrufe • vor 7 Monaten

“ما لا يُنال بالأسباب يُدرك بالدعاء، فبين رجاءٍ يملأ قلبك، واستحالةٍ تعجز عنها يدك.. يتنزّل أمر الله، فيُبدّل الضيق سَعة، والعجز قوة، واليأس أملاً. فلا تُعلّق قلبك بما بين يديك فقط، بل ارفعه إلى السماء، حيث لا تُرد يدٌ رُفعت إليه خاشعة. لا تخف، ولا تحزن.. فإن من رفع السماء وجعل الأرض تحت قدميك، قادر أن ينقذك من كل خوف، ويزيل عن قلبك كل حزن. فتوكل عليه، فهو وحده المنجي، والملجأ الآمن حين تضيق بك الدنيا.

“ما لا يُنال بالأسباب يُدرك بالدعاء، فبين رجاءٍ يملأ قلبك، واستحالةٍ تعجز عنها يدك.. يتنزّل أمر الله، فيُبدّل الضيق سَعة، والعجز قوة، واليأس أملاً. فلا تُعلّق قلبك بما بين يديك فقط، بل ارفعه إلى السماء، حيث لا تُرد يدٌ رُفعت إليه خاشعة. لا تخف، ولا تحزن.. فإن من رفع السماء وجعل الأرض تحت قدميك، قادر أن ينقذك من كل خوف، ويزيل عن قلبك كل حزن. فتوكل عليه، فهو وحده المنجي، والملجأ الآمن حين تضيق بك الدنيا.

شروق بنت صالح ✨

70,911 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقطوعة The Godfather – Love Theme التي ألّفها الإيطالي نينو روتا عام 1972 ليست مجرد لحنٍ لفيلم، بل أيقونة موسيقية تسكن الذاكرة الجمعية. منذ النوتات الأولى يتضح أن روتا لم يكتب موسيقى عاطفية عابرة، بل وضع معمارًا صوتيًا يختصر مأساة العائلة، وثقل الحب حين يتقاطع مع قدرٍ لا فكاك منه. البساطة اللحنية هنا خادعة؛ فخلف الخطوط الواضحة للتمهيد الميلودي تختبئ شحنة من النوستالجيا والشجن، كأن الموسيقى تفتح بابًا إلى زمنٍ ضائع، زمن يطلّ عبر الناي ثم يتضخم مع الأوركسترا ليغدو قدرًا لا يرحم. اللحن يفيض بملامح إيطالية أصيلة: نكهة الماندولينا والأنغام التي تذكّر بأغنيات الجنوب، لكنه في الوقت نفسه مُشبع بالثقافة الكلاسيكية التي تجعل من البساطة نداءً كونيًا. لذلك صار هذا الـLove Theme أكثر من مجرد موسيقى فيلم: إنه نشيد للذاكرة الممزقة، حيث الحب مشدود بين الحنان والخذلان، وبين العاطفة الصافية والدم الذي يلطخ العائلة. روتا، في هذه التيمة، لم يؤلف موسيقى للحظة، بل منح السينما لحنًا سرمديًا، يكفي أن يُعزف حتى تُستعاد الدراما كلها دون صورة واحدة على الشاشة. إنها موسيقى تستعمر الوجدان لأنها تختصر الحب في وجهه الأكثر مأساوية: ذلك الذي لا ينفصل عن الفقد والخيانة والقدر.

مقطوعة The Godfather – Love Theme التي ألّفها الإيطالي نينو روتا عام 1972 ليست مجرد لحنٍ لفيلم، بل أيقونة موسيقية تسكن الذاكرة الجمعية. منذ النوتات الأولى يتضح أن روتا لم يكتب موسيقى عاطفية عابرة، بل وضع معمارًا صوتيًا يختصر مأساة العائلة، وثقل الحب حين يتقاطع مع قدرٍ لا فكاك منه. البساطة اللحنية هنا خادعة؛ فخلف الخطوط الواضحة للتمهيد الميلودي تختبئ شحنة من النوستالجيا والشجن، كأن الموسيقى تفتح بابًا إلى زمنٍ ضائع، زمن يطلّ عبر الناي ثم يتضخم مع الأوركسترا ليغدو قدرًا لا يرحم. اللحن يفيض بملامح إيطالية أصيلة: نكهة الماندولينا والأنغام التي تذكّر بأغنيات الجنوب، لكنه في الوقت نفسه مُشبع بالثقافة الكلاسيكية التي تجعل من البساطة نداءً كونيًا. لذلك صار هذا الـLove Theme أكثر من مجرد موسيقى فيلم: إنه نشيد للذاكرة الممزقة، حيث الحب مشدود بين الحنان والخذلان، وبين العاطفة الصافية والدم الذي يلطخ العائلة. روتا، في هذه التيمة، لم يؤلف موسيقى للحظة، بل منح السينما لحنًا سرمديًا، يكفي أن يُعزف حتى تُستعاد الدراما كلها دون صورة واحدة على الشاشة. إنها موسيقى تستعمر الوجدان لأنها تختصر الحب في وجهه الأكثر مأساوية: ذلك الذي لا ينفصل عن الفقد والخيانة والقدر.

Mohammed Abd Alhadi

50,318 Aufrufe • vor 1 Jahr

الأغاني الجديرة بالاستماع لا تخبرك بما يعيشه المطرب بل تخبرك بما لا تستطيع قوله لنفسك كل ما نسمعه نحن نسمعه من خلال ذواتنا، لذلك تبقى الألحان متشابهة حتى يفرقها السياق وتراكم التجربة ما لا يوجد فينا لا نشعر به وبالتالي لا نستشعره في الموسيقى، انفعالات، ذكريات، آمال. والاستماع يخضع لذات القانون، قد يسمع الناس الأغنية ذاتها ولكن لكل إنسان نسخة خاصة به تشكلها طبيعته لا الملحن الأغاني لا تغير أحدًا ما لم يكن لديه الاستعداد لذلك، الدافع الذي يحرك الناس للاستماع هو من يحدد لهم ما يسمعونه لا شك بأن الموسيقى التي تحركها دوافع هروبية هي من تحجب عن الإنسان ما يجب أن يشعر به. ما قيمة الموسيقى إذا لم تحدث الاهتزازات، إن شمس الروح تشرق من حيث الصمت.

الأغاني الجديرة بالاستماع لا تخبرك بما يعيشه المطرب بل تخبرك بما لا تستطيع قوله لنفسك كل ما نسمعه نحن نسمعه من خلال ذواتنا، لذلك تبقى الألحان متشابهة حتى يفرقها السياق وتراكم التجربة ما لا يوجد فينا لا نشعر به وبالتالي لا نستشعره في الموسيقى، انفعالات، ذكريات، آمال. والاستماع يخضع لذات القانون، قد يسمع الناس الأغنية ذاتها ولكن لكل إنسان نسخة خاصة به تشكلها طبيعته لا الملحن الأغاني لا تغير أحدًا ما لم يكن لديه الاستعداد لذلك، الدافع الذي يحرك الناس للاستماع هو من يحدد لهم ما يسمعونه لا شك بأن الموسيقى التي تحركها دوافع هروبية هي من تحجب عن الإنسان ما يجب أن يشعر به. ما قيمة الموسيقى إذا لم تحدث الاهتزازات، إن شمس الروح تشرق من حيث الصمت.

العقل الجريء

13,461 Aufrufe • vor 8 Monaten

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.

ولكن ماذا ان لم تكفني اللغة يا سعود… فحسبي ان مشاعري أوحت لك بذلك. - (وفي القَلْبِ أشياءٌ لا تُقال بأحرفٍ *** فكلُّ الذي قد قيلَ بعضُ حقيقتي) حين تضيق اللغة عن وصفه، يتكفّل الشعور بالبقية وفي روايةٍ أُخرى… يتعهد بها إحساس صاحب هذه الكلمات، وهنا يستحضر القول إن اللغة هي وعاء الفكر، لكن ماذا يحدث حين يفيض الشعور حتى يكسر حدود الوعاء! بطبيعة الحالة يصبح الزمام بيد القلب لا اللسان. ثَمّة لحظات في الحياة وأشخاص في العمر يتجاوزون قدرة الثمانية والعشرين حرفاً على التفسير، يقفون عند الحدّ الذي تنتهي عنده اللغة وتبدأ فيه منطقة أعمق… منطقة لا تُقال بل تُحَس، فعندها تصبح الكلمات محاولات واهية ويتحوّل الصمت إلى أبلغ قصيدة يمكن أن تُقرأ. فحين لا تتسع اللغة، لا نصمت لأننا لا نملك ما نقوله بل لأن ما نشعر به أكبر من أن يُحبس في قوالب لغوية جامدة، فهناك مشاعر لا تقبل الاختزال ولا ترضى أن تُروّضها الجُمل… البداية، الألفة، الإعجاب، المحبة، الارتباط، التقدير، الرفقة، الإعتزاز، والدعاء الصادق، وأشياء كثيرة جداً كلها تسكن في مساحة "ما وراء الكلمة" حيث يتكفّل الشعور بالبقية. وقد صدق من قال قديماً: «ما خرج من القلب، وصل/ وقرّ في القلب.» فهناك من لا نحتاج أن نشرحه للآخرين لأن أثره سبق شرحه وحقيقته أعمق من أي توصيف، فهو يُعرَف بإحساسه ويُستدل عليه بما يتركه لا بما يقوله. وبهذا الصدد، إننا لا نكتب عمّن نحب لنصفهم كما هم، بل نكتب لنبيّن شيئاً من كثرتهم بداخلنا، نكتبهم لا لأننا أحطنا بهم فحسب، بل لأن القلب اكتمل بما يحمل فاستعان بالحرف ليترجمه لا ليُعرّف. ومع كل سطر نزداد يقيناً بأن بعض المعاني خُلقت لتُعاش لا لتُدوَّن. فكما تورد هذا العبارة بأن «ما لا يُقال، هو دائماً الأكثر قولاً» كانت تشير إلى هذا المقام بالذات مقام المشاعر التي تعلو على العبارة وتسبق الفهم وتبقى عصيّة وهي الأكثر طوعاً على الترجمة. بكل صدق… تبقى أعظم المشاعر وأطيب الأحاسيس هي تلكم التي لا نجد لها اسماً في القواميس، بل نجد أثرها في نبض القلوب وفي ذلك الصمت المحب والممتلئ الذي يقول كل شيء… دون أن يقول شيئاً، وإن تشرفت وقلت دائماً: سعود الشريم، فإنني قد قلت كل شيء، بكل بيان وبكل بلاغة.

عبدالرحمن بن محمد القنيص

12,815 Aufrufe • vor 7 Monaten

نؤمن بقضاء الله وقدره، ونعلم أن لكل إنسان قدرًا كتبه الله له، لكن هناك مشاهد تعجز الكلمات عن وصف وجعها. حين ترى أمًا تنكسر أمام الناس، وتتوسل من أجل العفو عن ابنها، لا تطلب مالًا ولا جاهًا ولا شيئًا من الدنيا… كل ما ترجوه أن يعود ابنها إليها. يا أهل القلوب الرحيمة، تذكروا أن العفو عند المقدرة من شِيَم الكرام، وأن أعظم ما يتركه الإنسان خلفه ليس مالًا ولا منصبًا، بل موقفًا أحيا به قلبًا، وجبر به أمًا، وأنقذ به إنسانًا. ولمن بيده العفو والصفح: قد تكون لحظة عفوك هذه أعظم لحظة في حياتك، وقد تكون سببًا لدعوات لا تنقطع من أمٍ مكلومة، وقد يكتب الله لك بها من الأجر ما لا يخطر لك على بال. أعتقوا ابنها لوجه الله، واجبروا قلب أمٍ أنهكها الخوف والانتظار. اللهم يا مقلب القلوب، ألّف القلوب، ولَيِّنها، واجعل العفو نصيبًا، والفرج قريبًا، واجمع هذه الأم بابنها عاجلًا غير آجل. 🤲🏻 #العفو_عند_المقدرة وبران ال كليب🇸🇦 فايز المالكي سالم بن جخير حسين آل منصور

نؤمن بقضاء الله وقدره، ونعلم أن لكل إنسان قدرًا كتبه الله له، لكن هناك مشاهد تعجز الكلمات عن وصف وجعها. حين ترى أمًا تنكسر أمام الناس، وتتوسل من أجل العفو عن ابنها، لا تطلب مالًا ولا جاهًا ولا شيئًا من الدنيا… كل ما ترجوه أن يعود ابنها إليها. يا أهل القلوب الرحيمة، تذكروا أن العفو عند المقدرة من شِيَم الكرام، وأن أعظم ما يتركه الإنسان خلفه ليس مالًا ولا منصبًا، بل موقفًا أحيا به قلبًا، وجبر به أمًا، وأنقذ به إنسانًا. ولمن بيده العفو والصفح: قد تكون لحظة عفوك هذه أعظم لحظة في حياتك، وقد تكون سببًا لدعوات لا تنقطع من أمٍ مكلومة، وقد يكتب الله لك بها من الأجر ما لا يخطر لك على بال. أعتقوا ابنها لوجه الله، واجبروا قلب أمٍ أنهكها الخوف والانتظار. اللهم يا مقلب القلوب، ألّف القلوب، ولَيِّنها، واجعل العفو نصيبًا، والفرج قريبًا، واجمع هذه الأم بابنها عاجلًا غير آجل. 🤲🏻 #العفو_عند_المقدرة وبران ال كليب🇸🇦 فايز المالكي سالم بن جخير حسين آل منصور

حسن آل منصور ابونايف

1,645,825 Aufrufe • vor 23 Tagen

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٣ - ٤) ثالثا : ما جاء في هذه المحاضرة هنا 👇 بخصوص حديث عمار فيه نظر! فلم يقل ابن حجر في الفتح بأن رواية (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ليست في البخاري! بل هي ثابت فيه في موضعين في كل طبعاته المشهورة، ونسخه الموثوقة، بنص ابن حجر نفسه! قال البخاري في صحيحه - ط البغا - في كتاب الصلاة حديث رقم (٤٣٦) حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: (انطلقا إلى أبي سعيد، فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار. قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن). وقال أيضا في الجهاد رقم (٢٦٥٧) حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا عبدالوهاب: حدثنا خالد، عن عكرمة: أن ابن عباس بمثله. والحديث ثابت كذلك في الموضعين في الطبعة السلطانية رقم ٤٤٧ ورقم ٢٨١٢ - التي طبعت على نسخة الحافظ اليونيني وهي أصح نسخ البخاري - وكذا في طبعة السهارنفوري وأشار إلى فروق النسخ في بعض ألفاظه من نسخة الكشميهني، وأبي ذر الهروي، وكريمة، والصاغاني - على نسخة الفربري - وابن السكن، وإنما سقطت لفظة [تقتله الفئة الباغية] من بعض نسخ أبي ذر، والأصيلي، وهي ثابتة في باقي نسخ البخاري الصحيحة الموثوقة المشهورة . بل هي أيضا ثابتة في نسخة أبي ذر - طبعة شيبة الحمد - في الموضع الأول حديث رقم ٤٤٠ وسقطت في الموضع الثاني رقم ٢٧٢١، وهي بخط الحافظ الصدفي سنة ٤٩٣ بسماع ابن سعادة عنه، عن الباجي، عن أبي ذر الهروي، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني ،والسرخسي، عن الفربري، عن البخاري . كما سمعه الصدفي أيضا، عن البزار، عن الخلال، عن الكشاني، عن الفربري . بينما نسخة ابن حجر التي شرح صحيح البخاري عليها هي من رواية ابن عمار الطرابلسي، عن عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، وهي التي وقع فيها النقص! قال ابن حجر في الفتح ١/ ٥٤٢ عن هذا اللفظ: (وقع في رواية ابن السكن، وكريمة، وغيرهما، وكذا ثبت في نسخة الصغاني - التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه - زيادة توضح المراد، وتفصح بأن الضمير يعود على قتلته، وهم أهل الشام، ولفظه: "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم" الحديث، واعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال: إن البخاري لم يذكرها أصلا، وكذا قال أبو مسعود. قال الحميدي: ولعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها عمدا. قال: وقد أخرجها الإسماعيلي، والبرقاني في هذا الحديث). وكذا هي ثابتة في شرح القسطلاني للبخاري في الموضعين، وقد اعتمد في شرحه على نسخة الحافظ اليونيني، وقال في كتاب الجهاد (وسقط لأبي ذر قوله "تقتله الفئة الباغية")، وذكر في كتاب الصلاة ما ذكره ابن حجر . فالحديث بلفظ [تقتله الفئة الباغية] ثابت بلا خلاف في صحيح البخاري، في أكثر نسخه، وأوثقها، وأصحها، وهي نسخة تلميذه الفربري ،وهي أتم الروايات وآخرها، وقد سمعه من البخاري مرتين، وعنه الكشميهني، وابن السكن، وغيرهم. فالذي نفى وجودها في البخاري هو أبو مسعود الدمشقي، وذكره الحميدي احتمالا فقال في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٤٦٢) : (في هذا الحديث زيادة مشهورة لم يذكرها البخاري أصلا في طريقي هذا الحديث! ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك. وأخرجها أبو بكر البرقاني، وأبو بكر الإسماعيلي قبله، وفي هذا الحديث عندهما: أن رسول الله ﷺ قال: " ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ". قال أبو مسعود الدمشقي من كتابه: لم يذكر البخاري هذه الزيادة، وهي في حديث عبد العزيز بن المختار، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، ومحبوب بن الحسن، وشعبة، كلهم عن خالد الحذاء. ورواه إسحاق بن عبد الوهاب هكذا. وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري دون هذه الزيادة فلم يقع إلينا من غير حديث البخاري. هذا آخر معنى ما قاله أبو مسعود). فالعبارة هذه بنص الحميدي وأبي مسعود محفوظة مشهورة من حديث خالد الحذاء، رواها عنه خمسة من الثقات الحفاظ فيهم شعبة، ولو لم يذكر البخاري من هذا الحديث إلا الإسناد أو طرفه لعد من تخريجه، كيف وقد ثبت بهذا اللفظ في أكثر نسخ البخاري وأصحها في الموضعين جميعا! ولم يجزم الحميدي بنفيها بل ذكره احتمالا فقال: (ولعلها لم تقع إليه فيهما، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك)! فدل ذلك على أن نسخة ابن حجر، والحميدي، وأبي مسعود الدمشقي، ترجع إلى أصل واحد وقع فيه نقص، من رواية عيسى بن أبي ذر، عن أبيه، ومن رواية الأصيلي، عن أبي زيد المروزي، عن الفربري، بينما ثبتت في باقي النسخ بما فيها نسخة الباجي، عن أبي ذر . وللحديث بقية

أ.د. حاكم المطيري

19,215 Aufrufe • vor 3 Monaten

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

في رحاب صحيح الإمام البخاري (١- ٣) إلى الأستاذ المحقق د بشار عواد حفظه الله ورعاه كل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك وشكر الله جهدكم واجتهادكم في خدمة كتب السنة النبوية وكتب رجالها وكتب الله أجركم ورفع قدركم .. وقد استمتعت بسماع هذه المحاضرة القيمة وما جاء فيها هنا يحتاج إلى مزيد بيان وتحرير للفائدة العامة وهو أن : هناك فرقا بين رواة كتاب "الموطأ" للإمام مالك وهو كتاب متواتر صنفه الإمام سنة ١٤٠ للهجرة، وقرأه الناس عليه مدة أربعين سنة، ورواه عنه خلق لا يحصيهم إلا الله، حتى قرئ في الأندلس في حياة مؤلفه! وقد سمعه البخاري من جماعة من كبار أصحاب مالك وثقاتهم وأخصهم به، ومنهم ابن أخت مالك: إسماعيل بن أبي أويس، وهو صدوق خفيف الضبط، وقد بالغ من ضعفه، وكفاه توثيق البخاري، وقد أوجز فيه الذهبي القول فقال: (الإمام، الحافظ، الصدوق… وكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه، على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن، هذا الذي عندي فيه.. قد وثب إلى ذاك البر [يعني تجاوز قنطرة الضعفاء]، واعتمده صاحبا " الصحيحين " ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم). فالبخاري حين يروي عنه عن مالك بما في الموطأ إنما يروي عنه كتابا متواترا، لا يحتاج إلى إسناد أصلا، لولا ما التزمه أهل الحديث واشترطوه من المحافظة على الرواية بالإسناد لكل كتاب، وهنا لا يقال بأن البخاري انتقى لإسماعيل من صحيح حديثه، وإنما روى أحاديث في الموطأ من طريقه، كما رواه من طرق أخرى كثيرة، ويبقى السؤال لم روى له البخاري هذه الأحاديث عن مالك، وكان بالإمكان الاستغناء عنه بغيره من رواة الموطأ الثقات وهم كثير جدا؟ والجواب أن ذلك من باب تفنن البخاري في ذكر مصادره وأسانيده إليها، فتارة يروي الموطأ عن كبار أصحاب مالك وقدمائهم الذين أدرك بعضهم وإن كان فيه بعض الضعف، وتارة عن آخر أصحابه رواية للموطأ، وتارة عن أوثقهم وأثبتهم، وتارة عن أخصهم به من أهل بيته وقرابته كابن أبي أويس ابن أخته، إلا حين يكون عند بعضهم زيادة في نسخته من كتاب الموطأ ليست عند غيره .. وهذه طريقة للبخاري مطردة في روايته لمصادرة من الكتب المشهورة كجامع الثوري، وجامع ابن عيينة، وسنن ابن أبي عروبة، وجامع معمر، ومصنف عبد الرزاق، وجامع وكيع، وكتب الليث بن سعد، وكتب الأوزاعي، ومغازي الزهري، وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري، ومغازي عروة، وغيرها من عشرات المصادر .. ولهذا روى البخاري في كتابه "الجامع الصحيح" حديث (إنما الأعمال بالنية) من كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني من عشرة مصادر بثها في كتابه في أبواب مختلفة : فرواه في أول باب عن "مسند" الحميدي، عن "جامع" سفيان بن عيينة، عن "كتاب" يحيى بن سعيد . كما رواه عن القعنبي عن "موطأ" مالك، عن يحيى بن سعيد . ثم رواه عن يحيى بن قزعة، عن "موطأ" مالك. ورواه من "حديث" حماد بن زيد مرتين عن كتاب يحيى بن سعيد، مرة عن مسدد، عن حماد، ومرة عن عارم ابن الفضل، عن حماد. كما رواه بواسطة "جامع" سفيان الثوري، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن كتاب يحيى بن سعيد. ورواه عن قتيبة بن سعيد، عن كتاب عبدالوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد . ونسخة عبدالوهاب أصح نسخ كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري المدني. فهنا روى البخاري حديثا واحدا من عشرة مصادر وحافظ على لفظه في كل مصدر منها وهي : ١- مسند الحميدي . ٢- جامع ابن عيينة . ٣- كتاب يحيى بن سعيد . ٤- جامع الثوري . ٥- موطأ مالك . ٦- نسخة القعنبي للموطأ . ٧- نسخة ابن قزعة للموطأ . ٨- نسخة عبد الوهاب لكتاب يحيى بن سعيد . ٩- وكتاب عارم عن حماد بن زيد. ١٠- ومسند مسدد بن مسرهد . وهذا بخلاف الرواية عن الأئمة والشيوخ من خارج كتبهم المشهورة - عن بعض الرواة عنهم - فهذه التي يصدق عليها بأن البخاري انتقى صحيحها عمن ضعفه غيره من الأئمة، حين يتابعه الثقات على روايته . وللحديث بقية .

أ.د. حاكم المطيري

19,557 Aufrufe • vor 3 Monaten

عُمان في الوعي العالمي اسم مرادف للسلام والثقة وحسن السيرة بين الأمم، ولذلك نشأت مفارقة لافتة؛ فهناك من يستظل بهذه السمعة طلبًا للقبول والأمان، حتى يكاد يقدّم نفسه للناس من خلال صورة عُمان قبل صورته الحقيقية، ويستعين برصيدها المعنوي حين تضيق به الجغرافيا أو تعجز عن حمايته الصور الذهنية المرتبطة بهويته.وفي المقابل، ثمة من يحاول السطو على هذا الرصيد الحضاري بصورة أخرى؛ فيُقحم اسم عُمان عمدًا كلما أراد التستر على أمرٍ جلل، أو إخفاء الفاعل الحقيقي، أو تمويه المسؤولية، أو تمرير سردية لا تحتملها الحقائق، لكن من يظن أن اسم عُمان، بما يحمله من رصيد تاريخي وأخلاقي، يمكن أن يُستعمل غطاءً لزيف أو ممرًا لسردية مشبوهة، يجهل أن الدولة التي بنت هذه السمعة عبر قرون، تملك من الوعي والسيادة ما يصون إرثها، ومن الحكمة والحزم ما يجعل العبث باسمها باهظ الكلفة، ومحاولة توريطها مغامرةً لا يُحسن أصحابها تقدير عواقبها.

عُمان في الوعي العالمي اسم مرادف للسلام والثقة وحسن السيرة بين الأمم، ولذلك نشأت مفارقة لافتة؛ فهناك من يستظل بهذه السمعة طلبًا للقبول والأمان، حتى يكاد يقدّم نفسه للناس من خلال صورة عُمان قبل صورته الحقيقية، ويستعين برصيدها المعنوي حين تضيق به الجغرافيا أو تعجز عن حمايته الصور الذهنية المرتبطة بهويته.وفي المقابل، ثمة من يحاول السطو على هذا الرصيد الحضاري بصورة أخرى؛ فيُقحم اسم عُمان عمدًا كلما أراد التستر على أمرٍ جلل، أو إخفاء الفاعل الحقيقي، أو تمويه المسؤولية، أو تمرير سردية لا تحتملها الحقائق، لكن من يظن أن اسم عُمان، بما يحمله من رصيد تاريخي وأخلاقي، يمكن أن يُستعمل غطاءً لزيف أو ممرًا لسردية مشبوهة، يجهل أن الدولة التي بنت هذه السمعة عبر قرون، تملك من الوعي والسيادة ما يصون إرثها، ومن الحكمة والحزم ما يجعل العبث باسمها باهظ الكلفة، ومحاولة توريطها مغامرةً لا يُحسن أصحابها تقدير عواقبها.

عيسى بن علي المُـــلا-Media

12,989 Aufrufe • vor 3 Monaten

الكتابة ليست مجرد حروف... بل وطنٌ نهرب إليه حين تضيق بنا الحياة. نكتب أحيانًا ما نعجز عن قوله، ونقرأ أحيانًا كلماتٍ كأنها كُتبت من داخل أرواحنا. وما بين سطرٍ وآخر، نجد جزءًا من أنفسنا لم يكن يعرف كيف يتحدث... حتى وجد القلم. 🖤✍🏻 Writing is not just words... it's a place we escape to when life feels overwhelming. Sometimes we write what we cannot say, and sometimes we read words that feel as if they were written from within our own souls. Between every line, we discover a part of ourselves that never knew how to speak... until it found a pen. 🖤✍🏻

الكتابة ليست مجرد حروف... بل وطنٌ نهرب إليه حين تضيق بنا الحياة. نكتب أحيانًا ما نعجز عن قوله، ونقرأ أحيانًا كلماتٍ كأنها كُتبت من داخل أرواحنا. وما بين سطرٍ وآخر، نجد جزءًا من أنفسنا لم يكن يعرف كيف يتحدث... حتى وجد القلم. 🖤✍🏻 Writing is not just words... it's a place we escape to when life feels overwhelming. Sometimes we write what we cannot say, and sometimes we read words that feel as if they were written from within our own souls. Between every line, we discover a part of ourselves that never knew how to speak... until it found a pen. 🖤✍🏻

ϻ𝔞ᶰⓄs𝐇α

47,499 Aufrufe • vor 1 Monat

يرتبط صوت نجيب الريحاني مغنياً في ذهننا ووجداننا ببحته الشهيرة وهو يغني: "حاسس بمصيبة جايالي يا لطيف يا لطيف" التي غناها بصحبة ليلى مراد في آخر أفلامه وأجملها "غزل البنات"، لكن الإنترنت حفظه الله يحفظ لنا إسهامات الريحاني الغنائية في العديد من المسرحيات التي مثلها وشارك في تأليفها وصناعتها، ومن أجمل هذه الإسهامات اسمعه هنا وهو يغني لحن (السقايين) الشهير من كلمات بديع خيري والذي لحنه فنان الشعب سيد درويش لمسرحية (ولو) سنة 1918. في مذكراته يحكي نجيب الريحاني أن هذا اللحن بالذات استعصى على سيد درويش برغم غزارة إنتاجه وظل لمدة ثلاثة أيام يبحث عن سكة لتلحين الكلمات، إلى أن وجدها في اليوم الرابع حين استمع إلى سقّاء يجوب شوارع المنشية وهو يهتف منبها زبائنه "يعوّض الله". يقول الريحاني الذي أرسل يومها صديقا مشتركا لاستعجال سيد درويش لكي ينجز اللحن الذي طال انتظاره: "فتنبه الشيخ سيد درويش لهذا النداء، وأمسك بذراع صديقه، وهتف كما هتف أرشميدس الفيلسوف اليوناني من قبل حين وفق إلى نظرية الثقل النوعي في أثناء استحمامه، فخرج عاريا يجري في الشوارع ويصيح (أوريكا أوريكا) أي وجدتها، وجدتها. هكذا فعل الشيخ سيد درويش حين سمع نداء السقا، فقال لصديقه: خلاص يا صديقي، بلغ نجيب الريحاني اللحن سيكون عنده اليوم. وبالفعل سلم سيد درويش في المساء لحن (السقايين) الذي كان يردده الجمهور فور خروجه من مسرحية (ولو) وحقق وما زال نجاحا كبيرا". ألف رحمة ونور على الناس الحلوة. #فيتامينات_للذاكرة

يرتبط صوت نجيب الريحاني مغنياً في ذهننا ووجداننا ببحته الشهيرة وهو يغني: "حاسس بمصيبة جايالي يا لطيف يا لطيف" التي غناها بصحبة ليلى مراد في آخر أفلامه وأجملها "غزل البنات"، لكن الإنترنت حفظه الله يحفظ لنا إسهامات الريحاني الغنائية في العديد من المسرحيات التي مثلها وشارك في تأليفها وصناعتها، ومن أجمل هذه الإسهامات اسمعه هنا وهو يغني لحن (السقايين) الشهير من كلمات بديع خيري والذي لحنه فنان الشعب سيد درويش لمسرحية (ولو) سنة 1918. في مذكراته يحكي نجيب الريحاني أن هذا اللحن بالذات استعصى على سيد درويش برغم غزارة إنتاجه وظل لمدة ثلاثة أيام يبحث عن سكة لتلحين الكلمات، إلى أن وجدها في اليوم الرابع حين استمع إلى سقّاء يجوب شوارع المنشية وهو يهتف منبها زبائنه "يعوّض الله". يقول الريحاني الذي أرسل يومها صديقا مشتركا لاستعجال سيد درويش لكي ينجز اللحن الذي طال انتظاره: "فتنبه الشيخ سيد درويش لهذا النداء، وأمسك بذراع صديقه، وهتف كما هتف أرشميدس الفيلسوف اليوناني من قبل حين وفق إلى نظرية الثقل النوعي في أثناء استحمامه، فخرج عاريا يجري في الشوارع ويصيح (أوريكا أوريكا) أي وجدتها، وجدتها. هكذا فعل الشيخ سيد درويش حين سمع نداء السقا، فقال لصديقه: خلاص يا صديقي، بلغ نجيب الريحاني اللحن سيكون عنده اليوم. وبالفعل سلم سيد درويش في المساء لحن (السقايين) الذي كان يردده الجمهور فور خروجه من مسرحية (ولو) وحقق وما زال نجاحا كبيرا". ألف رحمة ونور على الناس الحلوة. #فيتامينات_للذاكرة

Belal Fadl

18,566 Aufrufe • vor 5 Monaten

يا سلام على القياس الحساس! يقيس حال المسلمين في المرحلة المكية، حين كانوا مستضعفين بلا دولة ولا جيش، بواقع المسلمين اليوم! ربما لم يسمع عن بدر: نحو 313 مسلمًا أمام قرابة ألف من قريش، أين ميزان العدد؟ وغيرها الكثير واليوم هناك 57 دولة عضوًا في منظمة التعاون الإسلامي، وبينها دول تملك جيوشًا وموارد وقدرات عسكرية ضخمة. لو جمعت فقط ووضعت على سطوح منازل أهل الكيان لما بقي بيتا قائما فالسؤال ليس: هل يملك المسلمون أسباب القوة؟ بل: أين القرار والإرادة لنصرة المستضعفين بما تسمح به القدرة والشرع والمصلحة؟ وشو وضع الآية ، في قوله تعالى : ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾

يا سلام على القياس الحساس! يقيس حال المسلمين في المرحلة المكية، حين كانوا مستضعفين بلا دولة ولا جيش، بواقع المسلمين اليوم! ربما لم يسمع عن بدر: نحو 313 مسلمًا أمام قرابة ألف من قريش، أين ميزان العدد؟ وغيرها الكثير واليوم هناك 57 دولة عضوًا في منظمة التعاون الإسلامي، وبينها دول تملك جيوشًا وموارد وقدرات عسكرية ضخمة. لو جمعت فقط ووضعت على سطوح منازل أهل الكيان لما بقي بيتا قائما فالسؤال ليس: هل يملك المسلمون أسباب القوة؟ بل: أين القرار والإرادة لنصرة المستضعفين بما تسمح به القدرة والشرع والمصلحة؟ وشو وضع الآية ، في قوله تعالى : ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ﴾

فادي ابراهيم

41,667 Aufrufe • vor 17 Tagen

حينما يكون الابتلاء مصدرًا للإلهام والأمل أولاده من ذوي الاحتياجات الخاصة، لكنه جعل منهم أسوياء في نظره، وفي قلبه، وفي الحياة التي اختار أن يعيشها معهم. هو نظرهم، وهو متكؤهم، وهو لسانهم، وهو جميع حواسهم. يجوب بهم أنحاء البلاد، لا يتذمر، ولا يشكو، بل ديدنه الشكر، ولسانه عامر بالحمد. كنت أستشعر قوتي وأنا أراه، رغم ضعفي، من خلال هذا الأب الشجاع والملهم. أشعر بقوة أبنائه، وبقناعتهم، وكفاحهم، وصبرهم، وأملهم، وأحلامهم. استوقفني هذا المشهد، وأغرورقت عيناي بالدمع... وهو يتشبث بأستار الكعبة، كان يعلّمهم الدعاء، ولم يكن يعلم أنه كان يعلّمنا معهم درسًا أعظم؛ يعلّمنا الصبر عند البلاء، والتعلق بباب الرجاء، وأن الضعف الجسدي لا يعني أبدًا ضعف الروح. كان أولاده، بإشاراتهم، يخاطبون السميع العليم. يخبرونه بأمنياتهم، وآمالهم، وآلامهم... لا يحتاجون إلى صوتٍ يسمعه الناس، فالله يسمع ما عجزت الألسن عن قوله. وهنا تساءلت: هل تستوعب أن تتعلق بالله وأنت في أضعف حالاتك؟ أن ترجوه وأنت لا تملك من أسباب القوة شيئًا؟ أن تبصر ببصيرتك، حين تعجز عيناك عن الإبصار؟ كم من مبصرٍ لا يرى نعم الله، وكم من فاقدٍ للبصر يرى بقلبه ما لا نراه! اللهم آمين لكل دعواتهم... اللهم اجبر قلوبهم، وحقق أمنياتهم، وأنزل على أبيهم وأبنائه من رحمتك وطمأنينتك ما يملأ قلوبهم. اللهم آمين... لعل دعواتهم التي صعدت إلى السماء بإشارات أيديهم، تكون أقرب إلى الإجابة مما نظن. الجوهرة ال فهيد #الكويت #بوح_المشاعرㅤ فواز الحصبان

حينما يكون الابتلاء مصدرًا للإلهام والأمل أولاده من ذوي الاحتياجات الخاصة، لكنه جعل منهم أسوياء في نظره، وفي قلبه، وفي الحياة التي اختار أن يعيشها معهم. هو نظرهم، وهو متكؤهم، وهو لسانهم، وهو جميع حواسهم. يجوب بهم أنحاء البلاد، لا يتذمر، ولا يشكو، بل ديدنه الشكر، ولسانه عامر بالحمد. كنت أستشعر قوتي وأنا أراه، رغم ضعفي، من خلال هذا الأب الشجاع والملهم. أشعر بقوة أبنائه، وبقناعتهم، وكفاحهم، وصبرهم، وأملهم، وأحلامهم. استوقفني هذا المشهد، وأغرورقت عيناي بالدمع... وهو يتشبث بأستار الكعبة، كان يعلّمهم الدعاء، ولم يكن يعلم أنه كان يعلّمنا معهم درسًا أعظم؛ يعلّمنا الصبر عند البلاء، والتعلق بباب الرجاء، وأن الضعف الجسدي لا يعني أبدًا ضعف الروح. كان أولاده، بإشاراتهم، يخاطبون السميع العليم. يخبرونه بأمنياتهم، وآمالهم، وآلامهم... لا يحتاجون إلى صوتٍ يسمعه الناس، فالله يسمع ما عجزت الألسن عن قوله. وهنا تساءلت: هل تستوعب أن تتعلق بالله وأنت في أضعف حالاتك؟ أن ترجوه وأنت لا تملك من أسباب القوة شيئًا؟ أن تبصر ببصيرتك، حين تعجز عيناك عن الإبصار؟ كم من مبصرٍ لا يرى نعم الله، وكم من فاقدٍ للبصر يرى بقلبه ما لا نراه! اللهم آمين لكل دعواتهم... اللهم اجبر قلوبهم، وحقق أمنياتهم، وأنزل على أبيهم وأبنائه من رحمتك وطمأنينتك ما يملأ قلوبهم. اللهم آمين... لعل دعواتهم التي صعدت إلى السماء بإشارات أيديهم، تكون أقرب إلى الإجابة مما نظن. الجوهرة ال فهيد #الكويت #بوح_المشاعرㅤ فواز الحصبان

الجوهرة آل فهيد

31,325 Aufrufe • vor 1 Monat