Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

- هذا من أكثر المقاطع المنتشرة حاليا في أمريكا اليومين اللي فاتت، و المقطع تظهر فيه صومالية-أمريكية اسمها Nasra Ahmed في مؤتمر صحفي تتكلم فيه عن ما حدث لها من "احتجاز ظالم" من قوات الهجرة في مينيسوتا. • سبب انتشار المقطع هو أنه صار طقطقة على الصوماليين و على...

197,254 görüntüleme • 6 ay önce •via X (Twitter)

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

- قبل لا تشوف المقطع، ترى الإنسانة اللي بالمقطع عضوة في الكونغرس، و حاليا هي أحد المرشحين لتكون ممثلة الحزب الديموقراطي في الانتخابات الرئاسية القادمة، شف وش قالت AOC : • البنت كانت قبل كم يوم زعلانه من أحد مساعدين ترامب ستيفن ميلر و كانت تقول : "تحس الرجال عنده نقص، أحس طوله 147 سم و هو زعلان على إنه قزم و يبي يعوض هالشيء" • الضحك مو باللي قريته قبل شوي ، الضحك باللي جاي، الأدمية بعد كلامها هذا زعلوا عليها الناس و قالوا انتي تتنمرين على أشكال الناس و طولهم ، فـ راحت فكرت و مسكت الجوال و فتحت الكاميرا و صورت و بعدها شافت المقطع و قالت يسسس أكيد ردي هذا مفحم ، و ردها كان : "انا ودي أعبر عن حبي للقصار، أنا لما تكلمت عن ميلر ما كان قصدي القصر و الطول الحقيقي، أقصد الطول الداخلي، يعني فيه ناس تشوفهم من كثر ما عندهم نقص تحس انهم أقزام مع انهم بالحقيقة طوال ، و فيه ناس بالحقيقة قصار لكن طولهم الروحي يخليك تحس إنهم طوال"

The President

647,527 görüntüleme • 10 ay önce

- تغريدة طويلة و يمكن ما تهمك، لكنها في خاطري من امس، لذلك إذا مهتم بالشأن الداخلي في أمريكا شف معي : • سخرية القدر أن تكون "نقطة قوتك" هي الشيء اللي تجيب فيك العيد ، و بالذات إذا وثقت بنفسك زيادة عن اللزوم و هذا اللي صار مع ترامب و خلني أسولف لك شويتين عن هالفكرة و استرسل فيها لأني هايطت فيها أول ما صار رئيس 🌚. • يمكن الجميع يتفق بأن واحدة من أكثر نقاط قوة البرتقالي هي مقدرته الفذه على التعامل مع "الإعلام" و قول أشياء تلمس الناخب الأمريكي البسيط بصيغة أحيانا تعتبر "شعبوية"، و تقريبا نقدر نقول بأن هذا أول شيء جعل من ترامب ظاهرة مُختلفة عن غيره. • منذ عودة ترامب في يناير الماضي إلى البيت الأبيض، صار الرجال يطلع في كل فرصة عشان يسولف و يصرح للإعلاميين، و تقريبا خلال أول شهرين من فترته تحدث مع الأعلام أكثر مما تحدث بايدن طوال فترته الرئاسية و هالشيء كانت تهايط فيه إدارة ترامب بأنها "أكثر إدارة شفافة مع الأمريكيين"، لكن اللي صار قبل أمس شيء مختلف بالذات لما تشوف ردود الفعل ! - وش اللي صار ؟! • ترامب طلع في مقابلة مع القناة الوحيدة المحسوبة على الجمهوريين و هي FoxNews عشان يقول في دفاعه عن فيزا H-1B : "الأمريكيين ليس لديهم الكفاءة أو الموهبة الكافية لذلك نحتاج استقدام كفاءات و مواهب أجنبية" • الفكرة بحد ذاتها ماهي غلط، و جدا منطقية بالذات إذا أخذنا بعين الاعتبار أن أمريكا و خلال الـ 40 سنة الماضية ابتعدت تماما عن كونها دولة مصنعة و اتجهت لتكون دولة تركز على "الخدمات، الابتكار، و المالية" و هذا الشيء اللي يقصده ترامب على كلام وزير خزانته اللي طلع عقبها بيوم عشان يصلح الأضرار اللي سببها تصريح البرتقالي و يقول الفكرة تدريب الأمريكيين بعدين نرجع اللي استقدمناهم لديارهم. - طيب دام الفكرة منطقية وش المشكلة ؟ • المشكلة هي في الصياغة و طريقة قول ترامب، فطريقة حديثه أشعرت الناخبين بأن رئيسهم اللي انتخبوه عشان يخلصهم من كمية المهاجرين اللي ياخذون وظايفهم على كلامهم، سحب عليهم و صار يتهمهم بأن البلاء فيهم و أنهم هم الأغبياء! • اللي قهر الناس أيضا أن ترامب نفسه في 2016 قال بأن فيزا H-1B مجرد احتيال على العمال الأمريكيين و أنه هو نفسه يستفيد من هالاحتيال كرجل أعمال ! • اللي يضحك في الموضوع هو أن نقطة قوة ترامب هنا "الحديث و التعامل مع الإعلام" هي اللي جابت فيه العيد بالرغم إنه قاعد يقول كلام منطقي! • و عشان نكون حقانيين، فالموضوع هذا ماهو لحاله اللي سبب ضجر و غضب، فـ انقسام اليمين اللي صاير في الإعلام+سالفة تمديد مدة القروض لتكون 50 سنة بدل إيجاد حلول فعالة و كذلك ايميلات ابستين اللي نشرت و تكرر فيها اسم ترامب لعبت دور في الاحتقان اللي صاير ! • الغريب في الموضوع إن البرتقالي أو فريقه شكلهم ما أعدوا تماما للقاء ، لان موضوع فيزا H-1B أنهت مسيرة واحد كان متوقع له أن يكون رئيس لأمريكا في المستقبل وأحد أكبر أنصار ترامب اللي هي "فيفك راماسوامي" عندما صرح وقال نحتاج الاجانب عشان ثقافتنا لا تحتفل بالمبدعين و من عقب هالتصريح و الولد انتهى و اختفى تماما من المشهد ! • عموما يهمك تعرف بأن معدلات الرضا عن ترامب في أوطى مراحلها حاليا !

The President

19,010 görüntüleme • 9 ay önce

تغريدة رقم ٢ هذه الجمعة عن تزوير و سحب الجناسي في الكويت. هنالك تزوير حقيقي في الجناسي يحدث في الكويت لكن يختلف تماما عن السيناريو الرسمي الذي يروج له مشعل الأحمق - أبو "شوائب" - و فهد البلطجي. كما كتبنا في الماضي : الذين تم سحب الجنسية منهم جميعهم حصلوا عليها بطريقة قانونية شرعية ١٠٠% حسب قانون الجنسية في الكويت. الذي فعله الأحمق و البلطجي هو تغيير قانون الجنسية بطريقة غير شرعية و ثم تطبيقه بأثر رجعي على عشرات الآلاف من الأبرياء و حين نضم ضحايا "التبعية" يصل الرقم إلى ما بين ٣٠٠ الف و نصف مليون من عدد مواطنين اصلا كان بحدود مليون و نصف. انها كارثة لم تحدث في التاريخ الا اذا نظرنا إلى ما حدث في فلسطين مثلا. الذين تسحب جناسيهم لا يفقدون فقط الهوية و قدرة التحرك و السفر. يتم تجميد حساباتهم و فصلهم من العمل - يعني أموالك تصادر و ممنوع تعمل و تكسب. و في نفس الوقت تغلق أمامك أبواب العلاج و التعليم. على الأقل المسجون في جريمة له وجبات طعام و علاج داخل السجن. وثم كل هؤلاء الضحايا الأبرياء كانوا مواطنين كويتيين كاملين و منهم من عندهم منازل و قروض بناء و ترميم كما هو متاح للمواطن. ماذا يحدث لها؟ البنوك تعطيهم مهلة عام واحد فقط للتسديد وإلا يتم مصادرة البيت. و هذا لناس حساباتها مجمدة و ممنوع عليها العمل. ما أقذر النصب و الكذب حينما يظهر مشعل الأحمق و فهد البلطجي و يتحدثون عن "قانون" و "عدالة". و لكن التزوير في الجنسية موجود و يتم الآن بشكل مستمر. كيف؟ نظام حكم الأحمق و البلطجي يقوم بإدراج ضحايا سحب الجنسية "مقيمين غير شرعيين". هذا معناه لهم جنسية اخرى؟ نعم. رسميا يتم ادراجهم تحت جنسيات أخرى و بشكل رئيسي "سعودي" و "عراقي" و "بحريني" و هذا دون اي اساس من الحقيقة و دون أي عودة لهذه الدول. بهذه الطريقة و رسميا يتم حذف مئات الآلاف من ضحايا سحب الجنسية من "بدون" - و هذا الواقع - إلى "مقيم غير شرعي" و هذا هو التزوير. تزوير الجنسية يقوم به حاليا مشعل الأحمق و فهد البلطجي على مستوى تاريخي. في نفس الوقت ترفض حكومة الأحمق و البلطجي مخاطبة سفارات السعودية و العراق و البحرين و آخرين عن ما يفعلوه و لكن هؤلاء يعرفون و في تكتم بسبب علاقات الشيوخ. بالتحديد سفير السعودية الأمير سلطان بن سعد يعلم تماما ما يحدث و يختار الصمت. حين نرى الآن شعارات عن التضامن بين حكومات هذه الدول فهذا سبب رئيسي لهذه الإعلانات. الحرب مع إيران ليست السبب. هذه حرب أمريكية - إسرائيلية- إيرانية و دول الخليج متورطة فيها بسبب القواعد الأمريكية و ليس لهذه الدول القدرة على لعب اي دور أو التدخل في اي قرار. الحرب الأخرى الذي تشن حاليا و حيث هذه الحكومات لها دور حقيقي هي حروب الحكام على الشعوب و ابشع ما يحدث في الكويت. اما لماذا يرتكب الأحمق و البلطجي هذه الجريمة فهذا لمقال قادم. للتواصل تحت حماية قانون كندا لخصوصية مصادر الصحافة: [email protected] السفارة في الكويت

هاني موريس بولس

25,004 görüntüleme • 21 gün önce

كان الصحفي السوداني #إبراهيم_بقال من الأصوات التي شاركت أكثر من مرة في برنامجي #بعد_منتصف_الليل ( صوت جمهور العرب ) على شاشة #الجزيرة_مباشر في تطورات ملف #السودان كان في أول المعركة في صف #الجيش_السوداني مدافعاً منافحاً عنه بكل قوة ( أن الجيش هو ساري و عمود البلاد فإن انكسر ضاع السودان و شعبه و كان وقتها يردد في كل ساحة و منصة اعلامية #جيش_واحد_شعب_واحد و كان يطلق عليه مؤيدوا #قحت ( الكوز بقال ) و قد قابلته في #الدوحة في ذلك التوقيت حيث كانت جلسة نقاشية في أحد منازل السودانيين الكرماء و قد دعاني للحضور - و أنا أحب أن أحضر نقاشات المجالس الحية لأقترب أكثر من آراء الجمهور المتنوعة و أعايش زخم ثقافتهم الشعبية المتباينة في الواقع و ليس فقط عبر الشاشة ،، ) بما في ذلك المركز الثقافي السوداني و فعالياته ثم فجأة و بدون مقدمات تواصل معي ( بقال ) طالباً المشاركة في البرنامج من الميدان !!!! فقلت له أي ميدان ؟! قال :- ميدان القتال جنباً إلى جنب مع قوات الدعم السريع و قائده حميدتي ( أمير البلاد ) - هكذا كان يسميه - بعد أن تبين له - على حد قوله وقتها -أن ( الكيزان )قد سيطروا على الجيش فخربوه و خربوا البلاد و أن الدعم السريع يريد الحفاظ على مسار الثورة و تسليم السلطة للمدنيين ، قلت له :- أهلا و سهلاً و لكن لي طلب هو أن توصلني على الهواء بأي قائد ميداني معك - لأناقشه في بعض الأمور التي يريد السودانيون كشف الستار عنها فرحب بذلك - دون معرفة الأسىلة طبعا التي سأطرحها - و بالفعل تواصلنا مع بقال وقت البث الحي - و ذكرت للناس القصة على الهواءوقتها فنحن برنامج شفاف على شاشة ذات مصداقية عالية و الجمهور هو السيد - تحدث بقال مناصراً الدعم السريع ثم طلبت منه التواصل مع أي قائد ميداني أو سياسي يكون معه الآن فقال لي إلى جانبي الآن #يوسف_عزت المستشار السياسي ل #حميدتي قائد الدعم السريع . فأجريت معه حوار امتد ٤٠ دقيقة. طرحت عليه فيه تساؤلات الجمهور ،( و لعلكم تذكرون ذلك فقد ثار جدل واسع حول اللقاء ) منذ يومين وصلني هذا الفيديو للصحفي #ابراهيم_بقال يذكر فيه تراجعه عن دعم ( حميدتي ) و توبته عن العمل مع #الدعم_السريع عائداً لنصرة جيش الشعب و الزود عن حياضه بل و كاشفاً لأسرار ميدانية عسكرية - كما ورد - عنالدعم السريع و إخفاقاته في الميدان إليكم الفيديو و كيف تقيمون موقفه من دعم الجيش ثم الميليشيا ثم العودة لدعم الجيش ؟! وهل يقبله أنصار الجيش في معسكر انتمائهم لمسار الفريق #البرهان أم أنه لا توبة و لا عودة لمن كان صوتاً و مدفعاً للميليشيا ؟! #الفاشر

Ayman Azzam

12,632 görüntüleme • 9 ay önce

يؤسفني ان يقتطع الاستاذ انتفاض ثواني من مقابلة استمرت لساعة دمرت فيها سردية صدام و سردية الميليشيات المدعومة من ايران بمفاهيم. صدام دكتاتور مجرم ادخل العراق في حروب و صراعات و اعدم و قتل الشعب وتسبب بكل ما حصل(ذكرتها كلها في اللقاء). امريكا لها علاقة طيبة مع العراق عبر التاريخ لكن الادارات الاميركية اثناء عهودها حصلت كوارث و جرائم (سجن ابو غريب، ساحة النسور، وغيرها) الحصار حسب سياسيين امريكيين ديمقراطيين و جمهوريين كان قاسيا ضد الشعب العراقي ، منسق الامم المتحدة للحصار قدم استقالته كذلك فعل المسؤول الألماني الذي جاء من بعده نظرا لشدة العقوبات على الشعب. كان بالامكان معاقبة صدام باقسى الطرق لكن لك يا عزيزي و للمعارضين الذين كانوا خارج البلد، طفولتي التي حرمت فيها من الحليب و العديد من الاشياء لعدة سنوات (بسبب عنجهية صدام) و عدم قدرة كلنتون على تصميم عقوبات ذكية لا تؤذي الشعب بهذه الطريقة(راجع مقترحات العقوبات الذكية التي ذكرها كولن باول لاحقا وعدة مسؤولين اخرين). ملجأ العامرية: صدام لم يكن فيه ولم يكن فيه طه ياسين او عبد حمود او طارق عزيز او حسين كامل(ولا واحد منهم اغتيل يومها) اذا الادعاء بوجود مسؤول كبير يستدعي قتل مئات الاطفال و النساء هو ادعاء غير دقيق، اما اذا كان يستخدم كمركز اتصالات كان من الممكن قصف محيطها لاخراج المدنيين و من ثم قصفه بشدة و تدمير ابراج الاتصالات والمعدات ، ما حدث هو اسقاظ قنابل خارقة للملاجئ احرقت و خنقت المئات من الاطفال و النساء(لا يوجد هدف عسكري يمكن ان يبرر القيام بما حدث) كان بامكانك مناقشتي على الخاص و عدم شخصنة الموضوع، انا مطلع على الكثير الكثير من تفاصيل ما حدث في ١٩٩١ و ٢٠٠٣ من الرواية الاميركية حسب الوثائق و المقابلات لكبار المسؤولين الامريكيين انذاك. هذا المقطع اطول من ما نشرته لكي لا يكون الكلام Out of context. تحياتي استاذ انتفاض

Steven Nabil

13,678 görüntüleme • 4 ay önce

بسم الله الرحمن الرحيم . في مساحة واحدة قبل اسبوعين يُسمح لـ«بسام» أن يهاجم تاريخ المملكة مقابل تمجيد #دبي !! و تُمنح «#أم_سيف_الاماراتية » المنصة لتقرر علنًا أن: «من ينتقد جبل علي فهو عدو». المساحة فاتحها المعرف #شبح .. نفس المعرف الذي سبق أن استضاف #إيدي_كوهين لساعات في مساحات صوتية لتلميعه . و في الفترة نفسها، و في مساحة أخرى قبل أسبوعين، لصاحبها المعرف «#عارف» نجده يختتمها بدل من انتقادها لمهاجمة المغردين السعوديين و اتهام اجهزة حكومية سعودية بأنها وراء تحريض المغردين السعوديين ضد دولتها نجده يمجد في «أم سيف» وكأنها نازلة من السماء، و يصف ابناء وطنه المغرديين الوطنيين بأقذر الأوصاف . ثم يبلغ التناقض ذروته اليوم، حين يخرج «عارف» في مقطع موثّق ليقول إن الرد علىإساءات #إيدي_كوهين ضد السعوديك يعتبر تطبيع، و هو يقصدني أنا لأنني رددت عليه وحجّمته و قصيت لسانه، بينما كان #شبح يجلس بجانبه و هو نفسه من استضاف كوهين لساعات دون حرج و لم يستمكر عليه ذلك و لم يصف ما فعله بالتطبيع. أما ما حدث مع #فايز_المالكي، فهو مثال صارخ على العقلية ذاتها: أمضوا ساعات طويلة في مساحةٍ خصصوها للهجوم عليه و السبّ فيه ،و التشويه،لسبب واحد فقط: أنه انتقد أم سيف. و فايز المالكي ليس مجرد فنان، بل رقم صعب في العمل الخيري، ومؤثر يتبعه أكثر من 6,000,000 متابع، و قدوة حقيقية تمثل صورة مشرفة لهذا الوطن. هذه ليست مساحات رأي .. هذه غرف تزييف ممنهج. و المخزي أن الهجوم على المغرد السعودي الوطني لا يزال مستمراً حتى هذه اللحظة، و في صالح من؟ و في أي ظرف؟! بعد انكشاف مستور ام سيف في العلن و اعلان عدائها و مشاركة المشردين ضد سردياتهم أمام العالم كله، و للأسف في وقت لا يحتمل العبث و لا تصفية الحسابات نجد هذه المجموعة و باقي من لم اذكر اسمائهم ليس لهم في هذه الايام الا محاولة الإغتيال المعنوي بأقذر الطرق للمغرد الوطني السعودي و يسموننا بالوطنجية و العصابه . ثم يأتي من يقول: «مشاكل شخصية»! لا.. هي ليست شخصية .. هي مواقف، و اختيارات، و اصطفاف مكشوف ضد المغرد الوطني السعودي قبل أي شخص. اتقوا الله في أنفسكم وفي أوطانكم، و توقفوا عن محاولات الاغتيال المعنوي للمغرد السعودي، فالسكوت عن الإساءة ليس حياداً، و تشويه المدافعين ليس رأياً، و التاريخ لن يرحم من اختار الخطأ بعد أن أصبحت الحقيقة واضحة للجميع.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

80,971 görüntüleme • 7 ay önce

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

عبدالرحمن الخطيب

13,119 görüntüleme • 4 ay önce

⭕️ صوت أصيل و وطني من وطني 🇸🇦 عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 … حين يتحوّل الصوت الفردي إلى ظاهرة وطنية في فضاءٍ رقميٍ يعجّ بالضجيج، و يضجّ بالآراء المتقلّبة، و الوجوه المتخفّية، يبرز حساب عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 بوصفه أحد النماذج السعودية الأكثر حضوراً و تأثيراً في منصة X، ليس لضخامة عدد المتابعين فحسب، و لكن لقوة "المشروع" الذي يحمله، و وضوح الرسالة التي يبثّها، و نمط الوعي الذي يعكسه في زمن التحوّلات الكبرى. صاحب الحساب، #عبداللطيف_بن_عبدالله_آل_الشيخ، لا يقدّم نفسه كـ "إعلامي"، و لا كـ "محلل سياسي"، و لا يحمّل نفسه ما ليس فيه. يكتفي بعبارة بسيطة عميقة: "كنت .. و ما زلت .. و سأبقى .. ( #هاوي )" هذه البساطة ليست تقليلاً من الذات، و لا انسحاباً من التأثير، بل إعلان صريح بأن الهواية حين تُمارس بصدق، يمكن أن تصبح مدرسة، و أن الصوت الفردي حين يستند إلى وعي، يمكن أن يتحوّل إلى منبرٍ جماعي يحاكي ما يشعر به آلاف #السعوديين، دون أن يفقد نبرته، و لا أصالته، و لا أدبه. لغة تقول … و صمتٌ يتحدّث: ما يميّز الحساب ليس فقط ما يُقال، و لكن ما لا يُقال. اللغة فيه تحمل حكمة رجلٍ يعرف أن القوّة ليست في رفع الصوت، و إنما في ثقل الكلمة حين تأتي في وقتها، و في مكانها، و بقدرها. في تأملاته الشهيرة التي أصبحت علامة فارقة في حسابه، يظهر هذا الوعي بجلاء: • الصمت ليس انسحاباً … بل قرار. • التجاهل ليس ضعفاً … بل قراءة. • الكلمة ليست ردّاً … بل توقيتاً محسوباً يجعلها أبلغ من ألف جدال. هذه المدرسة في التعامل مع الإساءة الشخصية، و الاستفزاز، و التهجمات الرقمية، جعلت الحساب مرجعاً لأولئك الذين يؤمنون بأن الردّ الحقيقي لا يكون دائماً على المنصة، بل في اللحظة التي يقرر فيها أن يتكلم … فيجعل كل صمته الذي سبق، يبدو كجزء من الخطة. وطنية لا تتزيّن … بل تتجذّر: الوطن في هذا الحساب ليس محتوى لزيادة التفاعل، و لا هاشتاقاً موسمياً، و لا لافتة تُرفع عند الحاجة. الوطن أصل، و نقطة انطلاق، و مرجع ثابت. في زمنٍ امتلأت فيه المنصات بأصوات تحاول العبث بصورة المملكة، و التشويش على مكانتها، يأتي هذا الحساب كصوت وطني صافٍ، ثابت، لا يصرخ ليُسمَع، و لا يجمّل ليُصفّق له، و لا يبادر للمزايدة، لأنه لا يحتاج إلى ذلك. إنه خطابٌ يجمع بين الصرامة و الرقي، و بين الوضوح و الأدب، و بين الحكمة و العمق، في توازنٍ نادر. حضور أدبي .. و نبرة ثقافية ذات وزن: النصوص التي يكتبها صاحب الحساب ليست منشورات عابرة، بل قطعٌ أدبية تحمل بصمة لغوية خاصة. الفصحى عنده ليست تكلّفاً، و لا زخرفة، بل اختيار و هوية. أسلوبه يمزج بين الإيقاع الهادئ من الخارج، و القوة المتماسكة من الداخل، مما يجعل الجملة القصيرة تبدو كحكمة، و السطر الواحد كخلاصة تجربة. القصائد، و العبارات الملهمة، و اللمحات الفلسفية، كلها ترسم صورة رجل يتعامل مع منصة X كما لو كانت دفتر قوة لغوي يُكتب بعناية، لا ساحة صراخ مفتوحة. مواجهة التشويه .. بوعي لا بعراك: أحد أدوار الحساب البارزة هو تفكيك التضليل الرقمي. لا عبر إثارة الغضب، و لا عبر تضخيم الهجوم، و لكن عبر تفكيك الأساليب، و كشف الحسابات الوهمية، و قراءة خلفياتها، و وضعها في حجمها الحقيقي. لقد أصبح الحساب نقطة مرجعية لمن يبحث عن قراءة رزينة، و فهْم أعمق لما يجري، بعيداً عن التهويل و بعيداً عن العاطفة المندفعة. لماذا أصبح عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦 ظاهرة⁉️: لأنه يجمع عناصر لا تجتمع عادة في حساب واحد: 1. الصدق لا يمثل إلا نفسه، و لا يطلب إلا ما يراه حقاً. 2. الوعي قراءة هادئة، و رؤية بعيدة، و قدرة على التقاط المعنى خلف الحدث. 3. الأسلوب لغة متينة، و إيقاعية، و ذات نبرة خاصة لا تشبه غيرها. 4. الحضور الوطني صوتٌ لا يزايد، و لا يتكلّف… بل ينتمي. 5. التوازن قادر على أن يكون حاداً دون ابتذال، و هادئاً دون ضعف، و صامتاً حين يجب، و مؤثراً حين يقرر أن يتكلم. #عبداللطيف_آل_الشيخ ليس "مؤثراً" بالمعنى المتداول، و لا حساباً عادياً في فضاء مزدحم بالأصوات، بل صوت واثق يمثّل تحوّلاً في شكل الوعي السعودي المعاصر. حساب فردي .. لكنه أقرب إلى مدرسة كاملة في الكتابة، و في الوطنية، و في إدارة الضجيج، و تحويل المنصة من جلبة … إلى قيمة. إنه نموذجٌ للصوت الذي لا يحتاج إلى لقب، و لا يسعى إليه، لأنه يحمل أثراً لا تحمله الألقاب. #حادي_العيس ✍️

حادي العيس

11,250 görüntüleme • 9 ay önce

《الهجوم على حسن الدر : ثقافة العناوين !》 في زمن المجلاّت و أغلفتها ، كانت بعضها يخرج بعناوين مثيرة للجذب ، مثل تصريح لفنانة مشهورة "نعم ، لقد خنت زوجي" ! ثم تذهب لتفاصيل التصريح فتجده سخيف مثل مفاجأته بحفلة دون علمه ، أو الاشتراك ضده في برنامج كاميرا خفية ! لكن الكارثة هو الهجوم على صاحب التصريح و اتهامها بقلة الشرف و نشر الرذيلة ! هذا ما حصل مع حسن الدر و حلقته مع قاسم قاسم ! بل و أكاد أقول كافة حلقات بودكاست رواية ! الهجوم بدأ حتى قبل بث الحلقة ، اعتماداً فقط على الفيديوات الترويجية التي اعتمدت عناوين مثيرة للجذب ! و لك أن تشاهد الفيديو التالي وتقارنه بفيديو ترويجي للحلقة! مشكلة هؤلاء مع حسن الدر تكمن في تنويعه للضيوف ليس إلاّ ! هذه المنصة لأنها جاءت بشيء صادم لبيئة الدكتور الدر من حيث المواضيع ونوعية الضيوف وخطابهم السياسي ! بعض من هاجم الدر لن يرضى عنه إلاّ باستضافته أو بالحد الأدنى استضافة من يملك ذات الخطاب الشعبوي المعروف و الموجه للداخل اللبناني ليس إلاّ ! خطاب الاستقطاب و خطاب التهديد و التفوق ! حسن الدر يحاول أن يخرج بمنصته من شرنقة يحاول البعض ابقاؤه فيها! موضوع بشار الأسد ، و ضيوف معروف انتماؤهم للخط الاسلامي العام ، يطلق قصداً عنهم "اخوان مسلمين" ، واستضافة شخصية تركية بارزة مثل ياسين اقطاي ، أو محلل مثل سعيد الحاج أو أحمد مولانا ، أو شخصية "لبنانية شيعية" خارجة عن الخط الشعبي مثل "سعود المولى" ، كل هذا يجلب السخط و الغضب من لا شيء ! خطاب المقاومة يعني بالنسبة لهم استضافة اعلامي لبناني "شيعي" حصراً (علي هاشم غير مشمول بالعرض !) و بالتالي استضافة شخصية مثل سعيد زياد مثلاً من الخطايا ولو كان ابن غزة و قريب من حماس ! هل حسن الدر منزّه عن الخطأ ؟ قطعاً لا ، لكنه على الأقل يستمع و يتجاوب ، بل و يتعلم من خلال احتكاكه بالأوساط المتعددة و المشارب المتنوعة ! تجربتي مع حسن الدر تقول إنه شخص متجاوب ويقبل النقد ، و آخر حلقة له مع الدكتور سعود المولى كتبت له إن هذه الحلقة بالذات ستكون لها ارتدادات وجب عليه معاملتها بطريقة مختلفة! كل ما أقوله للدكتور الدر هو أن يستمر ، و لو كانت القلوب مليانة على حد وصف المثل الشعبي ! #نقاش_الساعة #لبنان #السعودية #IranWar‌ #Irán

يونس البحري

37,962 görüntüleme • 11 gün önce

أنا بالنسبة لي الموضوع انتهى من زمان. مستحيل أنسى المواقف اللي صارت تجاه الأهلي في الفترات الماضية، ومستحيل فجأة أتقبل الصورة الجديدة للفراج وكأن شيء ما صار. اللي يبغى يحتفي أو يفرح هذا شيء راجع له، لكن بالنسبة لي فيه خط أحمر اسمه المواقف. الشخص نفسه قبل فترة كان يلمح ويقول “شوفلكم بن زكري مدرب على قد حالكم” وكان يبغى إنهاء مشروع كامل مع يايسله، و غير الي جنبه طايح بالمدرب موسمين و شغال تقليل من الأهلي و جمهوره. اللي يقهر أكثر إن الطاولة نفسها فيها 2 أهلاوية كانوا أصلًا يهاجموا المدرب ويبغوا إقالته، واليوم جالس يمرر إسقاطات ومعلومات غلط وما فيه أحد يصحح أو يوقفه عند حده. مرة يقول “الإدارة صبرت 3 سنوات وما جاب دوري”، رغم إن الموسم الثالث ما انتهى أصلًا، والرجل حقق بطولات تاريخية قبل حتى ما تكمل سنتين! ومرة يرمي كلام عن الصبر و ارث البطولات و يسقط على الاهلي و جمهوره . واللي واضح بالنسبة لي عن مواقف الفراج الحاليه إن كل هذا مرتبط بظروف المنافسة الحالية، خصوصًا مع النصر. لكن أول ما تتغير المعادلة وتصير المنافسة مباشرة بين الأهلي والهلال، وقتها راح تشوفون الوجه الحقيقي يرجع مرة ثانية، وترجع نفس الأسطوانة القديمة من التقليل والإسقاطات ومحاولة ضرب المشروع.

فارس احمد

169,281 görüntüleme • 3 ay önce

رامز ليڤيل الوحش.. للقذارة أصول من سوء حظى العاثر أن مر أمامى برنامج لممثل مازال مغمور رغم سنين عمره الطويلة التي قضاها محاولا الخروج من عنق الزجاجة فاستقر في قاعها مطمئنا ، و رغم بداياته الأولى مع الكبار إلا أنه أختار طريق باهت و أجوف بدون معنى كى يكتب تاريخه.. عفواً ..هو بلا تاريخ و لكن لكل منا شاهد سوف يذكره فيما بعد حسب دائرته التى عاش فيها العجيب أن كل تترات برنامجه يزج فيها "الصلاة على النبي" و بمجرد أن تبدأ الحلقة فسوف تجده يسخر من ملابس الضيف و حجمه أو شعره ، رغم أنه في كل عام يفاجئنا بلون جديد لشعره لا يثير السخرية فحسب بل يثير الغثيان بجانب التحرش الفاضح و تدنى الأفكار. و بعد وصلة السخرية من الضيف الذى يبدأ هو أيضا بوصلة سباب متناثر مغطى بصافرات وكأنها شهادة جودة للأخلاق المعروضة. مشاهد مجزأة لصرخات الضيف الذى يؤدي دور الضحية بإتقان متفق عليه مسبقا بينما الكاميرات تلتقط مظاهر بذخ مذهلة لإنفاق طائل على لحظات من التفاهة العابرة ،ليڤيل مرتفع من الضجيج ومنخفض من القيمة. لم أصدق ما رأيته في نهاية الحلقة أمس و التى قدمها مع ممثلة أكثر انحطاطا منه ، لم أصدق أن يكون" ليڤيل"هو هذا الغثاء هذا يصل بنا إلى نرى شتائم بدون نهاية طوال الحلقه.. و لكن الممثلة المغمورة أبت ألا تبرز كل مواهبها فختمت الحلقة بتوجيه سباب قذر لأم الممثل الفاشل.. أليس غريبا أن الرقابة لدينا و هى تعلم مدى فُحش هذا السباب قد سمحت بتمريره دون أي محاسبة لأحد ؟ السؤال الان:كيف يقبل صاحب ال ٥٣ عام مقدم البرنامج أن تُسب والدته و يقبل ذلك بكل طيب خاطر ؟ كيف يقبل السيد عضو مجلس الشيوخ و أخو مقدم البرنامج أن تُهان أمه و هو في هذه المكانة المرموقة وسط أعضاء المجلس ؟ كيف تقبل كرامة الإنسان( أى إنسان) أن تهان أمه باقظع الألفاظ لجذب المشاهدات!؟ ما هذا السخف و العبث الذى نحيا فيه ؟ لن ألوم على مقدم البرنامج لأنه لا يعنى لى شيئا أكثر من كونه اراجوز في برنامج لا قيمة له و يتحرش بكل ممثلة تأتى بكامل إرادتها و هى تعلم و الجميع يعلم أن كل شيء مدبر و جاهز و متفق عليه ؟ و لكن ألوم على جهة الإنتاج المسؤولة عن تصدير صورة قذرة عن مستوى الممثلين في مصر و إنفاقهم مبالغ طائلة أمام لحظات من التفاهات العابرة اين النخوة؟؟ استحلفكم أيها القراء الاعزاء هل تضحكون على تلك البرامج ؟ هل تثير فيكم الرغبه في المشاهدة ؟ هل أبناء حضراتكم يشاهدون هذا العبث؟ لا يحضرنى هنا سوى أننى أذكر أنه من سنوات مضت استضافوا الراحل النبيل الفنان المبدع " خالد صالح" في أحد برامج المقالب ، حاول المذيع استفزاز خالد صالح بكل الطرق.. إلا أن المقلب تحول إلى درس لى أنا شخصيا قبل اى أحد خالد صالح قدم "حياة كامله" في هذا المقلب إن جاز التعبير .. كم اتمنى أن يصل ما قاله العظيم خالد صالح إلى صاحب برنامج المقالب الحالى..فنحن نعيش في أقصى درجات القاع الأخلاقي

Dr/Amir

131,512 görüntüleme • 6 ay önce

#امسك_بلطجي أحمد عزت صقر وشهرته اللمبي | متعدد المواهب في الإجرام؛ أمنجي، مبتز، حرامي و مختلس محمد محمد صقر حسانين | عمه، محامي، و نصاب معلومات: - أحمد صقر فاتح محل موبايلات تحت بيته اسمه اللمبى - بيوصل نت سرقة للبيوت - أغلب الشباب اللي حواليه مخدوعة فيه مش عارفين وساخته - بيشتغل محاسب فى الكهرباء و خلوه مسئول عن الحضور و الانصراف للموظفين - بسبب إنه عمل مجنون، فخلوه موظف إداري بالكهرباء الجرائم: أحمد عزت صقر - أمنجى ومرشد لأمن الدولة من الدرجة الأولى - برشامنجى و بتاع مخدرات - عامل نفسه مشهور والناس كلها بتحبه و هو اكتر شخص أذى ناس كتير - عامل جروب اسمه شباب هنغير مطاى عليه اغلب مركز مطاي. اللى يتكلم او يغلط فى السياسة على الجروب، ياخد سكرين شوت باسم الشخص و يبعت فوري لأمن الدولة - فاتح واتس آب معاهم - بلغ وسلم ناس كتير وشباب كتير وقبض التمن؛ فلوس من أمن الدولة - و يا ريت طال منصب او حاجه بالعكس كل ما يقدم على حاجه يترفض أمنياً - بيعرض و مش طايل منصب منهم - اتعين فى الكهرباء بالكوسة والفلوس - مزور ورق الجيش - كان بيطلع تفتيش على المنازل و ياخد فلوس عشان ما يبلغش عن الناس سرقة تيار - حاليا واخد تفويض يطلع تفتيش على المزارع على الصحراوي و بياخد فلوس برضه من المزارع - بيهدد زمايله فى الشغل إنه هيبلغ عنهم أمن الدولة عشان يخافوا و يسمعوا كلامه. منهم مدير الكهرباء الحالي - حبس زميله اللي كان معاه فى المكتب - طلع منها زميله بس ما استحملش و مات من القهر اللى شافه - المنصب الوحيد اللي محتكره لنفسه، رئيس مجلس الآباء في المدرسة الرسمية للغات بمركز مطاي -سارق فلوس كتير هو و الأخصائي الاجتماعي و الموظفة اللي كانت ماسكة الماليات. - و هي الآن قيد التحقيق و مثبوت عليها فقط 700 الف وهم مختلسين 3 مليون تقريباً - الموظفة دي و الأخصائي الاجتماعي ليهم فيديوهات قذرة مع بعض - أحمد صقر اخترق صفحتها و الموبايل وخد الأفلام من عندها و نشرها و بيهددها بيها عشان ما تتكلمش وتجيب سيرته في التحقيقات - و فعلا ما اتكلمتش عشان ما ينشرش الفيديوهات للعامة - و لسة فيه بلاوي كتير. بس دوروا وراه و ورا أمه وعمه المحامي النصاب محمد صقر محمد صقر - سارق فلوس الناس - الحكم رقم ٢٧١٢٣ لسنة ٢٠٢٤ جنح مركز مطاي حصر رقم ١٤٣٢ لسنة ٢٠٢٥ حبس ٣ سنوات - إخفاء محاضر - عليه أحكام و بالرغم من كدة مش متنفذة بسبب رشوته لقسم شرطة مطاي - اتمسك آداب مع جارته اللي كانت فوق مكتبه القديم عيلة كلها نفرين و عاملين قذارة لا توصف في مركز مطاي. العنوان: أحمد صقر - امتداد شارع الطرق و الكباري، مركز #مطاي، محافظة #المنيا روابط ذات صلة: - جروب شباب هنغير مطاي - صفحة أحمد عزت صقر - صفحة المحامي محمد محمد صقر - تواطؤ قسم شرطة مطاي بمحافظة المنيا بالتستر على المحامي محمد محمد صقر النصاب و عدم تنفيذ الأحكام عليه بسبب الرشاوي تنويه: - من يعرف أسماء و عناوين فاسدين أو بلطجية أو مجرمين, نرجوا إرسالها لنا. - نحن لا ندعوا للعنف ضد أي شخص أو عمل فتنة أو فوضى. ما نفعله هو فقط لردع الفاسدين و المجرمين بحق الشعب المصري. - بنقول لأي فرد هيحاول يؤذي الشعب المصري وقت الثورة، السيسي لن ينفعك. الزم بيتك تكن في أمان. - أقف مع المظلوم و احمي أهلك و ممتلكاتك و وقف الظالم عند حده. #فتيان_الساحل #وصل_صوتك #انتفاضة الشعوب لابد منها #الكرامة لابد من #محاكمة_السيسي_وعصابته #اتحدوا

📢حملة وصل صوتك📢

10,226 görüntüleme • 11 ay önce

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to
1:54

Sensitive content

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to

محسن /мσнsε:η/

89,966 görüntüleme • 1 yıl önce

فن أن تكون دائماً على صواب للفيلسوف شوبنهاور هذا الكتاب كالسكين من الممكن ان تستخدمه لمعرفه أساليب الشخص الذي يجادل امامك او تستخدم أساليب هذا الكتاب لقمع جميع الأفكار التي أمامك والانتصار فيها ان كنت على صواب او على خطأ ... مايسميه الكاتب في الجدل المرائي أضع لكم هنا فيديو شرح مبسط لفكرة الكتاب عالج الكاتب في هذا الكتاب مواضيع المغالطة و الحجج و ذلك بوضعه 38 حيلة لغوية لإخفاء القصد و استغلاق العبارة و التي تجعل من المخاطب ان يمرر حجته و يتقبلونها ظاهريا. الحيلة 1: " الإتساع " يقصد هنا الكاتب بالإتساع هو تمديد حجة الخصم إلى أبعد نقطة ، و تحليلها بأعقد طريقة عامة ممكنة و فهمها بأوسع معنى ممكن لكي تكون أكثر عرضة للهجمات. بينما يجب تقليص حججنا و اثباتتنا إلى أضيق نقطة ممكنة . الحيلة 2: الجناس إستعمل أسلوب الجناس من أجل تمديد شرح إثبات الخصم إلى أن تصل إلى موضوع لا علاقة له بإثباتاته ثم أبطل الإثبات نفسه. الحيلة 3: "تعميم حجج نقيضة" يجب أن تتعامل مع الإثبات على أنه بسيط جدا و في نفس الوقت على أنه ليس مقنع و ادخله في سياق مختلف تماما و أبطل حجته. الحيلة 4: "إخفاء القصد" المقدمة هي أساس الحوار ، إبدا بمقدمة جيدة و لا تترك فيها أي التباس أو شك إلى أن يقبل الخصم كل ما تحتاجه. الحيلة 5: " حجج كاذبة" أحيانا استعمال مقدمات كاذبة يكون أحسن من إستعال الصادقة لكي نتمكن من أن ندخل في مقدمات الخصم الكاذبة و استخدام نفس أسلوب تفكيره لإبطال حججه. الحيلة 6 : " لمصادرة على ما ليس مبرهنا عليه " القيام بمصادرة على المطلوب خفية ، بالمصادرة على ما يجب البرهنة عليه و ذلك بعدة أساليب ذكرها الكاتب لنا. الحيلة 7 : " الحصول على التأييد بواسطة الإستجواب " ينصحنا الكاتب باستعمال الطريقة السقراطية وهي أن تطرح عدة أسئلة دفعة واحدة و تترك المجال واسع لإخفاء ما يراد أن يسلم به و عند التنازلات تعرض حججك بسرعة . الحيلة 8 : " إغضاب الخصم " أغضب خصمك لكي يصبح غير قادر على إصدار حكم صحيحة . الحيلة 9 : " طرح الأسئلة بترتيب مخالف " ينصحنا الكاتب بعدم طرح الأسئلة بذلك الترتيب الذي يوصله إلى النتيجة بل بترتيب مغاير لكي نستخرج من اجاباته إستنتاجات عديدة معارضة. الحيلة 10 : " الإستفادة من نقيض الدعوة " عندما يستبعد الخصم عن الأسئلة التي تكون في صالحنا، يجب أن نسأله نحن على الدعوة المضادة. الحيلة 11 : " تعميم ما يقوم على حالات خاصة " يجب أن نقدم الحقيقة الكلية الناتجة عن الحالات الخاصة و نعممها لكي نصل إلى الهدف. الحيلة 12 : " اختيار استعارات مناسبة " إذا تعلق الأمر بتعبير عام ليست له تسمية معينة ما عليك إلا بالإستعارة و التعبير بصورة بلاغية أكثر، الشيء الذي نريد البرهنة عليه نضعه مقدما في الكلمة. الحيلة 13 : " رد نقيض الدعوى " لكي يتقبل الطرف الآخر الدعوى يجب أن نقدم له عرض عنيف ضد الدعوى فيرد الخصم بالمفارقة، فيرغم على القبول بدعوانا . الحيلة 14: " إعلان الفوز رغم الخسارة " في حال ما إذا الخصم يكون قد أجاب عن الأسئلة ، و إجاباته تكون غير متفقة مع النتيجة التي نطمح إليها فنصرح بالإستنباط الذي نريد الوصول إليه و نعلن الإنتصار. الحيلة 15: " استعمال حجج غير معقولة " في هذا الجزء يجب أن يتمتع المرء بوقاحة كبيرة ، إذا عرضنا دعوى صعبت البرهنة عليها ، ما علينا إلا أن نقدم قضية صحيحة غير واضحة بالنسبة إليه بهدف أن يقبلها أو يرفضها و نحن نستخرج برهاننا من إجاباته. الحيلة 16: " الحجة على الذات " و هي مهاجمة الخصم من خلال النتائج المستخرجة من مبادئه و من خلال أقواله و أفعاله. الحيلة 17: " المقاومة بالمبالغة في التدقيق " إذا كان الخصم يملك مدافع و أربكتنا نتخلص من هذا الأمر بالطعن في الشخص من خلال التدقيق في أقواله و أفعاله. الحيلة 18: مقاطعة و تغيير المجادلة" إذا وجدنا أن الخصم يملك حجة تسمح له بهزيمتنا يجب أن نمنعه للوصول إلى منتهى البرهنة. الحيلة 19: "التعميم بدلا من مناقشة التفاصيل" إذا كان الخصم يفرض علينا بأن نحاجج ضد جانب محدد و لم يكن لدينا برهان مناسب وجب علينا تعميم المجادلة و معارضته. الحيلة 20: " استخراج النتائج " من خلال مقدمات الخصم نستخرج النتائج . الحيلة 21: "مقابلة فاسد الحجج بفاسد الحجج" إذا قدم لنا الخصم حجج مغالطة ، نهدمها بشرح مكرها و خدعها و نعارضه بحجج مضادة و مغالطية لأن المهم هو الإنتصار و ليس الحقيقة. الحيلة 22: "المصادرة على المطلوب" إذا طالب الخصم بأن نقبل بأمر يصدر منه مباشرة نمنع هذا و ندعي بأن الأمر يتعلق بمصادرة على المطلوب. الحيلة 23: "إجبار الخصم على المبالغة" إعمل على نقض و مبالغة الخصم حتى يمدد الخصم إثباتاته و يخرج عن المحدود إلى الحقيقة فنضحد في دعواه الأصلية الحيلة 24: " فن إستخلاص نتائج كاذبة " نجبر الخصم على المبالغة و نستخرج منه نتائج كاذبة و نشوه المفاهيم لكي نستخرج قضايا لا تعكس رأي الخصم . الحيلة 25: " الحجة الفرعية أو إيجاد الإستثناء " نعرض حالة واحدة مناقضة للقضية لكي نمكن ضحد القضية الحقيقية و تسمى بالحجة الفرعية . الحيلة 26: " عكس الحجة على الخصم " نستخدم حجة الخصم ضده بشكل أفضل. الحيلة 27: " الغضب ضعف " إذا أغضبت حجة الخصم ، اجتهد في الدفع بها لأننا أصبنا نقطة ضعفه. الحيلة 28: " الحيد عن الموضوع " إذا شعرنا بأننا انهزمنا نبدأ في تغيير الموضوع عن شيء مختلف تماما. الحيلة 29: "حجة السلطة" هي حجة تهم الشرف بحيث عوض أنك تلتجأ إلى الأدلة تستعين بالسلطة المعترف بها في هذا المجال بحسب مستوى معارف الخصم. الحيلة 30: "لست أفهم شيئا مما تقوله" إذا لم تجد ما تعارض به حجج الخصم استهزء به بقولك أنا لم افهم شيئا لكي يقدرون المستمعون على أنها حماقات الحيلة 31: "مبدأ الجمع المهين" نستطيع التشكيك في إثبات الخصم المتعارض مع إثباتنا و ندرجه ضمن فئة مقيتة. الحيلة 32: " نظريا نعم عمليا لا " بفضل هذه المغالطة نرفض النتائج .الحيلة 34: " زيادة الضغط " اعمل على ازعاج الخصم ، خاصة بعد ما نصيبه في نقطة ضعف الحيلة 35: " المصالح أقوى من العقل " اختر المصلحة التي تجعل جميع الحيل الأخرى زائدة غير ضرورية ، أثر على عقل المستمعين و الخصم بالتأثير على إراداته و على فكره . الحيلة 36: " إرباك الخصم بكلام محال " أربك خصمك حتى بتفاهات من الكلام ، حتى يصبح عاجز عن التفكير و التفاهات . الحيلة 37 " فاسد البرهنة علامة الخسران " إذا كان الخصم محقا فيما يتعلق بموضوع المجادلة لكنه اختار اثبات ضعيف في هذه الحالة هو الخسران و ذلك بضحد هذه الحيلة. #فلسفه سوف أضع رابط للكتاب للقراءه وللأستماع

الجبر

114,351 görüntüleme • 3 yıl önce

إوعى الوطنية تعضك! هذا و قد أمضى المجتمع الثقافي المصري ليلته من امبارح بيتقلب على جمر النار عشان أغنية وطنية طلعت في فينالة مسلسل!! نفس المجتمع الثقافي المصري اللي كان بيسقف بإيديه و رجليه على مسلسل انتاج مصري كامل عن فلسطين الموسم اللي قبله!! و نفس المجتمع الثقافي المصري اللي بيترقص بكل عروقه على "أنا دمي فلسطيني" في حفلات التخرج الجامعي والندوات والمنتديات عادي خالص مبترقصوش أغنية الجيران الوطنية ولا حاجة!! وذات المجتمع الثقافي اجبر رئيس الرقابة على المصنفات يطلع وينفي قيامه بإلزام صناع #لام_شمسية على اضافة أغنية وطنية في نهاية المسلسل و أكد الرجل أنه لا علاقة له من قريب أو بعيد بالأغنية! هو احنا من امتى بقت الأغاني الوطنية بتحش معاميع نخبتنا الثقافية و تلوووود مصارين مشاهدينا كدة؟ لا بجد إيه الضرر في إن صناع العمل يحطوا أغنية وطنية؟ على ما أذكر الأغاني دي تكوي كبد الصهاينة ماشي، انما ايه المصريين يتحسسوا من حاجة زي كدة ويتهموا الرقابة بدون دليل، دا على اساس انها تهمة يعني؟ هو دا مش دونية واعتلال في الانتماء لمؤاخذة؟! بعد توضيح رئيس الرقابة على المصنفات كل واحد يراجع مرجعياته في الحكم على الامور. الفن وحرية الابداع مفيهوش صح وغلط ولا فيه احكام مطلقة عشان الناس في البيوت تاخد مواقف سياسية من مشهد فني صناعه شافوا فيه جانب وطني! بالنسبة لي شفتها من الزاوية التي رأي فيها صناع العمل الحكم بالمؤبد انتصار و أمل لمصر يسودها القانون "الرادع"! المشهد دا يقربك من القنبلة اللي ضربت في وشنا مع حرب غزة و ازاي الناس هبت عايزة تحارب عشان فلسطين، نفس الناس الكبار البالغين اللي مكانتش قادرين يتحملوا ساعتين قطع كهرباء في الصيف، هما نفس الناس اللي محروقييييين اوي و عدهم استعداد يرموا بلدهم في النار عشان يحاربوا من اجل الجيران هنا نفس الناس اللي مخلفين الاطفال والعيال المراهقة اللي ماشية في الشوارع تغني أنا دمي فلسطيني فأصبح إنتماءها في خطر خطر خطر! خسارة لما أغنية وطنية تزعلكوا أوي كدة سقطت الأقنعة وباتت النوايا وظهرت الوجوه المزيفة واتعرت القلوب المسوسة و خلصت الحفلة التنكرية يا اخي ملعون أبو الثقافة والعلام اللي يوصل البني آدم يبقى دون يكره بلده واللي يعبر عنها! وغصب عنكم "اسلمي يا مصري إنني الفدا" #شيرين_هلال #مصر_للمصريين_مش_تكية #تحيا_مصر_بجيشها_وعاش_السيس

Sherin Helal

66,358 görüntüleme • 1 yıl önce

8 دقائق كاملة من الكلام الفاضي و الضحك … كلام لاعب ما عنده أي تاريخ، ولا فاهم تدريب، ولا قد مر على مدرب حقيقي و اخره مدربين الرائد و الفيصلي و الجبلين، ويتجرأ و يتكلم عن اسلوب لعب ياسله. هذا اذا قتله مدرسة ريد بول الي تخرج منها يايسله يجيه error براسه و هو هذا بالضبط اللي كنت أقول عنه من زمان عن حرب الإعلام على ياسله الغريبه . قاعدين نسمع نفس الاسطوانة، نفس العبارات، نفس الترديد… لكن بنسخ متعددة من كلام عبيد الله السلمي أو عبدالله العيسى (ما اعرف ايش اسمه ) بس بنسخة أقبح، مشوهة، و اكثر سذاجه. ايبانيز يرفع لمحرز و يسجل الاهلي بهذه الطريقة فقط و يايسله ما عنده أسلوب مو عارف انه 90٪ من اهداف الاهلي و بنائه للعب محرز و ايبانيز غير متواجدين فيها الغريب مو الكلام… الغريب إنهم مقتنعين إن في أحد ممكن يصدق هالسخافة. طيب خلونا نمشيها بالارقام والمنطق، علشان نفهم كيف “مدرب بلا أسلوب” عمل كل هذا: • الاهلي كان أفضل فريق “صناعة فرص” في الدور الثاني العام الماضي. • الاهلي وصل لاعلى معدل صناعة فرص بالدوري امام التعاون 4.5 ب30 تسديده • الاهلي اعلى فريق صناعة للفرص بمعدل 2.5 بالأدوار الاقصائية بنخبة اسيا • الاهلي اعلى فريق باسيا تسديدا على المرمى بالادوار الاقصائية باعلى من 100 تسديده ب5 مباريات (رقم عالمي ) • الاهلي اكتسح الهلال بنصف نهائي اسيا بمعدل 2.7 صناعه فرص مقابل 0.2 للهلال (تدمير و ليس اكتساح ) • الاهلي اكتسح الهلال بنصف نهائي اسيا ب21 تسديده مقابل 4 تسديدات للهلال • الاهلي ما انهزم سنتين في النخبة الآسيوية (رقم قياسي ). • الاهلي تصدر الدوري الثاني الموسم الماضي. • الاهلي حقق أكبر بطولة بين أندية الصندوق (النخبة) وهو أقل فريق دعماً. كيف يحقق هذا كله و يكون بدون اسلوب و مجرد اجتهاد لاعبين؟ اذا كل هذا بدون اسلوب حققه يايسله مع الاهلي فاهلا بيايسله المدرب الذي بدون اسلوب اذا بيحقق كل هذا بميزانية الاهلي و ظروفه السابقة ⸻ الخلاصة: اللي يهاجم ياسله مو لأنه ما يفهم… لا، هو فاهم… لكن عنده مشكلة مع الأهلي. عنده مشكلة مع نجاح مدرب جاء من مدرسة حديثة و حقق اول بطولة اسيوية بتاريخ الاهلي و يبدو انه امر كان مؤلم لهم و لم يتقبلوه و بدلا من الاشادة فيه راحوا لمهاجمته خوفا من تكرارها لموسم ثاني و الدليل: أصوات تردد نفس الكلام بنفس الجمل… لأن ما عندهم غير هذا السلاح. ونحن؟ نضحك… نستمتع… ونشوف كيف كل نجاح جديد لياسله يكشف سخافتهم أكثر و بالعكس هذا الكلام يجعل الجمهور يتمسك بمدربه اكثر فالاهلي الي جلس 9 سنوات بدون بطولة لم نسمعهم ينتقدوا مدربي الاهلي وقتها ربع الانتقادات التي طالت يايسله و هو يحقق اكبر بطولة بتاريخ الاهلي

فارس احمد

31,188 görüntüleme • 8 ay önce

تابعت مواجهة وليد الفراج مع المديفر، وبصراحة الجدل اللي صار بعدها طبيعي جدًا. الهلاليين دافعوا عن الفراج واعتبروه منتصر، والنصراويين شافوا إن المديفر كشفه وكسب الجولة. لكن إذا بنقيم المشهد مهنيًا وبدون عاطفة، الصورة كانت مختلفة. المديفر دخل بأسئلة ضاغطة ومباشرة وواضح إنه باغت الفراج بأسلوب قوي وحاد، نعم كان شرس في الطرح وحاول يستفزه، وهذا ما ننكره. لكن في المقابل، الفراج ما كان قادر يسيطر على إيقاع الحوار. خرج عن الهدوء، تحول من الرد على الفكرة إلى الرد على الشخص، وبان عليه الانفعال بشكل واضح. اللحظة اللي تقول فيها “أنا إنسان منصف وأعطي كل فريق حقه” ثم تربط إنصافك بأن “يجيب النصر بطولات عشان أنصفه”، ثم تسقط علية بنفس اللحضة بعبارة انا ناسي متى اخر بطولة حققوها هنا يصير في تناقض. التهكم والسخرية في نفس اللحظة اللي تتكلم فيها عن الإنصاف تسقط فكرة الحياد بالكامل. الأهم إن الفراج بعد اللقاء طلع بيوم وقال إنه ما يقصد بعض العبارات. لذلك اذا الفراج تراجع عن كلامه بعد الحلقة يعطي انطباع إنه قاله تحت ضغط أو انفعال. وهنا تظهر نقطة التفوق للمديفر في إدارة المواجهة؛ لأنه رغم حدته، ظل ممسك بخيط الأسئلة وخلى الطرف الآخر في موقف دفاعي طوال الوقت. الانتقال للشخصنة مثل “أصحابك نصراويين و جلستك و اصحابك نفوسهم غير طيبه” و الهجوم على المذيع . هذه علامة فقدان السيطرة في أي حوار. لما تتحول من ضيف الى مهاجمة المذيع، أنت فعليًا تعلن خسارتك في الجولة الحوارية. هل المديفر كان لطيف؟ لا. هل كان مستفز؟ نعم. هل بالغ بنوعية الاسئلة ؟ نعم و جدا لكن هل الفراج تعامل مع الاستفزاز بمهنية؟ برأيي لا. بكل وضوح: في ميزان الحوار، المديفر كان متحكم أكثر، والفراج ظهر متعصب و متوتر و خرج عن السيطرة . وفي النهاية… الرابح الأكبر هو الجدل نفسه. لكن إذا بنسأل: من كسب المواجهة مهنيًا؟ بالنسبة لي، المديفر تفوق بشكل صريح

فارس احمد

1,074,684 görüntüleme • 5 ay önce