Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

هذا هو مثال لشيخ الدين الحقيقي الذي لا يخاف في الحق لومة لائم ، وهذا هو مثال لسوريا الجديدة ، فالرجل مازال منعّماً في بيته ، لم يُسحب إلى أقبية المخابرات والتعذيب ، مع أنه انتقد السلطة بشكل مباشر ،و لكنه أيضاً أعطاها رصيداً إيجابياً من حيث لا يدري...

Rola_Hidar's profile picture

Rola Hidar 🦋

27,062 subscribers

17,730 просмотров • 6 месяцев назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

إلى النادي الذي يعيش في أوهام الكبار إعلموا جيداً أن التاريخ لا يكتبه الهابطون ولا يصنعه الصغار , الغريم الحقيقي هو من لم يسقط عن القمة , حيث لا مكان لمن تخبّط في القاع و دوري المظاليم , لا مكان لمن تم حلّه و دمجُه.
0:21

إلى النادي الذي يعيش في أوهام الكبار إعلموا جيداً أن التاريخ لا يكتبه الهابطون ولا يصنعه الصغار , الغريم الحقيقي هو من لم يسقط عن القمة , حيث لا مكان لمن تخبّط في القاع و دوري المظاليم , لا مكان لمن تم حلّه و دمجُه.

جمال 🇻🇳

95,906 просмотров • 1 год назад

حضور ميسي اليوم معكم ❓ كاسيميرو : "إنه مثال يحتذى به، متأكد من أنه يمر بمرحلة سيئة للغاية، لكن لديه التزام ليس فقط تجاه اللاعبين، بل تجاه النادي ككل، وهذا أمر مذهل. لم أرَ شيئاً مثل هذا في حياتي من قبل، لذا، الشيء الوحيد الذي يمكننا فعله هو أن نشكره. نشكره على وجوده هنا. نعلم أنه لاعب في غاية الأهمية بالنسبة لنا، ولكن التزامه تجاهنا وتجاه النادي هو أمر يستحق التصفيق والثناء. و بالطبع يجب أن نساعده في ما يمر به، هو يعلم المرحلة التي يمر بها في حياته، ولكن علينا أن نقول له شكراً جزيلاً، شكرًا جزيلاً على مجيئك إلى هنا، وشكرًا على مساعدتك لنا وللنادي. والتزامك الذي أظهرته معنا هو أمر لا يصدق. وعلينا أن نستمر في مساعدته، وليس هو فقط، بل أتمنى أيضاً كل الخير لعائلته. وأعتقد أنه سيتجاوز هذه الفترة مع مرور الوقت، ولكن الشيء الوحيد الذي أود قوله هو: شكرًا جزيلاً، شكرًا لك من أعماق قلبي على تواجدك هنا معنا."
1:12

حضور ميسي اليوم معكم ❓ كاسيميرو : "إنه مثال يحتذى به، متأكد من أنه يمر بمرحلة سيئة للغاية، لكن لديه التزام ليس فقط تجاه اللاعبين، بل تجاه النادي ككل، وهذا أمر مذهل. لم أرَ شيئاً مثل هذا في حياتي من قبل، لذا، الشيء الوحيد الذي يمكننا فعله هو أن نشكره. نشكره على وجوده هنا. نعلم أنه لاعب في غاية الأهمية بالنسبة لنا، ولكن التزامه تجاهنا وتجاه النادي هو أمر يستحق التصفيق والثناء. و بالطبع يجب أن نساعده في ما يمر به، هو يعلم المرحلة التي يمر بها في حياته، ولكن علينا أن نقول له شكراً جزيلاً، شكرًا جزيلاً على مجيئك إلى هنا، وشكرًا على مساعدتك لنا وللنادي. والتزامك الذي أظهرته معنا هو أمر لا يصدق. وعلينا أن نستمر في مساعدته، وليس هو فقط، بل أتمنى أيضاً كل الخير لعائلته. وأعتقد أنه سيتجاوز هذه الفترة مع مرور الوقت، ولكن الشيء الوحيد الذي أود قوله هو: شكرًا جزيلاً، شكرًا لك من أعماق قلبي على تواجدك هنا معنا."

Messi World

114,445 просмотров • 10 дней назад

#الجزائر_الفرنسية 🇩🇿🇫🇷 كانت تظن أنها سوف تفتح بابا عريضا مشرعا للإنفصال في #شمال_إفريقيا لكي يمر منه المغرب بهدف تقسيمه و تفتيت وحدته الوطنية و لحمة شعبه، و كفى الله المؤمنين شر القتال، لكن في النهاية هي من ستمر من هذا الباب مع فرق جوهري، هو أنها 🇩🇿 #صنيعة_الإستعمار ، و لا تملك الأدوات لا السياسية و لا التاريخية و لا الهوياتية للصمود في وجه ما هو آت حتما و لا محالة، و سينتهي بها الأمر إلى نفس المصير الذي طالما تمنته لعدوها الكلاسيكي. الجميل في الأمر هو أن الكارما عندما التقت بغ..باء تبون وجنرالات الكوكايين، جعلت كلفة تفتيت #الجزائر 🇩🇿🇫🇷 و شرذمتها لا تساوي شيئاً، حتى ثمن رصاصة ..!! #دولة_القبايل #الجزائر_الإرهابية #الجزائر_اضحوكة_العالم
0:51

#الجزائر_الفرنسية 🇩🇿🇫🇷 كانت تظن أنها سوف تفتح بابا عريضا مشرعا للإنفصال في #شمال_إفريقيا لكي يمر منه المغرب بهدف تقسيمه و تفتيت وحدته الوطنية و لحمة شعبه، و كفى الله المؤمنين شر القتال، لكن في النهاية هي من ستمر من هذا الباب مع فرق جوهري، هو أنها 🇩🇿 #صنيعة_الإستعمار ، و لا تملك الأدوات لا السياسية و لا التاريخية و لا الهوياتية للصمود في وجه ما هو آت حتما و لا محالة، و سينتهي بها الأمر إلى نفس المصير الذي طالما تمنته لعدوها الكلاسيكي. الجميل في الأمر هو أن الكارما عندما التقت بغ..باء تبون وجنرالات الكوكايين، جعلت كلفة تفتيت #الجزائر 🇩🇿🇫🇷 و شرذمتها لا تساوي شيئاً، حتى ثمن رصاصة ..!! #دولة_القبايل #الجزائر_الإرهابية #الجزائر_اضحوكة_العالم

الباثول

12,517 просмотров • 2 лет назад

نفس الأسطوانة تُردَّد في كل نظامٍ عربي، و #الجزائر — بلد ملايين الشهداء — ليست استثناء. يُرعبون الناس إن فكّروا في التظاهر أو التضامن مع #غزة. يريدون شعبًا بلا إرادة، بلا صوت، بلا نخوة، بلا ضمير، بلا مروءة… شعوبًا ميتة، لا تُقلقهم، ولا تُحرجهم، وهم في المقابل، يدّعون أنهم بهذا "يعمّرون الأوطان"، و"ينافسون الأمم"! "دعوات خارجية"، و"تحريض مشبوه"… طبعًا! لأن النظام لا يستطيع تصديق أن شعبه في داخله قهرٌ ومهانة مما يحدث في غزة، بل يرى في كل صيحة… تهديدًا له. لكن الحقيقة أن الشعب هو صاحب السيادة، وأن الجيش وُجد ليحمي الشعب والسيادة، لا أن يلتف الشعب لحمايته! والنظام الذي لا يثق بشعبيته، ويخشى أن تتحوّل المظاهرات ضده، هو نظام فاقد للشرعية، ولا يحظى بأي دعم شعبي حقيقي. وإذا زعم أنه يخاف من "المندسين"، فهو إذًا نظام فاشل، لأنه ترك لهم الثغرات، وباتوا — لا هو — من يحرّض الشعب عليه!
1:41

نفس الأسطوانة تُردَّد في كل نظامٍ عربي، و #الجزائر — بلد ملايين الشهداء — ليست استثناء. يُرعبون الناس إن فكّروا في التظاهر أو التضامن مع #غزة. يريدون شعبًا بلا إرادة، بلا صوت، بلا نخوة، بلا ضمير، بلا مروءة… شعوبًا ميتة، لا تُقلقهم، ولا تُحرجهم، وهم في المقابل، يدّعون أنهم بهذا "يعمّرون الأوطان"، و"ينافسون الأمم"! "دعوات خارجية"، و"تحريض مشبوه"… طبعًا! لأن النظام لا يستطيع تصديق أن شعبه في داخله قهرٌ ومهانة مما يحدث في غزة، بل يرى في كل صيحة… تهديدًا له. لكن الحقيقة أن الشعب هو صاحب السيادة، وأن الجيش وُجد ليحمي الشعب والسيادة، لا أن يلتف الشعب لحمايته! والنظام الذي لا يثق بشعبيته، ويخشى أن تتحوّل المظاهرات ضده، هو نظام فاقد للشرعية، ولا يحظى بأي دعم شعبي حقيقي. وإذا زعم أنه يخاف من "المندسين"، فهو إذًا نظام فاشل، لأنه ترك لهم الثغرات، وباتوا — لا هو — من يحرّض الشعب عليه!

نظام المهداوي - Nezam Mahdawi

15,821 просмотров • 1 год назад

في العلاقات، الحذر أساس، وحسن اختيار الرفيق الصالح أمر جوهري لتيسير الأمور. فالصديق الذي تختاره بعناية يكون عونًا وسندًا لك في مختلف جوانب الحياة. معيار الصديق الحقيقي هو ولاؤه وانتماؤه الأصيل، لا المظاهر الزائفة. فالصديق الحق هو من يقف بجانبك في الشدائد، ومثال على ذلك الأخ العزيز محمد سعيد الغيث نائب و قائد الشرطة و مدير التحريات و المباحث سابقا كان أكثر من أخ بالنسبة لي ، و صديقي العزيزين محمد وحارب بن حاضر و الأخ الفنان إبراهيم جمعه و الأخوة الأعزاء رحمه و عبدالله بن محمد المسعود ، كلهم خير مثال للطيب و الصدق و حب الوطن . يجب أن تختار الصديق الذي يسود بينكما التفاهم المتبادل، والذي تستفيد من علمه وخبرته مهما كانت بسيطة. فأهل هذه الأرض الطيبة هم الأساس والمرجع، والعبرة تكمن في الاستفادة من معارف الجميع. فنحن أبناء هذا الوطن، ونعرف خير المعرفة. الأهم هو مصاحبة الشخص النزيه والخلوق، وإن كان بسيط الحال، وعدم الاغترار بالمناصب والأموال، فقيمة الإنسان الحقيقية لا تُقاس بهذه الأمور المادية.
4:19

في العلاقات، الحذر أساس، وحسن اختيار الرفيق الصالح أمر جوهري لتيسير الأمور. فالصديق الذي تختاره بعناية يكون عونًا وسندًا لك في مختلف جوانب الحياة. معيار الصديق الحقيقي هو ولاؤه وانتماؤه الأصيل، لا المظاهر الزائفة. فالصديق الحق هو من يقف بجانبك في الشدائد، ومثال على ذلك الأخ العزيز محمد سعيد الغيث نائب و قائد الشرطة و مدير التحريات و المباحث سابقا كان أكثر من أخ بالنسبة لي ، و صديقي العزيزين محمد وحارب بن حاضر و الأخ الفنان إبراهيم جمعه و الأخوة الأعزاء رحمه و عبدالله بن محمد المسعود ، كلهم خير مثال للطيب و الصدق و حب الوطن . يجب أن تختار الصديق الذي يسود بينكما التفاهم المتبادل، والذي تستفيد من علمه وخبرته مهما كانت بسيطة. فأهل هذه الأرض الطيبة هم الأساس والمرجع، والعبرة تكمن في الاستفادة من معارف الجميع. فنحن أبناء هذا الوطن، ونعرف خير المعرفة. الأهم هو مصاحبة الشخص النزيه والخلوق، وإن كان بسيط الحال، وعدم الاغترار بالمناصب والأموال، فقيمة الإنسان الحقيقية لا تُقاس بهذه الأمور المادية.

Khalaf Ahmad Al Habtoor

65,292 просмотров • 1 год назад

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.
10:15

*تخبّطٌ يشيب له الولدان* حين تخرج #أم_سيف_الإماراتية في مساحة، فتقول إن مقال عبدالرحمن الراشد «ركيك» سياسياً و أدبياً، ثم في الجملة التالية تزعم أنه «موعز به» من جهات رسمية سعودية، ثم تقفز بلا خجل لتقول إن المقال نفسه «يسيء للسعودية» .. فنحن لسنا أمام رأي، بل أمام فوضى عقلية مكتملة الأركان. لنضع الأمور على الطاولة بلا مجاملات: إن كان المقال ركيكاً، فهو لا يستحق كل هذا الهلع .. و إن كان موجهاً، فهو لا يكون إساءة .. و إن كان إساءة، فمن العبث الادعاء أنه كُتب بتوجيه من الدولة التي يُفترض أنه أساء إليها، و هذا ليس اختلافاً في التقدير .. هذا تناقض ينسف نفسه بنفسه. #عبدالرحمن_الراشد لم يكتب نشرة تعليمات، و لا بيان ولاء، و لا مقال تحريض ، بل كتب قراءة باردة للواقع، و القراءة الباردة أخطر على السرديات الهشّة من أي خصومة مباشرة. لم يتحدث عن أشخاص، بل عن جغرافيا .. و الجغرافيا – كما يعرف كل من قرأ حرفاً في السياسة – لا تخضع للهوى، و لا تُدار بالصراخ، و لا تُلغى بالمساحات اللطمية. و اللافت أن هذا النوع من النقد لا يتفجّر إلا عند أول احتكاك بالحقيقة التي لا تخدم الأوهام ، إذاً فالمشكلة لم تكن يوماً في الأسلوب، بل في أن الواقع لا ينسجم مع السردية. السعودية في مقاله ليست «دولة تُسترضى»، بل حقيقة راسخة لا يمكن القفز فوقها. هي عمقٌ حدودي، و ثقلٌ ديموغرافي، و وزنٌ سياسي و تاريخي متجذّر في معادلات الإقليم. و من يضيق صدره بهذه الحقيقة، فمشكلته ليست مع المقال، بل مع الواقع الذي يرفض الاعتراف به ، بل أنها ثابتٌ سياسي لا يمكن تجاوزه، و من يعادي هذا الثابت، فهو في صدام مع الواقع لا مع كاتب المقال. أما الطعن في «حرية» عبدالرحمن الراشد، فهو السلاح المفضل لكل من أفلس فكرياً. حين تعجز #أم_سيف_الإماراتية عن تفكيك الفكرة، تنتقل تلقائياً إلى تشويه الكاتب .. و حين تفشل في الرد على المنطق، تستدعي قاموس «التوجيه» و «التحكم» و «الصحافة غير الحرة»، كأنها اكتشفت فجأة معنى الحرية مساء الأمس. و الأكثر سخرية أن من تتهم المقال بالإساءة للسعودية، هي نفسها من لا تتوقف عن اختبار الموقف السعودي من كل زاوية، و تضيق ذرعاً بأي خطاب يذكّر بأن #السعودية ليست تابعاً في معادلات الإقليم .. بل أنها هي المعادلة نفسها، و ما سواها مجرّد متغيّرات. الذي حدث ببساطة أن مقالاً قال الحقيقة .. و الحقيقة دائماً تُربك من يعيش على التناقض. الزبدة : المقال لم يُسئ للسعودية أو لأي دولة .. بل أساء إلى سردياتٍ تعيش على تجاهل حقيقتها و عرّى من اعتاد الحديث عنها بلسانٍ مرتجف و مُرجف.

عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ 🇸🇦

71,856 просмотров • 8 месяцев назад

والله لولا رحمة ربي و ستره و توفيقه و تدبيره .. لكنت في حال لا تسرُّ لا عدواً و لا صديقاً .. قبل خمس سنوات كنت في لبنان لعمل مقابلات وظيفية لاختيار الشيف الذي سيصبح ذراعي في شركة ستؤسس عشرات العلامات التجارية .. أول متقدم قابلته ، هو أول من استبعدته ! بدون الدخول في التفاصيل .. وقع الاختيار عليه بعد استبعاده بشكل مطلق ، ليس ذكاء منّي و لا عبقرية و لا نظرة .. بل والله العظيم لم أتذوق من يده أي شيء .. لكن الظروف و الأقدار بمشيئة الله قادتني لأن أختاره و أنا في " بيروت " المليئة بأمهر الطهاة .. الشيف محمد طالب الذي وفقني ربي باختياره بعدما كان أول المستبعدين ، أسس لي قائمة طعام سفرة فايزة اللبناني الذي أصبح في فترة قصيرة أشهر و أنجح مطعما لبنانياً في المنطقة الشرقية بفضل من الله وحده .. و هو الذي طوّر أصناف " كشنة " بعد استحواذنا عليه .. و هو من أسس عراج ، هراج ، عجاج ، فناتك عمران ، دعبول ، عندل ، لفيفة … و الكثير الكثير من النجاحات التي لا حصر لها .. اليوم نحتفل في " إبهام " بحصوله على شهادة الطهاة المبتكرين الفرنسية ، مع الميدالية الذهبية .. و التي حصل عليها بعد فترة طويلة من متابعة المنظمين لأعمال الشيف محمد و ابداعاته .. يقول الناس : مبدع حمد و ذكي في اختيار الطهاة ! و أنا أقول .. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .. الحمدلله الذي رزقنا و وفقنا و ستر علينا و أحسن تدبيرنا .. الحمدلله على نعمه الكثيرة .. الحمدلله على نعمة الأخ و الصديق الشيف المبدع محمد طالب الذي كان و لا زال أحد أهم و أبرز أسباب نجاحي بعد توفيق الله ..
0:51

والله لولا رحمة ربي و ستره و توفيقه و تدبيره .. لكنت في حال لا تسرُّ لا عدواً و لا صديقاً .. قبل خمس سنوات كنت في لبنان لعمل مقابلات وظيفية لاختيار الشيف الذي سيصبح ذراعي في شركة ستؤسس عشرات العلامات التجارية .. أول متقدم قابلته ، هو أول من استبعدته ! بدون الدخول في التفاصيل .. وقع الاختيار عليه بعد استبعاده بشكل مطلق ، ليس ذكاء منّي و لا عبقرية و لا نظرة .. بل والله العظيم لم أتذوق من يده أي شيء .. لكن الظروف و الأقدار بمشيئة الله قادتني لأن أختاره و أنا في " بيروت " المليئة بأمهر الطهاة .. الشيف محمد طالب الذي وفقني ربي باختياره بعدما كان أول المستبعدين ، أسس لي قائمة طعام سفرة فايزة اللبناني الذي أصبح في فترة قصيرة أشهر و أنجح مطعما لبنانياً في المنطقة الشرقية بفضل من الله وحده .. و هو الذي طوّر أصناف " كشنة " بعد استحواذنا عليه .. و هو من أسس عراج ، هراج ، عجاج ، فناتك عمران ، دعبول ، عندل ، لفيفة … و الكثير الكثير من النجاحات التي لا حصر لها .. اليوم نحتفل في " إبهام " بحصوله على شهادة الطهاة المبتكرين الفرنسية ، مع الميدالية الذهبية .. و التي حصل عليها بعد فترة طويلة من متابعة المنظمين لأعمال الشيف محمد و ابداعاته .. يقول الناس : مبدع حمد و ذكي في اختيار الطهاة ! و أنا أقول .. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .. الحمدلله الذي رزقنا و وفقنا و ستر علينا و أحسن تدبيرنا .. الحمدلله على نعمه الكثيرة .. الحمدلله على نعمة الأخ و الصديق الشيف المبدع محمد طالب الذي كان و لا زال أحد أهم و أبرز أسباب نجاحي بعد توفيق الله ..

حمد العبدالقادر | بزنس مطاعم

1,458,002 просмотров • 2 лет назад

المذيع: لا أحد يشك في أن فلورنتينو هو أفضل رئيس في التاريخ على الأرجح، وهو الشخص الذي حقق... بيريز: (ممازحاً) هذا لقب منحوني إياه بالمناسبة. المذيع: هذا غير قابل للنقاش، لكن "أفضل رئيس في التاريخ" يجب أن يتقبل أيضاً أن هناك لحظات من الهبوط لا يؤدي فيها العمل بشكل جيد أو يرتكب فيها أخطاء. لقد أخطأت في التعاقد مع تشابي ألونسو. بيريز: لا، لا أعتقد ذلك أيضاً. حدثت ظروف، وكما أخبرك، وأقول الحقيقة وليس دفاعاً عنه، وهي أننا لم نقم بفترة تحضيرية للموسم. عندما تلعب الأربعاء، الأحد، الأربعاء، الأحد، ولا تخوض فترة تحضيرية، فإنك تأتي إلى هنا وتنهار بدنياً. هذا ما حدث لنا، وانتهى بنا الأمر بـ 28 إصابة.
0:54

المذيع: لا أحد يشك في أن فلورنتينو هو أفضل رئيس في التاريخ على الأرجح، وهو الشخص الذي حقق... بيريز: (ممازحاً) هذا لقب منحوني إياه بالمناسبة. المذيع: هذا غير قابل للنقاش، لكن "أفضل رئيس في التاريخ" يجب أن يتقبل أيضاً أن هناك لحظات من الهبوط لا يؤدي فيها العمل بشكل جيد أو يرتكب فيها أخطاء. لقد أخطأت في التعاقد مع تشابي ألونسو. بيريز: لا، لا أعتقد ذلك أيضاً. حدثت ظروف، وكما أخبرك، وأقول الحقيقة وليس دفاعاً عنه، وهي أننا لم نقم بفترة تحضيرية للموسم. عندما تلعب الأربعاء، الأحد، الأربعاء، الأحد، ولا تخوض فترة تحضيرية، فإنك تأتي إلى هنا وتنهار بدنياً. هذا ما حدث لنا، وانتهى بنا الأمر بـ 28 إصابة.

محمود مجيد

35,496 просмотров • 3 месяцев назад

الانتصار للخرافة في مقابل العلم لا يشغلني ما يعتقده علي الجفري، لكن الذي يزعجني هو شعوره أنه قادر على استغفال من يستمع إليه، عبر وضعهم بين خيارين، إما القول بإمكان حدوث الخرافة، أو أن تكون لديهم مشكلة مع العقل، والدين، ماذا يقصد الجفري؟ يقصد الجفري أن الله قادر على كل شيء، فإذا شككت بأن هذه الخرافة ممكنة فقد شككت بقدرة الله وهذه مشكلة في الدين، ويقصد أن هذه الخرافة ممكنة عقلًا، فإذا قلت هي مستحيلة فقد خالفت أحكام العقل. على أن في هذا الكلام تلاعب تلفظي واستغفال للمتلقي، وتحطيم لأساسيات العلم: فالداخل تحت القدرة الإلهية هو كل شيء ممكن عقلًا، لكن هذا لا يعني أنه واقع بالفعل، بل إن معظم الكذب هو ممكن عقلًا لكنه لم يقع! والأحاديث المكذوبة على الرسول هي ممكنة عقلًا وداخلة تحت القدرة الإلهية لكنها لم تصح، وكذلك التقاء الجفري بإينشتاين في حضرموت هو ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية لكنه لم يقع، وهذا هو تعريف الكذب أنه غير مطابق للواقع لا للممكن عقلًا والداخل تحت القدرة الإلهية! فالسؤال ما الدليل على وقوع الخرافة؟ هل الدليل هو القول بأنها ممكنة وداخلة تحت القدرة الإلهية فمن أنكرها فلديه مشكلة مع الدين والعقل؟ كذلك أن يكذب ناقل الخرافة أمر ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية! العلم -يا أستاذ علي- يعنيه الاحتمالية لا مجرد الإمكانية، فما نسبة أن تسقط قوانين العلم مرة في مقابل خطأ الناقل الذي يحتمل أنه عانى من [ذهان] فكل ما شاهده في ذهنه هو لا وجود له في الواقع، ومع ذلك تقدم روايته على محاكمة العلم لها. هذا المنطق عظيم الخطر إذ يعطل الحس النقدي في المستمع، يركز على انبهاره، على عدم مقاطعته لخرافة المتكلم الذي قد يفسح له بحجة سلطته المشيخية ومكانته الاجتماعية، حينها يوضع العلم في سلة المهملات مقابل الخرافة.
0:33

الانتصار للخرافة في مقابل العلم لا يشغلني ما يعتقده علي الجفري، لكن الذي يزعجني هو شعوره أنه قادر على استغفال من يستمع إليه، عبر وضعهم بين خيارين، إما القول بإمكان حدوث الخرافة، أو أن تكون لديهم مشكلة مع العقل، والدين، ماذا يقصد الجفري؟ يقصد الجفري أن الله قادر على كل شيء، فإذا شككت بأن هذه الخرافة ممكنة فقد شككت بقدرة الله وهذه مشكلة في الدين، ويقصد أن هذه الخرافة ممكنة عقلًا، فإذا قلت هي مستحيلة فقد خالفت أحكام العقل. على أن في هذا الكلام تلاعب تلفظي واستغفال للمتلقي، وتحطيم لأساسيات العلم: فالداخل تحت القدرة الإلهية هو كل شيء ممكن عقلًا، لكن هذا لا يعني أنه واقع بالفعل، بل إن معظم الكذب هو ممكن عقلًا لكنه لم يقع! والأحاديث المكذوبة على الرسول هي ممكنة عقلًا وداخلة تحت القدرة الإلهية لكنها لم تصح، وكذلك التقاء الجفري بإينشتاين في حضرموت هو ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية لكنه لم يقع، وهذا هو تعريف الكذب أنه غير مطابق للواقع لا للممكن عقلًا والداخل تحت القدرة الإلهية! فالسؤال ما الدليل على وقوع الخرافة؟ هل الدليل هو القول بأنها ممكنة وداخلة تحت القدرة الإلهية فمن أنكرها فلديه مشكلة مع الدين والعقل؟ كذلك أن يكذب ناقل الخرافة أمر ممكن عقلًا وداخل تحت القدرة الإلهية! العلم -يا أستاذ علي- يعنيه الاحتمالية لا مجرد الإمكانية، فما نسبة أن تسقط قوانين العلم مرة في مقابل خطأ الناقل الذي يحتمل أنه عانى من [ذهان] فكل ما شاهده في ذهنه هو لا وجود له في الواقع، ومع ذلك تقدم روايته على محاكمة العلم لها. هذا المنطق عظيم الخطر إذ يعطل الحس النقدي في المستمع، يركز على انبهاره، على عدم مقاطعته لخرافة المتكلم الذي قد يفسح له بحجة سلطته المشيخية ومكانته الاجتماعية، حينها يوضع العلم في سلة المهملات مقابل الخرافة.

د. عبدالله الجديع

46,175 просмотров • 8 месяцев назад

يبدو أن الحكم لم يكن مدركاً أنها البطاقة الصفراء الثانية لكامافينجا. لا أعلم إذا كان لديك نفس هذا الشعور على أرض الملعب، أو إذا كان هذا هو شعور اللاعبين أيضاً، وهل تمكنتم من التحدث مع الحكم أو التعليق على هذه اللقطة معه؟ ألفارو أربيلوا:"لا، لدي... لنرى، أعتقد أنه أخرج البطاقة لهذا السبب تحديداً، لأنه كان على لاعبي بايرن الذهاب وإخباره بأنها البطاقة الثانية. ومع ذلك، فحتى البطاقة الصفراء الأولى لا تستحق العناء في مباراة كهذه، أن تقيد لاعباً بسبب لقطة مثل تلك. أعتقد أن الحكام في كثير من الأحيان، لا أعلم، ربما لم يلعبوا كرة القدم أو لا يفهمون كيفية التعامل مع مثل هذه المواقف بشكل أفضل. لكن، بعيداً عن كونه لا يعرف، أعتقد أنه من الأسوأ ألا يدرك أن اللاعب قد حصل بالفعل على بطاقة منذ وقت ليس ببعيد، لأن كامافينجا شارك في الشوط الثاني. أعتقد أنه خطأ مزدوج".
0:54

يبدو أن الحكم لم يكن مدركاً أنها البطاقة الصفراء الثانية لكامافينجا. لا أعلم إذا كان لديك نفس هذا الشعور على أرض الملعب، أو إذا كان هذا هو شعور اللاعبين أيضاً، وهل تمكنتم من التحدث مع الحكم أو التعليق على هذه اللقطة معه؟ ألفارو أربيلوا:"لا، لدي... لنرى، أعتقد أنه أخرج البطاقة لهذا السبب تحديداً، لأنه كان على لاعبي بايرن الذهاب وإخباره بأنها البطاقة الثانية. ومع ذلك، فحتى البطاقة الصفراء الأولى لا تستحق العناء في مباراة كهذه، أن تقيد لاعباً بسبب لقطة مثل تلك. أعتقد أن الحكام في كثير من الأحيان، لا أعلم، ربما لم يلعبوا كرة القدم أو لا يفهمون كيفية التعامل مع مثل هذه المواقف بشكل أفضل. لكن، بعيداً عن كونه لا يعرف، أعتقد أنه من الأسوأ ألا يدرك أن اللاعب قد حصل بالفعل على بطاقة منذ وقت ليس ببعيد، لأن كامافينجا شارك في الشوط الثاني. أعتقد أنه خطأ مزدوج".

محمود مجيد

229,909 просмотров • 4 месяцев назад

"قبل اعتناقي الإسلام، كنت أؤمن بالله، وكنت أتخيله على أنه الخالق العلي، الذي خلق هذا العالم وخلقني. وفي الوقت نفسه، الذي لا يمكن تصوره، الذي يملك قوة وعظمة لا تصدقان. وذات مرة، تعرفت على مسلم طرح علي سؤالاً بسيطاً للغاية. سألني: 'ما هو دينك؟'، فأجبت: 'أنا مسيحية أرثوذكسية'. فقال لي: 'إذاً، هل تعتقدين أن يسوع هو الله؟'، فرددت: 'يسوع هو ابن الله'. وكنت في ذلك الوقت لا أؤمن ولا أعتبر يسوع إلهاً. فرد علي قائلاً: 'إذاً، فأنت لست مسيحية'. وقد أثر ذلك فيّ بشدة، ودفعني ذلك إلى البحث عن الحقيقة. فبدأت أبحث وأقرأ وأستكشف. وتبين بالفعل أن المسيحية الأرثوذكسية تعتبر يسوع إلهاً. كان ذلك بالنسبة لي، في ذلك الوقت، وبمعنى ما، بمثابة صدمة؛ لأنني لم أستطع تقبل فكرة أن الله هو من يمكن أن يتهمه الناس، وأنه الضعيف، وأنه الذي قُتل في النهاية. كان فهمي لله مختلفاً تماماً، وربما في هذه المرحلة ظهر لدي أول صراع داخلي. وبعد ذلك قررت أن أفهم: من هو الله في الإسلام؟ في الإسلام، الرب هو الذي لا يمكن تصوره. مهما حاول الإنسان أن يتخيل الخالق العلي، فلن يكون قادراً على ذلك أبداً. إنه الذي لم يلد ولم يولد، إنه ليس إنساناً. إنه الذي لا يحتاج إلى أحد ولا إلى شيء. إنه القوة المطلقة، لا شيء ولا أحد أقوى منه. وهذا بالذات هو ما ترسخ بعمق في قلبي، وأصبح هذا السبب الأول الذي دفعني إلى البحث والتعمق أكثر."
2:55

"قبل اعتناقي الإسلام، كنت أؤمن بالله، وكنت أتخيله على أنه الخالق العلي، الذي خلق هذا العالم وخلقني. وفي الوقت نفسه، الذي لا يمكن تصوره، الذي يملك قوة وعظمة لا تصدقان. وذات مرة، تعرفت على مسلم طرح علي سؤالاً بسيطاً للغاية. سألني: 'ما هو دينك؟'، فأجبت: 'أنا مسيحية أرثوذكسية'. فقال لي: 'إذاً، هل تعتقدين أن يسوع هو الله؟'، فرددت: 'يسوع هو ابن الله'. وكنت في ذلك الوقت لا أؤمن ولا أعتبر يسوع إلهاً. فرد علي قائلاً: 'إذاً، فأنت لست مسيحية'. وقد أثر ذلك فيّ بشدة، ودفعني ذلك إلى البحث عن الحقيقة. فبدأت أبحث وأقرأ وأستكشف. وتبين بالفعل أن المسيحية الأرثوذكسية تعتبر يسوع إلهاً. كان ذلك بالنسبة لي، في ذلك الوقت، وبمعنى ما، بمثابة صدمة؛ لأنني لم أستطع تقبل فكرة أن الله هو من يمكن أن يتهمه الناس، وأنه الضعيف، وأنه الذي قُتل في النهاية. كان فهمي لله مختلفاً تماماً، وربما في هذه المرحلة ظهر لدي أول صراع داخلي. وبعد ذلك قررت أن أفهم: من هو الله في الإسلام؟ في الإسلام، الرب هو الذي لا يمكن تصوره. مهما حاول الإنسان أن يتخيل الخالق العلي، فلن يكون قادراً على ذلك أبداً. إنه الذي لم يلد ولم يولد، إنه ليس إنساناً. إنه الذي لا يحتاج إلى أحد ولا إلى شيء. إنه القوة المطلقة، لا شيء ولا أحد أقوى منه. وهذا بالذات هو ما ترسخ بعمق في قلبي، وأصبح هذا السبب الأول الذي دفعني إلى البحث والتعمق أكثر."

mazen007 التطبيع_خيانة#

19,151 просмотров • 1 месяц назад

أنا الذي اعرف أنا المغاربة ليست لهم السلطة لا للتطبيع أو لغيره ولا سلطة لهم لتوقيع المعاهدات ولا للاتفاقيات ولا قدرة لهم الجلوس مع رؤساء دول ولا ملوك ، من له هذه الإمكانية هو ملك البلاد وهو المسؤول هو باعتباره ممثل الدولة و القائد الأعلى والساهر على البلاد و مصلحتها و له الحق إذا كان هذا التوقيع سيساهم في مصلحة الوطن إذن هذا السـ. ب هل هو للملك ام للشعب ؟ لماذا هذا الالتفاف في طرح جوهر الفكرة و التسلق على الشعب باعتباره الحيط القصير ؟ كون راجل ووضح وخرج ديريكت بلا لف ولا دوران وقول حنا ضد الملك فتجديد علاقته مع إسرائيل. #المغرب_أولا
1:13

أنا الذي اعرف أنا المغاربة ليست لهم السلطة لا للتطبيع أو لغيره ولا سلطة لهم لتوقيع المعاهدات ولا للاتفاقيات ولا قدرة لهم الجلوس مع رؤساء دول ولا ملوك ، من له هذه الإمكانية هو ملك البلاد وهو المسؤول هو باعتباره ممثل الدولة و القائد الأعلى والساهر على البلاد و مصلحتها و له الحق إذا كان هذا التوقيع سيساهم في مصلحة الوطن إذن هذا السـ. ب هل هو للملك ام للشعب ؟ لماذا هذا الالتفاف في طرح جوهر الفكرة و التسلق على الشعب باعتباره الحيط القصير ؟ كون راجل ووضح وخرج ديريكت بلا لف ولا دوران وقول حنا ضد الملك فتجديد علاقته مع إسرائيل. #المغرب_أولا

Mahdi Baladi

1,338,790 просмотров • 1 год назад

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.
4:15

سأركِّز في الرد على نبيل العوضي على هذه النقاط التي ذكرها في المقطع المرفق .. في الثانية ٣٣ يقول: قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات. في الثانية ٥٠ يقول: أنا لما استقليت عن كل هذي الجماعات. في الثانية ٥٢ يقول: أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية. في الدقيقة ١:٤٥ يقول: قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع. أولاً قبل أن أشرع في الرد على هذه النقاط، يجب أن يعلم القارئ أن نبيل العوضي لا يتكلم عن الخلاف الفقهي الموجود في المذاهب الفقهية، إذْ لم يكن الخلاف الفقهي سبباً للاختلاف. نبيل العوضي يتكلم عن الجماعات التي تختلف فيما بينها في المسائل المنهجية والعقدية والفكرية. فأقول _ مستعيناً بالله _ : • قوله: ”قبل كنت أنتمي لإحدى الجماعات“ !! هو اعتراف منه أنَّه كان ينتمي لإحدى الجماعات ثم تركها !! والسؤال هو: إذا كانت تلك الجماعة التي كان ينتمي لها على حق فلماذا تركها ، و إذا كانت على غير الحق لماذا لم يُبيِّن خطأها حتى يحذر الشاب منها ؟ • قوله: ”أنا لما استقليت عن كل هذه الجماعات“ !! هذا اعترافٌ منه بتعدد الجماعات وتنوعها، وهذا مذمومٌ في الشرع، إذْ لا يمكن أن يكون التعدد في الدين دليلٌ على أن الحق مع الجميع. • قوله: ”أصبحت علاقتي مع كل الجماعات قوية“ !! هو اعترافٌ آخر بتعدد الجماعات، الذي هو مذمومٌ شرعاً، إذْ لا يمكن أن تتعدد الجماعات إلا إذا اختلفت في فكرها ومنهجها وعقيدتها !! والسؤال هو: ماذا استفادت تلك الجماعات من علاقته القوية بهم، طالما أنه لم يصحح منهجهم ولم يبيِّن أخطاءهم ؟!! • قوله: ”قضية الفئة الجامية عدم الاجتماع “ !! عجيبٌ أمره، هو يقر بنفسه بتعدد الجماعات عنده، فإذا كانت جماعاته التي ينتمي لها مازالت جماعات وليس جماعة واحدة، فكيف يقول أن الجامية لا ترى الاجتماع !!!! سأتجاوز مسمى الجامية، لأن المقصود بهذا المسمى هم السلفيين لأن قوله هذا كان رداً على سؤاله عن الشيخ سالم الطويل !! و أقول: من الذي قضيته عدم الاجتماع ؟! هل الذي يرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين هو الذي قضيته عدم الاجتماع أم الذي لا يرى لحاكمه بيعة و يدعو الشعوب للخروج على الحكام ويحرص على الثورات والمظاهرات ؟!! إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. لم يقل: لا دين إلا بجماعات !! بل قال: لا دين إلا بجماعة، وأنت تقر أنكم جماعات ولستم جماعة واحدة. ثم قال أمير المؤمنين: ولا جماعة إلا بسمعٍ وطاعة .. فلا يمكن للذي يرى السمع والطاعة لولاة الأمور أن قضيته ضد الاجتماع ، بل الذي يرى أنهم جماعات ويرى عدم السمع والطاعة ويرى الثورات والمظاهرات هو الذي قضيته عدم الاجتماع.

بدر بن نايف ابن درويش

35,345 просмотров • 4 месяцев назад

هذه الفتاة المتحجبة كلامها يناقض أقوال كثير من العلماء فهي تُقدس #العقل و #المنطق وجدت فيها إيماناً صوفياً ليت كل مَن تتحجب أن تستمع إليها . (التدين المرضي ليس حباً في الله تعالى بل عجزاً عن مواجهة الذات . #العقل في الدين الحقيقي يحرض على التفكير ، أما في التدين المرضي #العقل يدفن ، لا تسأل ، لا تحلل ، لا تناقش ، لا تشك ، لماذا ؟ لأن التشكيك هو خطر على سلطة الجماعة ، فكل مَن بدأ يسأل يهدد القطيع والقطيع لا يحب مَن يغادره . من هنا يعاد تعريف #العقل . ماذا لو أخبرتك أن أخطر ما قد يصيب الإنسان يعني يبتعد عن الدين بل أنه يظن أنه يدافع عن الله بينما هو يرفض أن يفكر . كثيرون يظنون أن الإيمان الحقيقي ألا تسأل ، ألا تناقش ، ألا تبحث ولكن هل هذا ما يريده الله تعالى فعلاً ؟ لو كان السؤال ممنوعاً فلماذا قصّ الله علينا قصة #إبراهيم عليه السلام حين قال : (ربي أرني كيف تحيي الموتى) ، فقال الله تعالى : (أولم تؤمن) ، فأجاب #إبراهيم : (بلى ولكن ليطمئن قلبي) ، ولم يعاقبه الله تعالى لأنه سأل ولم يتهمه بالكفر بل أجابه لأن السؤال السابق الذي يبحث عنه اليقين ليس عدواً للإيمان بل قد يكون طريقاً إليه . الدين الذي أنزله الله يدعو إلى التفكر والتدبر (أفلا تعقلون) (أفلا يتدبرون) (لقوم يتفكرون) فكيف أصبح #العقل عند بعض الناس تهمة وكيف صار كل سؤال فتنة وكل اختلاف إنحراف . المشكلة ليست في الدين بل عندما يتحول الدين إلى قوالب جامدة يخاف أصحابها من أي فكرة جديدة فيدفنون #العقل باسم الطاعة ويقدسون الأشخاص أكثر من البحث عن الحق . مرضى التدين لا يحبون الله بقدر ما يحبون الجنة ، هنا فرق واضح ، مَن يحب الله تجده إنسان مسالم ولا يكفر أحداً حتى لو أختلف معه لأنه يريد لقاء الله دونما طمعاً في الجنة . نفسهم مرضى التدين تجدهم يكفرون فلان لأنه لا يصلي وفلانة متبرجة وهناك مَن يدخلك النار فقط لأن رأيه يختلف معك . لذلك أسأل وأبحث وتدبر فالله لم يخلق لك #عقلاً لتدفنه بل لتعرف به الحق ، فالإيمان الذي يخاف من السؤال إيمان يحتاج إلى مراجعة ، أما الإيمان الصادق فلا يخشى الحقيقة لأن الحق لا يخاف من البحث ، فقد ترى إنساناً كثير العبادة لكن قلبه مليء بالكبر ولسانه لا يعرف إلا تبديع الناس وتخوينهم بينما ينسى أن الدين قبل أن يكون مظهراً هو أخلاق ورحمة و #عقل) .
2:46

هذه الفتاة المتحجبة كلامها يناقض أقوال كثير من العلماء فهي تُقدس #العقل و #المنطق وجدت فيها إيماناً صوفياً ليت كل مَن تتحجب أن تستمع إليها . (التدين المرضي ليس حباً في الله تعالى بل عجزاً عن مواجهة الذات . #العقل في الدين الحقيقي يحرض على التفكير ، أما في التدين المرضي #العقل يدفن ، لا تسأل ، لا تحلل ، لا تناقش ، لا تشك ، لماذا ؟ لأن التشكيك هو خطر على سلطة الجماعة ، فكل مَن بدأ يسأل يهدد القطيع والقطيع لا يحب مَن يغادره . من هنا يعاد تعريف #العقل . ماذا لو أخبرتك أن أخطر ما قد يصيب الإنسان يعني يبتعد عن الدين بل أنه يظن أنه يدافع عن الله بينما هو يرفض أن يفكر . كثيرون يظنون أن الإيمان الحقيقي ألا تسأل ، ألا تناقش ، ألا تبحث ولكن هل هذا ما يريده الله تعالى فعلاً ؟ لو كان السؤال ممنوعاً فلماذا قصّ الله علينا قصة #إبراهيم عليه السلام حين قال : (ربي أرني كيف تحيي الموتى) ، فقال الله تعالى : (أولم تؤمن) ، فأجاب #إبراهيم : (بلى ولكن ليطمئن قلبي) ، ولم يعاقبه الله تعالى لأنه سأل ولم يتهمه بالكفر بل أجابه لأن السؤال السابق الذي يبحث عنه اليقين ليس عدواً للإيمان بل قد يكون طريقاً إليه . الدين الذي أنزله الله يدعو إلى التفكر والتدبر (أفلا تعقلون) (أفلا يتدبرون) (لقوم يتفكرون) فكيف أصبح #العقل عند بعض الناس تهمة وكيف صار كل سؤال فتنة وكل اختلاف إنحراف . المشكلة ليست في الدين بل عندما يتحول الدين إلى قوالب جامدة يخاف أصحابها من أي فكرة جديدة فيدفنون #العقل باسم الطاعة ويقدسون الأشخاص أكثر من البحث عن الحق . مرضى التدين لا يحبون الله بقدر ما يحبون الجنة ، هنا فرق واضح ، مَن يحب الله تجده إنسان مسالم ولا يكفر أحداً حتى لو أختلف معه لأنه يريد لقاء الله دونما طمعاً في الجنة . نفسهم مرضى التدين تجدهم يكفرون فلان لأنه لا يصلي وفلانة متبرجة وهناك مَن يدخلك النار فقط لأن رأيه يختلف معك . لذلك أسأل وأبحث وتدبر فالله لم يخلق لك #عقلاً لتدفنه بل لتعرف به الحق ، فالإيمان الذي يخاف من السؤال إيمان يحتاج إلى مراجعة ، أما الإيمان الصادق فلا يخشى الحقيقة لأن الحق لا يخاف من البحث ، فقد ترى إنساناً كثير العبادة لكن قلبه مليء بالكبر ولسانه لا يعرف إلا تبديع الناس وتخوينهم بينما ينسى أن الدين قبل أن يكون مظهراً هو أخلاق ورحمة و #عقل) .

Faisal Idris

15,230 просмотров • 23 дней назад