Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

هذه القصيدة مرثية إحتجاجيّة تجمع بين الحزن على فقد النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله ورثاء الزّهراء عليها السّلام واستعراض مظلوميّتها..💔

‏̨؏ـبير الـشهـادة 🕊

14,682 subscribers

20,920 просмотров • 23 дней назад •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

بينما يعيش المسلمين اجواء الحزن والألم بليلةَ استشهاد النبي الأعظم محمد (صلّى الله عليه وآله) يحيي بعض النكرات في الانبار حفلات وجوبي ببث مباشر. #طلاب_حكمت_العاني

بينما يعيش المسلمين اجواء الحزن والألم بليلةَ استشهاد النبي الأعظم محمد (صلّى الله عليه وآله) يحيي بعض النكرات في الانبار حفلات وجوبي ببث مباشر. #طلاب_حكمت_العاني

صابرين نيوز - Sabereen news

92,740 просмотров • 3 лет назад

وصل معهم الحقد على النبي صل الله عليه وآله الي هذه الدرجه

وصل معهم الحقد على النبي صل الله عليه وآله الي هذه الدرجه

غريب طوس

56,210 просмотров • 1 год назад

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع هذه الآيات أو أتَى عليها فاضت عيناه💔!

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع هذه الآيات أو أتَى عليها فاضت عيناه💔!

جواهر العلم

33,578 просмотров • 9 месяцев назад

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

انتشر في الآونة الأخيرة مقطع لأحد علماء مذهب أهل السنة يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يبيّن للأمة نظاما للحكم، ولا كيفية اختيار الإمام، ولا عزله ومحاسبته، ولم يكتب لها دستورًا ..إلخ وقد أثار هذا الكلام جدلا واسعا بين أوساط أهل السنة، وما ذلك إلا لأن القوم قد شعروا بخطورة هذا الكلام، وأنه يؤول إلى اتّهام النبي صلى الله عليه وآله بالتقصير الواضح وعجز الشريعة عن ضبط أمر الأمة وتنظيم شؤونها بل وتسبّبها بالضياع والتشرذم!! هذا ورغم أن ما ذكره الرجل -بحسب تصورهم- صحيح لا غبار عليه؛ فإننا لا نجد عندهم بيانا لتصدي النبي -صلى الله عليه وآله- لتحديد طريقة تعيين الإمام بعده، ولا الشروط الواجب توفرها فيه، ولم يبيّن صلاحياته، ولا طريقة عزله، بل ولم ينصّص على وجوب تنصيب الإمام من قبل الأمة أصلا!! وقد أشار لذلك بعض علماء أهل السنة: قال الطاهر ابن عاشور "فلا جرم أن كان الكتاب المعزوم عليه [يقصد الكتاب الذي أراد النبي–صلى الله عليه وآله- كتابته في رزية الخميس] يتضمن التحذير من شيء سيقع، مثل النص على أن أبا بكر هو الذي يلي أمر المسلمين، أو النص على كيفية تعيين الخلفاء للأمة، وقاعدة البيعة؛ فإن الخلاف في ذلك قد جرّ فتنا على المسلمين نشأت من اختلاف في أدلة الاجتهاد …، ولا شك أن المهاجرين والأنصار كانوا يومئذ في حال حيرة في مصير أمرهم بعد وفاة نبيّهم" (جمهرة مقالات ورسائل ابن عاشور، ج٢ ص٦٥٣) وغياب النصوص الدالّة على كيفية تعيين الإمام هو بعينه ما استدلّ به الإمامية على صحة مذهبهم وبطلان مذهب غيرهم، وأن ما بلّغه النبي -صلى الله عليه وآله- من حديث الاثني عشر والثقلين والغدير وغيرها هو الحجة القاطعة على كون الإمامة من بعده -صلى الله عليه وآله- بالنصّ لا بالاختيار؛ إذ لو كان طريق الاختيار هو ما أرادته الشريعة لنصّ عليه النبي -صلى الله عليه وآله- بطريق واضح لا يقبل اللّبس وفي هذا المقطع شيءٌ من البسط، لعلّ فيه ما ينفع بإذن الله

AlBaheth | الباحث

23,695 просмотров • 11 месяцев назад

بدعوةٍ كريمةٍ طيبة من فضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير، رئيس وقف ومؤسسة أنصار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تشرفتُ يوم الخميس بلقاءٍ مبارك، غمرته معاني الأخوة، وعبق العلم، وروح التعاون على خدمة الدين ونصرة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم. كان اللقاء مناسبةً طيبةً للتأكيد على معنى عظيم نؤمن به ونعتز به، أولا : خدمة الإسلام ونصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تقوم بها جهة واحدة منفردة، وإنما تنهض بها المؤسسات الصادقة حين تتكامل جهودها، وتتآزر رسالاتها، ثانياً : على المؤسسات الإسلامية واجب لقاء قلوب القائمين عليها على مقصد واحد: ☆ تبصير الناس بالإسلام. ☆ تعريفهم بجماله. ☆ الدفاع عن مقام نبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بالحكمة والعلم والعمل الراشد. ☆ التعريف بالدور المناط بهم وفي خلال مسيرتي العلمية والدعوية أشهد الله إننا لنفرح بكل مؤسسة تقوم على هذا المعنى الشريف، وتبذل وسعها في خدمة الإسلام، ونشر الوعي، وتعظيم محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القلوب، وترسيخ سنته وسيرته وهديه في واقع الناس. فهذه الجهود المباركة، وإن اختلفت أسماؤها وميادينها، يجمعها مقصد واحد، وتصب في نهر واحد، هو نهر النصرة الصادقة لهذا الدين العظيم. وقد بدأ اللقاء بالاجتماع مع عدد من العلماء وطلبة العلم، حيث دار الحديث في أجواء إيمانية طيبة، ثم أُلقيت كلمة موجزة بهذه المناسبة، أعقبتها إجازات علمية لعدد من الحاضرين، في مشهد مبارك يجمع بين الوفاء للعلم، والتقدير لأهله، والحرص على استمرار سنده وأثره. وإنني إذ أسجل هذه الزيارة، أتقدم بخالص الشكر وعظيم الامتنان لفضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير، على دعوته الكريمة، وحسن استقباله، وكرم أخلاقه، وجهوده المشهودة في نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخدمة قضايا الإسلام، وجمع الطاقات الصادقة حول هذا المقصد النبيل. كما أشكر فريق عمله الكريم، وفي مقدمتهم الشيخ الشنقيطي، والشيخ محمد، وسائر الإخوة الأفاضل الذين أحسنوا التنظيم، وبذلوا جهدًا طيبًا في إنجاح هذا اللقاء وإظهاره بهذه الصورة المباركة. وقد تكرم فضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير بإهدائي مجلة «أنصار السنة» وبعض مؤلفاته، فقبلتها منه بقبول المحبة والتقدير، سائلاً الله تعالى أن يجعلها من العلم النافع، وأن يجزيه خير الجزاء، وأن يبارك في عمره وعلمه وجهده وعمله. نسأل الله أن يبارك في كل مؤسسة صادقة تعمل لتبصير الناس بالإسلام، وخدمة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يجمع القلوب على الخير، وأن يجعل الجهود متكاملةً متعاضدةً في نصرة الحق، وخدمة الأمة، وتعظيم مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

بدعوةٍ كريمةٍ طيبة من فضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير، رئيس وقف ومؤسسة أنصار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تشرفتُ يوم الخميس بلقاءٍ مبارك، غمرته معاني الأخوة، وعبق العلم، وروح التعاون على خدمة الدين ونصرة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم. كان اللقاء مناسبةً طيبةً للتأكيد على معنى عظيم نؤمن به ونعتز به، أولا : خدمة الإسلام ونصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تقوم بها جهة واحدة منفردة، وإنما تنهض بها المؤسسات الصادقة حين تتكامل جهودها، وتتآزر رسالاتها، ثانياً : على المؤسسات الإسلامية واجب لقاء قلوب القائمين عليها على مقصد واحد: ☆ تبصير الناس بالإسلام. ☆ تعريفهم بجماله. ☆ الدفاع عن مقام نبيه الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بالحكمة والعلم والعمل الراشد. ☆ التعريف بالدور المناط بهم وفي خلال مسيرتي العلمية والدعوية أشهد الله إننا لنفرح بكل مؤسسة تقوم على هذا المعنى الشريف، وتبذل وسعها في خدمة الإسلام، ونشر الوعي، وتعظيم محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القلوب، وترسيخ سنته وسيرته وهديه في واقع الناس. فهذه الجهود المباركة، وإن اختلفت أسماؤها وميادينها، يجمعها مقصد واحد، وتصب في نهر واحد، هو نهر النصرة الصادقة لهذا الدين العظيم. وقد بدأ اللقاء بالاجتماع مع عدد من العلماء وطلبة العلم، حيث دار الحديث في أجواء إيمانية طيبة، ثم أُلقيت كلمة موجزة بهذه المناسبة، أعقبتها إجازات علمية لعدد من الحاضرين، في مشهد مبارك يجمع بين الوفاء للعلم، والتقدير لأهله، والحرص على استمرار سنده وأثره. وإنني إذ أسجل هذه الزيارة، أتقدم بخالص الشكر وعظيم الامتنان لفضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير، على دعوته الكريمة، وحسن استقباله، وكرم أخلاقه، وجهوده المشهودة في نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وخدمة قضايا الإسلام، وجمع الطاقات الصادقة حول هذا المقصد النبيل. كما أشكر فريق عمله الكريم، وفي مقدمتهم الشيخ الشنقيطي، والشيخ محمد، وسائر الإخوة الأفاضل الذين أحسنوا التنظيم، وبذلوا جهدًا طيبًا في إنجاح هذا اللقاء وإظهاره بهذه الصورة المباركة. وقد تكرم فضيلة الدكتور الشيخ محمد الصغير بإهدائي مجلة «أنصار السنة» وبعض مؤلفاته، فقبلتها منه بقبول المحبة والتقدير، سائلاً الله تعالى أن يجعلها من العلم النافع، وأن يجزيه خير الجزاء، وأن يبارك في عمره وعلمه وجهده وعمله. نسأل الله أن يبارك في كل مؤسسة صادقة تعمل لتبصير الناس بالإسلام، وخدمة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يجمع القلوب على الخير، وأن يجعل الجهود متكاملةً متعاضدةً في نصرة الحق، وخدمة الأمة، وتعظيم مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

د. علي القره داغي

11,182 просмотров • 1 месяц назад

الظاهر هذه هي الرواية في مسند أحمد التي يقصدها سماحة الشيخ الجليل علي الجزيري حفظه الله : عن علي، قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم على المنامة ، فاستسقى الحسن أو الحسين ، قال: فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى شاة لنا بكيء فحلبها فدرت، فجاءه الحسن، فنحاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت فاطمة: يا رسول الله، كأنه أحبهما إليك؟ قال: " لا، ولكنه استسقى قبله " ثم قال: " إني وإياك وهذين وهذا الراقد، في مكان واحد يوم القيامة ". المنامة : موضع النوم ولعله السرير والله العالم بكيء : أي شاة قليل لبنها ، لكنها دَرَّتْ لبنها ببركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #الحسين #عاشوراء

الظاهر هذه هي الرواية في مسند أحمد التي يقصدها سماحة الشيخ الجليل علي الجزيري حفظه الله : عن علي، قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم على المنامة ، فاستسقى الحسن أو الحسين ، قال: فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى شاة لنا بكيء فحلبها فدرت، فجاءه الحسن، فنحاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت فاطمة: يا رسول الله، كأنه أحبهما إليك؟ قال: " لا، ولكنه استسقى قبله " ثم قال: " إني وإياك وهذين وهذا الراقد، في مكان واحد يوم القيامة ". المنامة : موضع النوم ولعله السرير والله العالم بكيء : أي شاة قليل لبنها ، لكنها دَرَّتْ لبنها ببركة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم #الحسين #عاشوراء

Alali Alhasan العلي الحسن

20,582 просмотров • 2 месяцев назад

حرب على الدين؟ مع الددو في آخر ظهور 1️⃣ آخر بودكاست للددو كارثة بكل المقاييس، شرَّق فيه وغرَّب في موضوعات متناثرة وعرض ذكرياته ومحفوظاته، كموضوع تعبير لا تحقيق فيه، رغم أنَّ العنوان: ((هل دخلنا أعنف حرب على الدين في تاريخ الأمة)) وفي غمرة اندفاع الددو صار يردد كلام رفيق دربه محمد المختار الشنقيطي الذي كتب ((الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية)) فاندفع الددو ليقول بما مفاده أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم توفي فجأة، ولم يترك دستورًا! لذلك تسبب هذا بردة جمهور المسلمين وسماه نكبة! وهكذا لا ينتبه الددو إلى خطورة ما يقول فيجعل النبي صلى الله عليه وسلم متسببًا بالردة! على أنَّ مسيلمة الكذاب كان موجودًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل الرسُل إليه، وكانت ردته مرتبطة بادعاء النبوة لا خلافًا على شكل الحكومة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما يزعم زورًا الددو! ولكن منظري جماعة الإخوان كمحمد عمارة دأبوا خلال عقود على تصوير حركة الردة على أنها ردة سياسية كما في كتاب عمارة ((الاسلام وفلسفة الحكم)) كعادتهم في تحويل قضايا الدين كالتوحيد والإيمان والكفر إلى تنظير سياسي لا ديني، فادعى عمارة أن منع الزكاة كان بسبب الخلاف على أبي بكر، وهذا غير مسبوق في الدائرة السنية أصلًا إنما قال به من الشيعة أمثال الحلي، ورد عليه شيخ الإسلام في ذلك، فقد كان منع الزكاة والقتال عليها ليس لخلاف على شخص أبي بكر فالزكاة ستنفق على فقرائهم، إنما كان ذلك المنع تصرفًا بالشعيرة الدينية والقتال دونها، وقد نقل عن مالك ابن نويرة قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ((صاحبكم)) فقال له خالد: أتراه ليس بصاحبك؟ وهذا يدل على رفض النبوة لا خلافًا سياسيًا مزعومًا، ومنع الزكاة جانب صغير من حركة الردة التي شملت ادعاء النبوة والتغيير في الشعائر، لكن الددو دون روية حمَّل الأزمة لترك النبي صلى الله عليه وسلم للتنظير السياسي بما صور وجود ((أزمة دستورية)) بعده!

حرب على الدين؟ مع الددو في آخر ظهور 1️⃣ آخر بودكاست للددو كارثة بكل المقاييس، شرَّق فيه وغرَّب في موضوعات متناثرة وعرض ذكرياته ومحفوظاته، كموضوع تعبير لا تحقيق فيه، رغم أنَّ العنوان: ((هل دخلنا أعنف حرب على الدين في تاريخ الأمة)) وفي غمرة اندفاع الددو صار يردد كلام رفيق دربه محمد المختار الشنقيطي الذي كتب ((الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية)) فاندفع الددو ليقول بما مفاده أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم توفي فجأة، ولم يترك دستورًا! لذلك تسبب هذا بردة جمهور المسلمين وسماه نكبة! وهكذا لا ينتبه الددو إلى خطورة ما يقول فيجعل النبي صلى الله عليه وسلم متسببًا بالردة! على أنَّ مسيلمة الكذاب كان موجودًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل الرسُل إليه، وكانت ردته مرتبطة بادعاء النبوة لا خلافًا على شكل الحكومة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما يزعم زورًا الددو! ولكن منظري جماعة الإخوان كمحمد عمارة دأبوا خلال عقود على تصوير حركة الردة على أنها ردة سياسية كما في كتاب عمارة ((الاسلام وفلسفة الحكم)) كعادتهم في تحويل قضايا الدين كالتوحيد والإيمان والكفر إلى تنظير سياسي لا ديني، فادعى عمارة أن منع الزكاة كان بسبب الخلاف على أبي بكر، وهذا غير مسبوق في الدائرة السنية أصلًا إنما قال به من الشيعة أمثال الحلي، ورد عليه شيخ الإسلام في ذلك، فقد كان منع الزكاة والقتال عليها ليس لخلاف على شخص أبي بكر فالزكاة ستنفق على فقرائهم، إنما كان ذلك المنع تصرفًا بالشعيرة الدينية والقتال دونها، وقد نقل عن مالك ابن نويرة قوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ((صاحبكم)) فقال له خالد: أتراه ليس بصاحبك؟ وهذا يدل على رفض النبوة لا خلافًا سياسيًا مزعومًا، ومنع الزكاة جانب صغير من حركة الردة التي شملت ادعاء النبوة والتغيير في الشعائر، لكن الددو دون روية حمَّل الأزمة لترك النبي صلى الله عليه وسلم للتنظير السياسي بما صور وجود ((أزمة دستورية)) بعده!

د. عبدالله الجديع

280,878 просмотров • 11 месяцев назад

الدجال الصوفي الثوري #محمد_الحسن_الددو المذيع يسأله عن تدبر القرآن والدجال يمر عليها ليصل لقصة الجوال المعجزة الكبرى ليخدع الناس ‼️ فقد اخفى في السجن هاتف نوكيا بين فخذيه ولم تكشفه اجهزة الكشف ولم تنتهي بطاريته لأكثر من ٢١ يوم ثم يحدثك بعدها عن نبي الله سليمان عليه السلام مع الجن ، يضع نفسه في مصاف الانبياء ومعجزاتهم وتسخير الله لهم . ليلقي على نفسه مقام القدسية والعصمة . #الصوفية

الدجال الصوفي الثوري #محمد_الحسن_الددو المذيع يسأله عن تدبر القرآن والدجال يمر عليها ليصل لقصة الجوال المعجزة الكبرى ليخدع الناس ‼️ فقد اخفى في السجن هاتف نوكيا بين فخذيه ولم تكشفه اجهزة الكشف ولم تنتهي بطاريته لأكثر من ٢١ يوم ثم يحدثك بعدها عن نبي الله سليمان عليه السلام مع الجن ، يضع نفسه في مصاف الانبياء ومعجزاتهم وتسخير الله لهم . ليلقي على نفسه مقام القدسية والعصمة . #الصوفية

أمّ عبدالعزيز م 1351هـ / 1932م

54,078 просмотров • 11 месяцев назад

تكاد هذه الآيات المحكمات تجمع كل الأسس الأخلاقية والقيمية في سياق واحد، فتأمر وتنهى وتحبّذ وتُرغب وتبشر وتنذر، وتفرق بين طريقين اثنين لا ثالث لهما، فإما ما يرضي الله من قول وفعل، وإما ما لا يرضى الله عنه ويأمرنا باجتنابه. وقد جاء في تفسير الطبري ان عثمان بن مظعون رضي الله عنه قال: ما أسلمت ابتداء إلا حياء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزلت هذه الآية (وما يليها) وأنا عنده فاستقر الإيمان في قلبي، فقرأتها على الوليد بن المغيرة فقال: يا ابن أخي أعد فأعدت فقال والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أصله لمورق، وأعلاه لمثمر، وما هو بقول بشر، وإنه ليعلو ولا يُعلى عليه. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

تكاد هذه الآيات المحكمات تجمع كل الأسس الأخلاقية والقيمية في سياق واحد، فتأمر وتنهى وتحبّذ وتُرغب وتبشر وتنذر، وتفرق بين طريقين اثنين لا ثالث لهما، فإما ما يرضي الله من قول وفعل، وإما ما لا يرضى الله عنه ويأمرنا باجتنابه. وقد جاء في تفسير الطبري ان عثمان بن مظعون رضي الله عنه قال: ما أسلمت ابتداء إلا حياء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نزلت هذه الآية (وما يليها) وأنا عنده فاستقر الإيمان في قلبي، فقرأتها على الوليد بن المغيرة فقال: يا ابن أخي أعد فأعدت فقال والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أصله لمورق، وأعلاه لمثمر، وما هو بقول بشر، وإنه ليعلو ولا يُعلى عليه. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

حسن إسميك

497,607 просмотров • 1 год назад

دين سلالي ناس تفتخر بنسبها…تخيل لولا النبي صلى الله عليه وسلم لكان الان بني هاشم نكرات صعاليك بُعث الرسول بالرسالة للعالمين!! بني هاشم اخذوا هذه الدعوة صفقة العمر تجارة وصفقات يسترزقون منها..!! لو چنت اني هناك وسمعت هذا الحوار الخايس بين الخليفة العباسي وحفيد ابو تراب!!! چان كطعت القندرة على راسهم ثنينهم…دنعل ابو العباسيين على ابو الطوالب كيف ينتشر التشيع!؟…عن طريق مشايخ العباسيين وعن طريق هذه القصص الخره الكاذبة الي جعلت من النكرات اسياد 💦

دين سلالي ناس تفتخر بنسبها…تخيل لولا النبي صلى الله عليه وسلم لكان الان بني هاشم نكرات صعاليك بُعث الرسول بالرسالة للعالمين!! بني هاشم اخذوا هذه الدعوة صفقة العمر تجارة وصفقات يسترزقون منها..!! لو چنت اني هناك وسمعت هذا الحوار الخايس بين الخليفة العباسي وحفيد ابو تراب!!! چان كطعت القندرة على راسهم ثنينهم…دنعل ابو العباسيين على ابو الطوالب كيف ينتشر التشيع!؟…عن طريق مشايخ العباسيين وعن طريق هذه القصص الخره الكاذبة الي جعلت من النكرات اسياد 💦

أبو عراق

19,615 просмотров • 9 месяцев назад

عندما فقد زوجها الوعي بشكل مؤقت، قامت هذه السيدة الصينية بالضغط بقوة على منتصف المنطقة بين الأنف والشفة العليا، ما أدى لاستعادته لوعيه! وحسب ما قرأت فإن هذه تقنية صينية تُستخدم أحيانًا في الإسعافات الأولية لمساعدة الشخص المغشي عليه، أو شبه الفاقد للوعي، على استعادة وعيه؛ وأن هذه المنطقة حساسة للغاية، وتطبيق الضغط عليها يمكن، وفقاً لهم، أن يحفز استجابة من الشخص الذي فقد وعيه بشكل مؤقت. يسمي الصينيون هذه المنطقة بـ (نقطة رينجونغ) أو "نقطة الإنعاش"، ويصفونها بأنها إحدى نقاط الضغط الهامة، وأن تحفيزها يساعد على تقوية الدورة الدموية واستعادة الوعي في حالات الطوارئ. يشار إلى أن فعالية هذه النقطة لم تثبت علميًاً وفق المعايير الطبية الغربية، وعليه يُحَثُّ على أن يتم اللجوء إليها كعلاج تكميلي وليست بديلاً عن الإسعافات الأولية التقليدية، خصوصاً في الحالات التي تتطلب تدخلًا طبيًا متخصصاً.

عندما فقد زوجها الوعي بشكل مؤقت، قامت هذه السيدة الصينية بالضغط بقوة على منتصف المنطقة بين الأنف والشفة العليا، ما أدى لاستعادته لوعيه! وحسب ما قرأت فإن هذه تقنية صينية تُستخدم أحيانًا في الإسعافات الأولية لمساعدة الشخص المغشي عليه، أو شبه الفاقد للوعي، على استعادة وعيه؛ وأن هذه المنطقة حساسة للغاية، وتطبيق الضغط عليها يمكن، وفقاً لهم، أن يحفز استجابة من الشخص الذي فقد وعيه بشكل مؤقت. يسمي الصينيون هذه المنطقة بـ (نقطة رينجونغ) أو "نقطة الإنعاش"، ويصفونها بأنها إحدى نقاط الضغط الهامة، وأن تحفيزها يساعد على تقوية الدورة الدموية واستعادة الوعي في حالات الطوارئ. يشار إلى أن فعالية هذه النقطة لم تثبت علميًاً وفق المعايير الطبية الغربية، وعليه يُحَثُّ على أن يتم اللجوء إليها كعلاج تكميلي وليست بديلاً عن الإسعافات الأولية التقليدية، خصوصاً في الحالات التي تتطلب تدخلًا طبيًا متخصصاً.

حمد بن عبدالعزيز السـويلم

628,908 просмотров • 1 год назад

أسس الهدى القرآني لعلاقة وثيقة بين الإيمان بالله وبر الوالدين، حين عطف الإحسان للوالدين على عبادة الله أو عدم الإشراك به، وفي الحقيقة ليس هذا الإحسان للوالدين من قبيل جزاء الإحسان أو الحض على البر الأخلاقي فحسب، بل إن بر الوالدين من الأمور التي ينتهي أثرها بالإيجاب على استقرار المجتمعات وأمنها وقيمها وتقاليدها وأخلاقها الطيبة. وإلى جانب القرآن الكريم أكدت السنة النبوية هذه المعاني، إذ لما سأل عبد الله بن مسعود النبي عن أحب الأعمال إلى الله، أجابه صلى الله عليه وسلم: “الصلاة على وقتها”، قلت: ثم أي؟ قال: “بر الوالدين”، قلت: ثم أي؟ قال: “الجهاد في سبيل الله". ولا ننسى ما جاء عن فضل الأم في كلامه عليه الصلاة والسلام حين جعلها الأولى بالمعروف والأحق بالإحسان والمقدمة على الأب بثلاثة أضعاف.. اللهم فجاز أمهاتنا وأمهات المؤمنين خير الجزاء. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

أسس الهدى القرآني لعلاقة وثيقة بين الإيمان بالله وبر الوالدين، حين عطف الإحسان للوالدين على عبادة الله أو عدم الإشراك به، وفي الحقيقة ليس هذا الإحسان للوالدين من قبيل جزاء الإحسان أو الحض على البر الأخلاقي فحسب، بل إن بر الوالدين من الأمور التي ينتهي أثرها بالإيجاب على استقرار المجتمعات وأمنها وقيمها وتقاليدها وأخلاقها الطيبة. وإلى جانب القرآن الكريم أكدت السنة النبوية هذه المعاني، إذ لما سأل عبد الله بن مسعود النبي عن أحب الأعمال إلى الله، أجابه صلى الله عليه وسلم: “الصلاة على وقتها”، قلت: ثم أي؟ قال: “بر الوالدين”، قلت: ثم أي؟ قال: “الجهاد في سبيل الله". ولا ننسى ما جاء عن فضل الأم في كلامه عليه الصلاة والسلام حين جعلها الأولى بالمعروف والأحق بالإحسان والمقدمة على الأب بثلاثة أضعاف.. اللهم فجاز أمهاتنا وأمهات المؤمنين خير الجزاء. #جمعة_مباركة - #رمضان_كريم - #حسن_إسميك

حسن إسميك

644,343 просмотров • 1 год назад

(#أرض_فَدَكٍ) ؟ يكثر في هذه الأيام الحديث عن (#فَدَكٍ) ولا أعرف سر ذلك ، لكن قصتها التي أتفقت عليها جميع المصادر الإسلامية أن #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد فتح #خيبر كتب إلى (#يهود_فَدَكٍ) يدعوهم إلى الإسلام فكتبوا إليه أن يصالحهم على أن يعطوه (#فَدَكٍ) فأجابهم عليه السلام إلى ذلك فاصبحت له ، فوهبها لإبنته (#فاطمة) عليها السلام . ماذا حدث بعد وفاة #النبي ؟ جاء في #البخاري عن #عائشة : (أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاءَ الله عليه بالمدينة وفَدَكٍ وما بقي من خُمُس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : (لا نُورّثُ ، ما تركناه صدقة) ! وصادر (#فَدَكٍ) فقالت له #فاطمة عليها السلام : (والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أُصليها) . هنا يبدأ النزاع ! هل حديث (#لا_نُورثُ) كان نصاً دينياً أم أداة سياسية في لحظة حساسة ؟ التعارض مع النص القرآني نجده في آيات : (و ورث سليمان داود) . (يرثني ويرث من آل يعقوب) . الأصل في لفظ (#الوراثة) هو المعنى المادي . هل تأسست الدولة الإسلامية الأولى على (نصوص خالصة) أم على (قرارات بشرية أُلبست لبوس النص) ! القرار يُتخذ أولاً ثم يُبحث له نص يدعمه ! النص لم يُنتج القرار ،،، بل القرار أستدعى النص ! خلاصة : لم يكن التاريخ الإسلامي سجين النص كما نتصور ، بل كان النص نفسه-في كثير من الأحيان-سجين اللحظة التاريخية يُستدعى حيناً ، ويُؤوّل حيناً ويُعاد تشكيله ليواكب ما فرضه الواقع ! لم تُبن الدولة بعد #النبي على نصٍ جاهز ، بل على لحظةٍ مرتبكة تبحث عن شكلها . في #سقيفة_بني_ساعدة حُسمت السلطة بميزان البشر لا بآيةٍ فاصلة ، ثم جاء النص لاحقاً ليمنح القرار هيبته . وحين أشتعل الجدل حول (#فَدَكٍ) ، لم يكن السؤال أرضاً تُورَّثُ بقدر ما كان ؛ مَن يملك تعريف (#الشرعي) ؟ بين إحتجاج #فاطمة عليها السلام وتمسّك #أبو_بكر_الصديق يتكشف وجهٌ آخر للتاريخ ، القرار يولد أولاً ،،، ثم يُستدعى له النص ! هكذا لا يعود النص حاكماً مطلقاً للتاريخ ، بل شاهداً عليه ، وأحياناً صدىً متأخر لما قرّره الواقع !

(#أرض_فَدَكٍ) ؟ يكثر في هذه الأيام الحديث عن (#فَدَكٍ) ولا أعرف سر ذلك ، لكن قصتها التي أتفقت عليها جميع المصادر الإسلامية أن #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بعد فتح #خيبر كتب إلى (#يهود_فَدَكٍ) يدعوهم إلى الإسلام فكتبوا إليه أن يصالحهم على أن يعطوه (#فَدَكٍ) فأجابهم عليه السلام إلى ذلك فاصبحت له ، فوهبها لإبنته (#فاطمة) عليها السلام . ماذا حدث بعد وفاة #النبي ؟ جاء في #البخاري عن #عائشة : (أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاءَ الله عليه بالمدينة وفَدَكٍ وما بقي من خُمُس خيبر فقال أبو بكر : إن رسول الله (ص) قال : (لا نُورّثُ ، ما تركناه صدقة) ! وصادر (#فَدَكٍ) فقالت له #فاطمة عليها السلام : (والله لأدعونَّ عليك في كل صلاة أُصليها) . هنا يبدأ النزاع ! هل حديث (#لا_نُورثُ) كان نصاً دينياً أم أداة سياسية في لحظة حساسة ؟ التعارض مع النص القرآني نجده في آيات : (و ورث سليمان داود) . (يرثني ويرث من آل يعقوب) . الأصل في لفظ (#الوراثة) هو المعنى المادي . هل تأسست الدولة الإسلامية الأولى على (نصوص خالصة) أم على (قرارات بشرية أُلبست لبوس النص) ! القرار يُتخذ أولاً ثم يُبحث له نص يدعمه ! النص لم يُنتج القرار ،،، بل القرار أستدعى النص ! خلاصة : لم يكن التاريخ الإسلامي سجين النص كما نتصور ، بل كان النص نفسه-في كثير من الأحيان-سجين اللحظة التاريخية يُستدعى حيناً ، ويُؤوّل حيناً ويُعاد تشكيله ليواكب ما فرضه الواقع ! لم تُبن الدولة بعد #النبي على نصٍ جاهز ، بل على لحظةٍ مرتبكة تبحث عن شكلها . في #سقيفة_بني_ساعدة حُسمت السلطة بميزان البشر لا بآيةٍ فاصلة ، ثم جاء النص لاحقاً ليمنح القرار هيبته . وحين أشتعل الجدل حول (#فَدَكٍ) ، لم يكن السؤال أرضاً تُورَّثُ بقدر ما كان ؛ مَن يملك تعريف (#الشرعي) ؟ بين إحتجاج #فاطمة عليها السلام وتمسّك #أبو_بكر_الصديق يتكشف وجهٌ آخر للتاريخ ، القرار يولد أولاً ،،، ثم يُستدعى له النص ! هكذا لا يعود النص حاكماً مطلقاً للتاريخ ، بل شاهداً عليه ، وأحياناً صدىً متأخر لما قرّره الواقع !

Faisal Idris

20,038 просмотров • 2 месяцев назад

هذه هي زيارتي الأولى لتعز، وماذا أقول في وصف مدينةٍ شاء الله أن يكون أول لقاءٍ لك بها.. لقاءٌ في حضرة الرسول! وفي محبّة الرسول، وفي ذكرى ميلاده الأجل إذ تكون الأهزوجة المفتاح بين روحك أنت وروح هذه المدينة : طلع البدر علينا من ثنيات الوداع! بهيّةٌ بحلّتها الخضراء وقلبها المتصوّف النّقي، وبصوتها النّديّ إذ ترفع كفيها إلى السّماء تستأذن بارئها في أن تغتسل- في طريقها للاحتفاء بمولد خير البشر، بالمطر! تدهشك كراماتها إذ ترى كيف أنها في لحظةٍ استحالت القطرات سيلًا، ثم وعلى غير ما توقعناه.. ما أن وصلنا إلى ساحة الاحتشاد حتى أشرقت صحوتها من جديد، فإذا أرضها ندىً، أو أكثر قليلًا، مبللةً خضراء من غير سوء، كما لو أنها- فلا أكثر ولا أقل- توضأت للصلاة على النبي كما لو أنها توضأت للصلاة، في لحظةٍ من أشد لحظاتها إدهاشًا، حتى أنك لتحار أيّهما أكثر إفصاحًا في حضرة النبي عن المحبّة: هذه المدينة، أم أهلها؟! لتدرك تمامًا بأنه لابدّ لك أن تقرّ بأنّ لتعز، في مستقرّ روحها، ما يربطها بالنبي وآله بمحبّةٍ تشعّ حتى ترى في سمتها الصوفيّ سيماها! مدينةٌ.. أنسامها صلواتٌ على النبي وآله، ومن قلوب أبنائها سلام.

هذه هي زيارتي الأولى لتعز، وماذا أقول في وصف مدينةٍ شاء الله أن يكون أول لقاءٍ لك بها.. لقاءٌ في حضرة الرسول! وفي محبّة الرسول، وفي ذكرى ميلاده الأجل إذ تكون الأهزوجة المفتاح بين روحك أنت وروح هذه المدينة : طلع البدر علينا من ثنيات الوداع! بهيّةٌ بحلّتها الخضراء وقلبها المتصوّف النّقي، وبصوتها النّديّ إذ ترفع كفيها إلى السّماء تستأذن بارئها في أن تغتسل- في طريقها للاحتفاء بمولد خير البشر، بالمطر! تدهشك كراماتها إذ ترى كيف أنها في لحظةٍ استحالت القطرات سيلًا، ثم وعلى غير ما توقعناه.. ما أن وصلنا إلى ساحة الاحتشاد حتى أشرقت صحوتها من جديد، فإذا أرضها ندىً، أو أكثر قليلًا، مبللةً خضراء من غير سوء، كما لو أنها- فلا أكثر ولا أقل- توضأت للصلاة على النبي كما لو أنها توضأت للصلاة، في لحظةٍ من أشد لحظاتها إدهاشًا، حتى أنك لتحار أيّهما أكثر إفصاحًا في حضرة النبي عن المحبّة: هذه المدينة، أم أهلها؟! لتدرك تمامًا بأنه لابدّ لك أن تقرّ بأنّ لتعز، في مستقرّ روحها، ما يربطها بالنبي وآله بمحبّةٍ تشعّ حتى ترى في سمتها الصوفيّ سيماها! مدينةٌ.. أنسامها صلواتٌ على النبي وآله، ومن قلوب أبنائها سلام.

مصطفى عامر - Mustafa Amer

13,737 просмотров • 6 дней назад