Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

هذي احد العادات والتقاليد عند بعض القبائل في السودان بالأعراس!!!! العريس يجلد اصحابه اقاربه الناس الغالية وهذي العاده تدل على الوفاء والقوة والرجوله!!!

عـ.ـمير🏅

11,460 subscribers

179,195 просмотров • 11 месяцев назад •via X (Twitter)

Путешествия Образование

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

هذي احد العادات والتقاليد عند بعض مناطق حبايبنا ناس السودان العريس لازم يجلد اصحابه الاعزاء ♥️

هذي احد العادات والتقاليد عند بعض مناطق حبايبنا ناس السودان العريس لازم يجلد اصحابه الاعزاء ♥️

الكوتش عمار

2,898,583 просмотров • 3 лет назад

من العادات والتقاليد الموجودة عند بعض قبائل السودان : قيام أهل العروسة بضرب العريس بالسوط بالتناوب ، ويجب عليه الوقوف بصمت وصلابه ورجوله حتى يُثبت لهم أنه كفؤ ويستحق ابنتهم !

من العادات والتقاليد الموجودة عند بعض قبائل السودان : قيام أهل العروسة بضرب العريس بالسوط بالتناوب ، ويجب عليه الوقوف بصمت وصلابه ورجوله حتى يُثبت لهم أنه كفؤ ويستحق ابنتهم !

WHR

232,744 просмотров • 9 месяцев назад

صانع محتوى 🖥️ راح لأفريقيا عند احد القبائل يصور ردات فعلهم على بعض الاطعمه ،، اعطاهم يجربون ليمون وكانت هذي ردت فعلهم 😨

صانع محتوى 🖥️ راح لأفريقيا عند احد القبائل يصور ردات فعلهم على بعض الاطعمه ،، اعطاهم يجربون ليمون وكانت هذي ردت فعلهم 😨

". عـــابــر ."

2,128,837 просмотров • 17 дней назад

هذي مواطنة إماراتية، وهذي رسالتها لكل من يتجاهل معاناة الناس. يوم توصل بعض الحالات إن الإنسان يدور أي طريقة يعيش فيها أو يطلع في بث عشان لقمة العيش، فهذي قضية لازم نوقف عند أسبابها ونعالجها. ورسالة لك يا «مغني حمامات»: قبل لا تحكم على الناس أو تسخر منهم، شوف الظروف اللي وصلتهم لهالمرحلة. كرامة المواطن والمواطنة فوق كل اعتبار

هذي مواطنة إماراتية، وهذي رسالتها لكل من يتجاهل معاناة الناس. يوم توصل بعض الحالات إن الإنسان يدور أي طريقة يعيش فيها أو يطلع في بث عشان لقمة العيش، فهذي قضية لازم نوقف عند أسبابها ونعالجها. ورسالة لك يا «مغني حمامات»: قبل لا تحكم على الناس أو تسخر منهم، شوف الظروف اللي وصلتهم لهالمرحلة. كرامة المواطن والمواطنة فوق كل اعتبار

Omran عمران المازمي

42,501 просмотров • 2 месяцев назад

دخول العريس إلى قاعة الفرح والرقص مع العروس عادةٌ دخيلة على المجتمع اليمني المحافظ، ولم تكن من العادات والتقاليد التي عُرف بها اليمنيون في أفراحهم. ومع مرور الوقت بدأت بعض هذه المظاهر تنتشر في حفلات الزواج، متأثرةً بعادات ومظاهر اجتماعية من مجتمعات أخرى، حتى أصبحت عند البعض أمرًا طبيعيًا. ولا يعني رفض هذه العادة رفض الفرح أو الاحتفال بالزواج، وإنما هو تمسّك بخصوصية المجتمع اليمني وعاداته المحافظة، واحترام طبيعة الأسرة اليمنية التي تحرص على أن تكون مناسباتها بعيدة عن المظاهر التي لا تتناسب مع قيمها وتقاليدها.

دخول العريس إلى قاعة الفرح والرقص مع العروس عادةٌ دخيلة على المجتمع اليمني المحافظ، ولم تكن من العادات والتقاليد التي عُرف بها اليمنيون في أفراحهم. ومع مرور الوقت بدأت بعض هذه المظاهر تنتشر في حفلات الزواج، متأثرةً بعادات ومظاهر اجتماعية من مجتمعات أخرى، حتى أصبحت عند البعض أمرًا طبيعيًا. ولا يعني رفض هذه العادة رفض الفرح أو الاحتفال بالزواج، وإنما هو تمسّك بخصوصية المجتمع اليمني وعاداته المحافظة، واحترام طبيعة الأسرة اليمنية التي تحرص على أن تكون مناسباتها بعيدة عن المظاهر التي لا تتناسب مع قيمها وتقاليدها.

بسام | نبض يماني

240,533 просмотров • 1 месяц назад

من أكثر العادات قبحا وفضحا هي هذه العاده والتي تنتشر في كثير من الدول مثل مصر وبعض اهل تركيا و بعض مناطق اليمن هي إظهار د م العذريه وعرضه على الحضور والتفاخر به امام الناس عاده قديمه جدا تجذرت وبقيت لدى الكثيرين من الارياف حتى الآن هي امتهان للانسان وكأنه يتم عرض سلعه ناجحه

Sensitive content

من أكثر العادات قبحا وفضحا هي هذه العاده والتي تنتشر في كثير من الدول مثل مصر وبعض اهل تركيا و بعض مناطق اليمن هي إظهار د م العذريه وعرضه على الحضور والتفاخر به امام الناس عاده قديمه جدا تجذرت وبقيت لدى الكثيرين من الارياف حتى الآن هي امتهان للانسان وكأنه يتم عرض سلعه ناجحه

تأبط شرا (ابومنيف)

22,936 просмотров • 9 месяцев назад

🚨رد وفيديو 👇🏿 استغرب من الي زعلان ويراهن على فشل اللعبة وموتها بسبب نظام المطابقة للاونلاين اولاً اللعبة ماهي لعبة شوتر والهدف قتال اللاعبين ضد بعض ثانياً ركيزة اللعبة انك تلوت (تجمع موارد) وتستخرج اللوت انواع فيه منها اسلحة وهذي للاسف البعض فقط مركز عليها وفيها مواد اولية ومخططات وهذي تخليك تصنع الاسلحة واغراض ثانية وهذي اكثر نقطة انصدمت انو كثييرين مايعرفوها ضيف عندك المهام والتحديات بتعطيك اسلحة ومخططات نادرة كمكافئة وهذي نقطة يجهلها الاكثر وعايش على القتالات انا ماعندي مشكلة مع القتالات بس المشكلة فيه ناس واسف على الكلمة واطيين وخبثاء زي قلتش الاستخراج يقعد جوا وينتظر احد يتسخرج ويغدر فيه او اللي جالس من بداية اللعبة في زاوية ينتظر الناس اللي تعبت وتغدر فيها هذي النوعية من اللاعبين مع المهكرين ضعاف النفس وثقتهم صفر في نفسهم حيسببوا موت اللعبة لان فعليا الموضوع مستفز ويخليك تقلب على الكل ومع الوقت محد حيلعب غير للقتالات وهنا انت خسرت احد اسرار نجاح اللعبة اللي هيا: 🔴الناس اللي مهتمة بالقصة والمهام توضح لهم حيبطلو من المهام 🔴الناس اللي تجمع موارد ومخططات وتصنع اسلحة قوية حيبطلو وحينضمون للغدارين🐀 اقتصاد اللعبة حينهار وحتتحول من لعبة استخراج الى لعبة باتل رويال مصيرها الموت وهذا فيديو يختصر كلامي صار ليا امس ولاحضوا كيف بدقق في الزوايا والامكان اللي يندسون فيها الجرذان🐀

🚨رد وفيديو 👇🏿 استغرب من الي زعلان ويراهن على فشل اللعبة وموتها بسبب نظام المطابقة للاونلاين اولاً اللعبة ماهي لعبة شوتر والهدف قتال اللاعبين ضد بعض ثانياً ركيزة اللعبة انك تلوت (تجمع موارد) وتستخرج اللوت انواع فيه منها اسلحة وهذي للاسف البعض فقط مركز عليها وفيها مواد اولية ومخططات وهذي تخليك تصنع الاسلحة واغراض ثانية وهذي اكثر نقطة انصدمت انو كثييرين مايعرفوها ضيف عندك المهام والتحديات بتعطيك اسلحة ومخططات نادرة كمكافئة وهذي نقطة يجهلها الاكثر وعايش على القتالات انا ماعندي مشكلة مع القتالات بس المشكلة فيه ناس واسف على الكلمة واطيين وخبثاء زي قلتش الاستخراج يقعد جوا وينتظر احد يتسخرج ويغدر فيه او اللي جالس من بداية اللعبة في زاوية ينتظر الناس اللي تعبت وتغدر فيها هذي النوعية من اللاعبين مع المهكرين ضعاف النفس وثقتهم صفر في نفسهم حيسببوا موت اللعبة لان فعليا الموضوع مستفز ويخليك تقلب على الكل ومع الوقت محد حيلعب غير للقتالات وهنا انت خسرت احد اسرار نجاح اللعبة اللي هيا: 🔴الناس اللي مهتمة بالقصة والمهام توضح لهم حيبطلو من المهام 🔴الناس اللي تجمع موارد ومخططات وتصنع اسلحة قوية حيبطلو وحينضمون للغدارين🐀 اقتصاد اللعبة حينهار وحتتحول من لعبة استخراج الى لعبة باتل رويال مصيرها الموت وهذا فيديو يختصر كلامي صار ليا امس ولاحضوا كيف بدقق في الزوايا والامكان اللي يندسون فيها الجرذان🐀

‏أحمد الكيادي | VGA4A

132,955 просмотров • 9 месяцев назад

صورة هذا المقطع في 15 / 3 / 2015 🇰🇼 ولم يشاهده احد الى هذي اللحظه في وقت كان أغلب الناس يمرون من المكان دون انتباه… ترجلت امرأة من سيارتها ورفعت علم الكويت 🇰🇼 من على الأرض ثم أعادت تعليقه على السارية قد يراه البعض موقفاً بسيطاً لكنه عندي موقف يحمل الكثير من المعاني فاحترام العلم هو احترام للوطن واحترام الوطن يبدأ من التفاصيل الصغيرة قبل المواقف الكبيرة لهذا احتفظت بهذا المقطع منذ سنوات لأن بعض المشاهد لا توثق حدثاً فقط… بل توثق قيمة دقائق قليلة… لكنها اختصرت معنى الانتماء والاحترام لهذا بقيت هذه اللقطة محفوظة في ذاكرتي قبل أرشيفي 🇰🇼 #الكويت_في_قلوبنا 🇰🇼

صورة هذا المقطع في 15 / 3 / 2015 🇰🇼 ولم يشاهده احد الى هذي اللحظه في وقت كان أغلب الناس يمرون من المكان دون انتباه… ترجلت امرأة من سيارتها ورفعت علم الكويت 🇰🇼 من على الأرض ثم أعادت تعليقه على السارية قد يراه البعض موقفاً بسيطاً لكنه عندي موقف يحمل الكثير من المعاني فاحترام العلم هو احترام للوطن واحترام الوطن يبدأ من التفاصيل الصغيرة قبل المواقف الكبيرة لهذا احتفظت بهذا المقطع منذ سنوات لأن بعض المشاهد لا توثق حدثاً فقط… بل توثق قيمة دقائق قليلة… لكنها اختصرت معنى الانتماء والاحترام لهذا بقيت هذه اللقطة محفوظة في ذاكرتي قبل أرشيفي 🇰🇼 #الكويت_في_قلوبنا 🇰🇼

بوأحمد 🇰🇼 R-W-H

469,883 просмотров • 4 месяцев назад

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.

شروق حلي

481,310 просмотров • 1 месяц назад

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس

🛑 الامارات تطمع في موارد السودان … كنت اتجول في ازقة الميديا وصادفت خبر عجيب والخبر عن رجل الاعمال الاماراتي المعروف العبار صاحب الشركة العملاقة إعمار ،، وتفصيلة الخبر ، بدأ مشروع دبي مول سكوير على مساحة 8 مليون متر مربع بكلفة 50 مليار دولار ( اذا كان وزير المالية جبريل ابراهيم سمع بهذا الرقم فاليشرح له احدكم كم صفر امام الخمسة فمعرفته لا تتجاوز الستة اصفار ) . وبالنسبة لي ليس مهماً لاني اعلم ان هذا الرقم المهول مجرد فكة بالنسبة للرجل وشركته دعك من الامارات الدولة . وليس مهماً ان دولة بها شخص واحد بهذا الحجم تتهم من قبل عسكر السودان بالطمع في ذهب السودان لان اجمالي قيمة صادر الذهب من السودان سنويا لا تتجاوز المليار الواحد وهذه قيمة عزومة عند فرد واحد علماً ان هذا الذهب نفسه يصدر عن طريق نفس العسكر وبمطار العسكر وباشراف العسكر انفسهم الذين يرددون التهمة ! ونفس العسكر الذين يرددون ان دولة بهذا الحجم تطمع في موانئنا هم العسكر انفسهم من وقعوا عقد مع الامارات بطلب منهم وليس الامارات بعد انقلابهم على الحكم المدني وقبضوا مليارات مقابل منطقة ابو عمامة لانشاء ميناء حديث دون ان يعلم احد تفاصيل الصفقة ولا قيمتها التي لم تدخل ميزانية الدولة . وهذه كلها لا تهمني : الذي يهمني عندما اسمع عن طمع الامارات في موارد السودان ؟ ماهي هذه الموارد ؟ ان كان الذهب الذي لا يسوى ثمن عشاء اقل رجل اعمال اماراتي قد ذكرنا الحقيقة وان كانت الموانئ فقد اهديتموها ؟ هل هناك مورد اخر نجهله وتطمع فيه الامارات ؟ وهنا السؤال اذا كنتم تعرفون اي مورد لا اقول لماذا تخفونه عنا بل على الاقل لماذا لم يستفاد منه حتى اليوم ولماذا لا ينعكس ذلك على حياة الناس ؟ وما فائدة هذه الموارد اذا لم ير منها الانسان خيراً ؟ حقيقة الامر ان السودان لا يملك اي مورد حقيقي يمكن نهبه او سرقته ، المورد الحقيقي الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في السودان هي الزراعة ولا غيرها وهذه لا تنقل ولا تسرق ومن فشل في استثمارها نحن ولم يعيقنا شئ غير الحروب العبثية وغباء جيش يحكم اكثر من نصف قرن بلا فائدة . من قبل الامارات ومن بعدها نحن دولة تعيش على التسول ولا احد يطمع في شحات . هشام عباس

Hisham Abbas

95,400 просмотров • 10 месяцев назад

هل يجوز للزوج غسل زوجته بعد وفاتها؟ نعم، يجوز للزوج أن يغسل زوجته المتوفاة، وهذا هو رأي جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو قول كثير من أهل العلم. ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غسل فاطمة رضي الله عنها بعد وفاتها وهذا أشهر دليل عند العلماء. والزوجية بين الزوجين لا تنقطع تمامًا بالموت، فهي علاقة مستمرة في الحقوق والمحبة. والشرع يرخص للزوج في ذلك لأنه أقرب الناس إليها، #بشرط أن يكون عارفًا بأحكام الغسل ويؤديه على الوجه الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: " ويجوز للزوج أن يغسل زوجته، وللزوجة أن تغسل زوجها " وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: " يجوز للزوج أن يغسل زوجته، ولا بأس به، بل هو أفضل إذا أمكنه " لذلك، لا حرج على الزوج إذا أراد أن يغسل زوجته يوم وفاتها، بل هو من تمام الوفاء والبر بها. بعض الناس يظن أنه لا يجوز، وهذا خلاف بسيط في المذاهب، والراجح الجواز اللهم اغفر لموتانا وارحمهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم.

هل يجوز للزوج غسل زوجته بعد وفاتها؟ نعم، يجوز للزوج أن يغسل زوجته المتوفاة، وهذا هو رأي جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة، وهو قول كثير من أهل العلم. ثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غسل فاطمة رضي الله عنها بعد وفاتها وهذا أشهر دليل عند العلماء. والزوجية بين الزوجين لا تنقطع تمامًا بالموت، فهي علاقة مستمرة في الحقوق والمحبة. والشرع يرخص للزوج في ذلك لأنه أقرب الناس إليها، #بشرط أن يكون عارفًا بأحكام الغسل ويؤديه على الوجه الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: " ويجوز للزوج أن يغسل زوجته، وللزوجة أن تغسل زوجها " وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال: " يجوز للزوج أن يغسل زوجته، ولا بأس به، بل هو أفضل إذا أمكنه " لذلك، لا حرج على الزوج إذا أراد أن يغسل زوجته يوم وفاتها، بل هو من تمام الوفاء والبر بها. بعض الناس يظن أنه لا يجوز، وهذا خلاف بسيط في المذاهب، والراجح الجواز اللهم اغفر لموتانا وارحمهم، وأكرم نزلهم، ووسع مدخلهم.

PIC | صـور من التـاريخ

26,200 просмотров • 2 месяцев назад

تناقلت قروبات الواتس اب اليوم .. مقطع فيديو للقاء مذيع قطري مع لاعبة بالمطار .. ترك الناس أنجاز البطلة .. و ركزوا على لهجة المذيع .. وطبعا فلاسفة الوات ساب أنتقدوا لهجة المذيع وأعتبروها سقطة منه .. فأهل قطر لا يتكلمون بهذه اللهجة الغريبة ( أنتهاء الكلمة بحرف السين).. 🤔 ولمن لا يعلم .. فأن أهل قطر ينقسمون قديما إلى قسمين .. أهل بادية وأهل حاضرة .. و بطبيعة الحال هناك أختلاف بينهم في العادات والملابس واللهجة أيضا. فبعض القبائل البدوية القطرية .. تنهي الكلمة بحرف السين .. فديتس = فديتك وهناك قبائل أخرى تنهي الكلمة بحرف الشين .. أعلومش = أعلومك وأيضا عند الحضر .. هناك من يقلب الجيم إلى ياء الجمعة = يمعه وكذلك يفعل مع حرف القاف. فمن يدعي أن لهجة أهل قطر واحده .. عليه بمراجعة نفسه وليسأل من هم أعلم منه في ذلك قبل أن يكتب أي شيء . #دمتم

تناقلت قروبات الواتس اب اليوم .. مقطع فيديو للقاء مذيع قطري مع لاعبة بالمطار .. ترك الناس أنجاز البطلة .. و ركزوا على لهجة المذيع .. وطبعا فلاسفة الوات ساب أنتقدوا لهجة المذيع وأعتبروها سقطة منه .. فأهل قطر لا يتكلمون بهذه اللهجة الغريبة ( أنتهاء الكلمة بحرف السين).. 🤔 ولمن لا يعلم .. فأن أهل قطر ينقسمون قديما إلى قسمين .. أهل بادية وأهل حاضرة .. و بطبيعة الحال هناك أختلاف بينهم في العادات والملابس واللهجة أيضا. فبعض القبائل البدوية القطرية .. تنهي الكلمة بحرف السين .. فديتس = فديتك وهناك قبائل أخرى تنهي الكلمة بحرف الشين .. أعلومش = أعلومك وأيضا عند الحضر .. هناك من يقلب الجيم إلى ياء الجمعة = يمعه وكذلك يفعل مع حرف القاف. فمن يدعي أن لهجة أهل قطر واحده .. عليه بمراجعة نفسه وليسأل من هم أعلم منه في ذلك قبل أن يكتب أي شيء . #دمتم

ali alshahwani

300,327 просмотров • 3 лет назад

استشهاد وزير البلديات والإسكان ماجد الحقيل بـ #حائل، وعرضها كنموذج عبر حسابه في «سناب شات»، لم يكن محض صدفة أو مجاملة، بل لأن حائل استطاعت أن تصنع لنفسها موقعًا بارزًا بين مناطق المملكة الغالية، التي لكل منها تميزها ومكانتها. وما وصلت إليه حائل لم يأتِ إلا بتوفيق الله، ثم بدعم القيادة الرشيدة، ومتابعة سمو أمير منطقة حائل وسمو نائبه، إلى جانب جهود أمين منطقة حائل وفريقه، ووقوفهم ميدانيًا على المشاريع ومتابعة تنفيذها. والأهم أن أثر هذه المشاريع لم يتوقف عند تحسين المشهد الحضري، بل انعكس على سلوك المجتمع ونمط حياته؛ فالحديقة التي كانت مقصدًا للتنزه أصبحت اليوم مكانًا للقاء والضيافة والمشي، حتى باتت في بعض تفاصيل الحياة اليومية امتدادًا للمجلس. وهنا تظهر القيمة الحقيقية لمشاريع جودة الحياة؛ حين ينتقل أثرها من المكان إلى الإنسان، وتصبح المساحات العامة جزءًا من حياة الناس.

استشهاد وزير البلديات والإسكان ماجد الحقيل بـ #حائل، وعرضها كنموذج عبر حسابه في «سناب شات»، لم يكن محض صدفة أو مجاملة، بل لأن حائل استطاعت أن تصنع لنفسها موقعًا بارزًا بين مناطق المملكة الغالية، التي لكل منها تميزها ومكانتها. وما وصلت إليه حائل لم يأتِ إلا بتوفيق الله، ثم بدعم القيادة الرشيدة، ومتابعة سمو أمير منطقة حائل وسمو نائبه، إلى جانب جهود أمين منطقة حائل وفريقه، ووقوفهم ميدانيًا على المشاريع ومتابعة تنفيذها. والأهم أن أثر هذه المشاريع لم يتوقف عند تحسين المشهد الحضري، بل انعكس على سلوك المجتمع ونمط حياته؛ فالحديقة التي كانت مقصدًا للتنزه أصبحت اليوم مكانًا للقاء والضيافة والمشي، حتى باتت في بعض تفاصيل الحياة اليومية امتدادًا للمجلس. وهنا تظهر القيمة الحقيقية لمشاريع جودة الحياة؛ حين ينتقل أثرها من المكان إلى الإنسان، وتصبح المساحات العامة جزءًا من حياة الناس.

خالد السليمي

82,623 просмотров • 1 месяц назад

صحيح إننا نعشق المحاورات القديمة ونطرب لسماعها ونستمتع بجزالة شعرائها وقوة حضورهم لكن مع كل هذا الجمال كان فيه جانب سلبي عند كثير من شعراء ذلك الوقت وهو إن الشاعر الجديد كان يلقى صعوبة كبيرة في الحصول على فرصة حقيقية تثبت موهبته خصوصاً إذا ما كان من نفس القبيلة أو ما بينه وبين الشاعر معرفة سابقة ولهذا كان نادراً جداً إن شاعر جديد يخترق صفوف الكبار ويفرض اسمه بينهم بل إن هالشي انعكس حتى على بعض مهرجانات المحاورة المعروفة في ذلك الزمن وصارت الفرصة عند البعض أصعب من الموهبة نفسها ،وهذي المحاورة المعروفة خير مثال يوم حاول عبدالله العير يدخل ويلعب مع كبار الشعراء رحمهم الله جميعاً وعفا عنهم مع العلم إن عبدالله العير وقتها ما كان شاعراً مبتدئاً أو اسماً جديداً على الساحة بل كان شاعراً معروفاً وله اسمه وحضوره ومع هذا واجه صعوبة في اللعب مع بعض كبار الشعراء وهذا يوضح لك كيف كانت الفرصة صعبة في ذاك الوقت خصوصاً على الشاعر اللي ما بينه وبين الطرف الآخر معرفة أو روابط سابقة لكنه ما لقى من يقبل اللعب معه إلا مستور العصيمي رحمه الله وهذي من الصفات الجميلة اللي كانت تميز أبو تركي فقد كان يعطي الشاعر المجال والفرصة ولا يهمه من هو ولا من وين جا وكان المهم عنده وش عندك في الشعر وأخو دعجة رحمه الله كان واثقاً من نفسه ويداحم أكبر الشعراء وكان مستور العصيمي رحمه الله يتميز بحسن تعامله مع الشعراء فيعطيهم الفرصة ويفحصهم شعرياً فإذا شاف عند الشاعر موهبة وقدرة استمر معه وإذا ما وجد فيه ما يؤهله للتواصل معه توقف عن اللعب معه فالفرصة كانت موجودة لكن الاستمرار ما يفرضه إلا الشعر نفسه وعبدالله العير شاعر كفو واستطاع يثبت وجوده وكانت ميزته إنه خفيف دم ومحبوب وقريب من الناس ومع الأيام عرف كيف يحجز له مكانه في الساحة وهذي هي قيمة الفرصة إذا صادفت شاعراً عنده موهبة وقدرة لأن الشاعر مهما كان مميزاً يحتاج أحياناً إلى باب ينفتح له وبعدها هو وشعره اللي يحددون هل يستمر ويثبت وجوده أو لا وأبو تركي مستور العصيمي رحمه الله كان من الناس اللي ما يقفلون الباب بوجه الشاعر لمجرد إنه مو من دائرتهم وهذه ميزة تُحسب له وتبقى من أجمل صفاته في تاريخ المحاورة.

صحيح إننا نعشق المحاورات القديمة ونطرب لسماعها ونستمتع بجزالة شعرائها وقوة حضورهم لكن مع كل هذا الجمال كان فيه جانب سلبي عند كثير من شعراء ذلك الوقت وهو إن الشاعر الجديد كان يلقى صعوبة كبيرة في الحصول على فرصة حقيقية تثبت موهبته خصوصاً إذا ما كان من نفس القبيلة أو ما بينه وبين الشاعر معرفة سابقة ولهذا كان نادراً جداً إن شاعر جديد يخترق صفوف الكبار ويفرض اسمه بينهم بل إن هالشي انعكس حتى على بعض مهرجانات المحاورة المعروفة في ذلك الزمن وصارت الفرصة عند البعض أصعب من الموهبة نفسها ،وهذي المحاورة المعروفة خير مثال يوم حاول عبدالله العير يدخل ويلعب مع كبار الشعراء رحمهم الله جميعاً وعفا عنهم مع العلم إن عبدالله العير وقتها ما كان شاعراً مبتدئاً أو اسماً جديداً على الساحة بل كان شاعراً معروفاً وله اسمه وحضوره ومع هذا واجه صعوبة في اللعب مع بعض كبار الشعراء وهذا يوضح لك كيف كانت الفرصة صعبة في ذاك الوقت خصوصاً على الشاعر اللي ما بينه وبين الطرف الآخر معرفة أو روابط سابقة لكنه ما لقى من يقبل اللعب معه إلا مستور العصيمي رحمه الله وهذي من الصفات الجميلة اللي كانت تميز أبو تركي فقد كان يعطي الشاعر المجال والفرصة ولا يهمه من هو ولا من وين جا وكان المهم عنده وش عندك في الشعر وأخو دعجة رحمه الله كان واثقاً من نفسه ويداحم أكبر الشعراء وكان مستور العصيمي رحمه الله يتميز بحسن تعامله مع الشعراء فيعطيهم الفرصة ويفحصهم شعرياً فإذا شاف عند الشاعر موهبة وقدرة استمر معه وإذا ما وجد فيه ما يؤهله للتواصل معه توقف عن اللعب معه فالفرصة كانت موجودة لكن الاستمرار ما يفرضه إلا الشعر نفسه وعبدالله العير شاعر كفو واستطاع يثبت وجوده وكانت ميزته إنه خفيف دم ومحبوب وقريب من الناس ومع الأيام عرف كيف يحجز له مكانه في الساحة وهذي هي قيمة الفرصة إذا صادفت شاعراً عنده موهبة وقدرة لأن الشاعر مهما كان مميزاً يحتاج أحياناً إلى باب ينفتح له وبعدها هو وشعره اللي يحددون هل يستمر ويثبت وجوده أو لا وأبو تركي مستور العصيمي رحمه الله كان من الناس اللي ما يقفلون الباب بوجه الشاعر لمجرد إنه مو من دائرتهم وهذه ميزة تُحسب له وتبقى من أجمل صفاته في تاريخ المحاورة.

عناد

120,641 просмотров • 1 месяц назад

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 просмотров • 3 месяцев назад

#شاهد_الآن عندما توقف العالم و انهارت النظم الصحية لدول كبرى بسبب جائحة الكورونا، فقدت إيطاليا ما يقرب من 197 ألف شخص جراء الفيروس المميت في شهور معدودة ، في السودان خشينا الاسوأ ، هذا الفيديو لوزير الصحة (المدني)، بحكومة الثورة، الدكتور أكرم التوم، يخرج معتذرا عند وفاة اول مريض في السودان بالفيروس… أكرم لم يكن يملك شيئاً في مواجهة الجائحة التي عجز عنها العالم بأسره، ولكنه كان يحترم الشعب السوداني، و يقدس مسؤوليته، ودوره كوزير للصحة بشكل لم نعهده من قبل بعد ان تولى أمرنا أمثال مأمون حميدة و ابو قردة وما ساء من الأمثلة .. واليوم تمر بلادنا بجائحة الكوليرا، في ظل حكم عسكري أطاح بإستقرار البلاد، و أرجعها لدوامة الحروب و الدمار، وما يزال مصرا على استمرار افعاله و تخبطاته التي وصفها بتصحيح المسار، وقادنا إلى سبل الهلاك، فهل رأيت مسؤلاً خرج معتذرا لشعب يُساق مخدوعا بحرب اسموها (حرب الكرامة)، ولا احد يريد ايقافها حتى يشعر بكرامته و أمنه؟. رغم دعواتنا الصادقة بعاجل الشفاء لكل المرضى، و السلامة للشعب السوداني، إلا أننا مجبرين على لفت الناس لرؤية الفرق بين الحكم المدني، و حكم العسكر، و آثارهما على حياة السودانيين. ولا مقارنة بين من يبني و بين من يهدم.. #لاللحرب قولاً واحدا. #حكم_العسكر مجاهد بشرى #انقذوا_السودان_من_الكيماوي #السودانيون_يستحقون_السلام #الحركة_الإسلامية_السودانية_تنظيم_إرهابي

#شاهد_الآن عندما توقف العالم و انهارت النظم الصحية لدول كبرى بسبب جائحة الكورونا، فقدت إيطاليا ما يقرب من 197 ألف شخص جراء الفيروس المميت في شهور معدودة ، في السودان خشينا الاسوأ ، هذا الفيديو لوزير الصحة (المدني)، بحكومة الثورة، الدكتور أكرم التوم، يخرج معتذرا عند وفاة اول مريض في السودان بالفيروس… أكرم لم يكن يملك شيئاً في مواجهة الجائحة التي عجز عنها العالم بأسره، ولكنه كان يحترم الشعب السوداني، و يقدس مسؤوليته، ودوره كوزير للصحة بشكل لم نعهده من قبل بعد ان تولى أمرنا أمثال مأمون حميدة و ابو قردة وما ساء من الأمثلة .. واليوم تمر بلادنا بجائحة الكوليرا، في ظل حكم عسكري أطاح بإستقرار البلاد، و أرجعها لدوامة الحروب و الدمار، وما يزال مصرا على استمرار افعاله و تخبطاته التي وصفها بتصحيح المسار، وقادنا إلى سبل الهلاك، فهل رأيت مسؤلاً خرج معتذرا لشعب يُساق مخدوعا بحرب اسموها (حرب الكرامة)، ولا احد يريد ايقافها حتى يشعر بكرامته و أمنه؟. رغم دعواتنا الصادقة بعاجل الشفاء لكل المرضى، و السلامة للشعب السوداني، إلا أننا مجبرين على لفت الناس لرؤية الفرق بين الحكم المدني، و حكم العسكر، و آثارهما على حياة السودانيين. ولا مقارنة بين من يبني و بين من يهدم.. #لاللحرب قولاً واحدا. #حكم_العسكر مجاهد بشرى #انقذوا_السودان_من_الكيماوي #السودانيون_يستحقون_السلام #الحركة_الإسلامية_السودانية_تنظيم_إرهابي

Doha Salah

13,325 просмотров • 1 год назад

مبدئياً هذي ثالث مره تتكلم عن الموضوع وما ارد احاول اني اقفل الموضوع ولكن انت صامل تخليه مستمر ، اول مره طريت الموضوع بسنابك ولا رديت وثاني مره وصفت حسابي ( فان لباور ) وجوني متابعينك بالخاص ، وهذي ثالث مره وانت مطريني باسمي لا ذي المره برد وبصحح كلامك . اولاً : انا ماخذ المقطع من التيك و اعيد واكرر للمره المليون المقطع مو مقصوص ثانياً : لا اني حاقد عليك ولا طريت الموضوع ولا قلت انك قاذف باور ولا يهمني انا تكلمت فقط عن الي صار ببث خلودي وقتها ووضحت ذي النقطه باكثر من تغريده . ثالثاً : ( واهم نقطه ) انا ماقذفتك هذا اولا ثانياً ماحرضت احد انه يقذفك ، لو كنت ابي الناس تقذفك ما قفلت التعليقات في كل التغريدات الي فيها موضوعك ، غير كذا ما عندي الصلاحيه اني احذف اي رد على التغريده كيف جوك ناس وقالو اني حذفت تغريداتهم. ما حذفت اي رد ، بعدين وش الي بخلي عزوز ينسجن ؟ ياوسع ذمتك ياشيخ ! رابعاً : انا ما انتظر مسامحة احد لاني غير مسؤول عن احد كل شخص عقله براسه انا ما مسكت احد من يده وقلت له اقذف مسطول . غير كذا انا ايضاً ماني مسامحك على دخولك بنيتي باني ابي الناس تقذفك او ابي اسجنك ، بكره نتقابل عند الله وكل واحد ياخذ حقه . خامساً : كيف انا الي شوشرت الموضوع ؟ انت سويت فعله تحمل فعلتك انا انتقدتها فقط انت الي صامل تخليها مستمره . سادساً : انا ماني فان سلومو وذكرت ذي النقطه بالتغريدتين نهاية الموضوع ، لا اني حاقد عليك ولا اتمنى لك السوء والشر ، ولا حتى اعرفك ، نقطتي واضحه علقت عن الي صار ببث خلودي سواء كنت انت الي غلطان ولا غيرك بقول نفس الشي ( المقطع ماخذه من التيك )

مبدئياً هذي ثالث مره تتكلم عن الموضوع وما ارد احاول اني اقفل الموضوع ولكن انت صامل تخليه مستمر ، اول مره طريت الموضوع بسنابك ولا رديت وثاني مره وصفت حسابي ( فان لباور ) وجوني متابعينك بالخاص ، وهذي ثالث مره وانت مطريني باسمي لا ذي المره برد وبصحح كلامك . اولاً : انا ماخذ المقطع من التيك و اعيد واكرر للمره المليون المقطع مو مقصوص ثانياً : لا اني حاقد عليك ولا طريت الموضوع ولا قلت انك قاذف باور ولا يهمني انا تكلمت فقط عن الي صار ببث خلودي وقتها ووضحت ذي النقطه باكثر من تغريده . ثالثاً : ( واهم نقطه ) انا ماقذفتك هذا اولا ثانياً ماحرضت احد انه يقذفك ، لو كنت ابي الناس تقذفك ما قفلت التعليقات في كل التغريدات الي فيها موضوعك ، غير كذا ما عندي الصلاحيه اني احذف اي رد على التغريده كيف جوك ناس وقالو اني حذفت تغريداتهم. ما حذفت اي رد ، بعدين وش الي بخلي عزوز ينسجن ؟ ياوسع ذمتك ياشيخ ! رابعاً : انا ما انتظر مسامحة احد لاني غير مسؤول عن احد كل شخص عقله براسه انا ما مسكت احد من يده وقلت له اقذف مسطول . غير كذا انا ايضاً ماني مسامحك على دخولك بنيتي باني ابي الناس تقذفك او ابي اسجنك ، بكره نتقابل عند الله وكل واحد ياخذ حقه . خامساً : كيف انا الي شوشرت الموضوع ؟ انت سويت فعله تحمل فعلتك انا انتقدتها فقط انت الي صامل تخليها مستمره . سادساً : انا ماني فان سلومو وذكرت ذي النقطه بالتغريدتين نهاية الموضوع ، لا اني حاقد عليك ولا اتمنى لك السوء والشر ، ولا حتى اعرفك ، نقطتي واضحه علقت عن الي صار ببث خلودي سواء كنت انت الي غلطان ولا غيرك بقول نفس الشي ( المقطع ماخذه من التيك )

MHN | ماهون

73,933 просмотров • 5 месяцев назад

في الانجاز التاريخي لا يكفي أنك تكون جزوما بالمعلومات حتى لو وجدت من يصدقك من الناس.. لا يصح أن يكون دليلك هو التحريف في اسم عامد إلى غامد بلا أي برهان سوى التخرص.. وكذلك تحريف قبيلة بني سيد إلى بني يزيد وأيضا بلا دليل سوى الجزم مع قوة الشخصية.. كيف لك أن تنسب أهل الظفير وبلجرشي إلى بني أمية تخرصا حتى تكاد تجعل قبيلة غامد بطريقتك قرشية عدنانية باستدلالات هي أوهى من بيت العنكبوت.. للأسف أننا اليوم نشاهد من يتصدر القنوات في وسائل التواصل وليس دليله سوى الجزم بالمعلومة في المجالس مع جرأة تجعل صاحبها لا يخجل ولا يتردد في افتعال هذه المعلومات المزورة والخنفشارية.. وللأسف ربما يتناقلها بعض المتحمسين الطيبين من غير المختصين وكأنها غنيمة باردة.. خاصة أصحاب النوايا الطيبة الذين يتسابقون في مجموعات التواصل ويحبون نشر التاريخ وهم لا يميزون صحيحه من خطئه وتزويره.. التاريخ لا يؤخذ يا أحبة عن الحكواتية.. يشبك أحدهم عباس في دباس ويستخرج لك تاريخ جديد كله ضلالات لا ينتسب للواقع من شيء ودليلهم فقط التشابه في الأسماء.. مع التأكيد أنه لا شك في أن الأحلاف جزء من تاريخ القبائل عند العرب.. ولا شك في وجود أسر من قريش ومن غيرها في داخل كثير من القبائل.. لكن كل شيء من ذلك يجب أن يكون موثقا بأدلة من وثائق وروايات ثابتة صحيحة ومواقف ومواقع جغرافية عليها البينات والآثار مع عدد من القصص والقصائد؛ كل ذلك أو بعضه مما يكفي لتكون عندنا روايات حقيقة تاريخية تستند إلى العلم لا إلى التخيلات والمظنونات.. هكذا يمكن أن نقول إن عندنا في المسألة أدلة حقيقية.. أما غير ذلك فانقلوا عني: إن كل من يعتمد على تشابه الأسماء فقط لإثبات وقائع تاريخية بلا أدلة قوية غير هذا التشابه فهو أجهل الناس وأضلهم في التاريخ..

في الانجاز التاريخي لا يكفي أنك تكون جزوما بالمعلومات حتى لو وجدت من يصدقك من الناس.. لا يصح أن يكون دليلك هو التحريف في اسم عامد إلى غامد بلا أي برهان سوى التخرص.. وكذلك تحريف قبيلة بني سيد إلى بني يزيد وأيضا بلا دليل سوى الجزم مع قوة الشخصية.. كيف لك أن تنسب أهل الظفير وبلجرشي إلى بني أمية تخرصا حتى تكاد تجعل قبيلة غامد بطريقتك قرشية عدنانية باستدلالات هي أوهى من بيت العنكبوت.. للأسف أننا اليوم نشاهد من يتصدر القنوات في وسائل التواصل وليس دليله سوى الجزم بالمعلومة في المجالس مع جرأة تجعل صاحبها لا يخجل ولا يتردد في افتعال هذه المعلومات المزورة والخنفشارية.. وللأسف ربما يتناقلها بعض المتحمسين الطيبين من غير المختصين وكأنها غنيمة باردة.. خاصة أصحاب النوايا الطيبة الذين يتسابقون في مجموعات التواصل ويحبون نشر التاريخ وهم لا يميزون صحيحه من خطئه وتزويره.. التاريخ لا يؤخذ يا أحبة عن الحكواتية.. يشبك أحدهم عباس في دباس ويستخرج لك تاريخ جديد كله ضلالات لا ينتسب للواقع من شيء ودليلهم فقط التشابه في الأسماء.. مع التأكيد أنه لا شك في أن الأحلاف جزء من تاريخ القبائل عند العرب.. ولا شك في وجود أسر من قريش ومن غيرها في داخل كثير من القبائل.. لكن كل شيء من ذلك يجب أن يكون موثقا بأدلة من وثائق وروايات ثابتة صحيحة ومواقف ومواقع جغرافية عليها البينات والآثار مع عدد من القصص والقصائد؛ كل ذلك أو بعضه مما يكفي لتكون عندنا روايات حقيقة تاريخية تستند إلى العلم لا إلى التخيلات والمظنونات.. هكذا يمكن أن نقول إن عندنا في المسألة أدلة حقيقية.. أما غير ذلك فانقلوا عني: إن كل من يعتمد على تشابه الأسماء فقط لإثبات وقائع تاريخية بلا أدلة قوية غير هذا التشابه فهو أجهل الناس وأضلهم في التاريخ..

سالم الحسن #غامد_زمان

165,364 просмотров • 1 год назад