Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

وصلنا إلى واحة الصحراء تلقب بـ أم الحيش لكثرة النخيل فيها وتعتبر من اكثر الاماكن زيارة في الربع الخالي من السياح سواء اجانب أو سعوديين تعتبر لوحه فنيه وانعكاسات الرمال على البحيره شي غير طبيعي #سائح_تيوب_في_الربع_الخالي

sai7org's profile picture

سائح تيوب

489,432 subscribers

69,047 views • 8 months ago •via X (Twitter)

TravelArts#سائح_تيوب_في_الربع_الخالي
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

ماذا تعرف عن قرية «أم الصغير» المصرية؟ في الفيديو أدناه واحدة من أكثر قرى مصر عزلة وغرابة. «قارة أم الصغير» أو «الجارة»، واحة صغيرة معزولة في الصحراء الغربية قرب سيوة، يسكنها نحو 800 نسمة من أصول أمازيغية، ويتحدث أهلها الأمازيغية السيوية. يعيش أهلها على النخيل والزيتون والمياه الجوفية، ولا تزال المقايضة حاضرة في بعض تعاملاتهم المحلية. والأغرب أن زيارتها ليست مفتوحة كأي قرية، فالوصول إليها يمر عبر نقاط لحرس الحدود ويتطلب تصريحًا أمنيًا. قرية أخفتها الصحراء عن أعين الكثيرين، وحفظت لغتها وطريقة حياتها لقرون.. وكأنك حين تصل إليها لا تقطع مسافة في الصحراء فقط، بل تعود قرونًا إلى الوراء في الزمن.
3:05

ماذا تعرف عن قرية «أم الصغير» المصرية؟ في الفيديو أدناه واحدة من أكثر قرى مصر عزلة وغرابة. «قارة أم الصغير» أو «الجارة»، واحة صغيرة معزولة في الصحراء الغربية قرب سيوة، يسكنها نحو 800 نسمة من أصول أمازيغية، ويتحدث أهلها الأمازيغية السيوية. يعيش أهلها على النخيل والزيتون والمياه الجوفية، ولا تزال المقايضة حاضرة في بعض تعاملاتهم المحلية. والأغرب أن زيارتها ليست مفتوحة كأي قرية، فالوصول إليها يمر عبر نقاط لحرس الحدود ويتطلب تصريحًا أمنيًا. قرية أخفتها الصحراء عن أعين الكثيرين، وحفظت لغتها وطريقة حياتها لقرون.. وكأنك حين تصل إليها لا تقطع مسافة في الصحراء فقط، بل تعود قرونًا إلى الوراء في الزمن.

عبدالعزيز الغدير

38,051 views • 7 days ago

التنمر المباشر ليس مجرد سلوك عابر بل هو مرآة تعكس تشوهات نفسية وعقداً عميقة يعاني منها المتنمر قبل أن يصيب بها ضحيته. وتعتبر برامج تلفزيون الواقع بيئة خصبة تظهر فيها هذه السلوكيات على حقيقتها ومن الأمثلة الصارخة التي حُفرت في ذاكرة الجمهور ما شهدته أكاديمية #ستار_أكاديمي من المشتركة السورية #سارة_فرح والتي شكلت نموذجاً حياً للمتنمر المباشر الفج. ​تجلّى هذا السلوك بوضوح عندما استهزأت وتهكمت علناً على زميلها #محمد_دقدوق أثناء شرحه وتعبيره بصدق وألم عن مرحلة قاسية أوجعته في حياته. وبدلاً من إظهار التعاطف الإنساني الطبيعي جاءت ردة فعلها مليئة بالقذارة والاستخفاف وقلة الأدب والتهذيب مما عكس وجهاً مشوهاً يفتقر لأبسط قواعد الإنسانية والزمالة. ​من الناحية النفسية حتماً لا تخرج هذه التصرفات من إنسان طبيعي أو سوي فالمتنمر المباشر هو شخص مليء بالعُقد والنواقص يعاني من تقدير متدنٍ للذات وصدمات داخلية غير معالجة فيلجأ إلى الاستقواء والاعتداء اللفظي أو الشكلي كآلية دفاعية لإسقاط نقصه على الآخرين ليمنعهم من اكتشاف هشاشته. يؤكد هذا النموذج أن السخرية من آلام الآخرين هي دليل إدانة صارخ على بيئة نفسية مريضة وأن الموهبة لا قيمة لها إذا تجردت من الأخلاق والتهذيب.
0:27

التنمر المباشر ليس مجرد سلوك عابر بل هو مرآة تعكس تشوهات نفسية وعقداً عميقة يعاني منها المتنمر قبل أن يصيب بها ضحيته. وتعتبر برامج تلفزيون الواقع بيئة خصبة تظهر فيها هذه السلوكيات على حقيقتها ومن الأمثلة الصارخة التي حُفرت في ذاكرة الجمهور ما شهدته أكاديمية #ستار_أكاديمي من المشتركة السورية #سارة_فرح والتي شكلت نموذجاً حياً للمتنمر المباشر الفج. ​تجلّى هذا السلوك بوضوح عندما استهزأت وتهكمت علناً على زميلها #محمد_دقدوق أثناء شرحه وتعبيره بصدق وألم عن مرحلة قاسية أوجعته في حياته. وبدلاً من إظهار التعاطف الإنساني الطبيعي جاءت ردة فعلها مليئة بالقذارة والاستخفاف وقلة الأدب والتهذيب مما عكس وجهاً مشوهاً يفتقر لأبسط قواعد الإنسانية والزمالة. ​من الناحية النفسية حتماً لا تخرج هذه التصرفات من إنسان طبيعي أو سوي فالمتنمر المباشر هو شخص مليء بالعُقد والنواقص يعاني من تقدير متدنٍ للذات وصدمات داخلية غير معالجة فيلجأ إلى الاستقواء والاعتداء اللفظي أو الشكلي كآلية دفاعية لإسقاط نقصه على الآخرين ليمنعهم من اكتشاف هشاشته. يؤكد هذا النموذج أن السخرية من آلام الآخرين هي دليل إدانة صارخ على بيئة نفسية مريضة وأن الموهبة لا قيمة لها إذا تجردت من الأخلاق والتهذيب.

Yehia Gan Official

12,032 views • 3 months ago

متوسط عدد السرقات في لندن 🇬🇧 1. الهواتف المحمولة ( كل 7 دقائق ) 2. الحقائب أو المحافظ أو غيرها ( كل 5 دقائق ) وفقا لإحصائيات رسمية لعام 2024 🥹 حالة سرقة لشنطة فيها كل شي حدثت بالقرب مني لسيدة من جنسية غير عربية في أحد أكبر مراكز التسوق في شارع إكسفورد الشهير وقبلها سرقة جوال لأحد المشاهير في محطة الأندرقراند هذه الأمور تجعلني أتسائل : هل المشكلة في إهمال بعض السياح أو الموضوع يتعلق بضعف الأمن في لندن وغير لندن ؟ عطني رأيك 🌹 غالبية هذه الحوادث تحدث في المناطق السياحية والمشكلة الأكبر أن نسبة فتح تحقيقات ناجحة أو محاكمات تظل منخفضة للغاية وهي أقل من 1% في حالات سرقة الهواتف وهذا يعني أن النسبة الفعلية قد تكون أعلى لأن العديد من الضحايا لا يبلغون الشرطة نظرا لإقتناعهم التام بأن المفقودات لن تعود أبدا وأن هذه الإجراءات مجرد حبر على ورق ووقت مهدر بلا فائدة بماذا أنصح ؟ 1. دعاء الخروج من المنزل 2. الأذكار والأوراد في الصباح والمساء 3. الليس بشكل طبيعي وبدون فشخرة وإستعراض 4. الحذر من أصحاب الدراجات النارية 5. المقاومة في بعض الحالات تعني إستخدام أسلحة بيضاء وقد تحدث ضررا أكبر 6. خل أغراضك وشناطك حولك إذا جلست في كوفي أو مطعم وفيه جلسات خارجية الله يحفظنا وإياكم بحفظه التام وعينه التي لا تنام رحلات ماتعة وآمتة للجميع 🤲🏻🌹
1:52

متوسط عدد السرقات في لندن 🇬🇧 1. الهواتف المحمولة ( كل 7 دقائق ) 2. الحقائب أو المحافظ أو غيرها ( كل 5 دقائق ) وفقا لإحصائيات رسمية لعام 2024 🥹 حالة سرقة لشنطة فيها كل شي حدثت بالقرب مني لسيدة من جنسية غير عربية في أحد أكبر مراكز التسوق في شارع إكسفورد الشهير وقبلها سرقة جوال لأحد المشاهير في محطة الأندرقراند هذه الأمور تجعلني أتسائل : هل المشكلة في إهمال بعض السياح أو الموضوع يتعلق بضعف الأمن في لندن وغير لندن ؟ عطني رأيك 🌹 غالبية هذه الحوادث تحدث في المناطق السياحية والمشكلة الأكبر أن نسبة فتح تحقيقات ناجحة أو محاكمات تظل منخفضة للغاية وهي أقل من 1% في حالات سرقة الهواتف وهذا يعني أن النسبة الفعلية قد تكون أعلى لأن العديد من الضحايا لا يبلغون الشرطة نظرا لإقتناعهم التام بأن المفقودات لن تعود أبدا وأن هذه الإجراءات مجرد حبر على ورق ووقت مهدر بلا فائدة بماذا أنصح ؟ 1. دعاء الخروج من المنزل 2. الأذكار والأوراد في الصباح والمساء 3. الليس بشكل طبيعي وبدون فشخرة وإستعراض 4. الحذر من أصحاب الدراجات النارية 5. المقاومة في بعض الحالات تعني إستخدام أسلحة بيضاء وقد تحدث ضررا أكبر 6. خل أغراضك وشناطك حولك إذا جلست في كوفي أو مطعم وفيه جلسات خارجية الله يحفظنا وإياكم بحفظه التام وعينه التي لا تنام رحلات ماتعة وآمتة للجميع 🤲🏻🌹

ماجد الفهد

1,133,836 views • 1 year ago

نظام تويتر ليس معصومًا من الخطأ، وقد تظهر فيه معلومات غير دقيقة. ألسنا نحن من نؤمن بأن الكمال لله وحده، ونخافه وحده؟ أنا وزوجتي عشنا فعلًا في تونس، ولدينا في قناتنا على يوتيوب فيديوهات وصور تثبت ذلك. فما هو الكذب الذي نتهم به؟ أأصبحت الأنظمة التي صنعها غير المسلمين موضع ثقة، بينما لا يُوثق بالمسلمين أنفسهم؟ بعد الجزائر مكثنا في تونس ثلاثة أشهر حتى انتهاء تأشيرة السياحة، ولم ننجح الدراسة في السعودية، ولا زيارة الكويت ولا قطر. فذهبنا إلى عمان مدة قصيرة، ونحن الآن في أذربيجان. أمّا الصورة التي نشرناها مؤخرًا فهي قبل أيام في مكتبة داخل أحد المولات في أذربيجان. لماذا نكذب هذا؟ وما الفائدة؟ سبحان الله! ما العلاقة أصلًا بمكان وجودنا، سواء كنا في تونس أو في أذربيجان؟ وهل إن كنا في أذربيجان بدل تونس فهناك امتياز عظيم نحصل عليه مثلًا؟ ما معنى هذا كله؟ أي نوع من الحسد هذا، أم هو نوع من السعي الحثيث لإيذاء أحد مهما كان؟ إن كان البعض يكره مساعدة أخيه المسلم، فلا بأس، لسنا نطلب من أحد شيئًا. ولكن إذا لم يرد أن يساعد، أليس من الواجب على الأقل ألا يؤذي؟ هل هذا هو الإسلام؟ لا أفهم لماذا يشك المسلمون في أخيهم المسلم، ولماذا يطعنون فيه ويسخرون منه بهذه الطريقة. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده؟
3:48

نظام تويتر ليس معصومًا من الخطأ، وقد تظهر فيه معلومات غير دقيقة. ألسنا نحن من نؤمن بأن الكمال لله وحده، ونخافه وحده؟ أنا وزوجتي عشنا فعلًا في تونس، ولدينا في قناتنا على يوتيوب فيديوهات وصور تثبت ذلك. فما هو الكذب الذي نتهم به؟ أأصبحت الأنظمة التي صنعها غير المسلمين موضع ثقة، بينما لا يُوثق بالمسلمين أنفسهم؟ بعد الجزائر مكثنا في تونس ثلاثة أشهر حتى انتهاء تأشيرة السياحة، ولم ننجح الدراسة في السعودية، ولا زيارة الكويت ولا قطر. فذهبنا إلى عمان مدة قصيرة، ونحن الآن في أذربيجان. أمّا الصورة التي نشرناها مؤخرًا فهي قبل أيام في مكتبة داخل أحد المولات في أذربيجان. لماذا نكذب هذا؟ وما الفائدة؟ سبحان الله! ما العلاقة أصلًا بمكان وجودنا، سواء كنا في تونس أو في أذربيجان؟ وهل إن كنا في أذربيجان بدل تونس فهناك امتياز عظيم نحصل عليه مثلًا؟ ما معنى هذا كله؟ أي نوع من الحسد هذا، أم هو نوع من السعي الحثيث لإيذاء أحد مهما كان؟ إن كان البعض يكره مساعدة أخيه المسلم، فلا بأس، لسنا نطلب من أحد شيئًا. ولكن إذا لم يرد أن يساعد، أليس من الواجب على الأقل ألا يؤذي؟ هل هذا هو الإسلام؟ لا أفهم لماذا يشك المسلمون في أخيهم المسلم، ولماذا يطعنون فيه ويسخرون منه بهذه الطريقة. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده؟

ابن الكوري

35,782 views • 9 months ago

من 46٪ إلى 65٪ تملك… 1.7 مليون أسرة سكنت و500 ألف منتج سكني سلّم… ماجد الحقيل يحوّل ملف الإسكان من تحدي إلى إنجاز وطني 1- 1,000.000 أسرة استفادت من برنامج “سكني” وتوفير 150,000 وحدة سكنية. 2- إصدار 3,000 رخصة بناء واعتماد 800+ مخطط في إتمام . 3- 370 خدمة رقمية عبر “بلدي” تخدم 10 مليون مستخدم وتقليل المراجعات 70%. 4- توثيق 1.2 مليون عقد إيجار عبر إيجار . دعم 35,000 أسرة محتاجة بـ +700 مليون ريال عبر “جود”. 5- 46,000 مستفيد من الإسكان التنموي بأقساط ميسرة. 6- إنشاء 357 حديقة ومنتزه جديد. دعم التمويل البنكي العقاري لأكثر من 1 مليون أسرة 7- تجاوز عدد مستخدمي منصة سكني حتى منتصف 2025 / 4.6 مليون مستخدم سواء مستحقين للدعم أو غير مستحقين .. 8- في النصف الأول من 2025: - سجلت أكثر من 160 مليون زيارة رقمية. - خدم أكثر من 275,000 مستفيد جديد. - أكثر من 200,000 مستخدم جديد . - تم إبرام أكثر من 106,000 عقد سكني عبر المنصة. 9- في مارس 2025 أُودع 1.021 مليار ريال في حسابات مستفيدي سكني لدعم أرباح عقود الدعم السكني المتنوعة .. 10 - أكثر من 51,300 عقد تمويلي بقيمة إجمالية تُقدّر بـ 5.3 مليار ريال . 11 - أكثر من 27,000 قرض عقاري مدعوم قُدِّم لذوي الدخل المنخفض، بنسب ربح منخفضة وصلت إلى 2.59% . الوطنية للإسكان انشاء الهيئة العامة للعقار اطلاق السجل العقاري . هذه الأرقام ليست مجرد إنجازات بل تحوّل تاريخي في رحلة التملك والسكن صنعه عمل استراتيجي يقوده ماجد الحقيل ليضع السعودية على خارطة الريادة العقارية عالميًا .. 🇸🇦 بيض الله وجهك .
1:30

من 46٪ إلى 65٪ تملك… 1.7 مليون أسرة سكنت و500 ألف منتج سكني سلّم… ماجد الحقيل يحوّل ملف الإسكان من تحدي إلى إنجاز وطني 1- 1,000.000 أسرة استفادت من برنامج “سكني” وتوفير 150,000 وحدة سكنية. 2- إصدار 3,000 رخصة بناء واعتماد 800+ مخطط في إتمام . 3- 370 خدمة رقمية عبر “بلدي” تخدم 10 مليون مستخدم وتقليل المراجعات 70%. 4- توثيق 1.2 مليون عقد إيجار عبر إيجار . دعم 35,000 أسرة محتاجة بـ +700 مليون ريال عبر “جود”. 5- 46,000 مستفيد من الإسكان التنموي بأقساط ميسرة. 6- إنشاء 357 حديقة ومنتزه جديد. دعم التمويل البنكي العقاري لأكثر من 1 مليون أسرة 7- تجاوز عدد مستخدمي منصة سكني حتى منتصف 2025 / 4.6 مليون مستخدم سواء مستحقين للدعم أو غير مستحقين .. 8- في النصف الأول من 2025: - سجلت أكثر من 160 مليون زيارة رقمية. - خدم أكثر من 275,000 مستفيد جديد. - أكثر من 200,000 مستخدم جديد . - تم إبرام أكثر من 106,000 عقد سكني عبر المنصة. 9- في مارس 2025 أُودع 1.021 مليار ريال في حسابات مستفيدي سكني لدعم أرباح عقود الدعم السكني المتنوعة .. 10 - أكثر من 51,300 عقد تمويلي بقيمة إجمالية تُقدّر بـ 5.3 مليار ريال . 11 - أكثر من 27,000 قرض عقاري مدعوم قُدِّم لذوي الدخل المنخفض، بنسب ربح منخفضة وصلت إلى 2.59% . الوطنية للإسكان انشاء الهيئة العامة للعقار اطلاق السجل العقاري . هذه الأرقام ليست مجرد إنجازات بل تحوّل تاريخي في رحلة التملك والسكن صنعه عمل استراتيجي يقوده ماجد الحقيل ليضع السعودية على خارطة الريادة العقارية عالميًا .. 🇸🇦 بيض الله وجهك .

عبدالله العجل

48,775 views • 1 year ago

***** { لقاءات الخير} ———- لقاءات الدورات العسكرية سواء ضباط أو ضباط صف ليس لمجرد اجتماع عابر أو رحلة بعد التقاعد… هو استمرار لروح الميدان ولكن بثوبٍ إنساني واجتماعي أجمل .. اجتماعنا الثامن في منطقة الجوف كان نموذجاً لهذا المعنى ،حفاوة، كرم، تنظيم، ووفاء غير مستغرب من رجال الجوف وأهلها الكرام .. -ومن ثمار تلك الاجتماعات بعد توفيق الله عز وجل إنشاء مسجد كبير في شمال الرياض بإسم دورتنا (42) خريجي كلية الملك فهد الأمنية بتكلفة تجاوزت 15 مليون ريال والإسراف علية من حلقات تحفيظ قرآن كريم إلى تفطير صايم وغير ذلك إضافةً إلى نواحي أخرى إجتماعية منها : •دعم بعض أسر ممن توفاهم الله وهم في حاجة ..وسداد بعض الديون عنهم .. •تكريم أبناء الزملاء المتوفين بدرع وفاء عن آبائهم .. •زيارة المرضى من الزملاء في المدن التي نجتمع فيها .. - فهذه الاجتماعات ليست للأكل والشرب والذكريات فقط، بل يتخللها عمل إنساني واجتماعي نبيل يقوم عليه إخوة أوفياء من بيننا، نسأل الله أن يكتب أجرهم .. -شكر خاص وعظيم لزملائنا في الجوف على روعة التنظيم وصدق الاستقبال ودفء المشاعر… رفعتم الرأس وأحسنتم تمثيل الدفعة والمنطقة لكم منا🌷 ———— - وأخيراً لكم تحيات أخوكم: عبدالله العدواني ( أبو ناصر) سكاكا 1447/5/24 من الهجرة . #دورة_42 #كلية_الملك_فهد_الأمنية #الجوف
0:35

***** { لقاءات الخير} ———- لقاءات الدورات العسكرية سواء ضباط أو ضباط صف ليس لمجرد اجتماع عابر أو رحلة بعد التقاعد… هو استمرار لروح الميدان ولكن بثوبٍ إنساني واجتماعي أجمل .. اجتماعنا الثامن في منطقة الجوف كان نموذجاً لهذا المعنى ،حفاوة، كرم، تنظيم، ووفاء غير مستغرب من رجال الجوف وأهلها الكرام .. -ومن ثمار تلك الاجتماعات بعد توفيق الله عز وجل إنشاء مسجد كبير في شمال الرياض بإسم دورتنا (42) خريجي كلية الملك فهد الأمنية بتكلفة تجاوزت 15 مليون ريال والإسراف علية من حلقات تحفيظ قرآن كريم إلى تفطير صايم وغير ذلك إضافةً إلى نواحي أخرى إجتماعية منها : •دعم بعض أسر ممن توفاهم الله وهم في حاجة ..وسداد بعض الديون عنهم .. •تكريم أبناء الزملاء المتوفين بدرع وفاء عن آبائهم .. •زيارة المرضى من الزملاء في المدن التي نجتمع فيها .. - فهذه الاجتماعات ليست للأكل والشرب والذكريات فقط، بل يتخللها عمل إنساني واجتماعي نبيل يقوم عليه إخوة أوفياء من بيننا، نسأل الله أن يكتب أجرهم .. -شكر خاص وعظيم لزملائنا في الجوف على روعة التنظيم وصدق الاستقبال ودفء المشاعر… رفعتم الرأس وأحسنتم تمثيل الدفعة والمنطقة لكم منا🌷 ———— - وأخيراً لكم تحيات أخوكم: عبدالله العدواني ( أبو ناصر) سكاكا 1447/5/24 من الهجرة . #دورة_42 #كلية_الملك_فهد_الأمنية #الجوف

ابو ناصر

19,227 views • 10 months ago

🔻شطحات الرموز… من الطوفان إلى إيران! ….. ▪️في الأحداث المصيرية ذات الطابع الصراعي الدامي تكون الانفعالات الإنسانية عالية وعامة، ويترتب عليها سرعة التعبير عنها، كل حسب شخصيته وثقافته وتقديراته، فتتعدد المواقف بين حادة وناضجة، غبية وذكية، ساذجة وعميقة، متصلبة مغلقة أو ليّنة مرنة، تترك الباب موارباً للاستدراكات والاستفادة من الرأي الآخر إن كان واعيا ويحمل قيمة مضافة. ▪️كلامي ليس عن الشريحة الواسعة في المجتمع وإنما عن الرموز المعروفة، وليس أي رموز، وإنما تلك التي لها جماهير عريضة ولديها "مصداقية" وتنطلق من "قيم" واكتسبت سمعة طيبة عبر تراكم طويل من العطاء. ▪️فعلى هؤلاء الرموز لاسيما (الدعاة، المشايخ، الخطباء، المفتون،..) التريث في إبداء رأيهم المعلن في الأحداث الجسام ذات الطابع المعقد المركب التي تتداخل فيها السياسة مع الدين والانتماءات المتنوعة بالتجاذبات الإقليمية والصراعات على مصالح كبرى، لاسيما إذا كان هذا الرمز المعلق أو المحلل خارج الأحداث، يرصدها من بعيد ويفتقر إلى الإحاطة الكافية بتعقيدات النوازل الكبرى. ▪️أولا: نصيحة للرمز القدوة أن يختار له فريقا من المتخصصين يستشيرهم ويعرض عليهم رأيه للمدارسة والتداول لأجل الخروج برأي متزن وبصياغة غير ملتبسة، وحبذا لو تم التوافق على إنشاء "غرفة طوارئ فكرية" يؤمها الرموز في الأزمات. ▪️ ثانيا: على الرمز القدوة أن يكون يقظا عند أحاديثه العفوية المرسلة في المحاضرات العامة المسجلة التي تنشر من غير مراجعة، ويكون أكثر حذرا في حواراته أثناء البث الهوائي المباشر حتى لا يكون فريسة لانفعالات لحظية وفلتات لسان ورطت الكثير من قبل. ▪️ ثالثا: خطورة التعبير في أي وسيلة لحظة الانفعال الحاد كي لا تكون مجرد "نفثة مصدور" كما يقول القدماء أو تنفيسا، لأنه سيفقد توازنه العقلي وتغيب عنده معايير تقدير المفاسد من المصالح أو يقع في ازدواجية النقد للمواقف، والسكوت عن نظائرها، والغفلة عن مقدماتها وعدم إدراك لوازمها، أو يظهر في غاية البساطة وبالتعبير الأصرح "السذاجة" في تعليقاته على أحداث جسام يحار فيها الخبراء ويتريث في تشخيصها المختصون المتمرسون، وهذه العلة متكررة وليست جديدة، ولعل من عبقرية ابن خلدون تفطنه لهذا القصور عند جمهرة من العلماء، فعقد فصلا في مقدمته بعنوان "فصل في أن العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها" يشرح فيه سبب غياب فقه الواقع في النوازل رغم توفر العلم الشرعي لديهم!اتمنى الرجوع إليه وتدارسه. هذا الضعف عند الرموز المعاصرين يساهم في تزهيد الناس بأطروحاتهم ويخلق فتنة بين المتلقين، ويصد الضعفاء من الناس عن التدين والدين، ويشعل صراعا وسجالات لا تنتهي بين جمهور يجمعهم حب الدين والحق، كما أنه يفتح الشهية للمتربصين لاستثمار زلاتهم وانفلات انفعالاتهم. ▪️ كلنا يخطئ ويتعثر ويحتاج إلى نصح وتصويب -أمر طبيعي- لكن غير الطبيعي هو ما لاحظناه في الـ15 سنة الماضية، وبوتيرة متسارعة لاسيما بعد طوفان الأقصى وقصف إيران من التحالف الأمريكي الصهيوني، من ازدياد معدلات السقطات الكبيرة وتكاثرها لمن اتخذهم الناس قدوات لفترة طويلة، فشطبوا عليهم أو خسروا الكثير من محبيهم الذين أفادوا منهم ردحاً من الزمن. ▪️وتكون المسؤولية أكبر والنتائج الكارثية أسوأ إذا كان الرأي الشاطح المعلن قد صدر، لا من رموز تمثل نفسها وإنما من هيئات مشهرة، كالأحزاب والتيارات والجمعيات والمراكز والمؤسسات وروابط علمية وجهات إفتاء! عندها فليتحمل كلٌّ منهم جريرة اجتهاده الشاطح الناطح وما يترتب عليه من الآثار السيئة على جمهور الناس، ومن ردود الأفعال المتوقعة سواء كانت صادقة ناصحة مشفقة أو حاقدة متربصة مُعيِّرة، أو سيل الحماقات والتشفي والسباب. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
0:37

🔻شطحات الرموز… من الطوفان إلى إيران! ….. ▪️في الأحداث المصيرية ذات الطابع الصراعي الدامي تكون الانفعالات الإنسانية عالية وعامة، ويترتب عليها سرعة التعبير عنها، كل حسب شخصيته وثقافته وتقديراته، فتتعدد المواقف بين حادة وناضجة، غبية وذكية، ساذجة وعميقة، متصلبة مغلقة أو ليّنة مرنة، تترك الباب موارباً للاستدراكات والاستفادة من الرأي الآخر إن كان واعيا ويحمل قيمة مضافة. ▪️كلامي ليس عن الشريحة الواسعة في المجتمع وإنما عن الرموز المعروفة، وليس أي رموز، وإنما تلك التي لها جماهير عريضة ولديها "مصداقية" وتنطلق من "قيم" واكتسبت سمعة طيبة عبر تراكم طويل من العطاء. ▪️فعلى هؤلاء الرموز لاسيما (الدعاة، المشايخ، الخطباء، المفتون،..) التريث في إبداء رأيهم المعلن في الأحداث الجسام ذات الطابع المعقد المركب التي تتداخل فيها السياسة مع الدين والانتماءات المتنوعة بالتجاذبات الإقليمية والصراعات على مصالح كبرى، لاسيما إذا كان هذا الرمز المعلق أو المحلل خارج الأحداث، يرصدها من بعيد ويفتقر إلى الإحاطة الكافية بتعقيدات النوازل الكبرى. ▪️أولا: نصيحة للرمز القدوة أن يختار له فريقا من المتخصصين يستشيرهم ويعرض عليهم رأيه للمدارسة والتداول لأجل الخروج برأي متزن وبصياغة غير ملتبسة، وحبذا لو تم التوافق على إنشاء "غرفة طوارئ فكرية" يؤمها الرموز في الأزمات. ▪️ ثانيا: على الرمز القدوة أن يكون يقظا عند أحاديثه العفوية المرسلة في المحاضرات العامة المسجلة التي تنشر من غير مراجعة، ويكون أكثر حذرا في حواراته أثناء البث الهوائي المباشر حتى لا يكون فريسة لانفعالات لحظية وفلتات لسان ورطت الكثير من قبل. ▪️ ثالثا: خطورة التعبير في أي وسيلة لحظة الانفعال الحاد كي لا تكون مجرد "نفثة مصدور" كما يقول القدماء أو تنفيسا، لأنه سيفقد توازنه العقلي وتغيب عنده معايير تقدير المفاسد من المصالح أو يقع في ازدواجية النقد للمواقف، والسكوت عن نظائرها، والغفلة عن مقدماتها وعدم إدراك لوازمها، أو يظهر في غاية البساطة وبالتعبير الأصرح "السذاجة" في تعليقاته على أحداث جسام يحار فيها الخبراء ويتريث في تشخيصها المختصون المتمرسون، وهذه العلة متكررة وليست جديدة، ولعل من عبقرية ابن خلدون تفطنه لهذا القصور عند جمهرة من العلماء، فعقد فصلا في مقدمته بعنوان "فصل في أن العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها" يشرح فيه سبب غياب فقه الواقع في النوازل رغم توفر العلم الشرعي لديهم!اتمنى الرجوع إليه وتدارسه. هذا الضعف عند الرموز المعاصرين يساهم في تزهيد الناس بأطروحاتهم ويخلق فتنة بين المتلقين، ويصد الضعفاء من الناس عن التدين والدين، ويشعل صراعا وسجالات لا تنتهي بين جمهور يجمعهم حب الدين والحق، كما أنه يفتح الشهية للمتربصين لاستثمار زلاتهم وانفلات انفعالاتهم. ▪️ كلنا يخطئ ويتعثر ويحتاج إلى نصح وتصويب -أمر طبيعي- لكن غير الطبيعي هو ما لاحظناه في الـ15 سنة الماضية، وبوتيرة متسارعة لاسيما بعد طوفان الأقصى وقصف إيران من التحالف الأمريكي الصهيوني، من ازدياد معدلات السقطات الكبيرة وتكاثرها لمن اتخذهم الناس قدوات لفترة طويلة، فشطبوا عليهم أو خسروا الكثير من محبيهم الذين أفادوا منهم ردحاً من الزمن. ▪️وتكون المسؤولية أكبر والنتائج الكارثية أسوأ إذا كان الرأي الشاطح المعلن قد صدر، لا من رموز تمثل نفسها وإنما من هيئات مشهرة، كالأحزاب والتيارات والجمعيات والمراكز والمؤسسات وروابط علمية وجهات إفتاء! عندها فليتحمل كلٌّ منهم جريرة اجتهاده الشاطح الناطح وما يترتب عليه من الآثار السيئة على جمهور الناس، ومن ردود الأفعال المتوقعة سواء كانت صادقة ناصحة مشفقة أو حاقدة متربصة مُعيِّرة، أو سيل الحماقات والتشفي والسباب. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

محمد العوضي

51,790 views • 6 months ago

(#الآن_حصحص_الحق) 🙏 الأمير الأمل #محمد_بن_سلمان ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء يكشف الخلل في الأحاديث النبوية خصوصاً فيما يُسمّى (#أحاديث_الآحاد) التي تعتبر باب شك كبير فهي لا تعتبر مصدراً موثوقاً . القول بأن المملكة العربية السعودية أقرت (#105_حديث) فقط مِن بين (مليون حديث) أو مئات الآلاف مِن الأحاديث هو قول غير صحيح ولكن تمت تصفية الكم الهائل مِن الأحاديث مِن خلال مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك #سلمان_بن_عبدالعزيز للحديث النبوي الشريف ومقره المدينة المنورة وتأسس في أكتوبر 2017 (محرم 1439هـ) ، والهدف الرئيسي هو خدمة السنة النبوية وعلومها جمعاً وتصنيفاً وتحقيقاً ودراسةً ونشراً وحمايتها من أي تجاوز . المعروف أن #السعودية على المذهب #الحنبلي والمدرسة #الحنبلية تميزت عن غيرها من المدارس الإسلامية بميزتين حاسمتين . فقد بدت أولاً أكثر (#سنية) ، أي أكثر تمسكاً من غيرها بالعقيدة القويمة ، بحكم من أنها كانت في المقام الأول (#مدرسة_حديث) . فعلى حين أن المدارس الأخرى ، الحنفية والشافعيّة والمالكية ، تعتمد على الاجتهاد والقياس ومبدأ الإجماع ، فإن العماد الأول للحنابلة كان الحديث النبوي . وليس من قبيل الصدفة أن يكون #المسند الذي جمعه #أحمد_بن_حنبل هو أكبر مجموعات الأحاديث بإطلاق . فصحائف الحديث الأولى ما كانت تحوي من الأحاديث إلا العشرات . وما تعدت كتب الحديث الأولى المئات . (#موطأ) الإمام #مالك_بن_أنس على شهرته ما جمع سوى (خمسمائة) حديث . وكتب الصحاح هي وحدها التي تعدت الرقم إلى الآلاف ، فوصلت مع صحيح #مسلم إلى 7275 حديثاً ، ومع صحيح #البخاري إلى 9082 حديثاً . ولكن #مسند #أحمد قفز بالمقابل إلى قرابة 40 ألف حديث ، وكان شرطه الوحيد لجمعها وتدوينها أن تكون مشهورة ، سواء أكانت صحيحة أم ضعيفة ؟
3:30

(#الآن_حصحص_الحق) 🙏 الأمير الأمل #محمد_بن_سلمان ولي العهد ورئيس مجلس الوزراء يكشف الخلل في الأحاديث النبوية خصوصاً فيما يُسمّى (#أحاديث_الآحاد) التي تعتبر باب شك كبير فهي لا تعتبر مصدراً موثوقاً . القول بأن المملكة العربية السعودية أقرت (#105_حديث) فقط مِن بين (مليون حديث) أو مئات الآلاف مِن الأحاديث هو قول غير صحيح ولكن تمت تصفية الكم الهائل مِن الأحاديث مِن خلال مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك #سلمان_بن_عبدالعزيز للحديث النبوي الشريف ومقره المدينة المنورة وتأسس في أكتوبر 2017 (محرم 1439هـ) ، والهدف الرئيسي هو خدمة السنة النبوية وعلومها جمعاً وتصنيفاً وتحقيقاً ودراسةً ونشراً وحمايتها من أي تجاوز . المعروف أن #السعودية على المذهب #الحنبلي والمدرسة #الحنبلية تميزت عن غيرها من المدارس الإسلامية بميزتين حاسمتين . فقد بدت أولاً أكثر (#سنية) ، أي أكثر تمسكاً من غيرها بالعقيدة القويمة ، بحكم من أنها كانت في المقام الأول (#مدرسة_حديث) . فعلى حين أن المدارس الأخرى ، الحنفية والشافعيّة والمالكية ، تعتمد على الاجتهاد والقياس ومبدأ الإجماع ، فإن العماد الأول للحنابلة كان الحديث النبوي . وليس من قبيل الصدفة أن يكون #المسند الذي جمعه #أحمد_بن_حنبل هو أكبر مجموعات الأحاديث بإطلاق . فصحائف الحديث الأولى ما كانت تحوي من الأحاديث إلا العشرات . وما تعدت كتب الحديث الأولى المئات . (#موطأ) الإمام #مالك_بن_أنس على شهرته ما جمع سوى (خمسمائة) حديث . وكتب الصحاح هي وحدها التي تعدت الرقم إلى الآلاف ، فوصلت مع صحيح #مسلم إلى 7275 حديثاً ، ومع صحيح #البخاري إلى 9082 حديثاً . ولكن #مسند #أحمد قفز بالمقابل إلى قرابة 40 ألف حديث ، وكان شرطه الوحيد لجمعها وتدوينها أن تكون مشهورة ، سواء أكانت صحيحة أم ضعيفة ؟

Faisal Idris

50,073 views • 1 month ago

🌿أشواك السعدان في منتزه الغضا بعنيزة .. تحليل للمشكلة واقتراح الحل🌿 🔻يُعد منتزه الغضا بـ #عنيزة أحد المعالم الطبيعية الجميلة في منطقة #القصيم، إلا أنه يعاني مؤخرًا من تحدٍ بيئي كبير يتمثل في الانتشار الكثيف لأشواك #السعدان. 🔻هذه الأشواك حولت مساحات التنزه البرية إلى بيئة طاردة بسبب وخزها المؤلم للمتنزهين، إضافةً إلى تعلقها بالملابس والأحذية وأغراض التنزه، ويأتي بعدها شجيرة #الحماط، مما اضطر الزوار إلى اللجوء إلى قمم الكثبان الرملية هروبًا من انتشار هذه الأشواك. 🔻 أقترح مبادرة بيئية تجريبية لحل هذه المشكلة، والتي تكمن في تخصيص مساحة 1×1 كم وإطلاق الماشية فيها لمدة أسبوعين تقريبًا (والسعدان مفضل للماشية)، بهدف مراقبة تأثيرها على تقليل الأشواك وتعاملها مع نبتة السعدان نفسها، وتكون المراقبة والمتابعة من قِبل المهتمين والمختصين عبر التصوير وكتابة الملاحظات والتوثيق والتقييم كدراسة ميدانية بيئية، ليكون هذا النموذج مرجعًا للحلول البيئية المستدامة، عبر إعداد تقرير نهائي يُرفع للجهات ذات العلاقة لدراسة إمكانية تطبيقه من عدمه. 🔶 أقترح تشكيل لجنة عاجلة من قِبل إمارة القصيم للإشراف على الفكرة لمعالجة هذه الظاهرة التي تخل بالتوازن البيئي في منتزه الغضا بعنيزة، والحل يتضمن: 1.مراقبة سلوك الماشية تجاه الأشواك (هل تأكلها أم تتجنبها). 2.تقويم تأثير الرعي المقنن على تقليل كثافة الأشواك، سواء اليابسة أو الغضة. 3.توثيق العملية بالصور والملاحظات الميدانية من قِبل مختصين بيئيين. 4.إعداد تقرير نهائي يُرفع للجهات المختصة لدراسة إمكانية تطبيقه على نطاق أوسع من عدمه. 🔻 هذا المقترح أزعم أنه سيفتح آفاقًا جديدة للتعامل مع التحديات البيئية بأساليب مبتكرة ومستدامة تحافظ على جمال الطبيعة وتجعلها متاحة للجميع .. علماً أن ظاهرة انتشار السعدان في أكثر من محمية .. هذا والله أعلم. وزارة البيئة والمياه والزراعة المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر @morooj_org إمارة منطقة القصيم @UnaizahGov
3:18

🌿أشواك السعدان في منتزه الغضا بعنيزة .. تحليل للمشكلة واقتراح الحل🌿 🔻يُعد منتزه الغضا بـ #عنيزة أحد المعالم الطبيعية الجميلة في منطقة #القصيم، إلا أنه يعاني مؤخرًا من تحدٍ بيئي كبير يتمثل في الانتشار الكثيف لأشواك #السعدان. 🔻هذه الأشواك حولت مساحات التنزه البرية إلى بيئة طاردة بسبب وخزها المؤلم للمتنزهين، إضافةً إلى تعلقها بالملابس والأحذية وأغراض التنزه، ويأتي بعدها شجيرة #الحماط، مما اضطر الزوار إلى اللجوء إلى قمم الكثبان الرملية هروبًا من انتشار هذه الأشواك. 🔻 أقترح مبادرة بيئية تجريبية لحل هذه المشكلة، والتي تكمن في تخصيص مساحة 1×1 كم وإطلاق الماشية فيها لمدة أسبوعين تقريبًا (والسعدان مفضل للماشية)، بهدف مراقبة تأثيرها على تقليل الأشواك وتعاملها مع نبتة السعدان نفسها، وتكون المراقبة والمتابعة من قِبل المهتمين والمختصين عبر التصوير وكتابة الملاحظات والتوثيق والتقييم كدراسة ميدانية بيئية، ليكون هذا النموذج مرجعًا للحلول البيئية المستدامة، عبر إعداد تقرير نهائي يُرفع للجهات ذات العلاقة لدراسة إمكانية تطبيقه من عدمه. 🔶 أقترح تشكيل لجنة عاجلة من قِبل إمارة القصيم للإشراف على الفكرة لمعالجة هذه الظاهرة التي تخل بالتوازن البيئي في منتزه الغضا بعنيزة، والحل يتضمن: 1.مراقبة سلوك الماشية تجاه الأشواك (هل تأكلها أم تتجنبها). 2.تقويم تأثير الرعي المقنن على تقليل كثافة الأشواك، سواء اليابسة أو الغضة. 3.توثيق العملية بالصور والملاحظات الميدانية من قِبل مختصين بيئيين. 4.إعداد تقرير نهائي يُرفع للجهات المختصة لدراسة إمكانية تطبيقه على نطاق أوسع من عدمه. 🔻 هذا المقترح أزعم أنه سيفتح آفاقًا جديدة للتعامل مع التحديات البيئية بأساليب مبتكرة ومستدامة تحافظ على جمال الطبيعة وتجعلها متاحة للجميع .. علماً أن ظاهرة انتشار السعدان في أكثر من محمية .. هذا والله أعلم. وزارة البيئة والمياه والزراعة المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر @morooj_org إمارة منطقة القصيم @UnaizahGov

أ.د. عبدالله ‌المسند

57,030 views • 1 year ago

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة
1:58

الحقوق ليست منّة أو مكرمة، والمنتصرون هم الثوار والشعب، وليس الجماعة في إجابة رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن سؤال صحفية حول حق مجلس الشعب في إعادة النظر في العديد من المراسيم والقرارات التنفيذية التي صدرت أثناء تعطيل المجلس، قال: "أتوقع أنه جاوبت عهالسؤال سألو زميل لك قبلك ، ولكن أريد أن أركز على نقطة من خلال سؤالك؛ معلوم في كل البلدان التي تحدث فيها انتصار للثوار أو حتى انقلابات عسكرية يتشكل مجلس أعلى لقيادة الثورة أو قيادة الدولة تناط بهذا المجلس جميع السلطات سواء تنفيذية وتشريعية وقضائية، ولكن حقيقة لمكانة سورية وعظمة الشعب السوري ارتأت القيادة متمثلة بالمنتصرين وبفخامة الرئيس أحمد الشرع وكرس ذلك في الإعلان الدستوري ان يكون هناك مجلس شعب تناط به الوظيفة التشريعية والتمثيلية وأن يكون الثلثين من أعضاء مجلس الشعب بعملية الانتخابات ولو حصلت بطريقة غير مباشرة؛ حتى يكون هناك دور للشعب السوري في بناء مؤسسات الدولة، ولكن كما تعلمين يحق للمنتصرين أن يشكلوا مجلس أعلى لقيادة الدولة وتناط بهم جميع هذه الصلاحيات ولكن كما ذكرت لك لمكانة سورية ولعظمة المجتمع والشعب السوري لا بد أن يأخذ دوره في عملية البناء وذلك بفضل وتوجيهات من القيادة وفخامة الرئيس أحمد الشرع" عدة نقاط لا بد من توضيحها: - القول إن "كل" البلدان التي تنتصر فيها الثورات يتشكّل فيها مجلس قيادة، أو مجلس أعلى للثورة، بكامل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية خلال المرحلة الانتقالية، هو كلامٌ مجانب للحقيقة وللتاريخ. فدول مثل تشيلي، وجنوب أفريقيا، والبرتغال، وغيرها من الدول التي قادت انتقالًا سياسيًا ناجحًا نسبيًا بعد الثورات، عمدت إلى تأسيس أجسام تشريعية، وكتابة دساتير مؤقتة، وإجراء انتخابات. - أما البلدان التي اتجهت، بعد انتصار ثوراتها وخلال المرحلة الانتقالية، إلى مجالس حكم تستفرد بكامل السلطات، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية مهيمن عليها من قادة البلاد، كالفلبين وإيران على سبيل المثال، أو إلى تشكيل مجالس تشريعية حقيقية ثم حلّتها السلطة حين كثر التصادم معها وشكّلت عائقًا أمام الاستفراد بالقرارات، كاليمن وتونس على سبيل المثال، فقد انزلقت نحو الديكتاتورية والفوضى من جديد. التوجه نحو الاستفراد بالسلطات ليس حقًا ولا عرفًا سياسيًا خلال المراحل الانتقالية، كما يوحي كلام المسؤول الحكومي؛ بل هو خيار، وله تبعاته الكارثية على البلد بأكمله ومستقبله. - اعتماد مرحلة انتقالية يُوضع فيها دستور مؤقت، ويُنتخب فيها جسم تشريعي مستقل قدر الإمكان، وتُفصل فيها السلطات، هو الطريق الصحيح الوحيد في الحالة السورية. واختيار هذا المسار ليس منّة أو مكرمة من أي طرف، بل هو حق السوريين، وهو ما قاتل من أجله الثوار. - "المنتصرون" في الثورة هم الثوار ومن دعموهم وساندوهم؛ بعضهم كان في المناطق المحررة، وبعضهم بقي في مناطق النظام، وبعضهم كان في الخارج. ولا يمكن اختزالهم في مجموعة صغيرة، تحكم الآن، ولا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة، ولا يجوز تقزيم أربعة عشر عامًا من الثورة والكفاح، سبقتها عقود من المقاومة ضد النظام، في معركة استمرت عشرة أيام، هيّأ الله سبحانه وتعالى لها الظروف لتكون القاصمة. - تحدّث رئيس اللجنة العليا للانتخابات عن خيار المرحلة الانتقالية باعتباره ما ارتأته السلطة حصرًا، وكأن لا وزن للشعب السوري وطموحاته وتطلعاته، وكأن مصير هذا الشعب بيد شخص واحد، أو بضعة أشخاص. للأسف الشديد، تأتي تصريحات مسؤول رسمي مهم، يشغل عدة مناصب في مجالات مختلفة داخليًا وخارجيًا، لتعزّز تصريحات مسؤولين آخرين في الماضي، ولتؤكد أن: السلطة ما زالت تنظر إلى سورية على أنها غنيمة بدلًا من أمانة، وأن الشعب "رهينة" هي من حررته، ولذلك فإن كل ما "يُعطى" لهذا الشعب هو منّة ومكرمة، وأن التفرد المطلق بالحكم هو الطريقة الوحيدة لإدارة المرحلة الانتقالية، أو ربما لما بعدها! سورية تحتاج إلى ثقافة سياسية مختلفة. وربما إذا كُتب النجاح والتوفيق لمجلس الشعب كمؤسسة، ولنوابه كأفراد وقادة سياسيين، فقد نرى بدايات التغيير الذي نطمح إليه. لكن من الصعب بناء علاقة صحية بين الشعب والسلطة، وحتى بين الشعب والدولة، في ظل هكذا عقلية. ويبقى السؤال، في ظل هذه الفلسفة: هل يتم استثمار المرحلة الانتقالية لبناء مؤسسات الدولة بطريقة فعلية ومستدامة، أم لتركيز النفوذ والسلطة بيد جماعة محددة قبل أن تُبنى هذه المؤسسات فعليًا؟ #سورية_الجديدة #الثورة_مستمرة #سورية #Syria #سورية_أمانة_لا_غنيمة

Labib Al-Nahhas - لبيب النحاس

14,906 views • 2 months ago

✈️ تصلني استفسارات كثيرة: أيهم أفضل في السفر؟ بطاقة محفظة برق أم بطاقات العملات؟ وخليني أقولك ليه بطاقة محفظة برق usebarq1 هي الأفضل 👇🏻 🔄 أولاً: سهولة الاستخدام 💱 بطاقات العملات تحتاج إلى تحويل يدوي من الريال إلى العملة داخل التطبيق. ⚡️ بطاقة برق تتحول فيها العملة تلقائيًا وقت الشراء، بدون أي خطوات إضافية. 💰 ثانيًا: سعر الصرف 💱 بطاقات العملات تأخذ هامش ربح وقت التحويل، ⚡️ برق تعطيك سعر صرف شركة Visa مباشرة بدون أي ربح إضافي. 💸 ثالثًا: الكاش باك 💱 بطاقات العملات غالبيتها بدون نقاط أو كاش باك. ⚡️ بطاقة برق بعد كل عملية، تلف العجلة وتكسب كاش باك بشكل ممتع ومباشر! 🧳 رابعًا: التعامل أثناء السفر 💱 بطاقات العملات تتطلب تحويل يدوي في حال نفاد الرصيد بالعملة الأجنبية. ⚡️ برق تسحب تلقائيًا من العملة المناسبة أو من الريال بأفضل سعر صرف. 🧼 خامسًا: الرسوم والشفافية 💱 بطاقات العملات أحيانًا فيها رسوم خفية أو هوامش غير معلنة. ⚡️ برق واضحة جدًا، وبدون أي رسوم على العمليات الدولية. 🏧 سادسًا: السحب النقدي (ATM) 💱 بطاقات العملات تأخذ رسوم على السحب الكاش، ولازم تعرف طريقة السحب الصحيحة. ⚡️ برق: بدون رسوم سحب محلي أو دولي ✅ الخلاصة: بطاقة برق تتفوق من حيث: ✔️ سهولة الاستخدام ✔️ بدون رسوم عمليات دولية ✔️ بدون رسوم سحب محلي ودولي ✔️ وكاش باك بعد كل عملية ✔️ والبطاقة مجانية مدى الحياة. ولهذا تعتبر أفضل خيار للسفر 🌍، خصوصًا لو تبغى راحة بال ووضوح في كل ريال تصرفه 👍🏻
2:12

✈️ تصلني استفسارات كثيرة: أيهم أفضل في السفر؟ بطاقة محفظة برق أم بطاقات العملات؟ وخليني أقولك ليه بطاقة محفظة برق usebarq1 هي الأفضل 👇🏻 🔄 أولاً: سهولة الاستخدام 💱 بطاقات العملات تحتاج إلى تحويل يدوي من الريال إلى العملة داخل التطبيق. ⚡️ بطاقة برق تتحول فيها العملة تلقائيًا وقت الشراء، بدون أي خطوات إضافية. 💰 ثانيًا: سعر الصرف 💱 بطاقات العملات تأخذ هامش ربح وقت التحويل، ⚡️ برق تعطيك سعر صرف شركة Visa مباشرة بدون أي ربح إضافي. 💸 ثالثًا: الكاش باك 💱 بطاقات العملات غالبيتها بدون نقاط أو كاش باك. ⚡️ بطاقة برق بعد كل عملية، تلف العجلة وتكسب كاش باك بشكل ممتع ومباشر! 🧳 رابعًا: التعامل أثناء السفر 💱 بطاقات العملات تتطلب تحويل يدوي في حال نفاد الرصيد بالعملة الأجنبية. ⚡️ برق تسحب تلقائيًا من العملة المناسبة أو من الريال بأفضل سعر صرف. 🧼 خامسًا: الرسوم والشفافية 💱 بطاقات العملات أحيانًا فيها رسوم خفية أو هوامش غير معلنة. ⚡️ برق واضحة جدًا، وبدون أي رسوم على العمليات الدولية. 🏧 سادسًا: السحب النقدي (ATM) 💱 بطاقات العملات تأخذ رسوم على السحب الكاش، ولازم تعرف طريقة السحب الصحيحة. ⚡️ برق: بدون رسوم سحب محلي أو دولي ✅ الخلاصة: بطاقة برق تتفوق من حيث: ✔️ سهولة الاستخدام ✔️ بدون رسوم عمليات دولية ✔️ بدون رسوم سحب محلي ودولي ✔️ وكاش باك بعد كل عملية ✔️ والبطاقة مجانية مدى الحياة. ولهذا تعتبر أفضل خيار للسفر 🌍، خصوصًا لو تبغى راحة بال ووضوح في كل ريال تصرفه 👍🏻

محمد القضيب 💳✈️

93,439 views • 1 year ago

#الخرج_أم_الدنيا #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة يمثل #إقليم_الخرج أحد أقدم مواطن الاستيطان البشري في العالم، ففي هذه الواحة المترامية الأطراف وسط الجزيرة العربية، عاشت حضارات عريقة تبرز أهمية المنطقة في التاريخ الإنساني عبر العصور، وتبرهن على أنها كانت منذ أقدم العصور مركز ثقل اقتصادي وحضاري. #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة، هذا ما أكدته بعثات التنقيب الأثري العالمية التي تضم علماء سعوديين مع نظرائهم من دول عدة، ومن ضمنها البعثة السعودية الفرنسية التي وثقت مؤخراً 29 موقعاً أثرياً في مدن وبلدات وقرى #الخرج، تعود للعصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.). وتتميز #واحة_الخرج التي تعد من أقدم الواحات في العالم، بسمات جيولوجية كارستية فريدة جعلتها غنية بالعيون المائية الطبيعية. اشتهرت الواحة بكثرة العيون المائية الوفيرة في جزئيها الشرقي والغربي، وهي كهوف منخفضة مليئة بالمياه الباردة صيفًا والدافئة شتاءً، وكانت على مر العصور تمد المزارع والمستوطنات بالمياه عبر قنوات وجداول طبيعية أو مبنية. من أشهر عيون واحة الخرج #عيون_السيح (الضلع، سمحة، أم خيسة، ونبعة) التي كانت تشكل مثلثًا مائيًا هامًا غرب مدينة السيح #عين_الضلع: من أكبر العيون المائية في الجزيرة العربية، بعمق كبير، وكانت مصدر رئيسي للري #عين_سمحة: مجاورة لعين الضلع، وكانت مياهها معدنية كبريتية #عين_أم_خيسة: تقع غرب عين سمحة ودفنت مؤخراً #عين_نبعة: تقع غرب قصر الملك عبدالعزيز بالسيح، وتم دفنها بعد ان أصبحت محاطة بالعمران الحديث مع توسع المدينة. #عيون_فرزان: تقع شمال السيح، وتمتد قناتها غربًا نحو بلدة السلمية لمسافة تصل إلى 4-4.5 كم، مبنية بالحجارة مع قناطر، وتعود إلى عصور قديمة، وساهمت في ري مناطق زراعية واسعة. #عيون_خفس_دغرة : تقع جنوب الدلم في حضن جبل الدام، وهي خفس طبيعي (انهيار كارستي) ضخم. #عيون_ماوان: تقع في وادي ماوان جنوب الدلم كانت عيون #واحة_الخرج مجتمعة سر ازدهارها لآلاف السنين، حيث روت آلاف الهكتارات من المزارع وساهمت في جعل #الخرج_سلة_غذاء_تاريخية على مر العصور، وبقيت العيون معالم تراثية وسياحية وأثرية بارزة. #حضارة_الفراعنة و #حضارات_الخرج : حضارة الفراعنة في #مصر من أعرق الحضارات القديمة المدونة، فقد بدأت حوالي 3200 ق.م.، مع جذور في عصر ما قبل الأسرات من 5500 ق.م.، وآثار بشرية تعود إلى العصر الحجري القديم تصل إلى عشرات الآلاف من السنين. أما في الخرج، فتكشف الاكتشافات الجديدة عن استيطان بشري مستمر يعود إلى أكثر من 100 ألف سنة في العصر الحجري القديم والأوسط. اعتمدت الخرج على العيون المائية الكارستية الطبيعية، التي وفرت مياهاً دائمة في بيئة جافة، بينما اعتمدت مصر على فيضان النيل، هذا يبرز أن الخرج كانت مركزًا حضاريًا مبكرًا في قلب الجزيرة العربية، يوازي في عمق الاستيطان ما نعرفه عن وادي النيل هذه المقارنة تؤكد أن التاريخ الإنساني نسيج مترابط، يجمع بين عمق الاستيطان المبكر في الخرج والإنجازات المدونة في مصر. استمرار الاكتشافات في #أقليم_الخرج : شمل المسح الميداني للبعثة السعودية الفرنسية الجبال المطلة على وادي نساح شمال غرب الهياثم، وجزء من الجبال المطلة على قرية ماوان جنوب الدلم، و عين فرزان شمال السيح، والجبال المطلة على قرية الشديدة. تم الكشف عن مواقع تعود للعصر الحجري القديم (أكثر من 100 ألف عام)، وهي الأولى من نوعها داخل الواحة. وكشفت البعثة في موقع عين الضلع على آثار سكن بشري يعود إلى حوالي 5000 عام، مع أدوات حديدية وسيف برونزي. وقامت بمسح مستوطنة البنَة (الخِضرمة) في اليمامة، وخط قنوات عين فرزان حتى السلمية، مع مزارع ومنشآت تعود إلى القرن الخامس الهجري. كما اكتشفت نقوشًا ثمودية وكتابات عربية بدون تنقيط (أقدم كتابة إسلامية في المنطقة الوسطى)، ومدافن حجرية تشبه "الرجوم الحجرية" فوق السلاسل المطلة على وادي غياضة هذه الاكتشافات لاتعيد كتابة تاريخ المنطقة فحسب، بل تضع #إقليم_الخرج على خريطة التاريخ الإنساني العالمي كواحدة من أعرق الواحات وأقدم مراكز الاستيطان المستمر. من ورشات صناعة الأدوات الحجرية في العصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.) مرورًا بالمستوطنات والمدافن والأنظمة المائية عبر العصور البرونزية والحديدية والإسلامية المبكرة، إلى العيون التي غذت الحياة لآلاف السنين كل ذلك يجعل الخرج شاهداً حياً على قدرة الإنسان على التكيف والازدهار في قلب الجزيرة العربية منذ أقدم العصور. إن الحفاظ على هذا التراث من العيون المائية إلى المواقع الأثرية مسؤولية وطنية، ليبقى شاهداً للأجيال القادمة على عمق جذورنا الحضارية، وعلى أن وسط الجزيرة العربية لم يكن يوماً صحراء قاحلة، بل مهداً للحياة والابتكار منذ أكثر من مائة ألف سنة.
0:34

#الخرج_أم_الدنيا #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة يمثل #إقليم_الخرج أحد أقدم مواطن الاستيطان البشري في العالم، ففي هذه الواحة المترامية الأطراف وسط الجزيرة العربية، عاشت حضارات عريقة تبرز أهمية المنطقة في التاريخ الإنساني عبر العصور، وتبرهن على أنها كانت منذ أقدم العصور مركز ثقل اقتصادي وحضاري. #الخرج عمرها أكثر من 100 ألف سنة، هذا ما أكدته بعثات التنقيب الأثري العالمية التي تضم علماء سعوديين مع نظرائهم من دول عدة، ومن ضمنها البعثة السعودية الفرنسية التي وثقت مؤخراً 29 موقعاً أثرياً في مدن وبلدات وقرى #الخرج، تعود للعصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.). وتتميز #واحة_الخرج التي تعد من أقدم الواحات في العالم، بسمات جيولوجية كارستية فريدة جعلتها غنية بالعيون المائية الطبيعية. اشتهرت الواحة بكثرة العيون المائية الوفيرة في جزئيها الشرقي والغربي، وهي كهوف منخفضة مليئة بالمياه الباردة صيفًا والدافئة شتاءً، وكانت على مر العصور تمد المزارع والمستوطنات بالمياه عبر قنوات وجداول طبيعية أو مبنية. من أشهر عيون واحة الخرج #عيون_السيح (الضلع، سمحة، أم خيسة، ونبعة) التي كانت تشكل مثلثًا مائيًا هامًا غرب مدينة السيح #عين_الضلع: من أكبر العيون المائية في الجزيرة العربية، بعمق كبير، وكانت مصدر رئيسي للري #عين_سمحة: مجاورة لعين الضلع، وكانت مياهها معدنية كبريتية #عين_أم_خيسة: تقع غرب عين سمحة ودفنت مؤخراً #عين_نبعة: تقع غرب قصر الملك عبدالعزيز بالسيح، وتم دفنها بعد ان أصبحت محاطة بالعمران الحديث مع توسع المدينة. #عيون_فرزان: تقع شمال السيح، وتمتد قناتها غربًا نحو بلدة السلمية لمسافة تصل إلى 4-4.5 كم، مبنية بالحجارة مع قناطر، وتعود إلى عصور قديمة، وساهمت في ري مناطق زراعية واسعة. #عيون_خفس_دغرة : تقع جنوب الدلم في حضن جبل الدام، وهي خفس طبيعي (انهيار كارستي) ضخم. #عيون_ماوان: تقع في وادي ماوان جنوب الدلم كانت عيون #واحة_الخرج مجتمعة سر ازدهارها لآلاف السنين، حيث روت آلاف الهكتارات من المزارع وساهمت في جعل #الخرج_سلة_غذاء_تاريخية على مر العصور، وبقيت العيون معالم تراثية وسياحية وأثرية بارزة. #حضارة_الفراعنة و #حضارات_الخرج : حضارة الفراعنة في #مصر من أعرق الحضارات القديمة المدونة، فقد بدأت حوالي 3200 ق.م.، مع جذور في عصر ما قبل الأسرات من 5500 ق.م.، وآثار بشرية تعود إلى العصر الحجري القديم تصل إلى عشرات الآلاف من السنين. أما في الخرج، فتكشف الاكتشافات الجديدة عن استيطان بشري مستمر يعود إلى أكثر من 100 ألف سنة في العصر الحجري القديم والأوسط. اعتمدت الخرج على العيون المائية الكارستية الطبيعية، التي وفرت مياهاً دائمة في بيئة جافة، بينما اعتمدت مصر على فيضان النيل، هذا يبرز أن الخرج كانت مركزًا حضاريًا مبكرًا في قلب الجزيرة العربية، يوازي في عمق الاستيطان ما نعرفه عن وادي النيل هذه المقارنة تؤكد أن التاريخ الإنساني نسيج مترابط، يجمع بين عمق الاستيطان المبكر في الخرج والإنجازات المدونة في مصر. استمرار الاكتشافات في #أقليم_الخرج : شمل المسح الميداني للبعثة السعودية الفرنسية الجبال المطلة على وادي نساح شمال غرب الهياثم، وجزء من الجبال المطلة على قرية ماوان جنوب الدلم، و عين فرزان شمال السيح، والجبال المطلة على قرية الشديدة. تم الكشف عن مواقع تعود للعصر الحجري القديم (أكثر من 100 ألف عام)، وهي الأولى من نوعها داخل الواحة. وكشفت البعثة في موقع عين الضلع على آثار سكن بشري يعود إلى حوالي 5000 عام، مع أدوات حديدية وسيف برونزي. وقامت بمسح مستوطنة البنَة (الخِضرمة) في اليمامة، وخط قنوات عين فرزان حتى السلمية، مع مزارع ومنشآت تعود إلى القرن الخامس الهجري. كما اكتشفت نقوشًا ثمودية وكتابات عربية بدون تنقيط (أقدم كتابة إسلامية في المنطقة الوسطى)، ومدافن حجرية تشبه "الرجوم الحجرية" فوق السلاسل المطلة على وادي غياضة هذه الاكتشافات لاتعيد كتابة تاريخ المنطقة فحسب، بل تضع #إقليم_الخرج على خريطة التاريخ الإنساني العالمي كواحدة من أعرق الواحات وأقدم مراكز الاستيطان المستمر. من ورشات صناعة الأدوات الحجرية في العصر الحجري القديم والأوسط (150,000 - 50,000 سنة ق.م.) مرورًا بالمستوطنات والمدافن والأنظمة المائية عبر العصور البرونزية والحديدية والإسلامية المبكرة، إلى العيون التي غذت الحياة لآلاف السنين كل ذلك يجعل الخرج شاهداً حياً على قدرة الإنسان على التكيف والازدهار في قلب الجزيرة العربية منذ أقدم العصور. إن الحفاظ على هذا التراث من العيون المائية إلى المواقع الأثرية مسؤولية وطنية، ليبقى شاهداً للأجيال القادمة على عمق جذورنا الحضارية، وعلى أن وسط الجزيرة العربية لم يكن يوماً صحراء قاحلة، بل مهداً للحياة والابتكار منذ أكثر من مائة ألف سنة.

أخبار مدن وقرى الخرج

15,617 views • 4 months ago

🚩 في حادثة غريبة أثارت القلق، اكتشف مهندس برمجيات يُدعى هاريشانكار نارايانان أن مكنسته الذكية من نوع iLiFe A11 كانت ترسل بيانات من منزله إلى خوادم خارجيه دون علمه. يقول نارايانان في مدوّنته إنه قرر مراقبة حركة الشبكة الخاصة بالمكنسة، ولاحظ بعد دقائق تدفقاً مستمراً من البيانات نحو وجهات في دول أخرى. فأوقف الإرسال غير المصرّح به، مع السماح فقط بالتحديثات العادية. لكن بعد فترة قصيرة، توقفت المكنسة عن العمل تماماً. 🔺عندما أرسلها إلى مركز الصيانة، أخبروه أن الجهاز يعمل بشكل طبيعي، لكنه توقف مجدداً بمجرد تشغيله في منزله، ثم رُفض استلامه مرة أخرى بحجة انتهاء الضمان. عندها قرر فتح الجهاز بنفسه، ليكتشف مفاجأة غير كانت متوقعة: المكنسه تحتوي على نظام Android Debug Bridge مفتوح يمكن لأي شخص الوصول إليه وتستخدم برنامج Google Cartographer لرسم خريطة ثلاثية الأبعاد للمنزل وإرسالها إلى الشركة. 🔺كما وجد أوامر برمجية مطابقة للوقت الذي تعطلت فيه المكنسة، ما يشير إلى أن الشركة أرسلت "أمراً" لتعطيلها عن بُعد ، بعد أن أوقف نقل البيانات. 🚨كتب نارايانان في ختام تدوينته: "الشركة تمتلك القدرة على تعطيل أجهزتها عن بُعد، وقد استخدمت هذه الميزة ضدي لأنني منعت جمع بياناتي. سواء تم ذلك عمداً أو تلقائياً، النتيجة واحدة فالجهاز انقلب على صاحبه " 🔺وحذّر من أن عشرات المكانس الذكية الأخرى قد تعمل بالطريقة نفسها، مؤكدًا أن منازلنا أصبحت مليئة بالأجهزة الذكية المزودة بكاميرات ومستشعرات يمكن للشركات التحكم فيها بكود واحد فقط. وختم بقوله: 🚨"التكنولوجيا الذكية ليست مجانية حتى بعد أن تدفع ثمنها... فثمنها الحقيقي هو خصوصيتك‼️ وما خفي كان أعظم بالنسبه للجولات التي في أيدينا طوال الوقت ..
1:14

🚩 في حادثة غريبة أثارت القلق، اكتشف مهندس برمجيات يُدعى هاريشانكار نارايانان أن مكنسته الذكية من نوع iLiFe A11 كانت ترسل بيانات من منزله إلى خوادم خارجيه دون علمه. يقول نارايانان في مدوّنته إنه قرر مراقبة حركة الشبكة الخاصة بالمكنسة، ولاحظ بعد دقائق تدفقاً مستمراً من البيانات نحو وجهات في دول أخرى. فأوقف الإرسال غير المصرّح به، مع السماح فقط بالتحديثات العادية. لكن بعد فترة قصيرة، توقفت المكنسة عن العمل تماماً. 🔺عندما أرسلها إلى مركز الصيانة، أخبروه أن الجهاز يعمل بشكل طبيعي، لكنه توقف مجدداً بمجرد تشغيله في منزله، ثم رُفض استلامه مرة أخرى بحجة انتهاء الضمان. عندها قرر فتح الجهاز بنفسه، ليكتشف مفاجأة غير كانت متوقعة: المكنسه تحتوي على نظام Android Debug Bridge مفتوح يمكن لأي شخص الوصول إليه وتستخدم برنامج Google Cartographer لرسم خريطة ثلاثية الأبعاد للمنزل وإرسالها إلى الشركة. 🔺كما وجد أوامر برمجية مطابقة للوقت الذي تعطلت فيه المكنسة، ما يشير إلى أن الشركة أرسلت "أمراً" لتعطيلها عن بُعد ، بعد أن أوقف نقل البيانات. 🚨كتب نارايانان في ختام تدوينته: "الشركة تمتلك القدرة على تعطيل أجهزتها عن بُعد، وقد استخدمت هذه الميزة ضدي لأنني منعت جمع بياناتي. سواء تم ذلك عمداً أو تلقائياً، النتيجة واحدة فالجهاز انقلب على صاحبه " 🔺وحذّر من أن عشرات المكانس الذكية الأخرى قد تعمل بالطريقة نفسها، مؤكدًا أن منازلنا أصبحت مليئة بالأجهزة الذكية المزودة بكاميرات ومستشعرات يمكن للشركات التحكم فيها بكود واحد فقط. وختم بقوله: 🚨"التكنولوجيا الذكية ليست مجانية حتى بعد أن تدفع ثمنها... فثمنها الحقيقي هو خصوصيتك‼️ وما خفي كان أعظم بالنسبه للجولات التي في أيدينا طوال الوقت ..

⚜︎ 𝓢𝓶𝓪𝓱 𝓢𝓵𝓪𝓶𝓪𝓱 ♛

425,171 views • 10 months ago

يُعبّر الصهاينة عن دخول المسجد الأقصى، بقولهم "الصعود إلى جبل المعبد". "هنا تأتي الضجة التي أثيرت أخيرا حول وصول 5 بقرات حمراء من ولاية تكساس الأميركية إلى إسرائيل قبل 10 أشهر ووضعها في مزرعة سرية (كشفت القناة 12 الإسرائيلية عن أنها في الأغوار قرب بيسان)، انتظارا لبلوغها سن الثانية بعد 5 أشهر من الآن، وذلك لذبح إحداها واستخدام رمادها في عملية تطهير الشعب، ومن ثم السماح ليهود العالم كافة بدخول المسجد الأقصى." فكرة البقرة الحمراء ترجع فعليا إلى نصوص المشناة (شروح التوراة)، وهي جزء من كتاب التلمود، وتتلخص في ضرورة ظهور بقرة حمراء خالصة ليس فيها شعرتان من لون آخر، ولم تستخدم لأي أعمال خدمة مطلقا ولم يوضع في رقبتها حبل، وربيت في "أرض إسرائيل"، وعندما تبلغ العامين يمكن استخدامها في عملية تطهير ينبغي أن تجري فوق جبل الزيتون في القدس مقابل المسجد الأقصى، حيث يتم ذبحها بطريقة وطقوس خاصة، ثم حرقها بشعائر مخصوصة، واستخدام رمادها في عملية "تطهير الشعب اليهودي". عندها فقط يصبح الشعب قادرا على الصعود إلى بيت الرب (أي المسجد الأقصى المبارك) بعد أن أصبح طاهرا. وهذا ما يفسر ( حسب بحث لأحد الباحثين منشور في موقع الجزيرة) : هذا ما يُفسّر وضع هذه البقرات في مزرعة سرية، فبمجرد أن يأتي شخص مثلا ويركب فوق ظهرها أو يضع في رقبتها حبلا ويجرها ولو مترا واحدا تصبح البقرة غير صالحة لإتمام هذه الطقوس. تقوم الأسطورة على أنه منذ ألفي سنة لم تولد بقرة حمراء بهذه المواصفات مطلقا، ولهذا فإن ظهور هذه البقرات تعتبر في رؤية هذه الجماعات الدينية إشارة إلهية إلى قرب بناء المعبد الثالث وظهور المسيح المنتظر لديها. بمعنى أن البقرة الحمراء ليست متعلقة مباشرة ببناء المعبد، وإنما تعتبر الجماعات الدينية أن الطهارة -التي يمثلها وجود هذه البقرة وإجراءات ذبحها وحرقها- شرط لتمكين اليهود جميعا من دخول منطقة "جبل المعبد" (وهم يعنون بها المسجد الأقصى)، وهو ما سيفتح المجال لاحقا لإمكانية بناء المعبد.. ومن ثم فإن وجود البقرة الحمراء متعلق بتدمير الأقصى وبناء المعبد بشكل غير مباشر من خلال فتح الباب لدخول ملايين يهود العالم إليه وتغيير فتوى تحريم دخوله. في هذا الصدد ينبغي أن نشير إلى أن هذه ليست المرة الأولى التي تظهر فيها فكرة البقرة الحمراء في إسرائيل، فقد سبق لليمين المتطرف أن احتفى قبل حوالي عقد ونصف العقد من الزمان بظهور بقرة حمراء تمت تربيتها بعناية في ذلك الوقت في مزرعة سرية في منطقة النقب. إلا أن الحاخامات أعلنوا أنه ظهر فيها بضع شعرات سوداء مما جعلها غير صالحة، وتكرر هذا الأمر قبل 10 سنوات. والغريب أن الأبقار الخمس التي وصلت إلى إسرائيل مؤخرا وأثيرت حولها هذه الضجة قدمت من ولاية تكساس الأميركية، بعد أن تم استيلادها بدعم من أفراد يتبعون التيار المسيحي الإنجيلي المتشدد في الولايات المتحدة، وهو ما يمكن أن يثير تساؤلات عديدة حول مدى كون هذه البقرات أنتجت بواسطة الهندسة الجينية لتكون حمراء بالكامل. فمن المفارقة أن تقول الأسطورة إن ولادة بقرة حمراء لم تحدث منذ ألفي عام، فإذا بنا اليوم أمام 5 بقرات حمراء لا واحدة فقط. كما أن ذلك يفتح الباب لاعتراض بعض الحاخامات مثلا على كونها غير مستولدة منذ البداية في "أرض إسرائيل" رغم حضورها لتعيش في إسرائيل حتى تصل سن العامين. اللافت في هذا الموضوع ليس الأسطورة نفسها، وإنما مدى تأثير الأسطورة على حكومات الاحتلال وطريقة تعاملها معها. فالحكومات الإسرائيلية اليسارية واليمينية على حد سواء دائما ما كانت تتباهى بعلمانيتها والنأي بنفسها نظريا عن التيار الديني المتشدد، في دولة يتقاسمها تياران كبيران: •متدين يرى الشريعة اليهودية حاكمة على المجتمع وأحكامه. •وعلماني يرى نفسه جزءا من أوروبا العلمانية، ولا يرى في اليهودية أكثر من قومية تجمع الشعب ولا تحكمه بأحكامها الدينية بالضرورة. ورغم أن حكومة نتنياهو الأخيرة يمكن أن تُعتبر حكومة تيار الصهيونية الدينية بامتياز، فإن الأمر -كما يبدو- ليس متعلقا بهذه الحكومة وحدها، فما ظهر في تقرير القناة 12 الإسرائيلية كشف عن إجراءات استثنائية قام بها وزراء في هذه الحكومة والحكومة التي سبقتها أيضا، التي كانت تحت قيادة تيار يسار الوسط، على غرار تسهيلات وزارة الزراعة لإدخال البقرات بشكل استثنائي ومن دون المرور بالفحص الإلزامي أو وضع الأختام الخاصة على الأبقار، أو مشاركة مدير عام وزارة شؤون القدس في مراسم "استقبال" البقرات الخمس عند وصولها من تكساس، وبحضور الحاخام يسرائيل أرئيل الذي كان نائب الحاخام المتطرف مائير كاهانا المصنف في إسرائيل نفسها إرهابيا، وتسهيل الحصول على قطعة أرض فوق جبل الزيتون خصصتها وزارة شؤون القدس لتكون متنزها، وفي الحقيقة تم تخصيصها وتجهيزها لأداء الطقوس، وغير ذلك من الإجراءات الخاصة الاستثنائية. كل ذلك يعبر بوضوح عن مدى تأثر هذه الحكومات على اختلافها بهذه الأسطورة، إلا أن الأمر يصل في حالة حكومة نتنياهو اليمينية إلى الذروة، مع استعدادها للذهاب حتى النهاية في مشروع تيار الصهيونية الدينية واليمين المتطرف في إسرائيل الذي يسيطر فعليا على القرار في هذه الحكومة. الجماعات الدينية المتطرفة الآن في طريقها للسيطرة التامة على الحكم في إسرائيل عبر التعديلات القضائية التي تم إقرارها في الكنيست. وبالإضافة إلى ذلك، فإن تيار الصهيونية الدينية يحاول السيطرة على الحاخامية الرسمية للدولة عبر تقديم مرشح لها. واليوم يأتي هذا الاحتفاء المحموم بالبقرات الحمراء والتحضير لتنفيذ الطقوس الخاصة بالتطهير على جبل الزيتون بهدف إسقاط فتوى تحريم دخول اليهود إلى الأقصى، وهو ما سيفتح المجال لملايين من اليهود المتدينين للمشاركة في الاقتحامات، بعد أن كانت لا تتعدى في أقوى حالاتها 2200 شخص. يمكننا أن نتخيل لو أن جميع أفراد التيار الحريدي الذين يشكلون حوالي 13% من سكان إسرائيل، ويصل عددهم إلى أكثر من 1.25 مليون نسمة، والذين يرفضون الاستجابة لدعوات جماعات المعبد المتطرفة لاقتحام الأقصى بسبب فتوى الحاخامية الكبرى بتحريم دخول المسجد، قرروا المشاركة في اقتحام المسجد الأقصى المبارك خلال ما تسمى "ذكرى خراب المعبد" مثلا، بعد أن تم "تطهيرهم" وإلغاء فتوى تحريم دخولهم المسجد الأقصى، لتتصاعد الأمور بسرعة باتجاه حرب دينية طاحنة يحاول أفراد هذه الجماعات المتطرفة وحلفاؤهم من التيارات المسيحية الإنجيلية المحافظة في أميركا الدفع باتجاهها، سعيا وراء أسطورة المسيح المنتظر. لذلك، فإن مواجهة هذه التوجهات الدينية المتطرفة تتطلب فهم أبعادها، إذ يظهر واضحا أن جميع وعود نتنياهو بعدم الانجرار وراء التصورات الدينية للجماعات اليمينية المتطرفة ليس أكثر من ذر للرماد في العيون، ومجرد اكتشاف أن دخول البقرات الخمس إلى إسرائيل تم بترتيبات وتسهيلات من حكومة يسار الوسط السابقة يوضح أن تأثير التيارات الدينية المتطرفة ليس مختصا بحكومات اليمين الإسرائيلي، بل هو أمر عابر للتيارات السياسية الإسرائيلية على اختلاف توجهاتها. هذا يعني أن اعتبار بعض الساسة العرب أن اليسار الإسرائيلي "أقرب" من اليمين أو أن العداء تجاه العرب والمسلمين مقصور على اليمين الإسرائيلي هو رؤية مغلوطة وسطحية. فالتيار الديني المتطرف كما يبدو هو من يحكم الإجراءات المتعلقة بالقدس على الأرض من دون النظر لمن على رأس سدة الحكم في إسرائيل، وإن كان وجود حكومة يمينية -كحكومة نتنياهو- يمكن أن يسهل إحكام السيطرة اليمينية على الأمور بالكامل في دولة الاحتلال. والواجب على الشعب الفلسطيني أن يفهم هذه المعادلة، ويعلم أن القدس بالنسبة لليمين واليسار في إسرائيل مسألة مفروغ منها ومتفق عليها. إن ما يجري في الأراضي الفلسطينية حاليا يدفع باتجاه صدام ديني لا يمكن أن يقل عنفا عن أحداث 2021، فالاستعداء الديني الذي تقوم به حكومة الاحتلال يرتفع إلى أعلى درجاته مع تيار الصهيونية الدينية، وهذا الاستعداء الديني لا يمكن أن يؤدي إلا إلى تفجير الأوضاع في المنطقة ككل، وأخطر أنواع الانفجارات هو ما كانت خلفيته دينية بحتة، فهل يعي العالم ذلك ويوقف هذا التهور الأرعن لدى حكومة الاحتلال وحلفائها؟" #طوفان_الأقصى
1:28

يُعبّر الصهاينة عن دخول المسجد الأقصى، بقولهم "الصعود إلى جبل المعبد". "هنا تأتي الضجة التي أثيرت أخيرا حول وصول 5 بقرات حمراء من ولاية تكساس الأميركية إلى إسرائيل قبل 10 أشهر ووضعها في مزرعة سرية (كشفت القناة 12 الإسرائيلية عن أنها في الأغوار قرب بيسان)، انتظارا لبلوغها سن الثانية بعد 5 أشهر من الآن، وذلك لذبح إحداها واستخدام رمادها في عملية تطهير الشعب، ومن ثم السماح ليهود العالم كافة بدخول المسجد الأقصى." فكرة البقرة الحمراء ترجع فعليا إلى نصوص المشناة (شروح التوراة)، وهي جزء من كتاب التلمود، وتتلخص في ضرورة ظهور بقرة حمراء خالصة ليس فيها شعرتان من لون آخر، ولم تستخدم لأي أعمال خدمة مطلقا ولم يوضع في رقبتها حبل، وربيت في "أرض إسرائيل"، وعندما تبلغ العامين يمكن استخدامها في عملية تطهير ينبغي أن تجري فوق جبل الزيتون في القدس مقابل المسجد الأقصى، حيث يتم ذبحها بطريقة وطقوس خاصة، ثم حرقها بشعائر مخصوصة، واستخدام رمادها في عملية "تطهير الشعب اليهودي". عندها فقط يصبح الشعب قادرا على الصعود إلى بيت الرب (أي المسجد الأقصى المبارك) بعد أن أصبح طاهرا. وهذا ما يفسر ( حسب بحث لأحد الباحثين منشور في موقع الجزيرة) : هذا ما يُفسّر وضع هذه البقرات في مزرعة سرية، فبمجرد أن يأتي شخص مثلا ويركب فوق ظهرها أو يضع في رقبتها حبلا ويجرها ولو مترا واحدا تصبح البقرة غير صالحة لإتمام هذه الطقوس. تقوم الأسطورة على أنه منذ ألفي سنة لم تولد بقرة حمراء بهذه المواصفات مطلقا، ولهذا فإن ظهور هذه البقرات تعتبر في رؤية هذه الجماعات الدينية إشارة إلهية إلى قرب بناء المعبد الثالث وظهور المسيح المنتظر لديها. بمعنى أن البقرة الحمراء ليست متعلقة مباشرة ببناء المعبد، وإنما تعتبر الجماعات الدينية أن الطهارة -التي يمثلها وجود هذه البقرة وإجراءات ذبحها وحرقها- شرط لتمكين اليهود جميعا من دخول منطقة "جبل المعبد" (وهم يعنون بها المسجد الأقصى)، وهو ما سيفتح المجال لاحقا لإمكانية بناء المعبد.. ومن ثم فإن وجود البقرة الحمراء متعلق بتدمير الأقصى وبناء المعبد بشكل غير مباشر من خلال فتح الباب لدخول ملايين يهود العالم إليه وتغيير فتوى تحريم دخوله. في هذا الصدد ينبغي أن نشير إلى أن هذه ليست المرة الأولى التي تظهر فيها فكرة البقرة الحمراء في إسرائيل، فقد سبق لليمين المتطرف أن احتفى قبل حوالي عقد ونصف العقد من الزمان بظهور بقرة حمراء تمت تربيتها بعناية في ذلك الوقت في مزرعة سرية في منطقة النقب. إلا أن الحاخامات أعلنوا أنه ظهر فيها بضع شعرات سوداء مما جعلها غير صالحة، وتكرر هذا الأمر قبل 10 سنوات. والغريب أن الأبقار الخمس التي وصلت إلى إسرائيل مؤخرا وأثيرت حولها هذه الضجة قدمت من ولاية تكساس الأميركية، بعد أن تم استيلادها بدعم من أفراد يتبعون التيار المسيحي الإنجيلي المتشدد في الولايات المتحدة، وهو ما يمكن أن يثير تساؤلات عديدة حول مدى كون هذه البقرات أنتجت بواسطة الهندسة الجينية لتكون حمراء بالكامل. فمن المفارقة أن تقول الأسطورة إن ولادة بقرة حمراء لم تحدث منذ ألفي عام، فإذا بنا اليوم أمام 5 بقرات حمراء لا واحدة فقط. كما أن ذلك يفتح الباب لاعتراض بعض الحاخامات مثلا على كونها غير مستولدة منذ البداية في "أرض إسرائيل" رغم حضورها لتعيش في إسرائيل حتى تصل سن العامين. اللافت في هذا الموضوع ليس الأسطورة نفسها، وإنما مدى تأثير الأسطورة على حكومات الاحتلال وطريقة تعاملها معها. فالحكومات الإسرائيلية اليسارية واليمينية على حد سواء دائما ما كانت تتباهى بعلمانيتها والنأي بنفسها نظريا عن التيار الديني المتشدد، في دولة يتقاسمها تياران كبيران: •متدين يرى الشريعة اليهودية حاكمة على المجتمع وأحكامه. •وعلماني يرى نفسه جزءا من أوروبا العلمانية، ولا يرى في اليهودية أكثر من قومية تجمع الشعب ولا تحكمه بأحكامها الدينية بالضرورة. ورغم أن حكومة نتنياهو الأخيرة يمكن أن تُعتبر حكومة تيار الصهيونية الدينية بامتياز، فإن الأمر -كما يبدو- ليس متعلقا بهذه الحكومة وحدها، فما ظهر في تقرير القناة 12 الإسرائيلية كشف عن إجراءات استثنائية قام بها وزراء في هذه الحكومة والحكومة التي سبقتها أيضا، التي كانت تحت قيادة تيار يسار الوسط، على غرار تسهيلات وزارة الزراعة لإدخال البقرات بشكل استثنائي ومن دون المرور بالفحص الإلزامي أو وضع الأختام الخاصة على الأبقار، أو مشاركة مدير عام وزارة شؤون القدس في مراسم "استقبال" البقرات الخمس عند وصولها من تكساس، وبحضور الحاخام يسرائيل أرئيل الذي كان نائب الحاخام المتطرف مائير كاهانا المصنف في إسرائيل نفسها إرهابيا، وتسهيل الحصول على قطعة أرض فوق جبل الزيتون خصصتها وزارة شؤون القدس لتكون متنزها، وفي الحقيقة تم تخصيصها وتجهيزها لأداء الطقوس، وغير ذلك من الإجراءات الخاصة الاستثنائية. كل ذلك يعبر بوضوح عن مدى تأثر هذه الحكومات على اختلافها بهذه الأسطورة، إلا أن الأمر يصل في حالة حكومة نتنياهو اليمينية إلى الذروة، مع استعدادها للذهاب حتى النهاية في مشروع تيار الصهيونية الدينية واليمين المتطرف في إسرائيل الذي يسيطر فعليا على القرار في هذه الحكومة. الجماعات الدينية المتطرفة الآن في طريقها للسيطرة التامة على الحكم في إسرائيل عبر التعديلات القضائية التي تم إقرارها في الكنيست. وبالإضافة إلى ذلك، فإن تيار الصهيونية الدينية يحاول السيطرة على الحاخامية الرسمية للدولة عبر تقديم مرشح لها. واليوم يأتي هذا الاحتفاء المحموم بالبقرات الحمراء والتحضير لتنفيذ الطقوس الخاصة بالتطهير على جبل الزيتون بهدف إسقاط فتوى تحريم دخول اليهود إلى الأقصى، وهو ما سيفتح المجال لملايين من اليهود المتدينين للمشاركة في الاقتحامات، بعد أن كانت لا تتعدى في أقوى حالاتها 2200 شخص. يمكننا أن نتخيل لو أن جميع أفراد التيار الحريدي الذين يشكلون حوالي 13% من سكان إسرائيل، ويصل عددهم إلى أكثر من 1.25 مليون نسمة، والذين يرفضون الاستجابة لدعوات جماعات المعبد المتطرفة لاقتحام الأقصى بسبب فتوى الحاخامية الكبرى بتحريم دخول المسجد، قرروا المشاركة في اقتحام المسجد الأقصى المبارك خلال ما تسمى "ذكرى خراب المعبد" مثلا، بعد أن تم "تطهيرهم" وإلغاء فتوى تحريم دخولهم المسجد الأقصى، لتتصاعد الأمور بسرعة باتجاه حرب دينية طاحنة يحاول أفراد هذه الجماعات المتطرفة وحلفاؤهم من التيارات المسيحية الإنجيلية المحافظة في أميركا الدفع باتجاهها، سعيا وراء أسطورة المسيح المنتظر. لذلك، فإن مواجهة هذه التوجهات الدينية المتطرفة تتطلب فهم أبعادها، إذ يظهر واضحا أن جميع وعود نتنياهو بعدم الانجرار وراء التصورات الدينية للجماعات اليمينية المتطرفة ليس أكثر من ذر للرماد في العيون، ومجرد اكتشاف أن دخول البقرات الخمس إلى إسرائيل تم بترتيبات وتسهيلات من حكومة يسار الوسط السابقة يوضح أن تأثير التيارات الدينية المتطرفة ليس مختصا بحكومات اليمين الإسرائيلي، بل هو أمر عابر للتيارات السياسية الإسرائيلية على اختلاف توجهاتها. هذا يعني أن اعتبار بعض الساسة العرب أن اليسار الإسرائيلي "أقرب" من اليمين أو أن العداء تجاه العرب والمسلمين مقصور على اليمين الإسرائيلي هو رؤية مغلوطة وسطحية. فالتيار الديني المتطرف كما يبدو هو من يحكم الإجراءات المتعلقة بالقدس على الأرض من دون النظر لمن على رأس سدة الحكم في إسرائيل، وإن كان وجود حكومة يمينية -كحكومة نتنياهو- يمكن أن يسهل إحكام السيطرة اليمينية على الأمور بالكامل في دولة الاحتلال. والواجب على الشعب الفلسطيني أن يفهم هذه المعادلة، ويعلم أن القدس بالنسبة لليمين واليسار في إسرائيل مسألة مفروغ منها ومتفق عليها. إن ما يجري في الأراضي الفلسطينية حاليا يدفع باتجاه صدام ديني لا يمكن أن يقل عنفا عن أحداث 2021، فالاستعداء الديني الذي تقوم به حكومة الاحتلال يرتفع إلى أعلى درجاته مع تيار الصهيونية الدينية، وهذا الاستعداء الديني لا يمكن أن يؤدي إلا إلى تفجير الأوضاع في المنطقة ككل، وأخطر أنواع الانفجارات هو ما كانت خلفيته دينية بحتة، فهل يعي العالم ذلك ويوقف هذا التهور الأرعن لدى حكومة الاحتلال وحلفائها؟" #طوفان_الأقصى

احسان الفقيه

668,266 views • 2 years ago