Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

وليد جنبلاط يعترف أخيرًا، بعد أن تناولنا هذا الموضوع منذ سنوات عديدة مع Metatron، بأن كمال جنبلاط والصوفي عاطف العجمي قد نسبا كتبًا مزوّرة إلى العقيدة التوحيدية.

Sobalaan's profile picture

Sobalaan 🧉

5,117 subscribers

56,951 Aufrufe • vor 2 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

20 Kommentare

Profilbild von Metatron
Metatronvor 2 Monaten

نضيف اننا وجدنا اثباتات ان كمال جنبلاط نفسه كتب الأربع كتب المزورة مع عاطف العجمي. و من هذه الإثباتات مدحه في اسمه "كمال" و الهندوسيات على طريقة معلمه "الأدفايتا فيدانتا" والوصفات الغذائية و غيرها من الدلالات. هو بالتالي كان يعرف انها مزورة و لم "يُخدع" كما يدّعي وليد. و ها هو وليد يعترف بالكتب المزورة.

Profilbild von Nidal Al Ahmadieh نضال الاحمدية
Nidal Al Ahmadieh نضال الاحمديةvor 2 Monaten

@Narreddine هل صحيح هاجم العلويين؟ وين؟ انا برفعلك العشرة سوبلان.. وعندي كمان خبرية د.مكارم والشيخ حليم تقي الدين

Profilbild von Sobalaan 🧉
Sobalaan 🧉vor 2 Monaten

@Narreddine صحيح.

Profilbild von Bahaa
Bahaavor 2 Monaten

@Narreddine he's trying to clear Kamal by saying he "didn’t know" and painting Atef as some kind of "secret agent"... how pathetic 😅😭 this narrative is clearly directed at the mashaikh because he knows his family's image is severely damaged among them

Profilbild von Sobalaan 🧉
Sobalaan 🧉vor 2 Monaten

@Narreddine Atef had access to the Hikma through Kamal. He got lost “book titles”.

Profilbild von Bahaa
Bahaavor 2 Monaten

@Narreddine thank God these plagiarized books only had limited circulation. If kamal had lived longer he would've shoved them down our throats

Profilbild von Gog Magog
Gog Magogvor 2 Monaten

@DruzeWarriorX @Narreddine صديقي ، للأمانة ، منذ عشر سنوات سمعت من مشايخنا الأجاويد أن هذه الكتب، مثل المنفرد بذاته وينابيع الهدى، هي كتب غير معترف بها. ولكن، للأسف، كان بعض المشايخ ضعفاء النفوس أو محدودي المعرفة يؤمنون بأن هذا الكتاب مقدس، وأن كمال جنبلاط أتى به.

Profilbild von Fady Mozaya 𐤍𐤀𐤋
Fady Mozaya 𐤍𐤀𐤋vor 2 Monaten

@Narreddine Confirmations of truth are never hidden, happy for you my fellow countrymen💜

Profilbild von Sahir | Phoenician Prince 🦹🏻‍♂️
Sahir | Phoenician Prince 🦹🏻‍♂️vor 2 Monaten

@Unseen_Rebel @Narreddine @Sobalaan @Narreddine So glad I got to know you both ❤️❤️

Profilbild von حزيران
حزيرانvor 2 Monaten

@Narreddine سوبلان احكيلنا عن الإسماعيلية

Profilbild von Sobalaan 🧉
Sobalaan 🧉vor 2 Monaten

@Narreddine

Profilbild von حزيران
حزيرانvor 2 Monaten

@Narreddine سمعتها فعلا، لكن أتمنى منك تأصيل لمعتقداتهم لأنها شائكة وتبين نقاط الإلتقاء والاختلاف بينهم وبين باقي العقائد الباطنية. مافي غيرك قادر يعطي معلومات دقيقة عن هيك مواضيع

Profilbild von X
Xvor 2 Monaten

@Sobalaan @Narreddine قناة احمد دعدوش

Profilbild von حزيران
حزيرانvor 2 Monaten

@Sobalaan @Narreddine قليل العلم غير محايد

Profilbild von X
Xvor 2 Monaten

@Sobalaan @Narreddine متخصص بمقارنة الاديان لكن لعله ليس مليحد عبد للغرب على مزاجك

Profilbild von حزيران
حزيرانvor 2 Monaten

@Sobalaan @Narreddine ليس محايد ولا علم له بالباطن

Profilbild von G
Gvor 2 Monaten

@Narreddine أي كتب بالذات جانبولاد حرفها؟

Profilbild von Sobalaan 🧉
Sobalaan 🧉vor 2 Monaten

@Narreddine 1- الصحف الموسومة بالشريعة الروحانية في علوم اللطيف والبسيط. 2- المنفرد بذاته. 3- سجل سرائر الأول والأخير. 4- رسائل الهند.

Profilbild von Mohammed Al-Ahmaad
Mohammed Al-Ahmaadvor 2 Monaten

@Narreddine هذا اصرح انسان بعد طرامب

Profilbild von محمد عبدالكريم
محمد عبدالكريمvor 2 Monaten

@Narreddine كيف هي توحيدية اذا يعتقدون ان الله تجسد بصورة بشرية فالعياد بالله هذه من اكبر ديانات الشركية في الكون

Ähnliche Videos

《عن وليد جنبلاط و الحزب و أحمد منصور !》 خلال شهادة #وليد_جنبلاط على العصر ، تطرق وليد بيك إلى بعض الوقفات مع السبد نصرالله ، اظهر من خلالها نوع من "الانتصار الرمزي " على السيد من خلال بعض اللمحات ، مثل اهداؤه قصة "سمرقند" والتي تحكي قصة حسام الصباح و الحشاشين ، وكيف قال إن السيد تغيّر لونه و لم يكن مرحَّباً نظراً لأن فيها اسقاط على السيد و الحزب ! لو كنت مكان الحزب لأظهرت بعض التسجيلات للجلسات بينه و بين السيد لنعرف مدى صدق السيد جنبلاط ! لكن الأعجب هو الاستاذ أحمد منصور ، كيف له أن يتطرق الى أحداث 7 ايار دون ذكر خطاب السيد الذي هاجم جنبلاط علانية ، واتهمه بالسرقة و الكذب و القتل ، دون أي رد من جنبلاط ، و بالعاميّة " بَلَع الإهانة" ! و أنه أراد أن يحول مطار بيروت الى وكر للمخابرات الامريكية و الاسرائيلية ! هل بعد هذا نصدق يا استاذ أحمد منصور ما أورده البيك الاشتراكي من انتصارات وهمية على السيد من خلال لقاءات مات شهودها ! #نقاش_الساعة #شاهد_على_العصر #سوريا_الجديدة #IranWar‌ #IRGC #السعودية
3:01

《عن وليد جنبلاط و الحزب و أحمد منصور !》 خلال شهادة #وليد_جنبلاط على العصر ، تطرق وليد بيك إلى بعض الوقفات مع السبد نصرالله ، اظهر من خلالها نوع من "الانتصار الرمزي " على السيد من خلال بعض اللمحات ، مثل اهداؤه قصة "سمرقند" والتي تحكي قصة حسام الصباح و الحشاشين ، وكيف قال إن السيد تغيّر لونه و لم يكن مرحَّباً نظراً لأن فيها اسقاط على السيد و الحزب ! لو كنت مكان الحزب لأظهرت بعض التسجيلات للجلسات بينه و بين السيد لنعرف مدى صدق السيد جنبلاط ! لكن الأعجب هو الاستاذ أحمد منصور ، كيف له أن يتطرق الى أحداث 7 ايار دون ذكر خطاب السيد الذي هاجم جنبلاط علانية ، واتهمه بالسرقة و الكذب و القتل ، دون أي رد من جنبلاط ، و بالعاميّة " بَلَع الإهانة" ! و أنه أراد أن يحول مطار بيروت الى وكر للمخابرات الامريكية و الاسرائيلية ! هل بعد هذا نصدق يا استاذ أحمد منصور ما أورده البيك الاشتراكي من انتصارات وهمية على السيد من خلال لقاءات مات شهودها ! #نقاش_الساعة #شاهد_على_العصر #سوريا_الجديدة #IranWar‌ #IRGC #السعودية

يونس البحري

30,039 Aufrufe • vor 1 Monat

#كلام_إيناس | Kallam Inas# بقلم:#إيناس_الجرمقاني إذا الله معنا، فمن علينا الله معنا. سأخبركم بقصة شخصية. في أول لقاء لي مع البيك #وليد_جنبلاط، لم أكن أعرف شيئًا عن السياسة. كنت أرى الدنيا جميلة، وأصدق الناس بسهولة، وأحب وليد بيك لأنه زعيم الدروز الذي كنت أعتقد أنه يحمينا. لكن مع مرور الوقت اكتشفت أن البراءة قد تكون أغبى صفة عندما تدخل عالم السياسة، لأنها تجعل الإنسان يُخذل ويُغدر به مرارًا. قالوا لي يومها: “إذا أحبك الكلب، أحبك وليد بيك.” ذهبت إلى اللقاء، لكنني نسيت وجود وليد بيك عندما رأيت الكلب “أوسكار”. جلست أطعمه الجزر، فاقترب مني وجلس إلى جانبي، فقال لي البيك: “حبّك أوسكار.” ضحكت يومها، لكن بقي المشهد في ذاكرتي. الله يرحمك يا أوسكار… صار لك تمثال في المختارة، بينما مشايخ أجلاء كتب التاريخ أسماءهم وخدمتهم للطائفة، لا تمثال لهم. وحتى كمال جنبلاط نفسه لا يوجد له تمثال. رحم الله أوسكار… كلب البيك، بيك. Walid Joumblatt #اذا_الله_معنا_فمن_علينا #كلام_إيناس
0:40

#كلام_إيناس | Kallam Inas# بقلم:#إيناس_الجرمقاني إذا الله معنا، فمن علينا الله معنا. سأخبركم بقصة شخصية. في أول لقاء لي مع البيك #وليد_جنبلاط، لم أكن أعرف شيئًا عن السياسة. كنت أرى الدنيا جميلة، وأصدق الناس بسهولة، وأحب وليد بيك لأنه زعيم الدروز الذي كنت أعتقد أنه يحمينا. لكن مع مرور الوقت اكتشفت أن البراءة قد تكون أغبى صفة عندما تدخل عالم السياسة، لأنها تجعل الإنسان يُخذل ويُغدر به مرارًا. قالوا لي يومها: “إذا أحبك الكلب، أحبك وليد بيك.” ذهبت إلى اللقاء، لكنني نسيت وجود وليد بيك عندما رأيت الكلب “أوسكار”. جلست أطعمه الجزر، فاقترب مني وجلس إلى جانبي، فقال لي البيك: “حبّك أوسكار.” ضحكت يومها، لكن بقي المشهد في ذاكرتي. الله يرحمك يا أوسكار… صار لك تمثال في المختارة، بينما مشايخ أجلاء كتب التاريخ أسماءهم وخدمتهم للطائفة، لا تمثال لهم. وحتى كمال جنبلاط نفسه لا يوجد له تمثال. رحم الله أوسكار… كلب البيك، بيك. Walid Joumblatt #اذا_الله_معنا_فمن_علينا #كلام_إيناس

كلام إيناس | Kallam Inas

10,730 Aufrufe • vor 2 Monaten

يشيخ الإنسان مع الزمن، غير أن صورته عن نفسه قد تبقى عالقةً في زمنٍ مضى ، ولذلك قد يعرف كم بلغ من العمر، من دون أن يعترف بما أصبح عليه. The Crown (2016) في هذا المشهد من المسلسل البريطاني «التاج» ، يواجه رئيس الوزراء ونستون تشرشل الرسام غراهام ساذرلاند وذلك بعد أن رأى اللوحة التي أنجزها له. لم تكن المشكلة أن ساذرلاند قد أخطأ في رسم ملامحه، وإنما في أنه قد رسمها بدقة لم تراعِ الصورة التي ظلّ تشرشل يحملها عن نفسه. فتشرشل كان يعرف أنه بلغ الثمانين من العمر ، غير أنه بقي ينظر إلى نفسه بوصفه الزعيم الذي قاد بريطانيا في الحرب، وليس بوصفه كهًلا قد ترك الزمن أثره في ملامحه. ولذلك أغضبته اللوحة، إذ نقلت عمره من رقم يعرفه إلى حقيقة يراها. فالإنسان يتغيّر ببطء، ولهذا قد تبقى صورته عن نفسه متصلةً بماضيه وإنجازاته ومجده . أمّا اللوحة فقد ثبّتت الحاضر في صورة واحدة، ثم وضعت أمام تشرشل صورته الراهنة من دون أن تسمح لذكريات مجده بأن تخفّف وقع الحقيقة. وحين تأمّلها وحده، أدرك أن قسوتها لم تكن في أنها شوّهته، وإنما في أنها لم تفعل، فقد رسمته كما هو. ولذلك لم تكن استقالته في نهاية الحلقة قرارًا سياسيًا منفصلًا عن تلك اللحظة، وإنما كانت اعترافًا بأن تمسّكه بصورة الزعيم قد حالت بينه وبين رؤية ما أصبح عليه.
2:46

يشيخ الإنسان مع الزمن، غير أن صورته عن نفسه قد تبقى عالقةً في زمنٍ مضى ، ولذلك قد يعرف كم بلغ من العمر، من دون أن يعترف بما أصبح عليه. The Crown (2016) في هذا المشهد من المسلسل البريطاني «التاج» ، يواجه رئيس الوزراء ونستون تشرشل الرسام غراهام ساذرلاند وذلك بعد أن رأى اللوحة التي أنجزها له. لم تكن المشكلة أن ساذرلاند قد أخطأ في رسم ملامحه، وإنما في أنه قد رسمها بدقة لم تراعِ الصورة التي ظلّ تشرشل يحملها عن نفسه. فتشرشل كان يعرف أنه بلغ الثمانين من العمر ، غير أنه بقي ينظر إلى نفسه بوصفه الزعيم الذي قاد بريطانيا في الحرب، وليس بوصفه كهًلا قد ترك الزمن أثره في ملامحه. ولذلك أغضبته اللوحة، إذ نقلت عمره من رقم يعرفه إلى حقيقة يراها. فالإنسان يتغيّر ببطء، ولهذا قد تبقى صورته عن نفسه متصلةً بماضيه وإنجازاته ومجده . أمّا اللوحة فقد ثبّتت الحاضر في صورة واحدة، ثم وضعت أمام تشرشل صورته الراهنة من دون أن تسمح لذكريات مجده بأن تخفّف وقع الحقيقة. وحين تأمّلها وحده، أدرك أن قسوتها لم تكن في أنها شوّهته، وإنما في أنها لم تفعل، فقد رسمته كما هو. ولذلك لم تكن استقالته في نهاية الحلقة قرارًا سياسيًا منفصلًا عن تلك اللحظة، وإنما كانت اعترافًا بأن تمسّكه بصورة الزعيم قد حالت بينه وبين رؤية ما أصبح عليه.

Mohammed Abd Alhadi

17,701 Aufrufe • vor 1 Monat

منذ أشهر وأنا أبحث عن هذا الفيديو، واليوم وجدته أخيرًا. كان قد وصلني من أحد الأشخاص، لكنني أضعته. قد يتساءل البعض: لماذا أعيد نشر فيديو يعود إلى عدة أشهر، وربما إلى سنة؟ لأنني أراه مهمًا وخطيرًا. بعد أحداث طوفان الأقصى وما تلاها، تكاثرت اللقاءات التي ينظمها بعض المنتمين إلى جماعة العدل والإحسان والإخوان المسلمين، حيث تُقدَّم عروض وتحليلات حول ما يجري في غزة والعالم والاتفاق على الخروج للاحتجاج في ساحات المدن. لن أشرح أكثر، بل سأترككم تستمعون بأنفسكم إلى ما يقوله هذا الأستاذ أمام الحاضرين. ستسمعون عرضًا مليئًا، بالمغالطات والادعاءات غير الموثقة، مع تضخيم للوقائع وتقديم معلومات سياسية واقتصادية واجتماعية على أنها حقائق. يصور المغرب وكأنه دولة بلا سيادة، ولا قرار مستقل، ولا سياسة. ويتحدث عن احتمال ظهور ما يشبه “جزيرة إبستين” في المغرب بأعداد كبيرة. ويقدم تبريرات حول استهداف إيران لدول الخليج العربي. ويؤكد للحاضرين أن شركات يهودية (ص @ يونية) ستنتشر في مدينة فاس. والعديد من الكذب. بعد الاستماع اليه، لا أستغرب أن يتأثر بعض الشباب بما يسمعونه، وأن تتشكل لديهم قناعات مبنية على هذه الطروحات، خصوصًا عندما تُقدَّم لهم أسبوعًا بعد أسبوع، وأحيانًا يومًا بعد يوم. الفيديو مدته تسع دقائق فقط، لكنه يستحق الإنصات.
9:40

منذ أشهر وأنا أبحث عن هذا الفيديو، واليوم وجدته أخيرًا. كان قد وصلني من أحد الأشخاص، لكنني أضعته. قد يتساءل البعض: لماذا أعيد نشر فيديو يعود إلى عدة أشهر، وربما إلى سنة؟ لأنني أراه مهمًا وخطيرًا. بعد أحداث طوفان الأقصى وما تلاها، تكاثرت اللقاءات التي ينظمها بعض المنتمين إلى جماعة العدل والإحسان والإخوان المسلمين، حيث تُقدَّم عروض وتحليلات حول ما يجري في غزة والعالم والاتفاق على الخروج للاحتجاج في ساحات المدن. لن أشرح أكثر، بل سأترككم تستمعون بأنفسكم إلى ما يقوله هذا الأستاذ أمام الحاضرين. ستسمعون عرضًا مليئًا، بالمغالطات والادعاءات غير الموثقة، مع تضخيم للوقائع وتقديم معلومات سياسية واقتصادية واجتماعية على أنها حقائق. يصور المغرب وكأنه دولة بلا سيادة، ولا قرار مستقل، ولا سياسة. ويتحدث عن احتمال ظهور ما يشبه “جزيرة إبستين” في المغرب بأعداد كبيرة. ويقدم تبريرات حول استهداف إيران لدول الخليج العربي. ويؤكد للحاضرين أن شركات يهودية (ص @ يونية) ستنتشر في مدينة فاس. والعديد من الكذب. بعد الاستماع اليه، لا أستغرب أن يتأثر بعض الشباب بما يسمعونه، وأن تتشكل لديهم قناعات مبنية على هذه الطروحات، خصوصًا عندما تُقدَّم لهم أسبوعًا بعد أسبوع، وأحيانًا يومًا بعد يوم. الفيديو مدته تسع دقائق فقط، لكنه يستحق الإنصات.

WardaNews

19,501 Aufrufe • vor 1 Monat

قد يستغرب البعض أن يُظهِر #أسعد_الشيباني هذا القدر من التقارب مع القوات اللبنانية والعلاقة الجيدة مع قائدها #سمير_جعجع . الحقيقة أن الاحترام بدأ حين كان الشعب السوري يتعرض لأبشع أنواع الإرهاب والقتل والتنكيل على يد نظام الاسد المجرم فكان يذكر جعجع في خطاباته معاناة السوريين، ويشجعهم على المثابرة ضدّ الطاغية ويؤكد أن تضحياتهم لن تذهب سدى، وأن الحرية ستكون من نصيبهم يوماً . الشعب السوري لم ينسَ هذا الموقف في أصعب مراحل تاريخه.. ُأهم خطاب ألقاه جعجع لدعم الثورة السورية كان في 14 شباط/فبراير 2012، خلال إحياء الذكرى السابعة لاغتيال الرئيس الشهيد #رفيق_الحريري . وفيه، ربط سمير جعجع بشكل مباشر بين نضال اللبنانيين ضد الوصاية السورية والثورة السورية. كما وجّه تحية إلى المدن السورية التي كانت تقاوم نظام الأسد، وإلى الشخصيات التي أصبحت رموزًا للثورة السورية. ولم يقتصر دعم جعجع للثورة السورية على ذلك الخطاب، بل كرّره في مناسبات عديدة لاحقًا، ولا سيما في احتفالات يوم شهداء القوات اللبنانية، حيث أشاد بتضحيات الشعب السوري وأكد ثقته بأن الحرية ستنتصر في نهاية المطاف. وقد حملت تلك الخطابات الرسائل نفسها، إلا أن خطاب 14 شباط 2012 يبقى الأكثر رسوخًا في الذاكرة لأنه ذكر المحافظات والمدن السورية الثائرة بالاسم، واحدةً تلو الأخرى. "تحية لكِ إدلب… تحية لكِ درعا… تحية لحماة… والزبداني… ودير الزور.” "من الأشرفية… ومن البسطة الفوقا… ومن عين الرمانة… وعاليه… وزحلة… وباب التبانة… إلى حمص وحماة وإدلب واللاذقية ودير الزور ودرعا. "كمال جنبلاط، وبشير الجميل، ورفيق الحريري، وسمير قصير، وجورج حاوي… ومحمد البوعزيزي، وخالد سعيد، والطفل حمزة الخطيب، وإبراهيم القاشوش… هم إنسان واحد، وقضية واحدة: قضية الحرية والكرامة والعدالة."
1:11

قد يستغرب البعض أن يُظهِر #أسعد_الشيباني هذا القدر من التقارب مع القوات اللبنانية والعلاقة الجيدة مع قائدها #سمير_جعجع . الحقيقة أن الاحترام بدأ حين كان الشعب السوري يتعرض لأبشع أنواع الإرهاب والقتل والتنكيل على يد نظام الاسد المجرم فكان يذكر جعجع في خطاباته معاناة السوريين، ويشجعهم على المثابرة ضدّ الطاغية ويؤكد أن تضحياتهم لن تذهب سدى، وأن الحرية ستكون من نصيبهم يوماً . الشعب السوري لم ينسَ هذا الموقف في أصعب مراحل تاريخه.. ُأهم خطاب ألقاه جعجع لدعم الثورة السورية كان في 14 شباط/فبراير 2012، خلال إحياء الذكرى السابعة لاغتيال الرئيس الشهيد #رفيق_الحريري . وفيه، ربط سمير جعجع بشكل مباشر بين نضال اللبنانيين ضد الوصاية السورية والثورة السورية. كما وجّه تحية إلى المدن السورية التي كانت تقاوم نظام الأسد، وإلى الشخصيات التي أصبحت رموزًا للثورة السورية. ولم يقتصر دعم جعجع للثورة السورية على ذلك الخطاب، بل كرّره في مناسبات عديدة لاحقًا، ولا سيما في احتفالات يوم شهداء القوات اللبنانية، حيث أشاد بتضحيات الشعب السوري وأكد ثقته بأن الحرية ستنتصر في نهاية المطاف. وقد حملت تلك الخطابات الرسائل نفسها، إلا أن خطاب 14 شباط 2012 يبقى الأكثر رسوخًا في الذاكرة لأنه ذكر المحافظات والمدن السورية الثائرة بالاسم، واحدةً تلو الأخرى. "تحية لكِ إدلب… تحية لكِ درعا… تحية لحماة… والزبداني… ودير الزور.” "من الأشرفية… ومن البسطة الفوقا… ومن عين الرمانة… وعاليه… وزحلة… وباب التبانة… إلى حمص وحماة وإدلب واللاذقية ودير الزور ودرعا. "كمال جنبلاط، وبشير الجميل، ورفيق الحريري، وسمير قصير، وجورج حاوي… ومحمد البوعزيزي، وخالد سعيد، والطفل حمزة الخطيب، وإبراهيم القاشوش… هم إنسان واحد، وقضية واحدة: قضية الحرية والكرامة والعدالة."

Carolina Charles Hajjar

33,763 Aufrufe • vor 2 Monaten

لأول مرة منذ سنوات، يسمع الإسرائيليون كلاماً بهذا الوضوح من أعلى مستويات السلطة في واشنطن. رسالة نائب الرئيس الأميركي واضحة: الدعم الأميركي لإسرائيل ليس شيكاً على بياض، ولا يمكن لحكومة نتنياهو أن تهاجم الرئيس ترامب وفي الوقت نفسه تعتمد على الولايات المتحدة في أمنها وتسليحها وحمايتها الدبلوماسية. ما يقوله فانس يعكس حقيقة بدأت تتشكل داخل الإدارة الأميركية: أن إسرائيل لم تعد تُنظر إليها فقط كحليف استراتيجي، بل باتت تُنظر إليها أيضاً كطرف قد يجر الولايات المتحدة إلى أزمات وحروب لا تخدم المصالح الأميركية. وعندما يقول إن ثلثي القدرات الدفاعية الإسرائيلية بُنيت بأموال ودعم أميركي، فهو يذكّر تل أبيب بحقيقة طالما حاول البعض تجاهلها: قوة إسرائيل ليست مستقلة عن المظلة الأميركية، وأي تصدع في هذه العلاقة ستكون له تداعيات كبيرة. يبدو أن الرسالة وصلت بوضوح: إذا كانت إسرائيل تريد الحفاظ على دعم واشنطن، فعليها أن تتعامل مع حليفها الأكبر كشريك لا كأمر واقع. الأهم من التصريح نفسه هو أن هذا الكلام يُقال علناً الآن، بعد سنوات كان مجرد طرحه يُعتبر من المحرمات السياسية في واشنطن #الشرق_الأوسط_الجديد
1:29

لأول مرة منذ سنوات، يسمع الإسرائيليون كلاماً بهذا الوضوح من أعلى مستويات السلطة في واشنطن. رسالة نائب الرئيس الأميركي واضحة: الدعم الأميركي لإسرائيل ليس شيكاً على بياض، ولا يمكن لحكومة نتنياهو أن تهاجم الرئيس ترامب وفي الوقت نفسه تعتمد على الولايات المتحدة في أمنها وتسليحها وحمايتها الدبلوماسية. ما يقوله فانس يعكس حقيقة بدأت تتشكل داخل الإدارة الأميركية: أن إسرائيل لم تعد تُنظر إليها فقط كحليف استراتيجي، بل باتت تُنظر إليها أيضاً كطرف قد يجر الولايات المتحدة إلى أزمات وحروب لا تخدم المصالح الأميركية. وعندما يقول إن ثلثي القدرات الدفاعية الإسرائيلية بُنيت بأموال ودعم أميركي، فهو يذكّر تل أبيب بحقيقة طالما حاول البعض تجاهلها: قوة إسرائيل ليست مستقلة عن المظلة الأميركية، وأي تصدع في هذه العلاقة ستكون له تداعيات كبيرة. يبدو أن الرسالة وصلت بوضوح: إذا كانت إسرائيل تريد الحفاظ على دعم واشنطن، فعليها أن تتعامل مع حليفها الأكبر كشريك لا كأمر واقع. الأهم من التصريح نفسه هو أن هذا الكلام يُقال علناً الآن، بعد سنوات كان مجرد طرحه يُعتبر من المحرمات السياسية في واشنطن #الشرق_الأوسط_الجديد

Maissa Kabbani

26,560 Aufrufe • vor 3 Monaten

🚨🚨 هام وعاجل | لماذا يغيب صوت المجتمع المصري عن قضية البحارة المختطفين؟ اليوم يمر 50 يومًا كاملًا على اختطاف ثمانية بحارة مصريين في الصومال. نعم، خمسون يومًا من القلق والمعاناة والترقب تعيشها أسرهم، بينما لا يزال مصيرهم معلقًا حتى هذه اللحظة. وفي المقابل، تبدو "جمهورية العساكر المتسولة"التي تتصرف مع العالم وكأنها قوة عظمى وتتدخل فيما يعنيها وما لا يعنيها عاجزة، كعادتها، عن إنجاز أبسط واجباتها تجاه مواطنيها وإعادتهم إلى ذويهم. هل تتخيلون أن مليون دولار فقط، لو تم دفعها منذ البداية، كانت كفيلة بحل الأزمة وعودة المختطفين إلى أسرهم، بدلًا من تركهم يواجهون هذا المصير المجهول؟ وبالطبع، أصدر "الواد قائد خط السامسونج" تعليماته المشددة إلى أبواق" إعلام المجاري" العسكرية بعدم الاقتراب من القضية أو التطرق إليها، وكأن هؤلاء البحارة ليسوا مواطنين مصريين من الأساس. والأكثر إثارة للدهشة أن المجتمع المصري نفسه يبدو غائبًا تمامًا عن المشهد؛ فلا نكاد نسمع صوتًا، ولا نرى حملة ضغط حقيقية للمطالبة بعودة المختطفين، وكأن القضية لا تعني أحدًا. أليس من المفترض أن تتحول مأساة ثمانية مصريين مختطفين منذ خمسين يومًا إلى القضية الأولى والترند الأول في مصر؟ أم أن اليأس قد تمكن من نفوس المصريين إلى درجة بات معها الصمت أقرب إلى الموت السريري، بعد سنوات طويلة من ممارسات العساكر وسياساتهم؟ تنويه مهم: كما ترون، أرفقت صورتَي شاشة (Screenshot) من موقعي سكاي نيوز عربية والعربية تتناولان هذه القضية، إضافة إلى مقطع فيديو كنت قد ناقشت فيه أبعاد هذه الأزمة بالأمس. ولمن يرغب في الاستماع إلى الطرح كاملًا، فليتفضل عبر الرابط المرفق⬇️ #أعيدوا_البحارة_المختطفين_يا_عساكر
3:34

🚨🚨 هام وعاجل | لماذا يغيب صوت المجتمع المصري عن قضية البحارة المختطفين؟ اليوم يمر 50 يومًا كاملًا على اختطاف ثمانية بحارة مصريين في الصومال. نعم، خمسون يومًا من القلق والمعاناة والترقب تعيشها أسرهم، بينما لا يزال مصيرهم معلقًا حتى هذه اللحظة. وفي المقابل، تبدو "جمهورية العساكر المتسولة"التي تتصرف مع العالم وكأنها قوة عظمى وتتدخل فيما يعنيها وما لا يعنيها عاجزة، كعادتها، عن إنجاز أبسط واجباتها تجاه مواطنيها وإعادتهم إلى ذويهم. هل تتخيلون أن مليون دولار فقط، لو تم دفعها منذ البداية، كانت كفيلة بحل الأزمة وعودة المختطفين إلى أسرهم، بدلًا من تركهم يواجهون هذا المصير المجهول؟ وبالطبع، أصدر "الواد قائد خط السامسونج" تعليماته المشددة إلى أبواق" إعلام المجاري" العسكرية بعدم الاقتراب من القضية أو التطرق إليها، وكأن هؤلاء البحارة ليسوا مواطنين مصريين من الأساس. والأكثر إثارة للدهشة أن المجتمع المصري نفسه يبدو غائبًا تمامًا عن المشهد؛ فلا نكاد نسمع صوتًا، ولا نرى حملة ضغط حقيقية للمطالبة بعودة المختطفين، وكأن القضية لا تعني أحدًا. أليس من المفترض أن تتحول مأساة ثمانية مصريين مختطفين منذ خمسين يومًا إلى القضية الأولى والترند الأول في مصر؟ أم أن اليأس قد تمكن من نفوس المصريين إلى درجة بات معها الصمت أقرب إلى الموت السريري، بعد سنوات طويلة من ممارسات العساكر وسياساتهم؟ تنويه مهم: كما ترون، أرفقت صورتَي شاشة (Screenshot) من موقعي سكاي نيوز عربية والعربية تتناولان هذه القضية، إضافة إلى مقطع فيديو كنت قد ناقشت فيه أبعاد هذه الأزمة بالأمس. ولمن يرغب في الاستماع إلى الطرح كاملًا، فليتفضل عبر الرابط المرفق⬇️ #أعيدوا_البحارة_المختطفين_يا_عساكر

Mohamed Saad Khiralla

57,537 Aufrufe • vor 3 Monaten

قواعد جديدة صارمة لوقت الشاشات في بريطانيا صدرت للتو — وهي أشد مما توقعه معظم الآباء. بدءًا من 27 مارس 2026، أعلنت إنجلترا ما يلي: •تحت سن السنتين: صفر شاشات لوحدها (باستثناء مكالمات الفيديو القصيرة مع العائلة). •من سن 2 إلى 5 سنوات: ساعة واحدة كحد أقصى في اليوم. •ممنوع تمامًا استخدام الشاشات أثناء الوجبات أو في الساعة التي تسبق النوم. •يجب أن تكون كل المشاهدة مشتركة (co-viewing). •الالتزام بالمحتوى الهادئ البطيء، والتخلص تمامًا من مقاطع السوشيال ميديا السريعة وألعاب الذكاء الاصطناعي. العلم في هذا الموضوع صادم: أدمغة الأطفال الصغار تعالج المعلومات ببطء يصل إلى 10 مرات أبطأ من البالغين. الشاشات السريعة الإيقاع تدفع الطفل إلى وضع “القتال أو الهروب” — فيزداد نبض قلبه وطاقته، بينما هو جالس ساكنًا. باحثون في جامعة شرق لندن يقولون إن هذا التناقض يمكن أن يُبرمج الطفل على نوبات غضب أكثر وصعوبات عاطفية في المستقبل. وحتى استخدام الشاشة لتهدئة الطفل أثناء الغضب غالبًا ما يؤدي إلى نتائج عكسية على المدى الطويل. كأب أو أم، الأمر صعب جدًا — نحن جميعًا نعرف ذلك الانفجار الذي يحدث في اللحظة التي تنزع فيها التابلت من يد الطفل. لكن يبدو أن العلم أخيرًا بدأ يلحق بما كان قلبنا يخبرنا به منذ البداية. سؤالي لكم: كيف تتعاملون أنتم مع وقت الشاشات مع أطفالكم الصغار؟ هل تطبقون حدود صارمة؟ أم تشاهدون معهم دائمًا؟ أم أنكم في الغالب تتركون الأمر على سجيتكم؟
2:46

قواعد جديدة صارمة لوقت الشاشات في بريطانيا صدرت للتو — وهي أشد مما توقعه معظم الآباء. بدءًا من 27 مارس 2026، أعلنت إنجلترا ما يلي: •تحت سن السنتين: صفر شاشات لوحدها (باستثناء مكالمات الفيديو القصيرة مع العائلة). •من سن 2 إلى 5 سنوات: ساعة واحدة كحد أقصى في اليوم. •ممنوع تمامًا استخدام الشاشات أثناء الوجبات أو في الساعة التي تسبق النوم. •يجب أن تكون كل المشاهدة مشتركة (co-viewing). •الالتزام بالمحتوى الهادئ البطيء، والتخلص تمامًا من مقاطع السوشيال ميديا السريعة وألعاب الذكاء الاصطناعي. العلم في هذا الموضوع صادم: أدمغة الأطفال الصغار تعالج المعلومات ببطء يصل إلى 10 مرات أبطأ من البالغين. الشاشات السريعة الإيقاع تدفع الطفل إلى وضع “القتال أو الهروب” — فيزداد نبض قلبه وطاقته، بينما هو جالس ساكنًا. باحثون في جامعة شرق لندن يقولون إن هذا التناقض يمكن أن يُبرمج الطفل على نوبات غضب أكثر وصعوبات عاطفية في المستقبل. وحتى استخدام الشاشة لتهدئة الطفل أثناء الغضب غالبًا ما يؤدي إلى نتائج عكسية على المدى الطويل. كأب أو أم، الأمر صعب جدًا — نحن جميعًا نعرف ذلك الانفجار الذي يحدث في اللحظة التي تنزع فيها التابلت من يد الطفل. لكن يبدو أن العلم أخيرًا بدأ يلحق بما كان قلبنا يخبرنا به منذ البداية. سؤالي لكم: كيف تتعاملون أنتم مع وقت الشاشات مع أطفالكم الصغار؟ هل تطبقون حدود صارمة؟ أم تشاهدون معهم دائمًا؟ أم أنكم في الغالب تتركون الأمر على سجيتكم؟

‏﮼الأعرابي القديم .

135,758 Aufrufe • vor 5 Monaten

حين يتحوّل الحياء إلى خسارة… وحين تصبح الطيبة عبئًا على صاحبها💔 شاب جزائري يعلن إفلاس تجارته بعد أن اضطر إلى غلق محله وبيع كامل أدوات ومستلزمات عمله، الشاب خرج ليوجه نداء وهو يحمل بين يديه دفترًا امتلأ بأسماء أشخاص أخذوا من متجره بالدَّين ولم يسددوا ما عليهم ليتقوا الله ويسددوا ما عليهم. يعترف الشاب بأن أحد أكبر أخطائه كان فتح متجره في الحي الذي يعرف فيه الجميع، معتقدًا أن القرابة والمعرفة ستجعل التعامل أسهل. لكنه اكتشف مع الوقت أن الحرج من مطالبة المعارف بحقوقه، والخجل من قول: «ادفع ما عليك»، كانا كفيلين بتحويل تجارته إلى خسارة. قصته تحمل درسًا قاسيًا لكل من يبدأ مشروعًا: التجارة لا تُدار بالمجاملة، والطيبة وحدها لا تحمي رأس المال. فحين تدخل القرابة والمعرفة بين البائع والمشتري، يجب ألا تُلغى الحدود والقواعد. فالدَّين يُكتب، والحق يُطلب، والحساب يبقى حسابًا… لأن المجاملة في المال قد تبدأ بحسن نية، وتنتهي بإغلاق باب الرزق. وربما كان أكثر ما يؤلم في قصته أنه لم يخسر تجارته بسبب غريب… بل لأنّه لم يعرف كيف يقول لمن يعرفهم: «هذا عملي، وهذا حقي.»
1:35

حين يتحوّل الحياء إلى خسارة… وحين تصبح الطيبة عبئًا على صاحبها💔 شاب جزائري يعلن إفلاس تجارته بعد أن اضطر إلى غلق محله وبيع كامل أدوات ومستلزمات عمله، الشاب خرج ليوجه نداء وهو يحمل بين يديه دفترًا امتلأ بأسماء أشخاص أخذوا من متجره بالدَّين ولم يسددوا ما عليهم ليتقوا الله ويسددوا ما عليهم. يعترف الشاب بأن أحد أكبر أخطائه كان فتح متجره في الحي الذي يعرف فيه الجميع، معتقدًا أن القرابة والمعرفة ستجعل التعامل أسهل. لكنه اكتشف مع الوقت أن الحرج من مطالبة المعارف بحقوقه، والخجل من قول: «ادفع ما عليك»، كانا كفيلين بتحويل تجارته إلى خسارة. قصته تحمل درسًا قاسيًا لكل من يبدأ مشروعًا: التجارة لا تُدار بالمجاملة، والطيبة وحدها لا تحمي رأس المال. فحين تدخل القرابة والمعرفة بين البائع والمشتري، يجب ألا تُلغى الحدود والقواعد. فالدَّين يُكتب، والحق يُطلب، والحساب يبقى حسابًا… لأن المجاملة في المال قد تبدأ بحسن نية، وتنتهي بإغلاق باب الرزق. وربما كان أكثر ما يؤلم في قصته أنه لم يخسر تجارته بسبب غريب… بل لأنّه لم يعرف كيف يقول لمن يعرفهم: «هذا عملي، وهذا حقي.»

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

41,810 Aufrufe • vor 1 Monat

فيما يلي مقطع فيديو للأمين العام السابق ل"حزب الله" حسن نصرالله، يشرح فيه لماذا يعتبر الاستماع إلى الموسيقى حرامًا. قد يبدو هذا الأمر تفصيلاً بسيطاً لدى البعض، لكنّه يكشف الكثير عن عقيدة الحزب الأصولي الأصفر، كما يسلّط الضوء على تركيبة المجتمع اللبناني. الواقع الذي يتجاهله أصحاب شعارات "لبنان الرسالة" و"لبنان أصغر من أن يُقسّم" هو أنّ حتى فنّانة بحجم السيّدة فيروز مثلاً، لا يمكن أن تحظى بإجماع اللبنانيّين، لأن بكل بساطة الاستماع إلى أعمالها الفنّيّة حرام بالنسبة إلى شريحة من المجتمع اللبناني. أن يعتبر الأصوليّون الشيعة أن الموسيقى حرام لا يزعجني بقدر ما يزعجني أولئك الذين ينادون ب"لبننة حزب الله" كحلّ لمسألة الهويّة، هذا طبعاً إن لم يتجاهلوا أنّ هناك أزمة هويّة - أو بالأحرى أزمة تعامل مع الهويّات. فالدعوة إلى "لبننة" الحزب تعني في الواقع مطالبته بالتخلّي عن جزء من عقيدته، التي يعتبرها غير قابلة للمساومة. لكن ما يغيب عن أذهان كثيرين هو أنّ هذه العقيدة ليست إيرانيّة بل إسلاميّة. بمعنى آخر، قراءة معيّنة للإسلام والدين الإسلامي وجدت انتصارها في إيران مع الثورة الإسلاميّة عام ١٩٧٩. لماذا يصعب الاعتراف بأن لكل جماعة في لبنان هويّتها الخاصّة ؟ وأين الجريمة في القول إنّنا لا نتشارك نفس نمط الحياة أو القناعات أو القيم أو المبادئ، وأنّنا نبحث عن صيغة تضمن، اليوم كما بعد مئة عام، ألّا يفرض أي مكوّن رؤيته وخياراته وقناعاته على سائر المكوّنات ؟ الجريمة الحقيقيّة، في المقابل، هي إنكار هذه الحقيقة، والاعتقاد بأن مشاكلنا ستُحلّ بمجرّد حل مسألة السلاح. فوجود السلاح غير الشرعي لا يقل خطورة، بالنسبة لي، عن فرض نمط ديني أو فكري أو اجتماعي على الآخرين، سواء بالقوّة أو بطرق ناعمة.
2:42

فيما يلي مقطع فيديو للأمين العام السابق ل"حزب الله" حسن نصرالله، يشرح فيه لماذا يعتبر الاستماع إلى الموسيقى حرامًا. قد يبدو هذا الأمر تفصيلاً بسيطاً لدى البعض، لكنّه يكشف الكثير عن عقيدة الحزب الأصولي الأصفر، كما يسلّط الضوء على تركيبة المجتمع اللبناني. الواقع الذي يتجاهله أصحاب شعارات "لبنان الرسالة" و"لبنان أصغر من أن يُقسّم" هو أنّ حتى فنّانة بحجم السيّدة فيروز مثلاً، لا يمكن أن تحظى بإجماع اللبنانيّين، لأن بكل بساطة الاستماع إلى أعمالها الفنّيّة حرام بالنسبة إلى شريحة من المجتمع اللبناني. أن يعتبر الأصوليّون الشيعة أن الموسيقى حرام لا يزعجني بقدر ما يزعجني أولئك الذين ينادون ب"لبننة حزب الله" كحلّ لمسألة الهويّة، هذا طبعاً إن لم يتجاهلوا أنّ هناك أزمة هويّة - أو بالأحرى أزمة تعامل مع الهويّات. فالدعوة إلى "لبننة" الحزب تعني في الواقع مطالبته بالتخلّي عن جزء من عقيدته، التي يعتبرها غير قابلة للمساومة. لكن ما يغيب عن أذهان كثيرين هو أنّ هذه العقيدة ليست إيرانيّة بل إسلاميّة. بمعنى آخر، قراءة معيّنة للإسلام والدين الإسلامي وجدت انتصارها في إيران مع الثورة الإسلاميّة عام ١٩٧٩. لماذا يصعب الاعتراف بأن لكل جماعة في لبنان هويّتها الخاصّة ؟ وأين الجريمة في القول إنّنا لا نتشارك نفس نمط الحياة أو القناعات أو القيم أو المبادئ، وأنّنا نبحث عن صيغة تضمن، اليوم كما بعد مئة عام، ألّا يفرض أي مكوّن رؤيته وخياراته وقناعاته على سائر المكوّنات ؟ الجريمة الحقيقيّة، في المقابل، هي إنكار هذه الحقيقة، والاعتقاد بأن مشاكلنا ستُحلّ بمجرّد حل مسألة السلاح. فوجود السلاح غير الشرعي لا يقل خطورة، بالنسبة لي، عن فرض نمط ديني أو فكري أو اجتماعي على الآخرين، سواء بالقوّة أو بطرق ناعمة.

Mark Elian | مارك اليان

61,005 Aufrufe • vor 5 Monaten

دونغهي لما سألوه عن كونه عضو في سوبر جونيور وأنهم قضوا هالفتره الطويله🥺🤍 "في الحقيقة، يسألني الكثير من الناس هذا السؤال، ويحدثونني عن هذا الأمر كثيراً. بصراحة، أنا نفسي لا أعرف الإجابة تماماً،ولكن عندما أنظر إلى الأعضاء، يراودني خاطر وهو: 'واو، ليس من السهل حقاً مقابلة أعضاء مثل هؤلاء بصراحة، أنا فخور جداً بالأعضاء فحتى لو قمت بتشغيل التلفاز، تجد الجميع يعملون بجد كبير في مجالاتهم المختلفه ولا يتوقفون عن العمل تقريباً، أليس كذلك؟ وعندما يجتمع هؤلاء الأعضاء معا، نشعر جميعا نحن أيضاً بأن: 'آه، هذه هي سوبر جونيور حقا' في الماضي، كنا ملتصقين ببعضنا البعض طوال اليوم،أما الآن، فكل منا يقوم بعمله الخاص، ثم نجتمع معا لنقوم بنشاط كبير وممتع،ثم نفترق مجددا ثم نجتمع مرة أخرى.لكننا لم نتوقف عن العمل (نأخذ استراحة) أبدا منذ البداية،وأعتقد أن هذا هو سر قوتنا الأكبر هناك فرق أخرى موجودة منذ سنوات عديدة، ولكنهم قد يصدرون ألبوماً مرة كل 3 أو 4 سنوات،أو ربما يقومون بجولة غنائية واحدة فقط أما نحن، فنحن فرقة تصدر ألبوم كل عام،ولكل منا فرق فرعية خاصة به واعتقد ان الشعور بالبهجة والألفة الذي تمتع به فرقة سوبر جونيور ربما هذا هو السر وراء قدرتنا على الاستمرار لكل هذا الوقت الطويل هذا ما أفكر فيه، لكنني لست متأكداً تماماً،نحن فقط نقوم بذلك لأننا نجده ممتع. وبما أنكم لا تزالون تحبوننا، فنحن نستمر في أنشطتنا تعبيراً عن امتناننا لكم ولنقدم لكم الهدايا أيضاً في الواقع، نحن أنفسنا نجد الأمر مذهلاً جدا؛ أننا لا نزال مستمرين حتى الآن.
1:49

دونغهي لما سألوه عن كونه عضو في سوبر جونيور وأنهم قضوا هالفتره الطويله🥺🤍 "في الحقيقة، يسألني الكثير من الناس هذا السؤال، ويحدثونني عن هذا الأمر كثيراً. بصراحة، أنا نفسي لا أعرف الإجابة تماماً،ولكن عندما أنظر إلى الأعضاء، يراودني خاطر وهو: 'واو، ليس من السهل حقاً مقابلة أعضاء مثل هؤلاء بصراحة، أنا فخور جداً بالأعضاء فحتى لو قمت بتشغيل التلفاز، تجد الجميع يعملون بجد كبير في مجالاتهم المختلفه ولا يتوقفون عن العمل تقريباً، أليس كذلك؟ وعندما يجتمع هؤلاء الأعضاء معا، نشعر جميعا نحن أيضاً بأن: 'آه، هذه هي سوبر جونيور حقا' في الماضي، كنا ملتصقين ببعضنا البعض طوال اليوم،أما الآن، فكل منا يقوم بعمله الخاص، ثم نجتمع معا لنقوم بنشاط كبير وممتع،ثم نفترق مجددا ثم نجتمع مرة أخرى.لكننا لم نتوقف عن العمل (نأخذ استراحة) أبدا منذ البداية،وأعتقد أن هذا هو سر قوتنا الأكبر هناك فرق أخرى موجودة منذ سنوات عديدة، ولكنهم قد يصدرون ألبوماً مرة كل 3 أو 4 سنوات،أو ربما يقومون بجولة غنائية واحدة فقط أما نحن، فنحن فرقة تصدر ألبوم كل عام،ولكل منا فرق فرعية خاصة به واعتقد ان الشعور بالبهجة والألفة الذي تمتع به فرقة سوبر جونيور ربما هذا هو السر وراء قدرتنا على الاستمرار لكل هذا الوقت الطويل هذا ما أفكر فيه، لكنني لست متأكداً تماماً،نحن فقط نقوم بذلك لأننا نجده ممتع. وبما أنكم لا تزالون تحبوننا، فنحن نستمر في أنشطتنا تعبيراً عن امتناننا لكم ولنقدم لكم الهدايا أيضاً في الواقع، نحن أنفسنا نجد الأمر مذهلاً جدا؛ أننا لا نزال مستمرين حتى الآن.

نيمورينو ALIVE#

17,064 Aufrufe • vor 4 Monaten

📌السعودية تعيد رسم موازين الصراع الإقليمي: قراءة أردان زنتورك لتحولات اليمن والقرن الإفريقي والسودان وتداعياتها على تحالف إسرائيل والإمارات قمتُ بترجمة هذا الرأي عن أردان زنتورك لتحولات اليمن والقرن الإفريقي والسودان وتداعياتها على تحالف، وهو محلل سياسي وصحفي تركي معروف بمتابعته العميقة لملفات السياسة الإقليمية والتحولات الجيوسياسية في الشرق الأوسط والقرن الإفريقي. في حديثه، يقدّم أردان زنتورك قراءة مترابطة لمسارات الصراع في اليمن والقرن الإفريقي والسودان، ويرى أن ضربة سعودية حاسمة أنهت عمليًا سنوات من الاستثمارات العسكرية التي نفذها تحالف إسرائيل والإمارات في اليمن، خصوصًا خلال الأعوام الخمسة الماضية. ووفق توصيفه، فإن هذه اللحظة شكّلت نقطة تحوّل غيّرت موازين القوى، ليس فقط داخل اليمن، بل في امتداده الاستراتيجي نحو القرن الإفريقي. ويشير زنتورك إلى أن السعودية ترسل إشارات واضحة على انتقالها من سياساتها التقليدية إلى تموضع جديد، وهو ما يفتح المجال أمام توازن إقليمي مختلف. ويرى أن هذا التحول، الذي بدأ منذ التوترات الأولى في التصريحات المتبادلة بين الرياض وأبوظبي مع بداية أزمة اليمن، يمكن أن يكون مفيدًا لتركيا، معتبرًا أن أنقرة مستعدة لإدارة هذا الواقع الجديد بهوية سياسية واضحة وخبرة سابقة. ويشرح أن تداعيات اليمن امتدت إلى الصومال، لا سيما بعد ما يصفه باعتراف تحالف إسرائيل والإمارات بأرض الصومال كدولة مستقلة. ووفق تحليله، دخلت السعودية إلى الملف الصومالي بثقلها المالي والسياسي إلى جانب تركيا، في خطوة تهدف إلى موازنة النفوذ الإماراتي، وهو ما انعكس في حركة الزيارات المتبادلة بين القيادتين السعودية والصومالية. وعند انتقاله إلى السودان، يتوقف زنتورك عند اتفاق جدة، حيث لعبت السعودية دور الوسيط بين الحكومة السودانية الشرعية وتنظيم ميليشياوي دموي يقوده محمد حمدان دقلو. لكنه يرى أن الرياض تجاوزت لاحقًا دور الوساطة، لتصطف بوضوح في الملف السوداني إلى جانب تركيا ومصر. ويعتبر أن الحديث عن استعداد سعودي لتمويل صفقة أسلحة من باكستان إلى السودان بقيمة تقارب مليارًا ونصف المليار دولار يعكس حجم هذا التحول الاستراتيجي. من هذا المنطلق، يخلص زنتورك إلى أن التحالف الهيمني بين إسرائيل والإمارات بات محاصرًا في زاوية خطيرة. ويقارن بين أنماط القيادة الأمريكية المحتملة، معتبرًا أن شخصية براغماتية مثل دونالد ترامب قد تحاول في البداية ممارسة ضغط لحماية إسرائيل والإمارات، لكنها قد تتراجع إذا واجهت دولًا محورية لا يمكن الاستغناء عنها مثل السعودية وتركيا، وتتعامل مع هذه الملفات بوصفها قضايا إقليمية. ويرى أن هذا السيناريو سيكون سلبيًا على إسرائيل بشكل خاص، بينما ستتضح تداعياته على الإمارات خلال عام 2026. وفي الشأن الميداني داخل السودان، يؤكد زنتورك أن انضمام السعودية وتدفق الدعم العسكري الجديد أسهما في إعادة تنظيم صفوف القوات المسلحة السودانية، خاصة على محاور شرق كردفان ودارفور. ويشير، استنادًا إلى متابعته للتغطيات الإعلامية، إلى أن الجيش السوداني يتمتع اليوم بمعنويات مرتفعة. ويتوقع أنه بعد استكمال تطهير إقليم كردفان، ستنتقل المواجهة إلى دارفور، لكن ذلك لن يحدث فورًا، إذ يرى أن الأولوية هي إنهاء وجود الميليشيات، أو ما يسميه صراحة تحالف إسرائيل والإمارات، في المناطق المرتبطة بكردفان. ويعود زنتورك إلى لحظة اندلاع الحرب في 15 أبريل 2023، واصفًا إياها بهجوم مفاجئ شنته قوات الميليشيات وأدى إلى فقدان الخرطوم سريعًا، وما تلا ذلك من نهب واسع وجرائم اغتصاب وانتهاكات جسيمة. ويعتبر أن انتقال الحكومة إلى بورتسودان كان قرارًا استراتيجيًا ذكيًا، نظرًا لموقع المدينة وصعوبة وصول الميليشيات إليها، باستثناء هجمات محدودة باستخدام الطائرات المسيّرة. ويشير إلى أن بقاء الحكومة هناك طوال الحرب حافظ على استمرارية الدولة. ويصف عودة الحكومة إلى الخرطوم مؤخرًا بأنها تطور بالغ الأهمية من الناحيتين المعنوية والاستراتيجية، ورمز لهزيمة كبيرة للقوى الداعمة للميليشيات. كما يقدّر أن إعادة إعمار البنية التحتية المدمّرة في العاصمة تحتاج إلى استثمارات بنحو 350 مليون دولار، ويرى أن تقاطع أدوار السعودية مع دول مثل تركيا ومصر في الخرطوم يمكن أن يسهّل هذه المرحلة. وفي خلاصة قراءته، يعتبر زنتورك أن الحديث لا يقتصر على السودان وحده، بل يمتد إلى سوريا أيضًا، حيث يتوقع أن تلعب تركيا أدوارًا محورية، خصوصًا عبر قطاع الإنشاءات، مستشهدًا بالتجربة الليبية. وبرأيه، فإن عقارب الساعة بدأت مجددًا تعمل ضد تحالف إسرائيل والإمارات، لأن الهزيمة التي لحقت به في اليمن تبدو، وفق تقييمه، مرشحة للتكرار في السودان.
7:42

📌السعودية تعيد رسم موازين الصراع الإقليمي: قراءة أردان زنتورك لتحولات اليمن والقرن الإفريقي والسودان وتداعياتها على تحالف إسرائيل والإمارات قمتُ بترجمة هذا الرأي عن أردان زنتورك لتحولات اليمن والقرن الإفريقي والسودان وتداعياتها على تحالف، وهو محلل سياسي وصحفي تركي معروف بمتابعته العميقة لملفات السياسة الإقليمية والتحولات الجيوسياسية في الشرق الأوسط والقرن الإفريقي. في حديثه، يقدّم أردان زنتورك قراءة مترابطة لمسارات الصراع في اليمن والقرن الإفريقي والسودان، ويرى أن ضربة سعودية حاسمة أنهت عمليًا سنوات من الاستثمارات العسكرية التي نفذها تحالف إسرائيل والإمارات في اليمن، خصوصًا خلال الأعوام الخمسة الماضية. ووفق توصيفه، فإن هذه اللحظة شكّلت نقطة تحوّل غيّرت موازين القوى، ليس فقط داخل اليمن، بل في امتداده الاستراتيجي نحو القرن الإفريقي. ويشير زنتورك إلى أن السعودية ترسل إشارات واضحة على انتقالها من سياساتها التقليدية إلى تموضع جديد، وهو ما يفتح المجال أمام توازن إقليمي مختلف. ويرى أن هذا التحول، الذي بدأ منذ التوترات الأولى في التصريحات المتبادلة بين الرياض وأبوظبي مع بداية أزمة اليمن، يمكن أن يكون مفيدًا لتركيا، معتبرًا أن أنقرة مستعدة لإدارة هذا الواقع الجديد بهوية سياسية واضحة وخبرة سابقة. ويشرح أن تداعيات اليمن امتدت إلى الصومال، لا سيما بعد ما يصفه باعتراف تحالف إسرائيل والإمارات بأرض الصومال كدولة مستقلة. ووفق تحليله، دخلت السعودية إلى الملف الصومالي بثقلها المالي والسياسي إلى جانب تركيا، في خطوة تهدف إلى موازنة النفوذ الإماراتي، وهو ما انعكس في حركة الزيارات المتبادلة بين القيادتين السعودية والصومالية. وعند انتقاله إلى السودان، يتوقف زنتورك عند اتفاق جدة، حيث لعبت السعودية دور الوسيط بين الحكومة السودانية الشرعية وتنظيم ميليشياوي دموي يقوده محمد حمدان دقلو. لكنه يرى أن الرياض تجاوزت لاحقًا دور الوساطة، لتصطف بوضوح في الملف السوداني إلى جانب تركيا ومصر. ويعتبر أن الحديث عن استعداد سعودي لتمويل صفقة أسلحة من باكستان إلى السودان بقيمة تقارب مليارًا ونصف المليار دولار يعكس حجم هذا التحول الاستراتيجي. من هذا المنطلق، يخلص زنتورك إلى أن التحالف الهيمني بين إسرائيل والإمارات بات محاصرًا في زاوية خطيرة. ويقارن بين أنماط القيادة الأمريكية المحتملة، معتبرًا أن شخصية براغماتية مثل دونالد ترامب قد تحاول في البداية ممارسة ضغط لحماية إسرائيل والإمارات، لكنها قد تتراجع إذا واجهت دولًا محورية لا يمكن الاستغناء عنها مثل السعودية وتركيا، وتتعامل مع هذه الملفات بوصفها قضايا إقليمية. ويرى أن هذا السيناريو سيكون سلبيًا على إسرائيل بشكل خاص، بينما ستتضح تداعياته على الإمارات خلال عام 2026. وفي الشأن الميداني داخل السودان، يؤكد زنتورك أن انضمام السعودية وتدفق الدعم العسكري الجديد أسهما في إعادة تنظيم صفوف القوات المسلحة السودانية، خاصة على محاور شرق كردفان ودارفور. ويشير، استنادًا إلى متابعته للتغطيات الإعلامية، إلى أن الجيش السوداني يتمتع اليوم بمعنويات مرتفعة. ويتوقع أنه بعد استكمال تطهير إقليم كردفان، ستنتقل المواجهة إلى دارفور، لكن ذلك لن يحدث فورًا، إذ يرى أن الأولوية هي إنهاء وجود الميليشيات، أو ما يسميه صراحة تحالف إسرائيل والإمارات، في المناطق المرتبطة بكردفان. ويعود زنتورك إلى لحظة اندلاع الحرب في 15 أبريل 2023، واصفًا إياها بهجوم مفاجئ شنته قوات الميليشيات وأدى إلى فقدان الخرطوم سريعًا، وما تلا ذلك من نهب واسع وجرائم اغتصاب وانتهاكات جسيمة. ويعتبر أن انتقال الحكومة إلى بورتسودان كان قرارًا استراتيجيًا ذكيًا، نظرًا لموقع المدينة وصعوبة وصول الميليشيات إليها، باستثناء هجمات محدودة باستخدام الطائرات المسيّرة. ويشير إلى أن بقاء الحكومة هناك طوال الحرب حافظ على استمرارية الدولة. ويصف عودة الحكومة إلى الخرطوم مؤخرًا بأنها تطور بالغ الأهمية من الناحيتين المعنوية والاستراتيجية، ورمز لهزيمة كبيرة للقوى الداعمة للميليشيات. كما يقدّر أن إعادة إعمار البنية التحتية المدمّرة في العاصمة تحتاج إلى استثمارات بنحو 350 مليون دولار، ويرى أن تقاطع أدوار السعودية مع دول مثل تركيا ومصر في الخرطوم يمكن أن يسهّل هذه المرحلة. وفي خلاصة قراءته، يعتبر زنتورك أن الحديث لا يقتصر على السودان وحده، بل يمتد إلى سوريا أيضًا، حيث يتوقع أن تلعب تركيا أدوارًا محورية، خصوصًا عبر قطاع الإنشاءات، مستشهدًا بالتجربة الليبية. وبرأيه، فإن عقارب الساعة بدأت مجددًا تعمل ضد تحالف إسرائيل والإمارات، لأن الهزيمة التي لحقت به في اليمن تبدو، وفق تقييمه، مرشحة للتكرار في السودان.

Yousif

17,595 Aufrufe • vor 8 Monaten

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد
3:03

تظهر على الشاشة الساعة 9:30، تصاحبها موسيقى "الخيام" لمحمد عبد الوهاب؛ تلك الموسيقى التي كانت وحدها كفيلة بأن تخبر أهل البيت أن وقت العشاء قد حان. ما إن سمعتها أمي حتى نادت العاملة: - حضّري العشاء. فموعد أبي كان معروفًا؛ يعود إلى البيت مع نشرة الأخبار، بعد أن يخرج لصلاة العشاء، ثم يتجه إلى القهوة كعادته كل ليلة، ولا يعود إلا عند الساعة 9:30. كانت المواعيد في ذلك الوقت بسيطة وواضحة، وكان التلفزيون جزءً منها؛ نعرف منه متى يحين العشاء، ومتى يعود أبي، ومتى تبدأ السهرة، ومتى يحين وقت نومنا. يرن جرس الهاتف. ترفع أمي السماعة: - ألو، مين معاي؟ - أنا أم عبدالله. - هلا يا أم عبدالله. - تروحين معنا عند أم أحمد؟ توها طالعة من المستشفى. - إي، بروح معكم، بس متى؟ - بكرة، بعد مسلسل المغربية. هكذا كانت مواعيدنا تُحدد؛ لا تحتاج إلى ساعة ولا إلى تاريخ. يكفي أن تقول: بعد الأخبار، أو بعد مسلسل المغربية، فيعرف الجميع متى يكون الموعد. حتى الزيارات كانت مرتبطة بالتلفزيون،نؤجل زيارة إلى ما بعد مسلسل، ونستعجل أخرى قبل برنامج، ويعرف أبي متى سيعود، وتعرف أمي متى تضع العشاء، ونعرف نحن متى تبدأ السهرة. لم نكن نشعر أن التلفزيون ينظم يومنا، لكنه كان يفعل ذلك دون أن نشعر. ولم يكن الأمر يخص بيتنا وحده، بل كانت البيوت من حولنا تعيش الإيقاع نفسه؛ ما نشاهده نحن يشاهده غيرنا، وما ننتظره نحن ينتظره الآخرون. وفي اليوم التالي يكون الحديث عن الحلقة التي عُرضت بالأمس، أو عن خبر سمعوه في النشرة، أو عن مباراة تابعها الجميع. كان هناك شيء يجمعنا، حتى وإن لم نكن نجلس في المكان نفسه. ثم جاءت القنوات الفضائية، واتسعت الخيارات. في البداية بدت لنا نعمة؛ مئات القنوات بدل قناتين أو ثلاث، وبرامج ومسلسلات من كل مكان. لكن شيئًا فشيئًا بدأت تلك المواعيد التي يعرفها الجميع تختفي. لم يعد مسلسل المغربية موعدًا يعرفه الجميع، ولا نشرة الأخبار هي اللحظة التي يتوقف عندها البيت كله، صار لكل واحد ما يريد أن يشاهده، ثم صار لكل غرفة تلفزيون، وبعدها جاء الجوال وأخذ معه ما تبقى من اجتماعنا أمام شاشة واحدة. اليوم قد نجلس جميعًا حول السفرة نفسها، لكن كل واحد يحمل عالمه في يده. ومع ذلك، لم تختفِ فكرة الاجتماع حول شيء واحد. بقيت بعض البرامج قادرة على الاحتفاظ بشيء من ذلك الزمن؛ برامج استمرت رغم تغير القنوات، وتعدد الشاشات، وانتقال المشاهدة من التلفزيون إلى الجوال والمنصات. ومن بينها برنامج وليد الفراج. فاللافت في بقاء برنامج الأستاذ وليد الفراج وحضوره، بالنسبة لي، ليس أنه موجود اليوم؛ فالبرنامج قديم ومستمر منذ سنوات، وإنما أنه استطاع، وسط كل هذه التحولات، أن يحافظ على موعده وجمهوره وحضوره. تغيّرت القنوات، وتعددت الشاشات، وأصبح بإمكان كل شخص أن يشاهد ما يريد، وقتما يريد، ومع ذلك بقي هناك جمهور يعرف موعد البرنامج وينتظره. وهنا تحديدًا تكمن أهمية هذا البقاء. الفراج لم يُعد لنا التلفزيون القديم، ولم يستطع بالطبع أن يعيد زمن القناة الواحدة أو المشاهدة الجماعية كما كانت، لكنه حافظ على شيء من تلك الفكرة: موعد يجتمع عليه الناس. تتابعه الأسرة، ويتابعه أفراد المجتمع، ثم لا ينتهي الحديث بانتهاء الحلقة؛ ينتقل إلى المجالس، وإلى الجوالات، ويستمر حضوره في اليوم التالي. صار التعليق في "تويتر" أو في مجموعات الواتساب امتدادًا حديثًا لذلك الحديث الذي كان يملأ البيوت صباح اليوم التالي. كأن الحاجة إلى المشاركة لم تختفِ، وإنما وجدت طريقًا جديدًا للتعبير عن نفسها. وهذا ما يجعل بقاء الفراج لافتًا وسط كل هذا التشتت؛ أن يبقى برنامج واحد قادرًا، بعد كل هذه السنوات وكل هذه التحولات، على أن يقول للناس بطريقة أو بأخرى: نلتقي في هذا الوقت. وكأن شيئًا من زمن التلفزيون القديم ما زال يقاوم. فقد كانت موسيقى "الخيام" تقول لأمي: - حضّري العشاء، أبوكم جاي. واليوم لم تعد هناك موسيقى واحدة يسمعها الجميع، ولا شاشة واحدة تجتمع حولها البيوت، لكن الفكرة نفسها لم تختفِ. تغيرت الشاشة، وتغيرت المواعيد، وتغير كل شيء تقريبًا، وبقيت الحاجة نفسها: أن يكون هناك شيء ننتظره معًا، ونشاهده معًا، ثم نتحدث عنه معًا. وربما هذه هي المفارقة الجميلة في بقاء برنامج الفراج؛ أنه، من حيث لا نشعر، حافظ على شيء كنا نظن أننا فقدناه منذ زمن(موعدًا نجتمع عليه). روتانا سبورت مع وليد

شروق حلي

440,111 Aufrufe • vor 1 Monat