Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

"ونهى النفس عن الهوىٰ" اللي هيعرف يقول لنفسه "لأ" هيدخل الجنة. د.احمد عبد المنعم.

رميساء على مَهل

5,906 subscribers

56,541 Aufrufe • vor 2 Jahren •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

. ( لأ .. مش أنا اللي ابكي ) _ أغنية ذات طابع عاطفي يغلب عليها عزة النفس والكبرياء لحنها وغناها محمد عبد الوهاب عام 1959 من تأليف حسين السيد

. ( لأ .. مش أنا اللي ابكي ) _ أغنية ذات طابع عاطفي يغلب عليها عزة النفس والكبرياء لحنها وغناها محمد عبد الوهاب عام 1959 من تأليف حسين السيد

روائع الطـرب

17,468 Aufrufe • vor 2 Monaten

المذيع حاول يستدرج محمد عبد المنعم عشان يتكلم بشكل سلبي عن المنتخب السعودي وسأله عن نقطة ضعف المنتخب السعودي وايه النصايح اللي يقدمهالهم بس محمد طبعا رد بذكاء وقاله لاعيبة منتخب السعودية لاعيبة كبار ومنتخب قوي وشفناهم قدموا مباريات كويسة جدا في كاس العالم اللي فات برافو عبد المنعم 👏👏

المذيع حاول يستدرج محمد عبد المنعم عشان يتكلم بشكل سلبي عن المنتخب السعودي وسأله عن نقطة ضعف المنتخب السعودي وايه النصايح اللي يقدمهالهم بس محمد طبعا رد بذكاء وقاله لاعيبة منتخب السعودية لاعيبة كبار ومنتخب قوي وشفناهم قدموا مباريات كويسة جدا في كاس العالم اللي فات برافو عبد المنعم 👏👏

⁦🇪🇬⁩ Attar 🇪🇬⁩

726,960 Aufrufe • vor 3 Monaten

إسماعيل دولار بيتكلم عن منير الخطير اللي قدر هو ورجالته يقبضوا عليه بمساعدة وزراة الداخلية ، مين محمد عبد المنعم اللي إسماعيل دولار قبض عليه وكأنه منير الخطير ، ومين التلاته اللي لسه هيتقبض عليهم غير عائشة السيد - Aisha AlSayed ، اللي بيهددها هي كمان

إسماعيل دولار بيتكلم عن منير الخطير اللي قدر هو ورجالته يقبضوا عليه بمساعدة وزراة الداخلية ، مين محمد عبد المنعم اللي إسماعيل دولار قبض عليه وكأنه منير الخطير ، ومين التلاته اللي لسه هيتقبض عليهم غير عائشة السيد - Aisha AlSayed ، اللي بيهددها هي كمان

منير الخطير

381,889 Aufrufe • vor 1 Jahr

إعلامي مقرب من حميدتي يهدد مصر بالسد العالي الراجل اللي بيتكلم ده اسمه عبد المنعم الربيع ناشط سوداني واعلامي مقرب من ميليشيا الدعم السريع امبارح كان في لايف بعد كلمة حميدتي واتهامه لمصر بإنها قصفت قواته كان حاضر فيه مستشارين لقائد ميليشيا الدعم السريع عبد المنعم الربيع قال نصا : السد العالي دا ممكن يبقى لنا فيه رأي .. انت بتتكلم عن حرب كل الخيارات مفتوحة #السودان

إعلامي مقرب من حميدتي يهدد مصر بالسد العالي الراجل اللي بيتكلم ده اسمه عبد المنعم الربيع ناشط سوداني واعلامي مقرب من ميليشيا الدعم السريع امبارح كان في لايف بعد كلمة حميدتي واتهامه لمصر بإنها قصفت قواته كان حاضر فيه مستشارين لقائد ميليشيا الدعم السريع عبد المنعم الربيع قال نصا : السد العالي دا ممكن يبقى لنا فيه رأي .. انت بتتكلم عن حرب كل الخيارات مفتوحة #السودان

Osama Gaweesh

370,269 Aufrufe • vor 2 Jahren

بطل من الحد الجنوبي الشهيد البطل سعيد القحطاني في موقف بطولي أثخن في الحوثيين مقبلاً غير مدبر حتى نال الشهادة دفاعاً عن الدين والوطن . انت الشهيد اللي حمى النفس والبيت يالله عسى الجنة لمثلك منالي . . أقوى وأفخم رتويت من كل مغرد سعودي لجنود الوطن الذين نفخر ونفاخر بهم 👆

بطل من الحد الجنوبي الشهيد البطل سعيد القحطاني في موقف بطولي أثخن في الحوثيين مقبلاً غير مدبر حتى نال الشهادة دفاعاً عن الدين والوطن . انت الشهيد اللي حمى النفس والبيت يالله عسى الجنة لمثلك منالي . . أقوى وأفخم رتويت من كل مغرد سعودي لجنود الوطن الذين نفخر ونفاخر بهم 👆

الـجـنـرال

626,319 Aufrufe • vor 3 Jahren

" أبو بكر " قضى 17 عامًا داخل السجن بسبب إسمه ! عبد الله أبو بكر ( اسم مركب )، يخرج من السجن ( براءة ) اليوم بعد قضائه 17 عامًا في المعتقل بسبب اسمه! عبد الله أبو بكر يقول إنه سيقوم بتغيير اسمه حتى يتخلص من المشاكل المصاحبة له. كم ألف سُنّي عراقي آخر مظلوم يوجد داخل السجن بسبب اسمه: عمر، أو أبو بكر، أو عثمان، وتم انتزاع الاعتراف منه تحت التعذيب؟ منو راح يعوضه عن الـ17 سنة اللي قضاها داخل السجن؟ منو راح يعوضه عن سنوات شبابه اللي ضاعت داخل السجن؟

" أبو بكر " قضى 17 عامًا داخل السجن بسبب إسمه ! عبد الله أبو بكر ( اسم مركب )، يخرج من السجن ( براءة ) اليوم بعد قضائه 17 عامًا في المعتقل بسبب اسمه! عبد الله أبو بكر يقول إنه سيقوم بتغيير اسمه حتى يتخلص من المشاكل المصاحبة له. كم ألف سُنّي عراقي آخر مظلوم يوجد داخل السجن بسبب اسمه: عمر، أو أبو بكر، أو عثمان، وتم انتزاع الاعتراف منه تحت التعذيب؟ منو راح يعوضه عن الـ17 سنة اللي قضاها داخل السجن؟ منو راح يعوضه عن سنوات شبابه اللي ضاعت داخل السجن؟

أُميـة التكريتي 🇮🇶

178,371 Aufrufe • vor 1 Monat

الرسام الاسباني الشهير سلفادور دالي بعد هالعمر وكل هالجوائز والرسمات يقول انه يعتبر نفسه رسام سيء ، الشي الغريب هذا له تفسير بعلم النفس اسمه ( متلازمة المحتال ) ان الشخص كل مازاد معرفته وتعمقه بالعلوم يكتشف مدى جهله ولانه يشوف عيوب عمله الدقيقة زيادة عن اللزوم اللي غالباً ماراح يشوفها الشخص العادي او حتى الناقد وايضاً يكون عنده اعتقاد ان مسألة وقت والناس بيكتشفون مدى جهله

الرسام الاسباني الشهير سلفادور دالي بعد هالعمر وكل هالجوائز والرسمات يقول انه يعتبر نفسه رسام سيء ، الشي الغريب هذا له تفسير بعلم النفس اسمه ( متلازمة المحتال ) ان الشخص كل مازاد معرفته وتعمقه بالعلوم يكتشف مدى جهله ولانه يشوف عيوب عمله الدقيقة زيادة عن اللزوم اللي غالباً ماراح يشوفها الشخص العادي او حتى الناقد وايضاً يكون عنده اعتقاد ان مسألة وقت والناس بيكتشفون مدى جهله

ِ

18,922 Aufrufe • vor 4 Monaten

بداية الحكاية ان الراجل ده دخل يصور ورق عن صاحب المحل المسيحي ، وهو قاعد الآذان إذن راح قايل للراجل الي جنيه الواد ده مسيحي دلوقتي هايتحرق بالنار ومن هنا ابتدت المناقشه - سيبك من جرائم: السب والقذف، والاعتداء على مواطن أثناء تأدية عمله، والتهديد بالقـتل، وازدراء الأديان اللي كلها موجودة في فيديو واحد مكملش دقيقتين... وسيبك من الرد الغلبان من المعتدى عليه قدام كل القاذورات اللي طالعه من الحاج "ماتغلطش فيا" وبعدها: اتفضل اطلع برة... وسيبك من ثقة وفُجر الحاج وهو بيقوله ف آخر الفيديو: لو راجل تجيبلي أمن الدولة 🤔... سيبك من كل ده، وكلمني عن ( الراحة).. الراحة والأريحية والثقة والجبروت والكبرياء والعظمة والتجبر والعنصرية والفُجر والعلياء والسيادة والأمان كلمني عن بلد، فيها راجل مسن، بيمارس عدة جرائم بالجبروت ده، وهو قاعد على كرسي جوة محل المعتدى عليه، وهو واثق انه في أمان كلمني عن حاجة اسمها دولة مواطنة ودستور وقانون ومؤسسات، بتنهار قدام خطاب راجل بيلخص الحكاية كلها ف كلمتين واللي زمنها بيساوي عمره.. لا يعنيني الحاج ممكن ينور صفحة الداخلية، ولا لأ.. ولو شرف، هيدخل من ناحية وهيطلع م الناحية التانية، ولا قاعد شوية؟... بس كل اللي عاوز أقوله، أن اللي زي عم الحاج وغيره كتير م اللي عايشين حوالينا، مقتنعين أنه كدة ربنا راضي عنه وهيدخله الجنة، وهيديله حسنات بعدد سبه لدين الآخر.... الحكاية مش عاوزة بيان وزارة الداخلية.. الحكاية عاوزة بيان من مؤسسة الأزهر الشريف وزارة الداخلية منقول

بداية الحكاية ان الراجل ده دخل يصور ورق عن صاحب المحل المسيحي ، وهو قاعد الآذان إذن راح قايل للراجل الي جنيه الواد ده مسيحي دلوقتي هايتحرق بالنار ومن هنا ابتدت المناقشه - سيبك من جرائم: السب والقذف، والاعتداء على مواطن أثناء تأدية عمله، والتهديد بالقـتل، وازدراء الأديان اللي كلها موجودة في فيديو واحد مكملش دقيقتين... وسيبك من الرد الغلبان من المعتدى عليه قدام كل القاذورات اللي طالعه من الحاج "ماتغلطش فيا" وبعدها: اتفضل اطلع برة... وسيبك من ثقة وفُجر الحاج وهو بيقوله ف آخر الفيديو: لو راجل تجيبلي أمن الدولة 🤔... سيبك من كل ده، وكلمني عن ( الراحة).. الراحة والأريحية والثقة والجبروت والكبرياء والعظمة والتجبر والعنصرية والفُجر والعلياء والسيادة والأمان كلمني عن بلد، فيها راجل مسن، بيمارس عدة جرائم بالجبروت ده، وهو قاعد على كرسي جوة محل المعتدى عليه، وهو واثق انه في أمان كلمني عن حاجة اسمها دولة مواطنة ودستور وقانون ومؤسسات، بتنهار قدام خطاب راجل بيلخص الحكاية كلها ف كلمتين واللي زمنها بيساوي عمره.. لا يعنيني الحاج ممكن ينور صفحة الداخلية، ولا لأ.. ولو شرف، هيدخل من ناحية وهيطلع م الناحية التانية، ولا قاعد شوية؟... بس كل اللي عاوز أقوله، أن اللي زي عم الحاج وغيره كتير م اللي عايشين حوالينا، مقتنعين أنه كدة ربنا راضي عنه وهيدخله الجنة، وهيديله حسنات بعدد سبه لدين الآخر.... الحكاية مش عاوزة بيان وزارة الداخلية.. الحكاية عاوزة بيان من مؤسسة الأزهر الشريف وزارة الداخلية منقول

🌜🇪🇬MooN🇪🇬🌛

38,981 Aufrufe • vor 3 Monaten

طيب والناس؟ ؛ انتي الناس فيلم خلي بالك من عقلك ١٩٨٥ واللي كان عن قصة حقيقية حصلت لواحد من أصحاب المخرج محمد عبد العزيز.. كان صاحبه بيعمل دراسات عليا في علم النفس وكان مطلوب منه مشروع بيطبقه بشكل عملي على حالة مريـ،،ــض نفسي. المهم الراجل ذا راح مستشفى الامـ،،ــراض النفسية عشان يشتغل على المشروع وفي خلال الفترة دي تعرف بواحدة من اللي بيتعالجوا في المستشفى وحصل بينهم قصة حب انتهت بالزواج والقصة دي ابهرت المخرج اللي قرر يحولها لفيلم اكيد انت عرفته دلوقتي وهو "خلي بالك من عقلك"

طيب والناس؟ ؛ انتي الناس فيلم خلي بالك من عقلك ١٩٨٥ واللي كان عن قصة حقيقية حصلت لواحد من أصحاب المخرج محمد عبد العزيز.. كان صاحبه بيعمل دراسات عليا في علم النفس وكان مطلوب منه مشروع بيطبقه بشكل عملي على حالة مريـ،،ــض نفسي. المهم الراجل ذا راح مستشفى الامـ،،ــراض النفسية عشان يشتغل على المشروع وفي خلال الفترة دي تعرف بواحدة من اللي بيتعالجوا في المستشفى وحصل بينهم قصة حب انتهت بالزواج والقصة دي ابهرت المخرج اللي قرر يحولها لفيلم اكيد انت عرفته دلوقتي وهو "خلي بالك من عقلك"

Classigram

33,466 Aufrufe • vor 1 Jahr

اقسم بالله انه صادق سكان #جدة بشكل عام بمختلف طبقاتهم وجنسياتهم وجنسهم ووضعهم الاجتماعي والمادي جميعهم راقين و رائعين بسطاء ومتعايشين مع بعض ومحد يتدخل في خصوصيات الثاني شكلك لبسك جنسك ولا نفسيات ولا رسميين ولا فيهم شوفة النفس والعنطزه والهياط الفاضي ، حتى انا شخصياً الناس اللي اعرفهم معرفة شخصية من برا جدة لما يجون زيارة او نقل اياً كان يتغيرون للأفضل وهم نفسيات في اماكنهم الثانية 😭 مدري ويش السر والله لكن احب ناسها واحب جدتنا مررررررره والكلام يعجز انه يقول حرفياً اللي في داخلي 🥺💕 اللي ماعاش فيها ما استمتع بالحياة صح ، احسها بيئة ملائمة للي يفضل العيش في عزلة ووحدة شخصية فقط لأن الناس فيها وبطبيعتها ونمط الحياة فيها تغنيك عن اي شيء ثاني ..

اقسم بالله انه صادق سكان #جدة بشكل عام بمختلف طبقاتهم وجنسياتهم وجنسهم ووضعهم الاجتماعي والمادي جميعهم راقين و رائعين بسطاء ومتعايشين مع بعض ومحد يتدخل في خصوصيات الثاني شكلك لبسك جنسك ولا نفسيات ولا رسميين ولا فيهم شوفة النفس والعنطزه والهياط الفاضي ، حتى انا شخصياً الناس اللي اعرفهم معرفة شخصية من برا جدة لما يجون زيارة او نقل اياً كان يتغيرون للأفضل وهم نفسيات في اماكنهم الثانية 😭 مدري ويش السر والله لكن احب ناسها واحب جدتنا مررررررره والكلام يعجز انه يقول حرفياً اللي في داخلي 🥺💕 اللي ماعاش فيها ما استمتع بالحياة صح ، احسها بيئة ملائمة للي يفضل العيش في عزلة ووحدة شخصية فقط لأن الناس فيها وبطبيعتها ونمط الحياة فيها تغنيك عن اي شيء ثاني ..

ديمــــا🇸🇦

1,379,144 Aufrufe • vor 2 Jahren

ياحلو الأدب والوعي والصدق من أهل الشعر عن الشعر أبوربيّع وابوبجاد . وياشين الجاهل لاقام يهرف بما لايعرف يدور صك رسمي يثبت شيخات القصيد على اساس ان عنده نسخة من الصك الرسمي للمعلقات بالجاهلية. الاجماع اللي حصل على المعلقات في وقتها هو نفسه اللي حصلت عليه شيخات القصيد بوقتها الشعر ماله وزارة عشان يصدر صكوك لغير أهله. الله يرحم ابن جدلان اللي لو كان حي لكان أول من خالف اللي مدري وش اسمه هذا. المنصف بعين الحق والبعيد عن العنصرية مايرى ان فيه شاعر من الاجيال اللي تتالت بعد جيل شعراء الشيخات أحق من "عبدالله بن زويبن" الله يرحمه لجودة قصايده وتسلسلها وتماسكها على الرغم من طولها ولافيه شاعر يمتلك نفَس شعراء المعلقات بالنبطي الا ابن زويبن يقول عبدالله بن عون " ابن زويبن ماهنا أشعر منه بالجيل الحالي " ويقدّمه على نفسه من ثقته وانصافه. ختاماً : أتمنى يشوفون حل للمتطفلين على الشعر لأن الآراء هذي ماتثير الجدل بقد ماتثير الشفقة على أصحابها. بعض من أبيات شيخة الصقري اللي يقيّمها المجهول في الصورة : حنا ومع ذلك لـك الله لنـا كـار عن جارنا مايوم نخفـي الطريفـه نرفا خماله رفيـة العـش بالغـار ونودع له النفس القويـة ضعيفـه باغي الى مالجار عن دارنا سـار وكـل تذكـر دار حيـه وليـفـه أحد على جـاره بختـري ونـوار وأحد على جـاره صفـاة محيفـه

ياحلو الأدب والوعي والصدق من أهل الشعر عن الشعر أبوربيّع وابوبجاد . وياشين الجاهل لاقام يهرف بما لايعرف يدور صك رسمي يثبت شيخات القصيد على اساس ان عنده نسخة من الصك الرسمي للمعلقات بالجاهلية. الاجماع اللي حصل على المعلقات في وقتها هو نفسه اللي حصلت عليه شيخات القصيد بوقتها الشعر ماله وزارة عشان يصدر صكوك لغير أهله. الله يرحم ابن جدلان اللي لو كان حي لكان أول من خالف اللي مدري وش اسمه هذا. المنصف بعين الحق والبعيد عن العنصرية مايرى ان فيه شاعر من الاجيال اللي تتالت بعد جيل شعراء الشيخات أحق من "عبدالله بن زويبن" الله يرحمه لجودة قصايده وتسلسلها وتماسكها على الرغم من طولها ولافيه شاعر يمتلك نفَس شعراء المعلقات بالنبطي الا ابن زويبن يقول عبدالله بن عون " ابن زويبن ماهنا أشعر منه بالجيل الحالي " ويقدّمه على نفسه من ثقته وانصافه. ختاماً : أتمنى يشوفون حل للمتطفلين على الشعر لأن الآراء هذي ماتثير الجدل بقد ماتثير الشفقة على أصحابها. بعض من أبيات شيخة الصقري اللي يقيّمها المجهول في الصورة : حنا ومع ذلك لـك الله لنـا كـار عن جارنا مايوم نخفـي الطريفـه نرفا خماله رفيـة العـش بالغـار ونودع له النفس القويـة ضعيفـه باغي الى مالجار عن دارنا سـار وكـل تذكـر دار حيـه وليـفـه أحد على جـاره بختـري ونـوار وأحد على جـاره صفـاة محيفـه

أيمن الرويلي

50,001 Aufrufe • vor 11 Monaten

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

رسالة غير عاجلة إلى الأخ محمد شمس الدين: وصلتني رسالتك وإليك الجواب: أولا: أنا سعيد أن الأخ محمد أخيرًا تَذَكَّرَ أنني "أبو عمر الباحث"، فقد كان يتكلم عني منذ أيام ويقول "شخص" !! ثانيا: لماذا يُزايد عليَّ وأنا الذي دافعتُ عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله منذ 13 سنة بحلقة نسفتُ فيها أغلب الأكاذيب التي أثارها حوله الرافضة ومنكرو السنة ؟! وقد تواصل معي عددٌ من الناس في ذلك الوقت، وقالوا إن هذه الحلقة رفعت عنهم الشبهات التي كانت في صدورهم على الشيخ رحمه الله. وهذه حلقة أخرى أدافع فيها عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فلماذا يزايد عليَّ الأخ محمد ؟! ثالثا: طالما أنك تتعامل بأسلوب المزايدات، أفلا تعلم أن القمص النصراني زكريا بطرس والنصراني رشيد حمامي وغيرهما يتطاولون على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم منذ سنوات طويلة، فأين أنت من هذا ؟! أليس الرد على مَن تطاول على القرآن الكريم ونبينا صلى الله عليه وسلم أولى من الدفاع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؟! فأين كنتَ يا هداك الله طيلة هذه السنوات ؟! وبنفس طريقتك أسألك: هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب أولى عندك من القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم ؟! رابعا: لماذا يرسل الأخ برسائله العاجلة ولا يقوم بنفسه بالعمل الذي يراه عاجلًا واجبًا ؟! هل يخشى من الرد بنفسه ؟! أمْ ما يراه عند غيرِهِ عاجِلًا، أصبح عند نفسِهِ آجِلًا ؟! خامسا: لماذا يقوم الأخ محمد الآن باستخدام الطريقة التي ذكر بنفسه سابقًا أن المداخلة يستخدمونها ؟! فالأخ له مقطع فيديو يقول فيه إن البرتوكول الثاني من برتوكولات الطائفة المدخليّة - كما يسميها - أنهم حينما يكون لديهم عدد من الأعداء؛ يحاولون تسليطهم على بعضهم البعض، فيُهْلِكُ الأعداءُ بعضهم بالردود ويستهلكون وقتهم وجُهدهم في الرد على بعضهم، ويرتاحون هم مِن شر أعدائهم ؟! هل يُنكر الأخ محمد على المداخلة شيئا ، ثم يمارسه هو ؟! أم أنه أعجبته الطريقة وقرر أن يستخدمها معي ؟! سادسا: رأيت مقطع فيديو حديث للأخ محمد يطلب من مشاهديه أن يبتعدوا عن أي موضوعات تُقَسِّي القلوب في شهر رمضان. وقال ما معناه إن الردود تُقسِّي القلوب. فهل يبحث عما يُليِّن قلبه، بينما يرسل إلينا برسائله العاجلة لِيُقَسِّي قلوبنا ؟! أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ لا يؤمن أحدُكُم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] ؟! فلماذ يا ترى لم يحب لنا ما يحب لنفسه ؟! سابعا: ما نقله الأستاذ أحمد دعدوش من كلام ابن عابدين وغيره كلام غير صحيح، وقد تم الرد عليه عشرات وربما مئات المرات، وهو كلام ليس بجديد !! والموضوع أصلا لم يَعُدْ مطروحًا على الساحة العلمية، ولم يَعُدْ مثيرًا للفتنة كما يفعل الأخ محمد هذه الأيام بطعنه في علماء المسلمين! ثامنا: هذه الفرية التي قالها ابنُ عابدين ظهرت في حياة ابن عبد الوهاب، بل قد رد عليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب شخصيًا !! وكُتُبُ الشيخِ ابن عبد الوهاب بين أيدينا، وفيها كلامه الصريح، فيقول عن نفسه: [ ولا أكفّر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام ]. وهنا يرد على الفرية التي أثيرت في حياته عن تكفيره المسلمين، فيقول: [ فمنها: إشاعة البهتان، بما يستحي العاقل أن يحكيه، فضلا عن أن يفتريه. ومنها: ما ذكرتم أني أكفر جميعَ الناس، إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة. فيا عجبًا كيف يدخل هذا في عَقْل عاقِل؟! وهل يقول هذا مسلم؟! إني أبرأ إلى الله من هذا القول، الذي ما يصدر إلا عن مختل العقل، فاقد الإدراك; فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ]. ويقول: [ وأما التكفير، فأنا أكفِّر مَن عَرَف دِينَ الرسول ثم بعدما عرفه سَبَّه ونهى الناسَ عنه وعادى مَنْ فَعَلَه، فهذا هو الذي أكفره، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك ]. تاسعا: يا أخ محمد هدانا الله وإياك، قواعدي مطردة، وقواعدك مخرومة، فلا تزايد عليَّ مرة أخرى !! #أبو_عمر_الباحث #الرد_على_محمد_شمس_الدين

أبو عمر الباحث - مكافح الشبهات

203,984 Aufrufe • vor 2 Jahren

الفيديو والكلام دا مرفوض للحق عبد الله رشدي قال إن من أحد أسباب التحرش بالأطفال إن الشخص بيكون عنده كبت جنسي بسبب اللبس والمظاهر اللي بيشوفها طول اليوم! الكلام ده مش بس غلط، ده خطر لأنه بيبرر جريمة بشعة. اسمحوا لي أوضح الموضوع بناء على اللي قرأته في علم النفس: أول حاجة: كنت أتمنى إن عبد الله رشدي لما اتسأل السؤال ده يقول: ارجعوا للمتخصصين في علم النفس والسلوكيات، مش يقول رأيه الشخصي، لأن رأيه هنا مش علمي وبيضلل الناس الرأي العلمي بيقول إيه؟ الدراسات الصادرة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس (من أكبر مؤسسات علم النفس في العالم) بتأكد إن: التحرش بالأطفال مرتبط باضطرابات نفسية وانحرافات جنسية، مش بسبب اللبس ولا المظاهر التحرش بالأطفال سببه اضطرابات زي الـ Pedophilia، وحب السيطرة، وأحيانا تاريخ من العنف أو التحرش في الطفولة- يعني الموضوع نوعا ما مرضي، مش تصريف شهوة ثاني حاجة: فكرة إن الواحد ما بيصدق يلاقي حاجة يصرف فيها شهوته وفقا لكلامة- دي تبسيط مخل لو كان الموضوع شهوة، الطبيعي يدور على علاقة رضائية مع شخص بالغ، مش طفل ضعيف مثال : واحد شاف شوية بنات لابسين لبس حرك شهوته ومش متجوز واو مش عارف يتجوز، فراح لقى طفل أو طفلة وصرف فيهم شهوته؟! ده مش بس انحراف، ده الحيوان البري في الغابة يتكسف من الفعل ده! حتى الحيوانات عندها قواعد رفض وقبول، وما بتغتصبش الصغار لمجرد الإشباع يعني السلوك ده مش حتى غريزي، ده انحراف عن الطبيعية والغرائز ثالث حاجة: اللبس مش سبب للتحرش في مجتمعات محافظة جدا، وهاخد أفغانستان مثال، نسب التحرش عالية جدا رغم إن اللبس مش بس محتشم، ده كلهم لابسين خيم! وأوعي ننسي إن الاحتشام الزيادة ده خلى المجتمع يحلل ظاهرة خطيرة وغريبة ومؤرفة ظاهرة وعادة -الباشا بوش- أو الولاد اللي بيعملوا نفسهم بنات عشان يسدوا فجوة الرغبات، وعادي جدا عندهم هتلاقيهم في الافراح والحفلات والتجمعات (دور عليهم وهتعرف) وبنفس الوقت وفي عصرنا دا في أوروبا، اللبس حر لكن نسب التحرش بالأطفال أقل بسبب قوانين صارمة وتوعية يعني المشكلة مش في اللبس، المشكلة في غياب التوعية والقوانين وأن مفيش حد بيبرر الفعل باللبس معني كلامي:- ربط التحرش بالأطفال بالمظاهر واللبس مش علمي، وبيفتح باب لتبرير الجريمة بدل ما نحمي الطفل التحرش بالأطفال جريمة وانحراف، مش رد فعل على لبس الناس

الفيديو والكلام دا مرفوض للحق عبد الله رشدي قال إن من أحد أسباب التحرش بالأطفال إن الشخص بيكون عنده كبت جنسي بسبب اللبس والمظاهر اللي بيشوفها طول اليوم! الكلام ده مش بس غلط، ده خطر لأنه بيبرر جريمة بشعة. اسمحوا لي أوضح الموضوع بناء على اللي قرأته في علم النفس: أول حاجة: كنت أتمنى إن عبد الله رشدي لما اتسأل السؤال ده يقول: ارجعوا للمتخصصين في علم النفس والسلوكيات، مش يقول رأيه الشخصي، لأن رأيه هنا مش علمي وبيضلل الناس الرأي العلمي بيقول إيه؟ الدراسات الصادرة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس (من أكبر مؤسسات علم النفس في العالم) بتأكد إن: التحرش بالأطفال مرتبط باضطرابات نفسية وانحرافات جنسية، مش بسبب اللبس ولا المظاهر التحرش بالأطفال سببه اضطرابات زي الـ Pedophilia، وحب السيطرة، وأحيانا تاريخ من العنف أو التحرش في الطفولة- يعني الموضوع نوعا ما مرضي، مش تصريف شهوة ثاني حاجة: فكرة إن الواحد ما بيصدق يلاقي حاجة يصرف فيها شهوته وفقا لكلامة- دي تبسيط مخل لو كان الموضوع شهوة، الطبيعي يدور على علاقة رضائية مع شخص بالغ، مش طفل ضعيف مثال : واحد شاف شوية بنات لابسين لبس حرك شهوته ومش متجوز واو مش عارف يتجوز، فراح لقى طفل أو طفلة وصرف فيهم شهوته؟! ده مش بس انحراف، ده الحيوان البري في الغابة يتكسف من الفعل ده! حتى الحيوانات عندها قواعد رفض وقبول، وما بتغتصبش الصغار لمجرد الإشباع يعني السلوك ده مش حتى غريزي، ده انحراف عن الطبيعية والغرائز ثالث حاجة: اللبس مش سبب للتحرش في مجتمعات محافظة جدا، وهاخد أفغانستان مثال، نسب التحرش عالية جدا رغم إن اللبس مش بس محتشم، ده كلهم لابسين خيم! وأوعي ننسي إن الاحتشام الزيادة ده خلى المجتمع يحلل ظاهرة خطيرة وغريبة ومؤرفة ظاهرة وعادة -الباشا بوش- أو الولاد اللي بيعملوا نفسهم بنات عشان يسدوا فجوة الرغبات، وعادي جدا عندهم هتلاقيهم في الافراح والحفلات والتجمعات (دور عليهم وهتعرف) وبنفس الوقت وفي عصرنا دا في أوروبا، اللبس حر لكن نسب التحرش بالأطفال أقل بسبب قوانين صارمة وتوعية يعني المشكلة مش في اللبس، المشكلة في غياب التوعية والقوانين وأن مفيش حد بيبرر الفعل باللبس معني كلامي:- ربط التحرش بالأطفال بالمظاهر واللبس مش علمي، وبيفتح باب لتبرير الجريمة بدل ما نحمي الطفل التحرش بالأطفال جريمة وانحراف، مش رد فعل على لبس الناس

Abdel Hamid Ahmed Hamdy

17,393 Aufrufe • vor 10 Monaten

الفرق بين "عقلية الثبات" و "عقلية النمو" بناءً على أبحاث عالمة النفس كارول دويك. الفيديو يشرح إن نوع المدح اللي نسمعه من صغارنا يحدد كيف نتعامل مع الفشل والتحديات طول حياتنا. لو تمدح الطفل إنه "ذكي" راح يصير الذكاء هو هويته اللي لازم يحميها. فيخاف يجرب أشياء صعبة لأن الفشل يعني إنه مو ذكي زي ما الناس قالوا عنه ويبدأ يتجنب أي تحدي ممكن يفشله فيه. لكن لو تمدحه على "الاجتهاد" راح يفهم إن الفشل مجرد إشارة إنه يحاول مرة ثانية. هويته بتظل آمنة لأنها مرتبطة بالجهد مو بالنتيجة وهذا يخليه يدور على التحديات بدل ما يهرب منها. النتيجة من بحث كارول دويك: الأطفال اللي انمدحوا على الذكاء صاروا يتجنبون المسائل الصعبة. والأطفال اللي انمدحوا على الجهد صاروا يبحثون عنها. التطبيق على الكبار: الفيديو يقول إن كثير مننا لسه عايشين بعقلية "الطفل الذكي" نحمي لقب "أنا ذكي" بدل ما نسعى للشيء نفسه. الخلاصة: وقف عن محاولة إنك تكون "الذكي" وابدأ تكون الشخص اللي "يحاول" لأن الموهبة لها سقف لكن الجهد ما له حدود.

الفرق بين "عقلية الثبات" و "عقلية النمو" بناءً على أبحاث عالمة النفس كارول دويك. الفيديو يشرح إن نوع المدح اللي نسمعه من صغارنا يحدد كيف نتعامل مع الفشل والتحديات طول حياتنا. لو تمدح الطفل إنه "ذكي" راح يصير الذكاء هو هويته اللي لازم يحميها. فيخاف يجرب أشياء صعبة لأن الفشل يعني إنه مو ذكي زي ما الناس قالوا عنه ويبدأ يتجنب أي تحدي ممكن يفشله فيه. لكن لو تمدحه على "الاجتهاد" راح يفهم إن الفشل مجرد إشارة إنه يحاول مرة ثانية. هويته بتظل آمنة لأنها مرتبطة بالجهد مو بالنتيجة وهذا يخليه يدور على التحديات بدل ما يهرب منها. النتيجة من بحث كارول دويك: الأطفال اللي انمدحوا على الذكاء صاروا يتجنبون المسائل الصعبة. والأطفال اللي انمدحوا على الجهد صاروا يبحثون عنها. التطبيق على الكبار: الفيديو يقول إن كثير مننا لسه عايشين بعقلية "الطفل الذكي" نحمي لقب "أنا ذكي" بدل ما نسعى للشيء نفسه. الخلاصة: وقف عن محاولة إنك تكون "الذكي" وابدأ تكون الشخص اللي "يحاول" لأن الموهبة لها سقف لكن الجهد ما له حدود.

المُهندس زياد

19,605 Aufrufe • vor 2 Monaten

ترجمت لكم كلام جيف بيزوس اللي هز أمريكا أمس .. أخيرًا واحد تكلم عن مشكلة الضرائب في أمريكا، والصادم ان اللي تكلم جيف بيزوس مؤسس امازون قال المفترض ان الناس اللي رواتبهم عالية (ما يدفعون ضرائب فيدرلية خير شر) وجاب مثال ان ممرضة في كوينز راتبها 75 الف تدفع 12 الف ضرائب وهذا ظلم لاحقًا جيف بيزوس علق على المقطع المنتشر وقال نعم أمريكا عندها نظام ضرائب متقدم مقارنة بباقي دول العالم، لأن ال 1% الأغلى دخلًا يدفعون لوحدهم 40% من الضرائب بينما ذوي الدخل المحدود يدفعون فقط 3% من الضرائب، ونقدر نخلي نظامنا متقدم أكثر بأن نجعل الضرائب لهذه الفئة صفر. حجته ان التاكس بالنهاية ما راح يقدم ولا يؤخر للدولة لأن 3% قليل، لكنه بالنسبة لذوي الدخل المحدود مبلغ ضخم وحان الوقت للتوقف عنه غالبًا يقول هالكلام لأنه بيبدأ حملة ترويجية لنفسه عشان يكون رئيس مستقبلًا لأمريكا، وبنفس الوقت هالكلام تحسون فيه تهيئة للناس لما بعد الروبوتات والذكاء الاصطناعي البعض يقول انه لو اختفت اكثر الوظائف كيف يعمل الناس وكيف يدفعون الضرائب؟ ولعل فكرة جيف بيزوس انه أصلًا اللي مفروض يدفع الضرائب هم الفئة الغنية فقط والدولة تقوم على إنتاجهم المشكلة ان هالشي يمكن يعطي نفوذ أكثر لل 1% الأغنياء ويمكن تدريجيًا يبدأ يهدد حرية عامة المواطنين اللي مالهم مساهمة قوية في الضرائب، وهذي وجهة نظري والله اعلم

ترجمت لكم كلام جيف بيزوس اللي هز أمريكا أمس .. أخيرًا واحد تكلم عن مشكلة الضرائب في أمريكا، والصادم ان اللي تكلم جيف بيزوس مؤسس امازون قال المفترض ان الناس اللي رواتبهم عالية (ما يدفعون ضرائب فيدرلية خير شر) وجاب مثال ان ممرضة في كوينز راتبها 75 الف تدفع 12 الف ضرائب وهذا ظلم لاحقًا جيف بيزوس علق على المقطع المنتشر وقال نعم أمريكا عندها نظام ضرائب متقدم مقارنة بباقي دول العالم، لأن ال 1% الأغلى دخلًا يدفعون لوحدهم 40% من الضرائب بينما ذوي الدخل المحدود يدفعون فقط 3% من الضرائب، ونقدر نخلي نظامنا متقدم أكثر بأن نجعل الضرائب لهذه الفئة صفر. حجته ان التاكس بالنهاية ما راح يقدم ولا يؤخر للدولة لأن 3% قليل، لكنه بالنسبة لذوي الدخل المحدود مبلغ ضخم وحان الوقت للتوقف عنه غالبًا يقول هالكلام لأنه بيبدأ حملة ترويجية لنفسه عشان يكون رئيس مستقبلًا لأمريكا، وبنفس الوقت هالكلام تحسون فيه تهيئة للناس لما بعد الروبوتات والذكاء الاصطناعي البعض يقول انه لو اختفت اكثر الوظائف كيف يعمل الناس وكيف يدفعون الضرائب؟ ولعل فكرة جيف بيزوس انه أصلًا اللي مفروض يدفع الضرائب هم الفئة الغنية فقط والدولة تقوم على إنتاجهم المشكلة ان هالشي يمكن يعطي نفوذ أكثر لل 1% الأغنياء ويمكن تدريجيًا يبدأ يهدد حرية عامة المواطنين اللي مالهم مساهمة قوية في الضرائب، وهذي وجهة نظري والله اعلم

ابو دانتي - ماجد

145,358 Aufrufe • vor 4 Monaten

الفيديو العظيم ده عامل صيااااح عند لجان الإخوان والمطاريد.. الرجالة عكشوا العيال تنفيذا لتعليمات وزير الخارجية الدكتور بدر عبد العاطي، وده طبعا مجننهم لإن الاقتراب من السفارات بقى خطر على عناصرهم.. طيب هل ده قانوني؟ طبعا قانوني.. الإفيه إن صفحات الإخوان بتوصف أمن البعثة بالبلطجية، رغم إن البلطجة هي الاعتداء مش الدفاع عن النفس، وده متسق تماما مع اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية 1961 اللي هي المرجع الأساسي لحماية السفارات والبعثات.. مبدئيا، المواد ٢٢ و٢٩ بيلزموا الدولة المضيفة بحماية ومنع أي اعتداء أو اقتحام على مباني البعثات الأجنبية، وأي تقصير من الدولة المضيفة في حماية السفارة هو انتهاك صارخ للقانون الدولي، ويترتب عليه احتجاجات أو تصعيد دبلوماسي.. طيب أمن السفارة؟ دوره حماية المبنى والدفاع عن النفس ضد أي خطر لحد ما الشرطة تيجي، وده اللي حصل بالظبط.. وبما إن الفيديو في نيويورك، فالهجوم على السفارة الأمريكية في طهران 1979 وقنصلية بنغازي 2012، كانوا كوارث كبيرة بالنسبة لأمريكا واتعملت اجتماعات في مجلس الأمن لمناقشة الموضوع.. فاشمعنا احنا نسيب سفارتنا عادي مستباحة كده؟ طيب مش عاجبكم؟ خلوا الواد أنس ييجي يدخلكم بالعافية، هو فاضي حاليا بعد ما الرجالة عملوله حظر تجول عند سفارتنا في هولندا، خلوه ييجي ويتعكش معاكم بردو عادي.. يالا جود لاك ❤️❤️

الفيديو العظيم ده عامل صيااااح عند لجان الإخوان والمطاريد.. الرجالة عكشوا العيال تنفيذا لتعليمات وزير الخارجية الدكتور بدر عبد العاطي، وده طبعا مجننهم لإن الاقتراب من السفارات بقى خطر على عناصرهم.. طيب هل ده قانوني؟ طبعا قانوني.. الإفيه إن صفحات الإخوان بتوصف أمن البعثة بالبلطجية، رغم إن البلطجة هي الاعتداء مش الدفاع عن النفس، وده متسق تماما مع اتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية 1961 اللي هي المرجع الأساسي لحماية السفارات والبعثات.. مبدئيا، المواد ٢٢ و٢٩ بيلزموا الدولة المضيفة بحماية ومنع أي اعتداء أو اقتحام على مباني البعثات الأجنبية، وأي تقصير من الدولة المضيفة في حماية السفارة هو انتهاك صارخ للقانون الدولي، ويترتب عليه احتجاجات أو تصعيد دبلوماسي.. طيب أمن السفارة؟ دوره حماية المبنى والدفاع عن النفس ضد أي خطر لحد ما الشرطة تيجي، وده اللي حصل بالظبط.. وبما إن الفيديو في نيويورك، فالهجوم على السفارة الأمريكية في طهران 1979 وقنصلية بنغازي 2012، كانوا كوارث كبيرة بالنسبة لأمريكا واتعملت اجتماعات في مجلس الأمن لمناقشة الموضوع.. فاشمعنا احنا نسيب سفارتنا عادي مستباحة كده؟ طيب مش عاجبكم؟ خلوا الواد أنس ييجي يدخلكم بالعافية، هو فاضي حاليا بعد ما الرجالة عملوله حظر تجول عند سفارتنا في هولندا، خلوه ييجي ويتعكش معاكم بردو عادي.. يالا جود لاك ❤️❤️

Loay Alkhteeb

69,276 Aufrufe • vor 1 Jahr

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

استمعت إلى حديث الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله -وهو من أحب العلماء إلي- عن تولستوي ودستويفسكي أكثر من مرة، ولم يشدني فيه حديثه عن الأدب الروسي وحده، بقدر ما شدني نوع العقل الذي يتحدث به. فالشيخ لا يقف أمام الأدب الروسي موقف المنبهر، ولا موقف المنغلق الذي يرده لأنه صدر من خارج ثقافته؛ وإنما يقرأه من موضع العالم الذي استقرت لديه مرجعيته، ثم اتسعت نفسه لمعرفة الإنسان أينما كتب الإنسان عن نفسه. يرى عند تولستوي ودستويفسكي دقائق في تصوير الضعف والذنب والضمير والتناقض البشري، ثم يقول إن من عرف القرآن والتفسير يستطيع أن يلتقط من ذلك حكمة، وأن يرى وجوه شبه بين ما انتهى إليه الأديب بالتجربة الإنسانية وما كشفه القرآن عن النفس البشرية. وهنا خطر لي محمد إقبال؛ ليس لأن الشيخ يكرر إقبال، ولا لأن الرجلين ينتميان إلى مشروع فكري واحد، وإنما لأن في طريقة النظر قرابة تستحق التأمل. إقبال هو الآخر دخل إلى الفكر الغربي من باب الواثق بمرجعيته؛ قرأ نيتشه وبرجسون وغوته وغيرهم، وحاورهم وأخذ منهم واعترض عليهم، ثم ظل القرآن مركز رؤيته للإنسان والعالم، ولم يكن سؤاله: أهذا الفكر شرقي أم غربي؟ بل: ماذا يقول عن الإنسان؟ وأين يصيب؟ وأين يقصر حين يوضع أمام الرؤية القرآنية؟ وهذه خصلة لا تتأتى لكل أحد؛ لأن الانفتاح الحقيقي لا يصنعه ضعف المرجعية، وإنما قد يصنعه رسوخها، ومن عرف أصوله جيدا استطاع أن يذهب بعيدا في القراءة ثم يعود وهو أقدر على التمييز. ولذلك أعجبني الشيخ صالح هنا قبل أن تعجبني ملاحظته عن الأدب الروسي. أن تجد عالما شرعيا بهذا التكوين يتحدث عن تولستوي ودستويفسكي، ويدرك قيمة تحليل الإنسان عندهما، ثم يضع ذلك كله داخل سؤال القرآن عن النفس والمصير والدنيا والآخرة؛ فهذا يكشف عن سعة معرفية وعن تصور للأدب أرحب كثيرا من النظر إليه بوصفه مجرد جمال لغوي أو حكاية. وقد كان إقبال يفكر في مساحة قريبة: أن المسلم لا يحتاج إلى أن يغلق أبوابه أمام الفكر الإنساني حتى يحفظ إيمانه، وإنما يحتاج إلى ميزان يمكنه من أن يقرأ العالم دون أن يفقد نفسه. ولعل الجامع الأجمل بين الرجلين هنا أن القرآن ليس عندهما كتابا يعزل صاحبه عن معرفة الإنسان، بل كتاب يمنحه مفتاحا أعمق لقراءته.

طلحة الكشميري

277,173 Aufrufe • vor 1 Monat