Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

يا للعار واقفين على أرضهم ويُمنعون من رفع علم بلادهم.#من_لا_يمتلك_جذور_تلعب_به_الرياح .ورواتبهم من نفط البصرة لاعتب العرق والجذور اله دور .

الزعيمة

51,502 subscribers

42,066 Aufrufe • vor 8 Monaten •via X (Twitter)

Nachrichten & Politik #من_لا_يمتلك_جذور_تلعب_به_الرياح

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

#شاهد مرتزقة الاحتلال السعودي من مليشيات الحاكم العسكري للاحتلال فلاح الشهراتي يقومون بالعدوان على امراه جنوبية حرة رفضت رفع علم الاحتلال السعودي بعدن اليوم .. الله وين غيرتكم يا اهل النخوة والشرف محتل السعودي قدم لضرب نسائكم يا عاااره .. سيلعنكم التاريخ يا مرتزقة الاحتلال #السعودية_تهين_نساء_الجنوب

#شاهد مرتزقة الاحتلال السعودي من مليشيات الحاكم العسكري للاحتلال فلاح الشهراتي يقومون بالعدوان على امراه جنوبية حرة رفضت رفع علم الاحتلال السعودي بعدن اليوم .. الله وين غيرتكم يا اهل النخوة والشرف محتل السعودي قدم لضرب نسائكم يا عاااره .. سيلعنكم التاريخ يا مرتزقة الاحتلال #السعودية_تهين_نساء_الجنوب

ولاء الاصبحي

19,757 Aufrufe • vor 8 Monaten

الإمارات بكل مساوئها لم تجرؤ على رفع علم الانفصال من وسط الامارات ومن وسط ابو ظبي وشقيقتنا قامت برفعه ثاني يوم ومن وسط الرياض! الوحدة بالنسبة لنا شيء مقدس لاننا ولدنا وتربينا وترعرعنا في ظل الوحدة، ورفع علم الانفصال بحد ذاته اهانه لنا. خازوق السعودية اكبر يا انتقالي وبيننا الايام

الإمارات بكل مساوئها لم تجرؤ على رفع علم الانفصال من وسط الامارات ومن وسط ابو ظبي وشقيقتنا قامت برفعه ثاني يوم ومن وسط الرياض! الوحدة بالنسبة لنا شيء مقدس لاننا ولدنا وتربينا وترعرعنا في ظل الوحدة، ورفع علم الانفصال بحد ذاته اهانه لنا. خازوق السعودية اكبر يا انتقالي وبيننا الايام

محمد القاضي

24,088 Aufrufe • vor 8 Monaten

خسئتم وخاب مسعاكم " وليس في الاردن حمساوي إلا أنتم يا وجه الغراب " الرسائل الخفية من وراء النعيق بأن جميع الأردن حمساوية ما هي إلا تدليل على وجود اتصال مباشر بين القيادات الحمساوية من الخارج وقيادات الاخوان من الداخل الأردني لفرض صورة أن قوة حماس العسكرية ممتدة حتى في الأردن وأن مشروع حل الدولتين والاعتراف بفلسطين سيتم معارضته من جميع الاتباع والرعاع سواءاً على صعيد المقاومة المزعومة في غزة أو غربان الاخوان والناعقين في الأردن ! والملاحظ عدم رفع علم الأردن عودة إلى المربع الاول وهو الكفر بالدولة والملك والحكومة فالخارجي لا يمكن أن يتوب او يعود إلى رشده .

خسئتم وخاب مسعاكم " وليس في الاردن حمساوي إلا أنتم يا وجه الغراب " الرسائل الخفية من وراء النعيق بأن جميع الأردن حمساوية ما هي إلا تدليل على وجود اتصال مباشر بين القيادات الحمساوية من الخارج وقيادات الاخوان من الداخل الأردني لفرض صورة أن قوة حماس العسكرية ممتدة حتى في الأردن وأن مشروع حل الدولتين والاعتراف بفلسطين سيتم معارضته من جميع الاتباع والرعاع سواءاً على صعيد المقاومة المزعومة في غزة أو غربان الاخوان والناعقين في الأردن ! والملاحظ عدم رفع علم الأردن عودة إلى المربع الاول وهو الكفر بالدولة والملك والحكومة فالخارجي لا يمكن أن يتوب او يعود إلى رشده .

خديجة الدعجـة

24,926 Aufrufe • vor 1 Jahr

إن رفع علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الرياض يُعدّ، من حيث الشكل، حدثًا لافتًا، لكنه في جوهره ليس سوى محاولة مكشوفة لاختطاف القرار الجنوبي والالتفاف على التسونامي الشعبي في عدن، الرافض بوضوح لأي هيمنة سعودية على جنوب اليمن. القرار يُصنع في عدن، يا سادة، وأي مسار خارج هذا الإطار لا يعدو كونه محاولة بائسة لإنتاج شرعية كرتونية، لا تختلف كثيرًا عن شرعية الحكومة الحالية المقيمة في الرياض.

إن رفع علم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الرياض يُعدّ، من حيث الشكل، حدثًا لافتًا، لكنه في جوهره ليس سوى محاولة مكشوفة لاختطاف القرار الجنوبي والالتفاف على التسونامي الشعبي في عدن، الرافض بوضوح لأي هيمنة سعودية على جنوب اليمن. القرار يُصنع في عدن، يا سادة، وأي مسار خارج هذا الإطار لا يعدو كونه محاولة بائسة لإنتاج شرعية كرتونية، لا تختلف كثيرًا عن شرعية الحكومة الحالية المقيمة في الرياض.

Jamal Alawadhi

53,028 Aufrufe • vor 8 Monaten

انا مستاجر موقع يحاول المالك بكل الطرق للمضايقة علي وعلى المستاجرين القدامى انا مستاجر ب 200 الف ريال الايجار الجديد 500 الف ريال في مدينة الرياض رفع الايجار في وجود نظام يمنعك من رفع الايجار لمدة 5 سنوات وتلاعبك بالانظمة او تُجد تفسير جديد بالصيغة التعاقدية لن يحميك امام القضاء اذا المستاجر الجديد علم بالسعر القديم من الجيران وقام بتوكيل محامي شاطر يلزمك بخفض الايجار ودفعك تكاليف المحامي رسالتي الى اصحاب العقار المؤجرين علاقة المستاجر مع المؤجر علاقة تشاركية ان ربح المستاجر دفع الايجار و ان خسر خرج، وصاحب الموسسة التجارية هو يلقاها من ايجار او من تعدد الجهات و الالتزامات او من المنافسين اصحاب الجرائم الجناية (( التستر التجاري يصنف على انه جريمة جنائية )) رفقاً باصحاب المنشات السعوديين الشباب ولا تسببت في خروجه مديون. ويش ذا الطمع اللي خلاك حتى السعودي الشاب تتدخله بدوامات الضيق المالي بسبب جشعك، ليست رسالة عاطفية بل اصحى يا نايم انا سمعت من الدعاوي على ملاك العقار من شباب كان منطلقين لحياة المال والاعمال وتعطلو بالبدايات بسبب الايجارات ورفعها

انا مستاجر موقع يحاول المالك بكل الطرق للمضايقة علي وعلى المستاجرين القدامى انا مستاجر ب 200 الف ريال الايجار الجديد 500 الف ريال في مدينة الرياض رفع الايجار في وجود نظام يمنعك من رفع الايجار لمدة 5 سنوات وتلاعبك بالانظمة او تُجد تفسير جديد بالصيغة التعاقدية لن يحميك امام القضاء اذا المستاجر الجديد علم بالسعر القديم من الجيران وقام بتوكيل محامي شاطر يلزمك بخفض الايجار ودفعك تكاليف المحامي رسالتي الى اصحاب العقار المؤجرين علاقة المستاجر مع المؤجر علاقة تشاركية ان ربح المستاجر دفع الايجار و ان خسر خرج، وصاحب الموسسة التجارية هو يلقاها من ايجار او من تعدد الجهات و الالتزامات او من المنافسين اصحاب الجرائم الجناية (( التستر التجاري يصنف على انه جريمة جنائية )) رفقاً باصحاب المنشات السعوديين الشباب ولا تسببت في خروجه مديون. ويش ذا الطمع اللي خلاك حتى السعودي الشاب تتدخله بدوامات الضيق المالي بسبب جشعك، ليست رسالة عاطفية بل اصحى يا نايم انا سمعت من الدعاوي على ملاك العقار من شباب كان منطلقين لحياة المال والاعمال وتعطلو بالبدايات بسبب الايجارات ورفعها

خالد الحربي ابو إياس

186,562 Aufrufe • vor 4 Tagen

📌الان رفع علم الدولة الفلسطينية في لندن..شكرا للمرابطين في فلسطين..شكرا لمصر🇪🇬 قيادة وشعباً على ما تحملوه من ضغوط سياسية وإقتصادية واجهناها🇪🇬(منفردين).فلم يدعمنا أحد.وإنتصرنا 🇪🇬..وقد كان هدف إسرائيل والغرب الضغط علينا كمصريين لنقبل بظلم الفلسطينيين والتهجير الى أراضينا سيناء المقدسة.وفشلوا أمام ثبات موقف القياده المصرية🇪🇬 من القضية الفلسطينيه.وقوة الجبهه الشعبة المصريه المتماسكه خلف القياده والجيش المصري، الرافضين للتفريط في الارض. مهما كانت الضغوط الاقتصاديه التي عانى منها الشعب المصري على مدار عامين من أزمة غزة. ورغم ذلك كان يتبرع المصريين بأكياس الدم لأهل غزه وب 80% من المساعدات التي دخلت قطاع غزه..تزامنا مع نجاح القياده السياسية المصرية في حشد العالم للاعتراف بدوله فلسطينيه وإدانة إسرائيل في جرائمها داخل غزة. شكرا يا سندنا وسند العرب والمسلمين..شكرا يا قائد الأمتين العربية والإسلامية..لقد تحملت وتحملنا معك الكثير من اجل هذه اللحظة..لحظة الإنتصار Abdelfattah Elsisi #الجيش_المصري_قادر_وجاهز #مصر_تحمي_اطفال_غزه

📌الان رفع علم الدولة الفلسطينية في لندن..شكرا للمرابطين في فلسطين..شكرا لمصر🇪🇬 قيادة وشعباً على ما تحملوه من ضغوط سياسية وإقتصادية واجهناها🇪🇬(منفردين).فلم يدعمنا أحد.وإنتصرنا 🇪🇬..وقد كان هدف إسرائيل والغرب الضغط علينا كمصريين لنقبل بظلم الفلسطينيين والتهجير الى أراضينا سيناء المقدسة.وفشلوا أمام ثبات موقف القياده المصرية🇪🇬 من القضية الفلسطينيه.وقوة الجبهه الشعبة المصريه المتماسكه خلف القياده والجيش المصري، الرافضين للتفريط في الارض. مهما كانت الضغوط الاقتصاديه التي عانى منها الشعب المصري على مدار عامين من أزمة غزة. ورغم ذلك كان يتبرع المصريين بأكياس الدم لأهل غزه وب 80% من المساعدات التي دخلت قطاع غزه..تزامنا مع نجاح القياده السياسية المصرية في حشد العالم للاعتراف بدوله فلسطينيه وإدانة إسرائيل في جرائمها داخل غزة. شكرا يا سندنا وسند العرب والمسلمين..شكرا يا قائد الأمتين العربية والإسلامية..لقد تحملت وتحملنا معك الكثير من اجل هذه اللحظة..لحظة الإنتصار Abdelfattah Elsisi #الجيش_المصري_قادر_وجاهز #مصر_تحمي_اطفال_غزه

د.سمية عسلة

17,388 Aufrufe • vor 1 Jahr

#كلام_إيناس | Kallam Inas بقلم: #إيناس_الجرمقاني إذا الله معنا، فمن علينا. يا عيب الشوم! حتى علم لبنان لم يُرفع… فأين احترام الدولة؟ وأين هيبة الوطن على أرضه؟ كان يجب أن يكون العلم اللبناني أولاً. مشهد يزعج كل لبناني سيادي يؤمن بأن #لبنان_أولاً. يقولون عني “مجنّسة”، بينما أعتز بجذوري اللبنانية من جبل #جرمق في #جزين، ومن هنا جاء اسم عائلة الجرمقاني، ولذلك تحمل عائلتنا بأكملها الجنسية اللبنانية ضمن شمل عائلي. لماذا نُصغّر أنفسنا؟ ولماذا نقبل بأي وصاية على #لبنان، مهما كان مصدرها؟ والسؤال الذي يفرض نفسه: لماذا لا نرى في سوريا من يرفع مسؤولين لبنانيين على الأكتاف، بينما يتكرر هذا المشهد في لبنان مع مسؤولين سوريين؟ ألم نتعلّم شيئاً من تجربة الوصاية السورية السابقة؟ أنا شخصياً لم أستطع تقبّل هذا المشهد، لأنه لا يليق بلبنان السيد الحر المستقل. وإذا كان لا بد من رفع أحد على الأكتاف في لبنان، فليكن مسؤولاً لبنانياً على أرض لبنان. لبنان أولاً… ومن يريد مستقبلاً في هذا البلد، فليحترم دولته وشعبه وسيادته. عيب. #إذا_الله_معنا_فمن_علينا #لبنان_أولاً #إيناس_الجرمقاني

#كلام_إيناس | Kallam Inas بقلم: #إيناس_الجرمقاني إذا الله معنا، فمن علينا. يا عيب الشوم! حتى علم لبنان لم يُرفع… فأين احترام الدولة؟ وأين هيبة الوطن على أرضه؟ كان يجب أن يكون العلم اللبناني أولاً. مشهد يزعج كل لبناني سيادي يؤمن بأن #لبنان_أولاً. يقولون عني “مجنّسة”، بينما أعتز بجذوري اللبنانية من جبل #جرمق في #جزين، ومن هنا جاء اسم عائلة الجرمقاني، ولذلك تحمل عائلتنا بأكملها الجنسية اللبنانية ضمن شمل عائلي. لماذا نُصغّر أنفسنا؟ ولماذا نقبل بأي وصاية على #لبنان، مهما كان مصدرها؟ والسؤال الذي يفرض نفسه: لماذا لا نرى في سوريا من يرفع مسؤولين لبنانيين على الأكتاف، بينما يتكرر هذا المشهد في لبنان مع مسؤولين سوريين؟ ألم نتعلّم شيئاً من تجربة الوصاية السورية السابقة؟ أنا شخصياً لم أستطع تقبّل هذا المشهد، لأنه لا يليق بلبنان السيد الحر المستقل. وإذا كان لا بد من رفع أحد على الأكتاف في لبنان، فليكن مسؤولاً لبنانياً على أرض لبنان. لبنان أولاً… ومن يريد مستقبلاً في هذا البلد، فليحترم دولته وشعبه وسيادته. عيب. #إذا_الله_معنا_فمن_علينا #لبنان_أولاً #إيناس_الجرمقاني

كلام إيناس | Kallam Inas

24,066 Aufrufe • vor 3 Monaten

الف الف مليون مبرووووك للعقول المصرية الكبيرة للشباب الصغار ما شاء الله ربنا يوفقكم دايما يا حبايبي رفعنا العلم… ورفعنا اسم مصر قدام العالم كله🇪🇬✨🤖 في لحظة مهيبة، فريق Willy Robotics Academy رفع علم مصر في افتتاح أكبر بطولة روبوت على مستوى العالم – VEX World Robotics Championship بأمريكا 🌍🏆🇺🇸، وسط مشاركة آلاف الفرق من مختلف الدول 🌐. المشهد ده مش بس لحظة فخر، ده تتويج لسنين تعب، تدريب، وتفاني من طلاب موهوبين 👨‍💻👩‍🔬 ومدربين مؤمنين بقدراتهم 💪. للعام الثالث على التوالي، أبطالنا بيحققوا إنجاز جديد بعد فوزهم بجائزة Excellence Award 🥇 على مستوى الجمهورية، وبيمثلوا مصر كـ الفريق المصري الوحيد 🇪🇬 في البطولة العالمية. ولادنا مش بس شاركوا… ولادنا رفعوا الراية ،وكتبوا اسم مصر من ذهب وسط عمالقة التكنولوجيا 💡🛠️. #STEM_Education #فخر_مصر

الف الف مليون مبرووووك للعقول المصرية الكبيرة للشباب الصغار ما شاء الله ربنا يوفقكم دايما يا حبايبي رفعنا العلم… ورفعنا اسم مصر قدام العالم كله🇪🇬✨🤖 في لحظة مهيبة، فريق Willy Robotics Academy رفع علم مصر في افتتاح أكبر بطولة روبوت على مستوى العالم – VEX World Robotics Championship بأمريكا 🌍🏆🇺🇸، وسط مشاركة آلاف الفرق من مختلف الدول 🌐. المشهد ده مش بس لحظة فخر، ده تتويج لسنين تعب، تدريب، وتفاني من طلاب موهوبين 👨‍💻👩‍🔬 ومدربين مؤمنين بقدراتهم 💪. للعام الثالث على التوالي، أبطالنا بيحققوا إنجاز جديد بعد فوزهم بجائزة Excellence Award 🥇 على مستوى الجمهورية، وبيمثلوا مصر كـ الفريق المصري الوحيد 🇪🇬 في البطولة العالمية. ولادنا مش بس شاركوا… ولادنا رفعوا الراية ،وكتبوا اسم مصر من ذهب وسط عمالقة التكنولوجيا 💡🛠️. #STEM_Education #فخر_مصر

شاهيناز طاهر

17,200 Aufrufe • vor 1 Jahr

عقدة الدونية اكو فكرة مفادها (المساواة بالحرمان) وهي عالقة بصورة مرعبة في عقول القوى السياسية الشيعية في العراق. هذا النائب غير مهتم بالبصرة ومصالحها قدر اهتمامه ان لا تكون أربيل بخير. هذه ثقافة خطيرة ان يعتقد نواب البرلمان ان إربيل وكوردستان تأخذ أموال نفط الجنوب! الحقيقة يا سيادة النائب ان مشكلتكم ليست مع بارزاني ولا كوردستان، بل على العكس أربيل نموذج رائع للنجاح الذي تستحقه البصرة وبقية مدن الوسط والجنوب. محافظات الوسط والجنوب بحاجة للاستفادة من النظام الدستوري وتشكيل أقاليم جديدة تعيد لهذه المناطق خصوصياتها الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، لكن زعمائكم (الشيعة) هم من يمنع إنفاذ الدستور بحق المواطنين في الجنوب وبقية المحافظات بما فيها المحافظات السنية. مشكلة سند والكلابي مع الذي يمنع إقامة أقاليم مساوية لكوردستان وليس مع كوردستان ولكنهم وكما تعودنا يهربون إلى الامام ويحولون الحل إلى مشكلة والصديق إلى عدو ويصنعون بروباغندا لكسب مزيد من النفوذ والأموال ليس إلا، لذلك ستستمر كوردستان بالتفوق والتقدم والنجاح وتستمر هذه الأصوات في بث هذا الخطاب المغرق بالفشل والكراهية والحسد. #غيث_التميمي

عقدة الدونية اكو فكرة مفادها (المساواة بالحرمان) وهي عالقة بصورة مرعبة في عقول القوى السياسية الشيعية في العراق. هذا النائب غير مهتم بالبصرة ومصالحها قدر اهتمامه ان لا تكون أربيل بخير. هذه ثقافة خطيرة ان يعتقد نواب البرلمان ان إربيل وكوردستان تأخذ أموال نفط الجنوب! الحقيقة يا سيادة النائب ان مشكلتكم ليست مع بارزاني ولا كوردستان، بل على العكس أربيل نموذج رائع للنجاح الذي تستحقه البصرة وبقية مدن الوسط والجنوب. محافظات الوسط والجنوب بحاجة للاستفادة من النظام الدستوري وتشكيل أقاليم جديدة تعيد لهذه المناطق خصوصياتها الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، لكن زعمائكم (الشيعة) هم من يمنع إنفاذ الدستور بحق المواطنين في الجنوب وبقية المحافظات بما فيها المحافظات السنية. مشكلة سند والكلابي مع الذي يمنع إقامة أقاليم مساوية لكوردستان وليس مع كوردستان ولكنهم وكما تعودنا يهربون إلى الامام ويحولون الحل إلى مشكلة والصديق إلى عدو ويصنعون بروباغندا لكسب مزيد من النفوذ والأموال ليس إلا، لذلك ستستمر كوردستان بالتفوق والتقدم والنجاح وتستمر هذه الأصوات في بث هذا الخطاب المغرق بالفشل والكراهية والحسد. #غيث_التميمي

غيث التميمي GHAITH ALTAMIMI

70,873 Aufrufe • vor 2 Jahren

كلمات صريحة إلى الملثم "أبوعبيدة".. لا تكن "زبيدة" يا أبا عبيدة وأنزع لثامك ليعرف ضحايا الملالي من تكون وحيّي من تشتهي في هذا الكون، فإن كنت تقدس الصفويين من وراء لثام يخفي أصلك وفصلك فأحرار سورية والعراق واليمن ولبنان عرفوهم من يكونون وواجهوهم في ساحات الوغى وبوجوه مكشوفة وصدور عارية.. أيها المكنى "أبوعبيدة": نعم لقد صدقت في وصف هذه الأيادي التي وصفها قبلك توأمك الملثم "أبوحمزة" بالمتوضئة وطبعا بدماء أهل السنّة وليس بالماء لا نقولها طائفية بل لفضح طائفيتهم.. وصفتها بأنها ضاربة وهذا صحيح فقد ضربت أهلنا في #سورية وبينهم أهلك من شتات #فلسطين في مخيم اليرموك، وضربت أهلنا في #العراق واليمن ولبنان والأحواز، وفجّرت المساجد بمزاعم طائفية واغتصبت الحرائر في محاريب الصلاة، وبينهن أخواتك الفلسطينيات في فرع فلسطين المخابراتي الذي أدارته هذه الأيادي الضاربة من أمتك أنت..! صدقت عندما وصفتها بأنها وفيّة وهي كذلك فقد كانت في منتهى الوفاء في الولاء لخامنئي وأوفت لنصوص متطرفة في العرق والمذهب من كتبهم التي تبيح دماء النواصب وتصف العرب بأقذر الأوصاف في مناهج الملالي الدينية والتربوية.. كانت وفيّة في تنفيذ وصية الهالك خميني الذي أوصى برفع علم نظامه الإيراني في حواضر العرب وبينها دمشق وبغداد وصنعاء وبيروت ويحلمون بالرياض وعمان والقاهرة والجزائر والرباط وغيرهم، وتحقق حلمهم في غزة التي تحولت بفضل الحمساويين أمثالك إلى كابوس لدى الغزيين الذين يبادون ما بين مطرقة اسرائيلية وسندان إيراني.. هؤلاء يا أبا عبيدة الذين وسمتهم ب "مقاتلي أمتك" قد اغتصبوا أمك وأمي وأمهات من هذه الأمة المسلمة في مساجد عراقية وسورية ويمنية لأن اسمها عائشة على اسم أم المؤمنين الذين تنتمي إليهم حسب الظاهر من قولك طبعا والمجهول من ملامحك وباطنك وفعلك يعلمه الله وحده.. هلكى الملالي تعتبرهم شهداء والشهادة مرتبة يمنحها الخالق سبحانه ولست أنت ولا أنا ولا #الجزيرة التي تنطق باسم محورك الممتد من طهران إلى غزة ويحلم بوهران الجزائرية والظهران السعودية.. هؤلاء قد ذبحوا وقتلوا واغتصبوا ونحروا الأطفال بسكاكين مكتوب عليها "يا حسين" وأغاروا على البيوت وانتهكوا الحرمات وعبثوا بالأعراض ونهبوا الأغراض تحت شعارات "زينب لا تسبى مرتين".. دوركم يا أبا عبيدة صار مفضوحا ودماء أهلنا النازفة في #غزة_العزة تريدون بها غسل عمائم ميليشيات #إيران الإرهابية من دم مسفوح لأخواتنا وإخواننا في سورية البطولة وعراق الشهامة ويمن العروبة ولبنان الثقافة.. تأكد يقينا أيها الملثم والمقنّع أننا كشهود على مجازر الملالي في أوطاننا بعدما خدعوا أجيالا عايشناها فسقطت أربع عواصم عربية لن نسمح لك ولغيرك بمخادعة أجيال قادمة وإن أفلحتم -لا قدر الله- حينها ستسقط عواصم أخرى هي منتهى حلم مشروع خميني هدام.. في الأخير: أنزع لثامك وأظهر كالرجال وقل للعالم من أنت أولا وحيّي من شئت ثانيا فليس من الرجولة بمكان أن تموت حرائرنا في #غزة وأخواتها بلا حجاب أو نقاب وأنت تخطب متنكر الوجه والوجهة وتخادع أمتنا الكبيرة المكلومة لتمرير أجندة صفوية صارت فضائحها معلومة.. #انور_مالك

كلمات صريحة إلى الملثم "أبوعبيدة".. لا تكن "زبيدة" يا أبا عبيدة وأنزع لثامك ليعرف ضحايا الملالي من تكون وحيّي من تشتهي في هذا الكون، فإن كنت تقدس الصفويين من وراء لثام يخفي أصلك وفصلك فأحرار سورية والعراق واليمن ولبنان عرفوهم من يكونون وواجهوهم في ساحات الوغى وبوجوه مكشوفة وصدور عارية.. أيها المكنى "أبوعبيدة": نعم لقد صدقت في وصف هذه الأيادي التي وصفها قبلك توأمك الملثم "أبوحمزة" بالمتوضئة وطبعا بدماء أهل السنّة وليس بالماء لا نقولها طائفية بل لفضح طائفيتهم.. وصفتها بأنها ضاربة وهذا صحيح فقد ضربت أهلنا في #سورية وبينهم أهلك من شتات #فلسطين في مخيم اليرموك، وضربت أهلنا في #العراق واليمن ولبنان والأحواز، وفجّرت المساجد بمزاعم طائفية واغتصبت الحرائر في محاريب الصلاة، وبينهن أخواتك الفلسطينيات في فرع فلسطين المخابراتي الذي أدارته هذه الأيادي الضاربة من أمتك أنت..! صدقت عندما وصفتها بأنها وفيّة وهي كذلك فقد كانت في منتهى الوفاء في الولاء لخامنئي وأوفت لنصوص متطرفة في العرق والمذهب من كتبهم التي تبيح دماء النواصب وتصف العرب بأقذر الأوصاف في مناهج الملالي الدينية والتربوية.. كانت وفيّة في تنفيذ وصية الهالك خميني الذي أوصى برفع علم نظامه الإيراني في حواضر العرب وبينها دمشق وبغداد وصنعاء وبيروت ويحلمون بالرياض وعمان والقاهرة والجزائر والرباط وغيرهم، وتحقق حلمهم في غزة التي تحولت بفضل الحمساويين أمثالك إلى كابوس لدى الغزيين الذين يبادون ما بين مطرقة اسرائيلية وسندان إيراني.. هؤلاء يا أبا عبيدة الذين وسمتهم ب "مقاتلي أمتك" قد اغتصبوا أمك وأمي وأمهات من هذه الأمة المسلمة في مساجد عراقية وسورية ويمنية لأن اسمها عائشة على اسم أم المؤمنين الذين تنتمي إليهم حسب الظاهر من قولك طبعا والمجهول من ملامحك وباطنك وفعلك يعلمه الله وحده.. هلكى الملالي تعتبرهم شهداء والشهادة مرتبة يمنحها الخالق سبحانه ولست أنت ولا أنا ولا #الجزيرة التي تنطق باسم محورك الممتد من طهران إلى غزة ويحلم بوهران الجزائرية والظهران السعودية.. هؤلاء قد ذبحوا وقتلوا واغتصبوا ونحروا الأطفال بسكاكين مكتوب عليها "يا حسين" وأغاروا على البيوت وانتهكوا الحرمات وعبثوا بالأعراض ونهبوا الأغراض تحت شعارات "زينب لا تسبى مرتين".. دوركم يا أبا عبيدة صار مفضوحا ودماء أهلنا النازفة في #غزة_العزة تريدون بها غسل عمائم ميليشيات #إيران الإرهابية من دم مسفوح لأخواتنا وإخواننا في سورية البطولة وعراق الشهامة ويمن العروبة ولبنان الثقافة.. تأكد يقينا أيها الملثم والمقنّع أننا كشهود على مجازر الملالي في أوطاننا بعدما خدعوا أجيالا عايشناها فسقطت أربع عواصم عربية لن نسمح لك ولغيرك بمخادعة أجيال قادمة وإن أفلحتم -لا قدر الله- حينها ستسقط عواصم أخرى هي منتهى حلم مشروع خميني هدام.. في الأخير: أنزع لثامك وأظهر كالرجال وقل للعالم من أنت أولا وحيّي من شئت ثانيا فليس من الرجولة بمكان أن تموت حرائرنا في #غزة وأخواتها بلا حجاب أو نقاب وأنت تخطب متنكر الوجه والوجهة وتخادع أمتنا الكبيرة المكلومة لتمرير أجندة صفوية صارت فضائحها معلومة.. #انور_مالك

أنور مالك

166,149 Aufrufe • vor 2 Jahren

1️⃣ في كلام الشيخ ياسر برهامي تناقضات ومؤاخذات متعددة: منها: أنه ذكر عدم جواز جهاد دولة الاحتلال اليوم حتى نُعلمهم بنقض العهد، وننبذ إليهم على سواء، ويقصد بذلك معاهدة كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال، ثم ذكر في نفس المقطع أن اليهود قد نقضوا العهد في اغتصابهم أراضي القدس الشرقية، وهذا من تناقضه. ويضاف أيضًا أن اليهود قد نقضوا المعاهدة من عدة أوجه: منها دخولهم محور فيلادلفيا بآلياتهم العسكرية الثقيلة، وهو نقض لصريح لشروط المعاهدة، ومنها إغلاقهم لمعبر رفح، وغير ذلك من الأمور التي نقضت بها دولة الاحتلال المعاهدة بفعلها أمورا تخالف بعض شروطها، وكل من سبر الأحداث التي جرت من اليهود عقب المعاهدة يعلم ذلك، فإذا تبيّن أن اليهود قد قاموا بنقض المعاهدة من عدة أوجه، فلا يخفى حينئذ جواز بداءتهم بالقتال دون إعلام، كما فعل النبي ﷺ بقريش حينما نقضوا العهد، فاعتذار الشيخ برهاني بوجوب إعلام اليهود قبل قتالهم اعتذار واهٕ. ولو قدرنا أن المعاهدة ماضية، وأن اليهود لم يقع منهم نقض لبعض شروطها، وأنه لا يجوز قتالهم إلا بعد إعلامهم، وكانت نصرة أهل غزة متوقفة على إعلام اليهود بالانسحاب من المعاهدة، والنصرة واجبة، فما الذي منع الشيخ برهامي من التعليق على عدم القيام بهذا الواجب، وهو إعلام اليهود بالانسحاب من المعاهدة، حيث كانت نصرة أهل غزة متوقفة عليها، وقد مضى على حرب الإبادة على أهل غزة أكثر من سنة ونصف؟! ومن المؤاخذات: استدلاله بجواز ترك القتال إذا كان جيش الكفار أكثر من ضعفي جيش المسلمين، وهذا خطأ ظاهر، فإن هذه المصابرة إنما هي في جهاد الطلب، أو في جهاد الدفع فيما إذا نزل العدو بلاد المسلمين ونزل في حدود المسلمين، وحاصرهم، لكنه لم يدخل أرضهم ولا غصب بلادهم، فلا يجب حينئذ الخروج إليه إذا كانوا أكثر من ضعفي المسلمين، وأما إذا دهم العدو بلاد المسلمين، واجتاح ديارهم، وغصب أرضهم وبلادهم، واستباح دماءهم وأموالهم وأعراضهم، فدفاعه حينئذ متعين، ولا يُشترط فيه هذا الشرط ولا غيره، لأنه حينئذ من باب دفع الصائل، كما نص عليه العلماء. ثم إن هذا الحكم إنما في العدد لا في العدة، أي؛ يجوز للمسلمين ترك قتال الكفار إذا كانوا أكثر من ضعفي المسلمين عددًا، لا فيما إذا كانت قوتهم تُقدر بضعفي قوة المسلمين، لأن القوة قد قُدرت بالاستطاعة لابالعدد، في قوله ﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ﴾. ومن المؤاخذات: أن الشيخ برهامي لم يعرج ما يمكن للدول فعله غير القتال، وهي أمور كثيره، منها: التهديد بإلغاء المعاهدات، أو إلغاؤها فعلا والانسحاب منها بدون إعلان حرب، ومنها: إغلاق الأجواء البرية والجويه والبحرية، ومنها: إمداد الغزاويين بالسلاح، كما تفعله دول الغرب مع دولة الاحتلال، ومنها: المقاطعة الاقتصادية، وأشياء أخرى كثيرة، فإن الدول الاسلامية لم تقم حتى بمقاضاة دولة الاحتلال في محكمة العدل الدولية، ولم تنضم إلى الدعوى التي قامت بها جنوب إفريقيا، كما أنهم لم يقوموا برفع دعوى على رئيس حكومة الاحتلال ومعاونيه في المحكمة الجنائية الدولية باعتبارهم مجرمي حرب. فإذا كانت الدول الإسلامية لم تقم برفع مثل هذه الدعاوى في المحاكم الدولية، مع يسرها، فهل يستحقون منا نحن الدعاة أن ننبري للمحاماة عنهم، وتبرير تفريطهم بترك القتال، أو النصرة الواجبة؟! وهل يُتصور ممن ترك أيسر الأمور أن يكون مريدا لأعظمها، لكن منعه العجز الشرعي أو الحسي؟! ومن المؤاخذات: أنه اعتذر عن عدم القيام بنصرة أهل غزة بالقتال بأنهم لم يشاوروا المسلمين في بداءة الاحتلال بالقتال، فنقول للشيخ: وهل في جهاد دفع الصائل مشاورة؟! كيف وقد اقتحم العدو بلادهم، واغتصب أرضهم، واستباح دمائهم وأموالهم وأعراضهم، وانتهك مقدساتهم، فهل يمكن لعاقل فضلا عن عالم، أن يطلب من المُعتَدَى عليهم مشاورة المسلمين قبل قيامهم بمدافعة الصائل على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم وأرضهم؟! ويُقال أيضًا: هب أن المستضعفين لم يشاوروا دول المسلمين، مع وجوب المشاورة، فقاموا بقتال الكفار الصائلين بدون مشاورة، فتسلط عليهم الكفار مجتمعين بدولهم، وسعوا في إبادة المسلمين المستضعفين كما هو حاصل الآن في غزة، فهل يجوز حينئذ ترك نصرتهم، والامتناع من الجهاد معهم، بحجة أنهم بادروا بدون مشاورة؟! هل يقول بهذا مسلم فضلا عن عالم أو طالب علم؟! ... للكلام تتمة

1️⃣ في كلام الشيخ ياسر برهامي تناقضات ومؤاخذات متعددة: منها: أنه ذكر عدم جواز جهاد دولة الاحتلال اليوم حتى نُعلمهم بنقض العهد، وننبذ إليهم على سواء، ويقصد بذلك معاهدة كامب ديفيد بين مصر ودولة الاحتلال، ثم ذكر في نفس المقطع أن اليهود قد نقضوا العهد في اغتصابهم أراضي القدس الشرقية، وهذا من تناقضه. ويضاف أيضًا أن اليهود قد نقضوا المعاهدة من عدة أوجه: منها دخولهم محور فيلادلفيا بآلياتهم العسكرية الثقيلة، وهو نقض لصريح لشروط المعاهدة، ومنها إغلاقهم لمعبر رفح، وغير ذلك من الأمور التي نقضت بها دولة الاحتلال المعاهدة بفعلها أمورا تخالف بعض شروطها، وكل من سبر الأحداث التي جرت من اليهود عقب المعاهدة يعلم ذلك، فإذا تبيّن أن اليهود قد قاموا بنقض المعاهدة من عدة أوجه، فلا يخفى حينئذ جواز بداءتهم بالقتال دون إعلام، كما فعل النبي ﷺ بقريش حينما نقضوا العهد، فاعتذار الشيخ برهاني بوجوب إعلام اليهود قبل قتالهم اعتذار واهٕ. ولو قدرنا أن المعاهدة ماضية، وأن اليهود لم يقع منهم نقض لبعض شروطها، وأنه لا يجوز قتالهم إلا بعد إعلامهم، وكانت نصرة أهل غزة متوقفة على إعلام اليهود بالانسحاب من المعاهدة، والنصرة واجبة، فما الذي منع الشيخ برهامي من التعليق على عدم القيام بهذا الواجب، وهو إعلام اليهود بالانسحاب من المعاهدة، حيث كانت نصرة أهل غزة متوقفة عليها، وقد مضى على حرب الإبادة على أهل غزة أكثر من سنة ونصف؟! ومن المؤاخذات: استدلاله بجواز ترك القتال إذا كان جيش الكفار أكثر من ضعفي جيش المسلمين، وهذا خطأ ظاهر، فإن هذه المصابرة إنما هي في جهاد الطلب، أو في جهاد الدفع فيما إذا نزل العدو بلاد المسلمين ونزل في حدود المسلمين، وحاصرهم، لكنه لم يدخل أرضهم ولا غصب بلادهم، فلا يجب حينئذ الخروج إليه إذا كانوا أكثر من ضعفي المسلمين، وأما إذا دهم العدو بلاد المسلمين، واجتاح ديارهم، وغصب أرضهم وبلادهم، واستباح دماءهم وأموالهم وأعراضهم، فدفاعه حينئذ متعين، ولا يُشترط فيه هذا الشرط ولا غيره، لأنه حينئذ من باب دفع الصائل، كما نص عليه العلماء. ثم إن هذا الحكم إنما في العدد لا في العدة، أي؛ يجوز للمسلمين ترك قتال الكفار إذا كانوا أكثر من ضعفي المسلمين عددًا، لا فيما إذا كانت قوتهم تُقدر بضعفي قوة المسلمين، لأن القوة قد قُدرت بالاستطاعة لابالعدد، في قوله ﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ﴾. ومن المؤاخذات: أن الشيخ برهامي لم يعرج ما يمكن للدول فعله غير القتال، وهي أمور كثيره، منها: التهديد بإلغاء المعاهدات، أو إلغاؤها فعلا والانسحاب منها بدون إعلان حرب، ومنها: إغلاق الأجواء البرية والجويه والبحرية، ومنها: إمداد الغزاويين بالسلاح، كما تفعله دول الغرب مع دولة الاحتلال، ومنها: المقاطعة الاقتصادية، وأشياء أخرى كثيرة، فإن الدول الاسلامية لم تقم حتى بمقاضاة دولة الاحتلال في محكمة العدل الدولية، ولم تنضم إلى الدعوى التي قامت بها جنوب إفريقيا، كما أنهم لم يقوموا برفع دعوى على رئيس حكومة الاحتلال ومعاونيه في المحكمة الجنائية الدولية باعتبارهم مجرمي حرب. فإذا كانت الدول الإسلامية لم تقم برفع مثل هذه الدعاوى في المحاكم الدولية، مع يسرها، فهل يستحقون منا نحن الدعاة أن ننبري للمحاماة عنهم، وتبرير تفريطهم بترك القتال، أو النصرة الواجبة؟! وهل يُتصور ممن ترك أيسر الأمور أن يكون مريدا لأعظمها، لكن منعه العجز الشرعي أو الحسي؟! ومن المؤاخذات: أنه اعتذر عن عدم القيام بنصرة أهل غزة بالقتال بأنهم لم يشاوروا المسلمين في بداءة الاحتلال بالقتال، فنقول للشيخ: وهل في جهاد دفع الصائل مشاورة؟! كيف وقد اقتحم العدو بلادهم، واغتصب أرضهم، واستباح دمائهم وأموالهم وأعراضهم، وانتهك مقدساتهم، فهل يمكن لعاقل فضلا عن عالم، أن يطلب من المُعتَدَى عليهم مشاورة المسلمين قبل قيامهم بمدافعة الصائل على أنفسهم وأعراضهم وأموالهم وأرضهم؟! ويُقال أيضًا: هب أن المستضعفين لم يشاوروا دول المسلمين، مع وجوب المشاورة، فقاموا بقتال الكفار الصائلين بدون مشاورة، فتسلط عليهم الكفار مجتمعين بدولهم، وسعوا في إبادة المسلمين المستضعفين كما هو حاصل الآن في غزة، فهل يجوز حينئذ ترك نصرتهم، والامتناع من الجهاد معهم، بحجة أنهم بادروا بدون مشاورة؟! هل يقول بهذا مسلم فضلا عن عالم أو طالب علم؟! ... للكلام تتمة

فيصل بن قزار الجاسم

51,377 Aufrufe • vor 1 Jahr

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(طقوس الزواج زمان وإكرام المرأة الغريبة) ———عام 1399 هجري أشترى الوالد رحمه الله (جمس) وكنت فرحاً بقيادته ونحن ذاهبون إلى مناسبة زواج أحد الجماعة بزوجته الثانية حيث لم ينجب من الأولى قرابة عشرين عاماً وكنت سعيداً لأن المسافة طويلة حوالي 60 كم جهة بلاد قحطان وكان عددنا حوالي 60 شخصاً يتقدمنا الجد - محمد بن منير ( نائب قبيلة بن ربيعة بني مالك عسير) رحمه الله كان وقتها يشارف التسعين عاماً حسن المظهر طويل القامة فيه من الوقار والرزانة والهدوء الشيء الكثير ركب معنا في المقعد الأمامي والوالد ومجموعة في الخلف وسوالف وضحك طوال الطريق وكان الموعدالثامنة صباحاً على مفرق قرية العروس وعندها طلب رحمه الله من الجميع الالتفاف حوله ثم وقف مستنداً على عصاه الطويلة التي يتكأ عليها وقال بصوت جهوري فيه نوع من الحدة هذا موجز لما قال : (الله يسوي لنا ولكم ويستر علينا وعليكم انتوا عارفين أننامقبلين على أجناب [يعني قبيلة أخرى] وفيكم الكبير وفيكم الصغير ما نبغى احد ينقدكم في شي انتبهوا لحكاكم [أي كلامكم] ترانا بنقعد عندهم نصف يوم وبنتفرق بين البيوت على الفطور انتبهوا الكبير ينبه الصغير والصغير يقدر الكبير في الدخول والخروج والجلوس وامنعوني من الضحك الزائد كل يحسب للكلمة قبل يخرجها الله الله لا يأتيني علم أن احد غوي بكلمة ولا نظرة مالها داعي تراكم تمثلون عسير كلها الناس ما بتقول فلان بيقولون العسيري وأخذ في تنبيهنا برهة من الزمن .. وبعد أن قربنا من مرحب القرية تجمعنا في صفين الكبار في المقدمة والشباب خلفهم وكلنا نشيل الصوت ومعنى الشاعر وفرقة الدق بالزلفة والقصيدة عادة تكون مدح في قبيلة أهل الزوجة وفي قبيلة أهل الزوج وبعد الترحيب فرقونا على ستة فروق في ستة منازل للفطور على البر والسمن والعسل والعادة بعد الفطور العودة لبيت المضيف والبقاء فيه حتى الغداء للعب الخطوة في ذلك المجلس حتى قبيل الظهر .. -المفاجئة كانت على سفرة الغداء حيث وقف نائبنا وقال للمضيف هل في قريتكم مرة [ إمرأة ] من عسير قل نعم في وحدة عجوز في جازع الوادي ناداني والدي ولما حضرت أخذ النايب بيده ذلك القسم من أحسن لحم الذبيحة القريبة منه وطلب قدر صغير ثم أدخل يده في جيبه واخرج مبلغ من المال وطلب من البعض ومنهم والدي أن يشارك كل بما تجود به نفسه سلام لتلك المرأة وقال لي خذ معك واحد من عيال القرية ووصلوا هذا النصد [القسم] وهذا الزوار وقل لها هذا من جماعة بني ربيعة بني مالك عسير .. ذهبت أنا وأحد شباب القرية وأخذنا لفة طويلة حيث لا يوجد طريق بين المزارع مع أن المسافة لا تتعدى 200 متر وكنت أسولف مع ذلك الشاب قال هذه العجوز طيبة جداً وتحب القرية لذلك رفضت أن تعيش مع أولادها في الرياض وعادت بعد أقل من شهر وقالت والله ما عاد أطبه اللي يبغاني يجي يزورني قلت في نفسي وش تبغى بهذه القرية مفروض تروح تعيش في الرياض ولكنهم كبار السن ارتباطهم بالأرض قوي جداً وفضلت أ تبقى في بيتها وإلى جوار ابنتها ،وبعد أن وقفنا أمام منزلها المكون من دور واحد مبني من الحجر وسمعت صوت السيارة في ذلك الهدوء المخيف نظرت من الكترة [الشباك] وأعتقد بل أكيد أنها كانت تنتظر جيتنا ناداها ابن قريتها [ يا جده شريفة] لازلت أذكر اسمها كانت في حوالي السبعين من العمر تقريباً أو أكثر من المؤكد أنها قد رحلت يرحمها الله وأن بقيت حية بالتأكيد تجاوزت المية وعشر سنوات وبعد أن سلمنا على رأسها ناولتها ذلك [الزوار والنصد] من اللحم وقلت يسلم عليك جدي فلان نائب آل فلان ويقول لك حق علينا (كما وصاني رحمه الله) قالت مرحبا الف كثر الله خيركم وجمل الله حالكم وهذي عادة القبائل يا ولدي الله لا يخلي منها تسلمون يا عصابة راسي ووالله لو أنكم جايين في غير ذا التوة [ الجية] ما تروحون حتى تأخذون واجبكم عندي ولكن أعرف أن قد عشاكم زاهب [العادة العشاء عند الزوج في بيته] الله يوصلكم بالسلامة وعز الله يا ولدي إن المعرس تزوج مرة {قرمة } أي جيدة الله يوفقهم وبالفعل كانت جيدة بل شيخة الله يشفيها لها من الأبناء والبنات الصالحين أما والدهم العريس فقد رحل منذ عشرين عاماً تقريباً وكذا أغلب الشيبان الضيوف رحمهم الله جميعاً .. - أوردت هذه السالفة تذكير بتلك العادة التي تدل على أن المرأة كانت ولا زالت تحظى في منطقتنا بالكثير من الاحترام والتقدير ،حتى أنني أذكر فرحة تلك العجوز وهي مستبشرة ومعتزة بنا تنظر لي تارة وتارةً أخرى لمرافقي وهي ترحب وتردد حياكم الله يا عصابة راسي مع أنها من قبيلة أخرى من بني مغيد .. -اندثرت هذه العادة الحميدة مع النعمة التي نعيشها والحمد لله.. واعذروني على الإطالة ولكم استخراج بقية الفوائد من القصة إن وجدت.. - المقطعين المرفقة لتقريب الصورة لمناسبة مماثلة عام1403 أيام كان الرمي بالذخيرة الحية مسموح.. (من سوالف أبو ناصر) عفا الله عنه وعنكم.

(عبدالله العدواني)

1,674,531 Aufrufe • vor 2 Jahren

يا اخواان الحقوا قلتش تطوير ثيو 🤯🤯🤯🤯🤯 يصير +1 في كل الطاقات 🥶🥶🥶🔥 احفظ التغريدة بلايك وتابع معي الشرح بالتفصييل التغريدة طويلة 🥶 • لازم تكون جايب 11 فوز في مهام سيمونز 🚨 1: جيب 11 فوز في مهام سيمونز 2: لازم تكون موصل ثيو (او اي لاعب) لـ 93 • اذا كنت معطي اللاعب تطويرة شكل لازم تعطيه تطويرة بلي ستايل، دور++ من السيزون (الهدف من الحركة ان نوعية تكون تطويرة TOTS 3: بعدها اعطي اللاعب تطويرة شكل TOTS+ أو TOTS+ Recolor (عشان تحول نوع الكرت الى TOTS) 4: الآن روح خانة التطويرات Rewards & Cosmetics واضغط على مثلث (بيخلي لك تطويرة مهام سيمونز اول وحدة في شريط التطويرات 5: الان اضغط على التطويرة وبيظهر ثيو او اللاعب اللي بتطبق عليه الحركة اول لاعب على اليسار 6: اقعد سبّم اكسات على ثيو او اللاعب اللي تبيه (راح يظهر لك Erorr كثير وراح تطول ترا) انا عن نفسي قعدت قرابة الـ 25 دقيقة عشان يضبط معي • اذا ما ضبط معك طبق الشرح اللي في المقطع هو اللي ضبط معي من ثالث ضغطة بالضبط ✅ - القلتش مشابه لموضوع التطويرات المركبة بالجزء الماضي يوم انتشر، مافي علم اكيد عن اذا عليه بان او لا ولكن سويته انا بصراحة 🤝

يا اخواان الحقوا قلتش تطوير ثيو 🤯🤯🤯🤯🤯 يصير +1 في كل الطاقات 🥶🥶🥶🔥 احفظ التغريدة بلايك وتابع معي الشرح بالتفصييل التغريدة طويلة 🥶 • لازم تكون جايب 11 فوز في مهام سيمونز 🚨 1: جيب 11 فوز في مهام سيمونز 2: لازم تكون موصل ثيو (او اي لاعب) لـ 93 • اذا كنت معطي اللاعب تطويرة شكل لازم تعطيه تطويرة بلي ستايل، دور++ من السيزون (الهدف من الحركة ان نوعية تكون تطويرة TOTS 3: بعدها اعطي اللاعب تطويرة شكل TOTS+ أو TOTS+ Recolor (عشان تحول نوع الكرت الى TOTS) 4: الآن روح خانة التطويرات Rewards & Cosmetics واضغط على مثلث (بيخلي لك تطويرة مهام سيمونز اول وحدة في شريط التطويرات 5: الان اضغط على التطويرة وبيظهر ثيو او اللاعب اللي بتطبق عليه الحركة اول لاعب على اليسار 6: اقعد سبّم اكسات على ثيو او اللاعب اللي تبيه (راح يظهر لك Erorr كثير وراح تطول ترا) انا عن نفسي قعدت قرابة الـ 25 دقيقة عشان يضبط معي • اذا ما ضبط معك طبق الشرح اللي في المقطع هو اللي ضبط معي من ثالث ضغطة بالضبط ✅ - القلتش مشابه لموضوع التطويرات المركبة بالجزء الماضي يوم انتشر، مافي علم اكيد عن اذا عليه بان او لا ولكن سويته انا بصراحة 🤝

الــبــروفــيـــســـور

206,521 Aufrufe • vor 1 Jahr

هناك اليوم حشود اخرى خرجت تهتف بالوحدة والجمهورية في لحج رغم حشود الانفصاليين في عدن لكن لحج قالت قولتها 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 لحج… رسائل تتجاوز الصمت وتكسر احتكار المشهد خاص/اياد البيسه لحج لم تكن هذا اليوم مجرد ساحة لقاء عابر، بل منصة أُعيد فيها ترتيب المشهد بصوت مختلف، وبحضور لافت لقبائل الصبيحة التي حضرت بثقلها، لا كأرقام بل كرسالة. من البداية، كان المشهد محسوبًا: افتتاح بالقرآن الكريم، ثم النشيد الوطني، في دلالة واضحة على هوية لا تقبل التأويل، قبل أن تتوالى القصائد والكلمات التي حملت ما هو أبعد من المجاملة السياسية. رفع علم الوحدة في هذا التوقيت، ووسط هذا الحشد تحديدًا، لم يكن تفصيلًا عابرًا، بل إشارة مباشرة لمن يظن أن الساحة حُسمت لصالح خطاب واحد. الرسالة جاءت هادئة في ظاهرها، لكنها صادمة في مضمونها: الجنوب ليس لونًا واحدًا، ولا يمكن مصادرته تحت أي عنوان. وفي قلب هذا المشهد، برز دور الشيخ عبدالرقيب البكيري الصبيحي، الذي لم يكن حضوره بروتوكوليًا، بل كان واضحًا في الدفع نحو خطاب يجمع ولا يُقصي، ويؤسس لمرحلة قائمة على الشراكة لا التفرد. كلمته حملت ملامح اتجاه جديد، يعيد تعريف التوازنات داخل المحافظات الجنوبية، ويكسر الجمود الذي حاول البعض فرضه. اللقاء لم يهاجم أحدًا بشكل مباشر، لكنه قال كل شيء بطريقة يفهمها الجميع. التأكيد على الحوار الجنوبي–الجنوبي، ورفض احتكار التمثيل، والدعوة لتوحيد المؤسسات، كلها نقاط بدت كأنها إعادة رسم لخطوط اللعبة، ولكن هذه المرة من خارج الإطار التقليدي. ما حدث في لحج ليس فعالية عابرة، بل لحظة سياسية ثقيلة، عنوانها أن الأرض ما زالت تتسع لأكثر من صوت، وأن من يعتقد أن بإمكانه احتكار المشهد، قد يحتاج لإعادة حساباته… سريعًا

هناك اليوم حشود اخرى خرجت تهتف بالوحدة والجمهورية في لحج رغم حشود الانفصاليين في عدن لكن لحج قالت قولتها 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪 لحج… رسائل تتجاوز الصمت وتكسر احتكار المشهد خاص/اياد البيسه لحج لم تكن هذا اليوم مجرد ساحة لقاء عابر، بل منصة أُعيد فيها ترتيب المشهد بصوت مختلف، وبحضور لافت لقبائل الصبيحة التي حضرت بثقلها، لا كأرقام بل كرسالة. من البداية، كان المشهد محسوبًا: افتتاح بالقرآن الكريم، ثم النشيد الوطني، في دلالة واضحة على هوية لا تقبل التأويل، قبل أن تتوالى القصائد والكلمات التي حملت ما هو أبعد من المجاملة السياسية. رفع علم الوحدة في هذا التوقيت، ووسط هذا الحشد تحديدًا، لم يكن تفصيلًا عابرًا، بل إشارة مباشرة لمن يظن أن الساحة حُسمت لصالح خطاب واحد. الرسالة جاءت هادئة في ظاهرها، لكنها صادمة في مضمونها: الجنوب ليس لونًا واحدًا، ولا يمكن مصادرته تحت أي عنوان. وفي قلب هذا المشهد، برز دور الشيخ عبدالرقيب البكيري الصبيحي، الذي لم يكن حضوره بروتوكوليًا، بل كان واضحًا في الدفع نحو خطاب يجمع ولا يُقصي، ويؤسس لمرحلة قائمة على الشراكة لا التفرد. كلمته حملت ملامح اتجاه جديد، يعيد تعريف التوازنات داخل المحافظات الجنوبية، ويكسر الجمود الذي حاول البعض فرضه. اللقاء لم يهاجم أحدًا بشكل مباشر، لكنه قال كل شيء بطريقة يفهمها الجميع. التأكيد على الحوار الجنوبي–الجنوبي، ورفض احتكار التمثيل، والدعوة لتوحيد المؤسسات، كلها نقاط بدت كأنها إعادة رسم لخطوط اللعبة، ولكن هذه المرة من خارج الإطار التقليدي. ما حدث في لحج ليس فعالية عابرة، بل لحظة سياسية ثقيلة، عنوانها أن الأرض ما زالت تتسع لأكثر من صوت، وأن من يعتقد أن بإمكانه احتكار المشهد، قد يحتاج لإعادة حساباته… سريعًا

أنيس منصور

25,466 Aufrufe • vor 5 Monaten