Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

" ياسبحان الله الخالق الناطق يشبه لخالد عبدالرحمن 😄👌 #خالد_عبدالرحمن

sllee95's profile picture

سلطان

6,315 subscribers

190,488 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

KunstMusik#خالد_عبدالرحمن
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

من يشبه ؟؟؟؟ ياسبحان الله 😂 لعنبو غيركم حتى الهنود لقيتوهم وعرفتو شبههم علي بن خشمان
0:20

من يشبه ؟؟؟؟ ياسبحان الله 😂 لعنبو غيركم حتى الهنود لقيتوهم وعرفتو شبههم علي بن خشمان

المحاورات 🇰🇼

1,351,189 Aufrufe • vor 3 Jahren

كيف انتقلت اغنيه موادع من #عبدالكريم_عبدالقادر الى #خالد_عبدالرحمن وكيف استعصى عليه تلحين لو بكيت لخالد عبدالرحمن الموسيقار سمير مبروك …. يمتعنا بحديثه ❤️❤️
2:21

كيف انتقلت اغنيه موادع من #عبدالكريم_عبدالقادر الى #خالد_عبدالرحمن وكيف استعصى عليه تلحين لو بكيت لخالد عبدالرحمن الموسيقار سمير مبروك …. يمتعنا بحديثه ❤️❤️

ظل البدر

27,073 Aufrufe • vor 10 Monaten

ياسبحان الخالق نفس الاسلوب ونفس الشكل ونفس النهج شبه كبير بين الشاعر سهو الكرشمي العتيبي والشاعر الراحل سعد بن جدلان رحمه الله
0:40

ياسبحان الخالق نفس الاسلوب ونفس الشكل ونفس النهج شبه كبير بين الشاعر سهو الكرشمي العتيبي والشاعر الراحل سعد بن جدلان رحمه الله

ماجد بن مهل

265,814 Aufrufe • vor 5 Monaten

ولازلت مصدومـة في جمهـور الفنان #خالد_عبدالرحمن في #الأردن عنده ماشاء الله قاعـدة جماهيرية بطلة 🤍 خالد عبدالرحمن
1:24

ولازلت مصدومـة في جمهـور الفنان #خالد_عبدالرحمن في #الأردن عنده ماشاء الله قاعـدة جماهيرية بطلة 🤍 خالد عبدالرحمن

ديمــــا🇸🇦

120,132 Aufrufe • vor 1 Jahr

الله الله على #خالد_عبدالرحمن كأني أرى #إسحاق_الموصلي ألا توافقني الرأي صالح الشادي ما رأيكم أعزائي ارتجلت هذه الأبيات على طرق الأغنية خالد عبدالرحمن جمعناهما #مخاوي_الليل و #معشي_الذيب
1:36

الله الله على #خالد_عبدالرحمن كأني أرى #إسحاق_الموصلي ألا توافقني الرأي صالح الشادي ما رأيكم أعزائي ارتجلت هذه الأبيات على طرق الأغنية خالد عبدالرحمن جمعناهما #مخاوي_الليل و #معشي_الذيب

Dr. M Alquaiz د. محمد القويز

19,122 Aufrufe • vor 7 Monaten

أول مرة أتفق مع عبدالرحمن الناقي، وإن شاء الله آخر مرة. 😄
2:29

أول مرة أتفق مع عبدالرحمن الناقي، وإن شاء الله آخر مرة. 😄

فواز اللعبون 🇸🇦

278,452 Aufrufe • vor 9 Monaten

إذا #مشاهير_الفلس والجشع والطمع عجزوا عن قول الحق فهناك #شعب_طويق ومنهم الرجل الإنسان والخلوق الفنان الكبير #خالد_عبدالرحمن يكنون لحكامهم الثقة كما يكنون لهم حفظهم الله المحبة والولاء 💚💚. عشت يابو نايف وكثر الله من امثالك وحفظ الله هذا الوطن الغالي والشامخ والله يعز حكامنا 🇸🇦 خالد عبدالرحمن
0:46

إذا #مشاهير_الفلس والجشع والطمع عجزوا عن قول الحق فهناك #شعب_طويق ومنهم الرجل الإنسان والخلوق الفنان الكبير #خالد_عبدالرحمن يكنون لحكامهم الثقة كما يكنون لهم حفظهم الله المحبة والولاء 💚💚. عشت يابو نايف وكثر الله من امثالك وحفظ الله هذا الوطن الغالي والشامخ والله يعز حكامنا 🇸🇦 خالد عبدالرحمن

بدر الشمري ( ابو قمر) ✨

84,282 Aufrufe • vor 10 Monaten

^مراجلهم ع بعضهم🤭 انظرو الى اين وصل الإجرام بين الجبارين حيث يقومو بزرع عبوة ناسفة في طائرة مسيرة لإستهداف المرابطين وقتلهم حتى لو كانو بين عائلتهم😄 ياسبحان الله هذه الاسلحة تختفي لما يواجهو الإسرائيلين ويرمونهم بالحجارة😄 قسماً فلسطين مصنع الرجال المخinaث🤭
0:55

^مراجلهم ع بعضهم🤭 انظرو الى اين وصل الإجرام بين الجبارين حيث يقومو بزرع عبوة ناسفة في طائرة مسيرة لإستهداف المرابطين وقتلهم حتى لو كانو بين عائلتهم😄 ياسبحان الله هذه الاسلحة تختفي لما يواجهو الإسرائيلين ويرمونهم بالحجارة😄 قسماً فلسطين مصنع الرجال المخinaث🤭

دمي فلسطيني 𓂆🇵🇸

81,568 Aufrufe • vor 3 Jahren

عندما يظلم النقل التلفزيوني الصوت الجبار من #خالد_عبدالرحمن بحفلات التسعينات وإخفاء الجمال لمحاولة إظهار صوته ضعيفاً هذا التسجيل الذي يظهر به سمو الأمير بندر ابن خالد الفيصل راعي الحفل منطرباً بأغنية ( سمرت ) من كلمات والده حفظه الله سماعاً ممتعاً 🎧 جـودة عـالية 💿 خالد عبدالرحمن
8:41

عندما يظلم النقل التلفزيوني الصوت الجبار من #خالد_عبدالرحمن بحفلات التسعينات وإخفاء الجمال لمحاولة إظهار صوته ضعيفاً هذا التسجيل الذي يظهر به سمو الأمير بندر ابن خالد الفيصل راعي الحفل منطرباً بأغنية ( سمرت ) من كلمات والده حفظه الله سماعاً ممتعاً 🎧 جـودة عـالية 💿 خالد عبدالرحمن

عاشق خالد

14,747 Aufrufe • vor 1 Monat

هذه الأغنية عُمِل لها لحنين ؛ الأول من لحـن #خالد_عبدالرحمن والثاني من أنـور عبدالله تم اختيار اللحن الثاني ، غناها في حفلـة دبي 2002 بأداء أسطوري قيادة المايسترو دكتور خالد فؤاد - رحمه الله - أتمنى أن نسمع اللحن الذي لحنه ملك الفن ! سماعاً ممتعاً 🎧 جـودة عـالية 💿 خالد عبدالرحمن
9:35

هذه الأغنية عُمِل لها لحنين ؛ الأول من لحـن #خالد_عبدالرحمن والثاني من أنـور عبدالله تم اختيار اللحن الثاني ، غناها في حفلـة دبي 2002 بأداء أسطوري قيادة المايسترو دكتور خالد فؤاد - رحمه الله - أتمنى أن نسمع اللحن الذي لحنه ملك الفن ! سماعاً ممتعاً 🎧 جـودة عـالية 💿 خالد عبدالرحمن

عاشق خالد

56,827 Aufrufe • vor 6 Monaten

صدق الله العظيم"وفي أَنفسكم أفلا تُبْصِرون" خبير متخصّص في الـ DNA منبهر من دلالة تعقيد الخلية على وجود الخالق —- الربًّ أعطانا الوجود،ولم يزلْ من فضله يعطي لنا الأرزاقا والكون في كفِّ العظيمِ كحبّةٍ من خردلٍ ، لا تجحـدْ الخلاّقا ربٌّ عظيمٌ فوق عرشٍ إستوى لاشيء يشبه ربّنـا إطلاقا
2:56

صدق الله العظيم"وفي أَنفسكم أفلا تُبْصِرون" خبير متخصّص في الـ DNA منبهر من دلالة تعقيد الخلية على وجود الخالق —- الربًّ أعطانا الوجود،ولم يزلْ من فضله يعطي لنا الأرزاقا والكون في كفِّ العظيمِ كحبّةٍ من خردلٍ ، لا تجحـدْ الخلاّقا ربٌّ عظيمٌ فوق عرشٍ إستوى لاشيء يشبه ربّنـا إطلاقا

حامد العلي

20,582 Aufrufe • vor 4 Tagen

مضى على هذا المقطع ثلاث سنوات..كان حديثاً للأستاذ الفاضل/عبدالرحمن الواصل عن (أصعب شعور بحياتك)..تحدث عن الخالق وعن شعور الألم وفقد الوالدين..وكيف وصف غيبوبة الفراق..ثم تحدث بعمق عن خلوة النفس..رسائل عميقة تستحق الأستماع..وكان مسك الختام هو الشعور بالأمل👌👇#سبحان_الله_و_بحمده
5:35

مضى على هذا المقطع ثلاث سنوات..كان حديثاً للأستاذ الفاضل/عبدالرحمن الواصل عن (أصعب شعور بحياتك)..تحدث عن الخالق وعن شعور الألم وفقد الوالدين..وكيف وصف غيبوبة الفراق..ثم تحدث بعمق عن خلوة النفس..رسائل عميقة تستحق الأستماع..وكان مسك الختام هو الشعور بالأمل👌👇#سبحان_الله_و_بحمده

مقيد وكفى 👑

25,420 Aufrufe • vor 1 Jahr

مع الحكم المحلي النصر لا يخسر في هذا الموسم 👌😄 عموماً أن كتب الله هالبطولة للهلال فهي بطولة تضاف لسابقاتها الكثر والحمد لله 💙 وأن ذهبت البطولة للنصر فهي بيضة ديك تأتي كل عدة مواسم 😄 #الهلال_الفيحاء #النصر_ضمك
0:51

مع الحكم المحلي النصر لا يخسر في هذا الموسم 👌😄 عموماً أن كتب الله هالبطولة للهلال فهي بطولة تضاف لسابقاتها الكثر والحمد لله 💙 وأن ذهبت البطولة للنصر فهي بيضة ديك تأتي كل عدة مواسم 😄 #الهلال_الفيحاء #النصر_ضمك

ويلي هامسون الهلالي

39,240 Aufrufe • vor 2 Monaten

لا تقول إن الليالي فرقتنا لا تقول ظروفنا عيّت علينا الليالي يوم ودك جمعتنا يوم ودك كل شيٍ في يدينا يـا سقى الله ليلةٍ بك عرفتنا في شعيب شهار عن غيرك سلينا من مغيب الشمس حتى طالعتنا عن هلّ الدنيا نزعنا وأعتلينا.. تريو اغنية #لاتقول_ان_الليالي_فرقتنا من برنامج #أحلام_ألف_ليلة_وليلة #فنانة_العرب_احلام #مخاوي_الليل #خالد_عبدالرحمن #عايض_يوسف A H L A M ~ ♥️ ~ أحلام خالد عبدالرحمن عايض يوسف | Ayedh yousef
1:52

لا تقول إن الليالي فرقتنا لا تقول ظروفنا عيّت علينا الليالي يوم ودك جمعتنا يوم ودك كل شيٍ في يدينا يـا سقى الله ليلةٍ بك عرفتنا في شعيب شهار عن غيرك سلينا من مغيب الشمس حتى طالعتنا عن هلّ الدنيا نزعنا وأعتلينا.. تريو اغنية #لاتقول_ان_الليالي_فرقتنا من برنامج #أحلام_ألف_ليلة_وليلة #فنانة_العرب_احلام #مخاوي_الليل #خالد_عبدالرحمن #عايض_يوسف A H L A M ~ ♥️ ~ أحلام خالد عبدالرحمن عايض يوسف | Ayedh yousef

تراث احلام 👸🏻🤍 #Ahlam2025

31,812 Aufrufe • vor 2 Jahren

🚨الله لايعطيكم العافية يا سواقين تكسي عمان بيروت ليش توخذوا منها اصلا فلوس هاذي لازم تتطلع ببلاش ...فعلا مافيه رحمه ولا انسانية..😄👌 يا دلي وين ضيعتكن حتى ابعث لك سيارة
0:59

🚨الله لايعطيكم العافية يا سواقين تكسي عمان بيروت ليش توخذوا منها اصلا فلوس هاذي لازم تتطلع ببلاش ...فعلا مافيه رحمه ولا انسانية..😄👌 يا دلي وين ضيعتكن حتى ابعث لك سيارة

QURAYSH

570,758 Aufrufe • vor 1 Jahr

يقول الشاعر عبدالرحمن الشمري صاحب قصيدة " فطفوط يغازل فطفوطة " وقصيدة "البزون" يقول الشمري لا يوجد قصيدة قبل الاسلام فيها اسم "صنم" خذ عندك حمني 😄 وباللاتِ والعُزّى ومن دانَ دينها وباللهِ إن الله منهُن أكبرُ الشاعر الجاهلي أوس بن حجر خذ هذا كمان 😄 عزلتُ اللاتَ والُعزى جميعاً كذلك يفعلُ الجلدُ الصبورُ فلا العُزى أدينُ ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو أزورُ ولا هبلاً أدين وكان رباً لنا في الدهرِ إذ حلمي يسيرُ الشاعر الجاهلي زيد بن عمرو بن نفيل ، أحد أشهر الموحدين في الجاهلية خود ياسيدي كمان 😄 فعنّ لنا سربٌ كأنَ نعاجهُ عذارى دوارٍ في مُلاءٍ مُذيلِ وهُنا المقصود في " عذارى دوارٍ " عذارى يعني فتيات عذراوات يطفن حول حجر كانوا يدورون حوله في الجاهلية وهذهِ من معلقة امروُ الفيس في قصيدة الشهيرة " قفا نبكي من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ " ويوجد أيضاً الكثير والكثير واتركك تبحث وتتثقف طالما انت شاعر وتعد نفسك اديب ومثقف 😄 تحياتي لك شاعرنا العالم والاديب والمثقف والفيلسوف 👍🏻
0:52

يقول الشاعر عبدالرحمن الشمري صاحب قصيدة " فطفوط يغازل فطفوطة " وقصيدة "البزون" يقول الشمري لا يوجد قصيدة قبل الاسلام فيها اسم "صنم" خذ عندك حمني 😄 وباللاتِ والعُزّى ومن دانَ دينها وباللهِ إن الله منهُن أكبرُ الشاعر الجاهلي أوس بن حجر خذ هذا كمان 😄 عزلتُ اللاتَ والُعزى جميعاً كذلك يفعلُ الجلدُ الصبورُ فلا العُزى أدينُ ولا ابنتيها ولا صنمي بني عمرو أزورُ ولا هبلاً أدين وكان رباً لنا في الدهرِ إذ حلمي يسيرُ الشاعر الجاهلي زيد بن عمرو بن نفيل ، أحد أشهر الموحدين في الجاهلية خود ياسيدي كمان 😄 فعنّ لنا سربٌ كأنَ نعاجهُ عذارى دوارٍ في مُلاءٍ مُذيلِ وهُنا المقصود في " عذارى دوارٍ " عذارى يعني فتيات عذراوات يطفن حول حجر كانوا يدورون حوله في الجاهلية وهذهِ من معلقة امروُ الفيس في قصيدة الشهيرة " قفا نبكي من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ " ويوجد أيضاً الكثير والكثير واتركك تبحث وتتثقف طالما انت شاعر وتعد نفسك اديب ومثقف 😄 تحياتي لك شاعرنا العالم والاديب والمثقف والفيلسوف 👍🏻

ريشتر

496,001 Aufrufe • vor 9 Monaten

التقرير الذي قرره الدكتور خالد العبدلي فيه تلبيس قديم على طريقة الجهمية والمعتزلة، إذ يستدل بآيات فيها لفظ "أنزل" على غير القرآن (مثل الأنعام) ليقرر أن القرآن مخلوق،وهذا من أبطل الباطل؛ لأن أهل السنة والجماعة مجمعون على أن #القرآن_كلام_الله_غير_مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأن الخلق وصفٌ للمخلوقات، أما الكلام فهو من صفات الله وأفعاله القائمة به، لا يشبه كلام المخلوقين ولايصح سوى تقرير عقيدة أهل السنة في القرآن وأنه كلام الله منه نزل وإليه يعود قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾. فسماه الله "كلامه" لا مخلوقًا ولا محدثًا. 🟥 غير مخلوق ثبت عن الإمام أحمد قوله: "من قال القرآن مخلوق فهو جهمي كافر" واستدل بقول الله تبارك وتعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ففرّق بين "الخلق" (وهو المخلوقات) و"الأمر" (ومنها كلامه ووحيه)، فالقرآن من باب الأمر، لا الخلق. 📍القرآن منزل لا مخلوق قال الله تبارك وتعالى: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾. والتنزيل فعل من الله، والكلام صفة قائمة بذاته. 🟥الرد على الشبهة في لفظ "أنزل" 📍لفظ "أنزل" في القرآن يأتي على معانٍ متعددة: 🔹إنزال الوحي: وهو تبليغ كلام الله من السماء إلى النبي ﷺ. مثل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. 🔹إنزال النعم والمخلوقات: مثل الأنعام والحديد والمطر، أي إنشاؤها وتيسيرها للعباد. وهذا الإنزال ليس من باب الكلام، بل من باب الخلق. 🔹ومن القواعد: المعنى يُعرف بالسياق، فلا يجوز قياس إنزال القرآن على إنزال الأنعام؛ لأن الأول إنزال كلامه، والثاني إنزال مخلوقاته. 🟥الجواب عن الاستدلال بابن كثير 📍نعم، ابن كثير قال في آية ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ﴾ أن "أنزل" بمعنى "خلق". 📍لكن هذا خاص بالسياق المذكور، ولا يلزم منه أن كل ما أُنزل مخلوق. 📍أهل السنة يفرّقون بين إنزال الكلام (صفة المتكلم) وإنزال المخلوق (فعل الخالق في خلقه). 🟥الأدلة من السنة 🔸حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة" فسماه "كتاب الله"، والكتاب من كلام المتكلم. 🔸حديث موسى عليه السلام: "إن الله كلّمه تكليمًا ". وهذا التكليم صفة لله، غير مخلوقة. 🟥قاعدة الفصل 🔹كل ما كان من صفات الله وأفعاله القائمة بذاته، فليس مخلوقًا. 🔹وكل ما كان منفصلًا عنه من مخلوقاته وأعيان خلقه، فهو مخلوق. 🔹القرآن كلامه ووحيه، فهو من صفاته، لا يجوز وصفه بالخلق. 🟥إلزاماتٌ عقلية موجزة 🔸إن قيل: القرآن مخلوق-فلِمَ خصَّه الله بإضافته إلى نفسه (كلامُ الله) دون سائر الكلام؟! 🔸إن قيل: خلقه الله في جبريل أو محمد-بَطَلَ نصّ ﴿حتى يسمع كلامَ الله﴾، لأنه سيكون كلامَ جبريل أو محمد. 🔸لو كان مخلوقًا، لجاز عليه ما يجوز للمخلوق من العجز والنقص، وقد تحدّى الله الخلق أن يأتوا بمثله، والتحدّي إنما هو بكلامه لا بكلام المخلوقين 🟢الخلاصة الشبهة تقوم على مغالطة لغوية بتعميم معنى "أنزل" في المخلوقات على إنزال القرآن. والجواب: القرآن كلام الله غير مخلوق، منزل من عنده، سمعه جبريل من الله وبلغه لمحمد ﷺ، وليس من جنس المخلوقات التي تنشأ من العدم .
0:59

التقرير الذي قرره الدكتور خالد العبدلي فيه تلبيس قديم على طريقة الجهمية والمعتزلة، إذ يستدل بآيات فيها لفظ "أنزل" على غير القرآن (مثل الأنعام) ليقرر أن القرآن مخلوق،وهذا من أبطل الباطل؛ لأن أهل السنة والجماعة مجمعون على أن #القرآن_كلام_الله_غير_مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأن الخلق وصفٌ للمخلوقات، أما الكلام فهو من صفات الله وأفعاله القائمة به، لا يشبه كلام المخلوقين ولايصح سوى تقرير عقيدة أهل السنة في القرآن وأنه كلام الله منه نزل وإليه يعود قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾. فسماه الله "كلامه" لا مخلوقًا ولا محدثًا. 🟥 غير مخلوق ثبت عن الإمام أحمد قوله: "من قال القرآن مخلوق فهو جهمي كافر" واستدل بقول الله تبارك وتعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ففرّق بين "الخلق" (وهو المخلوقات) و"الأمر" (ومنها كلامه ووحيه)، فالقرآن من باب الأمر، لا الخلق. 📍القرآن منزل لا مخلوق قال الله تبارك وتعالى: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.﴿وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾. والتنزيل فعل من الله، والكلام صفة قائمة بذاته. 🟥الرد على الشبهة في لفظ "أنزل" 📍لفظ "أنزل" في القرآن يأتي على معانٍ متعددة: 🔹إنزال الوحي: وهو تبليغ كلام الله من السماء إلى النبي ﷺ. مثل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾. 🔹إنزال النعم والمخلوقات: مثل الأنعام والحديد والمطر، أي إنشاؤها وتيسيرها للعباد. وهذا الإنزال ليس من باب الكلام، بل من باب الخلق. 🔹ومن القواعد: المعنى يُعرف بالسياق، فلا يجوز قياس إنزال القرآن على إنزال الأنعام؛ لأن الأول إنزال كلامه، والثاني إنزال مخلوقاته. 🟥الجواب عن الاستدلال بابن كثير 📍نعم، ابن كثير قال في آية ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ﴾ أن "أنزل" بمعنى "خلق". 📍لكن هذا خاص بالسياق المذكور، ولا يلزم منه أن كل ما أُنزل مخلوق. 📍أهل السنة يفرّقون بين إنزال الكلام (صفة المتكلم) وإنزال المخلوق (فعل الخالق في خلقه). 🟥الأدلة من السنة 🔸حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة" فسماه "كتاب الله"، والكتاب من كلام المتكلم. 🔸حديث موسى عليه السلام: "إن الله كلّمه تكليمًا ". وهذا التكليم صفة لله، غير مخلوقة. 🟥قاعدة الفصل 🔹كل ما كان من صفات الله وأفعاله القائمة بذاته، فليس مخلوقًا. 🔹وكل ما كان منفصلًا عنه من مخلوقاته وأعيان خلقه، فهو مخلوق. 🔹القرآن كلامه ووحيه، فهو من صفاته، لا يجوز وصفه بالخلق. 🟥إلزاماتٌ عقلية موجزة 🔸إن قيل: القرآن مخلوق-فلِمَ خصَّه الله بإضافته إلى نفسه (كلامُ الله) دون سائر الكلام؟! 🔸إن قيل: خلقه الله في جبريل أو محمد-بَطَلَ نصّ ﴿حتى يسمع كلامَ الله﴾، لأنه سيكون كلامَ جبريل أو محمد. 🔸لو كان مخلوقًا، لجاز عليه ما يجوز للمخلوق من العجز والنقص، وقد تحدّى الله الخلق أن يأتوا بمثله، والتحدّي إنما هو بكلامه لا بكلام المخلوقين 🟢الخلاصة الشبهة تقوم على مغالطة لغوية بتعميم معنى "أنزل" في المخلوقات على إنزال القرآن. والجواب: القرآن كلام الله غير مخلوق، منزل من عنده، سمعه جبريل من الله وبلغه لمحمد ﷺ، وليس من جنس المخلوقات التي تنشأ من العدم .

Dr.Al-Ajmi Attorney at Lawالدكتور/عبدالله الثويني

141,159 Aufrufe • vor 1 Jahr

دراسة ربع قرن بين إخوانية الشيخ ربيع المدخلي وسلفية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق (1964م–1990م) اجتمع الشيخان في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، وربطت بينهما صحبة مشهودة، امتدت لأكثر من 25 سنة، ثم آل الأمر إلى خلاف يعد من أكبر الخلافات التي شهدتها الدعوة، وخرج منها صراع مستمر إلى يومنا هذا. بدأت الصحبة سنة 1964م، وقد بلغ فيها الشيخ ربيع 31من عمره، والشيخ عبد الرحمن أصغر ب 5 سنوات، استمرت العلاقة على أحسن حال، وأكمل وجه، وبلا خلافات إلى سنة 1990م، ثم وقع الخلاف، وأعمارهم قد تجاوزت 50 سنة. كانوا بتلك الحقبة بسن النضج والرشد، وبمرحلة تعتبر من أهم مراحل الاخوان المسلمين، فهي مرحلة حرب أكتوبر واغتيال السادات وحرب أفغانستان، ونشاط عبد الله عزام، وأسامة بن لادن، ومرحلة انتشار أفكار سيد قطب، ودعوة محمد سرور، وكل هذه الأحداث لم تؤثر بعلاقة الشيخين ببعض، بل كانت تزداد بينهم المحبة، وفي نهاية هذه الألفة نجد تزكية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لكتاب الشيخ ربيع(منهج الأنبياء) سنة 1986م، أي بعد التخرج ب 20 سنة، وعمر الشيخ ربيع 50 سنة، وبمنصب أكاديمي عالي بالجامعة، قدم كتابه لصديقة العزيز الشيخ عبدالرحمن ليكتب له تزكية، فهو اعتزاز ومحبة وتقدير من الشيخ ربيع لشيخ عبدالرحمن. في هذه المرحلة سنجد خلو تاريخ الشيخ ربيع المدخلي، من ممارسة منهج التبديع، وخلوه من نقد الجماعات، ولا تجد رد على الفرق المبتدعة، كما كان في آخر حياته، رغم وجودها ونشاطها، بل سنجده انضم للإخوان رغم وجود دعوة سلفية بالمملكة، واستمر لأكثر من 12 سنة بالتنظيم، وكان عضو فعال في الدعوة الإخوانية، ويعظم أفكار إخوان المسلمين واطروحاتهم، وبعد تخرجه من الجامعة ب 20 سنة أصدر كتابه سنة 1986، يصف منهج سيد قطب بمنهج الأنبياء، ومدح طريقة دعوته فقال عن سيد قطب: (لقد وصل في تقريره إلى عين منهج الأنبياء عليهم السلام)، هذا التمجيد الكبير لم يقوله به يوسف القرضاوي ولا الهضيبي وكان انتقادهم واضح في السبعينات على سيد قطب، وهم من كبار الإخوان، ولكن الشيخ ربيع رغم تعلمه المنهج السلفي قالها بعد ما مضى 25 سنة بالدعوة وعمره 53 سنة، وقال أيضا: (يجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير)، ويقصد تقرير سيد قطب، فهو بهذه المرحلة كان أحد متطرفي الإخوان، وأن كان يقول انضممت للإخوان لهدف نبيل، ولتعليم السلفية، ولكن الحقيقة عكس ذلك، فهل السلفية توجب أخذ تقارير سيد قطب؟! وتلاحظ كلامه هذا صدر في سنة 1986م، يعني بعد خروجه من تنظيم الإخوان، ولكن ما زال مستمر بتعظيم سيد قطب، ولم يتغير للمنهج السلفي إلا بعد سنة ١٩٩٠م. بالمقابل، الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق، بعد تخرجه سنة 1965م، دخل الكويت كمقر مؤقت، وما أن وجد الإستقرار حتى انضم للإخوان لعدم وجود جماعة ظاهرة لها عمل دعوي غيرها، وفي سنة 1973م، بدأت الخصومة معهم بإنكاره على الصوفية، وهذا الموقف دليل أن الشيخ كان على النهج السلفي في دخوله مع الإخوان، ورغم أنه غريب بالوطن إلا أنه واجهة التصوف والإخوان ورد عليهم بردود قوية، وهم شخصيات كويتية لها قوة وسلطة ومال، مع ذلك خالفهم ولم يجامل على حساب دعوته، ولم يتأثر بشكل سلبي مع بانضمامه للإخوان، ثم دخل مع المجموعة السلفية الناشئة، وانطلق الشيخ عبدالرحمن من خلالها بتأسيس جماعة سلفية كويتية كبيرة، يعم خيرها البلاد الإسلامية جميعا والقارات العالمية، وهي جماعة إحياء التراث الإسلامي، أكبر داعم للسلفيين حول العالم، نشرت العلم والدعوة والتعليم، وقامت ببناء المراكز الإسلامية والمدارس بمشارق الأرض ومغاربها، وانتقدها المشايخ في آخر سنة 1989م، في قضية الدخول في الشأن السياسي، والانتقادات على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق أتت بعد هذه الحقبة بعد حرب الخليج. سنصل إلى نتيجة مهمة لهذه الحقبة، أن الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق شق طريق السلفية التي تعلمها منذ صغره، ولم يدخل في تنظيم الإخوان، واستطاع غرس بيئة جديدة اثمرت خير عظيم بالدعوة السلفية. والشيخ ربيع المدخلي لم يعرف بمنهج واضح في بداية حياته، وانضم للإخوان، واستمر معهم ليس من باب الضرورة والحاجة بل لأسباب أخرى، لأن البدائل كثيرة بالمملكة، وقرر هو بنفسه أن بالانضمام معهم ضعف في الجانب العلمي وذهبت زهرة شبابه، فهو تأثر بشكل سلبي، ولم يحقق نجاح دعوى كما نجح الشيخ عبدالرحمن بتأسيس دعوة سلفية، وندم أشد الندم، لأن تأخر بقرار الخروج من الإخوان، وجاملهم على حساب علمه ودعوته. هذه الأحداث الطويلة لهذه الحقبة تعكس شيء مهم في القضايا المنتشرة في الساحة الدعوية بما يسمى بالسرورية والمدخلية، ودراسة مثل هذا التاريخ والأحداث مهم لتحليل الواقع الحالي، ومعرفة مصدر الخلاف، ونكتفي بهذا بالنسبة لهذه الحقبة، على أن ننشر مقال آخر للخلاف الذي حدث بعد ذلك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
5:10

دراسة ربع قرن بين إخوانية الشيخ ربيع المدخلي وسلفية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق (1964م–1990م) اجتمع الشيخان في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، وربطت بينهما صحبة مشهودة، امتدت لأكثر من 25 سنة، ثم آل الأمر إلى خلاف يعد من أكبر الخلافات التي شهدتها الدعوة، وخرج منها صراع مستمر إلى يومنا هذا. بدأت الصحبة سنة 1964م، وقد بلغ فيها الشيخ ربيع 31من عمره، والشيخ عبد الرحمن أصغر ب 5 سنوات، استمرت العلاقة على أحسن حال، وأكمل وجه، وبلا خلافات إلى سنة 1990م، ثم وقع الخلاف، وأعمارهم قد تجاوزت 50 سنة. كانوا بتلك الحقبة بسن النضج والرشد، وبمرحلة تعتبر من أهم مراحل الاخوان المسلمين، فهي مرحلة حرب أكتوبر واغتيال السادات وحرب أفغانستان، ونشاط عبد الله عزام، وأسامة بن لادن، ومرحلة انتشار أفكار سيد قطب، ودعوة محمد سرور، وكل هذه الأحداث لم تؤثر بعلاقة الشيخين ببعض، بل كانت تزداد بينهم المحبة، وفي نهاية هذه الألفة نجد تزكية الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لكتاب الشيخ ربيع(منهج الأنبياء) سنة 1986م، أي بعد التخرج ب 20 سنة، وعمر الشيخ ربيع 50 سنة، وبمنصب أكاديمي عالي بالجامعة، قدم كتابه لصديقة العزيز الشيخ عبدالرحمن ليكتب له تزكية، فهو اعتزاز ومحبة وتقدير من الشيخ ربيع لشيخ عبدالرحمن. في هذه المرحلة سنجد خلو تاريخ الشيخ ربيع المدخلي، من ممارسة منهج التبديع، وخلوه من نقد الجماعات، ولا تجد رد على الفرق المبتدعة، كما كان في آخر حياته، رغم وجودها ونشاطها، بل سنجده انضم للإخوان رغم وجود دعوة سلفية بالمملكة، واستمر لأكثر من 12 سنة بالتنظيم، وكان عضو فعال في الدعوة الإخوانية، ويعظم أفكار إخوان المسلمين واطروحاتهم، وبعد تخرجه من الجامعة ب 20 سنة أصدر كتابه سنة 1986، يصف منهج سيد قطب بمنهج الأنبياء، ومدح طريقة دعوته فقال عن سيد قطب: (لقد وصل في تقريره إلى عين منهج الأنبياء عليهم السلام)، هذا التمجيد الكبير لم يقوله به يوسف القرضاوي ولا الهضيبي وكان انتقادهم واضح في السبعينات على سيد قطب، وهم من كبار الإخوان، ولكن الشيخ ربيع رغم تعلمه المنهج السلفي قالها بعد ما مضى 25 سنة بالدعوة وعمره 53 سنة، وقال أيضا: (يجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير)، ويقصد تقرير سيد قطب، فهو بهذه المرحلة كان أحد متطرفي الإخوان، وأن كان يقول انضممت للإخوان لهدف نبيل، ولتعليم السلفية، ولكن الحقيقة عكس ذلك، فهل السلفية توجب أخذ تقارير سيد قطب؟! وتلاحظ كلامه هذا صدر في سنة 1986م، يعني بعد خروجه من تنظيم الإخوان، ولكن ما زال مستمر بتعظيم سيد قطب، ولم يتغير للمنهج السلفي إلا بعد سنة ١٩٩٠م. بالمقابل، الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق، بعد تخرجه سنة 1965م، دخل الكويت كمقر مؤقت، وما أن وجد الإستقرار حتى انضم للإخوان لعدم وجود جماعة ظاهرة لها عمل دعوي غيرها، وفي سنة 1973م، بدأت الخصومة معهم بإنكاره على الصوفية، وهذا الموقف دليل أن الشيخ كان على النهج السلفي في دخوله مع الإخوان، ورغم أنه غريب بالوطن إلا أنه واجهة التصوف والإخوان ورد عليهم بردود قوية، وهم شخصيات كويتية لها قوة وسلطة ومال، مع ذلك خالفهم ولم يجامل على حساب دعوته، ولم يتأثر بشكل سلبي مع بانضمامه للإخوان، ثم دخل مع المجموعة السلفية الناشئة، وانطلق الشيخ عبدالرحمن من خلالها بتأسيس جماعة سلفية كويتية كبيرة، يعم خيرها البلاد الإسلامية جميعا والقارات العالمية، وهي جماعة إحياء التراث الإسلامي، أكبر داعم للسلفيين حول العالم، نشرت العلم والدعوة والتعليم، وقامت ببناء المراكز الإسلامية والمدارس بمشارق الأرض ومغاربها، وانتقدها المشايخ في آخر سنة 1989م، في قضية الدخول في الشأن السياسي، والانتقادات على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق أتت بعد هذه الحقبة بعد حرب الخليج. سنصل إلى نتيجة مهمة لهذه الحقبة، أن الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق شق طريق السلفية التي تعلمها منذ صغره، ولم يدخل في تنظيم الإخوان، واستطاع غرس بيئة جديدة اثمرت خير عظيم بالدعوة السلفية. والشيخ ربيع المدخلي لم يعرف بمنهج واضح في بداية حياته، وانضم للإخوان، واستمر معهم ليس من باب الضرورة والحاجة بل لأسباب أخرى، لأن البدائل كثيرة بالمملكة، وقرر هو بنفسه أن بالانضمام معهم ضعف في الجانب العلمي وذهبت زهرة شبابه، فهو تأثر بشكل سلبي، ولم يحقق نجاح دعوى كما نجح الشيخ عبدالرحمن بتأسيس دعوة سلفية، وندم أشد الندم، لأن تأخر بقرار الخروج من الإخوان، وجاملهم على حساب علمه ودعوته. هذه الأحداث الطويلة لهذه الحقبة تعكس شيء مهم في القضايا المنتشرة في الساحة الدعوية بما يسمى بالسرورية والمدخلية، ودراسة مثل هذا التاريخ والأحداث مهم لتحليل الواقع الحالي، ومعرفة مصدر الخلاف، ونكتفي بهذا بالنسبة لهذه الحقبة، على أن ننشر مقال آخر للخلاف الذي حدث بعد ذلك. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

عبداللطيف العثمان

31,523 Aufrufe • vor 23 Tagen