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🇨🇳 中国近代史上，十位值得纪念的社会进步推动者！ ❤️ 楼主点评：历史不应该只是“伟人”的独角戏，更不应该演变成对某一个人的个人崇拜。真正推动社会进步的，从来不只是站在聚光灯下的少数人，也有无数敢于思考、敢于质疑、敢于改变现实的普通人。一个人的力量或许有限，但千万个普通人的选择，可以汇聚成改变时代的力量。所以，纪念历史，不是为了制造神话；铭记先行者，也不是为了崇拜个人，而是为了记住他们曾经为社会打开过怎样的一扇门。推动社会进步，从来不只是“他们”的事情——从你、从我、从每一个普通人做起。中国近代史上还有哪些人物或普通人群体，值得被我们铭记？为什么？

橙子🍊

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News & Politics Education

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 Comments

一生不变1 day ago

历史会记得这些人

橙子🍊22 hours ago

这是必然的，向他们致敬！

倩希1 day ago

歷史不是獨裁者和極權黨徒的塗鴉板。正是這些敢於挑戰體制不公、捍衛普世價值的普通人，才是推動憲政與進步的真正力量！銘記真相，打破個人崇拜！

橙子🍊23 hours ago

是的，致敬这些平凡的英雄！

SongSong16 hours ago

宣传说感谢国家，回头看国家进步是这些人的血泪命换来的，全球都差不多

jie18 hours ago

这些人才是真正该写进中小学教材的人

沉琛16 hours ago

国家就是这样慢慢成长的，致敬每一位助推者

@HiYuhangX🌍17 hours ago

正是因为有先驱者才会有后来者的幸福生活，如今看墙内每个人都很聪明但他们知道为了大众利益而付出惨烈代价不值得，甚至牺牲整个家庭的生命，人性自私在家国面前，所有人的苦难都是自作自受。

Yue Wang17 hours ago

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丁义洋17 hours ago

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😐😐

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贾会刚

17,178 views • 5 months ago

总有人问，你在网络为那些不平的事情发声，对社会有贡献吗？总有人问：“你在网络上为那些不平的事情发声，对社会真的有贡献吗？”每次听到这个问题，我都会沉默几秒。因为提出这个问题的人，往往认为真正的贡献应该是看得见、摸得着的：修建一座桥梁，发明一种技术，创造一家企业，或者直接帮助某一个人。而在网络上发声，在他们看来，不过是敲敲键盘、发表观点，既改变不了现实，也解决不了问题。可我始终认为，一个社会的进步，从来不只是靠建设者，也同样需要记录者、观察者、质疑者和发声者。因为很多时候，真正可怕的不是不公本身，而是所有人都开始对不公习以为常。回顾历史，我们会发现，许多推动社会进步的力量，最开始都只是一个人的一句话、一篇文章，甚至一次微弱的呐喊。在很多重大变革发生之前，总会有人先站出来指出问题的存在。也许他们无法立刻改变现实，甚至会遭遇误解、嘲笑和打压，但正是因为有人不断发问、不断追问、不断记录，后来的人才有机会看见问题、理解问题，并最终推动问题的解决。有人说：“网上发声有什么用？该发生的还是会发生。”但事实上，如果没有人关注，没有人传播，没有人讨论，那么许多问题甚至不会进入公众视野。一个人的声音可能很小，一万个人的声音可能也未必能立刻改变现实，但如果所有人都选择沉默，那么现实永远不会改变。网络时代最大的意义之一，就是让普通人第一次拥有了发声的机会。过去，只有少数人能够掌握话语权，而今天，一个普通人拿起手机，就可能让一件原本无人知晓的事情被全世界看见。这种力量，既伟大，也危险。伟大在于，它给了弱者表达的机会；危险在于，它也可能被情绪、谣言和偏见所裹挟。因此，真正有价值的发声，不是为了发泄情绪，不是为了博取流量，更不是为了站队和攻击，而是为了接近事实、守护公平。很多人喜欢嘲笑“键盘侠”，认为网络发声都是毫无意义的空谈。但他们忽略了一个事实：任何现实行动，都必须先有思想上的觉醒。一个人之所以愿意去帮助别人，是因为他先意识到了别人的困境；一个社会之所以会推动改革，是因为越来越多的人开始意识到问题的存在。意识的形成，需要传播；传播的开始，往往来自于发声。当然，我也承认，网络上的很多发声并没有产生实际效果。有些热点事件，热闹几天之后就被遗忘；有些不公现象，即使引发巨大关注，也未必能够得到彻底解决。面对这样的现实，很多人开始怀疑：既然结果不会改变，那发声还有意义吗？我的答案依然是：有。因为发声的价值，并不仅仅在于立刻改变结果。有时候，它的意义在于记录。有时候，它的意义在于陪伴。有时候，它的意义在于告诉那些身处困境的人：你不是一个人，你的遭遇没有被整个世界遗忘。历史上有太多曾经被忽视、被掩盖、被否认的事情，正是因为有人坚持记录，才最终被世人所知。如果所有人都选择沉默，那么真相往往会比谎言消失得更快。一个社会最危险的状态，不是存在问题，而是再也没有人愿意讨论问题；不是没有不公，而是所有人都默认不公是正常的。更重要的是，发声本身，也是在塑造我们自己。当一个人看到不公时选择沉默，第一次可能只是因为害怕，第二次可能是因为无奈，第三次可能就变成了习惯。久而久之，我们失去的，不只是表达的勇气，更是判断是非的能力。因为沉默是会让人麻木的，而麻木，才是一个社会最可怕的疾病。当然，发声并不意味着自己永远正确。任何观点都可能存在局限，任何人都可能犯错。因此，真正负责任的发声，应该建立在事实、理性和同理心的基础之上。它不是情绪的宣泄，不是谣言的传播，不是为了赢得掌声，而是为了追求真相。我们可以愤怒，但不能被愤怒支配；我们可以质疑，但不能放弃求证；我们可以表达立场，但不能拒绝倾听。总有人问：“你在网络上为那些不平的事情发声，对社会有贡献吗？” 也许，我的一篇文章、一条评论、一段视频，确实无法改变整个世界；也许，很多时候我的声音微不足道，甚至不会被人记住。但我仍然愿意发声。因为我相信，一个社会之所以能够不断向前，不是因为所有人都保持沉默，而是因为总有人愿意站出来说一句：“这件事不应该这样。” 如果有一天，我们面对不公不再愤怒，面对谎言不再追问，面对苦难不再关注，那么失去的将不仅仅是表达的权利，更是一个社会继续进步的希望。所以，发声到底有没有贡献？也许答案不在于它改变了多少现实，而在于它让这个世界知道，仍然有人在乎公平，仍然有人追寻真相，仍然有人拒绝成为沉默的大多数。 💥辣么，你认为，在一个信息高度发达的时代，民众的发声究竟应该以“改变现实”为目标，还是仅仅以“拒绝沉默”为价值？

总有人问，你在网络为那些不平的事情发声，对社会有贡献吗？总有人问：“你在网络上为那些不平的事情发声，对社会真的有贡献吗？”每次听到这个问题，我都会沉默几秒。因为提出这个问题的人，往往认为真正的贡献应该是看得见、摸得着的：修建一座桥梁，发明一种技术，创造一家企业，或者直接帮助某一个人。而在网络上发声，在他们看来，不过是敲敲键盘、发表观点，既改变不了现实，也解决不了问题。可我始终认为，一个社会的进步，从来不只是靠建设者，也同样需要记录者、观察者、质疑者和发声者。因为很多时候，真正可怕的不是不公本身，而是所有人都开始对不公习以为常。回顾历史，我们会发现，许多推动社会进步的力量，最开始都只是一个人的一句话、一篇文章，甚至一次微弱的呐喊。在很多重大变革发生之前，总会有人先站出来指出问题的存在。也许他们无法立刻改变现实，甚至会遭遇误解、嘲笑和打压，但正是因为有人不断发问、不断追问、不断记录，后来的人才有机会看见问题、理解问题，并最终推动问题的解决。有人说：“网上发声有什么用？该发生的还是会发生。”但事实上，如果没有人关注，没有人传播，没有人讨论，那么许多问题甚至不会进入公众视野。一个人的声音可能很小，一万个人的声音可能也未必能立刻改变现实，但如果所有人都选择沉默，那么现实永远不会改变。网络时代最大的意义之一，就是让普通人第一次拥有了发声的机会。过去，只有少数人能够掌握话语权，而今天，一个普通人拿起手机，就可能让一件原本无人知晓的事情被全世界看见。这种力量，既伟大，也危险。伟大在于，它给了弱者表达的机会；危险在于，它也可能被情绪、谣言和偏见所裹挟。因此，真正有价值的发声，不是为了发泄情绪，不是为了博取流量，更不是为了站队和攻击，而是为了接近事实、守护公平。很多人喜欢嘲笑“键盘侠”，认为网络发声都是毫无意义的空谈。但他们忽略了一个事实：任何现实行动，都必须先有思想上的觉醒。一个人之所以愿意去帮助别人，是因为他先意识到了别人的困境；一个社会之所以会推动改革，是因为越来越多的人开始意识到问题的存在。意识的形成，需要传播；传播的开始，往往来自于发声。当然，我也承认，网络上的很多发声并没有产生实际效果。有些热点事件，热闹几天之后就被遗忘；有些不公现象，即使引发巨大关注，也未必能够得到彻底解决。面对这样的现实，很多人开始怀疑：既然结果不会改变，那发声还有意义吗？我的答案依然是：有。因为发声的价值，并不仅仅在于立刻改变结果。有时候，它的意义在于记录。有时候，它的意义在于陪伴。有时候，它的意义在于告诉那些身处困境的人：你不是一个人，你的遭遇没有被整个世界遗忘。历史上有太多曾经被忽视、被掩盖、被否认的事情，正是因为有人坚持记录，才最终被世人所知。如果所有人都选择沉默，那么真相往往会比谎言消失得更快。一个社会最危险的状态，不是存在问题，而是再也没有人愿意讨论问题；不是没有不公，而是所有人都默认不公是正常的。更重要的是，发声本身，也是在塑造我们自己。当一个人看到不公时选择沉默，第一次可能只是因为害怕，第二次可能是因为无奈，第三次可能就变成了习惯。久而久之，我们失去的，不只是表达的勇气，更是判断是非的能力。因为沉默是会让人麻木的，而麻木，才是一个社会最可怕的疾病。当然，发声并不意味着自己永远正确。任何观点都可能存在局限，任何人都可能犯错。因此，真正负责任的发声，应该建立在事实、理性和同理心的基础之上。它不是情绪的宣泄，不是谣言的传播，不是为了赢得掌声，而是为了追求真相。我们可以愤怒，但不能被愤怒支配；我们可以质疑，但不能放弃求证；我们可以表达立场，但不能拒绝倾听。总有人问：“你在网络上为那些不平的事情发声，对社会有贡献吗？” 也许，我的一篇文章、一条评论、一段视频，确实无法改变整个世界；也许，很多时候我的声音微不足道，甚至不会被人记住。但我仍然愿意发声。因为我相信，一个社会之所以能够不断向前，不是因为所有人都保持沉默，而是因为总有人愿意站出来说一句：“这件事不应该这样。” 如果有一天，我们面对不公不再愤怒，面对谎言不再追问，面对苦难不再关注，那么失去的将不仅仅是表达的权利，更是一个社会继续进步的希望。所以，发声到底有没有贡献？也许答案不在于它改变了多少现实，而在于它让这个世界知道，仍然有人在乎公平，仍然有人追寻真相，仍然有人拒绝成为沉默的大多数。 💥辣么，你认为，在一个信息高度发达的时代，民众的发声究竟应该以“改变现实”为目标，还是仅仅以“拒绝沉默”为价值？

罗翔～破幕推墙

12,931 views • 2 months ago

作为一个熟读中国历史的人，对于历代文字狱可以说非常熟悉，但是当纸面的东西真切的发生在现实中的时候，那种震撼和体会还是非常不同的。我只是万千因言获罪的中国人的一个，和很多人受的苦比起来，不值得说太多，但是我可能是为数不多有心把整个过程用视频、音频、实物文件等都保留下来的人。从第一次喝茶开始，我就意识到，作为一个黑暗时代的见证，这段历史无论对于我个人还是他人，都有记录的意义。所以用了各种手段进行记录。我最近会在油管上做一个长视频，把整个一年多喝茶的各种视频汇集起来，加上讲解，让大家对所谓的文字狱有个直观的认识。没有喝过茶的人，过往只是从新闻报道中体会何谓“喝茶“，看看真实的视频，可能体会更深。所附视频为节选。

作为一个熟读中国历史的人，对于历代文字狱可以说非常熟悉，但是当纸面的东西真切的发生在现实中的时候，那种震撼和体会还是非常不同的。我只是万千因言获罪的中国人的一个，和很多人受的苦比起来，不值得说太多，但是我可能是为数不多有心把整个过程用视频、音频、实物文件等都保留下来的人。从第一次喝茶开始，我就意识到，作为一个黑暗时代的见证，这段历史无论对于我个人还是他人，都有记录的意义。所以用了各种手段进行记录。我最近会在油管上做一个长视频，把整个一年多喝茶的各种视频汇集起来，加上讲解，让大家对所谓的文字狱有个直观的认识。没有喝过茶的人，过往只是从新闻报道中体会何谓“喝茶“，看看真实的视频，可能体会更深。所附视频为节选。

二大爷

947,514 views • 3 years ago

国土安全部部长诺姆：“我们爱每一个人。我们真的爱。”川普：“不是每个人。”诺姆：“但是我们不应该把非法移民置于公民之上。我们必须确保做正确的事情。美国成为全世界的榜样因为我们做正确事情。总统先生，你身边都是优秀的人。我认为这是因为每个人都想为美国有史以来最伟大的总统效力。”掌声雷动。

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方舟子

23,522 views • 1 year ago

今天和新党员一起冲塔成功。越来越多的人开始问一个最简单的问题：为什么？为什么不能自由说话？为什么不能质疑权力？为什么普通人不能真正决定自己的未来？所谓“冲塔”，真正的起点不是喊出多激烈的口号，而是从“不再盲目服从”开始。当一个人开始独立思考，开始质疑，开始说“不”，他就已经迈出了摆脱恐惧的第一步。一个人开始思考，是觉醒；一群人开始思考，才可能改变时代。

今天和新党员一起冲塔成功。越来越多的人开始问一个最简单的问题：为什么？为什么不能自由说话？为什么不能质疑权力？为什么普通人不能真正决定自己的未来？所谓“冲塔”，真正的起点不是喊出多激烈的口号，而是从“不再盲目服从”开始。当一个人开始独立思考，开始质疑，开始说“不”，他就已经迈出了摆脱恐惧的第一步。一个人开始思考，是觉醒；一群人开始思考，才可能改变时代。

Li Tengjiao-李腾蛟

20,661 views • 1 day ago

为什么说，一定要远离独来独往的人呢？在天涯论坛里，有一个解释说得太对了。他说，人呢，天生是群居动物。一个独来独往的人，非神即兽，绝不是普通人。这种人外表看上去很随和，其实，他们内心非常的强大。他敢于独自面对人生的风风雨雨。独来独往的人，往往悟性非常高，具备敏锐的洞察力。处理问题的时候呢，也是快、准、狠。你貌似永远都看不透他们，既热情又绝情。其实，这一类人大部分人品都非常好，因为他不扎堆，不盲从，不喜欢搬弄是非，不交舌根，也不喜欢和虚伪的人打交道，更不屑于去算计他人。他们呢，只是结交自己认为值得骄傲的人。不是因为他们自视甚高，而是因为他们内心的门槛极高。不是随便一个人，就能够进入他们的圈子的。只有遇到同类的人的时候，才会展现出他们的热情。所以说，你要是没有独来独往的特质，我建议你，不要贸然地靠近一个独来独往的人。你的好奇和一切的心思，将被他们一眼看穿。

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另一面

62,541 views • 6 months ago

5月5日，美国国务卿鲁比奥被记者提问：“你一直对上帝和国家怀有深厚信仰……在这样的时刻，你对美国有什么期待？” 鲁比奥国务卿回答：“我对美国的希望？和我一直以来的期待一样。我想，这也是我们共同的期待。希望美国依然是一个任何人都能凭借自身努力取得成就的地方，不会因为出身、肤色或族裔而被限制。坦白说，这里应该是一个突破困境、实现潜力的地方。我认为，这应该也成为世界上每个国家的所追求的目标。当然，美国并不完美。我们的历史也并非完美无缺，但它仍然比世界上任何其他国家的历史都更好。这是一个不断进步的故事，每一代美国人都让下一代更加自由、更繁荣、更安全…… 在即将迎来建国250周年之际，我们既要从历史中汲取教训，也要为它感到自豪。这是一段持续改进的历史，让每一代人都为实现建国先驱的理想贡献自己的力量。”

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李老师不是你老师

128,817 views • 4 months ago

美国有将近四成的人，家里一股股票都没有。这个数字是不是有点吓人？华尔街的盛宴，为什么普通人连门票都没有？几十年来，蛋糕是做大了，但分蛋糕的来来回回还是那几个人。现在，游戏规则要变了。川普总统正在推一个叫“川普账户”的计划。这个计划要干什么？很简单。让每个孩子，每个家庭，都成为我们伟大美国经济的股东。让你亲自持股像英伟达、沃尔玛这样的公司。这些伟大的美国成功故事，每个人都应该有份。这不只是分钱。这是要让你真正明白经济是怎么运转的。公司和经济是怎么互动的。亲身体会一下，当股东是什么感觉。当一个所有者，而不是旁观者。这才是真正把权力从少数精英手上，还给人民。而不是发钱制造依赖，是给你鱼竿，教你捕鱼，甚至让你成为渔场的主人。当人人都是股东，还会有人支持那些损害美国公司利益的全球主义议程吗？这步棋，可能比很多人想的要深远得多。

美国有将近四成的人，家里一股股票都没有。这个数字是不是有点吓人？华尔街的盛宴，为什么普通人连门票都没有？几十年来，蛋糕是做大了，但分蛋糕的来来回回还是那几个人。现在，游戏规则要变了。川普总统正在推一个叫“川普账户”的计划。这个计划要干什么？很简单。让每个孩子，每个家庭，都成为我们伟大美国经济的股东。让你亲自持股像英伟达、沃尔玛这样的公司。这些伟大的美国成功故事，每个人都应该有份。这不只是分钱。这是要让你真正明白经济是怎么运转的。公司和经济是怎么互动的。亲身体会一下，当股东是什么感觉。当一个所有者，而不是旁观者。这才是真正把权力从少数精英手上，还给人民。而不是发钱制造依赖，是给你鱼竿，教你捕鱼，甚至让你成为渔场的主人。当人人都是股东，还会有人支持那些损害美国公司利益的全球主义议程吗？这步棋，可能比很多人想的要深远得多。

墓碑科技

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这是我1月份回国的时候，发了一个吐槽长沙高铁站的帖子。结果这个帖子挑动了一些人的神经，他们就把这个内容从X平台搬运到国内，现在我很荣幸地被这些人“尊称”为“润人”标杆，已经有多个流量很不错的针对我的视频出现。中国社会与现代文明社会的差距不在于物质，而在于对文明的认知。现代文明的核心是对人的尊重，是对细微体感的关怀，而不是冰冷的宏大叙事。这些人容不得别人讲真话，本质上是因为他们跪久了，不习惯对环境说“不”。在他们的逻辑里，指出环境的缺陷就是挖了他们的祖坟，让他们祖宗没面子。当一个社会只剩下“宏大”作为评价体系，个体真实的体感就成了奢侈品。我表达这种不适，是因为习惯了有边界感和尊重个体的秩序。其实现在的中国跟百年前义和团时期，本质上在精神上有极大的相似性。

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纽约博叔

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记者易速利2026

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一个人，46年，观点从未改变。这是1980年的川普。一个房地产商人。他在电视上公开说：伊朗扣着美国人质，简直是耻辱。一场灾难。主持人问他什么意思？川普说，应该派兵进去。把人抢回来。就这么简单。他说，伊朗根本不敢对别的强国这么干。为什么只敢欺负美国？因为美国自己坐着不动。他还说了一句很重的话。如果当年就果断出手。美国现在会是一个石油富国。当时没人把他当回事。觉得是个疯子。四十六年过去了。这个人当了总统。然后，他真的下令轰炸了。说到做到，是好事还是坏事？一个从不改变自己想法的领导人，又意味着什么？

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一个国家是怎么被少数人控制的？答案是：当他们的人口达到10%。这不是危言耸听，这是一个正在西方上演的剧本。想象一下，一群极端分子。他们愿意冒任何风险，去干正常人绝不会干的事。他们大部分会失败。但只要有一个人成功了呢？突然，他当上了市长。或者，他成了警察局长。多米诺骨牌，就从这里开始倒下。这个掌握了权力的极端分子，会开始影响他身边那些没那么极端的人。雪球越滚越大，直到他们足以控制整个国家。这套玩法，其实我们很熟悉。为什么大公司的CEO和政客里，精神变态的比例特别高？因为他们为了权力，没有底线。普通人会说：我不能为了上位去杀人。精神变态会说：为什么不呢？久而久之，掌权的，总是那些最不择手段的人。这不是一个“风险”。这是一个“保证”。如果你不想让疯子来统治正常人，那就必须在第一张骨牌倒下前，阻止它。

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本届冬奥会最佳解说诞生了：“这个冬天对谷爱凌来说有一点长，这个春天来得有些含蓄。中国女人不是天生要强，我们是天生就很强”。这个“中国女人”，她从未作为一个普通的“中国女性”，乃至“中国人"活过。但她却可以发出”中国女性的声音“告诉世界中国女人们很幸福很健康很自由很快乐，发出“中国人的声音“告诉世界拥有中美双重国籍是个"不错的选择”。她代表不了普通人，她从来就不是普通人，她是被造就的神。在所有人都为神的璀璨所夺目时，请不要忘了真实的人间过得是什么日子，不要忘了阴影里的，被有形或无形铁链拴住锁住的中国女性，还饱受着什么样的摧残。

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Xiang Yang 向阳

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记者：“为什么要侮辱哈里斯的智力？”川普：“我不得不这么做。我不认为她是一个非常聪明的人。我能感到，我想那是对的，我认为我是一个非常聪明的人，很多人都这么说。我们的国家需要一个聪明的人。我不认为她是一个聪明的人。我不认为那是侮辱，那只是事实。”

记者：“为什么要侮辱哈里斯的智力？”川普：“我不得不这么做。我不认为她是一个非常聪明的人。我能感到，我想那是对的，我认为我是一个非常聪明的人，很多人都这么说。我们的国家需要一个聪明的人。我不认为她是一个聪明的人。我不认为那是侮辱，那只是事实。”

方舟子

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袁腾飞以一个历史老师，让人们了解了真历史，走出盲从与愚昧！他就是那位挺身而出讲真话，引领大众以理性、客观的视角审视过去，是推动社会文明进步不可或缺的力量。值得尊重🫡！

袁腾飞以一个历史老师，让人们了解了真历史，走出盲从与愚昧！他就是那位挺身而出讲真话，引领大众以理性、客观的视角审视过去，是推动社会文明进步不可或缺的力量。值得尊重🫡！

婉清

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3月8日，一名博主调侃：刚刚看完外交部记者招待会直播，我深刻感到在会上提问的中外记者，他们的站位和思想已经和国家高度统一了，这是历史的进步，正是我们大国的震慑力，才让他们不敢提那些刁钻犀利的问题。还有一个黑人记者，在点名的时候，我们的发言人就已经知道他来自哪个国家，说明我们与记者都已经打成一片了，这又是我们一个进步的标志。

3月8日，一名博主调侃：刚刚看完外交部记者招待会直播，我深刻感到在会上提问的中外记者，他们的站位和思想已经和国家高度统一了，这是历史的进步，正是我们大国的震慑力，才让他们不敢提那些刁钻犀利的问题。还有一个黑人记者，在点名的时候，我们的发言人就已经知道他来自哪个国家，说明我们与记者都已经打成一片了，这又是我们一个进步的标志。

李老师不是你老师

145,829 views • 6 months ago

看得出来，这里面的很多人都是交不起房租只能露宿街头。我为这个小哥的善举点赞，无论他是出于真心，还是仅仅只是为了摆拍，因为结果是让这些无家可归者能够感受到这时间最后的一点来自人性的关爱。中国共产党可以不关心我们，不珍惜我们，因为他们是外来侵略者，他们从来不会把中国这片土地当作他么的家园，也不会把这片土地上的乡亲父老当作他们的亲人，但是我们不能也做样。想起我在广州，也曾经拖欠了房东长达半年的房租，但是房东从来没有来敲过我的门，他知道我没钱，怕我尴尬。所以这个世界还是有不少好人的。我们不能因为中国共产党的坏就认为所有中国人都坏。

看得出来，这里面的很多人都是交不起房租只能露宿街头。我为这个小哥的善举点赞，无论他是出于真心，还是仅仅只是为了摆拍，因为结果是让这些无家可归者能够感受到这时间最后的一点来自人性的关爱。中国共产党可以不关心我们，不珍惜我们，因为他们是外来侵略者，他们从来不会把中国这片土地当作他么的家园，也不会把这片土地上的乡亲父老当作他们的亲人，但是我们不能也做样。想起我在广州，也曾经拖欠了房东长达半年的房租，但是房东从来没有来敲过我的门，他知道我没钱，怕我尴尬。所以这个世界还是有不少好人的。我们不能因为中国共产党的坏就认为所有中国人都坏。

Daniel Fang

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两个美国不可替代的决定性因素，已经锚定选择川普，就是我们在美国历史进程关键节点上，最尤为重要的赌注，如果输了，已经穆斯林化的欧洲，就是我们的明天：不会有完美的总统，供美国选民来认可。我们只能在利弊之间，做出趋利避害的选择。这就是现实政治需要现实理性的选择。和奥巴马，拜登，哈里斯比，川普是美国历史节点上最正确的选择。第一，川普阻止了CRT，DEI病毒对美国社会的巨大毒害进程。第二，川普打破了华盛顿建制派对美国政治的封锁，垄断，置换。就此两点，川普已然站在美国最伟大的总统之列。而川普的日常，才是他真正从凡民派出发，而不是从华盛顿建制派利益出发的写照。准备离任的卡罗琳·莱维特站出来，讲述了关于川普总统的真相： “您可以在早上6点给他打电话。您可以在凌晨3点给他打电话。他会接起电话……因为他在为您着想。我只想让这个房间里的每个人都知道，这个男人为你们所有人，为全国每个美国人工作得多么努力，无论他们是共和党人还是民主党人。”

两个美国不可替代的决定性因素，已经锚定选择川普，就是我们在美国历史进程关键节点上，最尤为重要的赌注，如果输了，已经穆斯林化的欧洲，就是我们的明天：不会有完美的总统，供美国选民来认可。我们只能在利弊之间，做出趋利避害的选择。这就是现实政治需要现实理性的选择。和奥巴马，拜登，哈里斯比，川普是美国历史节点上最正确的选择。第一，川普阻止了CRT，DEI病毒对美国社会的巨大毒害进程。第二，川普打破了华盛顿建制派对美国政治的封锁，垄断，置换。就此两点，川普已然站在美国最伟大的总统之列。而川普的日常，才是他真正从凡民派出发，而不是从华盛顿建制派利益出发的写照。准备离任的卡罗琳·莱维特站出来，讲述了关于川普总统的真相： “您可以在早上6点给他打电话。您可以在凌晨3点给他打电话。他会接起电话……因为他在为您着想。我只想让这个房间里的每个人都知道，这个男人为你们所有人，为全国每个美国人工作得多么努力，无论他们是共和党人还是民主党人。”

KUNLUN昆侖

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刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

David Tsai/蔡慎坤

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