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判決の言い渡し後、弁護団の説明は次の通り。「憲法24条2項に違反するということです。違反の対象は、性自認および性的指向に即した生活を送るという重要な人格的利益に根差したかけがえのない権利が同性カップルにはある」（続く） #結婚の自由をすべての人に #LGBTQ #トランスジェンダー

ハフポスト日本版 / 会話を生み出す国際メディア

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#結婚の自由をすべての人に #LGBTQ #トランスジェンダー

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☀実はずっと前から「斎藤知事は公益通報者保護法違反には当たらないのではないか」と主張していた郷原弁護士大先生。要約すると、県側の対応には問題があったと指摘しつつも、「文書の内容が外部通報としての『通報対象事実』に該当しているとは言い難く、保護要件を満たしていないのではないか？そのため、公益通報者保護法違反には当たらないのではないか」という主張です。『権力と戦う弁護士』を名乗る郷原先生を持ってしても、公益通報者保護法違反を根拠に権力者である知事を追及するのは難しいということです。引用元➀ 引用元➁

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先に言っとくが、小西議員の動画を削除しないとアカウントロックと凍結するとXから警告受けた。しかしあれは国民が知るべき情報で公益性が非常に高いし著作権法違反を理由に憲法の知る権利を侵害しているなら違憲無効とも言えないか?何故あの動画だけをピンポイントで執拗に削除してるんだ？内容が高市政権にとっては都合が悪いからではないのか?しかも自分が直接件の動画投稿したのではないのに非常なおかしさを感じる。脅しには屈しないが凍結する可能性があるのでそこはフォロワーの皆様方に先に謝っておきますね。小西議員は自身のYouTubeでも同様の事をアップしてます。そちらは著作権法違反とはならないため代わりにそちらを拡散されて下さい。私のアカウントがどうなろうが構わず憲法と人権と自由を護る為に闘って下さい。宜しくお願い致します。 NEO2

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ファウチの過去の発言がSNSで拡散されて、批判が大爆発しています‼️ 学校や大学に対して、この大学に入りたいならワクチンを打てと言うようになる、そんな趣旨の発言をしていたことが明らかになりました。さらにアマゾンやフェイスブックのような大企業も、うちで働きたいならワクチンを接種しろと言うようになるだろうと語っていたんです。生活を困難にすればどうなるか、それは証明済みだとして、人々はイデオロギーを捨ててワクチンを接種するようになると発言していました💉 この発言についてファウチ本人に、ワクチン反対はすべてイデオロギーの戯言なのかと質問が向けられると、そういう意味ではなかったと否定したんです。しかし、それに対しては、生活を困難にすると発言していたこと自体が、まさに強制そのものだったのではという反論が上がっています😤 働く権利や旅行する権利、教育を受ける権利まで奪い、自己決定の自由を侵害したという指摘も出ているんです。

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【モテる男の彼女の生理の対応】彼女が生理きた時には、無理をさせないことが大事ここで、そんなことをお構いなく、気遣いできないやつは非モテ動画での男性の対応は完璧といえるがこの対応は全ての女性に当てはまるわけではない生理は女性一人一人違いがあることを念頭においておく必要がある例えば、この彼氏はチョコを持ってきているが、女性によっては、チョコじゃないほうが良かったりするだから、同じような対応をするのは間違い本当に大事なのは、付き合った序盤に生理の時は・動けなくなったりする？・甘いものがほしくなったりする？・冷えたりする？など、具体的に聞いてみることその上で、「生理がきたら、教えてね」って伝えておけばいい気遣いできないやつは三流テンプレ通りのやつは二流彼女のことをきちんと理解しようとするのが一流のモテる男一流のモテる男を目指そう！

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AIが「病気を治す」「富を生む」「生産性を高める」という未来像は、多くの人にとって魅力的だし、人々はそういう利点を信じていないわけではない。だが、それだけでは不安は消えない。彼らが本当に聞きたいのは、その未来の中で自分たちは何者として生きるのか、ということだ。サム・アルトマン「私の問いはこうです。未来における私の役割は何なのか。私の経済的な未来はどうなるのか。私の主体性はどうなるのか。私の子どもたちや家族は、これからも充実した創造的表現を持ち、世界を前に進めるために奮闘し、成長し、長いあいだ機能してきたやり方で共にそれを続けていけるのだろうか、ということです。そしてAI業界の人たちが、「まあ、仕事はなくなるでしょう」とか、「仕事の50%が消えるでしょう」とか、「仕事の90%が消えるでしょう」と言い、「AIはあらゆる面であなたより賢くなるでしょう」と言い、「ベーシックインカムは与えますが、あなたには実質的に役割はありません」と言う。これはひどいことです。しかも、「このAI企業は、すべての仕事を破壊するかもしれませんが、世界で最も価値のある企業になります」と言っているわけです。人々はそれを見て、言葉を失ったような、気まずいような反応になるんです。だから私は、それはひどいメッセージだと思います。私たちが利点を十分に説明してこなかった、という話ではないと思います。実際、人々は私たちの言うことを信じているのです。「がんを治してください」と言われれば、それは素晴らしいことです。けれども私たちAI業界は、人々があらゆる段階で未来を決める主導権をどう保ち、私たちが大切にしているあらゆる意味で本当に意味のある人生をどう持ち続けられるのかを、説明できてこなかったのだと思います」

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Tsubame

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12.26(金)〜公開 NTLive『インター・エイリア』世界的ヒット『プライマ・フェイシィ』の制作チームが贈る衝撃の新作舞台スージー・ミラーの作品は観る前には考えたことがなかったことへ、自分の意識を向けてくれる、そんな舞台です。新しい意識の広がりへーーぜひ映画館へ👀 ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ＜作者スージー・ミラーより＞ラテン語の inter alia は「その他のことの中で」という意味で、法律の世界で使われる用語です。しかし、ここでは働く女性たちが日々の暮らしをどのようにやり繰りしているかを象徴しています。女性たちは仕事においても並外れて努力していますが、それは「その他のこと」との両立のうえに成り立っています。その「その他」とは、家族の生活を調整すること、心の負担を引き受けること、家事をこなすこと、急な出来事に備えることなどです。ある女性はこう話してくれました――「私は自分の人生を、他の人たちの人生の“隙間”で生きているんです」と。彼女は仕事をしながら、学校に着ていく服やお弁当、食事の準備、送り迎え、さらに家に来る業者への対応まで背負っているのです。母親であること、妻であること、職業人であること、そして社会の中の一人の女性であること――その間にある目に見えない境界線を、女性たちは常に行き来しなければなりません。その重なりや相反する期待は、最善を尽くしても困難であり、しばしば圧倒されるものです。さらに女性にはもう一つの層が加わります。それは、「すべてをやり遂げようとする女性」への社会的な評価のまなざしです。作中のジェシカは“判事”であると同時に、“評価される側”でもあります。母親として、選択の仕方として、働く時間として、女性らしさとして、フェミニズムとして、パートナーとして――あらゆる点で彼女は判断されるのです。そして、多くの女性がそうであるように、ジェシカ自身もまた自分を“裁いて”いるのです。 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

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4/16（木）衆議院憲法審査会国民民主党・玉木雄一郎『9条改正について申し上げますまず来春までに発議の目処を立てるというのであれば、9条改正に安易に手をつけない方がいいと思います理由は２つあり 1つ目に、参議院で与党で3分の2の議席がないことに加え、自民党維新、与党の中でも意見が分かれているという事そのため、来年春に発議の目処を立てるのはスケジュール的に難しいのではないかということ 2つ目は、そもそも自民党の自衛隊明記論では9条1項2項とその解釈を維持するので、明記した自衛隊ができることは現在の自衛隊と何も変わらないし、自衛権を巡る違憲論も解消しないからでありますそうした労多くして益なしの改憲に時間を割くよりは優先順位が高く、より合意の得やすいテーマに絞った方がいいのではないでしょうか新藤筆頭のおっしゃる国防規定もあった方がいいと思いますけれども、なくても現在の自衛隊による国の守りに問題は生じていないと思いますのでいずれにしても時間をかけて議論すべきテーマではないかと思いますなお、我が党としては9条2項を削除するか、あるいは残す場合であっても戦力の保持を禁止した9条2項の範囲の中ではなく、その例外として自衛権の行使を位置づけることを提案していますつまり自衛隊を戦力として位置づけ、その軍事的公権力の行使に平和国家にふさわしい統制をどのように利かせていくのか、その統制のルールを憲法にどこまで書くのか、あるいは法令にどこまで授権するのかについて今党内でも議論を進めております議論は議論として積極的に貢献していきたいと思いますけれどもぜひ、優先順位を決めた議論をお願いしたいと思います』

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今の社会は自助・共助に頼りすぎて、公的支援が足りていません。その結果、追い詰められた人が愛する家族に手をかけざるを得ないような悲しい状況まで生まれている。これでは個人の尊重を定めた憲法13条が守られているとは言えない。憲法を変える前に、まず政府が憲法に沿った制度や支援を整えるべきなんです。まずは日本政治の歪みの根本こそ正す必要があります。日本国憲法第13条（条文）すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。

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戦前の『大日本帝国憲法』の下では、個人というのは、国家に奉仕するものというふうに位置づけられていました。これが『日本国憲法』になって、180度転換したと言ってもいいと思います。 13条で個人の尊重。すべて国民は個人として尊重されるということが規定されていますけれども、つまり、個人の人権のために、国家があるのだというふうに考え方が変わっています。ある意味、そのことが理解できれば『憲法』の構造というのは、だいたい90%ぐらい理解できたと言っても過言ではないと思います。個人の尊重というのは、どういうことかと言えば、その人の人格というのは思想に一番よく表れますから、思想や信条の自由を保証したりとか、あるいは、その思想というのは外に発表したいということを求めますから、それが表現の自由として保証されるということです。いくら自由だ自由だと言っても、やっぱり命が大事ですので、食べていかなければいけないということで、生存権を保障したりとか、すべてその個人の尊重というところに繋がっています。統治の機構も、権力分立などが規定されていますが、これはどうしても権力というのは濫用されがちなので、チェックアンドバランスを確保することによって個人の人権が守られるように。また多数者であっても、つまり立法権であっても奪えない人権というのを確保することによって、法の支配という構造をとっています。あくまでも、個人の尊重というのが目的で、立憲主義や権力分立はその手段に過ぎませんから、人権をより豊かにしていくだとか、あるいはその立憲主義をより強化するという意味での憲法改正という議論は大いににあって良いのではないかと思っています。あくまでも憲法の条文というのは、文字で書かれているものに過ぎないので、どういう中身を豊かにしていくかというのは政治の役割だと思います。かつてであれば人権だと認識されなかったものも、時代の変化や意識の変化によって、これが人権問題だというふうに捉えられるようになっているものもあります。これは、奥平康弘先生の言葉を借りれば、憲法という、その時代に書かれたテキスト、それを後の時代に生きている人たちと、いわば、その中身をともに創造していく、未完のプロジェクトだと言っても良いと思います。 #戦後80年 #終戦記念日 #憲法9条 #憲法 #平和 #個人の尊重

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藤本美貴さんから学ぶ「結婚前の同棲」の落とし穴 ① 同棲は「相性チェック」にはならない家事分担がうまくいかないのは当たり前。生活は結婚後も何度も変わり、そのたびに話し合って調整していくもの。最初から完璧に合うかどうかで判断しても、本質は見えない。 ② 問題が起きた時の姿勢が、結婚向きかどうかを決める大事なのは「合わなかったら別れる」のか、「結婚する前提で話し合う」のか。家事の問題そのものより、向き合う覚悟があるかどうか。 ③ 同棲は結婚の決断を先延ばしにしやすい一緒に住めば生活は夫婦同然。でも、責任は負わなくていい。その楽さが結婚への覚悟を曖昧にし、時間だけが過ぎていく原因になる。 ④ 「一緒に住みたい」と「結婚したい」は別物結婚したい人は、問題が起きても解決する前提で考える。同棲したいだけの人は、合わなければ終わりが前提になりやすい。 ⑤ 大人の恋愛に必要なのは「お試し」より「覚悟の確認」一緒に住むかどうかより、揉めた時にどう向き合うか。話し合う気があるかを、言葉で確認するほうが本質。私は以前結婚前に「お試し期間」としての同棲があってもいいと思っていた。でも今は結婚する意思がないままの同棲は、関係を曖昧にしやすいと感じている。一緒に住むこと自体が問題なんじゃない。問題なのは、覚悟のないまま生活だけを共有すること。

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ミドリさん

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＜「性の多様性」の施策について＞本日、市政一般質問を行いました。以下、壇上の全文です。 ——— はじめに、約2年前まで私は、「性の多様性」の尊重があらゆる生命の尊重と、人権が侵害されない社会づくりにつながると強く信じ、その推進に努めてまいりました。この議会においても、パートナーシップ制度の導入や同性カップルの市営住宅入居、投票時の性別確認廃止などの政策を提案してきました。しかし、一昨年（いっさくねん）、埼玉県LGBT条例に関するパブリックコメントの過程で、女性の安全を求める声、が差別とみなされる状況に直面し、女性を自認する男性からの要求の中に、女性の生存権と直接衝突しうる内容が含まれていることを認識しました。これにより、「性自認の尊重」に対してはより慎重なアプローチが求められると考え、市民の方々とも共にその意味を深く探求してきました。その結果、性的指向（どのような性の人を好きになるのか）と性自認（自分の性をどう認識しているか）は、本質的に異なる概念であり、それぞれを明確に区別して考える必要があるとの認識に至りました。さて、「性自認の尊重」とは何かについてです。特に、性同一性障害について深く学ぶと、その診断基準が科学的根拠ではなく、「社会的性役割」、「ジェンダー」つまり女らしさや男らしさに基づいていることが分かりました。例えば、「性同一性障害に関する診断と治療のガイドライン」によると、「反対の性別として通用する服装や言動をする」「しぐさや身のこなし、言葉づかいなどにも反対の性役割を望み、反映させる」とあり、診断自体は本人の訴えと外見の女らしさ、男らしさという様子から判断されるもので、科学的根拠は必要とされません。このことは、社会が取り組むべき、女ならこうあるべき、男ならこうあるはず、といった社会的性役割の問題、いわば社会の問題を、個人の心の問題として扱うことにつながっています。このような扱いは、個人を社会の問題から切り離し、さらに「女らしさや男らしさ」の方向へと押しやるだけではなく、社会的性役割を固定化することにも繋がります。特に成長過程の子どもや思春期の若者にとって、この考え方の弊害は著しく、私が「性の多様性」を政策として推進してきた中でも、「心の性がある」という概念を周知することで、子どもや若者をこの枠組みに押し込め、取り返しのつかない影響を与えてしまったことがありました。このような私の行動が、「子どもの人権の尊重」という理想と矛盾していたことを認め、市民の皆様に心よりお詫び申し上げます。申し訳ありませんでした。どれほどの違和感や苦しみを持っていたとしても、性別とは、「血液型がAB型である」ことと同じ、変えられない事実と考えます。男女は臓器も違い、生殖機能、かかる疾患なども異なります。それらは、例えホルモンの投与や生殖器の手術を行ったとしても覆すことはできません。私も自分が女性であるのは「そう感じるから」ではなく、私の身体が生物学的な分類として女性であるという事実を知っているからにすぎません。私は現在、女性に課せられた社会的性役割の解体を目指す韓国で始まった脱コルセット運動という考え方のもと、化粧をせず、スーツを着て、髪を短く切っています。しかしながら、これらの選択によって、私が女性であるという事実が覆されることは決してありません。これまでの歴史では、社会に押し付けられる「女性とはこうあるべき」という社会的性役割により、女性はズボンを履くことはできず、髪を短くすることはできませんでした。また、選挙に立候補することも、さらには投票することも許されない時代がありました。私は女性という性別に生まれた一人の人間として、どのような選択をしても、どのような外見を選んだとしても、堂々と存在できる社会を切望しており、社会的性役割は解体することこそが必要と考えます。特にこの問題では、女性と子どもに大きな負担を強いてきました。このことから、女性と子どもが直面する問題に焦点を当て、取り上げます。「性別違和」という状態を経験する方々がいらっしゃることは承知しています。ただし、「性自認の尊重」と言う名の下に導入される施策は、性別の定義を生物学的な基準から離れさせることに繋がり、女性専用の空間、スポーツなど女性のためのあらゆる領域への男性の侵入、教育や職場での機会、さらには子どもに対する第二次性徴抑制をはじめとする不適切な処置など、重大な影響を及ぼすことへの懸念があります。このことから、これら施策の推進に断固として反対します。この観点から、市の施策に関してどのような取り組みが行われているのかをお伺いします。 ↓

＜「性の多様性」の施策について＞本日、市政一般質問を行いました。以下、壇上の全文です。 ——— はじめに、約2年前まで私は、「性の多様性」の尊重があらゆる生命の尊重と、人権が侵害されない社会づくりにつながると強く信じ、その推進に努めてまいりました。この議会においても、パートナーシップ制度の導入や同性カップルの市営住宅入居、投票時の性別確認廃止などの政策を提案してきました。しかし、一昨年（いっさくねん）、埼玉県LGBT条例に関するパブリックコメントの過程で、女性の安全を求める声、が差別とみなされる状況に直面し、女性を自認する男性からの要求の中に、女性の生存権と直接衝突しうる内容が含まれていることを認識しました。これにより、「性自認の尊重」に対してはより慎重なアプローチが求められると考え、市民の方々とも共にその意味を深く探求してきました。その結果、性的指向（どのような性の人を好きになるのか）と性自認（自分の性をどう認識しているか）は、本質的に異なる概念であり、それぞれを明確に区別して考える必要があるとの認識に至りました。さて、「性自認の尊重」とは何かについてです。特に、性同一性障害について深く学ぶと、その診断基準が科学的根拠ではなく、「社会的性役割」、「ジェンダー」つまり女らしさや男らしさに基づいていることが分かりました。例えば、「性同一性障害に関する診断と治療のガイドライン」によると、「反対の性別として通用する服装や言動をする」「しぐさや身のこなし、言葉づかいなどにも反対の性役割を望み、反映させる」とあり、診断自体は本人の訴えと外見の女らしさ、男らしさという様子から判断されるもので、科学的根拠は必要とされません。このことは、社会が取り組むべき、女ならこうあるべき、男ならこうあるはず、といった社会的性役割の問題、いわば社会の問題を、個人の心の問題として扱うことにつながっています。このような扱いは、個人を社会の問題から切り離し、さらに「女らしさや男らしさ」の方向へと押しやるだけではなく、社会的性役割を固定化することにも繋がります。特に成長過程の子どもや思春期の若者にとって、この考え方の弊害は著しく、私が「性の多様性」を政策として推進してきた中でも、「心の性がある」という概念を周知することで、子どもや若者をこの枠組みに押し込め、取り返しのつかない影響を与えてしまったことがありました。このような私の行動が、「子どもの人権の尊重」という理想と矛盾していたことを認め、市民の皆様に心よりお詫び申し上げます。申し訳ありませんでした。どれほどの違和感や苦しみを持っていたとしても、性別とは、「血液型がAB型である」ことと同じ、変えられない事実と考えます。男女は臓器も違い、生殖機能、かかる疾患なども異なります。それらは、例えホルモンの投与や生殖器の手術を行ったとしても覆すことはできません。私も自分が女性であるのは「そう感じるから」ではなく、私の身体が生物学的な分類として女性であるという事実を知っているからにすぎません。私は現在、女性に課せられた社会的性役割の解体を目指す韓国で始まった脱コルセット運動という考え方のもと、化粧をせず、スーツを着て、髪を短く切っています。しかしながら、これらの選択によって、私が女性であるという事実が覆されることは決してありません。これまでの歴史では、社会に押し付けられる「女性とはこうあるべき」という社会的性役割により、女性はズボンを履くことはできず、髪を短くすることはできませんでした。また、選挙に立候補することも、さらには投票することも許されない時代がありました。私は女性という性別に生まれた一人の人間として、どのような選択をしても、どのような外見を選んだとしても、堂々と存在できる社会を切望しており、社会的性役割は解体することこそが必要と考えます。特にこの問題では、女性と子どもに大きな負担を強いてきました。このことから、女性と子どもが直面する問題に焦点を当て、取り上げます。「性別違和」という状態を経験する方々がいらっしゃることは承知しています。ただし、「性自認の尊重」と言う名の下に導入される施策は、性別の定義を生物学的な基準から離れさせることに繋がり、女性専用の空間、スポーツなど女性のためのあらゆる領域への男性の侵入、教育や職場での機会、さらには子どもに対する第二次性徴抑制をはじめとする不適切な処置など、重大な影響を及ぼすことへの懸念があります。このことから、これら施策の推進に断固として反対します。この観点から、市の施策に関してどのような取り組みが行われているのかをお伺いします。 ↓

加賀ななえ(富士見市議会議員)

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