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【宮崎県日南市・波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と唱える在日エジプト人】別の神社でもこの外国人は在日エジプト人で大学の助教だという。鵜戸神宮の本殿がある洞窟は、神武天皇の父・ウガヤフキアエズが産まれた伝承地です。その本殿の最奥に鎮座する波切神社で「イスラムの神は偉大なり」と叫ぶ行為は、日本の神社への冒涜行為である。 ★このエジプト人は他の神社仏閣でも、同様の行為をしている動画を配信している

山本慎二

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【宮崎県日南市・波切神社でアザーンを唱えるイスラム教徒】鵜戸神宮の本殿がある洞窟は、神武天皇の父・ウガヤフキアエズが産まれた伝承地です。その本殿の最奥に鎮座する波切神社でアザーン（礼拝の呼びかけ）を大声で響かせ「アッラーフ・アクバル」と叫ぶ行為は、明確な冒涜であり到底許されるものではない。逆に、モスクの中で神道の祝詞や仏教の念仏を大声で唱えたらどうなるか。こうした迷惑行為は絶対にやめてもらいたい。

【宮崎県日南市・波切神社でアザーンを唱えるイスラム教徒】鵜戸神宮の本殿がある洞窟は、神武天皇の父・ウガヤフキアエズが産まれた伝承地です。その本殿の最奥に鎮座する波切神社でアザーン（礼拝の呼びかけ）を大声で響かせ「アッラーフ・アクバル」と叫ぶ行為は、明確な冒涜であり到底許されるものではない。逆に、モスクの中で神道の祝詞や仏教の念仏を大声で唱えたらどうなるか。こうした迷惑行為は絶対にやめてもらいたい。

穂積茂行（Shigeyuki Hozumi）

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日本に30年も住んで、帰化もしてそれで趣味が「神社でイスラム教の【アッラーの他に神は無し】を叫んで冒涜して回る」事とか、イスラム教徒マジで怖すぎる宮崎国際大学の山下恵子学長によるとこれは良心と「信教の自由」でありイスラム教徒ならみんなやるらしいよ。

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shin

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保江邦夫さんが感じた「天河神社は、ほかの神社と何が違うのか」奈良県天川村の深い山あいにある、天河大辨財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ）。一般には「天河神社」と呼ばれています。保江邦夫さんは、この神社について「行けば分かる」「ほかの神社とは違う」と語り、自身の場合、長く続いていた激しい咳が、参拝後にピタリと止まったと話しています。もちろん、これは保江さん個人の体験であり、神社に病気を治す医学的効果が確認されているわけではありません。では、保江さんが特別だと感じた天河神社は、実際にどのような場所なのでしょうか。三つの巨大な霊場の「真ん中」にある神社天河神社がまず変わっているのは、その位置です。公式サイトによると、天河神社は、古くから信仰を集めてきた高野山・吉野・熊野を結ぶ三角形のほぼ中央に鎮座しています。つまり、山岳信仰を代表する三つの大きな霊場に囲まれた場所に、天河神社があるのです。偶然の地理と見ることもできますが、昔の人々は、この場所を複数の聖地を結ぶ重要な地点として意識してきました。さらに、天河神社は大峯山修行の重要な拠点とされ、役行者や弘法大師・空海など、山岳修行と深く関係する人物の伝承も残っています。単に町の守り神として建てられた神社ではなく、山の中で修行する人々が立ち寄り、祈りを重ねてきた場所なのです。「水・音・芸能」を支配する弁財天天河神社の中心に祀られているのは、弁財天です。弁財天は、一般に財運の神として知られています。しかし天河神社では、それだけではありません。公式の由緒では、弁財天は水の神、音の神、芸術の神、財宝の神として説明されています。そして境内全体が、音や響きに感応する神聖な庭のような場所だとされています。水は、姿を変えながら流れます。音は、目には見えませんが、体を震わせます。芸能は、人間の内側にある感情を外へ引き出します。天河神社は、願い事を紙に書いて終わる場所というよりも、音や水、身体感覚を通して、人間の内側を動かす神社として信仰されてきたのです。保江さんが「本を読んだだけでも、ほかとは違うと感じた」と語ったのも、こうした天河神社独特の世界観と無関係ではないのかもしれません。神社なのに、仏教や修験道の気配が濃い天河神社には、神道だけでは説明しきれない雰囲気があります。中央には弁財天、右には熊野権現、左には吉野権現が祀られ、神と仏を分けずに信仰した神仏習合の形を現在も残しています。明治時代以降、日本の多くの場所では神社と寺がはっきり分けられました。しかし天河神社には、神道、仏教、修験道、山岳信仰、龍神信仰、芸能奉納といった複数の流れが、今も重なるように残っています。普通の神社が一つの入口を持つ建物だとすれば、天河神社は、いくつもの入口が奥で一つにつながっている洞窟のような場所です。訪れる人によって、音楽の神社にも見える。修行の神社にも見える。水や龍神の神社にも見える。あるいは、自分の内面と向き合う場所にも見える。その「一つに決められない感じ」が、ほかの神社とは異なる印象を生んでいるのでしょう。なぜ神社の正面に能舞台があるのか天河神社の拝殿の向かいには、能舞台があります。現在も能、神楽、音楽などが神前に奉納されます。室町時代には、観世元雅が能を奉納し、世阿弥も使ったと伝わる能面「阿古父尉」を寄進した記録が残っています。芸能は、現代では人に見せる娯楽と考えられがちです。しかし昔の芸能は、神に見せ、悪霊を鎮め、祖先を慰め、人と神をつなぐ儀式でもありました。天河神社の公式由緒にも、猿楽や田楽が奉納され、神と人が一体になる聖地と考えられていたことが記されています。つまり、この場所では歌や踊り、楽器の音そのものが祈りです。静かに頭を下げるだけでなく、音を響かせることで神とつながろうとしてきた。この点は、多くの神社とはかなり違います。三つの鈴が重なった、謎めいた神宝「五十鈴」天河神社を象徴するものが、拝殿前にある独特の神宝、**五十鈴（いすず）**です。一般的な神社の鈴とは形が異なり、三つの球状の鈴が組み合わされています。天川村の説明では、この五十鈴は天河神社に古くから伝わる独自の神宝で、「みむすび」の精神を表すとされています。「みむすび」とは、人と人、神と人、心と身体など、離れているものを結び直す考えとして語られます。三つの鈴は、バラバラに鳴っているようでありながら、一つの響きを作ります。それはまるで、人間の身体、心、魂が、ある瞬間に一つの音へそろうことを表しているようにも見えます。保江さんが参拝後に身体の変化を感じたという話も、こうした「身体と意識を結び直す場所」というイメージに重なります。ただし、ここから先は信仰や個人の感じ方の領域であり、科学的な因果関係は確認できません。「呼ばれなければ行けない神社」という言葉の正体天河神社には、しばしば、「神様に呼ばれた人しか行けない」という言い伝えが語られます。ただし、これは公式に定められた教えではありません。実際には公共交通機関でも参拝でき、神社も交通案内を公開しています。それでも、この言葉が広がった理由は分かる気がします。天河神社は奈良市街から離れた山村にあり、思い立って駅前から数分で行ける場所ではありません。予定が不思議と決まらない人もいれば、反対に、偶然が重なって急に行くことになる人もいるでしょう。そして、苦労して山の奥へ入り、独特な鈴の音や能舞台、神仏習合の空気に触れる。すると人は、その旅全体に意味があったように感じます。「自分で来た」というより、「ここへ連れてこられた」という感覚になるのかもしれません。保江さんが感じた「違い」とは何だったのか保江さんの話をそのまま整理すると、天河神社の違いは、豪華な社殿や有名な御利益ではありません。実際に訪れたとき、身体にまで変化を感じたこと。神社へ行く前から、本を通じて特別な感覚があったこと。そして、言葉ではうまく説明できないものの、「行けば分かる」と感じたことです。歴史的に見ても、天河神社は確かに少し変わっています。三大霊場の中央にあり、山岳修行の拠点となり、水と音と芸能の神を祀り、神道と仏教が重なり、正面には能舞台があり、独自の五十鈴が鳴る。いくつもの信仰と歴史が、一つの山中の神社に折り重なっています。だから天河神社では、何か新しいものをもらうというより、もともと自分の中にあった感覚が、鈴の音や山の静けさによって急に表へ出てくるのかもしれません。保江さんの咳が止まったという体験は、信仰によるものだったのか、山の環境や心理的な変化によるものだったのか、それとも私たちがまだ説明できない別の何かが、あの五十鈴の響く場所で起きていたのでしょうか？

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角由紀子のヤバイ帝国

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5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭（みかげまつり）」。これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。【午前9時｜下鴨神社】舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。【正午｜御蔭神社】御生神事。新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。【午後1時｜賀茂波爾神社（赤の宮）】道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。【午後4時｜下鴨神社・糺の森切芝】切芝神事、東游、そして還立の儀へ。新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

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下鴨神社

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6月6日、栃木県都賀町鷲宮神社の神楽の夕べで奉納された「日鷲舞」です。浅草、鷲神社を活動拠点とされ、新たな創作的神楽舞を各地で舞われている吉福社中様のオリジナル舞であります。鷲神社、そして鷲宮神社の祭神であり鳥の神ともされる天日鷲命の舞であり、この神が人やモノの悪を表す大蛇(もちろん八岐大蛇から着想しているであろう)を退治する、という筋書きです。鳥の面を付けて袖が長い羽根や、細長い尻尾を表現するような装束で鷲の神であることを示しています。また、3人の舞人が両手に大蛇面をはめて多頭を表します。これが私的には驚きで、他の神楽では大蛇の多頭を表すのにこういったやり方は見たことがなく、当たり前というか、シンプルだけど誰もやってないコロンブスの卵的な試みを見てすげえ！となりました。天日鷲命と大蛇の戦いが繰り広げられます。

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幣束

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副主席

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日本人が、自然崇拝・多神教の神道をベースにした仏教徒でありますが、クルド人は日本人によく似ていて、クルド人は、自然崇拝・多神教のゾロアスター教をベースにしたイスラム教徒で、殆どの日本人がそうであるように、殆どのクルド人は、イスラム教の戒律には従わず、イスラム教を嫌っている人達が多い。そして、日本人が神社のお祭りを盛大に楽しむ様に、クルド人はゾロアスターのお祭りを盛大に楽しむ。また、ヒジャブを被るクルド人女性は、殆どいません。

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うえはたのりひろ神戸市会議員＠東灘区選出（上畠寛弘）

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武田浩典

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【葵祭前儀御蔭祭｜一、神様をお迎えに上がる】午前9時｜下鴨神社本社勧盃の儀・進発 5月12日、御蔭祭。午前9時、下鴨神社本社にて「勧盃の儀・進発」が執り行われました。御蔭祭は、5月15日の葵祭に先立ち、御蔭神社で新しくお生まれになる御神霊を、下鴨神社本社へお迎えする大切な神事です。この朝の神事は、その御神霊をお迎えに上がるための出発の儀。神職、氏子、供奉の方々による行粧は、下鴨神社を出発し、御蔭山へと向かいます。御蔭祭が今に伝えるのは、神様を神輿ではなく、神馬にお遷ししてお迎えするという、古代の信仰のかたち。日本最古の神幸列の姿を残すとされる御蔭祭。静かな進発の一歩に、賀茂の祭の原点が息づいています。 #下鴨神社 #御蔭祭 #葵祭 #賀茂御祖神社 #京都の神事

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イスラム教に改宗した日本人が語る「アッラーは決してイスラム教徒だけの神でも、アラブ人だけの神でもありません」「だからこそ、私のように日本人の両親を持ち、日本で生まれ育った日本人のムスリムもいます。少しですが、確実に増えています」「なぜかと言うと、人間として世界に通用する、全宇宙の創造主をこそ頼みとして生きていきたいと思うからです」これ、完全に信仰の勧誘 (話法) です「神は特定の人だけの神じゃないから、日本人が改宗している」という話の流れに、何の筋も通っていないただ「自分たちの神こそが本物で、心の安らぎを得られる」と言っているだけしかも「日本人ムスリムが増えている」も、ほとんどが国際結婚や混血の話で、純日本人の改宗者が確実に増えているわけではない他も全く意味不明。申し訳ないが、カルトとしか思えない

イスラム教に改宗した日本人が語る「アッラーは決してイスラム教徒だけの神でも、アラブ人だけの神でもありません」「だからこそ、私のように日本人の両親を持ち、日本で生まれ育った日本人のムスリムもいます。少しですが、確実に増えています」「なぜかと言うと、人間として世界に通用する、全宇宙の創造主をこそ頼みとして生きていきたいと思うからです」これ、完全に信仰の勧誘 (話法) です「神は特定の人だけの神じゃないから、日本人が改宗している」という話の流れに、何の筋も通っていないただ「自分たちの神こそが本物で、心の安らぎを得られる」と言っているだけしかも「日本人ムスリムが増えている」も、ほとんどが国際結婚や混血の話で、純日本人の改宗者が確実に増えているわけではない他も全く意味不明。申し訳ないが、カルトとしか思えない

ちゃんほた🌸

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『逆をやったら死刑の国もある』鳥居の前でアザーンを唱えた動画何度見てもエグすぎるまずアザーンってなにかというとイスラム教の礼拝の呼びかけで「アッラーフ・アクバル」を4回繰り返し「アッラー以外に神はなし」と宣言するこれを神道の洞窟神社の鳥居の前でやったつまりその場の神を面と向かって否定してるってことで日本には刑法188条「礼拝所不敬罪」がある過去にはこんな判例がある那智の滝でロッククライミング→逮捕墓地で放尿する格好をしただけ→有罪靖国神社に落書き→逮捕物理的に壊さなくても「崇敬の念に反する行為」で成立してるんよねでも今回のケースで捜査が動いた形跡はないしかもこれ時系列で見ると 2023年：ガンビア人が神社を破壊して「唯一の神はムスリムの神」と宣言 2025年：姫路城で花見名目で集団礼拝 2026年：神社の鐘の前でアザーン動画拡散 2026年：洞窟神社でアザーン動画拡散段階的に境界線が押されてる Mario Nawfalが英語で世界拡散してるのに日本のメディアは沈黙モスクで神道の祝詞を唱えたらどうなるか逆を想像してみてほしいこれ放置していい問題じゃないよね？

『逆をやったら死刑の国もある』鳥居の前でアザーンを唱えた動画何度見てもエグすぎるまずアザーンってなにかというとイスラム教の礼拝の呼びかけで「アッラーフ・アクバル」を4回繰り返し「アッラー以外に神はなし」と宣言するこれを神道の洞窟神社の鳥居の前でやったつまりその場の神を面と向かって否定してるってことで日本には刑法188条「礼拝所不敬罪」がある過去にはこんな判例がある那智の滝でロッククライミング→逮捕墓地で放尿する格好をしただけ→有罪靖国神社に落書き→逮捕物理的に壊さなくても「崇敬の念に反する行為」で成立してるんよねでも今回のケースで捜査が動いた形跡はないしかもこれ時系列で見ると 2023年：ガンビア人が神社を破壊して「唯一の神はムスリムの神」と宣言 2025年：姫路城で花見名目で集団礼拝 2026年：神社の鐘の前でアザーン動画拡散 2026年：洞窟神社でアザーン動画拡散段階的に境界線が押されてる Mario Nawfalが英語で世界拡散してるのに日本のメディアは沈黙モスクで神道の祝詞を唱えたらどうなるか逆を想像してみてほしいこれ放置していい問題じゃないよね？

B-2 スピリット爆撃機🔸

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【文化広報室｜氷室開き神事のご案内】 6月1日午後2時より、下鴨神社では「氷室開き神事」が斎行されます。昨年の様子とともに、夏のはじまりに受け継がれる古式の祈りをご紹介いたします。氷室とは、冬の雪や氷を夏まで大切に蓄え、神様へお供えする食材を清らかに保つための場所。下鴨神社では古くから、神様のお食事である神饌を、ただ生のままではなく、調理してお供えする「熟饌」の文化が大切にされてきました。その中心となるのが、大炊殿（おおいどの）。神様のお供えものを調理していた「神様の台所」ともいわれる、下鴨神社の大切な社殿です。この大炊殿のそばにあった氷室は、昭和の戦時下に防空壕として姿を変え、長く土の中に眠っていました。令和四年、古儀復興の一環として再興され、毎年6月1日、氷室より運び出した氷や野菜を御祭神へお捧げする神事が斎行されています。この日は、宮中で氷を口にし、暑い季節の無病息災を願ったと伝わる「氷の朔日」にちなむ日。そして境内休憩所「さるや」では、同日より名物「鴨の氷室の氷」のかき氷が始まります。ひと匙の涼やかさの奥に、神様へのお供えを守ってきた知恵と、夏を健やかに迎える祈りがあります。ご参拝の折には、大炊殿と氷室に息づく、下鴨神社ならではの食と祈りの文化にも、ぜひ心を寄せてみてください。 #下鴨神社 #氷室開き神事 #大炊殿 #さるや #世界文化遺産

【文化広報室｜氷室開き神事のご案内】 6月1日午後2時より、下鴨神社では「氷室開き神事」が斎行されます。昨年の様子とともに、夏のはじまりに受け継がれる古式の祈りをご紹介いたします。氷室とは、冬の雪や氷を夏まで大切に蓄え、神様へお供えする食材を清らかに保つための場所。下鴨神社では古くから、神様のお食事である神饌を、ただ生のままではなく、調理してお供えする「熟饌」の文化が大切にされてきました。その中心となるのが、大炊殿（おおいどの）。神様のお供えものを調理していた「神様の台所」ともいわれる、下鴨神社の大切な社殿です。この大炊殿のそばにあった氷室は、昭和の戦時下に防空壕として姿を変え、長く土の中に眠っていました。令和四年、古儀復興の一環として再興され、毎年6月1日、氷室より運び出した氷や野菜を御祭神へお捧げする神事が斎行されています。この日は、宮中で氷を口にし、暑い季節の無病息災を願ったと伝わる「氷の朔日」にちなむ日。そして境内休憩所「さるや」では、同日より名物「鴨の氷室の氷」のかき氷が始まります。ひと匙の涼やかさの奥に、神様へのお供えを守ってきた知恵と、夏を健やかに迎える祈りがあります。ご参拝の折には、大炊殿と氷室に息づく、下鴨神社ならではの食と祈りの文化にも、ぜひ心を寄せてみてください。 #下鴨神社 #氷室開き神事 #大炊殿 #さるや #世界文化遺産

【公式】賀茂御祖神社（下鴨神社）

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埼玉県久喜市、鷲宮神社の土師一流催馬楽神楽は神社の祭礼で年に6度奉納される。本日7月31日の当社夏越の祓えでも舞われ、この神楽は関東の里神楽の源流とされ、古態を留め特に特徴的な女児の巫女舞を保持するのが貴重である。「祓除清浄杓大麻之段」は2人の巫女が柄杓を持って交差させたり大きく振り回したりするという、他の里神楽では見られない演目である。柄杓は水を汲むことを意味し、この柄杓の水であらゆるモノを浄める禊という演目である。これを神宿す依代となる女児が舞うのが納得である。

埼玉県久喜市、鷲宮神社の土師一流催馬楽神楽は神社の祭礼で年に6度奉納される。本日7月31日の当社夏越の祓えでも舞われ、この神楽は関東の里神楽の源流とされ、古態を留め特に特徴的な女児の巫女舞を保持するのが貴重である。「祓除清浄杓大麻之段」は2人の巫女が柄杓を持って交差させたり大きく振り回したりするという、他の里神楽では見られない演目である。柄杓は水を汲むことを意味し、この柄杓の水であらゆるモノを浄める禊という演目である。これを神宿す依代となる女児が舞うのが納得である。

幣束

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