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Ana Sayfaya Dön

【葵祭前儀 御蔭祭|一、神様をお迎えに上がる】 午前9時|下鴨神社本社 勧盃の儀・進発 5月12日、御蔭祭。 午前9時、下鴨神社本社にて 「勧盃の儀・進発」が執り行われました。 御蔭祭は、5月15日の葵祭に先立ち、 御蔭神社で新しくお生まれになる御神霊を、 下鴨神社本社へお迎えする大切な神事です。 この朝の神事は、 その御神霊をお迎えに上がるための出発の儀。 神職、氏子、供奉の方々による行粧は、 下鴨神社を出発し、御蔭山へと向かいます。 御蔭祭が今に伝えるのは、 神様を神輿ではなく、神馬にお遷ししてお迎えするという、 古代の信仰のかたち。 日本最古の神幸列の姿を残すとされる御蔭祭。 静かな進発の一歩に、賀茂の祭の原点が息づいています。 #下鴨神社 #御蔭祭 #葵祭 #賀茂御祖神社 #京都の神事

29,757 görüntüleme • 24 gün önce •via X (Twitter)

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5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭(みかげまつり)」。 これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。 御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。 【午前9時|下鴨神社】 舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。 神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。 【正午|御蔭神社】 御生神事。 新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。 【午後1時|賀茂波爾神社(赤の宮)】 道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。 神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。 【午後4時|下鴨神社・糺の森 切芝】 切芝神事、東游、そして還立の儀へ。 新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。 この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

下鴨神社

54,857 görüntüleme • 1 ay önce

令和八年 賀茂祭(葵祭) 5月12日の御蔭祭に続き、5月15日、下鴨神社では社頭の儀が斎行されました。 この映像は、社頭の儀へと向かう糺の森を進んだ行列が楼門へ入り、斎王代と女人列が神服殿へとおさまるまでの路頭の儀の一場面です。 賀茂祭は、古くは単に「祭」といえばこの祭を指したとも伝えられる、京都を代表する古儀。 『源氏物語』や『枕草子』にもその華やかさが描かれ、王朝文化の記憶を今に伝える祭でもあります。 葵祭と呼ばれるのは、行列や社殿、装束などに双葉葵を飾ることに由来します。 この葵は、下鴨神社・上賀茂神社と深く結ばれた神聖な草木。 人と神、都と賀茂の社を結ぶしるしとして、祭の随所に用いられてきました。 京都御所から下鴨神社、そして上賀茂神社へと進む「路頭の儀」は、単なる時代行列ではありません。 勅使を中心に、斎王代、女人列、随身、風流傘、そして花で美しく飾られた牛車などが連なり、都から賀茂の神前へと祈りを運ぶ道の儀です。 とりわけ花に飾られた牛車は、王朝の雅を象徴する存在。 人々が道に立ち、息をのんで見送るその姿には、千年以上続く都の記憶が重なります。 糺の森を抜け、楼門をくぐり、神服殿へ。 静かに整えられていく時間の先に、賀茂祭の核心である社頭の儀が始まります。 華やかさの奥にあるのは、都の平安と、五穀豊穣、人々の安寧を願う祈り。 賀茂祭は、京都の歴史が今も生きていることを伝える、年に一度の大切な神事です。 #下鴨神社 #賀茂祭 #葵祭 #糺の森 #京都の神事

下鴨神社

32,419 görüntüleme • 14 gün önce

【賀茂祭(葵祭)——春の都に“御神気”を迎える。】 下鴨神社と上賀茂神社の例祭 「賀茂祭(通称:葵祭)」 は京都三大祭の一つですが、その本質は“行列を観る日”ではなく、“都をあげて祈りをつなぐこと”にあります。 人も街も、森も川も、祭りの舞台ではなく——祈りの器となる季節です。 「葵祭」と呼ばれる所以は、勅使や斎王代をはじめ、行列の装束や牛車にまで葵(ふたば葵)と桂を飾り、賀茂の神々に若葉のしるしを捧げるところにあります。社紋の双葉葵もまた、この祭りとともに都へ息づいてきました。 その起源は『賀茂旧記』に、太古、御祭神が神山に御光臨される際、神託により葵を飾り、馬を走らせ、神迎えの祭りを行ったことに始まる——と伝えられます。 さらに約1500年前、欽明天皇の御代。 風雨が続き五穀が実らなかった折、卜部伊吉若日子が占い、賀茂大神の祟りと知れたため、旧暦四月の中酉の日に祭礼を行い、馬には鈴を掛け、人は猪頭をかぶって駆競をしたところ、風雨が鎮まり国が安泰になった——。 「祭り」とは、暮らしを立て直し、国の平安を願うための“社会の儀”でもありました。 弘仁10年(819)には国家の重要な恒例祭祀として位置づけられ、都とともに守られてきた賀茂の祈り。 そして5月の流れの中核にあるのが、御蔭祭で神さまの御神霊をお迎えする“神迎え”の儀です。新たにお迎えした御神霊に、宮中からの御幣物を奉る——それが、葵祭(賀茂祭)の大きな骨格でもあります。 行列が御所を出て、糺の森を抜け、賀茂川の堤を渡って社へ向かう道筋は、祈りが都を通り抜けるようにも感じられます。 しかし歴史は平坦ではありません。 応仁の乱ののち祭は途絶え、200余年を経て元禄7年(1694)、上賀茂・下鴨両社の熱意と朝廷・公家の理解、幕府の協力により再興。 明治17年(1884)には春日祭・石清水祭と並ぶ「日本三勅祭」の一として旧儀が復興され、祭日も新暦5月15日に定まりました。 また昭和18年(1943)から昭和27年(1952)にかけては、時代の事情により巡行が中止となった時期もありました。 それでも、形を整えながら、祈りの芯は今日まで受け継がれてきました。 そして賀茂祭が“特別”とされる理由の一つに、「斎王」の存在があります。 平安期、皇女が奉仕する斎王が立てられたのは、伊勢神宮(斎宮)と賀茂社(斎院)の二つだけ。 斎王代の姿は、都が“祈りの中心”であった時代の記憶を、いまの私たちの眼前に立ち上げます。 観覧として、奉仕として、奉賛として。 どんな形であれ「見守り、支え、次へ渡す」ことが、文化に参加する一歩になります。 #下鴨神社 #葵祭 #賀茂祭 #糺の森

下鴨神社

186,871 görüntüleme • 1 ay önce