Sensitive content

This media may contain sensitive content.

Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

少林方丈释永信与多名女子不正当关系 来听一段脱口秀

72,026 görüntüleme • 11 ay önce •via X (Twitter)

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

周日(27日),一张关于“少林寺方丈释永信携带情人、子女等34人潜逃美国被有关部门拦截”的“警情通报”在网上流传,引发关注。“通报”落款单位为开封市公安局。开封警方最新回应指:网传通报是假的。 网民周日在微博上询问开封警方网传图片是否真实,微博账号@“平安开封”回复:“通报是假的,请不要再传播,目前正在开展工作”。“平安开封”是开封市公安局官方微博。少林寺位于郑州市下辖登封市。 早在周六(26日),关于“网传少林寺方丈释永信被带走调查”,《凤凰周刊》向少林寺方面求证,分别被告知“等官方消息”、“不清楚”。 27日少林寺官方声称:少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪,挪用侵占项目资金寺院资产;严重违反佛教戒律,长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查”。 自媒体账号“媒派”星期六(7月26日)发文称:“日前有消息称,中原地区某著名‘千年古刹’方丈释某某,已被带走调查,具体原因不详。”这篇文章很快引起舆论关注。 曾任职《新京报》《红星新闻》等中国媒体的前调查记者付松,星期六在微信公众号“追月数星的朋友圈”引述知情人士消息,“确认释永信被带走调查”。知情人士还称,释永信被调查或跟经济问题无关。 《经济观察报》首席调查记者李微敖星期六中午也在微博发文“少林、少林……”,疑似暗指释永信出事。这条微博后被删除。李微敖曾独家报道中国多名官员和名人出事,也常在微博披露相关信息。 释永信微博账号拥有超过87万粉丝,日均发文1.5条,已连续三天没有更新,最后一次发文是在星期四(7月24日)清晨6时58分。 59岁的释永信是安徽省阜阳市颍上县人,现任中国佛教协会第十届理事会副会长。他曾多次卷入“嫖娼被抓”、“包养北大女生”、“有私生女”等丑闻旋涡,不过这些传闻后来都不了了之。 十年前的7月25日,就有网民发布题为《少林寺方丈释永信这只大老虎,谁来监督》的实名举报帖,举报核心内容为: 1.双重户籍:涉嫌拥有两个身份证和不同身份资料。 2.桃色丑闻:包养多名女性,与尼僧释延洁育有子女。 3.经济问题:涉嫌利用寺庙资源设企业、侵占少林资产、挪用资金等。 4.违规行为:违反佛教戒律、滥用职权、对异见者打压等。 这些内容来源于“释正义”五次爆料,并由证据材料支撑,包括户籍截图、出生证明、官方笔录等。 当时各部门反应如下: 少林寺官方声明:将举报视为造谣诽谤,已报案要求调查 。 国家宗教局/中国佛教协会:高度关注,要求河南省尽快核实并反馈结果 。 最高人民检察院:已正式受理举报,但现实受理内容聚焦财务与管理等问题,不包括私生活混乱指控 。 河南省调查组(11月28日公布):“迁单”指控不属实;“私生女”等内容查无依据;所谓“被迁出僧籍”认定为无效;经济方面指控尚在调查中 。以上所有举报,最后都石沉大海,不了了之。

David Tsai/蔡慎坤

38,514 görüntüleme • 11 ay önce

少林寺新住持印乐法师履职第二日,遮起了“恭贺”释永信(荣膺)第三十代方丈的纪念碑,把释永信接待外宾、明星、企业家等贵宾的“方丈室”围的像一座城,城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。释永信时代,推动的少林全球化是以商业演出、商标注册为主,求的是看得见的实际利益。而释印乐在白马寺则通过”一带一路"佛教论坛等学术交流扩大影响,主要追求文化宣传。两种路径背后,是不同的文化输出理念:前者强调品牌扩张,后者侧重价值传播。在当下舆论环境中,释印乐的推广方式,显然更符合习近平的文化软实力建设的需求。从社会反响看,释印乐的低调作风,与释永信的争议形象形成强烈反差。释印乐面临的挑战不仅在于清理释永信“余毒”,更在于重新定义少林寺的社会功能。长远来看,释印乐的任务是在商业化与传统之间,找到一个可以接受的新平衡点。 少林寺的商业扩张得益于改革开放初期,对宗教场所"自养”政策的宽松执行。在白马寺期间,释印乐修缮古建筑、整顿僧团戒律、打造公益慈善品牌,将这座“中国第一古刹”重塑为“中原清修样板"。这种重视宗教本位的管理模式被移植到少林寺。“事业与产业分离”的模式,既能维护宗教纯洁性,又不失文化传播力。这种转向既是对舆论关切的回应,也是宗教场所去资本化的政策要求。少林寺的这次转折,本质上是中国宗教与现代社会关系调整的一个缩影。 如果商业化带来的物质繁荣,过度侵蚀宗教的精神内核,回调就成了自然而然的选项。释印乐的空降不是终点,而是少林寺重新定位的起点。未来的少林寺,或许不再有“上市”传闻,也不会有天价香火。但它作为禅武文化正统传承者的地位因此更加稳固。这种去商业化的模式,也许是对少林寺1500年历史更好的致敬。

Xiang Yang 向阳

114,504 görüntüleme • 11 ay önce

习近平5月在洛阳白马寺的时候就已经钦定了中国第一古刹白马寺方丈释印乐(即将接任河南省佛教协会会长)调任中国第一名刹少林寺,随后郑州和登封联合成立少林寺管理处,先行接管寺庙运营权,为释印乐的上任扫清障碍,而释永信最终没能成功逃离中国—“先收权、后换人”的步骤,显示出习近平对少林寺问题的定性已超越个人层面,上升至制度重构的高度,那么为什么选他? 释印乐可不是一个普通的老和尚,而是典型的制度选拔路径里成长出来的“政僧”,无论是宗教政策与行政管理,两边都吃得开:1982年剃度,1986年毕业于中国佛学院;毕业即被安排进河南省佛教协会,长期担任副秘书长、副会长,甚至进入全国政协、全国佛教协会;2003年被委派接管洛阳白马寺,2005年正式升座成为方丈,一干就是20年。 终于在59岁经少林寺两序大众(两序大众是寺院“政教合一”管理模式的缩影——东序管“事”,西序管“教”,共同构成僧团的运作中枢。这一制度既保留了佛教的平等精神(僧众皆为佛陀弟子),又通过有序分工确保寺院功能的高效实现,是佛教适应中国社会的智慧体现。源于唐代禅宗寺院的“百丈清规”,以方位象征不同职能,“大众”指两序中担任具体职务的僧众群体,是寺院的“管理层”与“执行层”,首座需精通佛法,监寺需擅长管理。未任职的普通僧人则称为“清众”,不列入两序)民主评议赞成,并履行有关程序,礼请印乐法师任少林寺住持。 他是体制认可、政教体系高度信任的人。他不像释永信*那样张扬、善炒作,也不像少林十八铜人那样耍拳头。他代表的是:讲组织、讲秩序、讲政治安全。你要说释永信不牛,那是不公;你要说他没问题,那是天真。从2015年开始,他就多次被实名举报,涉及财务、女性、海外资金转移。虽然每次都化险为夷,但这十年,他始终像在刀尖上跳舞。至于为什么要从白马寺空降一个方丈过来?原因很简单:“他们”不信任少林内部任何人。 少林内部盘根错节,释永信一手打造的商业化少林寺已经成为一张灰色利益网谁从里面升上来,都是旧人治旧庙。想要切断旧的权力链条,只能空降一位体制代表人物,重新做人事清洗和财政重构。而印乐就是这个角色。他没有少林包袱,自然是切断少林旧有权力链条的理想人选。释印乐的上任彰显中共开始倾向于培养“政治上可靠、宗教上有造诣”的僧侣,来实现整个管理目标,而非直接的行政干预。这种“间接治理”模式成为未来宗教管理的主流方向。

Xiang Yang 向阳

558,819 görüntüleme • 11 ay önce