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縄文土器そして現代美術へ（１）先史時代に世界中でつくられた土器の中でも造形のバリエーションの豊かさが傑出する縄文土器。展覧会のフィナーレは、情熱ほとばしる火焔型土器とは異なる、縄文独特のうねるようなモチーフをリズミカルかつエレガントに調和させた表現の縄文土器を紹介します。一万年以上続いた縄文時代を一括りにすることで見落としがちな造形の多様性を検証します。

日本美術の鉱脈展　未来の国宝を探せ！【公式】

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Anya Rossi• Live Now

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Tsubame

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もし、私の投稿を見て当時平和学習でここを訪れた方がいたら覚えていることだけでも結構ですので内容や感想を教えてください。私は生まれ育った沖縄が偏った教育のパラダイスになるのが嫌。もっと沖縄を楽しんでほしいもっとほんとうの沖縄を知ってほしい。笑顔で話せる沖縄にしたいから。

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藤原直哉の「日本と世界にひとこと」 2025年8月20日民衆の時代の政治要約藤原直哉氏は「民衆時代の政治」というテーマで講演を行いました。講演では、米ロ協調の新時代の始まりについて触れ、協調とは「1足す1を3にする」相乗効果を生み出すものだと説明しました。過去約100年間の対立の時代を経て、世界が協調の時代に入ったことを強調しています。藤原氏は、世界中で文明や価値観が似てきたことが協調を促進する要因となっていると指摘し、多文化共生が当たり前になった現代社会では、人種や宗教の区別が曖昧になっていると述べました。米ロ協調は新時代の始まりであり、お互いの足りないところを補い合うことで大きなプラスを生み出す可能性があると説明しています。講演では、ベルリンの壁崩壊後の東西ドイツ統合の例を挙げ、協調によって急速な発展が可能になることを示しました。藤原氏は、政治や軍事において「永遠の敵」や「永遠の味方」はなく、時代に応じて関係性が変化することを強調しています。日本については、「外から風が吹いてくる国」であり、外部からの変化に対して最初は適応が遅いものの、一度動き出すと急速に変化に対応する特性があると述べました。藤原氏は、新しい時代の中で国内をより活性化させる方法を考えることが重要だと主張しています。講演の後半では、ポルトガルへの旅行体験を通じて大航海時代の歴史や、ユダヤ人の役割、リスボンの大地震による影響などについて言及しました。また、ファティマの予言とロシアの復活、キリスト教圏の変化についても触れています。最後に藤原氏は、これからの時代は各国の人々が土地に根ざして生きていけるかが重要であり、土地の取り合いではなく、土地を生かすことが必要だと強調しました。民衆の時代の政治においては、我々一人一人の責任が重く、しっかり考えて行動することが大事だと締めくくりました。チャプター米ロ協調と新時代の始まり 00:00:01 藤原直哉氏は講演を始め、アラスカやワシントンDCでの米ロ会談について触れ、米ロが本格的に協調する時代に入ったと述べました。協調とは「1足す1を3にする」ことであり、相乗効果を生み出すものだと説明しています。過去約100年間の対立の時代を経て、世界中で文明や価値観が似てきたことが協調を促進する要因となっていると指摘しました。また、キリスト教という共通の価値観も協調に寄与していると述べています。多文化共生と世界の変化 00:01:52 藤原氏は、現代社会では多文化共生が当たり前になり、人種や宗教の区別が曖昧になっていると説明しました。トランプ大統領が言う「信仰心」とは、日本人から見れば「常識的な人間」という意味であり、非常識な人は困るという考えを示しています。米ロ協調は新時代の始まりであり、お互いの足りないところを補い合うことで大きなプラスを生み出す可能性があると述べました。ベルリンの壁崩壊と協調の効果 00:03:18 藤原氏は、ベルリンの壁崩壊後の東西ドイツ統合を例に挙げ、協調によって急速な発展が可能になることを示しました。東西ベルリンが大きく異なっていた状況から、壁の撤廃後に一体となった再開発が進んだことを説明しています。敵を味方に変えていくことで進化が進むという考えを示し、政治や軍事において「永遠の敵」や「永遠の味方」はなく、時代に応じて関係性が変化することを強調しました。日本の特性と新時代への適応 00:05:07 藤原氏は、日本を「外から風が吹いてくる国」と表現し、外部からの変化に対して最初は適応が遅いものの、一度動き出すと急速に変化に対応する特性があると述べました。インターネットの普及を例に挙げ、立ち上がりは遅かったが適用は早かったと説明しています。新しい時代の中で国内をより活性化させる方法を考えることが重要だと主張しました。民衆の時代の政治とボトムアップの力 00:06:21 藤原氏は、米ロ協調の時代においては、政治だけでなく一般民衆までもが協調していく必要があると述べました。ボトムアップの政治が重要であり、下からの協調がなければ上からの協調も難しいと説明しています。民衆の時代はボトムアップの力がなければ始まらないと強調しました。ポルトガルの歴史と大航海時代 00:07:02 藤原氏は、ポルトガルへの旅行体験を通じて大航海時代の歴史について語りました。ブラジルから金を掘り、アフリカから奴隷を連れてくるポルトガルの活動や、その金をイギリスが横領した話、ユダヤ人の役割などについて説明しています。大航海時代はポルトガルから始まり、最後は帝政ロシアで終わったと述べました。リスボンの大地震とポルトガルの変化 00:12:14 藤原氏は、1755年のリスボン大地震によってポルトガルが集めた財宝のほとんどを失ったことを説明しました。その後イエズス会が追放され、ポルトガルは静かな国になったと述べています。現在のポルトガルは王政が終わって100年以上経ち、民衆の時代の政治でやっていると評価しました。ファティマの予言とキリスト教圏の変化 00:15:58 藤原氏は、1917年にポルトガルのファティマで起きた予言について触れ、特にロシアの復活に関する予言が2000年5月のプーチン大統領就任以降実現したと述べました。キリスト教圏の世界で「やるべき大きなところ」はだいたい終わったという見解を示しています。土地に根ざした生活の重要性 00:17:53 藤原氏は、これからの時代は各国の人々が土地に根ざして生きていけるかが重要だと強調しました。土地の取り合いではなく、土地を生かすことが必要であり、「報徳思想」のような考え方がなければ世界は成功しないと述べています。理屈や勝ち負けの世界ではなく、土地と共に生きることの重要性を説きました。最後に、民衆の時代の政治においては我々一人一人の責任が重く、しっかり考えて行動することが大事だと締めくくりました。行動項目藤原直哉氏は、新時代において国内をより活性化させる方法を考えることを提案しました。 00:06:06 藤原直哉氏は、ボトムアップの政治を実現するために民衆が協調していくことの重要性を強調しました。 00:06:47 藤原直哉氏は、土地に根ざした生活を実現するために「報徳思想」のような考え方を取り入れることを提案しました。 00:18:58 藤原直哉氏は、民衆の時代の政治において、一人一人がしっかり考えて行動することの重要性を指摘しました。 00:19:55

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藤原直哉

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【沖縄へ慰霊に伺います】来週6月23日は、沖縄戦終結の日であり、「沖縄慰霊の日」です。小川代表にとって沖縄は、自治官僚として初めて赴任を希望した地であり、社会人として、そして家庭人としての原点ともいえる特別な場所です。初夏に咲く沖縄の花「ゆうな（オオハマボウ）」にちなみ、長女には「ゆうな」と名付けました。また、沖縄で起きた米兵による少女暴力事件へ抗議する県民総決起大会には、妻とともに参加した経験もあります。沖縄での式典に参列し、戦没者の皆さまに心から哀悼の意を表するとともに、二度と同じ過ちを繰り返さないという決意を新たにします。平和の尊さを胸に刻み、その思いを次の世代へつないでまいります。（小川淳也事務所）

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小川淳也｜中道改革連合代表｜香川1区｜衆議院議員🚲

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リアリティをもって世界を考えられるようになる。みなさんから寄せられる反響を見ていると、万博の本当の意義は、まさにそこにあったのではないかと改めて感じる。インターネットが普及し、世界中のどんな情報でも簡単に手に入る時代に、万博を開催することの意義は？と問われていた。しかし万博が示したのは、情報ではなく、文化を体感し、人と繋がり、実感をもって世界を考えることの力であった。藤本壮介さんが掲げたテーマ「多様でありながら、ひとつ」。対立と分断が加速するこの世界にあって、文化も、宗教も、利害も異なる世界中の国々が、大屋根リングに囲まれひとつになり、同じ場所に集い、同じ空を見上げる。藤本さんが何度も語っていたあの光景が、いま、世界の緊張が高まるなかで、悲しいけれども、これほどまでに意味を持つことになろうとは。「One World, One Planet.」万博会場で、毎夜見上げたあの言葉。あのときは未来へのメッセージとして輝いていた。しかしいま、その言葉は、私たちに対する問いとして響いている。本当に世界はひとつになれるのか。万博が残したものは、いっときの楽しかった思い出ではない。世界を、自分ごととして考える力である。

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米澤隆

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#多くの方に知って頂きたい #知らない歴史 ━━━━━━━━━━━━━━━ 「民を○すは、国家を○すなり」 ━━━━━━━━━━━━━━━ 田中正造が訴えたこの言葉は、「民（生活者）を犠牲にする国家は、いずれ自らも滅びる」という警告です。田中正造の行動は、時代に抗う「孤独な声」でした。けれど、その声が100年を超えて今も語り継がれているという事実こそが希望です。私たち一人ひとりが「おかしい」と思うことに耳を澄まし、考え、話し合い、少しずつでも動くことでしか、社会は変わらない。政治を他人ごとにしないこと。それが、民を殺さない社会、国家を殺さない道につながっていきます。真の文明は、山を荒らさず、川を荒らさず、村を破らず、人を殺さざるべしこの「真の文明」の言葉を、私たち自身の鏡として今一度、見つめる時なのかもしれません。 🎥 素晴らしい動画>>> Follow してご覧ください🙌🏻 Credit： #TikTok

#多くの方に知って頂きたい #知らない歴史 ━━━━━━━━━━━━━━━ 「民を○すは、国家を○すなり」 ━━━━━━━━━━━━━━━ 田中正造が訴えたこの言葉は、「民（生活者）を犠牲にする国家は、いずれ自らも滅びる」という警告です。田中正造の行動は、時代に抗う「孤独な声」でした。けれど、その声が100年を超えて今も語り継がれているという事実こそが希望です。私たち一人ひとりが「おかしい」と思うことに耳を澄まし、考え、話し合い、少しずつでも動くことでしか、社会は変わらない。政治を他人ごとにしないこと。それが、民を殺さない社会、国家を殺さない道につながっていきます。真の文明は、山を荒らさず、川を荒らさず、村を破らず、人を殺さざるべしこの「真の文明」の言葉を、私たち自身の鏡として今一度、見つめる時なのかもしれません。 🎥 素晴らしい動画>>> Follow してご覧ください🙌🏻 Credit： #TikTok

˚̣̣̣͙𑁍 satoko369𓂃𖧷*⿻*.·𓐍︎︎

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AIによって企業そのものが「デジタル化された存在」になり、仮想空間で同時に無数の実験ができる時代が来る。これは単なる効率化ではなく、現実の意思決定そのものを進化させるパラダイムシフトだ。フアン「今や、これらすべての企業において、最終的に望まれているのは『デジタル世界で生きる』ことです。なぜなら、デジタル世界にいると、私たちが行うあらゆることがより速く進むからです。このOmniverseという概念は、あらゆる企業がデジタルツインとして存在できるようにするためのものなのです。本当に驚くべきことです。これこそが私たちの旅路であり、次の転換点なのです。私たちはスーパーコンピューティングからエンタープライズへ、そして今、エンタープライズからデジタルツインへと進もうとしています。そして、そのエンタープライズをデジタルツイン化するには、企業の領域に属するデータ——それが3Dであっても、タンパク質、化学物質、情報、時系列データ、あるいは物理的なデータであっても——を取り込み、そのデータから『表現』や『意味』を抽出する必要があります。そしてその『表現』を得たならば、それをOmniverseの中にデジタルとして再現します。そうすることで、世界中の企業が自身のデジタル表現を持つことができるのです。そして私たちがデジタル世界に入ったなら、1,000の実験を同時に試すことができるようになります」

AIによって企業そのものが「デジタル化された存在」になり、仮想空間で同時に無数の実験ができる時代が来る。これは単なる効率化ではなく、現実の意思決定そのものを進化させるパラダイムシフトだ。フアン「今や、これらすべての企業において、最終的に望まれているのは『デジタル世界で生きる』ことです。なぜなら、デジタル世界にいると、私たちが行うあらゆることがより速く進むからです。このOmniverseという概念は、あらゆる企業がデジタルツインとして存在できるようにするためのものなのです。本当に驚くべきことです。これこそが私たちの旅路であり、次の転換点なのです。私たちはスーパーコンピューティングからエンタープライズへ、そして今、エンタープライズからデジタルツインへと進もうとしています。そして、そのエンタープライズをデジタルツイン化するには、企業の領域に属するデータ——それが3Dであっても、タンパク質、化学物質、情報、時系列データ、あるいは物理的なデータであっても——を取り込み、そのデータから『表現』や『意味』を抽出する必要があります。そしてその『表現』を得たならば、それをOmniverseの中にデジタルとして再現します。そうすることで、世界中の企業が自身のデジタル表現を持つことができるのです。そして私たちがデジタル世界に入ったなら、1,000の実験を同時に試すことができるようになります」

Tsubame

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青いラーメンどんぶり（2025年｜魔王トゥルシー｜個人蔵）本作は、ソニー・ミュージックエンタテインメント「VEE」所属のバーチャルタレント、魔王トゥルシー（トゥルシー・ナイトメア・マッドネス・4世）による初期陶芸作品である。魔界の王という出自を持ちながら、人間界の食文化、とりわけ「ラーメン」へ寄せる深い愛着が、伝統技法を通じて結実した象徴的な一作といえる。器面を覆う青彩釉（せいさいゆう）の流動的な発色と、深淵を想起させる渦状文様。とりわけ口縁から胴部にかけて生じた「釉溜（ゆうだまり）」は、焼成時の熱と重力の相互作用を雄弁に物語る「景（けい）」を成し、本作の視覚的焦点を形成している。底部の歪みは、成形時の応力集中、すなわち「魔力の痕跡」を象徴する造形要素と解釈しうる。この歪みは視覚的均衡をあえて崩すことで、静的な器形に内在する躍動感を顕在化させ、鑑賞者の視線を深部へと誘う。また、高台（こうだい）に刻まれた「TN」の銘は、作者が現世に降臨し、土に触れたという「身体性」の証左に他ならない。魔界の王の魂が物質へと受肉した確かな痕跡として、本作は彼女の表現活動において特異な位置を占めている。実用的な器としての形態を保ちつつ、一般に食欲減退色とされる「青」を主調色に選んだ点には、日常的な「食」の営みを問い直す批評性が内包されている。生活に根ざした「ラーメンどんぶり」という形式に、魔王としての挑発的かつ詩的な審美眼が融合し、その独創性を際立たせている。デジタル表象を担うVTuberとしての活動と、土と火の揺らぎに委ねる伝統的陶芸。対極にある二領域が交錯する本作は、日常の道具が芸術へと昇華するプロセスを具現化し、鑑賞者に新たな視座をもたらす示唆に富んだ名品である。

青いラーメンどんぶり（2025年｜魔王トゥルシー｜個人蔵）本作は、ソニー・ミュージックエンタテインメント「VEE」所属のバーチャルタレント、魔王トゥルシー（トゥルシー・ナイトメア・マッドネス・4世）による初期陶芸作品である。魔界の王という出自を持ちながら、人間界の食文化、とりわけ「ラーメン」へ寄せる深い愛着が、伝統技法を通じて結実した象徴的な一作といえる。器面を覆う青彩釉（せいさいゆう）の流動的な発色と、深淵を想起させる渦状文様。とりわけ口縁から胴部にかけて生じた「釉溜（ゆうだまり）」は、焼成時の熱と重力の相互作用を雄弁に物語る「景（けい）」を成し、本作の視覚的焦点を形成している。底部の歪みは、成形時の応力集中、すなわち「魔力の痕跡」を象徴する造形要素と解釈しうる。この歪みは視覚的均衡をあえて崩すことで、静的な器形に内在する躍動感を顕在化させ、鑑賞者の視線を深部へと誘う。また、高台（こうだい）に刻まれた「TN」の銘は、作者が現世に降臨し、土に触れたという「身体性」の証左に他ならない。魔界の王の魂が物質へと受肉した確かな痕跡として、本作は彼女の表現活動において特異な位置を占めている。実用的な器としての形態を保ちつつ、一般に食欲減退色とされる「青」を主調色に選んだ点には、日常的な「食」の営みを問い直す批評性が内包されている。生活に根ざした「ラーメンどんぶり」という形式に、魔王としての挑発的かつ詩的な審美眼が融合し、その独創性を際立たせている。デジタル表象を担うVTuberとしての活動と、土と火の揺らぎに委ねる伝統的陶芸。対極にある二領域が交錯する本作は、日常の道具が芸術へと昇華するプロセスを具現化し、鑑賞者に新たな視座をもたらす示唆に富んだ名品である。

箱根ガラスの森美術館🦆開館30周年

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私は歌詞もウチナーグチで作詞をすることが多いです。 Z世代と言われる私の世代では、ウチナーグチを話す人はほとんどいなくなり、ユネスコにより消滅危機言語に認定されている状況です。私は沖縄の文化や言葉、そして音楽を同世代や私よりも下の世代に少しでも面白く楽しく残せるようにしていきたいのと、先祖が紡いできた文化を守っていくために、微力ですが、音楽と歌で残せていけたら良いなと思って活動しています。

私は歌詞もウチナーグチで作詞をすることが多いです。 Z世代と言われる私の世代では、ウチナーグチを話す人はほとんどいなくなり、ユネスコにより消滅危機言語に認定されている状況です。私は沖縄の文化や言葉、そして音楽を同世代や私よりも下の世代に少しでも面白く楽しく残せるようにしていきたいのと、先祖が紡いできた文化を守っていくために、微力ですが、音楽と歌で残せていけたら良いなと思って活動しています。

彩Saya (ex 沖縄電子少女彩 Okinawa Electric Girl Saya)

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