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美國著名歷史學者福山:“川普第二任期對美國民主政體的破壞超出我們所有人的預料!” 弗朗西斯·福山 (Francis Fukuyama) 是美國著名歷史學者,代表作《歷史的終結與最後的人》《政治秩序的起源》《政治秩序與政治衰敗》。他在《歷史終結論》中,闡釋了——冷戰後自由民主制在理念上戰勝其他制度,但警告國家能力、法治與問責失衡會導致政治衰敗,近年亦反思民主面臨民粹主義與身份政治的挑戰。 弗朗西斯·福山在近期發布的“不要陷入末日論,川普的影響力正在衰弱”為主題的演講中就當前美國與全球自由民主面臨的挑戰發表看法。 福山提醒說,美國的民主制度正承受嚴峻考驗:他指出川普上任後,美國政府機構(如司法部和移民機構)出現武器化現象,傳統制度與權力制衡規則受到削弱。這些變化對自由民主根基是實質的威脅。  同時,福山表示,雖然川普對於美國造成了巨大的制度性損害,但這種弱化並不意味著民主必然崩潰。關鍵在於公民、政治家和社會力量如何回應這些挑戰,抵禦極端主義和權力侵蝕。  福山的談話與其長期對自由民主未來的反思相契合——他曾提出“歷史終結論”,認為自由民主是現代政治發展的最終形式,但也承認民主並非靜止狀態,會受到內外挑戰,需要不斷維護與改進。  整體來說,福山在批判當前政治議題的同時,主張保持警覺而不過度悲觀,強調制度修復與民主參與的重要性。 福山談話完整影片連結:

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8月10日,半岛电视台主持人迈赫迪·哈桑与中国领导人邓小平的前翻译、中国与全球化智库副主任高志凯就习近平的独裁、中国的部长们的失踪及其对异见人士的打压,包括台湾,新疆,西藏的人权等问题展开了激烈的辩论,期间,高志凯因丑态频出引发网络热议。 视频1 邝颂晴:你说中国有言论自由,你敢说两个习近平犯过的错误吗? 高:中国应该解决老龄化问题.... 主持人:你认为习近平应该为此负责? 高(赶紧改口):这是整个政府的错误... 视频2 主持人:秦刚去哪儿了? 高:我们毫不留情面对腐败问题 主持人:秦刚去哪儿了? 高:他是我20年的老朋友 主持人:秦刚去哪儿了? 高:他被迅速处置了 主持人:秦刚去哪儿了? 高:你永远不会见到他。 主持人:很多人都失踪了 高:他们失踪我很开心。 主持人:你有一天会失踪吗? 高:到那一天你们记得救我.... 视频3 主持人:你刚才说新疆人都是你的兄弟姐妹,那么到底有多少兄弟姐妹被关进了集中营? 高:我不知道具体数字 主持人:我们的数据是50万人。 高:这个数字不对。 主持人:为什么你知道这个数字不对,你知道有多少人? 高:我不知道。 视频4 主持人:习近平是独裁吗? 高:不是 主持人:但是选票上只有习近平的名字 高:当查尔斯继承了国王,选票上也只有一个名字 主持人:你问错人了,我支持废除君主制。 高:我非常清楚,你不能在英国反对君主制 主持人,我刚才就反对了,你敢在中国说这些吗? 高:你要了解中国的体制....

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什么是民主?什么是共和?美国是民主国家吗?民主的终极是君主制 首发中字by Jay Jay Fang 民主是一种政治制度,在这种制度下,人民定期通过投票以多数票选出统治者。然后,统治者拥有绝对的权力,可以通过他们之间的多数票制定任何他们喜欢的法律。在宪政共和制中,人民也通过投票以多数票选出统治者,统治者通过多数票制定法律。但统治者不能随心所欲地制定法律,因为宪法严格限制了他们制定法律的权力。民主制的理想是普遍平等,宪政共和的理想是个人自由。本世纪以来,颠覆我们的共和政体并将其转变为民主政体的目标取得了长足进步。颠覆者的首要策略是颠覆语言,极权主义者把美国称为民主国家,直到人们不假思索地接受并使用这个词,他们掩盖了美国政府原则的真正含义。 宪法的作者们急于捍卫自由,反对独裁统治,他们称之为君主制,但他们最担心的是保护国家不受民主制的影响。来自弗吉尼亚州的制宪会议代表埃德蒙-伦道夫说,制宪会议的总体目标是为民主的愚蠢和狂暴提供一剂良药。来自马萨诸塞州和康涅狄格州的代表埃尔布里奇-加里和罗杰-谢尔曼敦促制宪会议建立一种制度,以消除过度民主带来的弊端。来自纽约的代表亚历山大-汉密尔顿说,我们现在正在组建一个共和政府。真正的自由并不存在于民主之中。如果我们过于倾向民主,我们很快就会变成君主制。 美国革命时期的巨人之一约翰-亚当斯说,民主会妒忌一切,与一切争斗,竭力推翻一切,当它偶然在短时间内占上风时,民主就会报复、血腥和残忍。美国的立国之本不是民主,而是宪政共和。我们宣誓效忠我们的国旗所代表的是共和,而非民主。宪法要求各州实行共和政体,但没有规定民主政体,《独立宣言》和《权利法案》也没有规定民主政体。有人问富兰克林制宪会议赋予美国什么样的政府,富兰克林回答说是共和制,如果你能保持的话。 富兰克林年迈而睿智,他看穿了时间的神话,看到有一天美国人可能会用宪政共和制中的自由,换取民主制中政府保证平等和安全的承诺。更有甚者,当民主不可避免地堕落为独裁,它只能保证被它掠夺和统治的人民陷入贫困和奴役。 🌸 关注

文婕

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鲁迅跟胡适不同,鲁迅没有民主思想,他几乎对民主国家没有任何概念,只是一味批评社会现状,但这足以被共产党搬过来当成为自身合法性辩护的道义大旗。胡适是第二代、也是最重要的一代民主思想家代表人物之一,他不仅见识过各种各样的民主制度,还对民主制度和民主思想有非常深刻的见解,而且胡适还是同时代自由派知识分子最重要意见领袖。 鲁迅跟胡适的差距,就是启蒙主义跟自由主义的天壤之别:历史上的启蒙主义导致一连串的专制独裁,但是资本主义的源头却是自由主义。虽然启蒙主义和自由主义都受到启蒙运动强烈影响,但是法国大革命走上专制独裁的恶性循环,跟美国独立战争走向资本主义民主政治,两者之间有天壤之别。再往后,启蒙主义继续滋生出马克思主义、列宁主义、纳粹主义和法西斯主义……你会看见这些意识形态都是扭曲的专制主义的变种。但自由主义却在民主世界生根发芽,开出自由之花。 在中共建政以后的历史中,鲁迅形象逐渐演变成为中共政权增添合法性的道德权威,而胡适则长期被当成反动文人、被批倒批臭。很多大陆年轻人从小都是先知道鲁迅,甚至只知道鲁迅。也就慢慢长大以后才渐渐听说胡适,但绝大部分人都没有读过胡适,相反对鲁迅作品却耳熟能详。但一提到胡适,本能上就有反感、抵触和偏见。 鲁迅在中国大陆也演变成了为专制秩序合法性辩护的精神权威,成了一种不容挑战的政治正确,成了意识形态机器的一个精巧装饰,成了精神桎梏,成了野蛮人撒泼打滚儿却自以为道德伟岸的精致幌子……这些东西全部走到了历史上的鲁迅的反面。 你不应该再将鲁迅的意识形态地位合法化,你不应该再将鲁迅捧到神坛上。如果你一定要这样做,你将来不但会变成民主政治和民主思想的敌人,还会变成认知混乱的空心人,你看起来道貌岸然,跟你中空的骨头完全不是一回事。 重新去追求民主思想,重新去补民主思想的课,把走弯的路重新走正,把认知混乱和打着批判精神幌子的犬儒主义戾气重新矫正……你还有很多路要走,不要在歧路上自鸣得意。

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有些網友常戲稱,中華民國是「台灣的流亡政府」,但這個說法其實並不準確。 所謂「流亡政府」,指的是一個政權在完全失去本國主權領土控制之後,只能將政府機構遷移到他國主權之下寄居,以象徵性形式延續合法性。 但台灣並不是外國領土,而是中華民國原有的海島省分之一,因此用「流亡政府」來形容中華民國,在概念上並不成立。 事實上,從整個中國的主權格局來看,今日的中華民國,更準確的定位是「殘存國家」 或 「偏安國家」Rump State 。也就是說,在原有的主權範圍內,仍然保有一塊邊陲地區的實質控制權,並持續運作完整的國家體制。 雖然中華民國已失去約九成以上的控制區域,但仍實際控制台澎金馬,並且保有軍隊、人民與政府組織;在外交上,也依然在少數國家中,被承認為代表中國的合法政府。這正是典型的殘存政府狀態。 因此,說中華民國是流亡政府並不正確。中華民國本身就是一個主權國家,其主權在憲政與法理上仍涵蓋中國整體(包含大陸與臺灣)只是因內戰結果,實際控制區域縮小至台澎金馬,但主權並未放棄,因此主權仍是完整的,縮小的只是控制區。 資料來源:軍式風格多媒體工作室 Military style multimedia studio

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