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「御位貰い」とも言われる長刀鉾稚児の「社参の儀」がきょう、八坂神社で営まれました。正五位少将・十万石大名の位を授かるとされるこの日以降、稚児は「神の使い」として、一層の精進潔斎をもって17日の山鉾巡行に臨みます。〈特集〉#祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

ハンケイ京都新聞

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京都の #祇園祭は今日、神事の始まりとなる吉符入りを迎え、1カ月にわたる祭が幕開けしました。真夏を思わせる日差しの下、京都市東山区の八坂神社では長刀鉾の稚児と禿が「長刀鉾町御千度」に臨み、祇園祭の無事を祈願しました。 📹動画全編はこちら☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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#祇園祭・長刀鉾の「鉾建て」が始まっています。木部と呼ばれる鉾の土台部分を運び出し、釘を使わない「縄がらみ」という伝統的な手法で組み上げます。今年から開始を1日早め、安全確保のため単管足場も設営されました。〈特集〉祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

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#祇園祭の神輿を鴨川の水で清める神事「神輿洗い」がきょう夕刻から行われました。神輿は松明の炎に先導されて八坂神社から四条大橋の上に運ばれ、鴨川の水を振りかけて清められました。〈特集〉祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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#祇園祭はきょう、前祭の山鉾巡行を迎えました。豪華絢爛な懸装品に彩られた23基の山鉾が、四条烏丸から新町御池までの巡行路を進みました。先頭を行く長刀鉾では、稚児と禿が疫病退散を祈る「太平の舞」を披露しました。 📹動画全編はこちら ☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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祇園祭はきょう、後祭の山鉾巡行が行われました。強い日差しが降り注ぐ中、山鉾11基が午前9時半に烏丸御池を出発しました。動画は今年、長刀鉾から見送「鳳凰円紋額百子嬉遊図綴織」を復元新調して寄贈された鷹山の様子です。〈特集〉#祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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7月1日から始まる祇園祭を前に、早くもお囃子の練習が始まっています。梅雨の熱気がこもる京都の夜、囃子方が奏でる鉦と太鼓、笛の音が涼やかに響きます。動画は長刀鉾の会所の様子です。〈特集〉祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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#祇園祭の神輿を清める神事「神輿洗い」が、今日夕刻から営まれました。大松明による「道しらべの儀」に続き、四若神輿会の輿丁の手で四条大橋へと運ばれた中御座神輿は、今朝くみ上げた鴨川の水を振りかけて清められました。〈特集〉祇園祭を支える人々の想い ☞☞☞

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ハンケイ京都新聞

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日本三大祭りの一つ、#祇園祭が7月1日に始まりました。京都市東山区の #八坂神社では、#長刀鉾の #稚児らが「#お千度の儀」に臨み、祭りの無事を祈願しました。祇園祭を詳しく紹介する特集ページはこちら➡

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京都新聞

83,889 次观看 • 2 个月前

【御蔭祭｜二、御神霊がお生まれになる地へ】正午｜御蔭神社御生神事正午、行粧は御蔭神社へ。比叡山の山麓、御蔭山に鎮座する御蔭神社は、下鴨神社の御祭神の荒御魂をお祀りするお社です。 5月12日正午、この地で新しく御神霊がお生まれになるとされ、その御神霊を本社へお迎えするため、「御生神事」が執り行われました。「御蔭」の“蔭”には、蔭ができるほどの力、光を持つ神様であるという意味、また、蔭ができるほど大きな社殿に祀られた力強い神であるという意味が伝えられています。山の静けさの中でお生まれになった御神霊は、すぐにお迎えされ、行粧とともに山を下ります。葵祭へと続く祈りは、この御生の時から、いよいよ深まっていきます。 #御蔭神社 #御生神事 #御蔭祭 #下鴨神社 #葵祭

【御蔭祭｜二、御神霊がお生まれになる地へ】正午｜御蔭神社御生神事正午、行粧は御蔭神社へ。比叡山の山麓、御蔭山に鎮座する御蔭神社は、下鴨神社の御祭神の荒御魂をお祀りするお社です。 5月12日正午、この地で新しく御神霊がお生まれになるとされ、その御神霊を本社へお迎えするため、「御生神事」が執り行われました。「御蔭」の“蔭”には、蔭ができるほどの力、光を持つ神様であるという意味、また、蔭ができるほど大きな社殿に祀られた力強い神であるという意味が伝えられています。山の静けさの中でお生まれになった御神霊は、すぐにお迎えされ、行粧とともに山を下ります。葵祭へと続く祈りは、この御生の時から、いよいよ深まっていきます。 #御蔭神社 #御生神事 #御蔭祭 #下鴨神社 #葵祭

下鴨神社

31,554 次观看 • 3 个月前

昨日の溝口さんのお言葉が、ずっと頭の中でループしています。「人からもらってばかりの人に、本当の仲間は集まらない。与える人に人は集まる。」どれだけスキルを磨いても、結果を出していても、与える心がなければ人は集まらない。与える心がなければ人は離れていく。 REAL VALUE CLUBが特別なのは、ギバーの精神を自然体で体現している人たちが集まっているからだと思います。そしてその中心で誰よりも考え、与え、背中で示し続けてくださるのが溝口さん。剛さんが会員からAdvisory board、マフィアへと歩まれたのもまさにそのギバー精神を体現してきた結果だと思いますし「与える人が報われる」というのを体現できていると感じます。この素晴らしいコミュニティの中心にいる方々から直接言葉を受け取れること。それが、私にとって何よりの財産でありギブしていただいていること。私も与える側になれるよう、日々精進していきます。

昨日の溝口さんのお言葉が、ずっと頭の中でループしています。「人からもらってばかりの人に、本当の仲間は集まらない。与える人に人は集まる。」どれだけスキルを磨いても、結果を出していても、与える心がなければ人は集まらない。与える心がなければ人は離れていく。 REAL VALUE CLUBが特別なのは、ギバーの精神を自然体で体現している人たちが集まっているからだと思います。そしてその中心で誰よりも考え、与え、背中で示し続けてくださるのが溝口さん。剛さんが会員からAdvisory board、マフィアへと歩まれたのもまさにそのギバー精神を体現してきた結果だと思いますし「与える人が報われる」というのを体現できていると感じます。この素晴らしいコミュニティの中心にいる方々から直接言葉を受け取れること。それが、私にとって何よりの財産でありギブしていただいていること。私も与える側になれるよう、日々精進していきます。

ウスイ | REAL VALUE CLUB

65,659 次观看 • 10 个月前

保江邦夫さんが感じた「天河神社は、ほかの神社と何が違うのか」奈良県天川村の深い山あいにある、天河大辨財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ）。一般には「天河神社」と呼ばれています。保江邦夫さんは、この神社について「行けば分かる」「ほかの神社とは違う」と語り、自身の場合、長く続いていた激しい咳が、参拝後にピタリと止まったと話しています。もちろん、これは保江さん個人の体験であり、神社に病気を治す医学的効果が確認されているわけではありません。では、保江さんが特別だと感じた天河神社は、実際にどのような場所なのでしょうか。三つの巨大な霊場の「真ん中」にある神社天河神社がまず変わっているのは、その位置です。公式サイトによると、天河神社は、古くから信仰を集めてきた高野山・吉野・熊野を結ぶ三角形のほぼ中央に鎮座しています。つまり、山岳信仰を代表する三つの大きな霊場に囲まれた場所に、天河神社があるのです。偶然の地理と見ることもできますが、昔の人々は、この場所を複数の聖地を結ぶ重要な地点として意識してきました。さらに、天河神社は大峯山修行の重要な拠点とされ、役行者や弘法大師・空海など、山岳修行と深く関係する人物の伝承も残っています。単に町の守り神として建てられた神社ではなく、山の中で修行する人々が立ち寄り、祈りを重ねてきた場所なのです。「水・音・芸能」を支配する弁財天天河神社の中心に祀られているのは、弁財天です。弁財天は、一般に財運の神として知られています。しかし天河神社では、それだけではありません。公式の由緒では、弁財天は水の神、音の神、芸術の神、財宝の神として説明されています。そして境内全体が、音や響きに感応する神聖な庭のような場所だとされています。水は、姿を変えながら流れます。音は、目には見えませんが、体を震わせます。芸能は、人間の内側にある感情を外へ引き出します。天河神社は、願い事を紙に書いて終わる場所というよりも、音や水、身体感覚を通して、人間の内側を動かす神社として信仰されてきたのです。保江さんが「本を読んだだけでも、ほかとは違うと感じた」と語ったのも、こうした天河神社独特の世界観と無関係ではないのかもしれません。神社なのに、仏教や修験道の気配が濃い天河神社には、神道だけでは説明しきれない雰囲気があります。中央には弁財天、右には熊野権現、左には吉野権現が祀られ、神と仏を分けずに信仰した神仏習合の形を現在も残しています。明治時代以降、日本の多くの場所では神社と寺がはっきり分けられました。しかし天河神社には、神道、仏教、修験道、山岳信仰、龍神信仰、芸能奉納といった複数の流れが、今も重なるように残っています。普通の神社が一つの入口を持つ建物だとすれば、天河神社は、いくつもの入口が奥で一つにつながっている洞窟のような場所です。訪れる人によって、音楽の神社にも見える。修行の神社にも見える。水や龍神の神社にも見える。あるいは、自分の内面と向き合う場所にも見える。その「一つに決められない感じ」が、ほかの神社とは異なる印象を生んでいるのでしょう。なぜ神社の正面に能舞台があるのか天河神社の拝殿の向かいには、能舞台があります。現在も能、神楽、音楽などが神前に奉納されます。室町時代には、観世元雅が能を奉納し、世阿弥も使ったと伝わる能面「阿古父尉」を寄進した記録が残っています。芸能は、現代では人に見せる娯楽と考えられがちです。しかし昔の芸能は、神に見せ、悪霊を鎮め、祖先を慰め、人と神をつなぐ儀式でもありました。天河神社の公式由緒にも、猿楽や田楽が奉納され、神と人が一体になる聖地と考えられていたことが記されています。つまり、この場所では歌や踊り、楽器の音そのものが祈りです。静かに頭を下げるだけでなく、音を響かせることで神とつながろうとしてきた。この点は、多くの神社とはかなり違います。三つの鈴が重なった、謎めいた神宝「五十鈴」天河神社を象徴するものが、拝殿前にある独特の神宝、**五十鈴（いすず）**です。一般的な神社の鈴とは形が異なり、三つの球状の鈴が組み合わされています。天川村の説明では、この五十鈴は天河神社に古くから伝わる独自の神宝で、「みむすび」の精神を表すとされています。「みむすび」とは、人と人、神と人、心と身体など、離れているものを結び直す考えとして語られます。三つの鈴は、バラバラに鳴っているようでありながら、一つの響きを作ります。それはまるで、人間の身体、心、魂が、ある瞬間に一つの音へそろうことを表しているようにも見えます。保江さんが参拝後に身体の変化を感じたという話も、こうした「身体と意識を結び直す場所」というイメージに重なります。ただし、ここから先は信仰や個人の感じ方の領域であり、科学的な因果関係は確認できません。「呼ばれなければ行けない神社」という言葉の正体天河神社には、しばしば、「神様に呼ばれた人しか行けない」という言い伝えが語られます。ただし、これは公式に定められた教えではありません。実際には公共交通機関でも参拝でき、神社も交通案内を公開しています。それでも、この言葉が広がった理由は分かる気がします。天河神社は奈良市街から離れた山村にあり、思い立って駅前から数分で行ける場所ではありません。予定が不思議と決まらない人もいれば、反対に、偶然が重なって急に行くことになる人もいるでしょう。そして、苦労して山の奥へ入り、独特な鈴の音や能舞台、神仏習合の空気に触れる。すると人は、その旅全体に意味があったように感じます。「自分で来た」というより、「ここへ連れてこられた」という感覚になるのかもしれません。保江さんが感じた「違い」とは何だったのか保江さんの話をそのまま整理すると、天河神社の違いは、豪華な社殿や有名な御利益ではありません。実際に訪れたとき、身体にまで変化を感じたこと。神社へ行く前から、本を通じて特別な感覚があったこと。そして、言葉ではうまく説明できないものの、「行けば分かる」と感じたことです。歴史的に見ても、天河神社は確かに少し変わっています。三大霊場の中央にあり、山岳修行の拠点となり、水と音と芸能の神を祀り、神道と仏教が重なり、正面には能舞台があり、独自の五十鈴が鳴る。いくつもの信仰と歴史が、一つの山中の神社に折り重なっています。だから天河神社では、何か新しいものをもらうというより、もともと自分の中にあった感覚が、鈴の音や山の静けさによって急に表へ出てくるのかもしれません。保江さんの咳が止まったという体験は、信仰によるものだったのか、山の環境や心理的な変化によるものだったのか、それとも私たちがまだ説明できない別の何かが、あの五十鈴の響く場所で起きていたのでしょうか？

保江邦夫さんが感じた「天河神社は、ほかの神社と何が違うのか」奈良県天川村の深い山あいにある、天河大辨財天社（てんかわだいべんざいてんしゃ）。一般には「天河神社」と呼ばれています。保江邦夫さんは、この神社について「行けば分かる」「ほかの神社とは違う」と語り、自身の場合、長く続いていた激しい咳が、参拝後にピタリと止まったと話しています。もちろん、これは保江さん個人の体験であり、神社に病気を治す医学的効果が確認されているわけではありません。では、保江さんが特別だと感じた天河神社は、実際にどのような場所なのでしょうか。三つの巨大な霊場の「真ん中」にある神社天河神社がまず変わっているのは、その位置です。公式サイトによると、天河神社は、古くから信仰を集めてきた高野山・吉野・熊野を結ぶ三角形のほぼ中央に鎮座しています。つまり、山岳信仰を代表する三つの大きな霊場に囲まれた場所に、天河神社があるのです。偶然の地理と見ることもできますが、昔の人々は、この場所を複数の聖地を結ぶ重要な地点として意識してきました。さらに、天河神社は大峯山修行の重要な拠点とされ、役行者や弘法大師・空海など、山岳修行と深く関係する人物の伝承も残っています。単に町の守り神として建てられた神社ではなく、山の中で修行する人々が立ち寄り、祈りを重ねてきた場所なのです。「水・音・芸能」を支配する弁財天天河神社の中心に祀られているのは、弁財天です。弁財天は、一般に財運の神として知られています。しかし天河神社では、それだけではありません。公式の由緒では、弁財天は水の神、音の神、芸術の神、財宝の神として説明されています。そして境内全体が、音や響きに感応する神聖な庭のような場所だとされています。水は、姿を変えながら流れます。音は、目には見えませんが、体を震わせます。芸能は、人間の内側にある感情を外へ引き出します。天河神社は、願い事を紙に書いて終わる場所というよりも、音や水、身体感覚を通して、人間の内側を動かす神社として信仰されてきたのです。保江さんが「本を読んだだけでも、ほかとは違うと感じた」と語ったのも、こうした天河神社独特の世界観と無関係ではないのかもしれません。神社なのに、仏教や修験道の気配が濃い天河神社には、神道だけでは説明しきれない雰囲気があります。中央には弁財天、右には熊野権現、左には吉野権現が祀られ、神と仏を分けずに信仰した神仏習合の形を現在も残しています。明治時代以降、日本の多くの場所では神社と寺がはっきり分けられました。しかし天河神社には、神道、仏教、修験道、山岳信仰、龍神信仰、芸能奉納といった複数の流れが、今も重なるように残っています。普通の神社が一つの入口を持つ建物だとすれば、天河神社は、いくつもの入口が奥で一つにつながっている洞窟のような場所です。訪れる人によって、音楽の神社にも見える。修行の神社にも見える。水や龍神の神社にも見える。あるいは、自分の内面と向き合う場所にも見える。その「一つに決められない感じ」が、ほかの神社とは異なる印象を生んでいるのでしょう。なぜ神社の正面に能舞台があるのか天河神社の拝殿の向かいには、能舞台があります。現在も能、神楽、音楽などが神前に奉納されます。室町時代には、観世元雅が能を奉納し、世阿弥も使ったと伝わる能面「阿古父尉」を寄進した記録が残っています。芸能は、現代では人に見せる娯楽と考えられがちです。しかし昔の芸能は、神に見せ、悪霊を鎮め、祖先を慰め、人と神をつなぐ儀式でもありました。天河神社の公式由緒にも、猿楽や田楽が奉納され、神と人が一体になる聖地と考えられていたことが記されています。つまり、この場所では歌や踊り、楽器の音そのものが祈りです。静かに頭を下げるだけでなく、音を響かせることで神とつながろうとしてきた。この点は、多くの神社とはかなり違います。三つの鈴が重なった、謎めいた神宝「五十鈴」天河神社を象徴するものが、拝殿前にある独特の神宝、五十鈴（いすず）です。一般的な神社の鈴とは形が異なり、三つの球状の鈴が組み合わされています。天川村の説明では、この五十鈴は天河神社に古くから伝わる独自の神宝で、「みむすび」の精神を表すとされています。「みむすび」とは、人と人、神と人、心と身体など、離れているものを結び直す考えとして語られます。三つの鈴は、バラバラに鳴っているようでありながら、一つの響きを作ります。それはまるで、人間の身体、心、魂が、ある瞬間に一つの音へそろうことを表しているようにも見えます。保江さんが参拝後に身体の変化を感じたという話も、こうした「身体と意識を結び直す場所」というイメージに重なります。ただし、ここから先は信仰や個人の感じ方の領域であり、科学的な因果関係は確認できません。「呼ばれなければ行けない神社」という言葉の正体天河神社には、しばしば、「神様に呼ばれた人しか行けない」という言い伝えが語られます。ただし、これは公式に定められた教えではありません。実際には公共交通機関でも参拝でき、神社も交通案内を公開しています。それでも、この言葉が広がった理由は分かる気がします。天河神社は奈良市街から離れた山村にあり、思い立って駅前から数分で行ける場所ではありません。予定が不思議と決まらない人もいれば、反対に、偶然が重なって急に行くことになる人もいるでしょう。そして、苦労して山の奥へ入り、独特な鈴の音や能舞台、神仏習合の空気に触れる。すると人は、その旅全体に意味があったように感じます。「自分で来た」というより、「ここへ連れてこられた」という感覚になるのかもしれません。保江さんが感じた「違い」とは何だったのか保江さんの話をそのまま整理すると、天河神社の違いは、豪華な社殿や有名な御利益ではありません。実際に訪れたとき、身体にまで変化を感じたこと。神社へ行く前から、本を通じて特別な感覚があったこと。そして、言葉ではうまく説明できないものの、「行けば分かる」と感じたことです。歴史的に見ても、天河神社は確かに少し変わっています。三大霊場の中央にあり、山岳修行の拠点となり、水と音と芸能の神を祀り、神道と仏教が重なり、正面には能舞台があり、独自の五十鈴が鳴る。いくつもの信仰と歴史が、一つの山中の神社に折り重なっています。だから天河神社では、何か新しいものをもらうというより、もともと自分の中にあった感覚が、鈴の音や山の静けさによって急に表へ出てくるのかもしれません。保江さんの咳が止まったという体験は、信仰によるものだったのか、山の環境や心理的な変化によるものだったのか、それとも私たちがまだ説明できない別の何かが、あの五十鈴の響く場所で起きていたのでしょうか？

角由紀子のヤバイ帝国

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午前10時より #天神社 #浮雲神社の例祭が斎行されました。古くは興福寺の四恩院に鎮座されていた両社は春日山を源流とする水谷川の川辺に鎮まる霊験高いお社です。浮雲神社は参拝すれば神々が御降臨になった神山の御蓋山山頂浮雲峰に鎮座する #本宮神社を登拝するのと同じ御霊験があるといわれます。

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春日大社 kasugataisha shrine

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3/5は天が万物の罪を赦す日である天赦日一粒の籾が万倍に増える日である一粒万倍日、また暦上の吉日である大安が重なる日とされています今年最強の大開運日とも言われている日ですので、お近くの神社へお参りに行かれるのも良いかと存じます金運にも最強と言われており、銭洗いをすると良いと言われています是非ご参拝ください

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蛇窪神社　公式

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馬長やー、俺も馬長稚児2回やってるよー。葵祭の牛童もやってるけど。 🐎馬長稚児（うまおさちご）🐎 馬長稚児は顔に化粧をした水干（すいかん）姿の子供です。馬長稚児（馬長）はかつて殿上人が天皇の命により、祇園祭に花を添える為、自分の小舎人童を美しく着飾って馬に乗せて奉仕させたもの。清少納言は枕草子の中で「心ちよげなるもの卯杖のほうし。神楽の人長。池の蓮の村雨にあひたる。御霊会（祇園祭）の馬長。また、御霊会のふりはた取り持たる者。くぐつのこととり。除目に第一の国得たる人。」と記しています。心ちよげなるもの。嬉しい☺️

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京都の宏武さん

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【葵祭前儀御蔭祭｜一、神様をお迎えに上がる】午前9時｜下鴨神社本社勧盃の儀・進発 5月12日、御蔭祭。午前9時、下鴨神社本社にて「勧盃の儀・進発」が執り行われました。御蔭祭は、5月15日の葵祭に先立ち、御蔭神社で新しくお生まれになる御神霊を、下鴨神社本社へお迎えする大切な神事です。この朝の神事は、その御神霊をお迎えに上がるための出発の儀。神職、氏子、供奉の方々による行粧は、下鴨神社を出発し、御蔭山へと向かいます。御蔭祭が今に伝えるのは、神様を神輿ではなく、神馬にお遷ししてお迎えするという、古代の信仰のかたち。日本最古の神幸列の姿を残すとされる御蔭祭。静かな進発の一歩に、賀茂の祭の原点が息づいています。 #下鴨神社 #御蔭祭 #葵祭 #賀茂御祖神社 #京都の神事

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下鴨神社

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昨日の神輿洗・祝い提灯によって祇園祭の行事を終えました。残すは。31日の疫神社夏越祭で幕を閉じます。祝い提灯は、宝永年間、八坂神社の氏子たちが提灯に灯りをともし神輿をお見送りした様子が描かれた絵をもとに、祇園の街の町衆によって復活した大切な行事です。するがや祇園下里の提灯は、銘菓「大つゝ」にちなみ、大砲の形をしています。昨夜は、当店の前を通る行列の皆さまへ、キンキンに冷えた「ひやしあめ」をご用意しました。祇園祭の伝統を受け継ぎ、地域の皆さまとともに、この美しい風景をこれからも大切に守り続けていきたいと存じます。極楽さまでございました。

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するがや祇園下里｜京都・1818創業【公式】

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5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭（みかげまつり）」。これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。【午前9時｜下鴨神社】舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。【正午｜御蔭神社】御生神事。新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。【午後1時｜賀茂波爾神社（赤の宮）】道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。【午後4時｜下鴨神社・糺の森切芝】切芝神事、東游、そして還立の儀へ。新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

5月12日、葵祭に先立ち斎行される「御蔭祭（みかげまつり）」。これは、比叡山山麓の御蔭山に鎮まる御蔭神社で新たにお生まれになる御神霊を、神馬にお遷しし、下鴨神社へお迎えする大切な神事です。御蔭祭は、我が国最古の神幸列を今に伝える祭ともされ、古代の信仰のかたちが現在まで受け継がれています。【午前9時｜下鴨神社】舞殿での勧盃の儀・樹下神事の後、神職・氏子による行粧が楼門より出発。神さまをお迎えするための、祈りの道が始まります。【正午｜御蔭神社】御生神事。新しい御神霊がお生まれになる、御蔭祭の中心となる神事です。ここで神威を神馬へお遷しし、本社へお迎えします。【午後1時｜賀茂波爾神社（赤の宮）】道中では路次祭が行われ、舞楽「蘭陵王」が奉納されます。神さまの道行きを寿ぎ、地域と神社が祈りをつなぐ時間です。【午後4時｜下鴨神社・糺の森切芝】切芝神事、東游、そして還立の儀へ。新たな御神霊を本殿へお迎えし、下鴨神社の御神霊と一体となることで、神さまの力が新しく満ちていきます。この流れを知ってご覧いただくと、御蔭祭は単なる行列ではなく、葵祭へとつながる「神迎え」の祈りであることを感じていただけるはずです。 5月12日、千年以上受け継がれてきた神聖な祈りに、ぜひ心をお寄せください。 #下鴨神社 #御蔭祭 #日本最古の神幸列 #葵祭 #糺の森

下鴨神社

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