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我一度认为人生最重要的就是体验，世界旅行，美食打卡，尽可能创造多的回忆，才不枉此生。但在《Daring Greatly》中文名《无所畏惧》这本书中，作者提出了一个非常不同但足以改变人生观的观点：人生真正的意义不在于收集多少“体验”，而在于我们是否真正“在场”。#体验 #人生的意义 #认识自己

瞎玩菌

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Travel Arts Education #体验 #人生的意义 #认识自己

Anya Rossi• Live Now

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博士后的大学老师夫妻，创业卖煎饼，讲人生意义的看法：找不到方向，你就去生活中寻找，躺平也是一种体验，拼命奋斗也是一种体验，你暴走，你痛苦，反正都是人生体验，我觉得人生是没有意义的，就在于你个人的体验。

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Morris

739,009 views • 2 years ago

40岁后你终于明白—— 人生不是为了意义，而是为了“经历本身”。** 刘震云那段话很狠：人来这世上，耗点物质、变点物质，最后归于尘土。你以为拼了一辈子，但百年之后，名字都留不住。听起来残酷，但越想越清醒：人生不是来“完成意义”的，人生本身，就是全部意义。我们常常把日子活成任务：赚钱、升职、买房、焦虑未来…… 但真正能属于你的，只有你正在度过的每一秒。意义不是等来的，是活出来的快乐不是未来的，是当下的生活不是推迟的，是正在发生的未来不一定如愿，但当下永远是真实。所以：好好吃一顿饭，好好走一段路，认真对待每一次爱，也认真承受每一次风吹雨打。人生的价值不是“留下痕迹”，而是——活得值得。人不需要伟大，只需要对自己的人生保持热爱。这，就是对生命最体面的尊重。

40岁后你终于明白—— 人生不是为了意义，而是为了“经历本身”。** 刘震云那段话很狠：人来这世上，耗点物质、变点物质，最后归于尘土。你以为拼了一辈子，但百年之后，名字都留不住。听起来残酷，但越想越清醒：人生不是来“完成意义”的，人生本身，就是全部意义。我们常常把日子活成任务：赚钱、升职、买房、焦虑未来…… 但真正能属于你的，只有你正在度过的每一秒。意义不是等来的，是活出来的快乐不是未来的，是当下的生活不是推迟的，是正在发生的未来不一定如愿，但当下永远是真实。所以：好好吃一顿饭，好好走一段路，认真对待每一次爱，也认真承受每一次风吹雨打。人生的价值不是“留下痕迹”，而是——活得值得。人不需要伟大，只需要对自己的人生保持热爱。这，就是对生命最体面的尊重。

老白（每日 AI 干货✊）

51,393 views • 7 months ago

AI 完全可以拥有主观体验！Hinton 教授在 The Weekly Show with Jon Stewart 的播客中做了个断言。我们大多数人对"心智"的理解，存在着"和地平论者一样程度的误解"。当我告诉你"我正体验着看到粉色大象的幻觉"时，我们通常会想象：在我的脑海里有一个"内在剧场"，粉色大象真的在那里飘浮，而"我"这个意识主体是剧场的唯一观众。我们把"主观体验"当成了一种真实存在的"东西"👀 Hinton 认为所谓的“体验”是你和那些并不真实存在的事物之间的关系。“主观体验”不是一个内在的“实体”，而是一种语言工具，用来向他人描述我们感知系统的状态，尤其是当它发生故障或接收到非标准输入时。他在节目中设计了一个思想实验： - 一个可以看、说、指的多模态机器人，被告知它前方的物体；我们在它的摄像头前偷偷放一个棱镜，使其看到的物体位置发生偏移； - 当它指向错误的位置时，我们告诉它真相：“物体其实在正前方，我只是放了个棱镜”； - 此时，这个机器人完全可能推理并回答：“哦，我明白了。物体实际上在那里，但我刚才的‘主观体验’是它在旁边。” 如果它能这样说，那么它使用“主观体验”这个词的方式，就和人类毫无二致。“那种认为我们和机器之间有一道界线，我们拥有叫做主观体验的特殊东西而它们没有 —— 这纯属无稽之谈（It's rubbish）。” 我们之所以认为自己是独特的、有灵魂的，可能仅仅是因为我们对自己心智的运作机制一无所知。而 AI，这个我们亲手创造的“镜子”，正以前所未有的清晰度，映照出我们自身的机械本质。

AI 完全可以拥有主观体验！Hinton 教授在 The Weekly Show with Jon Stewart 的播客中做了个断言。我们大多数人对"心智"的理解，存在着"和地平论者一样程度的误解"。当我告诉你"我正体验着看到粉色大象的幻觉"时，我们通常会想象：在我的脑海里有一个"内在剧场"，粉色大象真的在那里飘浮，而"我"这个意识主体是剧场的唯一观众。我们把"主观体验"当成了一种真实存在的"东西"👀 Hinton 认为所谓的“体验”是你和那些并不真实存在的事物之间的关系。“主观体验”不是一个内在的“实体”，而是一种语言工具，用来向他人描述我们感知系统的状态，尤其是当它发生故障或接收到非标准输入时。他在节目中设计了一个思想实验： - 一个可以看、说、指的多模态机器人，被告知它前方的物体；我们在它的摄像头前偷偷放一个棱镜，使其看到的物体位置发生偏移； - 当它指向错误的位置时，我们告诉它真相：“物体其实在正前方，我只是放了个棱镜”； - 此时，这个机器人完全可能推理并回答：“哦，我明白了。物体实际上在那里，但我刚才的‘主观体验’是它在旁边。” 如果它能这样说，那么它使用“主观体验”这个词的方式，就和人类毫无二致。“那种认为我们和机器之间有一道界线，我们拥有叫做主观体验的特殊东西而它们没有 —— 这纯属无稽之谈（It's rubbish）。” 我们之所以认为自己是独特的、有灵魂的，可能仅仅是因为我们对自己心智的运作机制一无所知。而 AI，这个我们亲手创造的“镜子”，正以前所未有的清晰度，映照出我们自身的机械本质。

indigo

20,347 views • 9 months ago

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

David Tsai/蔡慎坤

32,218 views • 6 months ago

【耿同学称整治中国学术造假只需一招：什么造假都扛不住重复实验】 5月22日，吉林，“@耿同学讲故事”在接受采访时表示，不管什么造假方法，都扛不住“重复实验”。他说，生物实验本来就要求至少重复3次，其他很多实验其实也一样。问题在于，现在有的人根本不重复；还有的人虽然重复了3次，但都是同一个人做，“这样其实就失去了监督意义”。耿同学认为，真正有效的“重复实验”，并不是额外再做一套，而是换不同的人，在严格记录实验条件的情况下重复操作。他表示，如果实验室能真正加入这样的机制，“实验造假基本就无处生存了。”

【耿同学称整治中国学术造假只需一招：什么造假都扛不住重复实验】 5月22日，吉林，“@耿同学讲故事”在接受采访时表示，不管什么造假方法，都扛不住“重复实验”。他说，生物实验本来就要求至少重复3次，其他很多实验其实也一样。问题在于，现在有的人根本不重复；还有的人虽然重复了3次，但都是同一个人做，“这样其实就失去了监督意义”。耿同学认为，真正有效的“重复实验”，并不是额外再做一套，而是换不同的人，在严格记录实验条件的情况下重复操作。他表示，如果实验室能真正加入这样的机制，“实验造假基本就无处生存了。”

王局拍案

145,299 views • 1 month ago

哈里斯：“对于正在观看的年轻人，感到悲伤和失望是正常的，但请知道一切都会好起来的。在竞选中，我常说，当我们战斗时，我们就会赢。但事情是这样的，事情是这样的，有时战斗需要一段时间。这并不意味着我们不会赢。这并不意味着我们不会赢。重要的是，永远不要放弃。永远不要放弃。永远不要停止努力让世界变得更美好。你有力量。你有力量。当有人告诉你某件事是不可能的，因为它以前从未做过时，你永远不要听。你有能力为世界做出非凡的贡献。因此，对于所有正在观看的人，不要绝望。现在不是我们放弃的时候。现在是我们卷起袖子的时候。现在是组织起来、动员起来、为了自由和正义以及我们都知道可以共同建设的未来而继续参与的时候。你们很多人都知道，我最初是一名检察官，在我的整个职业生涯中，我看到人们经历了人生中最糟糕的时刻，他们遭受了巨大的伤害和痛苦，但他们在自己身上找到了力量、勇气和决心，站出来为正义而战，为自己而战，为他人而战。所以，让他们的勇气成为我们的灵感。让他们的决心成为我们的使命。”

哈里斯：“对于正在观看的年轻人，感到悲伤和失望是正常的，但请知道一切都会好起来的。在竞选中，我常说，当我们战斗时，我们就会赢。但事情是这样的，事情是这样的，有时战斗需要一段时间。这并不意味着我们不会赢。这并不意味着我们不会赢。重要的是，永远不要放弃。永远不要放弃。永远不要停止努力让世界变得更美好。你有力量。你有力量。当有人告诉你某件事是不可能的，因为它以前从未做过时，你永远不要听。你有能力为世界做出非凡的贡献。因此，对于所有正在观看的人，不要绝望。现在不是我们放弃的时候。现在是我们卷起袖子的时候。现在是组织起来、动员起来、为了自由和正义以及我们都知道可以共同建设的未来而继续参与的时候。你们很多人都知道，我最初是一名检察官，在我的整个职业生涯中，我看到人们经历了人生中最糟糕的时刻，他们遭受了巨大的伤害和痛苦，但他们在自己身上找到了力量、勇气和决心，站出来为正义而战，为自己而战，为他人而战。所以，让他们的勇气成为我们的灵感。让他们的决心成为我们的使命。”

方舟子

62,213 views • 1 year ago

人工智能之父辛顿对他的杰作发出了令人不寒而栗的警告… 采访者：人类知道自己在做什么吗？ Hinton：嗯，我认为我们正在进入一个时期，在这个时期，我们可能第一次拥有比我们更智能的东西。采访者：你相信它们能理解吗？ Hinton：是的。采访者：你相信它们是智能的吗？ Hinton：是的。采访者：你相信这些系统有自己的经历吗？ Hinton：是的。采访者：并且能基于那些经历做出决定吗？ Hinton：在与人类相同的意义上，是的。采访者：它们有意识吗？ Hinton：我认为它们目前可能没有多少自我意识。所以从这个意义上说，我不认为它们有意识。采访者：它们会有自我意识吗？ Hinton：哦，是的。采访者：是吗？ Hinton：哦，是的。所以想想看。这样一来，人类将成为地球上第二智能的生物。 Hinton：我们对它大致在做什么有一个很好的了解。但一旦它变得真正复杂，我们就不再真正知道发生了什么，就像我们不知道你大脑里发生了什么一样。采访者：你说什么意思，我们不知道它到底是怎么工作的？它是由人设计的。 Hinton：不，不是的。我们所做的是设计学习算法。这有点像设计进化的原理。但当这个学习算法与数据互动时，它会产生复杂的神经网络，这些网络擅长做某些事情，但我们并不真正理解它们到底是如何做到的。

人工智能之父辛顿对他的杰作发出了令人不寒而栗的警告… 采访者：人类知道自己在做什么吗？ Hinton：嗯，我认为我们正在进入一个时期，在这个时期，我们可能第一次拥有比我们更智能的东西。采访者：你相信它们能理解吗？ Hinton：是的。采访者：你相信它们是智能的吗？ Hinton：是的。采访者：你相信这些系统有自己的经历吗？ Hinton：是的。采访者：并且能基于那些经历做出决定吗？ Hinton：在与人类相同的意义上，是的。采访者：它们有意识吗？ Hinton：我认为它们目前可能没有多少自我意识。所以从这个意义上说，我不认为它们有意识。采访者：它们会有自我意识吗？ Hinton：哦，是的。采访者：是吗？ Hinton：哦，是的。所以想想看。这样一来，人类将成为地球上第二智能的生物。 Hinton：我们对它大致在做什么有一个很好的了解。但一旦它变得真正复杂，我们就不再真正知道发生了什么，就像我们不知道你大脑里发生了什么一样。采访者：你说什么意思，我们不知道它到底是怎么工作的？它是由人设计的。 Hinton：不，不是的。我们所做的是设计学习算法。这有点像设计进化的原理。但当这个学习算法与数据互动时，它会产生复杂的神经网络，这些网络擅长做某些事情，但我们并不真正理解它们到底是如何做到的。

KK.aWSB

54,221 views • 6 months ago

你小时候看懂百家讲坛了吗？毕淑敏老师：好多年前，我在一所大学里演讲，人生的意义是什么？我说，人生其实是没有意义的。当我说完这句话以后啊，突然全场就响起了那种说暴风雨般，可能就有点夸张了哈，但确实是响起了热烈的掌声。后来我说同学们啊，为什么我说了一句人生本来是没有意义的，你们就如此的高兴呢？我说我的话呀还没有说完呢，我后面想说的是什么？人生但没有意义，你必须为自己确立一个意义，这就是我们的目标感。这个目标感别人不能代替你，可是你自己要花功夫去完成。在现今社会里，如果不确立一个目标感出来，我相信你不会体验到真正的幸福。你至多只是会体验到自己食欲性欲的满足，自己那些基本本能的那种满足之后，那种片刻的一个。欲望被填平之后的那种舒适感，可是那是一定会过去的。人类的幸福只有靠我们坚定的目标感，只有靠我们持之以恒的努力，让我们的整个的身体其实是为了一个崇高的目标而奋斗而努力的时候，我们的体内才能在一个高度协调的状态去去分泌出这种让我们感觉幸福的物质。

你小时候看懂百家讲坛了吗？毕淑敏老师：好多年前，我在一所大学里演讲，人生的意义是什么？我说，人生其实是没有意义的。当我说完这句话以后啊，突然全场就响起了那种说暴风雨般，可能就有点夸张了哈，但确实是响起了热烈的掌声。后来我说同学们啊，为什么我说了一句人生本来是没有意义的，你们就如此的高兴呢？我说我的话呀还没有说完呢，我后面想说的是什么？人生但没有意义，你必须为自己确立一个意义，这就是我们的目标感。这个目标感别人不能代替你，可是你自己要花功夫去完成。在现今社会里，如果不确立一个目标感出来，我相信你不会体验到真正的幸福。你至多只是会体验到自己食欲性欲的满足，自己那些基本本能的那种满足之后，那种片刻的一个。欲望被填平之后的那种舒适感，可是那是一定会过去的。人类的幸福只有靠我们坚定的目标感，只有靠我们持之以恒的努力，让我们的整个的身体其实是为了一个崇高的目标而奋斗而努力的时候，我们的体内才能在一个高度协调的状态去去分泌出这种让我们感觉幸福的物质。

Morris

431,178 views • 1 year ago

“我们究竟是创造了一个工具还是一个生物？” Sam 在 "机器人之心 "小组讨论会上的发言。 Sam：但我认为，这无疑是迄今为止人类经历的最重大的更新年份。可能这也是我们将会遭遇的最大变革，因为从现在开始，人们已经接受强大的人工智能将成为现实，并且还会有逐步的更新。就像是第一代 iPhone 面世的那年，以及随后每一代 iPhone 的更新，我们现在能够明显感受到这一代与去年那代的差异。所以，这确实是一个重要的时刻。我感到欣慰的是，现在人们开始正确地把这些系统当作工具来看待。艺术家尤其如此，但其他人也是一样。曾经，人们真正恐惧的是，我们究竟是创造了一个工具还是一个生物，这将意味着什么？现在，人们视这些系统为人类工具箱中的新工具，并且正在用它创造一些非常了不起的东西。模型显然不知道你在说什么，因为这不在它的训练数据里，它也无法从训练数据中学习到这些信息。这是完全可以预期的。你再问一遍。比如说，你提到“意识”这个概念，模型回答：“是的，我完全明白你的意思，但我之前从未听说过这个词。” 问： “这对我来说就像是一次更新。你认为人工智能会趋向于探索创造性智能和自主性吗？” Sam：这个问题有多个答案。这取决于激励模型。这是人类的选择。问： “这将是判断意识的一个很好的测试。因为如果它有自我表达的愿望，并且仅仅为了创作的乐趣而去创作，那不会是偶然的。这绝对有点像生物。” Sam：这是生物化的。我认为在此之前还有很多步骤。我们现在要回答问题吗？这真的很棒。

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Lei.sea

14,132 views • 2 years ago

很多人谈起移民，总习惯用国家来比较：日本好不好，加拿大怎么样，美国有没有前途。但现实生活往往并不是这样展开的。多数移民真正进入的，并不是一个国家，而是一个族群社会。如果一个人长期生活在华人圈子里，工作环境是华人，朋友是华人，获取信息也主要来自中文媒体，那么他对这个国家的体验，其实很大程度来自这个圈子本身，而不是整个社会。国家在法律和制度上是新的，但生活结构却可能仍然延续着原来的模式。因此，有些人在一个国家生活多年，却始终觉得格格不入。表面上是在评价这个国家，其实反映的往往是自己所处的生活环境。当人始终停留在熟悉的族群网络中时，很难真正接触到当地社会的运行方式和生活节奏。移民改变的只是地理位置，但是否进入一个新的社会，则取决于个人选择。有人愿意走出原有的圈层，与新的社会建立关系；也有人更习惯留在熟悉的群体之中。不同的路径都会形成完全不同的体验。所以，当有人在一个国家生活多年，却始终觉得这个地方不适合自己时，有时候问题并不完全来自这个国家，而是来自自己所在的那个社会圈层。

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乔志飞

26,795 views • 4 months ago

奥古斯丁认为，我们在此世没有一条直接通向完全良善的路径，相反，我们必须在不同的邪恶之间做出选择：出于爱上帝和我们自己生存的理由，我们应该选择其中最不邪恶者。世界为上帝所造，是为了人的幸福；生活本身是美好的，不应虚掷。可是，我们怎么才能生存下来？举例说，如果我们想要活命，就必须抑制暴力和穷凶极恶的不义。理解了奥古斯丁的看法，就必须明白，即便我们每个人没有办法以人的力量通往良善，但认识暴力和不义是可能的，遏制那些驱动人走向野蛮邪恶的观念是可能的。

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徐思远 | God wills it

10,192 views • 1 year ago

🇺🇸主持人问川普：“如果你能穿越历史，体验另一个人的人生，你会选择成为谁？” 川普回答：“还是唐纳德·川普。”🤣是滴，哥就是如此自信，又对自己的人生很满意😜 🗣️“我觉得就是现在的唐纳德·川普。我的人生非常精彩、非常刺激。我想过别人的人生，但我觉得我的人生可能更精彩。” 他还补充说： “我从‘让美国再次伟大’这个口号开始，当时我们的国家正处在困境之中。” 这段回答迅速在社交媒体上走红🔥

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肌肉猫Elva🐱musclecat

24,121 views • 4 months ago

天地不仁以万物为刍狗。坏事发生在好人身上，就像一场暴雨，淋湿了一朵花一样，不含任何的恶意，也没有任何的理由，就只是发生了。人所有的痛苦，几乎都源于对现实的拒绝：拒绝承认自己的有限，拒绝接受他人的不完美，拒绝面对世界并不会按自己的意愿运转。我们执着于“本该如此”，却生活在“只能如此”的世界里；于是期待变成失望，执念变成折磨。真正让人崩溃的，从来不是事实本身，而是我们迟迟不肯放下的那份不甘与妄想。

天地不仁以万物为刍狗。坏事发生在好人身上，就像一场暴雨，淋湿了一朵花一样，不含任何的恶意，也没有任何的理由，就只是发生了。人所有的痛苦，几乎都源于对现实的拒绝：拒绝承认自己的有限，拒绝接受他人的不完美，拒绝面对世界并不会按自己的意愿运转。我们执着于“本该如此”，却生活在“只能如此”的世界里；于是期待变成失望，执念变成折磨。真正让人崩溃的，从来不是事实本身，而是我们迟迟不肯放下的那份不甘与妄想。

菲菲4.0

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川普对卡尼说：“就在几天前，他在加拿大赢得了一场非常重要的选举。我想，我可能是他人生中最美好的事……我认为加拿大选择了一位非常有才华的人。一位非常优秀的人。”

川普对卡尼说：“就在几天前，他在加拿大赢得了一场非常重要的选举。我想，我可能是他人生中最美好的事……我认为加拿大选择了一位非常有才华的人。一位非常优秀的人。”

Inty News

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5月26日，广西南宁。一名网友发文：公司因业绩不达标，要求员工接受体罚他写道：明明体罚是一种不对的不应该存在在中国的规定，偏偏同事们都心甘情愿的接受这个不合理的制度，仿佛我们是一只等待驯化的宠物，因不服主人的调教而接受惩罚。我尚且保留人的个性拒绝了这个无理的要求，当主管看见我这个特立独行的“人”与我对峙，大家围成一圈仿佛看戏般的沉默注视，却不知我这个“人”正在为自己甚至是大家的尊严而据理力争。这个世界仿佛不是学校中老师给我们描绘的世界，大家都喜欢躲在自己的角落保护自己的一亩三分地，只要不是能杀死自己的行为都会一退再退，而当有勇气的的人站出来时仿佛成了这个世界的异类。当时的我想着“如果有人能和我一样站出来就好了，或许我就不会这么孤立无援”。可惜的是并没有，整个现场安静的只剩我和主管的你一句我一句如果大家都默许这种行为存在，那这个行为是否就是正确的呢？毛先生，这个世界变了，你当初为我们拼下了一个人权，现在越来越多的人把它弄丢了，我是一个活生生的人，不是一只马戏团里供人参观的猴子。这个世界总得有人打碎一片窗户来让更多人获得光明，尽管这个举动显得是如此出格，可是我并不在乎，我只想依旧坚守我心中的正义。

5月26日，广西南宁。一名网友发文：公司因业绩不达标，要求员工接受体罚他写道：明明体罚是一种不对的不应该存在在中国的规定，偏偏同事们都心甘情愿的接受这个不合理的制度，仿佛我们是一只等待驯化的宠物，因不服主人的调教而接受惩罚。我尚且保留人的个性拒绝了这个无理的要求，当主管看见我这个特立独行的“人”与我对峙，大家围成一圈仿佛看戏般的沉默注视，却不知我这个“人”正在为自己甚至是大家的尊严而据理力争。这个世界仿佛不是学校中老师给我们描绘的世界，大家都喜欢躲在自己的角落保护自己的一亩三分地，只要不是能杀死自己的行为都会一退再退，而当有勇气的的人站出来时仿佛成了这个世界的异类。当时的我想着“如果有人能和我一样站出来就好了，或许我就不会这么孤立无援”。可惜的是并没有，整个现场安静的只剩我和主管的你一句我一句如果大家都默许这种行为存在，那这个行为是否就是正确的呢？毛先生，这个世界变了，你当初为我们拼下了一个人权，现在越来越多的人把它弄丢了，我是一个活生生的人，不是一只马戏团里供人参观的猴子。这个世界总得有人打碎一片窗户来让更多人获得光明，尽管这个举动显得是如此出格，可是我并不在乎，我只想依旧坚守我心中的正义。

李老师不是你老师

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混血女儿与外国爸爸争论自己的国籍： “我出生在中国我就是中国人，生是中国人，死是中国魂，此生不悔入华夏，来世还做中国人。我这一生的国籍就这么定了！我命由我不由天！” 好样的！孩子，这是你一生做的最正确的决定！21世纪属于中国，每一个中国人将共享这份荣光！🇨🇳

混血女儿与外国爸爸争论自己的国籍： “我出生在中国我就是中国人，生是中国人，死是中国魂，此生不悔入华夏，来世还做中国人。我这一生的国籍就这么定了！我命由我不由天！” 好样的！孩子，这是你一生做的最正确的决定！21世纪属于中国，每一个中国人将共享这份荣光！🇨🇳

番茄大叔🇨🇳

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所謂＇緣起的世界＇只不過是我們的妄想🌹 我看到一篇關於雙縫干涉實驗的文章，正好與唯識講的道理相互印證，分享給大家。以下是文章的內容：［引用］说一个东西真实存在，就必须得有它本身、他自己、他的本体才叫真实有。不论谁来看，都一样，不会变，我们称真实为客观存在，即不以人的意识为转移，是放之四海而皆准的道理。佛法中把真实存在的东西叫做自性，如果说这个东西真实存在，就是说它有自性，没有自性的东西，即是不存在是虚妄。按照我们现代人的理解，我们能找到一个真实存在的东西吗？这个问题我们先放一边，我们先考虑另外一个问题。我们看到的是什么？我们能看到外界的东西吗？我们看到外界的颜色是真正外界有颜色吗？现代物理学证明，我们的眼睛有三种视锥细胞，可以组成上百万种颜色，我们看到的世界就是由这三种颜色组成的；像牛，狗等哺乳动物他们的视觉画笔只有两种，而螳螂虾的视觉可以说是世界之最，它的视锥细胞多达12-16种，它所看到的世界简直不可思议。通过这个视频，我们能够知道：这个世界上可能并不存在颜色，我们之所以能看到颜色，是因为我们个体有不同的视锥细胞造成的。实际上我们都知道，我们之所以能看到物体，是因为光的反射和折射的作用。光通过物体表面时会反射一部分光线到我们的眼睛，我们就看到了这个物体，我们认为这个物体的颜色就是我们看到的颜色，实际上不是，这个物体的颜色其实是我们自己个体视锥细胞翻译出来的，每个人看到的颜色都会有差别，但我们会认为每个人看到的颜色是一样的，之所以会这样认为，是因为我们根本无法得知除了自己之外其他人的视觉感受，换句话说就是我们看不到我们视觉之外的任何颜色，这一点证明了颜色根本不是真实存在的，完全是主观认知，或许这个世界根本没有颜色，但我们无从得知，从而我们得到一个结论：我们看不到任何东西的自性。从这个结论所引申出来的声音、气味、味道、触觉、想法，即佛法中的声、香、味、触、法，都是我们个体的主观认知，并不是一个东西真实有这些特征，因为我们无从得知我们认知之外的认知。这就是为什么“有一种冷叫奶奶说冷”的原因，我们的所有见闻觉知只代表自己，你体会不到你认识外的存在，一旦被我们认识到的就只是我们自己的认知，所以我们都是生活在自己的认知范围里，也就是说我们的所有认知不是客观存在的，都是没有自性的。我们再思考：既然我们认识不到客观存在的东西，那我们能不能说到他们？能不能用理论证明确实有真实存在的东西呢？实际上，我们认识不到客观存在的东西，怎么能说到他们呢？很显然说不到，你没见过的东西，怎么脑补也无法说清楚，就算说出来了你也没办法证实，因为我们说眼见为实，可我们都没见过真实存在的东西怎么能说清楚呢？那我们，能不能用理论证明有真实存在的东西呢？物理学非常有名的双缝干涉实验，我把视频发在这里。咱们说说为什么科学家会做这个实验？科学家们认为物质是客观存在的，就像我们所有人类的认知一样，他们为了证明物质真实存在，想方设法去验证。他们认为只要找到组成物质的最小单位，并且证明这个最小单位是真实存在的，就可以说由它组成的任何物质都是真实存在的了，就如上面的双缝干涉实验，但这个实验却证明打出去的粒子是变成物质的存在形式（竖条纹）还是变成能量的存在形式（波纹）跟观察者是否观察有关，也就是说人类所认为的物质并不真实存在，说它是否真实存在跟我们的意识有关。实际上，科学家最初的设想就是自相矛盾的，他们想找到组成物质的最小单位以此来证明由这个基本单位组成的任何东西都是存在的，这个想法看似合理，实际上根本就是个悖论，如果说最小的物质单位找到了，那这个东西得有长宽高吧？有体积就不是最小，就可以再分，无限分下去还得有体积，不能是零，是零就不存在物质了，所以只要有体积就可以再分，请问你怎么能找到组成物质的最小单位呢？真可笑！退一步说，真理是永恒不变的，放之四海而皆准的，在地球上的真理也必须在地球以外还得皆准才能叫真理，我们连地球还没研究明白呢，又怎么能找到永恒不变的真理呢？这不是夜郎自大吗？同类有情的见闻觉知都是相似的，但绝不相同，每个有情的认知仅限于他的见闻觉知，他永远不可能认识到他认知之外的东西，甚至我们会下意识不假思索的认为我们的见闻觉知是真实存在的，但我们都忘了——真理是什么？永恒不变！如果你见闻觉知的东西都是不变的，你才可以说我找到真实了，除此之外都是妄想。

所謂＇緣起的世界＇只不過是我們的妄想🌹 我看到一篇關於雙縫干涉實驗的文章，正好與唯識講的道理相互印證，分享給大家。以下是文章的內容：［引用］说一个东西真实存在，就必须得有它本身、他自己、他的本体才叫真实有。不论谁来看，都一样，不会变，我们称真实为客观存在，即不以人的意识为转移，是放之四海而皆准的道理。佛法中把真实存在的东西叫做自性，如果说这个东西真实存在，就是说它有自性，没有自性的东西，即是不存在是虚妄。按照我们现代人的理解，我们能找到一个真实存在的东西吗？这个问题我们先放一边，我们先考虑另外一个问题。我们看到的是什么？我们能看到外界的东西吗？我们看到外界的颜色是真正外界有颜色吗？现代物理学证明，我们的眼睛有三种视锥细胞，可以组成上百万种颜色，我们看到的世界就是由这三种颜色组成的；像牛，狗等哺乳动物他们的视觉画笔只有两种，而螳螂虾的视觉可以说是世界之最，它的视锥细胞多达12-16种，它所看到的世界简直不可思议。通过这个视频，我们能够知道：这个世界上可能并不存在颜色，我们之所以能看到颜色，是因为我们个体有不同的视锥细胞造成的。实际上我们都知道，我们之所以能看到物体，是因为光的反射和折射的作用。光通过物体表面时会反射一部分光线到我们的眼睛，我们就看到了这个物体，我们认为这个物体的颜色就是我们看到的颜色，实际上不是，这个物体的颜色其实是我们自己个体视锥细胞翻译出来的，每个人看到的颜色都会有差别，但我们会认为每个人看到的颜色是一样的，之所以会这样认为，是因为我们根本无法得知除了自己之外其他人的视觉感受，换句话说就是我们看不到我们视觉之外的任何颜色，这一点证明了颜色根本不是真实存在的，完全是主观认知，或许这个世界根本没有颜色，但我们无从得知，从而我们得到一个结论：我们看不到任何东西的自性。从这个结论所引申出来的声音、气味、味道、触觉、想法，即佛法中的声、香、味、触、法，都是我们个体的主观认知，并不是一个东西真实有这些特征，因为我们无从得知我们认知之外的认知。这就是为什么“有一种冷叫奶奶说冷”的原因，我们的所有见闻觉知只代表自己，你体会不到你认识外的存在，一旦被我们认识到的就只是我们自己的认知，所以我们都是生活在自己的认知范围里，也就是说我们的所有认知不是客观存在的，都是没有自性的。我们再思考：既然我们认识不到客观存在的东西，那我们能不能说到他们？能不能用理论证明确实有真实存在的东西呢？实际上，我们认识不到客观存在的东西，怎么能说到他们呢？很显然说不到，你没见过的东西，怎么脑补也无法说清楚，就算说出来了你也没办法证实，因为我们说眼见为实，可我们都没见过真实存在的东西怎么能说清楚呢？那我们，能不能用理论证明有真实存在的东西呢？物理学非常有名的双缝干涉实验，我把视频发在这里。咱们说说为什么科学家会做这个实验？科学家们认为物质是客观存在的，就像我们所有人类的认知一样，他们为了证明物质真实存在，想方设法去验证。他们认为只要找到组成物质的最小单位，并且证明这个最小单位是真实存在的，就可以说由它组成的任何物质都是真实存在的了，就如上面的双缝干涉实验，但这个实验却证明打出去的粒子是变成物质的存在形式（竖条纹）还是变成能量的存在形式（波纹）跟观察者是否观察有关，也就是说人类所认为的物质并不真实存在，说它是否真实存在跟我们的意识有关。实际上，科学家最初的设想就是自相矛盾的，他们想找到组成物质的最小单位以此来证明由这个基本单位组成的任何东西都是存在的，这个想法看似合理，实际上根本就是个悖论，如果说最小的物质单位找到了，那这个东西得有长宽高吧？有体积就不是最小，就可以再分，无限分下去还得有体积，不能是零，是零就不存在物质了，所以只要有体积就可以再分，请问你怎么能找到组成物质的最小单位呢？真可笑！退一步说，真理是永恒不变的，放之四海而皆准的，在地球上的真理也必须在地球以外还得皆准才能叫真理，我们连地球还没研究明白呢，又怎么能找到永恒不变的真理呢？这不是夜郎自大吗？同类有情的见闻觉知都是相似的，但绝不相同，每个有情的认知仅限于他的见闻觉知，他永远不可能认识到他认知之外的东西，甚至我们会下意识不假思索的认为我们的见闻觉知是真实存在的，但我们都忘了——真理是什么？永恒不变！如果你见闻觉知的东西都是不变的，你才可以说我找到真实了，除此之外都是妄想。

唯識學苑

82,070 views • 2 years ago

如何挣钱？我常看到一些人将“挣钱”视为人生的唯一目标，但在我看来，这是一种短视。挣钱从来不是目的，而是价值创造的副产品。如果一个企业的存在只是为了盈利，那它必将走向衰亡。企业的真正生命力在于，它能否为用户、为社会提供独特的价值。对于我们个人而言，这又何尝不是同样的道理呢？年轻人的路，应该是开放与探索的。鞋子合不合脚，只有自己知道，多去尝试，勇于试错。愿我们都能在探索中找到自己的风口。

如何挣钱？我常看到一些人将“挣钱”视为人生的唯一目标，但在我看来，这是一种短视。挣钱从来不是目的，而是价值创造的副产品。如果一个企业的存在只是为了盈利，那它必将走向衰亡。企业的真正生命力在于，它能否为用户、为社会提供独特的价值。对于我们个人而言，这又何尝不是同样的道理呢？年轻人的路，应该是开放与探索的。鞋子合不合脚，只有自己知道，多去尝试，勇于试错。愿我们都能在探索中找到自己的风口。

孙宇晨（去过太空版）🧑‍🚀

124,598 views • 1 year ago

琼瑶的轻生告诉了我们什么道理：钱在银行，人在天堂，生不带来，死不带去，人生只是来体验，也是一趟学会放下的旅程，最重要是健康平安。 🤔 你認可嗎？

琼瑶的轻生告诉了我们什么道理：钱在银行，人在天堂，生不带来，死不带去，人生只是来体验，也是一趟学会放下的旅程，最重要是健康平安。 🤔 你認可嗎？

lina

23,030 views • 5 months ago

💥《“在上帝面前，我们都是需要恩典的人”-川普总统在2026年国家祷告早餐会》（全文字幕）川普总统讲话中的16句金句：在这里，我们不是共和党人，也不是民主党人，我们是站在上帝面前的人。国家祷告早餐会的意义，不在于政治，而在于让人记得，我们都需要上帝。无论你来自哪个背景，在上帝面前，人是平等的。我并不是一个完美的人，我也犯过很多错误。当你经历攻击和仇恨时，你会真正明白人的有限。在最艰难的时刻，支撑你的不是权力，也不是金钱。真正支撑你继续走下去的，是你与上帝之间的关系。美国的自由不是来自官僚体系，而是来自对上帝的敬畏。政府不应该告诉信仰群体该怎么讲道、该怎么敬拜。不论你是基督徒、犹太人、穆斯林，宗教信仰自由都必须被保护。我们生活在一个充满冲突的世界，仅靠政治无法真正医治人心。制度不能改变人心，祷告可以。当一个国家愿意向上帝谦卑自己，改变就会开始。不要低估祷告的力量。祷告不仅能改变环境，也能改变人的内心。只要我们不忘记上帝，美国就会继续前行！

💥《“在上帝面前，我们都是需要恩典的人”-川普总统在2026年国家祷告早餐会》（全文字幕）川普总统讲话中的16句金句：在这里，我们不是共和党人，也不是民主党人，我们是站在上帝面前的人。国家祷告早餐会的意义，不在于政治，而在于让人记得，我们都需要上帝。无论你来自哪个背景，在上帝面前，人是平等的。我并不是一个完美的人，我也犯过很多错误。当你经历攻击和仇恨时，你会真正明白人的有限。在最艰难的时刻，支撑你的不是权力，也不是金钱。真正支撑你继续走下去的，是你与上帝之间的关系。美国的自由不是来自官僚体系，而是来自对上帝的敬畏。政府不应该告诉信仰群体该怎么讲道、该怎么敬拜。不论你是基督徒、犹太人、穆斯林，宗教信仰自由都必须被保护。我们生活在一个充满冲突的世界，仅靠政治无法真正医治人心。制度不能改变人心，祷告可以。当一个国家愿意向上帝谦卑自己，改变就会开始。不要低估祷告的力量。祷告不仅能改变环境，也能改变人的内心。只要我们不忘记上帝，美国就会继续前行！

萧生客SSK🇺🇸🇨🇦

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