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#旧統一教会 信者で徳島市議の美馬秀夫氏も #拉致監禁 の被害に遭った。30歳の頃、自身を脱会させようとした家族によって手錠をかけられ、麻酔薬を打たれて意識を失い、東京の精神病院に約3カ月間強制入院。その間、毎日無理矢理薬物を投与された。その体験談を語っています↓

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【拉致監禁実録file.3】 現職市議会議員が、手錠をかけられ精神病院へ送られた日 これは映画の話ではありません。 現在、徳島市議を7期務める美馬秀夫氏が、27歳の時に体験した87日間の地獄です。 1979年12月。 母の知人との食事中、突然家族が現れました。 その場で手錠をかけられ、医師である実弟の手によって麻酔薬を注射され、意識を失いました。 目が覚めると、そこは東京・久留米ヶ丘病院。 窓には鉄格子。 精神病棟でした。 「お前は頭がおかしい」 そう決めつけられ、毎日、強力な精神安定剤を強制投与されました。 薬を飲み込んだか確認するため、医師や看護師が口の中まで指を入れて検査する徹底ぶり。 拒否すれば罵声を浴びせられる。 劇薬の副作用で、手は震え、嘔吐が止まらない。 「このまま一生、ここから出られないのか…」 しかし、転機が訪れます。 「人身保護請求裁判」です。 1980年3月、東京高裁は「精神障害の事実はない」として、彼の釈放を命令。 さらに後の民事裁判でも、病院長らに損害賠償命令が下り、完全勝訴しました。 判決後、両親は漏らしました。 「随分とカネを支払わされた」と。 家族の愛情を利用した、悪質なビジネスがそこにはありました。 この事件で「病院への強制入院」が違法だと知れ渡った結果、拉致監禁の手口は、より外から見えにくい「マンションの一室」へと移行していきました。 今の拉致監禁問題の、いわば原点です。 現職の政治家が、かつて信仰を理由に「精神異常者」扱いされ、鉄格子の向こうに閉じ込められている。 自民党の岸田文雄元首相はテロを言い訳にしたが、同じ党の重鎮を追い詰めたことに気付いていない、そんな筈がない。 これらは、すべて「事実」である。 体験者:美馬秀夫徳島市議会議員(自民党)

市田雄輝

21,038 просмотров • 7 месяцев назад

「精神病院に入れられた3ヶ月」 今回の動画は約3分という短い形式のため、K・Tさんの体験のすべてを語ることはできませんでした。 K・Tさんが経験された拉致監禁は、想像を絶する過酷なものでした。 そして何より重要なのは、K・Tさんの場合、親に何も告げず突然どこかへ行ったのではなく、家庭連合に出会った喜びを最初にご両親へ伝えていたということです。 しかしその後、キリスト教牧師が家庭に入り、ご両親に強い危機感を植え付けました。 父親は娘を救わなければという思いに追い込まれ、K・Tさんと十分に話し合う前に、拉致監禁という選択へ向かってしまいました。 当時は、精神病院に収容することが容易に行われていた現実もありました。 それでもK・Tさんは長い年月をかけ、父親と向き合い、最終的には和解に至りました。 父は「自分が間違っていたかもしれない」と謝り、親子としての道が少しずつ開かれていったのです。 拉致監禁は過去の出来事ではありません。 今もなお苦しむ被害者がいます。 この事実を、私たちは語り継がなければなりません。 尚、この父母会はそのあと活動の中心者が共産党に入党し、組織されていきました。 #拉致監禁強制棄教 するが絆の会(静岡拉致監禁被害者の会)

Tokkii

42,601 просмотров • 8 месяцев назад

拉致監禁・強制改宗――「反統一教会グループによる脱会屋」の存在 かつて、統一教会(現・世界平和統一家庭連合)の信者を対象に、家族や反対派の支援者らが関与し、監禁状態に置いて信仰を捨てさせようとする「拉致監禁・強制改宗」の問題が指摘されてきました。その過程で、脱会を専門的に働きかける「脱会屋」と呼ばれる人々の存在が問題視されています。 その実態を示す事例として、12年5か月にわたって監禁されたとされる後藤徹さんのケースがあります。長期間の拘束と食事制裁によって、身長180センチに対して体重38キロにまで激ヤセし、生命・医学上極めて危険な状態に陥りました。 ところが、この事例を見ても、鈴木エイト氏は小嶌さん側の説明に対して否定的に何度も首を捻ります。 また、約5か月間監禁された女性については、強いPTSDや重度の皮膚疾患を患い、その後亡くなったとされる事例もあります。 こうした「拉致監禁・強制改宗」をめぐる問題については、当時から警察や行政がどこまで実態を把握していたのか、また、なぜ十分な救済や検証が行われなかったのかという問題が残されています。 それにもかかわらず、現在は旧統一教会の解散命令をめぐる議論が大きく取り上げられる一方で、過去に信者が受けたとされる拉致監禁や強制改宗の問題については、十分に検証されていないのではないでしょうか。 教団への批判や被害救済を論じるのであれば、同時に、信者側が受けたとされる人権侵害についても、立場を問わず公平に検証する必要があります。 「教団の問題」と「教団に反対する側の問題」を切り分けず、双方の人権侵害を等しく検証すること。 それこそが、この問題を歴史として正しく記録するために必要なのではないでしょうか。

iso

22,630 просмотров • 1 месяц назад