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《穿过薄雾的早晨》第二季震撼上线身处时代浪潮中，三人的背德故事残酷的现实和绝望的逼迫，是妹妹选择自我放弃沉沦于肉欲之中，还是是姐夫再进一步享受齐人之福..... #主页置顶加入全网最火AI短剧群组 #AI成人短剧📷

全网最火AI短剧成人版

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Anya Rossi• Live Now

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现在在手机上，已经很难出现真人短剧了。Seedance出来还没几个月，真人短剧行业已经覆灭、被取代了。为什么？看看下面的视频，就是原因：1）AI视频足以应付短剧脸谱化的表达方式、越来越不违和。2）真人拍不出的场景，AI绝对没问题。3）AI短剧让我第一次发现中国短剧能正确说英文之外的其他外语了。

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这是我见过最接近个人影视制作自由"的工具! AI 短剧制作进入一人工作室"时代 🎬 TopviewAI 的 Drama Studio 刚上线： • 输入剧本大纲 → 输出完整短剧集 • AI 搞定演员、场景、配音、剪辑全流程 • 不需要团队、不需要拍摄，只需要创意以前拍一集短剧要几十万，现在只需要一个好故事

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男人和女人谁更渴望性? 我的亲身经历女人在做爱达到高潮时，其爽的程度是超过男人的但奇怪的是，她们平日里就是没什么欲望，个把月甚至个大半年不做也不在乎。不像男人，三天不做就火急火燎的。女人享受性，但不沉迷于性。而对于男人，性就是毒品，完全戒不掉的。其实我还是很羡慕女人这种享受但不沉迷的状态的，上瘾真的很麻烦。

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《在此拥山河》世人皆道我是祸国妖妃，却不知我腹中是皇室的最后一点血脉。他是权倾天下的摄政王，他是被世人唾弃的“妖妃”。大雪封山，破庙之中，他将唯一的狐裘裹在爱人身上。这不是逃亡，这是一场关于爱与牺牲的最后守护。 #古风双男主 #双男主 #虐恋情深 #古风虐恋 #古风 #AI生成 #古风小短剧

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亓陌艺影

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今年 AI 漫剧爆火，跑出来很多播放量过亿的短剧。红果等各类短剧平台都开放 IP + 大额补贴。做 AI 漫剧的公司大概率是不会亏钱的。但是目前成品 AI 漫剧还离不开人工，听说最大的一家有超过1000人的每天用 AI 手搓漫剧。与此同时，现在的 AI 短剧 Agent 也越来越强，产出的结果也越来越好。最近 Seko 发布了 2.0 版本，支持了长达 100 集的超长剧情。我很好奇完全由 AI 制作的短剧是什么水平于是在周末花了一天时间去体验了一下 AI 漫剧的制作结论就是... 真的能做出来一分钟的短剧，还可以不断做连续剧，最多支持100集，但也确实有很多问题需要解决。现在 AI 短剧的行业，工作流已经日趋完善，但多模态模型的超长思考编排能力还未得到完美解决。图片模型已经堪用，但视频模型的片段生成能力仍需要很多抽卡。这些就要等待明年的模型的技术进步来解决了。

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【中共和台湾的选举对比】中共的“选举”实际无选票，是无人敢反对的举手表决。所谓人大代表，只是举手和鼓掌的人形木偶。中共二十大会场，让全世界都看到了中共的所谓选举和“全过程民主”，就是一个流氓地痞组织的荒唐闹剧和国际笑话！中国人民只不过是居住在这片土地上的居民（身份证上最大、最醒目的五个字就是“居民身份证”），从来没有见过选票！他们是被中共独裁政权压榨和剥削的奴隶！台湾人民才是真正的当家做主，一人一票的台湾民主选举和人工唱票，给世界留下了深刻印象！ #台湾 #赖清德 #习近平 #总统选举

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中国民主党员程丝雨：今天怀着沉重的心情在洛杉矶中共领事馆声援7位中国民主党人在北京被中共非法判刑。民主人士敢于抗战，敢于推动中国的政治，法治，社会进步，他们是国家的脊梁，是人民的英雄，是黑暗里的一束光。自由民主是现代人类文明，也是基本人权，人人都应该享有，独裁暴政是整个国家和人民的敌人，也是全世界的敌人。民主人士用自己的良知和正义在为所有人争取公民权益，我们向他们致敬，他们不是罪犯，他们是我们心中的英雄，中共必须放人。

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在今年初的季度会上，和同事聊 AI 的出现，对初级员工的成长有哪些影响。我觉得对于新人来说，AI 是天大的机会，甚至大于 20 年前的互联网，大部分人的知识和起跑线再一次被拉平了。新人有机会不受资源的限制，利用 AI 去做去学习去实现任何自己想要的东西。

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🫦搞定那些拒绝我们的，高冷的，高分的女人，本来就是pua撩妹的应有之义！不管是网络平台聊天的，还是现实中相处的，让她们被动吸引，让她们回头主动找我们，才是正解，恼羞成怒，或者弱化成舔狗，那是歧途！👉添加微❤️“xajh616 ” 获取全网最新课程pua情感课程和实战交流群、答疑群！【防失联：xajh01】 #pua课程 #PUA教学 #搭讪

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#AI #打工人翻身之路 #上班是很难实现财务自由，只有抓住时代的风口 #AI ，才有机会翻身，30年前的下海经商，20年前的房地产、7年前的抖音、4年前的直播…… 造就了一大批身家过亿的富豪。今天内容：将分享8个 #AI 变现网站和操作讲解，先收藏点赞关注，希望大家早日实现 #财富自由，年收入过亿！

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刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”；凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”；甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的阴霾之下，“我”始终无法从“我们”中凸现出来， “我们”是顺民的语法避难所。但是，“我们”代表不了“我”，更埋没不了“我”！深究“我们”的背后，人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。作为与个人主义根本对立的道德学说，集体主义认为：人的本性是由社会决定的，个人隶属于集体，集体高于个人之上，个人的需求和目标应该服从集体的需要，并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。集体主义把国家和政权当作个人的主宰，高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考，依赖于更高的道德权威；放弃自己的行动自由，听命于更高的政治权威；放弃自己的追求，服从于他人的追求。集体主义认定，个人是集体的附庸，绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。在一个典型的集体主义社会，个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全部责任。法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从；个人不应表达不同于集体的官方观点，否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。在决策方面强调完全一致，集体主义不允许暴露个人之间的纷争，严禁个人出风头；社会风气是强调特权，而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则，在处理个人利益与社会整体利益时，主张个人利益首先服从社会整体利益。集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中，把集体的利益摆在第一位，个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说，而且也蕴含着特定的政治和经济主张。集体主义认为政治的核心是权力，尤其是对权力的争夺，个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治；集体主义认为，国家应当垄断一切土地和生产资料，并通过命令组织生产、分配和交换。计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”，就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。然而，集体主义不仅不是现代的、先进的思想，而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定，它只是对一部分人的自利的否定，同时也是对另一部分人的私利的伸张，即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。在另一方面，一个反集体主义者，即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中，集体的决策将被大大简化。这时，集体变成了一个人格，一个是所有人化身的超级个人。个人被认为没有认清自身利益的能力和特权，个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者，才有高见之明，知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的，常常铸成错误。因此，不能让他们为自己作“正确的”抉择，不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话，那么，极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。它断定，个人的利益不是由个人的自由选择来确定的，而是由“科学的”、“客观的”（不以人们的意志为转移的）历史规律决定的，而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”，而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要，只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。同样，社会选择的不是依据个人的价值和逻辑，而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪，集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义，绝不是对个人主义的超越，而是对专制主义的回归，对极权主义的追求。集体主义的最高形式，便是国家主义。国家的利益高于一切，国家（或者说统治者）的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义，个人主义才是“公民”的主义。公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”，少说“我们”的时代！

David Tsai/蔡慎坤

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