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#采女祭中秋の名月、末社采女神社の例祭を斎行。奈良時代、天皇の寵愛が薄れた事を嘆い猿沢池に身をなげた采女(女官)の霊を慰めるために祀られたのが #采女神社です。采女の霊を鎮め同時に人々の平和と幸せを祈念し、雅楽が奏でられるなか管絃船が池をめぐり最後は花扇が猿沢池に献じられました。

春日大社 kasugataisha shrine

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Kunst Musik Reisen #采女祭 #采女神社

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2 Kommentare

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杉野武司vor 9 Tagen

平安時代だあー

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酒井英倫vor 8 Tagen

🙏

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鎮霊社は、靖国神社境内（本殿の南側）に鎮座する小さな神社です。靖国神社の本殿には「国家のために一命を捧げられた方々」が祀られているのに対し、鎮霊社は「本殿に祀られていない（合祀対象とならない）すべての戦没者」を慰霊・顕彰するために建てられたという重要な特徴を持っています。

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下鴨神社

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マネージャーのジョンは高級レストランで身なりの異なる老女の入店を拒否。店員のエリーは老女を不憫に思い席へ案内したが、ジョンは老女のワインにホットソースを入れるなどの嫌がらせを行う。さらにエリーが老女の会計を自身のカードで代わって支払ったところ、ジョンは同情したことを理由にエリーを解雇した。その後、店のオーナーであるジキル社長が現れてその老女が自分の母親であることが判明し、母親を冷遇しエリーを不当に解雇したジョンはクビになり、代わりにエリーが新しいマネージャーに抜擢された。

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🇯🇵はじめ/元自衛官

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私の故郷、イボ族のエゼアグでは、女性はマスカレード（仮面祭りの精霊）を見ることを許されていません。昔、私たちの伝統が壊され、軽んじられる前の時代、マスカレード祭りの間、女性はどんな理由があっても家の外に出ることはなく、もし出ればマスカレードに打たれるとされていました。マスカレードは小さな神のように見なされ、非常に尊敬されていました。そのため、マスカレード祭りが来る前に、女性は家の中に必要なものをすべて備えておく必要がありました。女性がマスカレードを目にすると妊娠できなくなると信じられていました。今日でも、最も恐れられ、尊敬されているマスカレードは「アジョフィア・ンネウィ」と呼ばれています。女性は今もこれを見ることはありません。

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Delphine Rose

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何かと「神社での踊り」が話題になっている今日この頃ですが、、佐世保では今月中旬からいよいよ秋祭りの季節です⛩️ 各地の神社で神楽が奉納されまさに「神楽三昧」の日々が始まります。昔の人たちも、同じ場所で神楽を見て、祭りを楽しんできました。時代が変わっても、変わらない時間を共有できる。それこそが「めでたい」ことであり、開運にもつながるのかもしれません😊 今年の秋は、ぜひお近くの神社へ。昔から続く「めでたい時間」を一緒に楽しみましょう✨ できるだけ祭り情報を投稿していきます⛩️ お祭りに興味ある方は、是非フォローして頂ければ幸いです🙇‍♂️🙇‍♂️🙇‍♂️ #神社 #神楽 #平戸神楽 #おくんち #ご飯もりもり飯盛神社

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【賀茂祭（葵祭）——春の都に“御神気”を迎える。】下鴨神社と上賀茂神社の例祭「賀茂祭（通称：葵祭）」は京都三大祭の一つですが、その本質は“行列を観る日”ではなく、“都をあげて祈りをつなぐこと”にあります。人も街も、森も川も、祭りの舞台ではなく——祈りの器となる季節です。「葵祭」と呼ばれる所以は、勅使や斎王代をはじめ、行列の装束や牛車にまで葵（ふたば葵）と桂を飾り、賀茂の神々に若葉のしるしを捧げるところにあります。社紋の双葉葵もまた、この祭りとともに都へ息づいてきました。その起源は『賀茂旧記』に、太古、御祭神が神山に御光臨される際、神託により葵を飾り、馬を走らせ、神迎えの祭りを行ったことに始まる——と伝えられます。さらに約1500年前、欽明天皇の御代。風雨が続き五穀が実らなかった折、卜部伊吉若日子が占い、賀茂大神の祟りと知れたため、旧暦四月の中酉の日に祭礼を行い、馬には鈴を掛け、人は猪頭をかぶって駆競をしたところ、風雨が鎮まり国が安泰になった——。「祭り」とは、暮らしを立て直し、国の平安を願うための“社会の儀”でもありました。弘仁10年（819）には国家の重要な恒例祭祀として位置づけられ、都とともに守られてきた賀茂の祈り。そして5月の流れの中核にあるのが、御蔭祭で神さまの御神霊をお迎えする“神迎え”の儀です。新たにお迎えした御神霊に、宮中からの御幣物を奉る——それが、葵祭（賀茂祭）の大きな骨格でもあります。行列が御所を出て、糺の森を抜け、賀茂川の堤を渡って社へ向かう道筋は、祈りが都を通り抜けるようにも感じられます。しかし歴史は平坦ではありません。応仁の乱ののち祭は途絶え、200余年を経て元禄7年（1694）、上賀茂・下鴨両社の熱意と朝廷・公家の理解、幕府の協力により再興。明治17年（1884）には春日祭・石清水祭と並ぶ「日本三勅祭」の一として旧儀が復興され、祭日も新暦5月15日に定まりました。また昭和18年（1943）から昭和27年（1952）にかけては、時代の事情により巡行が中止となった時期もありました。それでも、形を整えながら、祈りの芯は今日まで受け継がれてきました。そして賀茂祭が“特別”とされる理由の一つに、「斎王」の存在があります。平安期、皇女が奉仕する斎王が立てられたのは、伊勢神宮（斎宮）と賀茂社（斎院）の二つだけ。斎王代の姿は、都が“祈りの中心”であった時代の記憶を、いまの私たちの眼前に立ち上げます。観覧として、奉仕として、奉賛として。どんな形であれ「見守り、支え、次へ渡す」ことが、文化に参加する一歩になります。 #下鴨神社 #葵祭 #賀茂祭 #糺の森

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