Afaq somroo
@AfaqSomroo • 50,290 subscribers
کتنی امید ہے نا اس آیت میں ہم دیکھ رہے ہیں تمہارا بار بار آسمان کی طرف منہ کرنا" (سورۃ البقرہ) 💙 https://t.co/RaJee3SL3s
Shorts
Videos
فرعون آج کل سخت پریشان ہے کہ مجھ سے بڑے فرعون تو پاکستان میں پیدا ہو گئے میں تو صرف لوگوں کو خدا بننے کا دعویٰ کرتا تھا یہ تو جھوٹ، مکاری اور خود فریبی میں بھی مجھے پیچھے چھوڑ گئے مزے کی بات یہ ہے کہ یہ مجھے میرے بارے میں وہ راز بھی بتا دیتے ہیں جن کا مجھے خود بھی علم نہیں تھا #Afaqwrites
Afaq somroo26,755 次观看 • 2 天前
یہ کہانی صرف ایک یوٹیوبر خاتون کی نہیں بلکہ اس دور کے ایک تلخ رویے کی عکاسی کرتی ہے جہاں دین اور روایات کو صرف شروعات میں ناظرین کی ہمدردیاں اور "ویوز" حاصل کرنے کے لیے بطور ہتھیار استعمال کیا جاتا ہے شہرت اور پیسہ اگر انسان کے ظرف سے بڑے ہو جائیں تو وہ سب سے پہلے انسان سے اس کی حیا اور بنیاد چھین لیتے ہیں جو دین اور روایات صرف حالات کے تابع ہوں وہ پہلی بارش میں ہی بہہ جایا کرتے ہیں دکھ ہوتا ہے ایسے دوغلے پن پر #Afaqwrites
Afaq somroo65,076 次观看 • 14 天前
اللہ تعالی کا لاکھ لاکھ شکر ہے کہ بچی کی جان محفوظ رہی یہ واقعہ ہم سب کے لیے ایک سخت تنبیہ اور لمحۂ فکریہ ہے خدارا! اپنے بچوں کو لمحہ بھر کے لیے بھی اپنی نظروں سے اوجھل نہ ہونے دیں بچوں کی معصومیت خطرات سے بے خبر ہوتی ہے اس لیے ان کی حفاظت ہماری ذمہ داری ہے ہماری ایک لمحے کی بے احتیاطی زندگی بھر کا پچھتاوا بن سکتی ہے اپنے بچوں کی حفاظت کریں انہیں اپنی نظروں کے سامنے رکھیں #Afaqwrites
Afaq somroo107,351 次观看 • 24 天前
دیگر خبروں سے ہٹ کر ایک ایسی خبر بھی ہے جس نے پہلے سے موجود کئی سوالات کو ایک بار پھر زندہ کر دیا ہے اور اب یہ معاملہ ایک نئے موڑ پر کھڑا دکھائی دیتا ہے مکمل تصدیق کے بعد سامنے آنے والی اطلاعات کے مطابق عاقب جاوید کی بیٹی عقبہ عاقب کا نکاح 10 اگست کو انگلینڈ میں ہوا اور جس خاندان میں یہ رشتہ ہوا ہے اسے ایک عیسائی اور سفید فام خاندان بتایا جا رہا ہے اس خبر کے سامنے آنے کے بعد سوشل میڈیا پر ایک سوال دوبارہ زیرِ بحث آ رہا ہے کہ آخر پاکستان کرکٹ میں محمد رضوان کی دینی و تبلیغی سرگرمیوں اور ان کے مذہبی طرزِ عمل کو ماضی میں بار بار تنقید اور پابندیوں کا سامنا کیوں کرنا پڑا؟ کیا یہ محض اتفاقات تھے یا پاکستان کرکٹ کے بعض فیصلوں کے پیچھے کوئی مخصوص سوچ اور ترجیحات بھی کارفرما رہی ہیں؟ یہ سوال اس لیے بھی اہم ہے کہ پاکستان کے پاس سعید انور محمد یوسف یونس خان جاوید میانداد، وسیم اکرم شعیب اختر اور انضمام الحق جیسے عظیم کرکٹرز اور تجربہ کار شخصیات موجود ہیں لیکن اس کے باوجود پاکستان کرکٹ کے اہم ترین فیصلوں میں ایک ایسے شخص کا کردار مسلسل نمایاں کیوں ہے جس کے اپنے کوچنگ کیریئر پر بھی شدید تنقید ہوتی رہی ہے؟ اصل سوال تو یہ ہے کہ تمام تر ناکامیوں اعتراضات اور تنقید کے باوجود آخر وہ کون سی قوتیں یا عوامل ہیں جو عاقب جاوید کو پی سی بی کے اہم فیصلوں سے الگ نہیں ہونے دیتے؟ کیا واقعی تمام فیصلے صرف میرٹ اور کرکٹ کی بہتری کو سامنے رکھ کر کیے جا رہے ہیں یا پسِ پردہ کوئی اور مصلحتیں بھی موجود ہیں؟ اور اگر فیصلے واقعی کسی مخصوص فکر سوچ یا ترجیحات کے زیرِ اثر ہو رہے ہیں تو پھر سوال صرف عاقب جاوید کا نہیں بلکہ اس پورے نظام کا ہے پاکستان کرکٹ کی زبوں حالی اب محض میدان میں ہونے والی شکستوں کا معاملہ نہیں رہا یہ اس نظام پر بھی سوالیہ نشان ہے #Afaqwrites #
Afaq somroo51,127 次观看 • 1 个月前
بل گیٹس پاکستان میں آئی ٹی پارک بنانا چاہتا تھا مگر پاکستان میں آئی ٹی پارک نہ بن سکا کیونکہ پاکستان کی اس بربادی میں احسن اقبال کے پانچ منٹ تھے جی ہاں اس احسن اقبال کے پانچ منٹ جو اپنی حب الوطنی کا لیکچر دیتے نہیں تھکتا اور جس کو اپنے فلاسفر ہونے پر بڑا ناز ہے جانئے اس کلپ میں 👇
Afaq somroo351,258 次观看 • 2 年前
0:53
Sensitive content
This media may contain sensitive content.
#قومی_زبان جانے یہ کون سی زبان ہے… مگر درد کو سمجھنے کے لیے زبان کی ضرورت نہیں ہوتی۔ درد تو آواز سے بھی دل تک اتر جاتا ہے۔ اس بچی کی سسکیوں میں ایسا کرب ہے کہ سن کر کلیجہ منہ کو آتا ہے، آنکھیں نم ہو جاتی ہیں، اور دل بے اختیار دعا کرتا ہے۔ یا اللہ! ہر بیٹی کے نصیب اچھے فرما، اسے محبت، عزت اور تحفظ عطا فرما، اور کسی بھی بیٹی کو ایسے والدین نہ دے جو عقل، لالچ یا اپنی خواہشات کے اندھے ہو کر اس کی زندگی برباد کر دیں۔ آمین یا رب العالمین
Afaq somroo20,224 次观看 • 2 个月前
1:00
Sensitive content
This media may contain sensitive content.
آج کل خیبر پختونخوا اور پختون بیلٹ میں رائج ایک گھناؤنی روایت لونڈے بازی یا بچہ بازی کا مسئلہ سوشل میڈیا پر زیرِ بحث ہے۔ مختلف حلقوں میں اس موضوع پر شدید بحث و مباحثہ جاری ہے اور لوگ کھل کر اس پر گفتگو کر رہے ہیں۔ یہ الزام بھی بارہا دہرایا جا رہا ہے کہ بچہ بازی بعض پختون علاقوں میں ایک سماجی روایت یا ثقافتی مظہر کی شکل اختیار کر چکی ہے۔ یہاں تک کہا جاتا ہے کہ بعض مقامات پر اس مقصد کے لیے باقاعدہ منڈیاں اور بازار بھی سجائے جاتے رہے ہیں جہاں نوخیز لڑکوں کی خرید و فروخت تک کی جاتی تھی۔ فقیر گل ساج جنوبی پنجاب کا باسی ہے ہمارے ہاں بھی لونڈے بازی کی قبیح روایت بدرجہ اتم موجود ہے۔۔ بچہ بازی کو محض کسی ایک خطے یا قوم کے کھاتے میں ڈال دینا تاریخی حقیقت سے چشم پوشی کے مترادف ہے۔ درحقیقت اس رجحان کی جڑیں کہیں زیادہ گہری اور وسیع ہیں۔ نام نہاد صوفیانہ تعبیرات اور بعض ذہنی طور پر بھٹکے ہوئے شعرا و ادبا نے صدیوں پہلے اسے ایک حد تک فکری اور ادبی جواز فراہم کیا۔ یوں یہ رجحان صرف کسی ایک معاشرے تک محدود نہ رہا بلکہ مختلف تہذیبوں اور ادوار میں کسی نہ کسی صورت موجود رہا ہے۔ ایران کی کلاسیکی تہذیب میں “شاہد بازی” کی اصطلاح معروف رہی اور فارسی شاعری میں “ساقی”، “شاہد” اور “ترک” جیسے استعارے اکثر نوخیز حسن کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ مستشرق ایڈورڈ جی براؤن کے مطابق قرونِ وسطیٰ کی فارسی شاعری میں نوجوان حسن کی تعریف ایک مستقل ادبی روایت کی حیثیت اختیار کر گئی تھی۔ مشہور محققہ این میری شمل لکھتی ہیں کہ بعض صوفیانہ حلقوں میں اس حسن کو جمالِ الٰہی کی علامت کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ اسی طرح وسطی ایشیا اور افغانستان میں “بچہ بازی” کے نام سے کم عمر لڑکوں کو محفلوں میں رقص و موسیقی کے لیے پیش کرنے کی روایت بھی تاریخ میں ملتی ہے۔ برصغیر میں یہ رجحان فارسی اور وسطی ایشیائی اثرات کے ذریعے پہنچا اور مغلیہ عہد میں درباری اور ادبی ثقافت میں اس کے آثار نمایاں دکھائی دیتے ہیں۔ مغل دور کے معروف صوفی مادھو لال حسین (1538–1599) کی شخصیت اکثر اس بحث میں مثال کے طور پر پیش کی جاتی ہے۔ روایت کے مطابق وہ ایک ہندو نوجوان مادھو لال سے اس قدر وابستہ ہوئے کہ بعد میں دونوں کے نام ایک ساتھ مشہور ہو گئے اور انہیں “مادھو لال حسین” کہا جانے لگا۔ لاہور میں آج بھی ان کے مزار پر ہونے والا میلہ میلہ چراغاں اسی نسبت سے مشہور ہے۔ بعض مؤرخین اور محققین اس تعلق کو صوفیانہ عقیدت قرار دیتے ہیں جبکہ بعض اسے عشقِ امرد کی روایت سے جوڑتے ہیں۔ بلھے شاہ اور شاہ عنایت قادری. پنجابی صوفی شاعر بلھے شاہ (1680–1757) اپنے مرشد شاہ عنایت قادری سے شدید عقیدت رکھتے تھے۔ روایت میں آتا ہے کہ جب مرشد ناراض ہوئے تو بلھے شاہ نے زنانہ لباس پہن کر رقاصاؤں کے ساتھ رقص کیا تاکہ مرشد کی توجہ دوبارہ حاصل کر سکیں۔ یہ واقعہ صوفیانہ روایت میں عشقِ مرشد کی شدت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے مگر بعض ناقدین اسے بھی اسی سلسلے کی ایک مثال قرار دیتے ہیں جس میں روحانی عقیدت اور شخصی وابستگی کے درمیان حدیں دھندلا جاتی ہیں۔ سرمد شہید اور ابھی چند مغل عہد کے معروف صوفی سرمد کشانی (سرمد شہید) کا تعلق آرمینیا سے تھا مگر وہ ہندوستان آ کر بس گئے۔ تاریخی روایت کے مطابق وہ ابھی چند نامی ایک ہندو نوجوان کے عشق میں مبتلا ہو گئے تھے۔ کئی مورخین نے لکھا ہے کہ سرمد کی شاعری میں اسی عشق کا عکس ملتا ہے۔ بعد میں وہ دارا شکوہ کے قریب ہوئے اور بالآخر اورنگزیب عالمگیر کے دور میں قتل کر دیے گئے۔ فارسی شاعری اور امرد پرستی. صوفیانہ شاعری میں نوجوان ساقی یا خوبرو لڑکے کا تصور بار بار آتا ہے۔ فارسی ادب میں یہ روایت خاصی مضبوط رہی ہے۔ مثلاً حافظ شیرازی، سعدی شیرازی اور دیگر شعرا کے ہاں “ساقی”، “ترک شیرازی”، “شاہد” اور “غلام” جیسے استعارے اکثر نوخیز لڑکوں کے لیے استعمال ہوئے ہیں۔ حافظ کا مشہور شعر ہے.. اگر آں تُرک شیرازی بدست آرد دلِ ما را بخالِ ہندوش بخشم سمرقند و بخارا را بعض محققین کے مطابق یہاں ترک شیرازی سے مراد ایک خوبرو نوجوان ہے۔ کہنے کا مطلب ہے کہ نوخیز لڑکوں کے حسن پر فریفتگی کی یہ روایت صرف کسی ایک خطے یا تہذیب تک محدود نہیں رہی۔ یونان کے فلسفیوں سے لے کر فارسی شاعری صوفیانہ حلقوں اور برصغیر کی معاشرت تک اس کے آثار بکھرے ہوئے ملتے ہیں۔ اسی طرح سرائیکی بیلٹ اور اس خطے کے بارے میں ایک تاثر یہ بھی پایا جاتا ہے کہ یہاں مردانہ حسن پرستی کبھی کبھی ایسی شدت اختیار کر لیتی ہے کہ وہ روایت اور ثقافت کے بیچ کی لکیر دھندلا دیتی ہے۔👇
Afaq somroo40,597 次观看 • 6 个月前
