Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

أبو تراب يتحدى أمريكا وأول تصريح له كنائب أساس وجودنا في البرلمان لتمرير قانون الحشد الشعبي.. وصورة المهندس على صدره

AMrym93884's profile picture

ابو مريم

15,236 subscribers

33,039 просмотров • 9 месяцев назад •via X (Twitter)

ЮморНовости и политикаОбразование
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

ما تحلم به #أمريكا وصبيانها في #العراق.. الغائب الحاضر بيننا الشهيد القائد ابو مهدي المهندس (رضوان الله عليه )يُجيب على سؤال مقاتل في الحشد الشعبي عن نوايا حل الحشد أو دمجه،
1:54

ما تحلم به #أمريكا وصبيانها في #العراق.. الغائب الحاضر بيننا الشهيد القائد ابو مهدي المهندس (رضوان الله عليه )يُجيب على سؤال مقاتل في الحشد الشعبي عن نوايا حل الحشد أو دمجه،

الفيــ 🇮🇶ليـــة

72,679 просмотров • 7 месяцев назад

الميليشاوي ابو عزرائيل الحشد باقي واحنا الحكومة وعددنا في البرلمان ١٨٠ مقعد ولايمكن أن يسلموا سلاحهم #تصريح | #بغداد أبو عزرائيل: "الحشد باقي.. واحنا الحكومة وعددنا بالبرلمان 180 مقعد" قال أيوب فالح الربيعي، المكنى "أبو عزرائيل" والقيادي في الحشد الشعبي، في تصريح مصور متداول اليوم الأربعاء 23 نيسان 2026، إن "الحشد باقي واحنا الحكومة"، مضيفاً أن عدد "الممثلين عن خط الحشد" في البرلمان يبلغ "180 مقعداً". وجاء تصريح الربيعي خلال تجمع جماهيري، حيث شدد على أن "لا أحد يستطيع إنهاء الحشد الشعبي"، في إشارة إلى الدعوات المحلية والدولية المتكررة لإعادة هيكلة أو دمج فصائل الحشد ضمن مؤسسات الدولة. يُشار إلى أن العدد الإجمالي لمقاعد مجلس النواب العراقي هو 329 مقعداً. وتشكل الكتل السياسية القريبة من "الإطار التنسيقي"، الذي يضم أغلب قوى الحشد، الكتلة الأكبر داخل البرلمان، لكنها لا تملك 180 مقعداً بشكل منفرد. ويرى مراقبون أن الرقم "180" الذي ذكره الربيعي قد يشير إلى مجموع المقاعد التي يمكن أن تصطف مع خيارات الحشد في القضايا المصيرية، وليس كتلة برلمانية واحدة. حتى الآن لم يصدر تعليق رسمي من هيئة الحشد الشعبي أو من السوداني على تصريح أبو عزرائيل يُذكر أن الحشد الشعبي مؤسسة رسمية ترتبط بالقائد العام للقوات المسلحة بموجب القانون، فيما تثير تصريحات بعض قادته بين الحين والآخر جدلاً حول طبيعة العلاقة بين الحشد والدولة. #كلشي_وارد #ابو_عزرائيل #الحشد_الشعبي #البرلمان_العراقي #الإطار_التنسيقي
1:15

الميليشاوي ابو عزرائيل الحشد باقي واحنا الحكومة وعددنا في البرلمان ١٨٠ مقعد ولايمكن أن يسلموا سلاحهم #تصريح | #بغداد أبو عزرائيل: "الحشد باقي.. واحنا الحكومة وعددنا بالبرلمان 180 مقعد" قال أيوب فالح الربيعي، المكنى "أبو عزرائيل" والقيادي في الحشد الشعبي، في تصريح مصور متداول اليوم الأربعاء 23 نيسان 2026، إن "الحشد باقي واحنا الحكومة"، مضيفاً أن عدد "الممثلين عن خط الحشد" في البرلمان يبلغ "180 مقعداً". وجاء تصريح الربيعي خلال تجمع جماهيري، حيث شدد على أن "لا أحد يستطيع إنهاء الحشد الشعبي"، في إشارة إلى الدعوات المحلية والدولية المتكررة لإعادة هيكلة أو دمج فصائل الحشد ضمن مؤسسات الدولة. يُشار إلى أن العدد الإجمالي لمقاعد مجلس النواب العراقي هو 329 مقعداً. وتشكل الكتل السياسية القريبة من "الإطار التنسيقي"، الذي يضم أغلب قوى الحشد، الكتلة الأكبر داخل البرلمان، لكنها لا تملك 180 مقعداً بشكل منفرد. ويرى مراقبون أن الرقم "180" الذي ذكره الربيعي قد يشير إلى مجموع المقاعد التي يمكن أن تصطف مع خيارات الحشد في القضايا المصيرية، وليس كتلة برلمانية واحدة. حتى الآن لم يصدر تعليق رسمي من هيئة الحشد الشعبي أو من السوداني على تصريح أبو عزرائيل يُذكر أن الحشد الشعبي مؤسسة رسمية ترتبط بالقائد العام للقوات المسلحة بموجب القانون، فيما تثير تصريحات بعض قادته بين الحين والآخر جدلاً حول طبيعة العلاقة بين الحشد والدولة. #كلشي_وارد #ابو_عزرائيل #الحشد_الشعبي #البرلمان_العراقي #الإطار_التنسيقي

☆بغدادالمنصورة☆

23,401 просмотров • 5 месяцев назад

الميليشياوي : أبو تراب اصبح عضو في البرلمان العراقي🇮🇶 الفديوا قديم : يقول لنهجم على المناطق الغربية في الليل بملابس الدواعش في الليل دواعش وفي النهار الحشد أعيد واكررها لا تصدق الرافضي حتى لو تعلق بأستار الكعبة عقيدتهم تقول : تارك التقية كتارك الصلاة يعني كذااب
1:17

الميليشياوي : أبو تراب اصبح عضو في البرلمان العراقي🇮🇶 الفديوا قديم : يقول لنهجم على المناطق الغربية في الليل بملابس الدواعش في الليل دواعش وفي النهار الحشد أعيد واكررها لا تصدق الرافضي حتى لو تعلق بأستار الكعبة عقيدتهم تقول : تارك التقية كتارك الصلاة يعني كذااب

خالد الجابري

10,472 просмотров • 4 месяцев назад

عاجل عاجل عاجل عاجل كما وعدتكم .. كما وعدتكم .. كما وعدتكم .. فضحنا في هذا الفيديو الإنقسام الشيعي الشيعي حول قانون الحشد ونفاق نائب رئيس البرلمان محسن المندلاوي واللعب على الحبلين بين ايران والأمريكان .. المندلاوي يستغل قانون الحشد بشكل بشع ويلعب على الحبلين بين أمريكا وايران ويوقع العراق في ورطة كبيرة والغاية للإطاحة برئيس الوزراء الحالي محمد شياع السوداني محمد شياع السوداني وان يكون رئيس الوزراء القادم! تابعوا الفيديو ..
4:15

عاجل عاجل عاجل عاجل كما وعدتكم .. كما وعدتكم .. كما وعدتكم .. فضحنا في هذا الفيديو الإنقسام الشيعي الشيعي حول قانون الحشد ونفاق نائب رئيس البرلمان محسن المندلاوي واللعب على الحبلين بين ايران والأمريكان .. المندلاوي يستغل قانون الحشد بشكل بشع ويلعب على الحبلين بين أمريكا وايران ويوقع العراق في ورطة كبيرة والغاية للإطاحة برئيس الوزراء الحالي محمد شياع السوداني محمد شياع السوداني وان يكون رئيس الوزراء القادم! تابعوا الفيديو ..

Entifadh Qanbar 🇮🇶🇺🇸 انتفاض قنبر

56,552 просмотров • 1 год назад

بعد أن استلموا رواتبهم بالدولار الأمريكي، وبعد أن نزلوا من سياراتهم الأمريكية وبعد أن أكملوا تدريبهم على السلاح الأمريكي وبعد أن احتلوا المناطق بدعم من الطيران الأمريكي خرجوا ليهتفوا: "كلا كلا أمريكا" في الذكرى "المباركة" لهـ لاك المهندس وسليماني نعم،إنهم ميليشيات الحشد الشعبي.
0:26

بعد أن استلموا رواتبهم بالدولار الأمريكي، وبعد أن نزلوا من سياراتهم الأمريكية وبعد أن أكملوا تدريبهم على السلاح الأمريكي وبعد أن احتلوا المناطق بدعم من الطيران الأمريكي خرجوا ليهتفوا: "كلا كلا أمريكا" في الذكرى "المباركة" لهـ لاك المهندس وسليماني نعم،إنهم ميليشيات الحشد الشعبي.

أُميـة التكريتي 🇮🇶

144,991 просмотров • 8 месяцев назад

أبو مهدي المهندس، قائد الحشد الشعبي الشيعي في العراق، ومؤسس كتاب "حزب الله" العراقية، كان يتمنى أن يطيل الله في عمره حتى يحقق أمنيته، فسأله محاوره : طبعا تدمير إسرائيل؟ فأجابه على الفور : لا ، تدمير الرياض عاصمة السعودية. أولويات المقاومة الشيعية، لتذكير المغفلين !! بالمناسبة المهندس هلك مع المجرم قاسم سليماني في قصف أمريكي، وكان ملاحقا لتورطه في تفجيرات بالكويت، وقد قاتل في شبابه ضمن الحرس الثوري الإيراني ضد بلده العراق.
0:24

أبو مهدي المهندس، قائد الحشد الشعبي الشيعي في العراق، ومؤسس كتاب "حزب الله" العراقية، كان يتمنى أن يطيل الله في عمره حتى يحقق أمنيته، فسأله محاوره : طبعا تدمير إسرائيل؟ فأجابه على الفور : لا ، تدمير الرياض عاصمة السعودية. أولويات المقاومة الشيعية، لتذكير المغفلين !! بالمناسبة المهندس هلك مع المجرم قاسم سليماني في قصف أمريكي، وكان ملاحقا لتورطه في تفجيرات بالكويت، وقد قاتل في شبابه ضمن الحرس الثوري الإيراني ضد بلده العراق.

جمال سلطان

227,539 просмотров • 6 месяцев назад

المهرّج أبو عزرائيل عندما كان يقاتل المسلمين تحت طائرات امريكا وكان يحاول في كل مقطع أن يظهر بعنترياته وكأنه في قلب المعركة الشرسة!! ركزوا عند الثانية 28 تحديدًا، يظهر أحد عناصره وهو يرفع رأسه بهدوء من خلف الحائط ليتأكد أن تصوير المسرحية مستمر… هذا من يقدمه أتباعه على أنه أقوى مقاتل في ميليشيات الحشد الموالية لإيران لم نسمع له منذ أسبوعين لا حس ولا خبر رغم ان إسرائيل والولايات المتحدة تقصفان إيران ومواقع الحشد الشعبي يوميا!!
0:37

المهرّج أبو عزرائيل عندما كان يقاتل المسلمين تحت طائرات امريكا وكان يحاول في كل مقطع أن يظهر بعنترياته وكأنه في قلب المعركة الشرسة!! ركزوا عند الثانية 28 تحديدًا، يظهر أحد عناصره وهو يرفع رأسه بهدوء من خلف الحائط ليتأكد أن تصوير المسرحية مستمر… هذا من يقدمه أتباعه على أنه أقوى مقاتل في ميليشيات الحشد الموالية لإيران لم نسمع له منذ أسبوعين لا حس ولا خبر رغم ان إسرائيل والولايات المتحدة تقصفان إيران ومواقع الحشد الشعبي يوميا!!

PIC | صـور من التـاريخ

64,624 просмотров • 6 месяцев назад

سنة 2005 عندما كان أهل الأنبار وديالى يفخرون أنه حتى كلابهم صارت تقاوم الاميركيين ويضعون قصيدة الكلب (سدّاح) نغمة لهواتفهم بعد مقاومة كلب لجنود أميركيين اقتحموا منزل صاحبه في أحد قرى ديالى العظيمة كان مرشدكم الروحي أبو مهدي المهندس عضوا في البرلمان وتفتشه كلاب الوحدة Delta الاميركية في بوابة وزارة التخطيط رسالة للشباب من هذا الجيل الجديد افخروا بهويتكم وأهلكم وتاريخكم أنتم الأعلون ولو علت اليوم الحثالة العراق بفضل الدعم الإيراني والأميركي لهم قصيدة الشاعر العراقي شيحان سالم الشمري: سدّاح يومنه حما الدار ملزوم غيرة ولا يرضى يدوسون بابه والله لو أنه بشر قلت مرحوم وبعض البشر فدوة لحضرة جنابه جمعتهم أمريكا حثالة ولملوم يوم على بغداد جرَّت طوابه وسلالة ابن العلقمي كلها اليوم جتنا تدور من بلدنا نهابه
3:32

سنة 2005 عندما كان أهل الأنبار وديالى يفخرون أنه حتى كلابهم صارت تقاوم الاميركيين ويضعون قصيدة الكلب (سدّاح) نغمة لهواتفهم بعد مقاومة كلب لجنود أميركيين اقتحموا منزل صاحبه في أحد قرى ديالى العظيمة كان مرشدكم الروحي أبو مهدي المهندس عضوا في البرلمان وتفتشه كلاب الوحدة Delta الاميركية في بوابة وزارة التخطيط رسالة للشباب من هذا الجيل الجديد افخروا بهويتكم وأهلكم وتاريخكم أنتم الأعلون ولو علت اليوم الحثالة العراق بفضل الدعم الإيراني والأميركي لهم قصيدة الشاعر العراقي شيحان سالم الشمري: سدّاح يومنه حما الدار ملزوم غيرة ولا يرضى يدوسون بابه والله لو أنه بشر قلت مرحوم وبعض البشر فدوة لحضرة جنابه جمعتهم أمريكا حثالة ولملوم يوم على بغداد جرَّت طوابه وسلالة ابن العلقمي كلها اليوم جتنا تدور من بلدنا نهابه

عثمان المختار

175,964 просмотров • 2 лет назад

ملاحظات لا بد منها بخصوص قصة زينب جواد برأيي أن المدعوة زينب جواد ليست مهمة لكي تكون محور نقاش وجدل، ولكن القصة التي فبركتها بخصوص اتهامها لأمن الحشد الشعبي بتسريب صورها وكل الملابسات التي رافقت تلك القصة، تستدعي التساؤل والتوضيح والتفنيد، من منطلق أن زينب تم استخدامها، بموافقة منها، لكي تكون أداة لتشويه صورة الحشد الشعبي في مرحلة تشهد حملة إعلامية منظمة وممولة لاستهداف الحشد. وبخصوص هذا الموضوع نبين ما يلي: أولاً: إن زينب جواد لم تكن معتقلة أو محتجزة في أمن الحشد الشعبي كما تم الترويج سابقاً، بل لم يتم الطلب منها أن تأتي لمديرية الأمن أصلاً، وكل القصة هي أن السائق الذي كان برفقتها (وهو منتسب في الحشد) تم توقيفه من قبل الأمن لأن السيارة التي يقودها عليها (إشارة حجز)، وتقرر أخذه للأمن للتحقيق معه حسب السياقات القانونية المتبعة بوصفه منتسباً في الحشد، وهي التي أصرت أن ترافقه لمقر المديرية مع صديقتها "الصحفية" التي كانت برفقتها، وهو أمر يفند ادعاء زينب جواد بأن العملية كانت عملية "اختطاف" حسب قولها في قناة Utv المملوكة لداعم دlعش خميس الخنجر، كما يفند قولها بأنها طلبت من منتسبي أمن الحشد إطلاق سراح صديقتها لأنها "أمانة" يجب أن توصلها لأهلها!! ثانياً: حسب معلومة مؤكدة وصلتني من مصدر موثوق، فإن "موبايل" زينب جواد لم يتم سحبه منها والتحفظ عليه مؤقتاً، بل لم يتم الطلب منها أن تسلمه أصلاً، لأنها لم تكن مطلوبة بالأساس ولم تكن قيد الاحتجاز والتحقيق كما ادعت لاحقاً!! ثالثاً: بعد تسريب صور "غير فاضحة" لزينب جواد بطريقة ما (ربما تكون هي من بعثت هذه الصور لصديقة لها سربتها لاحقاً، وربما تم تهكير هاتفها النقال، ويبقى أيضاً احتمال قيام زينب نفسها بتسريب هذه الصور أمراً مرجحاً بقوة بعد الأكاذيب التي طرحتها في قناة الخنجر)، استغلت زينب هذا الموضوع للمشاركة في الحفلة الخسيسة لتشويه صورة الحشد ومحاولة النيل منها. رابعاً: الطريقة "الوقحة الفجة المستفِزة" التي ظهرت فيها زينب جواد في قناة الخنجر، بعد حادثة التسريب، أثبتت بأنها ليست "ضحية" كما تم التسويق لها، بل "أداة" لا تعرف الخجل والخفر الأنثوي، بل لا نبالغ إذا قلنا بأنها من النوع "القرچ" الذي يلتذ بالفضيحة ويستأنس بها ولا يبالي بها، بل يسعى لها أحياناً، وقد سمع الجميع تقريباً العبارات البذيئة التي تستخدمها في مساحات صوتية عامة، الأمر الذي جعل كلام أحد المرتزقة التافهين بأنه سيحميها تحت عباءته وعباءة أجداده وعشيرته كلاماً مثيراً للسخرية والاستهزاء والاستهجان أيضاً. خامساً: ملابسات هذه القصة أظهرت أن هناك "تخادمات" غير مفهومة بين زينب جواد، وبين شخص متنفذ يدعي الوصل بالحشد، وهذا الشخص هو الذي كلّف السائق (المنتسب في الحشد) بمرافقة و"حماية" زينب جواد في جميع تنقلاتها، وبسبب هذا الشخص حدثت كل هذه القصة التي منحت فرصة لكلاب الإعلام لممارسة وظيفتها المزمنة بالنباح على الحشد وأمن الحشد. من هو هذا الشخص؟ هل هو نفسه "خائن الشيعة" الذي ذكره مؤخراً المسؤول الأمني لكتائب حزب الله أبو علي العسكري في بيان له؟!
3:46

ملاحظات لا بد منها بخصوص قصة زينب جواد برأيي أن المدعوة زينب جواد ليست مهمة لكي تكون محور نقاش وجدل، ولكن القصة التي فبركتها بخصوص اتهامها لأمن الحشد الشعبي بتسريب صورها وكل الملابسات التي رافقت تلك القصة، تستدعي التساؤل والتوضيح والتفنيد، من منطلق أن زينب تم استخدامها، بموافقة منها، لكي تكون أداة لتشويه صورة الحشد الشعبي في مرحلة تشهد حملة إعلامية منظمة وممولة لاستهداف الحشد. وبخصوص هذا الموضوع نبين ما يلي: أولاً: إن زينب جواد لم تكن معتقلة أو محتجزة في أمن الحشد الشعبي كما تم الترويج سابقاً، بل لم يتم الطلب منها أن تأتي لمديرية الأمن أصلاً، وكل القصة هي أن السائق الذي كان برفقتها (وهو منتسب في الحشد) تم توقيفه من قبل الأمن لأن السيارة التي يقودها عليها (إشارة حجز)، وتقرر أخذه للأمن للتحقيق معه حسب السياقات القانونية المتبعة بوصفه منتسباً في الحشد، وهي التي أصرت أن ترافقه لمقر المديرية مع صديقتها "الصحفية" التي كانت برفقتها، وهو أمر يفند ادعاء زينب جواد بأن العملية كانت عملية "اختطاف" حسب قولها في قناة Utv المملوكة لداعم دlعش خميس الخنجر، كما يفند قولها بأنها طلبت من منتسبي أمن الحشد إطلاق سراح صديقتها لأنها "أمانة" يجب أن توصلها لأهلها!! ثانياً: حسب معلومة مؤكدة وصلتني من مصدر موثوق، فإن "موبايل" زينب جواد لم يتم سحبه منها والتحفظ عليه مؤقتاً، بل لم يتم الطلب منها أن تسلمه أصلاً، لأنها لم تكن مطلوبة بالأساس ولم تكن قيد الاحتجاز والتحقيق كما ادعت لاحقاً!! ثالثاً: بعد تسريب صور "غير فاضحة" لزينب جواد بطريقة ما (ربما تكون هي من بعثت هذه الصور لصديقة لها سربتها لاحقاً، وربما تم تهكير هاتفها النقال، ويبقى أيضاً احتمال قيام زينب نفسها بتسريب هذه الصور أمراً مرجحاً بقوة بعد الأكاذيب التي طرحتها في قناة الخنجر)، استغلت زينب هذا الموضوع للمشاركة في الحفلة الخسيسة لتشويه صورة الحشد ومحاولة النيل منها. رابعاً: الطريقة "الوقحة الفجة المستفِزة" التي ظهرت فيها زينب جواد في قناة الخنجر، بعد حادثة التسريب، أثبتت بأنها ليست "ضحية" كما تم التسويق لها، بل "أداة" لا تعرف الخجل والخفر الأنثوي، بل لا نبالغ إذا قلنا بأنها من النوع "القرچ" الذي يلتذ بالفضيحة ويستأنس بها ولا يبالي بها، بل يسعى لها أحياناً، وقد سمع الجميع تقريباً العبارات البذيئة التي تستخدمها في مساحات صوتية عامة، الأمر الذي جعل كلام أحد المرتزقة التافهين بأنه سيحميها تحت عباءته وعباءة أجداده وعشيرته كلاماً مثيراً للسخرية والاستهزاء والاستهجان أيضاً. خامساً: ملابسات هذه القصة أظهرت أن هناك "تخادمات" غير مفهومة بين زينب جواد، وبين شخص متنفذ يدعي الوصل بالحشد، وهذا الشخص هو الذي كلّف السائق (المنتسب في الحشد) بمرافقة و"حماية" زينب جواد في جميع تنقلاتها، وبسبب هذا الشخص حدثت كل هذه القصة التي منحت فرصة لكلاب الإعلام لممارسة وظيفتها المزمنة بالنباح على الحشد وأمن الحشد. من هو هذا الشخص؟ هل هو نفسه "خائن الشيعة" الذي ذكره مؤخراً المسؤول الأمني لكتائب حزب الله أبو علي العسكري في بيان له؟!

احمد عبد السادة

31,203 просмотров • 1 год назад

ستّ سنوات من الصمت… وتحالفات بلا ذاكرة الحلبوسي … وكل من تصدّر تمثيل السُنّة لسنوات… ليسوا خارج المشهد … بل في قلبه . ستّ سنوات على رأس السلطة التشريعية، والأسئلة ما زالت بلا إجابة: ◾أين حقّ المهجّرين❓ ◾أين إنصاف المعتقلين❓ ◾هل طُبّق قانون العفو بعدالة❓ ◾أم فُصّل بطريقة حرمت عشرات الآلاف منه❓ ◾هل عاد أهل المخيمات إلى ديارهم❓ ◾أم تُركوا للنسيان❓ ◾هل زار مخيم بزيبز يوماً ليعيد أهله إلى أرضهم❓ ◾ولماذا صمتت رئاسة البرلمان عن الجرائم التي وقعت بحق أهل الصقلاوية❓ ◾ولماذا لم يُفعَّل تقرير البرلمان بشأن سقوط الموصل❓ ثم سؤال التحالفات الذي لا يريدون له أن يُطرح: ◾ألم يتحالف الحلبوسي والخنجر مع المالكي عام 2018❓ ◾ثم عادوا وشاركوهم المشهد عام 2021❓ ◾وخُدع الناس بورقة قيل إنها وُقّعت لإنهاء معاناة أهل السُنّة… فأين نتائجها❓ المسؤولية ليست على من ارتكب الجريمة فقط … بل أيضاً على من تحالف، وصمت، ومرّر السنوات بلا موقف . إذا كانت ذاكرة الإنسان ضعيفة وتنسى، فالتكنولوجيا لا تنسى ؛ تسجل كل حدث، كل تصريح، وكل صورة .
0:30

ستّ سنوات من الصمت… وتحالفات بلا ذاكرة الحلبوسي … وكل من تصدّر تمثيل السُنّة لسنوات… ليسوا خارج المشهد … بل في قلبه . ستّ سنوات على رأس السلطة التشريعية، والأسئلة ما زالت بلا إجابة: ◾أين حقّ المهجّرين❓ ◾أين إنصاف المعتقلين❓ ◾هل طُبّق قانون العفو بعدالة❓ ◾أم فُصّل بطريقة حرمت عشرات الآلاف منه❓ ◾هل عاد أهل المخيمات إلى ديارهم❓ ◾أم تُركوا للنسيان❓ ◾هل زار مخيم بزيبز يوماً ليعيد أهله إلى أرضهم❓ ◾ولماذا صمتت رئاسة البرلمان عن الجرائم التي وقعت بحق أهل الصقلاوية❓ ◾ولماذا لم يُفعَّل تقرير البرلمان بشأن سقوط الموصل❓ ثم سؤال التحالفات الذي لا يريدون له أن يُطرح: ◾ألم يتحالف الحلبوسي والخنجر مع المالكي عام 2018❓ ◾ثم عادوا وشاركوهم المشهد عام 2021❓ ◾وخُدع الناس بورقة قيل إنها وُقّعت لإنهاء معاناة أهل السُنّة… فأين نتائجها❓ المسؤولية ليست على من ارتكب الجريمة فقط … بل أيضاً على من تحالف، وصمت، ومرّر السنوات بلا موقف . إذا كانت ذاكرة الإنسان ضعيفة وتنسى، فالتكنولوجيا لا تنسى ؛ تسجل كل حدث، كل تصريح، وكل صورة .

الشيخ ثائر البياتي

14,486 просмотров • 7 месяцев назад

المسعف البطل احمد يحيى حريري (يوسف) وهذه يا أخوتي قصة يوسف ولد "يوسف" في منزل شُيّد بناينه على المـ قاومة والرفض ، فجدّه الحاج أبو يوسف حريري من كوادر الحركة الاوائل الذي ذاع صيته ابّان القبضة الحسينية في مواجهة قبضة شامير الحديدية ، وبعد تحرير دير قانون والقرى السبعة وتحريمها على الاحتلال مشى الحاج أبو يوسف مسيرة الجـ هاد فقدّم ابنه البكر شـ هيدا على مذبح الجنوب وأولاده الباقين سلكوا نفس الطريق حتى تعبت من همتهم محا ور القـ تال وزنازين الاعتقال . ومن على صفحات التواصل ظهر أحمد صغيرا بجمال يوسفيّ .. أنيقا صاحب ذوق رفيع في التصوير والتصميم والمونتاج ، خشنٌ في التعليق والنقد على كل ما يظنّ انه يمس بسمعة الحركة والحركيين عنيدٌ ، شعلة من حماس ، جريء في التعبير ، بحر من الاخلاص ، حاضر في كل الميادين ، مبادر حيث يطلبه الواجب ، همّة لا تخبو كلما نادى المنادي حي على خير العمل . كان الحاج "أبو يوسف" يرى أحمد يشبّ أمام عينيه ،، مشاكسا في الرأي فينهره على بعض الشقاوة ولكنه في سرّه كان يعلم انه "روح ثورية" لا تعرف السكون ولا الاستكانة . وقبل أن يطرق العد وان باب الجنوب ، قرأ أحمد حريري في سيرة جده وأباه وعمومته كيف يصان الجنوب ، فبدأ يعدّ العدّة ليواصل الطريق الذي مشاه أسلافه ، وحمل اسم عمّه الشـ هيد يوسف ليقول للرفاق أننا بأسـ ماء الشـ هداء نحيا ونستمرّ . حمل عدسته وعدته وجال في كل الدساكر موثّقا كل اللحظات ، وعند كل تشـ ييع شـ هيدا كان حاضرا يلتقط مشاهد التكريم فوق أكتاف الرفاق ، بعد أن وثّق الوصيّة ، فيغوص في ارشيفه بحثا عن مادة تشحذ الهمم وترفع المعنويات . وفي شهر ذي الحجة ، انطلق الحجيج الى مكّة المكرمة ، ويوسف نام عند عروسه (دير قانون) صلّى الصبح وانتظر نداء الواجب (غارة مسيرة على دير قانون النهر ، ولا اصابات) ، كانت أولى بشائر يوم الجمعة التي ارسلها أحمد مع صورة للغارة ، الغارة الثانية تحرك أحمد ، عائلة سورية ومعها طفلة جرحى ، طلب من غرفة العمليات تحرك الاسعافات وقد سبقهم على دراجته النارية ليبدأ اجراءات المعالجة الميدانية ، جثا أحمد على ركبتيه ليقدم الاسعافات الاولية للجرحى ، فجاء العد وان الغادر فصاح : " فزت وربّ الكعبة ، ولقد جلت في كل الساحات طلبا لها وكنت أعلم انها ستكون هنا في مسقط رأسي دير قانون النهر " قبل ثلاثة أيام ، أطل الرجل بهامته محدثا عن مـ جزرة شـ هدتها بلدته راح ضحيتها نساء وأطفال ، أمّن التغطية الاعلامية وعاد الى بلدته ، غاب عن السمع قليلا كي يقوم بواجبه مع شـ هداء بلدته ، وعاد الى ميدان عمله مسعفا منقذا .. ما كان يعلم "أحمد" -الذي وثّق كل انتهاكات الاحتلال خلال عد وانه المفتوح على الجنوب- ان الله سيسخر له من يوثّق لحظاته الاخيرة التي تضجّ بالشجاعة والتضحية والعنفوان ، امرأة جنوبية صامدة وقفت خلف شباكها توثق المشهد الاخير .. أحمد وصل مواكبا اسعاف دير قانون ، حمّل ما تيسّر من جرحى ولم ينسحب ، بقي ينتظر وصول رفاقه المسعفين ويقوم بتجهيز ما تبقى الجرحى لنقلهم بسيارة اسعاف العباسية ، وفجاة دوّى انفـ جار بالتزامن مع وصول الاسعاف فعانق "يوسف" ورفاقه المسعفين تراب الجنوب ، في مشـ هد كربلائي لشـبان حسينيّين ، ثبتوا في وجه آلة القتـ ل مدافعين عن الجنوب وأهله .. حتى الشـ هادة 💔 (ابو مريم) قد رحل اليوم مع الرفاق ، وأرضنا ولّادة ، وفي كل جيل سترون ألف ألف يوسف يؤدون الواجب ، لا ببدلون تبديلاً 🫡
1:39

المسعف البطل احمد يحيى حريري (يوسف) وهذه يا أخوتي قصة يوسف ولد "يوسف" في منزل شُيّد بناينه على المـ قاومة والرفض ، فجدّه الحاج أبو يوسف حريري من كوادر الحركة الاوائل الذي ذاع صيته ابّان القبضة الحسينية في مواجهة قبضة شامير الحديدية ، وبعد تحرير دير قانون والقرى السبعة وتحريمها على الاحتلال مشى الحاج أبو يوسف مسيرة الجـ هاد فقدّم ابنه البكر شـ هيدا على مذبح الجنوب وأولاده الباقين سلكوا نفس الطريق حتى تعبت من همتهم محا ور القـ تال وزنازين الاعتقال . ومن على صفحات التواصل ظهر أحمد صغيرا بجمال يوسفيّ .. أنيقا صاحب ذوق رفيع في التصوير والتصميم والمونتاج ، خشنٌ في التعليق والنقد على كل ما يظنّ انه يمس بسمعة الحركة والحركيين عنيدٌ ، شعلة من حماس ، جريء في التعبير ، بحر من الاخلاص ، حاضر في كل الميادين ، مبادر حيث يطلبه الواجب ، همّة لا تخبو كلما نادى المنادي حي على خير العمل . كان الحاج "أبو يوسف" يرى أحمد يشبّ أمام عينيه ،، مشاكسا في الرأي فينهره على بعض الشقاوة ولكنه في سرّه كان يعلم انه "روح ثورية" لا تعرف السكون ولا الاستكانة . وقبل أن يطرق العد وان باب الجنوب ، قرأ أحمد حريري في سيرة جده وأباه وعمومته كيف يصان الجنوب ، فبدأ يعدّ العدّة ليواصل الطريق الذي مشاه أسلافه ، وحمل اسم عمّه الشـ هيد يوسف ليقول للرفاق أننا بأسـ ماء الشـ هداء نحيا ونستمرّ . حمل عدسته وعدته وجال في كل الدساكر موثّقا كل اللحظات ، وعند كل تشـ ييع شـ هيدا كان حاضرا يلتقط مشاهد التكريم فوق أكتاف الرفاق ، بعد أن وثّق الوصيّة ، فيغوص في ارشيفه بحثا عن مادة تشحذ الهمم وترفع المعنويات . وفي شهر ذي الحجة ، انطلق الحجيج الى مكّة المكرمة ، ويوسف نام عند عروسه (دير قانون) صلّى الصبح وانتظر نداء الواجب (غارة مسيرة على دير قانون النهر ، ولا اصابات) ، كانت أولى بشائر يوم الجمعة التي ارسلها أحمد مع صورة للغارة ، الغارة الثانية تحرك أحمد ، عائلة سورية ومعها طفلة جرحى ، طلب من غرفة العمليات تحرك الاسعافات وقد سبقهم على دراجته النارية ليبدأ اجراءات المعالجة الميدانية ، جثا أحمد على ركبتيه ليقدم الاسعافات الاولية للجرحى ، فجاء العد وان الغادر فصاح : " فزت وربّ الكعبة ، ولقد جلت في كل الساحات طلبا لها وكنت أعلم انها ستكون هنا في مسقط رأسي دير قانون النهر " قبل ثلاثة أيام ، أطل الرجل بهامته محدثا عن مـ جزرة شـ هدتها بلدته راح ضحيتها نساء وأطفال ، أمّن التغطية الاعلامية وعاد الى بلدته ، غاب عن السمع قليلا كي يقوم بواجبه مع شـ هداء بلدته ، وعاد الى ميدان عمله مسعفا منقذا .. ما كان يعلم "أحمد" -الذي وثّق كل انتهاكات الاحتلال خلال عد وانه المفتوح على الجنوب- ان الله سيسخر له من يوثّق لحظاته الاخيرة التي تضجّ بالشجاعة والتضحية والعنفوان ، امرأة جنوبية صامدة وقفت خلف شباكها توثق المشهد الاخير .. أحمد وصل مواكبا اسعاف دير قانون ، حمّل ما تيسّر من جرحى ولم ينسحب ، بقي ينتظر وصول رفاقه المسعفين ويقوم بتجهيز ما تبقى الجرحى لنقلهم بسيارة اسعاف العباسية ، وفجاة دوّى انفـ جار بالتزامن مع وصول الاسعاف فعانق "يوسف" ورفاقه المسعفين تراب الجنوب ، في مشـ هد كربلائي لشـبان حسينيّين ، ثبتوا في وجه آلة القتـ ل مدافعين عن الجنوب وأهله .. حتى الشـ هادة 💔 (ابو مريم) قد رحل اليوم مع الرفاق ، وأرضنا ولّادة ، وفي كل جيل سترون ألف ألف يوسف يؤدون الواجب ، لا ببدلون تبديلاً 🫡

مصدر مسؤول

25,138 просмотров • 4 месяцев назад

الذكاء الفني مش لأي حد😎 للعالميين وبس😉 في لقاء للأديب العالمي نجيب محفوظ مع المذيع مفيد فوزي والحديث عن أحمد عدوية رد العالمي نجيب محفوظ على المذيع ردود عبقرية غير متوقعة: "إنك تُسُر مجموعة كبيرة من البشر، دا شيء مش قليل في هذا الزمان - معقول بينافقوه الشعب دا كله - الكلام المش معقول دا له معنى كبير ميصحش يفوتك" لكن للاسف عبارات أستاذنا الكبير نجيب محفوظ فاتت أستاذ مفيد و غيره من الأساتذة غير (المفيدين) في بلدنا. كان واضح من تعبيرات أستاذ مفيد فوزي (المعروف عنه الذائقة المحدودة وطرح الأسئلة الاستنكارية الاستفزازية - مع كونه فيروزي الهوى صرف) إنه هو شخصيا كان مستفز من إجابات نجيب محفوظ الهادئة المرحة الصادرة بالطبعة المصرية الأصيلة الفرازة والمعجبة بفن عدوية الله يرحمه على عكس أستاذ مفيد اللي كان عايز ينتزع منه تصريحات تُدين الفن الشعبي وتعمله "تريند" على مانشيتات الجرايد في التسعينات. عدوية اللي بداية ظهوره في السبعينات للوسط الفني والثقافي طبعا كانت صادمة وجدلية، لإن برغم انطلاقته الكبيرة والنقلة الموسيقية الخطيرة اللي شكلها ظهوره، وتأثير كلماته التي تبدو شعبية بسيطة ولكنها في الواقع كانت فخ عميق لاختيارات من حضروا من بعده، مقدرش يستوعبه فنانين كتير. لكن الفنان العبقري عبدالحليم حافظ احتضنه وقدمه لانه اعتبره ظاهرة من ظواهر الفن اللي دائما بتفرز الجديد ومينفعش حد يقف امام الطوفان. حكى أحمد عدوية عن العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ، اللي غنى أغنيته الشهيرة “السح إدح إمبو” في آحد الأفراح. وقال إنه التقى الراحل عبد الحليم حافظ أكثر من مرة، وفي مرة طلب منه مقابلته في منزله ليغني مجموعة من الأغاني منها "كركشنجي" التي نالت إعجابه، وقال له "حفظتها ازاي دي". مش بس كدة دا طلب منه الغناء عنده في بيته بصحبة 4 من الموسيقيين كل شهر مرة أو مرتين. اتكررت نفس الانتقادات اللاذعة مع ظهور المطرب الشعبي حكيم، وصادفت عيد ميلاد الاستاذ نجيب حضر إليه مجموعة من المثقفين والفنانيين وجابوا له حكيم مفاجاة للإحتفاء بيه،. فشتكى له حكيم من الهجوم الكاسح عليه من المثقفين وبعض الفنانين الكبار. فكانت نصيحة نجيب للمطرب الشاب أيامها إنه يتمرمغ في تراب المحلية عشان يوصل للعالمية. ويبدو إن حكيم أخد النصيحة بجدية واشتغل على نفسه عشان نشوفه بيغني على مسرح نوبل في 2006 أغانيه الشعبية بلهجة مصرية حديثة وألحان صاخبة حظيت بتفاعل وإعجاب كبير من جمهور حفل توزيع جوايز أعلى جائزة علمية وثقافية بيحضرها كريم دي لا كريم المجتمع العالمي وحرفيا كسر الدنيا في مدينة ستوكهولم السويدية، واحدة من أكثر عواصم العالم هدوءا وسماعا للموسيقى الكلاسيك الغربية- حكيم رقصهم على واحدة ونص وهتشوفوا التفاعل الكبير من الجمهور من مختلف الجنسيات في الفيديو المرفق بالبوست. اتعمل له مؤتمر تكريم بمناسبة مشاركته على مسرح نوبل، كان أحد متحدثي المنصة الفنان العالمي عمر الشريف اللي افتخر بيه وعاد على مسامع الحاضرين نفس جملة العالمي نجيب محفوظ بعد وفاته بكام شهر "الفنان لما يبقى محلي وموهوب يبقى عالمي ونجيب محفوظ أكبر واحد عالمي فينا في مصر من غير ما يقول حاجة بالإنجليزي او الفرنساوي، والنهاردة عندي ابني حكيم فنان موهوب عالمي" حكيم حكى الواقعة في لقاءه مع الاعلامي ابراهيم المنيسي في برنامج العراب في 2013: متمسك بالجمل الفلكلورية المصرية شديدة الأصالة "السهل الممتنع" وعيني على العالمية لان في تصريح له قال عن مسيرته "غنيت في كل البلاد ، وإذا ذُكرت موسيقى العالم العربي في الوسط الفني العالمي ، هيتذكر اسم حكيم" حكيم العالمي تالت مطرب مصري يغني على مسرح الأولمبيا بعد أم كلثوم وعبدالحليم حافظ في سبتمبر 2017، والمطرب المصري الوحيد اللي بيغني بالموسيقى العربية بكلمات مصرية وألحان وإيقاعات سريعة بتعبر عن السياق الزمني المعاصر اللي اختاروه يغنى في حفل توزيع جوايز نوبل. ١-تابع #شيرين_هلال
1:37

الذكاء الفني مش لأي حد😎 للعالميين وبس😉 في لقاء للأديب العالمي نجيب محفوظ مع المذيع مفيد فوزي والحديث عن أحمد عدوية رد العالمي نجيب محفوظ على المذيع ردود عبقرية غير متوقعة: "إنك تُسُر مجموعة كبيرة من البشر، دا شيء مش قليل في هذا الزمان - معقول بينافقوه الشعب دا كله - الكلام المش معقول دا له معنى كبير ميصحش يفوتك" لكن للاسف عبارات أستاذنا الكبير نجيب محفوظ فاتت أستاذ مفيد و غيره من الأساتذة غير (المفيدين) في بلدنا. كان واضح من تعبيرات أستاذ مفيد فوزي (المعروف عنه الذائقة المحدودة وطرح الأسئلة الاستنكارية الاستفزازية - مع كونه فيروزي الهوى صرف) إنه هو شخصيا كان مستفز من إجابات نجيب محفوظ الهادئة المرحة الصادرة بالطبعة المصرية الأصيلة الفرازة والمعجبة بفن عدوية الله يرحمه على عكس أستاذ مفيد اللي كان عايز ينتزع منه تصريحات تُدين الفن الشعبي وتعمله "تريند" على مانشيتات الجرايد في التسعينات. عدوية اللي بداية ظهوره في السبعينات للوسط الفني والثقافي طبعا كانت صادمة وجدلية، لإن برغم انطلاقته الكبيرة والنقلة الموسيقية الخطيرة اللي شكلها ظهوره، وتأثير كلماته التي تبدو شعبية بسيطة ولكنها في الواقع كانت فخ عميق لاختيارات من حضروا من بعده، مقدرش يستوعبه فنانين كتير. لكن الفنان العبقري عبدالحليم حافظ احتضنه وقدمه لانه اعتبره ظاهرة من ظواهر الفن اللي دائما بتفرز الجديد ومينفعش حد يقف امام الطوفان. حكى أحمد عدوية عن العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ، اللي غنى أغنيته الشهيرة “السح إدح إمبو” في آحد الأفراح. وقال إنه التقى الراحل عبد الحليم حافظ أكثر من مرة، وفي مرة طلب منه مقابلته في منزله ليغني مجموعة من الأغاني منها "كركشنجي" التي نالت إعجابه، وقال له "حفظتها ازاي دي". مش بس كدة دا طلب منه الغناء عنده في بيته بصحبة 4 من الموسيقيين كل شهر مرة أو مرتين. اتكررت نفس الانتقادات اللاذعة مع ظهور المطرب الشعبي حكيم، وصادفت عيد ميلاد الاستاذ نجيب حضر إليه مجموعة من المثقفين والفنانيين وجابوا له حكيم مفاجاة للإحتفاء بيه،. فشتكى له حكيم من الهجوم الكاسح عليه من المثقفين وبعض الفنانين الكبار. فكانت نصيحة نجيب للمطرب الشاب أيامها إنه يتمرمغ في تراب المحلية عشان يوصل للعالمية. ويبدو إن حكيم أخد النصيحة بجدية واشتغل على نفسه عشان نشوفه بيغني على مسرح نوبل في 2006 أغانيه الشعبية بلهجة مصرية حديثة وألحان صاخبة حظيت بتفاعل وإعجاب كبير من جمهور حفل توزيع جوايز أعلى جائزة علمية وثقافية بيحضرها كريم دي لا كريم المجتمع العالمي وحرفيا كسر الدنيا في مدينة ستوكهولم السويدية، واحدة من أكثر عواصم العالم هدوءا وسماعا للموسيقى الكلاسيك الغربية- حكيم رقصهم على واحدة ونص وهتشوفوا التفاعل الكبير من الجمهور من مختلف الجنسيات في الفيديو المرفق بالبوست. اتعمل له مؤتمر تكريم بمناسبة مشاركته على مسرح نوبل، كان أحد متحدثي المنصة الفنان العالمي عمر الشريف اللي افتخر بيه وعاد على مسامع الحاضرين نفس جملة العالمي نجيب محفوظ بعد وفاته بكام شهر "الفنان لما يبقى محلي وموهوب يبقى عالمي ونجيب محفوظ أكبر واحد عالمي فينا في مصر من غير ما يقول حاجة بالإنجليزي او الفرنساوي، والنهاردة عندي ابني حكيم فنان موهوب عالمي" حكيم حكى الواقعة في لقاءه مع الاعلامي ابراهيم المنيسي في برنامج العراب في 2013: متمسك بالجمل الفلكلورية المصرية شديدة الأصالة "السهل الممتنع" وعيني على العالمية لان في تصريح له قال عن مسيرته "غنيت في كل البلاد ، وإذا ذُكرت موسيقى العالم العربي في الوسط الفني العالمي ، هيتذكر اسم حكيم" حكيم العالمي تالت مطرب مصري يغني على مسرح الأولمبيا بعد أم كلثوم وعبدالحليم حافظ في سبتمبر 2017، والمطرب المصري الوحيد اللي بيغني بالموسيقى العربية بكلمات مصرية وألحان وإيقاعات سريعة بتعبر عن السياق الزمني المعاصر اللي اختاروه يغنى في حفل توزيع جوايز نوبل. ١-تابع #شيرين_هلال

Sherin Helal

28,615 просмотров • 1 год назад

مجدي وهبه : تذوق اليُتم بعد 40 يومًا من ولادته واشترى مدفن للأسرة وأول واحد أتدفن فيه . قالت ابنته منال أن جدها (والد والدها) كان دكتور أمراض صدرية، وتوفي بعمر الخامسة والثلاثين، وكان يقول لهم : "أنا هموت صغير زي أبويا". وحكت إنه اشترى سيارة نقل موتى، لخدمة الحي الذي يسكن فيه، فكان أول فرد يتم نقله بالسيارة. قال عادل إمام لابنته منال إن أكثر ما أحزنه، أن آخر فيلم جمعه بمجدي وهبة، قال له الزعيم "أنت ميت ميت ياخيري"، وبعدها بأشهر توفي مجدي وهبة. مجدي وهبه اتهم بقضية مخدرات ، وفي 3 نوفمبر عام 1989 تم القبض عليه وهو يقود سيارته تحت نفق العروبة بمصر الجديدة، ووجهت له النيابة تهمة التعاطي والإتجار في المخدرات . وخلال فترة المحاكمة والحبس الإحتياطي على ذمة القضية انطبعت على وجهه علامات الحزن والأسى ولم تستطع فرحة الحكم ببراءته في القضية الأولى والذي علم به وهو محبوس احتياطيا على ذمة الثانية أن يمحوها، وبعد 70 يومًا أصدر المستشار جمال عبد الحليم في 10 يناير 1990 حكما ببراءته من القضية الثانية . وخرج مجدي وهبه من تلك القضية محطما فاقدا رغبته في التمثيل وتغيرت طباعه وملامحه وحالته النفسية والمزاجية فأراد الهرب من أصدقائه وجيرانه والقاهرة كلها فسافر إلى الغردقة وهناك فاضت روحه إثر تعرضه لأزمة قلبية، فى 4 فبراير 1990 عن عمر 45 سنه ! وقالت ابنته : تم تلفيق عدة قضايا له لأنه كان جريء وثوري ويعشق تراب بلده، وربانا على ذلك، وتم حبسه لمدة 70 يومًا بقضية حيازة مخدرات ملفقة لتلويث سمعته، وذلك بسبب خلاف شديد بينه وبين أحد الشخصيات السياسية المرموقة، وكان والدي ينتقد أي شيء علنًا حتى على المسرح، وفي إحدى مسرحياته قال : أبو الزيك ميرضيهوش كدة، وبسبب هذه الجملة تم القبض عليه .
3:31

مجدي وهبه : تذوق اليُتم بعد 40 يومًا من ولادته واشترى مدفن للأسرة وأول واحد أتدفن فيه . قالت ابنته منال أن جدها (والد والدها) كان دكتور أمراض صدرية، وتوفي بعمر الخامسة والثلاثين، وكان يقول لهم : "أنا هموت صغير زي أبويا". وحكت إنه اشترى سيارة نقل موتى، لخدمة الحي الذي يسكن فيه، فكان أول فرد يتم نقله بالسيارة. قال عادل إمام لابنته منال إن أكثر ما أحزنه، أن آخر فيلم جمعه بمجدي وهبة، قال له الزعيم "أنت ميت ميت ياخيري"، وبعدها بأشهر توفي مجدي وهبة. مجدي وهبه اتهم بقضية مخدرات ، وفي 3 نوفمبر عام 1989 تم القبض عليه وهو يقود سيارته تحت نفق العروبة بمصر الجديدة، ووجهت له النيابة تهمة التعاطي والإتجار في المخدرات . وخلال فترة المحاكمة والحبس الإحتياطي على ذمة القضية انطبعت على وجهه علامات الحزن والأسى ولم تستطع فرحة الحكم ببراءته في القضية الأولى والذي علم به وهو محبوس احتياطيا على ذمة الثانية أن يمحوها، وبعد 70 يومًا أصدر المستشار جمال عبد الحليم في 10 يناير 1990 حكما ببراءته من القضية الثانية . وخرج مجدي وهبه من تلك القضية محطما فاقدا رغبته في التمثيل وتغيرت طباعه وملامحه وحالته النفسية والمزاجية فأراد الهرب من أصدقائه وجيرانه والقاهرة كلها فسافر إلى الغردقة وهناك فاضت روحه إثر تعرضه لأزمة قلبية، فى 4 فبراير 1990 عن عمر 45 سنه ! وقالت ابنته : تم تلفيق عدة قضايا له لأنه كان جريء وثوري ويعشق تراب بلده، وربانا على ذلك، وتم حبسه لمدة 70 يومًا بقضية حيازة مخدرات ملفقة لتلويث سمعته، وذلك بسبب خلاف شديد بينه وبين أحد الشخصيات السياسية المرموقة، وكان والدي ينتقد أي شيء علنًا حتى على المسرح، وفي إحدى مسرحياته قال : أبو الزيك ميرضيهوش كدة، وبسبب هذه الجملة تم القبض عليه .

ꪖꫝꪑꫀᦔ

20,755 просмотров • 1 месяц назад

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.
0:38

رأيت هذا المقطع ولا أدري إن كان جديدًا أم لا، ولكن على كل حال هذا كلام لا يصح، والسلف رضي الله عنهم أثبتوا الجلوس معنًا من معاني الاستواء على العرش قال عبد الله بن أحمد في «السنة»: حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة، يقول: «الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم، ثم تلا ﴿طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾، إلى قوله عز وجل ﴿الرحمن على العرش استوى﴾، قال: وهل يكون الاستواء إلا بجلوس». حدثني أبي رحمه الله، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس تبارك وتعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد» حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر رضي الله عنه قال: «إذا جلس الرب عز وجل على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها. وقال الذهبي في «العرش» معلقًا على حديث عمر رضي الله عنه: «فإذا كان هؤلاء الأئمة: أبو إسحاق السبيعي، والثوري، والأعمش، وإسرائيل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، ووكيع، وأحمد بن حنبل، وغيرهم ممن يطول ذكرهم وعددهم الذين هم سرج الهدى ومصابيح الدجى قد تلقوا هذا الحديث بالقبول وحدثوا به، ولم ينكروه، ولم يطعنوا في إسناده، فمن نحن حتى ننكره ونتحذلق عليهم؟، بل نؤمن به ونكل علمه إلى الله عز وجل». وقال أبو بكر الخلال في «السنة»: «أخبرنا أبو داود السجستاني، قال: ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال: ثنا محمد بن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾، قال: «يجلسه على عرشه»، -وفي رواية: «يقعده معه على العرش»- وسمعت أبا داود يقول: من أنكر هذا فهو عندنا متهم، وقال: ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمي ينكرون أن على العرش شيئا». وقال الدشتي في «إثبات الحد»: ووجدت في كتاب بلغني أنه نسخة من نسخة بخط الجمال بن الحافظ عبدالغني المقدسي: أن الحكم بن معبد ذكر في كتاب «الرؤية» قال: حدثنا موسى، ثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي عن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: { الرحمن على العرش استوى }، فقال: جالس. ​وفيه عن عباد بن منصور قال: سألت الحسن وعكرمة عن قوله: { الرحمن على العرش استوى }، قالا: جالس. ​ ​وقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبدالوهاب يقول: { الرحمن على العرش استوى }، قال: قعد. وروى الدشتي وغيره عن الدارقطني أنه قال: حديث الشفاعة فِي أحمد إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقال الدارقطني في «الصفات»: «وشريك بن عبد الله، ذكر أقوالهم في الصفات وما يذهبون إليه فيها وهو إثباتها لله عز وجل كما وردت على أساس قوله تبارك وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ ثم أقوالهم المأثورة في الرد على من أنكرها، وأنه جهمي، ثم نقل قول أبي نعيم في رده على منكري الصفات حيث أورد عددا من الأحاديث ثم قال: هؤلاء أبناء المهاجرين يحدثون أن الله عز وجل يرى في الآخرة حتى جاءنا ابن يهودي صباغ فزعم أن الله لا يرى يعني بشرا المريسي». أقول: وهذا يقال في الرؤية وفي غيرها من الصفات التي أثبتها السلف رضوان الله عليهم لله جل وعلا.

طاهر حسين

17,281 просмотров • 4 месяцев назад