Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

أغمض عينيك و قد تَرى ما لا يُراه المبصرون و اصمت و تحدث بفؤادك فصدى حديث الفؤاد يجوب كل الكون △فحدود حواسك حدود تطور بقائية نطاقها حد البقاء لا حد الوجود. نحن عالم من عوالم نحن قطرة من محيط. في آخر المطاف لعلومنا ومعارفنا ستجد هذه الآية وَيَخْلُقُ مَا... show more

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

103,109 subscribers

69,686 Aufrufe • vor 1 Jahr •via X (Twitter)

Wissenschaft & Technologie Bildung Kunst

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

9 Kommentare

Profilbild von أميره ✨️

أميره ✨️vor 1 Jahr

استاذ هاني تحدث لنا عن اية النور ولماذا تهابها وتنفر منها الشياطين

Profilbild von sara

saravor 1 Jahr

امنيتي اجرب اصمت 3 ايام عجزت

Profilbild von FRANK E ELKINS

FRANK E ELKINSvor 2 Jahren

“Science doesn’t tell us why the Big Bang happened, how the singularity occurred in the first place, or why it exploded when it did. It tells us there is objective scientific evidence that it occurred. So, what exactly was the Big Bang?” – Book III The Enigmatic Mystery

Profilbild von SHADIA🌱

SHADIA🌱vor 1 Jahr

استاذ هاني سوال شاطح بس ليه اوقات نحس ان طاقتنا بالامومه انتهت ؟🥲

Profilbild von 𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫🕊️

𝐇𝐚𝐣𝐚𝐫🕊️vor 1 Jahr

هل صحيح انه الاشخاص المتصلين يتزامنوا مع طاقة الارض وحركة الكواكب ؟ اوقات احس بارتفاع طاقي استشعره حرفياً حب وسلام واتصال كأني حمامة🕊️ ✨ واوقات الطاقة داون زي دحين دموعي اربعه اربعه ولو تقولي شكراً احتمال احسها سبه وازعل اقولك شكراً ف عينك 🤣💔

Profilbild von hamida ahfeida @.com

hamida ahfeida @.comvor 1 Jahr

⭐⭐

Profilbild von Gehad fares

Gehad faresvor 1 Jahr

🪷🕊🤍

Profilbild von Ahlam Al-Qubaisi🇸🇦

Ahlam Al-Qubaisi🇸🇦vor 1 Jahr

﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾

Profilbild von سَليم

سَليمvor 1 Jahr

وشو يعمل اللي يخاف يغمض عيونه؟

Ähnliche Videos

#ركز لا تغتر لا تتوهم ياقرة العين الأنف..بالأنف والسن بالسن والعين بالعين والحياة سلف الحـياة دَين 🌻و الناس إما خالي أو مُدان أو مَدين إما جاني أو مجني عليه إما معافا أو سقيم إما ظالم أو مظلوم إما طالب أو مطلوب إما صادق أو كذوب △وقانون الرحمن العدل و الميزان ثواب و عقاب لكل أجل كتاب لكل لقاء موعد لكل نبأ مستقر لكل حساب ميعاد و أجل و وقت معلوم ونحن في هذه الحياة إما حامل أو محمول أو خالي من الهموم فيا ظالم "لا" تفرح يا ظالم .. لك يوم لم تظلم إلا نفسك لم تـسرق إلا منك لم تؤلم إلا روحك لم تُشقي إلا نفسك لم تضحك إلا عليك و لم تُشعل إلا نارك 🔥و إن استعرت نارك ستوصلها الرياح اليك ستحرق ماتبقى منك تحرق جنتك وقلبك و لن يُشفق عليك 🔺هو صنع يديك ذنبك،أثمك..و وزرك و وزرك و "رب البيت" لن يحمله إلا ظهرك👌🏻. ارفق بروحك ارفق بعمرك و اصلح ما افسدته يديك فكل ما حاك في نفسك عقابه في الطريق اليك و ما تخشى من رؤياه ستراه""بأُم""عينيك …،…:…:؛……::……..:..::..::،:::.: △المهم أنت يا أحوم💜🎼 🌬️دعك مما سبق فالسابق لا يعنيك و أنصت لي جيداً فالتالي قد يعنيك -نم خفيف الحِمل و أفق خفيف الظل🎼 خالي من كل الهموم و لا تترك خلفك مظلوم ترى الحمول الثقال"تـهِـد" ما الحياة"إلا"عيش طيب كريم و العيش الطيب"لا"يُشترى بالتبر⚱️ △العيش الطيب هو أن تكون حياتك حلم قصير و جميل هو أن تعيش بسلام هو أن تُكبر و سادتك و تبتسم دون اسباب تغمض عينيك فتنام و تجول بسعادة في دنيا الاحلام لا عذاب ضمير ولا ترقب عقاب و لا تفزعك كوابيس لا تخشى"سهام الليل" لم تؤذي روح مخلوق لم تترك خلفك متألم ينتظر ثلث الليل الأخير ليبكي في محراب ربه يشكي للجبار ظلمك و يوكل المنتقم عليك يطلب رؤية قدرة الله فيك 🔺هنالك من عاش ومات سئم كل المتع و الملذات و لم يذق يوماً طعم المنام △و هنالك من عاش و مات يغفو تحت سقف الكفاية راضي بما قسمه الله مسامح و كريم فؤاده كالطير قلبه سليم يغفوا بأمان تحت ظل ربه آمن مطمئن لا ضغينة لا كراهية لا خصام لا ظلم لا حقد لا أذى لا هم لا ذل لا يأس لا هوان لا ضعف و لا"مال حرام" إن غفى..غفى وإن نام … نام أحلامه نعيم وحياته سلام لا يخشى شيء خالص … نظيف و ما عليه حساب لروحه منزلة سماوية و ملذاته ملذات روحية روحه تنتشي من خمر الجنة و تتهادى على ضفاف نهر الكوثر "تسري"كالريح في حقول الرياحين و حقول الزنبق و الجلنار و التين و لروحه عند ربه منزلة وقدر ومقام و ملذات الدنيا لا تساوي لذة من ملذات روحه حينما يسدل جفونه…لينام و تتأهب روحه فتودع الجسد تغير الزمكان و تعرج للسماء يَخرج … من واقع محدود حدوده الايام و الاماكن و يدخل.. في واقع خلود لا سماء فيه ولا حدود عالم سرمدي آخر ما بين سماء و سماء يلامس فيه الراحلون الأحياء فيه السابقون وفيه المقربون نعم أعي ما اقول .. صاحبكم ليس واهم صاحبكم ليس ثملاً وما صاحبكم بمجنون و لـو قالوا عنه مجنون واقع موجود و لن يحياه إلا من نام وقلبه سليم واقع من أثير و حرير سفوحه "قـاف" سهوله "كـاف" نعيمه "نـون" مجمع العوالم و بلاد الشمس و أرض النور .. عالم لا يدخله إلا الطيبون عالم لا يدخله "إلا" المطهرون حرمه الله على اللذين لا يشعرون 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

#ركز لا تغتر لا تتوهم ياقرة العين الأنف..بالأنف والسن بالسن والعين بالعين والحياة سلف الحـياة دَين 🌻و الناس إما خالي أو مُدان أو مَدين إما جاني أو مجني عليه إما معافا أو سقيم إما ظالم أو مظلوم إما طالب أو مطلوب إما صادق أو كذوب △وقانون الرحمن العدل و الميزان ثواب و عقاب لكل أجل كتاب لكل لقاء موعد لكل نبأ مستقر لكل حساب ميعاد و أجل و وقت معلوم ونحن في هذه الحياة إما حامل أو محمول أو خالي من الهموم فيا ظالم "لا" تفرح يا ظالم .. لك يوم لم تظلم إلا نفسك لم تـسرق إلا منك لم تؤلم إلا روحك لم تُشقي إلا نفسك لم تضحك إلا عليك و لم تُشعل إلا نارك 🔥و إن استعرت نارك ستوصلها الرياح اليك ستحرق ماتبقى منك تحرق جنتك وقلبك و لن يُشفق عليك 🔺هو صنع يديك ذنبك،أثمك..و وزرك و وزرك و "رب البيت" لن يحمله إلا ظهرك👌🏻. ارفق بروحك ارفق بعمرك و اصلح ما افسدته يديك فكل ما حاك في نفسك عقابه في الطريق اليك و ما تخشى من رؤياه ستراه""بأُم""عينيك …،…:…:؛……::……..:..::..::،:::.: △المهم أنت يا أحوم💜🎼 🌬️دعك مما سبق فالسابق لا يعنيك و أنصت لي جيداً فالتالي قد يعنيك -نم خفيف الحِمل و أفق خفيف الظل🎼 خالي من كل الهموم و لا تترك خلفك مظلوم ترى الحمول الثقال"تـهِـد" ما الحياة"إلا"عيش طيب كريم و العيش الطيب"لا"يُشترى بالتبر⚱️ △العيش الطيب هو أن تكون حياتك حلم قصير و جميل هو أن تعيش بسلام هو أن تُكبر و سادتك و تبتسم دون اسباب تغمض عينيك فتنام و تجول بسعادة في دنيا الاحلام لا عذاب ضمير ولا ترقب عقاب و لا تفزعك كوابيس لا تخشى"سهام الليل" لم تؤذي روح مخلوق لم تترك خلفك متألم ينتظر ثلث الليل الأخير ليبكي في محراب ربه يشكي للجبار ظلمك و يوكل المنتقم عليك يطلب رؤية قدرة الله فيك 🔺هنالك من عاش ومات سئم كل المتع و الملذات و لم يذق يوماً طعم المنام △و هنالك من عاش و مات يغفو تحت سقف الكفاية راضي بما قسمه الله مسامح و كريم فؤاده كالطير قلبه سليم يغفوا بأمان تحت ظل ربه آمن مطمئن لا ضغينة لا كراهية لا خصام لا ظلم لا حقد لا أذى لا هم لا ذل لا يأس لا هوان لا ضعف و لا"مال حرام" إن غفى..غفى وإن نام … نام أحلامه نعيم وحياته سلام لا يخشى شيء خالص … نظيف و ما عليه حساب لروحه منزلة سماوية و ملذاته ملذات روحية روحه تنتشي من خمر الجنة و تتهادى على ضفاف نهر الكوثر "تسري"كالريح في حقول الرياحين و حقول الزنبق و الجلنار و التين و لروحه عند ربه منزلة وقدر ومقام و ملذات الدنيا لا تساوي لذة من ملذات روحه حينما يسدل جفونه…لينام و تتأهب روحه فتودع الجسد تغير الزمكان و تعرج للسماء يَخرج … من واقع محدود حدوده الايام و الاماكن و يدخل.. في واقع خلود لا سماء فيه ولا حدود عالم سرمدي آخر ما بين سماء و سماء يلامس فيه الراحلون الأحياء فيه السابقون وفيه المقربون نعم أعي ما اقول .. صاحبكم ليس واهم صاحبكم ليس ثملاً وما صاحبكم بمجنون و لـو قالوا عنه مجنون واقع موجود و لن يحياه إلا من نام وقلبه سليم واقع من أثير و حرير سفوحه "قـاف" سهوله "كـاف" نعيمه "نـون" مجمع العوالم و بلاد الشمس و أرض النور .. عالم لا يدخله إلا الطيبون عالم لا يدخله "إلا" المطهرون حرمه الله على اللذين لا يشعرون 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

118,584 Aufrufe • vor 2 Jahren

البارحة ليلاً كنت في صومعتي مُشعِل ناري مُنصت لسكون الحياة و إذا بجوالي .... "ريمتي"يتصل بك💜 فتحت الخط بنتي ريما تصرخ من الفرحة بابا هتان السيف فازت قلت لها ياساتر لطّشت مين كمان ؟😀 قالت لا يا بابا فازت بجائزة #JoyAwards باركت لريما و بعد دقائق أرسلت لي لحظة تتويجها و كلمتها بعد التتويج. فتحت الرابط وإذا بي أمام مقاتلة بروح طفلة حالمة تصعد #حافية_القدمين 🎼 لمنصة تجسد حلمها و تحول الحلم لواقع حَسناء تغرس رمحها في أعلى قمة مجدها شدني حديثها العفوي عن مسيرتها فأنا أميز ما بين تعبير العقل و بوح الروح و استوقفتني عندما قالت: منذ الصغر و قبل أن أنام كنت أتخيل بأني هُنا و أقول لنفسي: "ايش راح البس"؟ و "ايش راح أقول" ؟ و كيف سيكون اللقاء؟ △ أنا هُنا و بشكل مباشر تذكرت ما كتبت عن الفنان محمد عبده عندما كان طفلاً مع والدته في ملجأ الأرامل وكيف كان ينسج المستقبل من خيوط الأحلام تبشره نجوم السماء فيُبشر أمه العظيمة بلا تخافي و لا تحزني. -فوجدتها فرصة عظيمة بأن أعلم بناتي سر من أسرار الحياة و هو أهمية أول و آخر ساعة من ساعات اليوم وكيف أن هذه الساعات و خصوصاً ماقبل سن ال21 هي من ترسم واقع حياتنا المستقبلي اعطيتها وصايا روحية ابوية سريعة هي وأختها المشاغبة ريمان💜 من خلال من يرونها محط اعجابهم هتان اوصيتهم بأن تكون مشاعرهم جميلة قبل النوم و أن ينسوا ما مضى ويفكرون بما هو آت وأنهم إن تخيلوا القادم مشرق"سيشرق" و أن لا مستحيل فكل شيء ممكن متاح و أن لا حدود في عالم الخيال و الأحلام و أن أفكار ماقبل النوم أعطم"توكيدات" و أن حسن الظن بالله"مفتاح المعجزات" ✉️انقلوا عني هذه الوصايا لأبنائكم ليكون واقعهم أجمل بأمر الله 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊 أخيراُ رسالة عميقة لأصدقائي المجانين ✉️لو لم تخلع هتان حذائها "لَما باحت روحها بلسانها" ولما كانت هذه الكلمات #مزامير_اورانوس_هاني #نواميس_اورانوس_هاني

البارحة ليلاً كنت في صومعتي مُشعِل ناري مُنصت لسكون الحياة و إذا بجوالي .... "ريمتي"يتصل بك💜 فتحت الخط بنتي ريما تصرخ من الفرحة بابا هتان السيف فازت قلت لها ياساتر لطّشت مين كمان ؟😀 قالت لا يا بابا فازت بجائزة #JoyAwards باركت لريما و بعد دقائق أرسلت لي لحظة تتويجها و كلمتها بعد التتويج. فتحت الرابط وإذا بي أمام مقاتلة بروح طفلة حالمة تصعد #حافية_القدمين 🎼 لمنصة تجسد حلمها و تحول الحلم لواقع حَسناء تغرس رمحها في أعلى قمة مجدها شدني حديثها العفوي عن مسيرتها فأنا أميز ما بين تعبير العقل و بوح الروح و استوقفتني عندما قالت: منذ الصغر و قبل أن أنام كنت أتخيل بأني هُنا و أقول لنفسي: "ايش راح البس"؟ و "ايش راح أقول" ؟ و كيف سيكون اللقاء؟ △ أنا هُنا و بشكل مباشر تذكرت ما كتبت عن الفنان محمد عبده عندما كان طفلاً مع والدته في ملجأ الأرامل وكيف كان ينسج المستقبل من خيوط الأحلام تبشره نجوم السماء فيُبشر أمه العظيمة بلا تخافي و لا تحزني. -فوجدتها فرصة عظيمة بأن أعلم بناتي سر من أسرار الحياة و هو أهمية أول و آخر ساعة من ساعات اليوم وكيف أن هذه الساعات و خصوصاً ماقبل سن ال21 هي من ترسم واقع حياتنا المستقبلي اعطيتها وصايا روحية ابوية سريعة هي وأختها المشاغبة ريمان💜 من خلال من يرونها محط اعجابهم هتان اوصيتهم بأن تكون مشاعرهم جميلة قبل النوم و أن ينسوا ما مضى ويفكرون بما هو آت وأنهم إن تخيلوا القادم مشرق"سيشرق" و أن لا مستحيل فكل شيء ممكن متاح و أن لا حدود في عالم الخيال و الأحلام و أن أفكار ماقبل النوم أعطم"توكيدات" و أن حسن الظن بالله"مفتاح المعجزات" ✉️انقلوا عني هذه الوصايا لأبنائكم ليكون واقعهم أجمل بأمر الله 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊 أخيراُ رسالة عميقة لأصدقائي المجانين ✉️لو لم تخلع هتان حذائها "لَما باحت روحها بلسانها" ولما كانت هذه الكلمات #مزامير_اورانوس_هاني #نواميس_اورانوس_هاني

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

119,671 Aufrufe • vor 1 Jahr

(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُون) قائد المستنفرين بمدني .. يظهر ذليلا منكسرا في حرب (الكرامة) المدعاة .. ظهر و هو يكتب شعرا اشتر في قائد الدعم السريع بالجزيرة: ابو عاقلة كيكل .. و قد نسى العنتريات السابقة بمسح المليشيا من الوجود .. فهل هذه هى الكرامة التي تدخرونها لشعبنا و دفع ثمنها من استقراره و دماء ابنائه و بنية بلاده و كل خيراتها؟ شيء آخر : نظمت قوى الهوس الديني مساحة لمنصة اسمت نفسها (حرب الكرامة) .. تحدث فيها بعض المتحدثين بأكاذيب سوداء تغطي عين الشمس .. لا زال الجهلاء يرددون كذبة مناوي البلقاء من انه رآهم ينزلون جميعهم القيادات المدنية و قيادات الدعم السريع من (شريحة) .. طيب انه لم يقل ركشة .. نشروا هذه الأكاذيب بلا حياء و لم يرمش لهم جفن .. و لم يستحوا رغم اعترافات قيادات الاخوان المسلمين و تسريبات الاستخبارات العسكرية و صبي الكباشي اردول .. بالإضافة إلى حديث السيدة سناء حمد .. و الذي اعترفت فيه بانهم اشعلوا الحرب و هم من يديرها .. كانت المساحة بعنوان (١٠٠ عام من الحرب) .. العبارة التي قالها فاقد القوى العقلية الغريق ياسر العطا .. ادعو فيها ان هدف الدعم السريع من حرب الدفاع عن نفسه اقامة ما تسمى بدولة (العطاوة) و بذكاء حاد بشرنا المتحدث بدولة (العطا) و كأن الشعب ينتظر المنتصر من لقاء العطاوة و العطا .. يقدمون العطا و يخونون البرهان و كان الاساءة للدول اكبر مؤهلات الحكم عند الاخوان المسلمين .. عموما ارتفع صوتهم حادا عندما تحدث احد مناصري البرهان منتقدا وصفهم للبرهان بالخيانة .. المساحة مسجلة و يمكن الرجوع لها لمعرفة الدرك الذي وصله (الحوار السوداني) بالإضافة لعدم الحياء ..

(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُون) قائد المستنفرين بمدني .. يظهر ذليلا منكسرا في حرب (الكرامة) المدعاة .. ظهر و هو يكتب شعرا اشتر في قائد الدعم السريع بالجزيرة: ابو عاقلة كيكل .. و قد نسى العنتريات السابقة بمسح المليشيا من الوجود .. فهل هذه هى الكرامة التي تدخرونها لشعبنا و دفع ثمنها من استقراره و دماء ابنائه و بنية بلاده و كل خيراتها؟ شيء آخر : نظمت قوى الهوس الديني مساحة لمنصة اسمت نفسها (حرب الكرامة) .. تحدث فيها بعض المتحدثين بأكاذيب سوداء تغطي عين الشمس .. لا زال الجهلاء يرددون كذبة مناوي البلقاء من انه رآهم ينزلون جميعهم القيادات المدنية و قيادات الدعم السريع من (شريحة) .. طيب انه لم يقل ركشة .. نشروا هذه الأكاذيب بلا حياء و لم يرمش لهم جفن .. و لم يستحوا رغم اعترافات قيادات الاخوان المسلمين و تسريبات الاستخبارات العسكرية و صبي الكباشي اردول .. بالإضافة إلى حديث السيدة سناء حمد .. و الذي اعترفت فيه بانهم اشعلوا الحرب و هم من يديرها .. كانت المساحة بعنوان (١٠٠ عام من الحرب) .. العبارة التي قالها فاقد القوى العقلية الغريق ياسر العطا .. ادعو فيها ان هدف الدعم السريع من حرب الدفاع عن نفسه اقامة ما تسمى بدولة (العطاوة) و بذكاء حاد بشرنا المتحدث بدولة (العطا) و كأن الشعب ينتظر المنتصر من لقاء العطاوة و العطا .. يقدمون العطا و يخونون البرهان و كان الاساءة للدول اكبر مؤهلات الحكم عند الاخوان المسلمين .. عموما ارتفع صوتهم حادا عندما تحدث احد مناصري البرهان منتقدا وصفهم للبرهان بالخيانة .. المساحة مسجلة و يمكن الرجوع لها لمعرفة الدرك الذي وصله (الحوار السوداني) بالإضافة لعدم الحياء ..

Gabar جبار Ibrahim

55,180 Aufrufe • vor 2 Jahren

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

هل الافراد يطيعون الأوامر بدافع الخشية والخوف ام بدافع الحب والرغبة ؟ حوار مفترض بين تروتسكي و عالم النفس سيغموند فرويد في المسلسل الروسي "تروتسكي" . Trotsky 2017 . الجميل في هذا المشهد ليس أيهما الأصح: الخوف أم الرغبة، بل الطريقة التي يخرج بها الحوار من سؤال السبب إلى سؤال الموقع. فرويد يقدم تفسيرا للطاعة بوصفها مزيجا من الخشية والرغبة ، وتروتسكي لا يعارضه ولا يصححه، بل يفعل شيئا آخر: ينقل النظرية من حيز الشرح إلى حيز الامتحان. حين يسأله إن كان استماعهم له يدخل ضمن فرضيته، لا يسعى إلى إحراجه، بل يكشف حد التفسير حين يتحول إلى سلطة. هنا لا يعود السؤال لماذا نطيع، بل ماذا يحدث للنظرية عندما تُطبق على صاحبها. المفارقة أن الطاعة قد تقوم على الخوف والرغبة معا، لكن الخطر يبدأ عندما ندعي أن أحدهما يفسر كل شيء. عندها لا تصبح النظرية أداة فهم، بل إطارا مغلقا يعفي نفسه من السؤال. لذلك تنتهي اللحظة باعتراف بسيط وعميق: حياتنا لا تُدار بقانون واحد، وأخطر ما في الأفكار ليس خطأها، بل شعورها بالاكتفاء.

Mohammed Abd Alhadi

16,134 Aufrufe • vor 7 Monaten

في هذا الجزء من المقابلة على قناة تلفزيون سوريا مع الزميلة نور الهدى، يدافع الأستاذ حسن الدغيم عن فكرة حضور العائلة والأقارب والمعارف والثقات في بنية الحكم في الدولة السورية الجديدة، مستنداً إلى مبررات تتعلق بالكفاءة وسوابق مقارنة مع أنظمة سياسية أخرى.. القول إن الكفاءة لا ينبغي أن تُستبعد لمجرد وجود صلة قرابة يبدو ظاهرياً طرحاً منطقياً ، لكنه نسف مبدأ المساواة بين السوريين بتجاهل مسألة بنيوية تتعلق بتكافؤ الفرص ،في دولة أساساً لم يترسخ فيها قانون العمل المؤسساتي والشفافية ، فالمشكلة لا تكمن في كون القريب كفؤاً أو غير كفؤ، بل في آلية الوصول إلى المنصب. . فالتعيين هنا لا يمر بمسار تنافسي طبيعي قائم على إعلان، وترشيح، ومفاضلة، ورقابة، بل حدث على طريقة القفز المظلي .. وبهذا المعنى، تصبح الكفاءة ذريعة لاحقة، لا معياراً سابقاً.. النقطة الثانية: تحدث عن الديمقراطيات في العالم و التي فيها وجود للأقرباء والموالين والثقات وأنه أمر طبيعي ! وأنا سأعطي مثالاً هنا عن أميركا ،فعندما يأتي رئيس فإنه يقيل تقريباً كل الطاقم السابق للرئيس من الحزب المنافس و يضع كل الموالين له المنسجمين مع توجهه في المناصب السياسية والإدارية وحتى من عائلته ودائرته الضيقة.. ولكن هناك فرق جوهري ، لا يمكننا تفصيل حكم على المزاج من كل قطر أغنية! الولايات المتحدة ومثيلاتها دول ذات مؤسسات راسخة، وفصل صارم بين السلطات، وآليات رقابة دستورية وتشريعية وقضائية تحد من تغول السلطة ،ولاية الرئيس محددة زمنياً والانتقال الدوري للسلطة مضمون قانونياً وعملياً. فترامب وعائلته وأقرباؤه لن يعشعشوا في الحكم ،ويحولوا الدولة إلى بنية حكم مغلقة! فبلحظة انتهاء ولايته المحددة و قدوم رئيس آخر من بعده سينهي وجود كل الموالين لترامب ويأتي فريق آخر جديد، وهكذا دواليك .. وفي بلد مثل سوريا لن أُطيل بالحديث عن حاله المعروف !! استدعاء هذه النماذج دون شروطها البنيوية انتقائية وباطلة.. وحديث الأستاذ حسن عن أنه ما المشكلة في النظام الملكي و ذكر مجموعة من الملكيات وحكم العائلة الحالي.. إن فكرة تمكين حكم العائلة والأقربون أولى بالمعروف في سوريا بالاستناد إلى هذه الحجة في مرحلة انتقالية حساسة،، قد يُقرأ بوصفه سعياً إلى تثبيت السلطة من أجل السلطة وفقط ،قبل تثبيت الشرعية .. حتى فكرة الملكية لا تناسب سوريا التي لا تمتلك مقومات الملكيات الحالية لا باقتصادها ولا بتركيبتها و لا بتاريخ قيام سوريا كدولة و شكلها وتطورها السياسي.. والمقارنة مع ملكيات عشائرية قبلية عائلية حالية ذات اقتصاد ريعي في مرحلة استقرارها ، أيضاً هي مقارنة باطلة مع سوريا .. حتى فكرة الملكية هي حالة نكوص للوراء فإن كان الحاكم الحالي جيداً ، ماذا عن ابنه وحفيده والخ ، والتاريخ مليء بهذه التجارب التي سقطت بشكل مدوٍ.. و بالمحصلة علينا ألا ننسى أن أحد أهم أسباب ثورة السوريين و سقوط الأسد كان حكم العائلة والاعتماد على الولاء وما تبعها من فساد و استحواذ و اضطهاد للناس.. وإن كان منطلق وجزء من تبرير الأستاذ حسن لحكم العائلة والأقارب والمعارف و المنسجمين مع فئة واحدة فقط ،هو الحاجة للثقة ، فهذه بحد ذاتها فكرة فيها تخوين لكل السوريين الآخرين و خلق صورة ( نحن وأنتم ) .. قوة الدولة لا تكمن في دائرة الثقة المقربة ، بل في صلابة دستورها واستقلال مؤسساتها وقوانينها بحيث تصبح السلطة وظيفة محددة الصلاحيات، لا امتيازاً مفتوحاً وامتداداً لفئة..

في هذا الجزء من المقابلة على قناة تلفزيون سوريا مع الزميلة نور الهدى، يدافع الأستاذ حسن الدغيم عن فكرة حضور العائلة والأقارب والمعارف والثقات في بنية الحكم في الدولة السورية الجديدة، مستنداً إلى مبررات تتعلق بالكفاءة وسوابق مقارنة مع أنظمة سياسية أخرى.. القول إن الكفاءة لا ينبغي أن تُستبعد لمجرد وجود صلة قرابة يبدو ظاهرياً طرحاً منطقياً ، لكنه نسف مبدأ المساواة بين السوريين بتجاهل مسألة بنيوية تتعلق بتكافؤ الفرص ،في دولة أساساً لم يترسخ فيها قانون العمل المؤسساتي والشفافية ، فالمشكلة لا تكمن في كون القريب كفؤاً أو غير كفؤ، بل في آلية الوصول إلى المنصب. . فالتعيين هنا لا يمر بمسار تنافسي طبيعي قائم على إعلان، وترشيح، ومفاضلة، ورقابة، بل حدث على طريقة القفز المظلي .. وبهذا المعنى، تصبح الكفاءة ذريعة لاحقة، لا معياراً سابقاً.. النقطة الثانية: تحدث عن الديمقراطيات في العالم و التي فيها وجود للأقرباء والموالين والثقات وأنه أمر طبيعي ! وأنا سأعطي مثالاً هنا عن أميركا ،فعندما يأتي رئيس فإنه يقيل تقريباً كل الطاقم السابق للرئيس من الحزب المنافس و يضع كل الموالين له المنسجمين مع توجهه في المناصب السياسية والإدارية وحتى من عائلته ودائرته الضيقة.. ولكن هناك فرق جوهري ، لا يمكننا تفصيل حكم على المزاج من كل قطر أغنية! الولايات المتحدة ومثيلاتها دول ذات مؤسسات راسخة، وفصل صارم بين السلطات، وآليات رقابة دستورية وتشريعية وقضائية تحد من تغول السلطة ،ولاية الرئيس محددة زمنياً والانتقال الدوري للسلطة مضمون قانونياً وعملياً. فترامب وعائلته وأقرباؤه لن يعشعشوا في الحكم ،ويحولوا الدولة إلى بنية حكم مغلقة! فبلحظة انتهاء ولايته المحددة و قدوم رئيس آخر من بعده سينهي وجود كل الموالين لترامب ويأتي فريق آخر جديد، وهكذا دواليك .. وفي بلد مثل سوريا لن أُطيل بالحديث عن حاله المعروف !! استدعاء هذه النماذج دون شروطها البنيوية انتقائية وباطلة.. وحديث الأستاذ حسن عن أنه ما المشكلة في النظام الملكي و ذكر مجموعة من الملكيات وحكم العائلة الحالي.. إن فكرة تمكين حكم العائلة والأقربون أولى بالمعروف في سوريا بالاستناد إلى هذه الحجة في مرحلة انتقالية حساسة،، قد يُقرأ بوصفه سعياً إلى تثبيت السلطة من أجل السلطة وفقط ،قبل تثبيت الشرعية .. حتى فكرة الملكية لا تناسب سوريا التي لا تمتلك مقومات الملكيات الحالية لا باقتصادها ولا بتركيبتها و لا بتاريخ قيام سوريا كدولة و شكلها وتطورها السياسي.. والمقارنة مع ملكيات عشائرية قبلية عائلية حالية ذات اقتصاد ريعي في مرحلة استقرارها ، أيضاً هي مقارنة باطلة مع سوريا .. حتى فكرة الملكية هي حالة نكوص للوراء فإن كان الحاكم الحالي جيداً ، ماذا عن ابنه وحفيده والخ ، والتاريخ مليء بهذه التجارب التي سقطت بشكل مدوٍ.. و بالمحصلة علينا ألا ننسى أن أحد أهم أسباب ثورة السوريين و سقوط الأسد كان حكم العائلة والاعتماد على الولاء وما تبعها من فساد و استحواذ و اضطهاد للناس.. وإن كان منطلق وجزء من تبرير الأستاذ حسن لحكم العائلة والأقارب والمعارف و المنسجمين مع فئة واحدة فقط ،هو الحاجة للثقة ، فهذه بحد ذاتها فكرة فيها تخوين لكل السوريين الآخرين و خلق صورة ( نحن وأنتم ) .. قوة الدولة لا تكمن في دائرة الثقة المقربة ، بل في صلابة دستورها واستقلال مؤسساتها وقوانينها بحيث تصبح السلطة وظيفة محددة الصلاحيات، لا امتيازاً مفتوحاً وامتداداً لفئة..

Rola Hidar 🦋

119,502 Aufrufe • vor 6 Monaten

#سوالف_ليل الشتاء ❄️ رسالة من #عالم_موازي إن لم تكن لك تجاهلها و #لك_أن_لا_تفهمها ببغاء الكاسكو يعيش 65 عام الحوت المقوس يعيش 200 عام قنديل البحر يعيش 1000 عام ملكة النمل تعيش 30 عام △تفاوت أحجام المخلوقات لا علاقة له بالموت والحياة ودائرة حياة الانسان تبدأ بضعف تنتهي بضعف ولا تنتهي بمرض ⏱️و الزمن هو مقياس من وضع هالمقياس هُم البشر أول من حدد دورة اليوم هم الفراعنة ⏳#ماذا_لو كان عمر بني الانسان لايقاس بوحدة الأيام؟ ⏳#ماذا_لو كنا نحن من نوسوس لأنفسنا "بأنفسنا" "بمشاعر الفناء" دون أن ندرك من خلال برمجة متوارثة قاتلة مغلفة و معنونة بطُعم"معدل العمر"؟ ⏳#ماذا_لو كانت وحدة القياس لمرور اليوم البشري هي ٢١ مشرق شمس ⏳#ماذا_لو كانت جميع امراض العصر الحديث هي تنفيذ كوني خفي ليقيننا المتوارث عبر العصور عن معدل العمر؟ ⏳#ماذا_لو كانت دورة حياة الإنسان متفاوتة الاتساع بحسب قوة اليقين؟ ⏳#ماذا_لو كانت الامراض الوراثية برمجة متوارثة؟ ⏳#ماذا_لو كان بالإمكان تعديل ذلك مشاعرياً في الجينوم البشري؟🧬 ⏳#ماذا_لو أن الفراعنة وهم مدركين وضعوا هذه البرمجة كحل للحد من طول العمر والبحث عن الخلاص و رحلة السرمدية و الخلود الأزلي من خلال بوابة الفناء الذاتي؟ بعد أن أدركوا حقيقة الأبعاد ْ......،؛:'..،'؛..."ْ ْْْٓ ⏳#ماذا_لو أننا احكمنا قبضتنا على حبال"أرقوز"اليقين وكنا نحن المتحكمين في مسرح الحياة بوعينا و بأنفسنا وبزماننا ومكاننا كما تحكم به من سبقونا وتركوا لنا حبال لعبة يقينهم مغبَرة و معلقة و بالية على برمجة زمانهم ؟ ⏳#ماذا_لو كان عمر الانسان كعمر نوح وذا النون و شعيب ⏳#ماذا_لو لم يكن هنالك سن يأس للمرأة كنساء قبائل الهونزا ⏳#ماذا_لو كان لكل ماسبق أدلة وبراهين واستناد ديني و نتيجة دامغة ⏳#ماذا_لو أن أصحاب الرداء الأحمر المبصرين بعين واحدة من خلف المبنى ال △ الهدامون الأشرار عُباد الفُرجار و الدُولار و صناع المال حول العالم والمتحكمين و اصحاب النفوذ و السماسرة كالملياردير التسعيني Warren Buffett مدمن الايسكريم و مدمن الكولا و الوجبات السريعة يدركون البعض مما سبق.... و يُسخّرون الأقلام والأفلام و الإعلام للإستنفاع من ذلك لزيادة تمكينهم و ثرواتهم على حساب أوهامكم و ظنونكم و خوفكم و شكوكم و استشفائكم الذاتي وتدني معدل أعماركم 🌬️#ماذا_لو كان كل ما بعد #ماذا_لو في هذه الرسالة حقيقة "مثبتة" توصل اليها بفضل الله العبد الفقير لله الضرير لولا نور الله 🕊️#اورانوس_هاني🕊️ 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🌻𝑯𝒂𝒏𝒊🕊 🔺 #ولك_أن_لا_تفهم #مزامير_اورانوس_هاني #نواميس_اورانوس_هاني

#سوالف_ليل الشتاء ❄️ رسالة من #عالم_موازي إن لم تكن لك تجاهلها و #لك_أن_لا_تفهمها ببغاء الكاسكو يعيش 65 عام الحوت المقوس يعيش 200 عام قنديل البحر يعيش 1000 عام ملكة النمل تعيش 30 عام △تفاوت أحجام المخلوقات لا علاقة له بالموت والحياة ودائرة حياة الانسان تبدأ بضعف تنتهي بضعف ولا تنتهي بمرض ⏱️و الزمن هو مقياس من وضع هالمقياس هُم البشر أول من حدد دورة اليوم هم الفراعنة ⏳#ماذا_لو كان عمر بني الانسان لايقاس بوحدة الأيام؟ ⏳#ماذا_لو كنا نحن من نوسوس لأنفسنا "بأنفسنا" "بمشاعر الفناء" دون أن ندرك من خلال برمجة متوارثة قاتلة مغلفة و معنونة بطُعم"معدل العمر"؟ ⏳#ماذا_لو كانت وحدة القياس لمرور اليوم البشري هي ٢١ مشرق شمس ⏳#ماذا_لو كانت جميع امراض العصر الحديث هي تنفيذ كوني خفي ليقيننا المتوارث عبر العصور عن معدل العمر؟ ⏳#ماذا_لو كانت دورة حياة الإنسان متفاوتة الاتساع بحسب قوة اليقين؟ ⏳#ماذا_لو كانت الامراض الوراثية برمجة متوارثة؟ ⏳#ماذا_لو كان بالإمكان تعديل ذلك مشاعرياً في الجينوم البشري؟🧬 ⏳#ماذا_لو أن الفراعنة وهم مدركين وضعوا هذه البرمجة كحل للحد من طول العمر والبحث عن الخلاص و رحلة السرمدية و الخلود الأزلي من خلال بوابة الفناء الذاتي؟ بعد أن أدركوا حقيقة الأبعاد ْ......،؛:'..،'؛..."ْ ْْْٓ ⏳#ماذا_لو أننا احكمنا قبضتنا على حبال"أرقوز"اليقين وكنا نحن المتحكمين في مسرح الحياة بوعينا و بأنفسنا وبزماننا ومكاننا كما تحكم به من سبقونا وتركوا لنا حبال لعبة يقينهم مغبَرة و معلقة و بالية على برمجة زمانهم ؟ ⏳#ماذا_لو كان عمر الانسان كعمر نوح وذا النون و شعيب ⏳#ماذا_لو لم يكن هنالك سن يأس للمرأة كنساء قبائل الهونزا ⏳#ماذا_لو كان لكل ماسبق أدلة وبراهين واستناد ديني و نتيجة دامغة ⏳#ماذا_لو أن أصحاب الرداء الأحمر المبصرين بعين واحدة من خلف المبنى ال △ الهدامون الأشرار عُباد الفُرجار و الدُولار و صناع المال حول العالم والمتحكمين و اصحاب النفوذ و السماسرة كالملياردير التسعيني Warren Buffett مدمن الايسكريم و مدمن الكولا و الوجبات السريعة يدركون البعض مما سبق.... و يُسخّرون الأقلام والأفلام و الإعلام للإستنفاع من ذلك لزيادة تمكينهم و ثرواتهم على حساب أوهامكم و ظنونكم و خوفكم و شكوكم و استشفائكم الذاتي وتدني معدل أعماركم 🌬️#ماذا_لو كان كل ما بعد #ماذا_لو في هذه الرسالة حقيقة "مثبتة" توصل اليها بفضل الله العبد الفقير لله الضرير لولا نور الله 🕊️#اورانوس_هاني🕊️ 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🌻𝑯𝒂𝒏𝒊🕊 🔺 #ولك_أن_لا_تفهم #مزامير_اورانوس_هاني #نواميس_اورانوس_هاني

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

131,107 Aufrufe • vor 1 Jahr

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to

Sensitive content

«الرجال و النساء لا يمكن أن يكونوا أصدقاء لأن الإنجذاب الجنسي بينهما يقف حائلاً دون ذلك» فيلم: عندما التقى هاري بسالي (١٩٨٩) ——————————————————— هل بوسع المرء إقامة علاقة فكرية خالصة (أفلاطونية) مع شخص يشعر تجاهه بالانجذاب الجنسي؟ في الإجابة على هذه المعضلة الأخلاقية يرى جوني ثومسون (أستاذ الفلسفة في أكسفورد) أن هذا التساؤل الذي تناوله فيلم "عندما التقى هاري بسالي" يحمل في طيّاته الكثير من المضامين العميقة، حيث لدى شخصية هاري قناعة راسخة باستحالة أن يكون باستطاعة رجل ما بناء علاقة صداقة حقيقية (أفلاطونية) مع إمرأة يجدها فاتنة و جذابة، لأن الإنجذاب الجنسي سيقف دائماُ عائق في طريق إقامة صداقة حقيقية بين الرجل والمرأة. هذا النوع من الصداقات الفكرية المحضة بين الجنسين—بحسب ثومسون—ليست ممكنة فحسب، بل أنها تستحق كل مظاهر التقدير و التبجيل فضلا عن المديح. ولكي يوضح فكرته استشهد بالفيلسوفة اليونانية ديوتيما (التي يقال أنها من علمت سقراط "فلسفة الحب" في المحاورات الأفلاطونية)، إذ وفقًا لديوتيما، ما يبدأ كشيء مادي (المحبة الجسدية/الأيروسية) بين شخصيْن سينتهى بالضرورة إلى علاقة بين عقليْن و روحيْن. الأجساد هنا ليست بذات أهمية في علاقة الحب. كلّ ما يهمّ هو الاهتمام الفكري وتحفيز الشعلة الإبداعية لدى كلّ من المتحابّيْن. بيد أن المعضلة في الفلسفة السابقة للحب كما تراه ديوتيما أنّ كثيرين يجدون الأمر شاقًا للغاية عندما يسعون لبلوغ هذا النوع من النقاوة والطهرانية (الحبّ الأفلاطوني)؛ بل قد يبلغ الأمر مبلغ الاستعصاء وعدم القدرة على الوفاء بإشتراطات هذا الحب. نحن قد تكون لدينا أفضلُ النوايا وأطيبُها في العالم للانخراط في صداقات فكرية خالصة؛ لكنّ أجسادَنا لن تنفكّ تنادينا بغضب لتذكّرنا بضرورة سماع أصواتها الضاجة بالصراخ من مكامنها الخبيئة في أعمق أعماقنا. لو تماهينا مع الفكرة القائلة بأنّ رغباتنا الحسية و مشتهياتنا الجنسية تغبّش بصيرتنا و تكبحُ مَلَكاتِنا العقلانية (أو كما يقالُ في مأثور الكلام: التفكير بنصفنا السفلي سيعيقُ قطار أفكارنا)، فما الذي بمستطاعنا فعلُهُ لو كنّا جادين بشأن ضرورة وأهمية التفكّر الفلسفي في حياتنا؟ الجواب هو: العفّة Chastity. في التقليد الديني المسيحي، هؤلاء الذين يتعاملون بجدّية مع دينهم ولا يريدون التفريط بتعاليمهم التقوية يصبحون رهبانًا (هذا في العصور السابقة. الأمر تناقص إلى حد بعيد في العصر الحالي). للرهبان والراهبات تاريخ طويل من تفادي العلاقة مع الجنس الآخر. طبقًا للتقليد المسيحي المتوارث أرست قاعدة القديس بنديكت Rule of Saint Benedict أولى الأوامر الشكلية واجبة الاتباع في الأديرة الأولى، وواحدةٌ بين أهم هذه الأوامر هي العفّة. ليس من سبيل إلى الجنس، وليس من سبيل كذلك إلى أفكار بشأن الجنس. أحِطْ نفسك دومًا وبالكامل بأفراد من ذات جنسك: الراهبات في أديرة الراهبات، والرهبان في أديرة الرهبان. التسويغ الكامن في قلب تعاليم القدّيس بنديكت أننا متى ما حرّرنا أنفسنا من أسر القبضة الجسدية للطاقة الجنسية Libido الكامنة فينا فحينها فقط نستطيعُ التأمّل في الرب وأفاعيله المجيدة في حياتنا. مَلَكاتُنا العليا لا تستطيعُ العمل في الوقت الذي تكون فيه رغباتنا الدنيا تعمل بفاعلية نشطة. لا نستطيع استخدام عقولنا بكيفية صحيحة في الوقت الذي تُضَخُّ فيه الهرمونات الجنسية بدفق لا ينقطع في أجسادنا. أما الحل الآخر الذي أقترحه العديد من الفلاسفة و قائمة طويلة من الخبراء و علماء النفس في مختلف الثقافات، و الذي ينسجم مع الطبيعة البشرية، هو أن تحرير الطاقات الجسدية و إطلاق العنان للرغبات الجنسية يساهم بشكل كبير في إزالة الغبش عن البصيرة و يجعل اللإنسان أكثر قدرة على الإبداع و التفكير الخلاق، و بالتالي يعزز جودة الحب و التواصل الفكري بين الرجل و المرأة. الحب الأفلاطوني الخالص بين الجنسين—بحسب هذا الرأي— مجرد فكرة طوباوية وهمية تناقض الطبيعة البشرية، و لن يتمكن الرجال و النساء من تحقيق الصداقة الحقيقية دون أن تتشابك الأجساد و تتمازج الطاقات الأنثوية و الذكورية و حينها فقط ستتآلف الأرواح. ————————————— (**) فكرة الموضوع اعلاه مستوحاه و مترجمة بتصرف من مقال Can you build an intellectual friendship with someone you’re attracted to

محسن /мσнsε:η/

89,966 Aufrufe • vor 1 Jahr

فيلم قصير بعنوان (طالِب) يستكشف الإرتباك الوجودي الذي ينجم عن حالة "الملل" شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء ، الفلاسفة و علماء النفس ، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الشعور الزئبقي الذي يستعصي على التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول فرناندو بيسو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "توق دفين من دون هدف معين" على حد قول شوبنهاور، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغارد، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول بليز باسكال، أو "حالة مزعجة تعترينا حين لا نجد ما يلبي شعور الإثارة" كما ذكر عالم النفس نيل بيرتون. قد يكون شوبنهاور كان أول فيلسوف غربي أخذ المَلَل على محمل الجد باعتباره من المآسي الأساسية للبشرية، وعرّفه بوضوح بأنه "توق دفين من دون أي هدف معيَّن"، حيث يرى أن حياة الإنسان ، وحتى الحيوان "تتأرجح مثل البندول بين الألم والملل"، الألم و الملل، بحسب شوبنهاور، هما المكونان الرئيسان للوجود ، و عزا المصدر الحقيقي للملل إلى "اللهاث المستمر خلف الإثارة، من أجل الحصول على ذريعة لإعطاء العقل شيئاً يشغله"، انبثاق شعورنا بالملل، كما يراه شوبنهاور، دليل على اللامعنى، إنّه تعريةٌ لمشاعر مزعجة نحاول أن نواريها غالبًا خلف أنشطة مؤقتة أو مشاعر مُضادّة. بينما عكس رؤية شوبنهاور التشاؤمية، يفقد الملل عند الفيلسوف مارتن هايدغر صفة المعاناة، ليصبح مرادفاً لتجربة أساسية تلقي ضوءاً ساطعاً على الوجود، الملل إحدى وسائل الدخول في شراكة مع تكاملية الوجود غايتها تحقيق الوعي بالذات الذي تطمح إليه الكينونة، والذي لا يمكن للإنسان تحصيله ما لم يختبر القلق والملل. فبدل تجنب أو محاولة التخلص من الملل، ربما يكون الخيار الأمثل هو الإصغاء إليه والترحيب به، "التصالح مع الملل علامة على التحرر" على حد قول الدوس هكسلي. لأنه يمكن للملل أن يعمل كمحفِّز نفسي نحن بحاجة إليه، ويمكنه أن يهيئ الفرصة لقدوم لحظة إبداعية مضيئة ننتظر مجيئها منذ فترة، لأنه كما يقول فريدريك نيتشه: "إن الذي يحصِّن نفسه تماماً ضد الملل يحصِّن نفسه ضد نفسه أيضاً. إنه لن يشرب أبداً إكسيراً أقوى من نبعه الداخلي الخاص". فإذن التصالح مع الملل أمر مهم الإبداع لأن حالة التدفق تحدث عندما تكون أدمغتنا تكون في أعلى مستوياتها شروداً و أسترخائاً. تقول مانوش زوموردي في كتابها (ضجِر و ألمعي) أن "حالة الملل هي بوابة شرود الذهن و بالتالي تساعد أدمغتنا على تكوين روابط عصبية جديدة تساعدنا على حل المشاكل من ترتيب عشاء بسيط إلى إبتكار حلول الإحتباس الحراري" أما الدكتورة هيذر لينش، الأستاذة في "جامعة تكساس إيه آند إم: "إن كون الملل تجربة يومية يشير إلى أنه يجب أن يقدِّم لنا شيئاً مفيداً"، و تضيف لينش "إن الملل يشجِّع عقولنا على الشرود ويدفعنا إلى محاولة البحث عن أهداف جديدة أو استكشاف مناطق أو أفكار جديدة. وهذا ما يجب على الملل أن يقوم به بالتحديد." و في نفس السياق يقول جون إيستوود، الأستاذ في "جامعة يورك" الذي شارك في كتاب (خارج جمجمتي): "إن الملل ليس في حد ذاته إبداعاً، ولكن يمكنه أن يكون مصدراً للإبداع. فعندما نشعر بالملل نكون في حالة غير مريحة ويكون لدينا الدافع إلى البحث عن شيء آخر. وهنا، في هذا الدافع، توجد فرصة حقيقية لاكتشاف شيء جديد".

فيلم قصير بعنوان (طالِب) يستكشف الإرتباك الوجودي الذي ينجم عن حالة "الملل" شكل الملل مصدر قلق للكتاب والشعراء ، الفلاسفة و علماء النفس ، بحيث لم يعرفوا كيفية شرح هذا الشعور الزئبقي الذي يستعصي على التحليل والتفكير العقلاني. فهو على حد قول فرناندو بيسو "إحساس كالسبات، يحتل مثل الضباب كل ساعة روحنا. لا يدعنا نفكر ولا يدعنا نعمل، ولعله لا يسمح لنا بالوجود"، و"ضباب صامت" بالنسبة إلى هايدغر، أو "توق دفين من دون هدف معين" على حد قول شوبنهاور، أو "جذر كل الشرور" بحسب كيركغارد، أو "قلق يرقاني وفراغ مغذ" بحسب إميل سيوران، و"الحالة الطبيعية للإنسان" كما يقول بليز باسكال، أو "حالة مزعجة تعترينا حين لا نجد ما يلبي شعور الإثارة" كما ذكر عالم النفس نيل بيرتون. قد يكون شوبنهاور كان أول فيلسوف غربي أخذ المَلَل على محمل الجد باعتباره من المآسي الأساسية للبشرية، وعرّفه بوضوح بأنه "توق دفين من دون أي هدف معيَّن"، حيث يرى أن حياة الإنسان ، وحتى الحيوان "تتأرجح مثل البندول بين الألم والملل"، الألم و الملل، بحسب شوبنهاور، هما المكونان الرئيسان للوجود ، و عزا المصدر الحقيقي للملل إلى "اللهاث المستمر خلف الإثارة، من أجل الحصول على ذريعة لإعطاء العقل شيئاً يشغله"، انبثاق شعورنا بالملل، كما يراه شوبنهاور، دليل على اللامعنى، إنّه تعريةٌ لمشاعر مزعجة نحاول أن نواريها غالبًا خلف أنشطة مؤقتة أو مشاعر مُضادّة. بينما عكس رؤية شوبنهاور التشاؤمية، يفقد الملل عند الفيلسوف مارتن هايدغر صفة المعاناة، ليصبح مرادفاً لتجربة أساسية تلقي ضوءاً ساطعاً على الوجود، الملل إحدى وسائل الدخول في شراكة مع تكاملية الوجود غايتها تحقيق الوعي بالذات الذي تطمح إليه الكينونة، والذي لا يمكن للإنسان تحصيله ما لم يختبر القلق والملل. فبدل تجنب أو محاولة التخلص من الملل، ربما يكون الخيار الأمثل هو الإصغاء إليه والترحيب به، "التصالح مع الملل علامة على التحرر" على حد قول الدوس هكسلي. لأنه يمكن للملل أن يعمل كمحفِّز نفسي نحن بحاجة إليه، ويمكنه أن يهيئ الفرصة لقدوم لحظة إبداعية مضيئة ننتظر مجيئها منذ فترة، لأنه كما يقول فريدريك نيتشه: "إن الذي يحصِّن نفسه تماماً ضد الملل يحصِّن نفسه ضد نفسه أيضاً. إنه لن يشرب أبداً إكسيراً أقوى من نبعه الداخلي الخاص". فإذن التصالح مع الملل أمر مهم الإبداع لأن حالة التدفق تحدث عندما تكون أدمغتنا تكون في أعلى مستوياتها شروداً و أسترخائاً. تقول مانوش زوموردي في كتابها (ضجِر و ألمعي) أن "حالة الملل هي بوابة شرود الذهن و بالتالي تساعد أدمغتنا على تكوين روابط عصبية جديدة تساعدنا على حل المشاكل من ترتيب عشاء بسيط إلى إبتكار حلول الإحتباس الحراري" أما الدكتورة هيذر لينش، الأستاذة في "جامعة تكساس إيه آند إم: "إن كون الملل تجربة يومية يشير إلى أنه يجب أن يقدِّم لنا شيئاً مفيداً"، و تضيف لينش "إن الملل يشجِّع عقولنا على الشرود ويدفعنا إلى محاولة البحث عن أهداف جديدة أو استكشاف مناطق أو أفكار جديدة. وهذا ما يجب على الملل أن يقوم به بالتحديد." و في نفس السياق يقول جون إيستوود، الأستاذ في "جامعة يورك" الذي شارك في كتاب (خارج جمجمتي): "إن الملل ليس في حد ذاته إبداعاً، ولكن يمكنه أن يكون مصدراً للإبداع. فعندما نشعر بالملل نكون في حالة غير مريحة ويكون لدينا الدافع إلى البحث عن شيء آخر. وهنا، في هذا الدافع، توجد فرصة حقيقية لاكتشاف شيء جديد".

محسن /мσнsε:η/

59,160 Aufrufe • vor 2 Jahren

#حوار_البارح -قال:أخبرني يا هاني الآن كيف هي #أزمة_منتصف_العمر؟ -قلت:لم أراها و"لن تراني" إن مررت بها سأخبرك عنها و إن مرت بي ستُخبرك عني -قال:عمرك أربعين….صح؟ -قلت:نعم عمري أربعين -قال:اذاً أقترب موعدكم اقتربت الأزمة و انشق العمر ضحكت وقلت:"ماهو وقتك" فأنا الآن في موعد غرامي أتأمل فاتنتي..و نجمتي وهي ترقص في حفلة السماء تلك الشِعرى .. ملهمة الشعراء ترقص بخيلاء وتشع بكبرياء فاتنتي تعلم بأنها فاتنة و انها ملهمة أهل الارض وسيدة مصابيح السماء ملكة جمال مملكة الانواء ترعاها عين الله و تحرسها الجوزاء ساهديك"من حكمتها فقد دنت مني و تـدلت و عانقت روحي و تجلت بلقيسي و بلقيس السماء الحكيمة ،الفاتنة ،اليمانية △اصغي لي الآن بروحك و انهل فأنا لست أنا بدونها و أنا لست أنا و أنا معها و أنا لست أنا في كل الاحوال فتمعن ياصديقي فيما سأقول بروحك مَن تزامن مع السماء وعرف مواقيتها يعرف شؤونها و تحولاتها وتبدلاتها مَن يدرك"يقيناً"بأن الأعمار بيد الله مَن عرف معنى الموت ومعنى الحياة مَن فهم معنى الزوال ومعنى البقاء مَن أدرك بأن هنالك أحياء أموات وأن هنالك أموات على قيد الحياة مَن أبصـر خروج الحي من الميت و أستبصر خروج الميت من الحي و ادرك التبدلات من الموت للحياة و رقص مع الأشجار لمعزوفة الخريف مَن تفكر و أبصر و استنار فأنار….و تَنور لن تخترقه فايروسات البرمجة البشرية و لن يقع فـي فخوخ الشياطين الإنسية من حجبوا لحن السماء عن روح الانسان جعلوا أزمتك مأكلك و مسكنك و مشربك وتدخلوا حتى في العلاقة بينك وبين ربك يأطرون حدود فكرك و يحجمون قدراتك يختارون معنى حياتك قبل معنى اسمك يحاصرونك بالهلع و المخاوف تكبر وبذرة الثار داخلك تكبر ما بين مِلل و فِرق و طوائف يختارون ويحددون المعارك يعلَقون آمالهم على انتصارك ويرصدون انفعالاتك وقراراتك يلجمون روحك يكبحون جماحك يحجبون بوصلتك ويحددوا لك اتجاهك قطاع طرق متربصون على دروب حياتك يتسلطون كمقص الرقيب على رواياتك و بعد كل هذا التعدي السافر على وجودك يلقنونك سم اليقين القاتل"معدل عمرك" فتتجرعه بالتصديق والايمان و باليقين و يتغلغل السم في اركان جسدك فتعيش نصف حياك مسموم حياتك محددة ولها وقت معلوم "الأيض"يدخل في سباق مع الزمن يهدم ويهدم ولا يبني بقدر مايهدم فهو مأمور وأنت آمنت"وأنت أعلم" آمنت"بالهراء"وقطعت حبل الرجاء آمنت بما يقوله الكهنوت و اللاهوت ونسيت بأن من خلقك حي لايموت حي …بيده كل شيء و قادر على كل شيء △يا أبن الكوكب الأخضر…………………🌻 الموت فكرة والحياة فكرة و العمر فكرة ان تحولت الفكرة لكلمة وغُلفت باليقين ستجدها عابرة متجسده في حياتك إن سلمت مشيئتك لهم و آمنت وتجاهلت مشيئة من خلقك قدمت نفسك قرباناً لطواغيت الكهنوت و شياطين اللاهوت △أما أنا ياصديقي أحب الحياة كثيراً أحب معنى الحياة لست متعلقاً فيها ولا أرفـض نهايتها △ فناموس دائرة التكوين الوجودي هو: من بطون النهايات تخرج البدايات وللبدايات الجديدة دائماً أتشوق △أنا لا اتعلق إلا بما أملك و حياتي "لله" ليست ملكي أنا لا أُقدر الموت ولا الحياة واعلم بأن الله الوارث الأوحد △و لكن لدي يقين واكاد أجزم من ما اشعر به ومما علمني ربي من كلمات"حق"يلقيها علي الآن بأن منتصف عمري لن يقل عن منتصف عمر شعيب و"قد"أمر بأزمة منتصف العمر خلاله وسأخبرك كيف تجاوزتها"إن وجدت" الاصنام هي أفكار في حرم العقل و الاوثان لازالت تُعبد حتى الآن و اليقين سلاح ذو حدين يقتل فيك انسان و يُحيي فيك انسان والشياطين تترصد خلف ثالوث معبد يغرس فيك بذور العدائية و معامل علوم فئرانها بشرية و اعلام مسروق يسمى موثوق يحقن اجساد الشعوب بسُم الكراهية و يدس لك السُم ما بين اعلان و اعلان △أما أنت ففطن و تمعن عقلك ""قصرك أو سجنك"" و يقينك ""بُراقك أو قبرك"" △افطن لما خلف كلماتي وما بين السطور استنير……..فكلماتي بذور من سـدرة النور من قَبس نجمة كلما خَف سناها شع أكثر اغرسها في وعيك و استيقظ و استبصر 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

#حوار_البارح -قال:أخبرني يا هاني الآن كيف هي #أزمة_منتصف_العمر؟ -قلت:لم أراها و"لن تراني" إن مررت بها سأخبرك عنها و إن مرت بي ستُخبرك عني -قال:عمرك أربعين….صح؟ -قلت:نعم عمري أربعين -قال:اذاً أقترب موعدكم اقتربت الأزمة و انشق العمر ضحكت وقلت:"ماهو وقتك" فأنا الآن في موعد غرامي أتأمل فاتنتي..و نجمتي وهي ترقص في حفلة السماء تلك الشِعرى .. ملهمة الشعراء ترقص بخيلاء وتشع بكبرياء فاتنتي تعلم بأنها فاتنة و انها ملهمة أهل الارض وسيدة مصابيح السماء ملكة جمال مملكة الانواء ترعاها عين الله و تحرسها الجوزاء ساهديك"من حكمتها فقد دنت مني و تـدلت و عانقت روحي و تجلت بلقيسي و بلقيس السماء الحكيمة ،الفاتنة ،اليمانية △اصغي لي الآن بروحك و انهل فأنا لست أنا بدونها و أنا لست أنا و أنا معها و أنا لست أنا في كل الاحوال فتمعن ياصديقي فيما سأقول بروحك مَن تزامن مع السماء وعرف مواقيتها يعرف شؤونها و تحولاتها وتبدلاتها مَن يدرك"يقيناً"بأن الأعمار بيد الله مَن عرف معنى الموت ومعنى الحياة مَن فهم معنى الزوال ومعنى البقاء مَن أدرك بأن هنالك أحياء أموات وأن هنالك أموات على قيد الحياة مَن أبصـر خروج الحي من الميت و أستبصر خروج الميت من الحي و ادرك التبدلات من الموت للحياة و رقص مع الأشجار لمعزوفة الخريف مَن تفكر و أبصر و استنار فأنار….و تَنور لن تخترقه فايروسات البرمجة البشرية و لن يقع فـي فخوخ الشياطين الإنسية من حجبوا لحن السماء عن روح الانسان جعلوا أزمتك مأكلك و مسكنك و مشربك وتدخلوا حتى في العلاقة بينك وبين ربك يأطرون حدود فكرك و يحجمون قدراتك يختارون معنى حياتك قبل معنى اسمك يحاصرونك بالهلع و المخاوف تكبر وبذرة الثار داخلك تكبر ما بين مِلل و فِرق و طوائف يختارون ويحددون المعارك يعلَقون آمالهم على انتصارك ويرصدون انفعالاتك وقراراتك يلجمون روحك يكبحون جماحك يحجبون بوصلتك ويحددوا لك اتجاهك قطاع طرق متربصون على دروب حياتك يتسلطون كمقص الرقيب على رواياتك و بعد كل هذا التعدي السافر على وجودك يلقنونك سم اليقين القاتل"معدل عمرك" فتتجرعه بالتصديق والايمان و باليقين و يتغلغل السم في اركان جسدك فتعيش نصف حياك مسموم حياتك محددة ولها وقت معلوم "الأيض"يدخل في سباق مع الزمن يهدم ويهدم ولا يبني بقدر مايهدم فهو مأمور وأنت آمنت"وأنت أعلم" آمنت"بالهراء"وقطعت حبل الرجاء آمنت بما يقوله الكهنوت و اللاهوت ونسيت بأن من خلقك حي لايموت حي …بيده كل شيء و قادر على كل شيء △يا أبن الكوكب الأخضر…………………🌻 الموت فكرة والحياة فكرة و العمر فكرة ان تحولت الفكرة لكلمة وغُلفت باليقين ستجدها عابرة متجسده في حياتك إن سلمت مشيئتك لهم و آمنت وتجاهلت مشيئة من خلقك قدمت نفسك قرباناً لطواغيت الكهنوت و شياطين اللاهوت △أما أنا ياصديقي أحب الحياة كثيراً أحب معنى الحياة لست متعلقاً فيها ولا أرفـض نهايتها △ فناموس دائرة التكوين الوجودي هو: من بطون النهايات تخرج البدايات وللبدايات الجديدة دائماً أتشوق △أنا لا اتعلق إلا بما أملك و حياتي "لله" ليست ملكي أنا لا أُقدر الموت ولا الحياة واعلم بأن الله الوارث الأوحد △و لكن لدي يقين واكاد أجزم من ما اشعر به ومما علمني ربي من كلمات"حق"يلقيها علي الآن بأن منتصف عمري لن يقل عن منتصف عمر شعيب و"قد"أمر بأزمة منتصف العمر خلاله وسأخبرك كيف تجاوزتها"إن وجدت" الاصنام هي أفكار في حرم العقل و الاوثان لازالت تُعبد حتى الآن و اليقين سلاح ذو حدين يقتل فيك انسان و يُحيي فيك انسان والشياطين تترصد خلف ثالوث معبد يغرس فيك بذور العدائية و معامل علوم فئرانها بشرية و اعلام مسروق يسمى موثوق يحقن اجساد الشعوب بسُم الكراهية و يدس لك السُم ما بين اعلان و اعلان △أما أنت ففطن و تمعن عقلك ""قصرك أو سجنك"" و يقينك ""بُراقك أو قبرك"" △افطن لما خلف كلماتي وما بين السطور استنير……..فكلماتي بذور من سـدرة النور من قَبس نجمة كلما خَف سناها شع أكثر اغرسها في وعيك و استيقظ و استبصر 🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🪬𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

🕊𝑼𝒓𝒂𝒏𝒖𝒔🫆𝑯𝒂𝒏𝒊🕊

164,040 Aufrufe • vor 2 Jahren

استوقفني بعمق حديث النجمة الذهبية #نوال_الزغبي ببرنامج #المسار وتحديداً حول محورية التقدير قد تفسر على إنها غرور أنا أراها تقدير ذاتي نحن جميعاً باللاشعور نعلق قيمة وجودنا وإنجازاتنا على حكم الآخرين و ننتظر كلمة شكر أو إشادة أو تقييماً. هذه دائرة مفرغة لأن مقاييس الآخرين متغيرة وقد ينتهي العمر ونحن ننتظر التقييم الذي نستحقه في نظرهم وهو تقييم قد لا يأتي أبداً. يجب أن نفصل تماماً بين تقدير النفس والثقة والغرور إعطاء "الأنا" القدر الكافي من الدعم والاهتمام والاعتراف الصادق بالجهد المبذول والإنجازات المحققة هو دعم نفسي وذاتي يمنحنا القوة للاستمرار أدعوني وأدعوكم جميعاً عبروا عن امتنانكم لأنفسكم وافخروا علناً بمسيرتكم وإنجازاتكم فهذا هو أصدق أشكال الدعم الذاتي. نوال الزغبي في برنامج المسار لم تخذلها ضحكتها رغم كل ما مرت به من محطات قاسية في حياتها الخاصة والمرضية والفنية. هي نجمة تعرف جيداً قيمة نفسها وقيمة مسيرتها وهذا ما جعلها تضيء الشاشة بتفاؤلها وثقتها. لقاء جميل وممتع لنجمة من ذهب. Nawal El Zoghbi - نوال الزغبي

استوقفني بعمق حديث النجمة الذهبية #نوال_الزغبي ببرنامج #المسار وتحديداً حول محورية التقدير قد تفسر على إنها غرور أنا أراها تقدير ذاتي نحن جميعاً باللاشعور نعلق قيمة وجودنا وإنجازاتنا على حكم الآخرين و ننتظر كلمة شكر أو إشادة أو تقييماً. هذه دائرة مفرغة لأن مقاييس الآخرين متغيرة وقد ينتهي العمر ونحن ننتظر التقييم الذي نستحقه في نظرهم وهو تقييم قد لا يأتي أبداً. يجب أن نفصل تماماً بين تقدير النفس والثقة والغرور إعطاء "الأنا" القدر الكافي من الدعم والاهتمام والاعتراف الصادق بالجهد المبذول والإنجازات المحققة هو دعم نفسي وذاتي يمنحنا القوة للاستمرار أدعوني وأدعوكم جميعاً عبروا عن امتنانكم لأنفسكم وافخروا علناً بمسيرتكم وإنجازاتكم فهذا هو أصدق أشكال الدعم الذاتي. نوال الزغبي في برنامج المسار لم تخذلها ضحكتها رغم كل ما مرت به من محطات قاسية في حياتها الخاصة والمرضية والفنية. هي نجمة تعرف جيداً قيمة نفسها وقيمة مسيرتها وهذا ما جعلها تضيء الشاشة بتفاؤلها وثقتها. لقاء جميل وممتع لنجمة من ذهب. Nawal El Zoghbi - نوال الزغبي

Yehia Gan Official

12,876 Aufrufe • vor 9 Monaten

🛑 القادم من التسريبات سيكون أشد وقعاً علي الشعب السوداني ، سنستمر بكشف المتآمرين علي وحدة هذه البلاد و آمنها ليعرف الشعب السوداني من يقودونه باسم كرامته في حرب شرّدت الملايين وافقتدتهم كل شئ هم (المجرمين الحقيقين) الذي اشعلوا هذه الحرب العبثية . هذا التسريب يوضح بجلاء لماذا اشتعلت حرب 15 أبريل 2023 ومن الذي اعد العدة لاشعالها والاطراف المتأمرة والاي لها مصلحة في إشعال هذه الحرب وتشريد الشعب السوداني وصنع ازماته ، يتمحور التسجيل حول النقاط التالية :- التسريب الأول اثبت ان جهاز الاستخبارات العسكرية والمخابرات العامة أصبحا آدلة يستخدمها قائد الانقلاب العسكري و قائد الحرب الحقيقي الفريق أول شمس الدين الكباشي في العمل على افشال اي توافق بين (الجيش والدعم السريع) وبين (الجيش والحرية والتغيير) والسيطرة على قائد الجيش لمنعه من اتخاذ قرارات كان من شأنها ان تنهي الأزمة السياسية في البلاد وتعالج مسألة تعدد الجيوش وخروج العسكر من السياسة والاقتصاد وهو ما يرفضه قادة النظام البائد وأعوانه داخل الجيش,الذي يعتبر مطيتهم المفضله للوصول إلى السلطة. - ومن الصادم أن تكون كل أزمات الشعب السوداني من مقطوعات كهرباء وغلاء معيشة وشح الوقود والمواد الغذائية هي من صنع العسكر الذي يدّعون الان انهم يقاتلون من أجل كرامة الشعب السوداني وهم من افقره واذله وسرق موارده والان يروجون انهم يقاتلون من أجل كرامته ، فقط ليقبل بوجودهم في السلطة، وهو نفس ماقامت به الحركة الإسلامية قبل انقلابها المشئوم في 1989 وعادت لتكراره الإعداد لحرب أبريل 2023.- يتبين جلياً عمل المؤسسات العسكرية بقيادة الفريق كباشي بصورة دؤوبة, لقطع الطريق امام أي حلول للأزمة السياسية سواءً أن كانت من الآلية الثلاثية او الوساطة الرباعية، حيث وصل بها الأمر الي التنصت و التجسس علي السفراء والأحزاب السياسية من جهة ، و التجسس و التنصت حتي علي مقار الإجتماعات لقطع كل الطرق أمام اي تقدم لحل الأزمة السياسية ، مما يتضح أن هذه الاجهزة كان تعمل من أجل مصالحها للوصول الي السُلطة .- وصل تلاعب هذه الأجهزة بالمشهد السياسي و الثوري حد اختراقها للجان المقاومة واختراق الميثاق الثوري لسلطة الشعب الذي باعد بين القوي السياسية ولجان المقاومة دون أن تعي الأخيرة بأنها كانت تنفذ أجندة الإستخبارات العسكرية ، والتي كانت باعتراف قادتها هي المسئول الأول عن قتل المئات من رفاقهم في المظاهرات والمواكب. - وفي جانب آخر عملت الاستخبارات العسكرية علي تقسيم الحركات المسلحة وترويضها لتصبح ذراعاً و حاضنة سياسية وعسكرية جديدة بديلة للحرية والتغيير والدعم السريع من أجل البقاء في السلطة ، و يكشف التسريب ذلك بإستعجال كباشي لتعيين رئيس وزراء لحكومة أمر واقع قبل التوقيع النهائي للإتفاق الإطاري، مما يعني أن انقلاب الكباشي علي البرهان كان سيقع سواءً ان تم توقيع الاتفاق الإطاري ام لا.- هذا التسريب كشف ان التهم التي زجت بقادة الحرية والتغيير في السجون كانت تهماً مُلفقة بمعاونة جواسيس متآمرين في النيابة والقضاء،و الذي من الواضح انه تم شرائهما بحيث عجزا عن إثبات جريمة قتل واحدة للمتظاهرين، بل عملا على توريط الثوار في قضايا قتل قامت بها الاستخبارات العسكرية، وهو احد ملامح حكم العسكر و الحركة الاسلامية المليء بالمؤامرات الدموية والقتل خارج إطار القانون.هذا الاختراق الخطير للنيابة والقضاء كان عملية مُعدة بصورة مرّتبة لملاحقة قادة الحرية والتغيير و تهدف الي منعهم من إكمال مشوار الاتفاق الإطاري الذي سيقضي على وجود الحركة الإسلامية في الجيش والحياة السياسية الي الأبد. وكان من الواضح أن الجيش و الإسلاميين قد ضاقوا ذرعاً بمناخ الحريات الذي وفرته ثورة ديسمبر المجيدة بدماء الشهداء فقرروا محاربة أول شعار من شعارات الثورة (الحرية) وإعادة الشعب الي حِقبة الكبت والدكتاتورية المظلمة التي امتازت بها فترة حكمهم (البائد). - بعد الانقلاب ،و القتل الوحشي الذي مارسته الجيش علي الثوار عبر الإستخبارات العسكرية و جهاز المخابرات اللائي اعترف اردول بشراء ولائهما لقائد الحرب شمس الدين كباشي لتنفيذ هذا المخطط الدموي .كانت احد أسباب خلافهم مع الدعم السريع ليس حول الدمج او الاتفاق الإطاري ،بل كان الرفض المعلن المشاركة في قتل الثوار و المتظاهرين ، وهو ما ورد في هذا التسريب الذي يوضح المفارقة العجيبة عن استناد الجيش والاستخبارات العسكرية بالأمس بنفس ضحاياها بالأمس من شباب لجان المقاومة. ✍️مجاهد بشري

🛑 القادم من التسريبات سيكون أشد وقعاً علي الشعب السوداني ، سنستمر بكشف المتآمرين علي وحدة هذه البلاد و آمنها ليعرف الشعب السوداني من يقودونه باسم كرامته في حرب شرّدت الملايين وافقتدتهم كل شئ هم (المجرمين الحقيقين) الذي اشعلوا هذه الحرب العبثية . هذا التسريب يوضح بجلاء لماذا اشتعلت حرب 15 أبريل 2023 ومن الذي اعد العدة لاشعالها والاطراف المتأمرة والاي لها مصلحة في إشعال هذه الحرب وتشريد الشعب السوداني وصنع ازماته ، يتمحور التسجيل حول النقاط التالية :- التسريب الأول اثبت ان جهاز الاستخبارات العسكرية والمخابرات العامة أصبحا آدلة يستخدمها قائد الانقلاب العسكري و قائد الحرب الحقيقي الفريق أول شمس الدين الكباشي في العمل على افشال اي توافق بين (الجيش والدعم السريع) وبين (الجيش والحرية والتغيير) والسيطرة على قائد الجيش لمنعه من اتخاذ قرارات كان من شأنها ان تنهي الأزمة السياسية في البلاد وتعالج مسألة تعدد الجيوش وخروج العسكر من السياسة والاقتصاد وهو ما يرفضه قادة النظام البائد وأعوانه داخل الجيش,الذي يعتبر مطيتهم المفضله للوصول إلى السلطة. - ومن الصادم أن تكون كل أزمات الشعب السوداني من مقطوعات كهرباء وغلاء معيشة وشح الوقود والمواد الغذائية هي من صنع العسكر الذي يدّعون الان انهم يقاتلون من أجل كرامة الشعب السوداني وهم من افقره واذله وسرق موارده والان يروجون انهم يقاتلون من أجل كرامته ، فقط ليقبل بوجودهم في السلطة، وهو نفس ماقامت به الحركة الإسلامية قبل انقلابها المشئوم في 1989 وعادت لتكراره الإعداد لحرب أبريل 2023.- يتبين جلياً عمل المؤسسات العسكرية بقيادة الفريق كباشي بصورة دؤوبة, لقطع الطريق امام أي حلول للأزمة السياسية سواءً أن كانت من الآلية الثلاثية او الوساطة الرباعية، حيث وصل بها الأمر الي التنصت و التجسس علي السفراء والأحزاب السياسية من جهة ، و التجسس و التنصت حتي علي مقار الإجتماعات لقطع كل الطرق أمام اي تقدم لحل الأزمة السياسية ، مما يتضح أن هذه الاجهزة كان تعمل من أجل مصالحها للوصول الي السُلطة .- وصل تلاعب هذه الأجهزة بالمشهد السياسي و الثوري حد اختراقها للجان المقاومة واختراق الميثاق الثوري لسلطة الشعب الذي باعد بين القوي السياسية ولجان المقاومة دون أن تعي الأخيرة بأنها كانت تنفذ أجندة الإستخبارات العسكرية ، والتي كانت باعتراف قادتها هي المسئول الأول عن قتل المئات من رفاقهم في المظاهرات والمواكب. - وفي جانب آخر عملت الاستخبارات العسكرية علي تقسيم الحركات المسلحة وترويضها لتصبح ذراعاً و حاضنة سياسية وعسكرية جديدة بديلة للحرية والتغيير والدعم السريع من أجل البقاء في السلطة ، و يكشف التسريب ذلك بإستعجال كباشي لتعيين رئيس وزراء لحكومة أمر واقع قبل التوقيع النهائي للإتفاق الإطاري، مما يعني أن انقلاب الكباشي علي البرهان كان سيقع سواءً ان تم توقيع الاتفاق الإطاري ام لا.- هذا التسريب كشف ان التهم التي زجت بقادة الحرية والتغيير في السجون كانت تهماً مُلفقة بمعاونة جواسيس متآمرين في النيابة والقضاء،و الذي من الواضح انه تم شرائهما بحيث عجزا عن إثبات جريمة قتل واحدة للمتظاهرين، بل عملا على توريط الثوار في قضايا قتل قامت بها الاستخبارات العسكرية، وهو احد ملامح حكم العسكر و الحركة الاسلامية المليء بالمؤامرات الدموية والقتل خارج إطار القانون.هذا الاختراق الخطير للنيابة والقضاء كان عملية مُعدة بصورة مرّتبة لملاحقة قادة الحرية والتغيير و تهدف الي منعهم من إكمال مشوار الاتفاق الإطاري الذي سيقضي على وجود الحركة الإسلامية في الجيش والحياة السياسية الي الأبد. وكان من الواضح أن الجيش و الإسلاميين قد ضاقوا ذرعاً بمناخ الحريات الذي وفرته ثورة ديسمبر المجيدة بدماء الشهداء فقرروا محاربة أول شعار من شعارات الثورة (الحرية) وإعادة الشعب الي حِقبة الكبت والدكتاتورية المظلمة التي امتازت بها فترة حكمهم (البائد). - بعد الانقلاب ،و القتل الوحشي الذي مارسته الجيش علي الثوار عبر الإستخبارات العسكرية و جهاز المخابرات اللائي اعترف اردول بشراء ولائهما لقائد الحرب شمس الدين كباشي لتنفيذ هذا المخطط الدموي .كانت احد أسباب خلافهم مع الدعم السريع ليس حول الدمج او الاتفاق الإطاري ،بل كان الرفض المعلن المشاركة في قتل الثوار و المتظاهرين ، وهو ما ورد في هذا التسريب الذي يوضح المفارقة العجيبة عن استناد الجيش والاستخبارات العسكرية بالأمس بنفس ضحاياها بالأمس من شباب لجان المقاومة. ✍️مجاهد بشري

NabeilShakoor

201,665 Aufrufe • vor 2 Jahren

((خطاب الجهل الذي وصلني)).. بعث لي بالأمس أحد الأصدقاء هذا المقطع المسجل من خطاب سابق للشيخ/ الحجوري.. وفيه يطرح رأيه بشأن " الحراك الجنوبي " .. وحينما استمعت اليه ، تفاجأت، وذهلت من اسلوبه في الطرح والتوصيف المعيب والمضمون المجحف القائم على غير هدى ! وتذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول : إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ.. فتساءلت؛ هل يمت خطاب الحجوري هذا للأخلاق بصلة ؟! ... لا والله .. فهو في واد .. والأخلاق في واد آخر ! و الا كيف لشيخ علم يفترض به ان يعلم الناس دينهم ، ان يصف جماهير الحراك الجنوبي والذين يمثلون ما لا يقل عن ٨٠% من شعب الجنوب العربي ب" الصعاليك " .. الذين يقبضون المال من أجل ان يتظاهروا..! وان هذه الحركة الوطنية ..هي حركة مشبوهة !! على حد قوله .. شخصيا .. سوف اترفع هنا في ردي عن البذاءة في والتوصيف، ولن اهبط الى نفس مستوى الخطاب ، ولكن يهمني ان أوضح لهذا " الشيخ " وغيره ما يلي؛ الحراك الجنوبي يا شيخ ، ولعلمك الأكيد هو أنقى وأطهر وأصدق حركة وطنية في تاريخنا الحديث كجنوبيين، بل وعلى مستوى الوطن العربي ككل ،، لم تدنسه أموال خارجية ، ولم تديره مخابرات من هنا او هناك ،، بل حركته ارادة شعب حر ، انتفض لكرامته وحريته، وكانت تحركه وتمده بالطاقة والقوة دماء الشهداء والجرحى ،الذين لكل واحد منهم قصة وملحمة بطولية .. وكانت الأغلبيه الساحقة من جماهير شعبنا تذهب الى أماكن الفعاليات على نفقتها الخاصة او بما يتيسر للمنظمين من دعم المغتربين في الخارج والذين بدورهم كانوا يطاردون ويلاحقون ! وكان حراكا سلميا حضاريا لم تسفك فيه من جانبنا قطرة دم واحدة، وفي المقابل قدمنا شلالات من دماء طاهرة زكية.. لكن يبدو لي يا شيخ انك قارنت بين حركتنا الوطنية وغيرها من الحركات الوطنية التي دفعت لها مئات الملايين.. فلا تجهل علينا ولا تفتري. ثم .. دعونا نتساءل بصراحة ؛ ما سر تكاثر المعاهد السلفية في الجنوب تحديدا كالفطر ؟ من يمولها ؟ ومن يدفع لها ؟ ولماذا ؟!! وماذا سيعلمنا مثل الحجوري اكثر مما نعلم عن ديننا اذا كان هذا هو مستوى خطابه وتوصيفه لنا ؟!! ثم ..لماذا لا نشاهد معاهد علمية وجامعات تنتشر في بلادنا بدلا عن مثل هذه المعاهد ؟! لن أقول اكثر مما قلت .. لأن البيب بالإشارة يفهم..

((خطاب الجهل الذي وصلني)).. بعث لي بالأمس أحد الأصدقاء هذا المقطع المسجل من خطاب سابق للشيخ/ الحجوري.. وفيه يطرح رأيه بشأن " الحراك الجنوبي " .. وحينما استمعت اليه ، تفاجأت، وذهلت من اسلوبه في الطرح والتوصيف المعيب والمضمون المجحف القائم على غير هدى ! وتذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول : إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ.. فتساءلت؛ هل يمت خطاب الحجوري هذا للأخلاق بصلة ؟! ... لا والله .. فهو في واد .. والأخلاق في واد آخر ! و الا كيف لشيخ علم يفترض به ان يعلم الناس دينهم ، ان يصف جماهير الحراك الجنوبي والذين يمثلون ما لا يقل عن ٨٠% من شعب الجنوب العربي ب" الصعاليك " .. الذين يقبضون المال من أجل ان يتظاهروا..! وان هذه الحركة الوطنية ..هي حركة مشبوهة !! على حد قوله .. شخصيا .. سوف اترفع هنا في ردي عن البذاءة في والتوصيف، ولن اهبط الى نفس مستوى الخطاب ، ولكن يهمني ان أوضح لهذا " الشيخ " وغيره ما يلي؛ الحراك الجنوبي يا شيخ ، ولعلمك الأكيد هو أنقى وأطهر وأصدق حركة وطنية في تاريخنا الحديث كجنوبيين، بل وعلى مستوى الوطن العربي ككل ،، لم تدنسه أموال خارجية ، ولم تديره مخابرات من هنا او هناك ،، بل حركته ارادة شعب حر ، انتفض لكرامته وحريته، وكانت تحركه وتمده بالطاقة والقوة دماء الشهداء والجرحى ،الذين لكل واحد منهم قصة وملحمة بطولية .. وكانت الأغلبيه الساحقة من جماهير شعبنا تذهب الى أماكن الفعاليات على نفقتها الخاصة او بما يتيسر للمنظمين من دعم المغتربين في الخارج والذين بدورهم كانوا يطاردون ويلاحقون ! وكان حراكا سلميا حضاريا لم تسفك فيه من جانبنا قطرة دم واحدة، وفي المقابل قدمنا شلالات من دماء طاهرة زكية.. لكن يبدو لي يا شيخ انك قارنت بين حركتنا الوطنية وغيرها من الحركات الوطنية التي دفعت لها مئات الملايين.. فلا تجهل علينا ولا تفتري. ثم .. دعونا نتساءل بصراحة ؛ ما سر تكاثر المعاهد السلفية في الجنوب تحديدا كالفطر ؟ من يمولها ؟ ومن يدفع لها ؟ ولماذا ؟!! وماذا سيعلمنا مثل الحجوري اكثر مما نعلم عن ديننا اذا كان هذا هو مستوى خطابه وتوصيفه لنا ؟!! ثم ..لماذا لا نشاهد معاهد علمية وجامعات تنتشر في بلادنا بدلا عن مثل هذه المعاهد ؟! لن أقول اكثر مما قلت .. لأن البيب بالإشارة يفهم..

أحمد عمر بن فريد

34,863 Aufrufe • vor 1 Jahr

العرب دائماً يسألون: لماذا نحن متأخرون؟ جزء من الجواب يبدأ من الشباب الذين باع بعضهم نفسه لوظيفة، وظنّ أن الحياة العملية لا تتجاوز الالتزام بساعات الدوام أو البقاء تحت إدارة مدير. الإنسان ليس بهيمةً يقتصر يومه على الرعي والعلف، بل خُلق ليسعى ويغامر، ولا يرضى لنفسه ما دام العمر يساعده أن يبقى تحت إدارةٍ عاجزة أو عرجاء خاصة اذا لديك حلم . في العالم العربي، يُولّى كثير من الناس وفق قناعات من جاء بهم، لا وفق الكفاءة. وهناك من بذلوا كل ما بوسعهم، ولا يستطيع أحد المزاودة عليهم، لكنهم اصطدموا بمدراء حمقى، وبشركاتٍ إذا تقدّم فيها موظف وحقق انجاز أو أظهر تميزاً، لم يجد التشجيع الذي يستحقه. نعم، يوجد سذج وحمقى، وهم كثر. ويوجد أيضاً للأسف خونة عمل، يقرّبون من يوقّعون العقود لخدمة أهدافهم، والبصمجي ربما لا يعلم، وإن علم فوضعه العالي الوظيفي الذي لايناسب مستواه الضعيف يجبره على الصمت. وهذه ليست إلا بعض، وهناك أمور أكثر. فاروق الباز حصل على الدكتوراه من أمريكا، وعاد بأفكار ومشاريع لخدمة بلده، ثم وجد أن كل شيء يدعو إلى اليأس، فعاد إلى أمريكا يائسا، ويُعتبر من أهم علماء ناسا، وحقق 31 جائزة. أتمنى أن تسمعوا قصته 👇لان ماحدث له يؤكد ان العرب محتاجين مسؤولين دورهم بتر مواضع الاورام السرطانيه مهما كلف الامر، وهي عزيمه لم تصعب على الصين وتايون وسنغافوره واليابان ومن باب اولى ان تكون ابسط. أما مقولة إن الغرب هو سبب تخلفنا، فهي في كثير من الأحيان كذبة كبيرة نهرب بها من مواجهة الحقيقة. من جعل هذه الأمة بلا منتج حقيقي هو من وثق به ووضع في مكان بارز به و حين يتسنم لا يمنح المتميزين حقهم، ولا يساعد الشباب، فهذه يكون وجوده سبباً في انحطاط البلد وتأخره. والمصريون المتميزون الذين تعلموا في الغرب وعاشوا تقاليده العلمية كثيراً و تراهم مخلصين، يساعدون، ويسعون إلى نقل ما تعلموه إلى الأجيال الأصغر. وهذه ملاحظة تلحظها. وحتى المصريون الذين تعلموا في الغرب وأنجزوا وحققوا نجاحات كبيره وحققوا مثل نوبل، تجدهم يتحدثون عن تجربة الغرب العلمية بإعجابٍ وإنصاف. وأحمد زويل مثال بارز فكتابه عن المجتمع الامريكي وكيف ساعده واستقبله يبين سر عظمتهم؛ فمن يقرأ حديثه عن المجتمع العلمي الأمريكي يدرك كيف تُقدَّم الكفاءات هناك، وكيف يُفتح الطريق للمتميزين . وهولاء اصحاب الانجازات لم يفعلوا مثل بعض الناس الذين أخذوا الجواز وتباعته ثم قابلوها بالجحود أو التشويه. من كان في العشرين، فالحياة جمالها في المغامرة. فإن وجدت فرصة للدراسة في أمريكا، ولديك شغف وإصرار على ان تكون متميز ويوم ربما تنال نوبل، فلا تتردد. واستمع لمن حقق إنجازات من العرب، وهم كثر، وانظر في كتاب زويل. واحذر من بعض العرب الذين ذهبوا لا بحثاً عن علم أو مغامرة يحققون منها إنجازاً، بل هرباً من واقعهم. ولأنهم ليسوا أصحاب نفوسٍ تواقة، ارتبطوا بجده كبيرة في السن للحصول على الجنسية، وربما وجدوا سكناً دون إيجار، وبمجرد أن ينالوا الجواز يتنكروا لها، ثم تجدهم من فراغهم ينتقدون البلد الذي احتضنهم، ويبحثون عن دول غنية ليبتزوها بالكتابة عنها، وهم معروفون. هؤلاء لا تضعهم قدوة لك، وهم كثر. وعوضاً عن ذكر ما في البلد من إيجابيات وسلبيات، ذهبوا للسلبيات فقط. والمؤسف أنهم يتحدثون كأنهم سليلو بريطانيا العظمى، وينتقدون، وهم في بلدهم الأصلي لا يجرؤون على نقد رصيف متساقط، بل قد يهين كرامتهم أصغر مخبر. هؤلاء، إن لم يكن لديك حلم وطموح مثل متميزي العرب الكبار، فوفّر على نفسك. أما إن كنت مثلهم، فستذهب وأنت في القاع، وتعود وأنت في الحضيض. 🔴حديث الباز يبين لك من وراء تخلف هذه البلدان.

العرب دائماً يسألون: لماذا نحن متأخرون؟ جزء من الجواب يبدأ من الشباب الذين باع بعضهم نفسه لوظيفة، وظنّ أن الحياة العملية لا تتجاوز الالتزام بساعات الدوام أو البقاء تحت إدارة مدير. الإنسان ليس بهيمةً يقتصر يومه على الرعي والعلف، بل خُلق ليسعى ويغامر، ولا يرضى لنفسه ما دام العمر يساعده أن يبقى تحت إدارةٍ عاجزة أو عرجاء خاصة اذا لديك حلم . في العالم العربي، يُولّى كثير من الناس وفق قناعات من جاء بهم، لا وفق الكفاءة. وهناك من بذلوا كل ما بوسعهم، ولا يستطيع أحد المزاودة عليهم، لكنهم اصطدموا بمدراء حمقى، وبشركاتٍ إذا تقدّم فيها موظف وحقق انجاز أو أظهر تميزاً، لم يجد التشجيع الذي يستحقه. نعم، يوجد سذج وحمقى، وهم كثر. ويوجد أيضاً للأسف خونة عمل، يقرّبون من يوقّعون العقود لخدمة أهدافهم، والبصمجي ربما لا يعلم، وإن علم فوضعه العالي الوظيفي الذي لايناسب مستواه الضعيف يجبره على الصمت. وهذه ليست إلا بعض، وهناك أمور أكثر. فاروق الباز حصل على الدكتوراه من أمريكا، وعاد بأفكار ومشاريع لخدمة بلده، ثم وجد أن كل شيء يدعو إلى اليأس، فعاد إلى أمريكا يائسا، ويُعتبر من أهم علماء ناسا، وحقق 31 جائزة. أتمنى أن تسمعوا قصته 👇لان ماحدث له يؤكد ان العرب محتاجين مسؤولين دورهم بتر مواضع الاورام السرطانيه مهما كلف الامر، وهي عزيمه لم تصعب على الصين وتايون وسنغافوره واليابان ومن باب اولى ان تكون ابسط. أما مقولة إن الغرب هو سبب تخلفنا، فهي في كثير من الأحيان كذبة كبيرة نهرب بها من مواجهة الحقيقة. من جعل هذه الأمة بلا منتج حقيقي هو من وثق به ووضع في مكان بارز به و حين يتسنم لا يمنح المتميزين حقهم، ولا يساعد الشباب، فهذه يكون وجوده سبباً في انحطاط البلد وتأخره. والمصريون المتميزون الذين تعلموا في الغرب وعاشوا تقاليده العلمية كثيراً و تراهم مخلصين، يساعدون، ويسعون إلى نقل ما تعلموه إلى الأجيال الأصغر. وهذه ملاحظة تلحظها. وحتى المصريون الذين تعلموا في الغرب وأنجزوا وحققوا نجاحات كبيره وحققوا مثل نوبل، تجدهم يتحدثون عن تجربة الغرب العلمية بإعجابٍ وإنصاف. وأحمد زويل مثال بارز فكتابه عن المجتمع الامريكي وكيف ساعده واستقبله يبين سر عظمتهم؛ فمن يقرأ حديثه عن المجتمع العلمي الأمريكي يدرك كيف تُقدَّم الكفاءات هناك، وكيف يُفتح الطريق للمتميزين . وهولاء اصحاب الانجازات لم يفعلوا مثل بعض الناس الذين أخذوا الجواز وتباعته ثم قابلوها بالجحود أو التشويه. من كان في العشرين، فالحياة جمالها في المغامرة. فإن وجدت فرصة للدراسة في أمريكا، ولديك شغف وإصرار على ان تكون متميز ويوم ربما تنال نوبل، فلا تتردد. واستمع لمن حقق إنجازات من العرب، وهم كثر، وانظر في كتاب زويل. واحذر من بعض العرب الذين ذهبوا لا بحثاً عن علم أو مغامرة يحققون منها إنجازاً، بل هرباً من واقعهم. ولأنهم ليسوا أصحاب نفوسٍ تواقة، ارتبطوا بجده كبيرة في السن للحصول على الجنسية، وربما وجدوا سكناً دون إيجار، وبمجرد أن ينالوا الجواز يتنكروا لها، ثم تجدهم من فراغهم ينتقدون البلد الذي احتضنهم، ويبحثون عن دول غنية ليبتزوها بالكتابة عنها، وهم معروفون. هؤلاء لا تضعهم قدوة لك، وهم كثر. وعوضاً عن ذكر ما في البلد من إيجابيات وسلبيات، ذهبوا للسلبيات فقط. والمؤسف أنهم يتحدثون كأنهم سليلو بريطانيا العظمى، وينتقدون، وهم في بلدهم الأصلي لا يجرؤون على نقد رصيف متساقط، بل قد يهين كرامتهم أصغر مخبر. هؤلاء، إن لم يكن لديك حلم وطموح مثل متميزي العرب الكبار، فوفّر على نفسك. أما إن كنت مثلهم، فستذهب وأنت في القاع، وتعود وأنت في الحضيض. 🔴حديث الباز يبين لك من وراء تخلف هذه البلدان.

مساعد الثبيتي

212,153 Aufrufe • vor 4 Monaten

#عقلانيون لا يوجد أدنى دليل أو اشارة على وجود الله في هذا الكون, فعلى سبيل المثال: •1- لم يفعل الله أي معجزة حسية تشير الى وجوده نهائياً, وكل ما سمعت عنه هو ما "اخبروك" انه قد فعله منذ الاف السنين 2- لم يتحدث الله الى أي شخص على الإطلاق, وترك العالم يتقاتل محاولاً اكتشاف حقيقته, لماذا تركنا الله في هذا الضلال بدون نبي أو رسول كل هذه السنين ؟ على الرغم من انهم "اخبروك" انه ارسل رسلاً ليقنعوا الناس بإستخدام المعجزات.. لماذا حظي هؤلاء الناس بفرصة الحصول على دليل حسي على وجود الله ولم نحظى نحن بمثل هذا الدليل ؟ أين منطق العدل الإلهي هنا ؟ •3- لم يتدخل الله بقدرته العجيبة لحل أي مشكلة في الأرض, فكيف ينزل المن والسلوى (طعام الجنة) لبني اسرائيل ليقنعهم بوجوده ويترك أطفال أفريقيا المساكين يتضورون جوعاً وعطشاً ؟ أليس من الأحرى ان يتدخل الله ويثبت وجوده ويساعد في شفاء مرضى الإيدز أو إطعام جوعى أفريقيا و إرواء ظمأهم ؟ وحتي كتبه المقدسة مليئة بالجهل والتخلف وأساطير قديمة تخالف العلم والعقل والمنطق ؟ #الاديان_صناعة_بشرية #جهل_مقدس #بعرة_قريش #السعودية #مصر

#عقلانيون لا يوجد أدنى دليل أو اشارة على وجود الله في هذا الكون, فعلى سبيل المثال: •1- لم يفعل الله أي معجزة حسية تشير الى وجوده نهائياً, وكل ما سمعت عنه هو ما "اخبروك" انه قد فعله منذ الاف السنين 2- لم يتحدث الله الى أي شخص على الإطلاق, وترك العالم يتقاتل محاولاً اكتشاف حقيقته, لماذا تركنا الله في هذا الضلال بدون نبي أو رسول كل هذه السنين ؟ على الرغم من انهم "اخبروك" انه ارسل رسلاً ليقنعوا الناس بإستخدام المعجزات.. لماذا حظي هؤلاء الناس بفرصة الحصول على دليل حسي على وجود الله ولم نحظى نحن بمثل هذا الدليل ؟ أين منطق العدل الإلهي هنا ؟ •3- لم يتدخل الله بقدرته العجيبة لحل أي مشكلة في الأرض, فكيف ينزل المن والسلوى (طعام الجنة) لبني اسرائيل ليقنعهم بوجوده ويترك أطفال أفريقيا المساكين يتضورون جوعاً وعطشاً ؟ أليس من الأحرى ان يتدخل الله ويثبت وجوده ويساعد في شفاء مرضى الإيدز أو إطعام جوعى أفريقيا و إرواء ظمأهم ؟ وحتي كتبه المقدسة مليئة بالجهل والتخلف وأساطير قديمة تخالف العلم والعقل والمنطق ؟ #الاديان_صناعة_بشرية #جهل_مقدس #بعرة_قريش #السعودية #مصر

🇮🇹🇪🇬مصري

110,165 Aufrufe • vor 2 Jahren

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

حماية جناب #السنة من الاستدلالات المحدثة لا يختلف مسلمان في أن رسول الله ﷺ أعظم الخلق قدرًا عند الله، وأن محبته من أصول الإيمان، وأن الفرح به وببعثته وهدايته من أجلِّ القربات وأعظم النعم ، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ غير أن موضع النزاع ليس في محبة النبي ﷺ ولا في الفرح به، وإنما في تخصيص يوم مولده باجتماعات واحتفالات وشعائر متكررة يتقرب بها إلى الله تعالى، وجعل ذلك من الدين الذي يطلب فعله ويثاب عليه فهذه دعوى لا يكفي فيها مجرد الاستحسان أو قوة العاطفة، بل لا بد لها من دليل صحيح يدل على مشروعيتها ، ومما يستدل به بعض الناس على جواز المولد قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾. ولا ريب أن النبي ﷺ رحمة للعالمين، وأن الفرح بفضل الله ورحمته مشروع، لكن السؤال الذي ينبغي أن يطرح هنا: هل دلت هذه النصوص على تخصيص يوم معين من السنة بشعائر واجتماعات لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه ؟ والجواب أن هذه الآيات تدل على معانٍ عامة صحيحة، لكنها لا تدل على هذه الهيئة المخصوصة ، فليس كل عمل يندرج تحت معنى صحيح يكون مشروعًا على أي وجه اختاره الناس، وإلا لكان لكل أحد أن يبتدع في الدين ما شاء ثم يحتج له بعموم آية أو حديث ، فالصلاة والذكر والدعاء من أجل العبادات، ومع ذلك لا يجوز لأحد أن يخصص لها زمانًا أو مكانًا أو هيئة لم يخصصها الشرع ، لأن العبادات لا تثبت بمجرد المعاني العامة، بل لا بد فيها من الاتباع والتوقيف ، ولهذا كان العلماء يقررون أن الاستدلال بالعمومات على العبادات المحدثة استدلال غير صحيح؛ لأن العمومات جاءت في أصل العبادة، أما تخصيص الأوقات والهيئات والكيفيات فمرده إلى الدليل الخاص ، ولو كانت هذه الآيات تدل على مشروعية الاحتفال بالمولد لكان أصحاب رسول الله ﷺ أولى الناس بفهم ذلك والعمل به، فهم أعلم الأمة بكتاب الله، وأشدها محبة للنبي ﷺ وتعظيمًا له وفرحًا برسالته ، ومع ذلك لم يُنقل عن أحد منهم أنه اتخذ يوم مولده موسمًا للعبادة أو الاجتماع أو الاحتفال، مع قيام المقتضي لذلك وانتفاء المانع منه ، وهذه حجة عظيمة يغفل عنها كثير من الناس؛ فإن ما كان سبب فعله موجودًا في عهد النبي ﷺ وأصحابه، ثم لم يفعلوه، كان تركهم له من أقوى الأدلة على عدم مشروعيته ، فمحبة النبي ﷺ لم تكن في عصر من العصور أعظم منها في عصر الصحابة، ومع ذلك لم يعرفوا هذا العمل، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، وقد دلَّت النصوص على أن كمال الدين قد تحقق قبل وفاة النبي ﷺ، فقال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾. فإذا كان الدين قد كمل، فكل عبادة يُتقرَّب بها إلى الله ولم تكن معروفة في القرون المفضلة، فإدخالها في الدين يحتاج إلى برهان ظاهر، وإلا كان ذلك من الإحداث الذي حذر منه النبي ﷺ بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» وليس خطر البدع مقصورًا على مخالفة الدليل في مسألة جزئية، بل إن من أخطر آثارها أنها تفتح باب الزيادة في الدين باسم المحبة والتعظيم والتقرب إلى الله ، وهكذا وقع لكثير من الأمم قبلنا، فما إن يُقبل نوع من المحدثات بحجة أنه داخل في عموم النصوص، حتى يُفتح الباب لغيره من المحدثات بحجة مشابهة، وتصبح الأهواء والاستحسانات مصدرًا للتشريع العملي عند الناس ، ومن أخطر آثار البدع كذلك أنها سبب عظيم في تفرق الأمة وتمزيق وحدتها؛ فإن الله تعالى جمع المسلمين على الوحي المنزل، وجعل الكتاب والسنة المرجع الذي تلتقي عنده القلوب وتجتمع عليه الكلمة. فإذا التزم الناس ما شرعه الله ورسوله كانت طرقهم واحدة، أما إذا فتح باب الإحداث في الدين تفرقت السبل، وصار لكل قوم ما يستحسنونه من الأعمال والشعائر والمواسم ، والسنة واحدة لأنها وحي من عند الله، أما البدع فمتشعبة بتشعب الأهواء والعقول ، فما يراه قوم حسنًا قد يراه غيرهم قبيحًا، وما يستحسنه جيل قد يزيد عليه جيل آخر، فتتولد البدع بعضها من بعض، حتى تتكاثر المسالك وتضعف شعائر الاتباع ، ولهذا كانت عامة الفرق التي فرقت الأمة ونشرت الخلافات العقدية والعملية قد نشأت من أبواب المحدثات والأهواء، لا من أبواب التمسك بالسنة والآثار ، وهكذا تتحول بعض الأعمال المحدثة من مجرد ممارسة إلى سبب من أسباب الفرقة والخصومة والتنازع ، ولهذا كان السلف الصالح شديدي التحذير من البدع، لا لأنهم يكرهون الخير أو يضيقون على الناس أبواب الطاعة، بل لأنهم كانوا أعلم الأمة بعواقب الأمور، وأدركوا أن المحافظة على السنة هي المحافظة على الدين نفسه، وأن فتح باب الإحداث يجر إلى مفاسد لا تنتهي عند حد عمل واحد ، و محبة النبي ﷺ الحقيقية لا تكون بإحداث عبادات لم يشرعها، وإنما تكون باتباعه وتعظيم أمره وإحياء سنته ونشر هديه والاقتداء به في الظاهر والباطن ، فمن أحب رسول الله ﷺ حقًا فليحرص على ما حرص عليه أصحابه رضي الله عنهم، فإنهم كانوا أكمل الناس محبة له ... يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

62,395 Aufrufe • vor 2 Monaten