Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

افتش في فؤادي عن فؤادي فلا ألقى سوى بعض الرمادي محاط بالهزائم كيف أنجو ولا نفق ولا ضوء ينادي كئيب في روايات الجميع غريب بين حضنك يا بلادي

norshadowh's profile picture

أَبُو حَفْصَةَ

1,894 subscribers

12,353 просмотров • 9 месяцев назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

#نقدُ_النسوية_لا_يُبرّر_الانتقاص_من_النساء رسالة الشيخ في محلها في التحذير من بعض الطروحات النسوية المتطرفة، لكن الملاحظ أن محتواك يتجاوز نقد أفكارٍ أو ممارسات محددة إلى التعميم على النساء والانتقاص منهن عمومًا. والنقد العادل يواجه الفكرة الخاطئة بصرف النظر عن جنس صاحبها، ولا يجعل أخطاء بعض النساء ذريعةً للإساءة إلى الجميع. قد تكون النسوية نرجسية، كما قد يكون الرجل المناهض لها نرجسيًا؛ فلا يصح الخلط بين الدفاع عن الحقوق والنرجسية، ولا استخدام أحد المصطلحين شتيمةً للآخر. موفق العنزي mofak565
2:42

#نقدُ_النسوية_لا_يُبرّر_الانتقاص_من_النساء رسالة الشيخ في محلها في التحذير من بعض الطروحات النسوية المتطرفة، لكن الملاحظ أن محتواك يتجاوز نقد أفكارٍ أو ممارسات محددة إلى التعميم على النساء والانتقاص منهن عمومًا. والنقد العادل يواجه الفكرة الخاطئة بصرف النظر عن جنس صاحبها، ولا يجعل أخطاء بعض النساء ذريعةً للإساءة إلى الجميع. قد تكون النسوية نرجسية، كما قد يكون الرجل المناهض لها نرجسيًا؛ فلا يصح الخلط بين الدفاع عن الحقوق والنرجسية، ولا استخدام أحد المصطلحين شتيمةً للآخر. موفق العنزي mofak565

عبدالله بن محمد الحميضي

21,677 просмотров • 1 месяц назад

كان الأمير الوليد بن طلال يطمئن جمهور #الهلال ولا يحب الحديث عن البطولات السابقة ويقول: أنا لا أحب "الأطلال" .. أحب "أغدا ألقاك" وبعد ضياع الدوري وقبله النخبة الآسيوية أعاد جمهور الزعيم في أول ردة فعل إلى الأطلال ‼️‼️‼️ وحال جمهور الأزرق حاليا: "يا خوف فؤادي من غدِ" -
0:25

كان الأمير الوليد بن طلال يطمئن جمهور #الهلال ولا يحب الحديث عن البطولات السابقة ويقول: أنا لا أحب "الأطلال" .. أحب "أغدا ألقاك" وبعد ضياع الدوري وقبله النخبة الآسيوية أعاد جمهور الزعيم في أول ردة فعل إلى الأطلال ‼️‼️‼️ وحال جمهور الأزرق حاليا: "يا خوف فؤادي من غدِ" -

دباس الدوسري

700,732 просмотров • 4 месяцев назад

#نيالا 🟥 بعيداً عن القصور .. وعلى رمال وادي بارلي .. وفوق بِرش من سعف، انعقد اجتماع حكومة السلام .. الراحة هنا من يقين النصر، وصورة الحاكم بين الجروف وماء الوادي مشهد غير معهود .. وبدلاً من الجلسات الفخمة، بِرش سعف يكفي، وسقف أوسع من السماء، بلا جدران تحده ولا بروتوكولات تكبّله .. ولا شارع قصر يُغلق، ولا تشريفة حرس جمهوري، ولا مسلحين مدججين يقطعون الطريق .. ⭕️ هنا نيالا .. #تأسيس ، حيث يتساوى الجميع في دائرة مفتوحة، وما بين ظل الدليب وصورة بِرَكْ الوداي، يُعلن التاريخ أن زمن القصور انتهى، وأن إرث الاستعمار لن يكون بعد اليوم سوى ذكرى في كتب التاريخ .. #تأسيس #الرحال
0:49

#نيالا 🟥 بعيداً عن القصور .. وعلى رمال وادي بارلي .. وفوق بِرش من سعف، انعقد اجتماع حكومة السلام .. الراحة هنا من يقين النصر، وصورة الحاكم بين الجروف وماء الوادي مشهد غير معهود .. وبدلاً من الجلسات الفخمة، بِرش سعف يكفي، وسقف أوسع من السماء، بلا جدران تحده ولا بروتوكولات تكبّله .. ولا شارع قصر يُغلق، ولا تشريفة حرس جمهوري، ولا مسلحين مدججين يقطعون الطريق .. ⭕️ هنا نيالا .. #تأسيس ، حيث يتساوى الجميع في دائرة مفتوحة، وما بين ظل الدليب وصورة بِرَكْ الوداي، يُعلن التاريخ أن زمن القصور انتهى، وأن إرث الاستعمار لن يكون بعد اليوم سوى ذكرى في كتب التاريخ .. #تأسيس #الرحال

BashirSakin

48,789 просмотров • 1 год назад

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.
0:57

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.

شروق حلي

480,778 просмотров • 1 месяц назад

حين احتجتُ إلى أحد، لم يكن أحدٌ هناك. كنتُ وحدي في أكثر اللحظات ازدحامًا بالوجع، أتعلّم الصبر قسرًا، وأجمع نفسي من بين الخيبات .. اليوم، لا أحتاج إلى أحد؛ لأن قلبي تعلّم كيف يقف وحده. لا أطلب العون، ولا أنتظر المواساة، فقد اعتدتُ أن أكون سندي حين يتخلّى الجميع. أعلم في داخلي أن هذه ليست قوّة، ولا اكتفاءً، لكن الأمر على حقيقته إنما هو أثرُ نجاة، لا ترفَ فيها ولا رفاهيةَ اختيار .. لا أنكر أن الوحدة مُرّة، لكنّها أصدق من خذلانٍ هدّل أكتافي. لذلك فقد نفضتُ يدي عن البشر، وغسلتُ قلبي من الرجاء فيهم؛ لأن من ذاق الغياب في وقت الحاجة، لا يعود يؤمن بجدوى هذا العالم!
0:48

حين احتجتُ إلى أحد، لم يكن أحدٌ هناك. كنتُ وحدي في أكثر اللحظات ازدحامًا بالوجع، أتعلّم الصبر قسرًا، وأجمع نفسي من بين الخيبات .. اليوم، لا أحتاج إلى أحد؛ لأن قلبي تعلّم كيف يقف وحده. لا أطلب العون، ولا أنتظر المواساة، فقد اعتدتُ أن أكون سندي حين يتخلّى الجميع. أعلم في داخلي أن هذه ليست قوّة، ولا اكتفاءً، لكن الأمر على حقيقته إنما هو أثرُ نجاة، لا ترفَ فيها ولا رفاهيةَ اختيار .. لا أنكر أن الوحدة مُرّة، لكنّها أصدق من خذلانٍ هدّل أكتافي. لذلك فقد نفضتُ يدي عن البشر، وغسلتُ قلبي من الرجاء فيهم؛ لأن من ذاق الغياب في وقت الحاجة، لا يعود يؤمن بجدوى هذا العالم!

‏ نور 〆

14,495 просмотров • 6 месяцев назад

في صخب الحرب وظلال النار، خرج #أيمن_الصفدي Ayman Safadi ليقول الحقيقة التي يعرفها الجميع ويتجاهلها البعض: إن ما يجري بين #إيران و ما يسمى #إسرائيل لا علاقة له بـ #فلسطين، ولا برائحة #غزة المحاصرة، ولا بنداء الأطفال تحت الركام. هذا التصعيد ليس من أجل #القدس، بل من أجل كسر العظم بين مشروعين، أحدهما يبحث عن مجد إمبراطوري بلغة المليشيات، والآخر يرسم هيبته بالبارود من فوق ركام الشعوب. كلاهما لا يرى غزة إلا منصة، ولا يسمع لفلسطين إلا إذا كانت صدىً يخدم بيانه العسكري. في زمن الخداع، تكون الحقيقة وحدها مغضوبة، والصفدي قالها بلغة لا تخطئها السياسة: لسنا سذجًا لنصدق أن صواريخ الرد والردع وُجهت لأجل أطفال خان يونس، ولسنا أغبياء لنتوهم أن صمت القبور في طهران أثناء المجازر كان انتظارًا للحظة النخوة! #الصفدي لم يدافع عن موقف بل فضح مشهدًا. أزاح القناع عن خطاب مكرر، حيث تتاجر بعض العواصم بدماء الفلسطينيين، وتحول مأساتهم إلى ورقة ضغط في مفاوضات لا يد لهم فيها ولا حظ. ليس كل من قصف #تل_أبيب مقاومًا، وليس كل من هتف لفلسطين وفيًّا. بين الخطاب والفعل مسافة تُقاس بالدم، والدم لا يكذب. #حقيقة_الصراع #إيران_إسرائيل #الأردن_يقولها_بصراحة
0:46

في صخب الحرب وظلال النار، خرج #أيمن_الصفدي Ayman Safadi ليقول الحقيقة التي يعرفها الجميع ويتجاهلها البعض: إن ما يجري بين #إيران و ما يسمى #إسرائيل لا علاقة له بـ #فلسطين، ولا برائحة #غزة المحاصرة، ولا بنداء الأطفال تحت الركام. هذا التصعيد ليس من أجل #القدس، بل من أجل كسر العظم بين مشروعين، أحدهما يبحث عن مجد إمبراطوري بلغة المليشيات، والآخر يرسم هيبته بالبارود من فوق ركام الشعوب. كلاهما لا يرى غزة إلا منصة، ولا يسمع لفلسطين إلا إذا كانت صدىً يخدم بيانه العسكري. في زمن الخداع، تكون الحقيقة وحدها مغضوبة، والصفدي قالها بلغة لا تخطئها السياسة: لسنا سذجًا لنصدق أن صواريخ الرد والردع وُجهت لأجل أطفال خان يونس، ولسنا أغبياء لنتوهم أن صمت القبور في طهران أثناء المجازر كان انتظارًا للحظة النخوة! #الصفدي لم يدافع عن موقف بل فضح مشهدًا. أزاح القناع عن خطاب مكرر، حيث تتاجر بعض العواصم بدماء الفلسطينيين، وتحول مأساتهم إلى ورقة ضغط في مفاوضات لا يد لهم فيها ولا حظ. ليس كل من قصف #تل_أبيب مقاومًا، وليس كل من هتف لفلسطين وفيًّا. بين الخطاب والفعل مسافة تُقاس بالدم، والدم لا يكذب. #حقيقة_الصراع #إيران_إسرائيل #الأردن_يقولها_بصراحة

راعي الجردا

12,591 просмотров • 1 год назад

يردد البعض أسطوانة مشروخة انتبه لنفسك في #سوريا،، أنت تتكلم على الكيان الصهيـ ـوني وهؤلاء الحمقى لا يعلمون أن السوريين، بكل ما في قلوبهم من جراح، هم على قلب رجل واحد في عداوة الكيان الصهـ ـ يوني ويتحينون اللحظة التي يكونون فيها قد أعدّوا لها ما استطاعوا، ليقولوا كلمتهم في وجه هذا العدو. ولا يوجد سوري شريف يتماهى مع الصهـ ـاينة، ولو بكلمة. بل الأعجب من ذلك، أن حتى بعض القيادات الرسمية، حين تجلس معهم، تلمس بوضوح كيف فرحوا بانكسار الصهــاينة في حربهم على إيران، رغم ما بين الطرفين من جراح وحسابات. لأنهم يدركون حقيقة لا يفهمها أصحاب الأحقاد الصغيرة: أن الكيان الصهيــوني عدو الجميع، وأن كسره لا يكون بمنطق الثأر الضيق، ولا بعقلية الأحقاد، بل بمنطلق الدين، والمصلحة الشرعية، والوعي بحقيقة المعركة. هكذا يفكر العظماء،، يرون العدو الحقيقي، ولا تشتتهم الجراح الجانبية عن المعركة الكبرى. وهكذا يكون الشرفاء في كل زمان ومكان. #عادل_الحسني .... #حلب_سوريا
0:26

يردد البعض أسطوانة مشروخة انتبه لنفسك في #سوريا،، أنت تتكلم على الكيان الصهيـ ـوني وهؤلاء الحمقى لا يعلمون أن السوريين، بكل ما في قلوبهم من جراح، هم على قلب رجل واحد في عداوة الكيان الصهـ ـ يوني ويتحينون اللحظة التي يكونون فيها قد أعدّوا لها ما استطاعوا، ليقولوا كلمتهم في وجه هذا العدو. ولا يوجد سوري شريف يتماهى مع الصهـ ـاينة، ولو بكلمة. بل الأعجب من ذلك، أن حتى بعض القيادات الرسمية، حين تجلس معهم، تلمس بوضوح كيف فرحوا بانكسار الصهــاينة في حربهم على إيران، رغم ما بين الطرفين من جراح وحسابات. لأنهم يدركون حقيقة لا يفهمها أصحاب الأحقاد الصغيرة: أن الكيان الصهيــوني عدو الجميع، وأن كسره لا يكون بمنطق الثأر الضيق، ولا بعقلية الأحقاد، بل بمنطلق الدين، والمصلحة الشرعية، والوعي بحقيقة المعركة. هكذا يفكر العظماء،، يرون العدو الحقيقي، ولا تشتتهم الجراح الجانبية عن المعركة الكبرى. وهكذا يكون الشرفاء في كل زمان ومكان. #عادل_الحسني .... #حلب_سوريا

عادل الحسني

21,391 просмотров • 5 месяцев назад

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.
1:42

كيف تفرق بين اللساني الحاذق، وبين من وجد في الجرأة على الكلام بديلا عن العلم؟ الفرق يسير: فاللساني يعرف أن اللغة علم له أصول، وأن القول فيها لا يقوم على الظن، ولا على التشابه العابر، ولا على الثقة الفارغة. أما هذا الصنف الذي يكثر في كل زمان، فحسبه من اللسانيات أن يرفع صوته، ومن فقه اللغة أن يخلط بين الاشتقاق والتشابه، ومن البحث العلمي أن يطلق الدعوى ثم يطلب من الناس التصفيق. فإذا رأيت من يخوض في لسان العرب، وتاريخهم الديني، وتراثهم الثقافي، بغير أداة ولا تحصيل ولا معرفة بالمصادر، فاعلم أنك لا تقف أمام علم، بل أمام ضجيج يتزيا بزي المعرفة، وجهل إذا تكلف الاصطلاح ظن نفسه تحقيقا. ومع اعتذار صادق إلى سائر الدواب، فإن كثيرا منها على ما فيها أعرف بحدودها، وأقل ادعاء، وأخف أذى على العقول من بعض من ابتلينا بسماعهم في هذا الزمان.

نواف البيِضاني 🌐

24,991 просмотров • 5 месяцев назад

تردني بين حين وآخر رسائل، وأقرأ كذلك في التعليقات، يسأل أصحابها عن آبائهم أو أجدادهم أو بعض أقاربهم من الأوّلين، ويطلبون مني أن أكتب عنهم. والحقيقة أنني لا أعرف عن كثير منهم شيئًا، ولا أستطيع أن أبني ما أكتبه على مرويات عائلية لا تتجاوز نطاق الأسرة. فمصدرهم الوحيد هو ما يرويه الأهل: جدك فعل، وخالك صنع، وفلان لم يفعل أحد مثل ما فعل! لكنها روايات لا يعرفها إلا أهل البيت، ولا تجد لها أثرًا في المصادر التاريخية أو في ذاكرة المجتمع. وفي بدايات هذا الحساب كتبت عن شخصيات من منطقتنا، لكنني لم أخترها لقرابة أو معرفة، وإنما لأن التاريخ حفظ مواقفها، ووثقت المصادر أعمالها، وبقي أثرها شاهدًا عليها. ومع ذلك، امتعض بعض من يعتمدون على الروايات العائلية، لأنني ذكرت أولئك ولم أذكر أقاربهم. واليوم، عندما شاهدت هذا المقطع من طاش ما طاش، تذكرت تلك الطلبات… فضحكت.
1:55

تردني بين حين وآخر رسائل، وأقرأ كذلك في التعليقات، يسأل أصحابها عن آبائهم أو أجدادهم أو بعض أقاربهم من الأوّلين، ويطلبون مني أن أكتب عنهم. والحقيقة أنني لا أعرف عن كثير منهم شيئًا، ولا أستطيع أن أبني ما أكتبه على مرويات عائلية لا تتجاوز نطاق الأسرة. فمصدرهم الوحيد هو ما يرويه الأهل: جدك فعل، وخالك صنع، وفلان لم يفعل أحد مثل ما فعل! لكنها روايات لا يعرفها إلا أهل البيت، ولا تجد لها أثرًا في المصادر التاريخية أو في ذاكرة المجتمع. وفي بدايات هذا الحساب كتبت عن شخصيات من منطقتنا، لكنني لم أخترها لقرابة أو معرفة، وإنما لأن التاريخ حفظ مواقفها، ووثقت المصادر أعمالها، وبقي أثرها شاهدًا عليها. ومع ذلك، امتعض بعض من يعتمدون على الروايات العائلية، لأنني ذكرت أولئك ولم أذكر أقاربهم. واليوم، عندما شاهدت هذا المقطع من طاش ما طاش، تذكرت تلك الطلبات… فضحكت.

شروق حلي

33,523 просмотров • 2 месяцев назад

قبل أن يتبادر إلى ذهنك مباشرة: (والله الحسني رجع حوثي) أقول لك .. قف لحظة. استمع لكلام الرجل. فنحن بالمقابل نستمع حتى لترامب، وهو عدوّ الأمة. استمع، وكن منصفًا وشجاعًا، ولا يرهبنك من سيُصنّفك. هل تعلمون يا إخوة ماذا نحتاج؟ لا نحتاج أبدًا أن ننصهر في فكر الآخر، ولا أن نقول : دعونا نعتنق فكر فلان أو الجماعة الفلانية. لا… هذا غير مطلوب إطلاقًا. لا تترك مذهبك ولا قناعتك ولا معتقدك ولا فكرتك ، المطلوب فقط أن نتحرر من القيود، وأن نستمع للآخر. أن نتحاور. والله سنجد أن هناك قواسم مشتركة بين أبناء الأمة، على اختلاف مذاهبهم وأطيافهم، وسنكتشف أن عدونا ليس كما صوّرته لنا المخابرات. قالوا لك: عدوك الحوثي، عدوك الإخواني، عدوك حماس، عدوك طالبان، عدوك الاسلام السياسي باختصار عدوك كل حركة تقاوم الغطرسة الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة. شوّهوا الجميع. بل حتى من يقول (دعونا فقط نستمع لما عند الآخر) يُشوّه ويُخوَّن. وهنا ليست المشكلة في جماعة بعينها، حتى أنصار الله مثلًا عندهم تصورات خاطئة عن غيرهم، وعندهم إرهاب فكري أيضاً لا تصدق فلانًا، ولا تسمع لسين، ولا لصاد. وعقدة المؤامرة عند الجميع وكلاً يشكك في الثاني وهكذا زرعت المخابرات الفوارق بين الأمة. والشجاع، والقوي، والصادق هو من يتحرر من كل هذه القيود، ويعامل الله في كل أحد، بتجرد وإنصاف. ثم إن هناك اليوم مصالح كبرى للأمة في الاصطفاف. وأنا أدرك، وأعي تمامًا، أن كلامي هذا لن يعجب حتى بعض أصدقائي، وربما يأخذهم التفكير مباشرة إلى: (الحسني تغيّر… الحسني بدّل) لا… أنا فقط أعطي نفسي فرصة لسماع الآخر، وما عنده، بعيدًا عن التقييمات الذهنية المسبقة التي بُنيت في أذهاننا جميعًا. لكن دعني أقول لك شيئًا هؤلاء الذين قد يقولون لك مباشرة: (الله المستعان يا حسني… تسمع للحوثي) الذي قتل وفعل وو طيب يا ابن الحلال، أمس رأيتك بعيني تجلس مع الأمريكي، الذي قتل مليون عراقي، وسفك دماء مئتي ألف غزّاوي، ومثلهم في أفغانستان وبقية بلاد الإسلام. كيف تتقافزون للجلوس معه، ثم تستكثرون مجرد الاستماع لابن جلدتكم؟ أشهد الله أني أكتب هذه الحروف معتقدًا بها، أبتغي بها رضاه، وموقنًا أنه لا حلّ لنا ، إلا أن نتفاهم . أو نتصادم، والعدو يضحك. هذه قناعتي. وسلامتكم. #عادل_الحسني
2:21

قبل أن يتبادر إلى ذهنك مباشرة: (والله الحسني رجع حوثي) أقول لك .. قف لحظة. استمع لكلام الرجل. فنحن بالمقابل نستمع حتى لترامب، وهو عدوّ الأمة. استمع، وكن منصفًا وشجاعًا، ولا يرهبنك من سيُصنّفك. هل تعلمون يا إخوة ماذا نحتاج؟ لا نحتاج أبدًا أن ننصهر في فكر الآخر، ولا أن نقول : دعونا نعتنق فكر فلان أو الجماعة الفلانية. لا… هذا غير مطلوب إطلاقًا. لا تترك مذهبك ولا قناعتك ولا معتقدك ولا فكرتك ، المطلوب فقط أن نتحرر من القيود، وأن نستمع للآخر. أن نتحاور. والله سنجد أن هناك قواسم مشتركة بين أبناء الأمة، على اختلاف مذاهبهم وأطيافهم، وسنكتشف أن عدونا ليس كما صوّرته لنا المخابرات. قالوا لك: عدوك الحوثي، عدوك الإخواني، عدوك حماس، عدوك طالبان، عدوك الاسلام السياسي باختصار عدوك كل حركة تقاوم الغطرسة الأمريكية والإسرائيلية في المنطقة. شوّهوا الجميع. بل حتى من يقول (دعونا فقط نستمع لما عند الآخر) يُشوّه ويُخوَّن. وهنا ليست المشكلة في جماعة بعينها، حتى أنصار الله مثلًا عندهم تصورات خاطئة عن غيرهم، وعندهم إرهاب فكري أيضاً لا تصدق فلانًا، ولا تسمع لسين، ولا لصاد. وعقدة المؤامرة عند الجميع وكلاً يشكك في الثاني وهكذا زرعت المخابرات الفوارق بين الأمة. والشجاع، والقوي، والصادق هو من يتحرر من كل هذه القيود، ويعامل الله في كل أحد، بتجرد وإنصاف. ثم إن هناك اليوم مصالح كبرى للأمة في الاصطفاف. وأنا أدرك، وأعي تمامًا، أن كلامي هذا لن يعجب حتى بعض أصدقائي، وربما يأخذهم التفكير مباشرة إلى: (الحسني تغيّر… الحسني بدّل) لا… أنا فقط أعطي نفسي فرصة لسماع الآخر، وما عنده، بعيدًا عن التقييمات الذهنية المسبقة التي بُنيت في أذهاننا جميعًا. لكن دعني أقول لك شيئًا هؤلاء الذين قد يقولون لك مباشرة: (الله المستعان يا حسني… تسمع للحوثي) الذي قتل وفعل وو طيب يا ابن الحلال، أمس رأيتك بعيني تجلس مع الأمريكي، الذي قتل مليون عراقي، وسفك دماء مئتي ألف غزّاوي، ومثلهم في أفغانستان وبقية بلاد الإسلام. كيف تتقافزون للجلوس معه، ثم تستكثرون مجرد الاستماع لابن جلدتكم؟ أشهد الله أني أكتب هذه الحروف معتقدًا بها، أبتغي بها رضاه، وموقنًا أنه لا حلّ لنا ، إلا أن نتفاهم . أو نتصادم، والعدو يضحك. هذه قناعتي. وسلامتكم. #عادل_الحسني

عادل الحسني

258,564 просмотров • 8 месяцев назад

إلى أولاد زايد وكبيرهم محمد: قفوا مع أنفسكم اليوم قبل أن تقفوا غدًا بين يدي ملك الملوك جلّ جلاله. يوم يُنزع منكم الملك والجاه، وتُعرضون فرادى لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًّا. يوم ينادي الله جلّ شأنه فيقول "لمن الملك اليوم؟" فلا يكون أحدٌ على الأرض، فيرد الله عزَّ وجل عن نفسه: "لله الواحد القهار". إنَّ يوم الوقوف طويل، والحساب دقيق، والعقاب عسير. حينها لن ينفعكم جاه ولا مال ولا جيش. فبماذا تجيبون ربكم عن الدماء التي سُفِكت بأموالكم؟ وعن النساء والأطفال الذين تُنتهك حرماتهم بسلاحكم ودعمكم لجماعات وعصابات لا تعرف لله قَدْر ولا للنفس حرمة؟ يا هؤلاء إن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فما قيمتكم أنتم؟ فلا يغرنكم كثرة المنافقين والمطبِّلين من حولكم، فلن يغنوا عنكم من الله شيئًا. لقد بالغتم في الإجرام، وأسرفتم في سفك الدماء وقتل الأبرياء، وتشريد الآمنين، بحجج بالية لا تقوم على عقل ولا دين. ألا تزلزلكم تلك المشاهد؟ ألا تتذكرون أنَّ الدنيا ما خُلِقت للبقاء؟ قفوا وارجعوا عمَّا أنتم عليه، واتركوا البلدان لأهلها. أصلحوا ما أفسدتم، والتفتوا إلى بلادكم وكفى، قبل أن يُنزِل الله بكم بأسه، فيُذيقكم من العذاب ما أذقتم به الشعوب. فإن سنّة الله لا تتبدّل، ومن ظلم يُظلَم، ومن بغى بُغِي عليه. #عادل_الحسني
4:32

إلى أولاد زايد وكبيرهم محمد: قفوا مع أنفسكم اليوم قبل أن تقفوا غدًا بين يدي ملك الملوك جلّ جلاله. يوم يُنزع منكم الملك والجاه، وتُعرضون فرادى لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًّا. يوم ينادي الله جلّ شأنه فيقول "لمن الملك اليوم؟" فلا يكون أحدٌ على الأرض، فيرد الله عزَّ وجل عن نفسه: "لله الواحد القهار". إنَّ يوم الوقوف طويل، والحساب دقيق، والعقاب عسير. حينها لن ينفعكم جاه ولا مال ولا جيش. فبماذا تجيبون ربكم عن الدماء التي سُفِكت بأموالكم؟ وعن النساء والأطفال الذين تُنتهك حرماتهم بسلاحكم ودعمكم لجماعات وعصابات لا تعرف لله قَدْر ولا للنفس حرمة؟ يا هؤلاء إن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فما قيمتكم أنتم؟ فلا يغرنكم كثرة المنافقين والمطبِّلين من حولكم، فلن يغنوا عنكم من الله شيئًا. لقد بالغتم في الإجرام، وأسرفتم في سفك الدماء وقتل الأبرياء، وتشريد الآمنين، بحجج بالية لا تقوم على عقل ولا دين. ألا تزلزلكم تلك المشاهد؟ ألا تتذكرون أنَّ الدنيا ما خُلِقت للبقاء؟ قفوا وارجعوا عمَّا أنتم عليه، واتركوا البلدان لأهلها. أصلحوا ما أفسدتم، والتفتوا إلى بلادكم وكفى، قبل أن يُنزِل الله بكم بأسه، فيُذيقكم من العذاب ما أذقتم به الشعوب. فإن سنّة الله لا تتبدّل، ومن ظلم يُظلَم، ومن بغى بُغِي عليه. #عادل_الحسني

عادل الحسني

136,544 просмотров • 10 месяцев назад

كلمة ورد غطاها... أنت وأمثالك لا علاقة لكم بالهوية والثقافة اللبنانية، وهذا دليل قاطع على أن حزب الله، بأيديولوجيته وثقافته، غريب عن هذا الكيان الذي يفتخر بحضارته وأسلوب حياته. ​أنتم ترفضون السلم والأمان، ولا تجيدون سوى التعنتر على الصور . هذا الأسلوب ما هو إلا دليل على أخلاقك؛ أما أنا وما أمثله، جيش الدفاع فنقول : ''يا جبل ما يهزك ريح''. ​ابقوا مستمرين في تعنتركم الدليل القاطع على افلاسكم
0:21

كلمة ورد غطاها... أنت وأمثالك لا علاقة لكم بالهوية والثقافة اللبنانية، وهذا دليل قاطع على أن حزب الله، بأيديولوجيته وثقافته، غريب عن هذا الكيان الذي يفتخر بحضارته وأسلوب حياته. ​أنتم ترفضون السلم والأمان، ولا تجيدون سوى التعنتر على الصور . هذا الأسلوب ما هو إلا دليل على أخلاقك؛ أما أنا وما أمثله، جيش الدفاع فنقول : ''يا جبل ما يهزك ريح''. ​ابقوا مستمرين في تعنتركم الدليل القاطع على افلاسكم

افيخاي ادرعي

140,025 просмотров • 2 месяцев назад

قالك لامؤاخذه قافلة الصمود!! شويه مأجورين وعملاء الصهاينة من تونس وليبيا والجزائر طلعت فى دماغهم يتجمعوا مع بعض ( ما تعرفش ايه اللي لم الشامي على المغربي) ونسقوا بينهم وبين بعض بشكل ودى كده ( واخد بالك من شكل ودي دي ) والجزيرة تنقل😀 ان هم يقتحموا الحصار بتاع غزه عن طريق #معبر_رفح فبدأ اعداد كل ما تمشي القافله تزيد من تونس والجزائر وداخلين على ليبيا وهيجوا على مصر علشان افتحوا لنا الحدود يا اما مصاروه باش نحرر القدس الناس دي ولا معاها تصاريح ولا جهه حكوميه بتتبنى المسيرة لا في تنسيق بين الدول ببعضها ولارسمى ولادبلوماسى ولا حتى عن طريق منظمات ولا معروف لهم اي هويه ولا معاهم تاشيره لدخول مصر طب ليه بقى الوقت ده بالذات عشان افتتاح المتحف الكبير اللي العالم كله واقف ومستني اللحظه المطلوب توريط وإحراج مصر احنا مابنتحرجش يا حيلتها أمن مصر خط أحمر مصر مش سايبه ولا هي بوابه من غير بواب اللي هيفكر يخطي هيتكسر رجله
1:15

قالك لامؤاخذه قافلة الصمود!! شويه مأجورين وعملاء الصهاينة من تونس وليبيا والجزائر طلعت فى دماغهم يتجمعوا مع بعض ( ما تعرفش ايه اللي لم الشامي على المغربي) ونسقوا بينهم وبين بعض بشكل ودى كده ( واخد بالك من شكل ودي دي ) والجزيرة تنقل😀 ان هم يقتحموا الحصار بتاع غزه عن طريق #معبر_رفح فبدأ اعداد كل ما تمشي القافله تزيد من تونس والجزائر وداخلين على ليبيا وهيجوا على مصر علشان افتحوا لنا الحدود يا اما مصاروه باش نحرر القدس الناس دي ولا معاها تصاريح ولا جهه حكوميه بتتبنى المسيرة لا في تنسيق بين الدول ببعضها ولارسمى ولادبلوماسى ولا حتى عن طريق منظمات ولا معروف لهم اي هويه ولا معاهم تاشيره لدخول مصر طب ليه بقى الوقت ده بالذات عشان افتتاح المتحف الكبير اللي العالم كله واقف ومستني اللحظه المطلوب توريط وإحراج مصر احنا مابنتحرجش يا حيلتها أمن مصر خط أحمر مصر مش سايبه ولا هي بوابه من غير بواب اللي هيفكر يخطي هيتكسر رجله

شاهيناز طاهر

23,591 просмотров • 1 год назад

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.
0:37

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,229 просмотров • 1 месяц назад

هل أرصفتنا تدعم المشي؟ لدينا في الرياض ما يزيد عن 6 شهور صالحة أجواءها للمشي.. هذا الصباح أوقفت سيارتي على بعد 300 متر عن المكتب.. احتجت أن أمر بخمس عمائر.. كل عمارة لها رصيفها الخاص بحسب مزاج المالك.. بعض الملاك يغلق امتداد الرصيف امام عمارته.. بعضهم يضيق الرصيف المهم: انه كان مشيا مربكا.. اتنقل فيه بين الشارع.. والمواقف والرصيف حتى أصل.. لا امتداد للرصيف.. ولا انسيابيه مريحة للمشي.. ولا كود خاص بمقاس وشكل الأرصفة يا جماعة: الموضوووووع سهل جدا.. ولكن يحتاج الى عقل للتخطيط العمراني
1:18

هل أرصفتنا تدعم المشي؟ لدينا في الرياض ما يزيد عن 6 شهور صالحة أجواءها للمشي.. هذا الصباح أوقفت سيارتي على بعد 300 متر عن المكتب.. احتجت أن أمر بخمس عمائر.. كل عمارة لها رصيفها الخاص بحسب مزاج المالك.. بعض الملاك يغلق امتداد الرصيف امام عمارته.. بعضهم يضيق الرصيف المهم: انه كان مشيا مربكا.. اتنقل فيه بين الشارع.. والمواقف والرصيف حتى أصل.. لا امتداد للرصيف.. ولا انسيابيه مريحة للمشي.. ولا كود خاص بمقاس وشكل الأرصفة يا جماعة: الموضوووووع سهل جدا.. ولكن يحتاج الى عقل للتخطيط العمراني

‏مسفر الموسى

113,676 просмотров • 5 месяцев назад

خبِّريْنا يا قلوبَ الوالهينْ عن جراحٍ ودموعٍ وأنينْ خبِّريْنا عن جريحٍ لم يزلْ يلفظ الأنفاسَ بين الراحلينْ وعن الأجساد لما أصبحت قِطَعاً تُغْمَس في جمرٍ وطينْ وعن الرُّعب الذي نُبصرُهُ كلَّ يومٍ في وجوه النازحينْ عن صغارٍ أصبحوا في فَزَعٍ تحت زخَّاتِ رصاص الغاصبينْ وعن الأنقاضِ ماذا تحتَها من ضحايا قُتِلُوا مُسْتَبسلينْ وقفوا وِقْفةَ حُرّ صامدٍ يتلقَّون رصاصَ المعتدينْ سألوا عنّا فلَّما علموا أننا نحيا حياة الغافِلينْ قدَّموا أنفسهم في جولةٍ صمدوا فيها صمودَ الفاتحينْ ربحوا فيها حياةً حُرَّةً عند من يرفعُ قدرَ الصادقينْ حدّثي عن غارةٍ جوّيّةٍ من عدوٍّ ماله عقلٌ ودِينْ يقتل الأطفال في جُنحِ الدُّجى يُشعل النيرانَ في وجه الجَنينْ يَقصفُ المَشفى فلا مَرضى لهم حُرْمةٌ تُرعى ولا شيخٌ حَزينْ ياإلهي ، بَلَغَ السَّيلُ الزُّبَى من بُغاةٍ في التّجنّي مُسرفينْ ياإلهَ العرشِ نَصْراً حاسِماً وانهزاماً عاجلاً للمُجرمينْ #العشماوي #غزة #غزة_تحت_الركام #قصف_المستشفى_المعمداني
0:26

خبِّريْنا يا قلوبَ الوالهينْ عن جراحٍ ودموعٍ وأنينْ خبِّريْنا عن جريحٍ لم يزلْ يلفظ الأنفاسَ بين الراحلينْ وعن الأجساد لما أصبحت قِطَعاً تُغْمَس في جمرٍ وطينْ وعن الرُّعب الذي نُبصرُهُ كلَّ يومٍ في وجوه النازحينْ عن صغارٍ أصبحوا في فَزَعٍ تحت زخَّاتِ رصاص الغاصبينْ وعن الأنقاضِ ماذا تحتَها من ضحايا قُتِلُوا مُسْتَبسلينْ وقفوا وِقْفةَ حُرّ صامدٍ يتلقَّون رصاصَ المعتدينْ سألوا عنّا فلَّما علموا أننا نحيا حياة الغافِلينْ قدَّموا أنفسهم في جولةٍ صمدوا فيها صمودَ الفاتحينْ ربحوا فيها حياةً حُرَّةً عند من يرفعُ قدرَ الصادقينْ حدّثي عن غارةٍ جوّيّةٍ من عدوٍّ ماله عقلٌ ودِينْ يقتل الأطفال في جُنحِ الدُّجى يُشعل النيرانَ في وجه الجَنينْ يَقصفُ المَشفى فلا مَرضى لهم حُرْمةٌ تُرعى ولا شيخٌ حَزينْ ياإلهي ، بَلَغَ السَّيلُ الزُّبَى من بُغاةٍ في التّجنّي مُسرفينْ ياإلهَ العرشِ نَصْراً حاسِماً وانهزاماً عاجلاً للمُجرمينْ #العشماوي #غزة #غزة_تحت_الركام #قصف_المستشفى_المعمداني

د.عبد الرحمن العشماوي

86,075 просмотров • 2 лет назад

شخص عنصري من أبناء الجنوب يتكلم بحقد على هؤلاء جاتهم تصنفيه يدخلون البحر ويغسل القاطرة لكن هذا العنصري قام يتكلم ويشمت ولم يكتفي بهذا فقط حتى تكلم على حكام المملكة العربية #السعودية السعودية جابة لهم كل شيء فيه خير لهم من مياة وكهرباء ورواتب ولم تسلم من بعض هؤلاء العنصريين؟ لا نعرف ايش بينهم وبين المواطنيين المواطن الشمالي لايفرق عن المواطن الجنوبي لا بيدة سلطه ولا هو صاحب قرار لكن كيف تفهم شخص مثل هذا أن كل الموطنيين في الشمال والجنوب لايبحثون سوى عن مأكل ومشرب لهم ولآسرهم لماذا كل هذا الحقد الغليض على أبناء الشمال وكأن الجنوبي خلق على الدنياء بدون أخطأ أو ملك معصوم الجهل في بعض الجنوبيين يخرجهم عن النص وعن الدين وعن العروبه وعن نهج النبي والقرآن وعن قولهِ لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بتقوي وسوف تبعثون يوم القيامة كل شخص سيُحاسب عن عمله من ذكرًا أو انثى. لا شمالي لاجنوبي لا شيخ لا وزير لا ملك لا رئيس وسوف تذهب من الدنياء بدون ملابس لاتحمل على كتفك الا العمل الصالح لن تنفعك دولة الجنوب ولا شمال
0:45

شخص عنصري من أبناء الجنوب يتكلم بحقد على هؤلاء جاتهم تصنفيه يدخلون البحر ويغسل القاطرة لكن هذا العنصري قام يتكلم ويشمت ولم يكتفي بهذا فقط حتى تكلم على حكام المملكة العربية #السعودية السعودية جابة لهم كل شيء فيه خير لهم من مياة وكهرباء ورواتب ولم تسلم من بعض هؤلاء العنصريين؟ لا نعرف ايش بينهم وبين المواطنيين المواطن الشمالي لايفرق عن المواطن الجنوبي لا بيدة سلطه ولا هو صاحب قرار لكن كيف تفهم شخص مثل هذا أن كل الموطنيين في الشمال والجنوب لايبحثون سوى عن مأكل ومشرب لهم ولآسرهم لماذا كل هذا الحقد الغليض على أبناء الشمال وكأن الجنوبي خلق على الدنياء بدون أخطأ أو ملك معصوم الجهل في بعض الجنوبيين يخرجهم عن النص وعن الدين وعن العروبه وعن نهج النبي والقرآن وعن قولهِ لافرق بين عربي ولا أعجمي إلا بتقوي وسوف تبعثون يوم القيامة كل شخص سيُحاسب عن عمله من ذكرًا أو انثى. لا شمالي لاجنوبي لا شيخ لا وزير لا ملك لا رئيس وسوف تذهب من الدنياء بدون ملابس لاتحمل على كتفك الا العمل الصالح لن تنفعك دولة الجنوب ولا شمال

هاشتاق اليمن🇾🇪

20,466 просмотров • 5 месяцев назад