Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

الاعلامية ماغي فرح: اسرائيل عاملة هالمجزرة وفي هلقد قتلى عالأرض ما بقبل الدولة تروح عالتفاوض.. في كرامتك المذلّة أضرب من الموت. #وقائع

وقائع

73,170 subscribers

22,346 views • 4 months ago •via X (Twitter)

News & Politics #وقائع

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

النائب جميل السيد: السبب لوجود المقاومة: "اسرائيل" من جهة، وعدم قيام الدولة.. هيدا الشاب اللي عم يستشهد وعنده عيلة مش رايح ع نزهة، الموت منّه "نزهة". في تراكمات معينة عملت هيدي التعبئة.. المقاومة هي حرب الضعيف ضد القوي.. #وقائع

النائب جميل السيد: السبب لوجود المقاومة: "اسرائيل" من جهة، وعدم قيام الدولة.. هيدا الشاب اللي عم يستشهد وعنده عيلة مش رايح ع نزهة، الموت منّه "نزهة". في تراكمات معينة عملت هيدي التعبئة.. المقاومة هي حرب الضعيف ضد القوي.. #وقائع

وقائع

13,891 views • 3 months ago

#اسطوانة_الشعب_يموت_جوع. تروح سوق القات تلاقي السوق زحمة ما تقدر تخرج تروح المطاعم تلاقيها زحمة وطوابير على اللحم والدجاج والسمك تروح المولات تلاقيها زحمة وطوابير تروح المستشفيات الخاصة تلاقيها زحمة وطوابير تروح ضمران وغيرها من أسواق المواد الغذائية تلاقيها زحمة وطوابير تروح محلات الصرافة تلاقيها زحمة وطوابير تروح المرور تلاقيه زحمة وطوابير تروح الجوازات تلاقيها زحمة وطوابير تروح الأحوال المدنية تلاقيها زحمة وطوابير تروح سوق الغنم والعجول تلاقيها زحمة وطوابير تروح المنتزهات تلاقيها زحمة وطوابير تروح البحر تلاقيه زحمة . هل هذه الأماكن تبيع بالمجان ؟ لأن من يشاهد هذه الزحام والطوأبير يفتكر أنهم يوزعون بالمجان السلع والمأكولات والعلاج والمعاملات ؟ وبعدها يجي سرابيت العزب في القاهرة واوروبا وامريكا وتركيا والخليج يقولون لك الشعب يموت جوع الشعب ياكل من الزبالة نقول لهؤلاء الجزمات ان الشعب الجنوبي بخير وياكل من أرقى المطاعم وأرقى المأكولات ويلبس من أرقى الأسواق وأرقى الملابس ويشتري من افضل واغلى انواع القات . صحيح هناك غلاء في المعيشة وتدهور الخدمات الحكومية وفساد اداري في مؤسسات الدولة وكل هذا بسبب الحروب والصراع الدولي وغياب دولة النظام والقانون لكن إلى يومنا هذا والشعب الجنوبي بخير وفي أمن وأمان في حكمة قيادات الجنوب وقيادات التحالف العربي .

#اسطوانة_الشعب_يموت_جوع. تروح سوق القات تلاقي السوق زحمة ما تقدر تخرج تروح المطاعم تلاقيها زحمة وطوابير على اللحم والدجاج والسمك تروح المولات تلاقيها زحمة وطوابير تروح المستشفيات الخاصة تلاقيها زحمة وطوابير تروح ضمران وغيرها من أسواق المواد الغذائية تلاقيها زحمة وطوابير تروح محلات الصرافة تلاقيها زحمة وطوابير تروح المرور تلاقيه زحمة وطوابير تروح الجوازات تلاقيها زحمة وطوابير تروح الأحوال المدنية تلاقيها زحمة وطوابير تروح سوق الغنم والعجول تلاقيها زحمة وطوابير تروح المنتزهات تلاقيها زحمة وطوابير تروح البحر تلاقيه زحمة . هل هذه الأماكن تبيع بالمجان ؟ لأن من يشاهد هذه الزحام والطوأبير يفتكر أنهم يوزعون بالمجان السلع والمأكولات والعلاج والمعاملات ؟ وبعدها يجي سرابيت العزب في القاهرة واوروبا وامريكا وتركيا والخليج يقولون لك الشعب يموت جوع الشعب ياكل من الزبالة نقول لهؤلاء الجزمات ان الشعب الجنوبي بخير وياكل من أرقى المطاعم وأرقى المأكولات ويلبس من أرقى الأسواق وأرقى الملابس ويشتري من افضل واغلى انواع القات . صحيح هناك غلاء في المعيشة وتدهور الخدمات الحكومية وفساد اداري في مؤسسات الدولة وكل هذا بسبب الحروب والصراع الدولي وغياب دولة النظام والقانون لكن إلى يومنا هذا والشعب الجنوبي بخير وفي أمن وأمان في حكمة قيادات الجنوب وقيادات التحالف العربي .

عبدالله شعيفان البكري الجنوبي

25,143 views • 1 year ago

أبرز ما جاء في كلمتي خلال اجتماع مع الزملاء النواب في فندق فينيسيا للبحث في سبل وقف التدهور ووضع مسار عملي يحمي لبنان: أشكركم على تلبية الدعوة في هذا الظرف الدقيق. وأود أن يكون لقاؤنا اليوم عملياً ومركّزاً حول أولويات واضحة، بعيداً عن الشعارات، ومنسجماً مع مسؤوليتنا الوطنية. أولاً، التأكيد على مرجعية الدستور واتفاق الطائف نصاً وروحاً كإطار جامع يحمي الاستقرار وينظّم حياتنا السياسية، وهو الاتفاق الذي تم التوصل إليه برعاية عربية أساسية وبمساهمة واضحة من المملكة العربية السعودية، إذ لا ملاذ في الأزمات إلا الدولة ومؤسساتها. وانطلاقاً من ذلك، نؤكد دعم الحكومة برئاسة دولة الرئيس نواف سلام في تنفيذ قراراتها، لا سيما مقررات 5 و7 آب 2025 و2 آذار 2026، التي أرست مساراً واضحاً لتعزيز سيادة الدولة وبسط سلطتها. والتحدي اليوم هو الانتقال الجدي من الإقرار إلى التنفيذ الكامل، بما يشمل حصر السلاح بيد الدولة، بما في ذلك سلاح حزب الله وسائر الميليشيات المسلحة خارج إطار الدولة، كمدخل أساسي لاستعادة الثقة وتثبيت الاستقرار. ثانياً، دعم مسار الدولة في التفاوض المباشر مع اسرائيل ضمن الأطر الدستورية للوصول إلى وقف الحرب وتحييد لبنان عن تداعياتها، بما يحفظ المصلحة الوطنية العليا، مع التأكيد على التنسيق القائم بين رئاسة الجمهورية والحكومة. ونتمسك في هذا الإطار بثوابت واضحة: حصرية قرار الحرب والسلم بيد الدولة، استعادة كامل الأراضي اللبنانية ضمن حدودها البالغة 10452 كلم²، تأمين عودة جميع الأسرى والمعتقلين، واستكمال الترسيم النهائي للحدود. ثالثاً، نُدين الاعتداءات الإسرائيلية على المدنيين والصحافيين وعناصر الدفاع المدني، ونرفض كل ما يستهدف الإنسان والبنى الإنسانية ويخالف القوانين الدولية. وفي المقابل، نؤكد ضرورة تعزيز دور الجيش والقوى الأمنية لبسط سلطة الدولة على كامل الأراضي اللبنانية، وتأييد إعلان بيروت مدينة خالية من السلاح كخطوة عملية لإعادة الاعتبار لهيبة الدولة. رابعاً، هناك فرصة جدية أمام لبنان للاستفادة من دعم دولي لإعادة الإعمار وتحسين الوضعين الاقتصادي والمالي، شرط قيام الدولة بدورها الكامل. وعليه، يجب إعطاء الأوضاع المعيشية والاجتماعية أهمية خاصة، لأن استقرار المواطنين هو الأساس لأي استقرار مستدام. خامساً، الحفاظ على الوحدة الوطنية والعيش المشترك يفرض علينا رفض أي خطاب تحريضي أو تصادمي، والتمسك بمنطق الدولة والمؤسسات. كما نثني على بيان سماحة مفتي الجمهورية والمجلس الإسلامي الشرعي الأعلى لما تضمّنه من تأكيد على الثوابت الوطنية وتعزيز الوحدة، ونشدد على الدور الوطني المحوري للطائفة السنية كشريك أساسي في ترسيخ الاعتدال وبناء التوازن. سادساً، ضرورة إقرار قانون عفو عام عادل وشامل يحقق الإنصاف والمساواة، بالتوازي مع تطبيق القوانين وتعزيز سيادة القانون على الجميع دون استثناء. وفي سياق متصل، نؤكد أهمية البعد العربي في دعم استقرار لبنان، ونثمّن بشكل خاص موقف المملكة العربية السعودية الداعم للدولة اللبنانية ومؤسساتها، ودورها في تعزيز الاستقرار ودفع مسار النهوض. باختصار، أمامنا مسار واضح: تثبيت مرجعية الدولة، تنفيذ القرارات، حصر السلاح بيدها، التقدم في مسار التفاوض، والاستفادة من الدعم الدولي لإعادة بناء لبنان واستعادة دوره.

أبرز ما جاء في كلمتي خلال اجتماع مع الزملاء النواب في فندق فينيسيا للبحث في سبل وقف التدهور ووضع مسار عملي يحمي لبنان: أشكركم على تلبية الدعوة في هذا الظرف الدقيق. وأود أن يكون لقاؤنا اليوم عملياً ومركّزاً حول أولويات واضحة، بعيداً عن الشعارات، ومنسجماً مع مسؤوليتنا الوطنية. أولاً، التأكيد على مرجعية الدستور واتفاق الطائف نصاً وروحاً كإطار جامع يحمي الاستقرار وينظّم حياتنا السياسية، وهو الاتفاق الذي تم التوصل إليه برعاية عربية أساسية وبمساهمة واضحة من المملكة العربية السعودية، إذ لا ملاذ في الأزمات إلا الدولة ومؤسساتها. وانطلاقاً من ذلك، نؤكد دعم الحكومة برئاسة دولة الرئيس نواف سلام في تنفيذ قراراتها، لا سيما مقررات 5 و7 آب 2025 و2 آذار 2026، التي أرست مساراً واضحاً لتعزيز سيادة الدولة وبسط سلطتها. والتحدي اليوم هو الانتقال الجدي من الإقرار إلى التنفيذ الكامل، بما يشمل حصر السلاح بيد الدولة، بما في ذلك سلاح حزب الله وسائر الميليشيات المسلحة خارج إطار الدولة، كمدخل أساسي لاستعادة الثقة وتثبيت الاستقرار. ثانياً، دعم مسار الدولة في التفاوض المباشر مع اسرائيل ضمن الأطر الدستورية للوصول إلى وقف الحرب وتحييد لبنان عن تداعياتها، بما يحفظ المصلحة الوطنية العليا، مع التأكيد على التنسيق القائم بين رئاسة الجمهورية والحكومة. ونتمسك في هذا الإطار بثوابت واضحة: حصرية قرار الحرب والسلم بيد الدولة، استعادة كامل الأراضي اللبنانية ضمن حدودها البالغة 10452 كلم²، تأمين عودة جميع الأسرى والمعتقلين، واستكمال الترسيم النهائي للحدود. ثالثاً، نُدين الاعتداءات الإسرائيلية على المدنيين والصحافيين وعناصر الدفاع المدني، ونرفض كل ما يستهدف الإنسان والبنى الإنسانية ويخالف القوانين الدولية. وفي المقابل، نؤكد ضرورة تعزيز دور الجيش والقوى الأمنية لبسط سلطة الدولة على كامل الأراضي اللبنانية، وتأييد إعلان بيروت مدينة خالية من السلاح كخطوة عملية لإعادة الاعتبار لهيبة الدولة. رابعاً، هناك فرصة جدية أمام لبنان للاستفادة من دعم دولي لإعادة الإعمار وتحسين الوضعين الاقتصادي والمالي، شرط قيام الدولة بدورها الكامل. وعليه، يجب إعطاء الأوضاع المعيشية والاجتماعية أهمية خاصة، لأن استقرار المواطنين هو الأساس لأي استقرار مستدام. خامساً، الحفاظ على الوحدة الوطنية والعيش المشترك يفرض علينا رفض أي خطاب تحريضي أو تصادمي، والتمسك بمنطق الدولة والمؤسسات. كما نثني على بيان سماحة مفتي الجمهورية والمجلس الإسلامي الشرعي الأعلى لما تضمّنه من تأكيد على الثوابت الوطنية وتعزيز الوحدة، ونشدد على الدور الوطني المحوري للطائفة السنية كشريك أساسي في ترسيخ الاعتدال وبناء التوازن. سادساً، ضرورة إقرار قانون عفو عام عادل وشامل يحقق الإنصاف والمساواة، بالتوازي مع تطبيق القوانين وتعزيز سيادة القانون على الجميع دون استثناء. وفي سياق متصل، نؤكد أهمية البعد العربي في دعم استقرار لبنان، ونثمّن بشكل خاص موقف المملكة العربية السعودية الداعم للدولة اللبنانية ومؤسساتها، ودورها في تعزيز الاستقرار ودفع مسار النهوض. باختصار، أمامنا مسار واضح: تثبيت مرجعية الدولة، تنفيذ القرارات، حصر السلاح بيدها، التقدم في مسار التفاوض، والاستفادة من الدعم الدولي لإعادة بناء لبنان واستعادة دوره.

Fouad Makhzoumi

290,493 views • 3 months ago

هذه السردية القائلة بأنَّ العثمانيين واجهوا ظلمًا بسبب القومية العربية هي شيء لا علاقة له بالتاريخ بل هي أيدلوجيا تمجد الدولة العثمانية، وتريد أن تقول للناس بأنَّ المشكلة في خصومهم فحسب! رغم أنَّ التاريخ ينفي هذا، فآل عثمان حين اقتحموا مصر، لم يكن ثمة (قومية) وقد وصفهم مؤرخ حنفي وهو ابن إياس (ت 1523م)، في كتابه: (بدائع الزهور في وقائع الدهور) الذي يعد أهم كتاب لتلك المرحلة، فوصف جندهم بقوله: "عساكر دنيئون قذرون، يأكلون في الأسواق على ظهور الخيول، ويتجاهرون بقلة الدين وشرب الخمور وغالبهم لا يصوم ولا يصلي، وليس عندهم أدب ولا حشمة" هذا ما لا يحبذ سماعه من يصوِّرهم على أنَّهم قد ظلموا بسبب القومية العربية، كان غزوًا شنيعًا لمصر: ففي ذي الحجة ٩٢٢ هـ: "صارت العثمانية تنهب ما يلوح لهم من القماش وغير ذلك، وصاروا يخطفون جماعة من الصبيان المرد" كانت أيامهم كارثية على مصر "لعبوا فيهم بالسيف، وراح الصالح بالطالح، وربما عوقب من لا جنى، فصارت جثثهم مرمية في الطرقات" وفي ٤ أيام قتلوا "فوق العشرة آلاف إنسان" بل يصفهم بقوله: "ولم تقاس مصر شدّة مثل هذه قط" ويشبه ما حدث بدخول هولاكو بغداد "فوقع في مصر ما يقرب من ذلك"! بل لم يكن التدين معروفًا عنهم ولا عن سلاطينهم: لم يكن الالتزام الديني منتشرًا بينهم إلى درجة أن الأمير (جم) ابن السلطان محمد الفاتح هو الشخص الوحيد من بني عثمان الذي حجّ طوال ثمانية قرون (800 سنة)…هذه هي الحقيقة التاريخية (١). (١)تاريخ الدولة العثمانية ، يلماز أوزتونا، تركيا، استانبول، 1988م، 1/186.

هذه السردية القائلة بأنَّ العثمانيين واجهوا ظلمًا بسبب القومية العربية هي شيء لا علاقة له بالتاريخ بل هي أيدلوجيا تمجد الدولة العثمانية، وتريد أن تقول للناس بأنَّ المشكلة في خصومهم فحسب! رغم أنَّ التاريخ ينفي هذا، فآل عثمان حين اقتحموا مصر، لم يكن ثمة (قومية) وقد وصفهم مؤرخ حنفي وهو ابن إياس (ت 1523م)، في كتابه: (بدائع الزهور في وقائع الدهور) الذي يعد أهم كتاب لتلك المرحلة، فوصف جندهم بقوله: "عساكر دنيئون قذرون، يأكلون في الأسواق على ظهور الخيول، ويتجاهرون بقلة الدين وشرب الخمور وغالبهم لا يصوم ولا يصلي، وليس عندهم أدب ولا حشمة" هذا ما لا يحبذ سماعه من يصوِّرهم على أنَّهم قد ظلموا بسبب القومية العربية، كان غزوًا شنيعًا لمصر: ففي ذي الحجة ٩٢٢ هـ: "صارت العثمانية تنهب ما يلوح لهم من القماش وغير ذلك، وصاروا يخطفون جماعة من الصبيان المرد" كانت أيامهم كارثية على مصر "لعبوا فيهم بالسيف، وراح الصالح بالطالح، وربما عوقب من لا جنى، فصارت جثثهم مرمية في الطرقات" وفي ٤ أيام قتلوا "فوق العشرة آلاف إنسان" بل يصفهم بقوله: "ولم تقاس مصر شدّة مثل هذه قط" ويشبه ما حدث بدخول هولاكو بغداد "فوقع في مصر ما يقرب من ذلك"! بل لم يكن التدين معروفًا عنهم ولا عن سلاطينهم: لم يكن الالتزام الديني منتشرًا بينهم إلى درجة أن الأمير (جم) ابن السلطان محمد الفاتح هو الشخص الوحيد من بني عثمان الذي حجّ طوال ثمانية قرون (800 سنة)…هذه هي الحقيقة التاريخية (١). (١)تاريخ الدولة العثمانية ، يلماز أوزتونا، تركيا، استانبول، 1988م، 1/186.

د. عبدالله الجديع

70,612 views • 1 year ago

اللهم قد بلغت .. هذا غزّاويٌّ يُلقي على كتفيه كفنه، ويصدح بالحقّ محذِّراً أهله من الهجرة: فإخلاء الأرض يعني أن يملأها جيش الاحتلال وأتباع الدولة المارقة. أيّها المسلمون، أيّها الأحرار في غزة وفي كل مكان: الصبرُ أولُ مقامات الثبات، لكنه لا يكفي وحده؛ فالمصابرةُ هي التي تصنع عقلية التحدي والمواجهة، وهي التي تحوِّل الألم إلى طاقة، والانكسار إلى وقفةٍ شامخة، والمصابرةُ هي التي تفضي إلى المناصرة بنصرٍ من الله. أمّا بقيةُ الشعوب، فإنها مأزومة بقدر خذلانها، آثمةٌ بقدر قدرتها على العون ثم تنكّرها له، ولا عذر لأيِّ شعبٍ قادر على المساهمة ثم يتقاعس، ولا مبرِّر لدولةٍ تملك الوسع ثم تُقصِّر. كلُّ من توانى عن نصرة غزة، وهو يملك ما يُعينها، شريكٌ في الجريمة على هذا الشعب المجروح. اللهم يافارج الهم وكاشف الغم فرح قلب أهالي غزة ...

اللهم قد بلغت .. هذا غزّاويٌّ يُلقي على كتفيه كفنه، ويصدح بالحقّ محذِّراً أهله من الهجرة: فإخلاء الأرض يعني أن يملأها جيش الاحتلال وأتباع الدولة المارقة. أيّها المسلمون، أيّها الأحرار في غزة وفي كل مكان: الصبرُ أولُ مقامات الثبات، لكنه لا يكفي وحده؛ فالمصابرةُ هي التي تصنع عقلية التحدي والمواجهة، وهي التي تحوِّل الألم إلى طاقة، والانكسار إلى وقفةٍ شامخة، والمصابرةُ هي التي تفضي إلى المناصرة بنصرٍ من الله. أمّا بقيةُ الشعوب، فإنها مأزومة بقدر خذلانها، آثمةٌ بقدر قدرتها على العون ثم تنكّرها له، ولا عذر لأيِّ شعبٍ قادر على المساهمة ثم يتقاعس، ولا مبرِّر لدولةٍ تملك الوسع ثم تُقصِّر. كلُّ من توانى عن نصرة غزة، وهو يملك ما يُعينها، شريكٌ في الجريمة على هذا الشعب المجروح. اللهم يافارج الهم وكاشف الغم فرح قلب أهالي غزة ...

د. علي القره داغي

24,634 views • 11 months ago

قصيدة الشاعر الضابط ناصر بن فهد بن شويشان السبيعي أمام الملك سلمان حفظه الله حينما كان وليا للعهد ووزيرا للدفاع . يا مرحبا حييت يا طير حوران حلاّل صعبات الأمور العصية أخو فهد و أبو فهد ذرب الإيمان كفك على الطالة لها مقدرية حرٍ شلع مابين راسٍ و جنحان صيدك اسمان ونظرتك صيرمية الجيش جيشك وانت للحرب عنوان أضرب بِنَا موجٍ تزايد طمية نثبت بيوماً فيه زوغات الأذهان ونحمى العدو لو كان بأيت نحية رهن الإشارة لا رقىٰ الكل شيطان وكلٌ تعزوى قام يزهم خوية في الجو طيارة وفي الأرض شجعان الموت يزمي و الأساطيل مية هذا وطنا 🇸🇦 عزنا خير ما كان يا كيف ما نحمية يا أهل الحمية دارً ربينابه وعشنابه إخوان وعشنا بخيره من سنين مدية لو تنتخي نجران وجبال جازان لبت لها عرعر سرية سرية والليِّ تحدى دولة العز خسران خطراً على داره تروح ضحوية وختامها يا سيدي طير حوران حنا جنوداً للديار العذية أعاهدك بِاللَّهِ لا ثار دخان دون الوطن نادر حياض المنية

قصيدة الشاعر الضابط ناصر بن فهد بن شويشان السبيعي أمام الملك سلمان حفظه الله حينما كان وليا للعهد ووزيرا للدفاع . يا مرحبا حييت يا طير حوران حلاّل صعبات الأمور العصية أخو فهد و أبو فهد ذرب الإيمان كفك على الطالة لها مقدرية حرٍ شلع مابين راسٍ و جنحان صيدك اسمان ونظرتك صيرمية الجيش جيشك وانت للحرب عنوان أضرب بِنَا موجٍ تزايد طمية نثبت بيوماً فيه زوغات الأذهان ونحمى العدو لو كان بأيت نحية رهن الإشارة لا رقىٰ الكل شيطان وكلٌ تعزوى قام يزهم خوية في الجو طيارة وفي الأرض شجعان الموت يزمي و الأساطيل مية هذا وطنا 🇸🇦 عزنا خير ما كان يا كيف ما نحمية يا أهل الحمية دارً ربينابه وعشنابه إخوان وعشنا بخيره من سنين مدية لو تنتخي نجران وجبال جازان لبت لها عرعر سرية سرية والليِّ تحدى دولة العز خسران خطراً على داره تروح ضحوية وختامها يا سيدي طير حوران حنا جنوداً للديار العذية أعاهدك بِاللَّهِ لا ثار دخان دون الوطن نادر حياض المنية

سند

116,322 views • 2 months ago

من مجلس النواب، في كلمة خلال جلسة #مساءلة_الحكومة: - إذا أردنا مقارنة الحكومة الحالية بسابقاتها، فهناك فرق شاسع في تكوينها، وفي بيانها الوزاري، وفي أعمالها. فهي تسعى إلى الدفاع عن الدولة، لا التآمر عليها، وليست جزءًا من الوصاية والهيمنة عليها، ولا من منظومة تغطية السلاح، ولا من شبكة الفساد التي تغلغلت في مؤسسات الدولة. - إنّ نجاح الحكومة لا يُقاس مقارنةً بسابقاتها، بل على أساس قدرتها على الاستفادة من التحوّلات الكبرى في المنطقة لإعادة لبنان إلى موقعه على الساحة الإقليمية والدولية. نحن أمام فرصة تاريخية لإعادة بناء وطنٍ ودولةٍ حقيقية، فلنغتنمها؛ وإلّا، ففي أفضل الأحوال، سنواجه خطر تحوّل لبنان إلى “كوبا الشرق”، بما يعنيه ذلك من مزيد من الاحتلال، والدم، والعزلة، والفقر، والذل. - إذا لم نغتنم هذه الفرصة، فمن الممكن أن يعود لبنان ساحةً لأيّ صراعٍ إقليمي أو دولي، أو ساحةً لمشاريع التطرّف. ⸻ - ولاغتنام هذه الفرصة، لا بدّ لنا من حسم أمرنا في أربعة ملفات تأسيسية: • الملف الأول والأساسي: السلاح خارج الدولة والتنظيمات العسكرية والأمنية غير الشرعية. ما زلنا حتى اليوم في المكان نفسه تقريبًا، سواء في ملف السلاح الفلسطيني أو سلاح حزب الله. نطالب الحكومة بخطة عملية واضحة لاستعادة السلطة الحصرية على السلاح، وحلّ الميليشيات. فما هو الجدول الزمني لهذه الخطة؟ كما نرفض بشكل قاطع تصنيف السلاح غير الشرعي بين خفيف وثقيل، أو بين ما هو جنوب الليطاني وشماله. إنّ تفكيك هذه التنظيمات وتسليم سلاحها يجب أن يتم وفقًا للدستور، وقرارات الشرعية الدولية، واتفاق وقف إطلاق النار، وخطاب القسم، والبيان الوزاري حصراً. ⸻ • الملف الثاني: إعادة هيكلة القطاع المالي. هناك توجّه صحيح من قِبل الحكومة على قواعد ثلاث: 1.اتفاق مع صندوق النقد الدولي بعد إعادة التفاوض معه؛ 2.رفض مبدأ شطب الودائع، ما يقتضي تحميل المسؤولية للمصارف، ولمصرف لبنان، وللدولة، مع التأكيد على حماية أموال المودعين؛ 3.مواجهة الاقتصاد الموازي (الأسود)، الذي تغاضت عنه الحكومات السابقة. هذا التوجه سليم، لكن المطلوب اليوم هو ترجمته عملياً من خلال إنجاز قانون “الفجوة المالية” (Gap Law) وفقاً لهذه المبادئ، وإرساله إلى المجلس النيابي. ⸻ • الملف الثالث: إصلاح القطاع العام. حتى الآن، لا يبدو أنّ هناك نقاشًا جديًا داخل الحكومة حول هذا الملف. فلا يكفي ملء الشواغر بتعيينات، حتى ولو كانت أفضل من السابق، بل يجب الاتفاق أولاً على شكل الدولة، ومهامها، وحجمها، مع الأخذ بعين الاعتبار تطوّر التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي. ما قمنا به في السابق هو خصخصة الأمن، وتأميم قطاعات حيوية في الاقتصاد. أمّا اليوم، فالمطلوب هو العكس: أن نُعيد الأمن إلى كنف الدولة، وأن نُخصخص إدارة القطاعات الاقتصادية التي تديرها الدولة، لتبقى الأخيرة ناظمًا ومراقبًا فقط. ⸻ • الملف الرابع: إشراك المغتربين في الاقتصاد اللبناني. نعم، نُريدهم أن يدعموا لبنان، لكننا نُريدهم أيضًا شركاء في الاستثمار، وشركاء في القرار. ولا يكون ذلك إلا عبر قانون انتخابي عادل يسمح لهم بالاقتراع للـ128 نائبًا، لا فقط لستّة مقاعد مخصصة. وقد طالبنا بتعديل المادة 122 من قانون الانتخاب لتمكينهم من ذلك، فماذا تقول الحكومة في هذا الشأن؟ وما هو موقفها من هذه المطالبة؟ ⸻ - المطلوب هو خيار واضح: إمّا المبادرة، وإمّا الموت. نحن اليوم أمام مفترق مصيري: إمّا أن نبادر لإنقاذ لبنان، وإمّا أن نبقى في جهنم. الوصول إلى القاع لم يَعُد خطرًا محتملًا، بل واقعًا نعيشه في كل يوم.

من مجلس النواب، في كلمة خلال جلسة #مساءلة_الحكومة: - إذا أردنا مقارنة الحكومة الحالية بسابقاتها، فهناك فرق شاسع في تكوينها، وفي بيانها الوزاري، وفي أعمالها. فهي تسعى إلى الدفاع عن الدولة، لا التآمر عليها، وليست جزءًا من الوصاية والهيمنة عليها، ولا من منظومة تغطية السلاح، ولا من شبكة الفساد التي تغلغلت في مؤسسات الدولة. - إنّ نجاح الحكومة لا يُقاس مقارنةً بسابقاتها، بل على أساس قدرتها على الاستفادة من التحوّلات الكبرى في المنطقة لإعادة لبنان إلى موقعه على الساحة الإقليمية والدولية. نحن أمام فرصة تاريخية لإعادة بناء وطنٍ ودولةٍ حقيقية، فلنغتنمها؛ وإلّا، ففي أفضل الأحوال، سنواجه خطر تحوّل لبنان إلى “كوبا الشرق”، بما يعنيه ذلك من مزيد من الاحتلال، والدم، والعزلة، والفقر، والذل. - إذا لم نغتنم هذه الفرصة، فمن الممكن أن يعود لبنان ساحةً لأيّ صراعٍ إقليمي أو دولي، أو ساحةً لمشاريع التطرّف. ⸻ - ولاغتنام هذه الفرصة، لا بدّ لنا من حسم أمرنا في أربعة ملفات تأسيسية: • الملف الأول والأساسي: السلاح خارج الدولة والتنظيمات العسكرية والأمنية غير الشرعية. ما زلنا حتى اليوم في المكان نفسه تقريبًا، سواء في ملف السلاح الفلسطيني أو سلاح حزب الله. نطالب الحكومة بخطة عملية واضحة لاستعادة السلطة الحصرية على السلاح، وحلّ الميليشيات. فما هو الجدول الزمني لهذه الخطة؟ كما نرفض بشكل قاطع تصنيف السلاح غير الشرعي بين خفيف وثقيل، أو بين ما هو جنوب الليطاني وشماله. إنّ تفكيك هذه التنظيمات وتسليم سلاحها يجب أن يتم وفقًا للدستور، وقرارات الشرعية الدولية، واتفاق وقف إطلاق النار، وخطاب القسم، والبيان الوزاري حصراً. ⸻ • الملف الثاني: إعادة هيكلة القطاع المالي. هناك توجّه صحيح من قِبل الحكومة على قواعد ثلاث: 1.اتفاق مع صندوق النقد الدولي بعد إعادة التفاوض معه؛ 2.رفض مبدأ شطب الودائع، ما يقتضي تحميل المسؤولية للمصارف، ولمصرف لبنان، وللدولة، مع التأكيد على حماية أموال المودعين؛ 3.مواجهة الاقتصاد الموازي (الأسود)، الذي تغاضت عنه الحكومات السابقة. هذا التوجه سليم، لكن المطلوب اليوم هو ترجمته عملياً من خلال إنجاز قانون “الفجوة المالية” (Gap Law) وفقاً لهذه المبادئ، وإرساله إلى المجلس النيابي. ⸻ • الملف الثالث: إصلاح القطاع العام. حتى الآن، لا يبدو أنّ هناك نقاشًا جديًا داخل الحكومة حول هذا الملف. فلا يكفي ملء الشواغر بتعيينات، حتى ولو كانت أفضل من السابق، بل يجب الاتفاق أولاً على شكل الدولة، ومهامها، وحجمها، مع الأخذ بعين الاعتبار تطوّر التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي. ما قمنا به في السابق هو خصخصة الأمن، وتأميم قطاعات حيوية في الاقتصاد. أمّا اليوم، فالمطلوب هو العكس: أن نُعيد الأمن إلى كنف الدولة، وأن نُخصخص إدارة القطاعات الاقتصادية التي تديرها الدولة، لتبقى الأخيرة ناظمًا ومراقبًا فقط. ⸻ • الملف الرابع: إشراك المغتربين في الاقتصاد اللبناني. نعم، نُريدهم أن يدعموا لبنان، لكننا نُريدهم أيضًا شركاء في الاستثمار، وشركاء في القرار. ولا يكون ذلك إلا عبر قانون انتخابي عادل يسمح لهم بالاقتراع للـ128 نائبًا، لا فقط لستّة مقاعد مخصصة. وقد طالبنا بتعديل المادة 122 من قانون الانتخاب لتمكينهم من ذلك، فماذا تقول الحكومة في هذا الشأن؟ وما هو موقفها من هذه المطالبة؟ ⸻ - المطلوب هو خيار واضح: إمّا المبادرة، وإمّا الموت. نحن اليوم أمام مفترق مصيري: إمّا أن نبادر لإنقاذ لبنان، وإمّا أن نبقى في جهنم. الوصول إلى القاع لم يَعُد خطرًا محتملًا، بل واقعًا نعيشه في كل يوم.

Michel Moawad

81,515 views • 1 year ago

انتهى مفهوم" الدولة " و " النظام السياسي في سوريا ، منذ تسلّم وتسليم السلطة في دمشق لتحالف فصائل جهادية سلفية تكفيرية، تعتمد ابن تيمية كرسول مقدس معتمد لديها بديلاً عن الرسول محمد رسول الإنسانية . هذه التحالف الارهابي احتل" السلطة " وعبرها "الدولة "، ويقوم بتسويق نفسه، كما يتم تسويقه من قِبَل داعميه ، على أنه " الدولة " وكل معارضة له ، هو وقوف بوجه " الدولة " !. الأمر الذي يقتضي التأكيد مجدداً على أن مفهوم " السلطة "بالمعنى الرسمي القانوني لا ينطبق على هذا التحالف الارهابي العابر للحدود . كذلك مفهوم" الشرعية الثورية " المعتمد قانوناً في الفترات الانتقالية كغطاء قانوني ثوري مؤقت في الدول التي تحدث فيها ثورات ، أيضاً لا يمكن لهذا التحالف الارهابي الاستفادة منه في تبرير وصوله " السلطة " . فهو لم يقم بمعركة واحدة أو نشاط واحد ثوري ، وقام باعتقال الناشطين الثوريين وسجونه في ادلب بما فيها سجن " العقاب" الأشهر ، ما زالت مليئة بالمعتقلين والمعتقلات ، خاصة من السنة . وكذلك قوام هذا التحالف الإداري والعسكري والسياسي هم أقلية أتباع السلفية الجهادية التكفيرية من المذهب السني ، دون غيره ، في بلد متنوع كما سوريا ، متنوع حتى داخل المذاهب السنية الأربعة . هناك ادارة اقليمية ودولية لهذا التحالف من قبل عدة دول وخاصة من تركيا - أردوغان بشكل رسمي ، ولكل من هذه الدول والقوى غايتها المصلحية لاعتماد هذا التحالف الارهابي في سوريا ، بنفس الوقت الذي لا تسمح به هذه الدول وهذه القوى، لهذا النمط الارهابي أن يكون له تواجد أو اعتراف أو نشاط مماثل في أراضيها !؟ وفي سبيل تبادل المنافع بين هذا التحالف الارهابي المحتل السلطة في سوريا وبين هذه الدول والقوى ، يقوم هذا التحالف الارهابي بالتنازل عن حقوق سيادية وطنية سوريّة كاملة وكذلك ثروات سوريّة ، حيث تبادل المنافع على حسابنا كسوريين وسوريات وكبشر تعود إلينا هذه الحقوق السيادية وملكية مشتركة لهذه الثروات ….الخ وبالتالي كل ما ينبثق عن هذا التحالف من تصرفات واجراءات ومظاهر " قانونية " من قبيل : " إعلان دستوري " أو " مجلس شعب " أو " وزارات " أو " إعلام " ….الخ هو استخدام لمفاهيم قانونية مُحقّة في معرض باطل ارهابي ، يحاول أن يستظل ظل مفاهيم قانونية من قبيل " دولة " و " سوريا الموحدة " و " المصلحة السورية " و " ارادة الأكثرية "و " المظلومية السنية " ….الخ من تداعيات هذا الفكر الارهابي السلفي الجهادي التكفيري اضافة لعمليات الابادة استمرار عمليات القتل و السبي والخطف المستمرة بشكل يومي بحق الصبايا والنساء العلويات المتزوجات ، و في عملية استباحة كاملة للعلويين والعلويات وفق مرجعية ابن تيمية الارهابي . حيث يتم تصوير بعضهن بعد عمليات الخطف والسبي وتحت الضغط والتهديد، وفي ظل عدم وجود جهة محايدة وبيئة آمنة ، تصويرهن وهن يدلين بإفادات تدحض سبيهن أو خطفهن !!! مما يؤثر لدى بعض الناس ، وكذلك أثّر على مصداقية مطالبات أرسلناها منذ أشهر لمنظمات دولية ومسؤولين أمميين بصدد الخطف والسبي والإبادة وقتل الأطفال، وعلى مصداقية ظاهرة السبي والخطف أصلاً التي تتم باشراف مباشر وتبرير وتكذيب من قبل عناصر تابعين لسلطة تحالف الارهاب في دمشق وبإشراف تركي ،وبشكل يومي ووفق آلية إعلامية خبيثة… يُساعد هذه السلطة في استباحة الطائفة العلوية ، وجود غطاء سياسي دولي لها كتحالف ارهابي ، وبنفس الوقت عدم وجود غطاء سياسي دولي للطائفة العلوية أو تبني دولي لها ، كما بقية الطوائف والمكونات. خاصة بعد انهيار مفهوم الدولة منذ أشهر . لذلك وطبقاً لكل ما تقدم وغيره في حال كان هناك ارادة في بعض مناطق سوريا لدعم هذا التحالف الارهابي في السلطة . فهذا يعني أنه من حق الطائفة العلوية ، كما يفعل غيرها من المكونات وفقاً لحقه هذا ، البحث عن حماية مناطقها و حماية العلويين والعلويات ، وأن ينعكس من ما يجري ، على شكل الدولة السورية في حال بقيت هذه الدولة . وحيث لا يمكن مطلقاً العيش في ظل حكم أقلية سلفية جهادية ارهابية تعتمد تكفير وقتل وسبي العلويين والعلويات وتعتبرهم " أشد كفراً من اليهود والنصارى …الخ " لذلك قد يكون الحل الأقل ضرراً على الجميع هو تبني مفهوم الفدرالية على الأقل . لحماية البشر، بدلاً من تقديس حدود الموت ، التي تُستخدم كسياح لجمع الناس وحشرهم قبل قتلهم بذريعة " الوطن - الوطنية "

انتهى مفهوم" الدولة " و " النظام السياسي في سوريا ، منذ تسلّم وتسليم السلطة في دمشق لتحالف فصائل جهادية سلفية تكفيرية، تعتمد ابن تيمية كرسول مقدس معتمد لديها بديلاً عن الرسول محمد رسول الإنسانية . هذه التحالف الارهابي احتل" السلطة " وعبرها "الدولة "، ويقوم بتسويق نفسه، كما يتم تسويقه من قِبَل داعميه ، على أنه " الدولة " وكل معارضة له ، هو وقوف بوجه " الدولة " !. الأمر الذي يقتضي التأكيد مجدداً على أن مفهوم " السلطة "بالمعنى الرسمي القانوني لا ينطبق على هذا التحالف الارهابي العابر للحدود . كذلك مفهوم" الشرعية الثورية " المعتمد قانوناً في الفترات الانتقالية كغطاء قانوني ثوري مؤقت في الدول التي تحدث فيها ثورات ، أيضاً لا يمكن لهذا التحالف الارهابي الاستفادة منه في تبرير وصوله " السلطة " . فهو لم يقم بمعركة واحدة أو نشاط واحد ثوري ، وقام باعتقال الناشطين الثوريين وسجونه في ادلب بما فيها سجن " العقاب" الأشهر ، ما زالت مليئة بالمعتقلين والمعتقلات ، خاصة من السنة . وكذلك قوام هذا التحالف الإداري والعسكري والسياسي هم أقلية أتباع السلفية الجهادية التكفيرية من المذهب السني ، دون غيره ، في بلد متنوع كما سوريا ، متنوع حتى داخل المذاهب السنية الأربعة . هناك ادارة اقليمية ودولية لهذا التحالف من قبل عدة دول وخاصة من تركيا - أردوغان بشكل رسمي ، ولكل من هذه الدول والقوى غايتها المصلحية لاعتماد هذا التحالف الارهابي في سوريا ، بنفس الوقت الذي لا تسمح به هذه الدول وهذه القوى، لهذا النمط الارهابي أن يكون له تواجد أو اعتراف أو نشاط مماثل في أراضيها !؟ وفي سبيل تبادل المنافع بين هذا التحالف الارهابي المحتل السلطة في سوريا وبين هذه الدول والقوى ، يقوم هذا التحالف الارهابي بالتنازل عن حقوق سيادية وطنية سوريّة كاملة وكذلك ثروات سوريّة ، حيث تبادل المنافع على حسابنا كسوريين وسوريات وكبشر تعود إلينا هذه الحقوق السيادية وملكية مشتركة لهذه الثروات ….الخ وبالتالي كل ما ينبثق عن هذا التحالف من تصرفات واجراءات ومظاهر " قانونية " من قبيل : " إعلان دستوري " أو " مجلس شعب " أو " وزارات " أو " إعلام " ….الخ هو استخدام لمفاهيم قانونية مُحقّة في معرض باطل ارهابي ، يحاول أن يستظل ظل مفاهيم قانونية من قبيل " دولة " و " سوريا الموحدة " و " المصلحة السورية " و " ارادة الأكثرية "و " المظلومية السنية " ….الخ من تداعيات هذا الفكر الارهابي السلفي الجهادي التكفيري اضافة لعمليات الابادة استمرار عمليات القتل و السبي والخطف المستمرة بشكل يومي بحق الصبايا والنساء العلويات المتزوجات ، و في عملية استباحة كاملة للعلويين والعلويات وفق مرجعية ابن تيمية الارهابي . حيث يتم تصوير بعضهن بعد عمليات الخطف والسبي وتحت الضغط والتهديد، وفي ظل عدم وجود جهة محايدة وبيئة آمنة ، تصويرهن وهن يدلين بإفادات تدحض سبيهن أو خطفهن !!! مما يؤثر لدى بعض الناس ، وكذلك أثّر على مصداقية مطالبات أرسلناها منذ أشهر لمنظمات دولية ومسؤولين أمميين بصدد الخطف والسبي والإبادة وقتل الأطفال، وعلى مصداقية ظاهرة السبي والخطف أصلاً التي تتم باشراف مباشر وتبرير وتكذيب من قبل عناصر تابعين لسلطة تحالف الارهاب في دمشق وبإشراف تركي ،وبشكل يومي ووفق آلية إعلامية خبيثة… يُساعد هذه السلطة في استباحة الطائفة العلوية ، وجود غطاء سياسي دولي لها كتحالف ارهابي ، وبنفس الوقت عدم وجود غطاء سياسي دولي للطائفة العلوية أو تبني دولي لها ، كما بقية الطوائف والمكونات. خاصة بعد انهيار مفهوم الدولة منذ أشهر . لذلك وطبقاً لكل ما تقدم وغيره في حال كان هناك ارادة في بعض مناطق سوريا لدعم هذا التحالف الارهابي في السلطة . فهذا يعني أنه من حق الطائفة العلوية ، كما يفعل غيرها من المكونات وفقاً لحقه هذا ، البحث عن حماية مناطقها و حماية العلويين والعلويات ، وأن ينعكس من ما يجري ، على شكل الدولة السورية في حال بقيت هذه الدولة . وحيث لا يمكن مطلقاً العيش في ظل حكم أقلية سلفية جهادية ارهابية تعتمد تكفير وقتل وسبي العلويين والعلويات وتعتبرهم " أشد كفراً من اليهود والنصارى …الخ " لذلك قد يكون الحل الأقل ضرراً على الجميع هو تبني مفهوم الفدرالية على الأقل . لحماية البشر، بدلاً من تقديس حدود الموت ، التي تُستخدم كسياح لجمع الناس وحشرهم قبل قتلهم بذريعة " الوطن - الوطنية "

Issa Ibrahim

25,892 views • 1 year ago

غادة أيوب، نايبة الصدفة يلي أهلها كانوا عم يصلّوا ما تصير انتخابات حتى تضل قاعدة عالكرسي، وتضل عاملة نائبة ,, الاقرب لالها: ❌هو الاشتراكي… الحزب يلي من وراه بعد في مسيحيين لليوم مهجرين وما رجعو ع بيوتن وارضن، وفي أمهات كل يوم بتفيق وبتدعي على حروبن العبثية هني وياهن يلي دمّرت بيوت وشرّدت ودبحت ناس ❌وأقرب كمان لتيار المستقبل… يلي خانو وطعنو رئيسو بضهرو، والتيار الاساسي يلي وصل البلد للحضيض الاقتصادي والانهيار يلي نحنا غرقانين فيه اليوم. ❌وكمان لحركة أمل… يلي هني وياهن شكّلوا “ثنائي الطيونة”، وجرّوا البلد لأحداث وسخة وفتن وقرف سياسي ما خلّى شي واقف بهالبلد وكنا فتنا ب حرب ما بتخلص 🔰أما التيار الوطني الحر لنائبة الصدفة ابعد شي عنها والاكيد اكيد اكيد انو بعيد عنكن بعد السما عن الأرض وشرفنا اكبر بكتير من ما نكون قراب من يلي تاريخو حبوسة وزنزانات وتاريخو 13 تشرين الاسود 🔰ما منشبه ميليشياتكن البغيضة، ولا تحريضكن الرخيص، ولا وطنيتكن المصطنعة يلي بتوقع أول ما تقرب المصالح والكراسي. 🔰نحنا مفهوم الدولة عنا مش زعرنة ومليشيا وفيلد وحواجز وهزت منازلنا، والإصلاح مش شعارات فارغة، والتغيير مش حقد وتحريض , الوطنية بالنسبة إلنا مشروع دولة… مش تاريخ أسود مليان صفقات وانقسامات وتخريب وارتهان 🔰وبيناتنا وبينكن، في فرق كبير: إنتو عايشين عالأزمات… نحنا عايشين ع امل الرجاء بولادة لبنان الجديد,,

غادة أيوب، نايبة الصدفة يلي أهلها كانوا عم يصلّوا ما تصير انتخابات حتى تضل قاعدة عالكرسي، وتضل عاملة نائبة ,, الاقرب لالها: ❌هو الاشتراكي… الحزب يلي من وراه بعد في مسيحيين لليوم مهجرين وما رجعو ع بيوتن وارضن، وفي أمهات كل يوم بتفيق وبتدعي على حروبن العبثية هني وياهن يلي دمّرت بيوت وشرّدت ودبحت ناس ❌وأقرب كمان لتيار المستقبل… يلي خانو وطعنو رئيسو بضهرو، والتيار الاساسي يلي وصل البلد للحضيض الاقتصادي والانهيار يلي نحنا غرقانين فيه اليوم. ❌وكمان لحركة أمل… يلي هني وياهن شكّلوا “ثنائي الطيونة”، وجرّوا البلد لأحداث وسخة وفتن وقرف سياسي ما خلّى شي واقف بهالبلد وكنا فتنا ب حرب ما بتخلص 🔰أما التيار الوطني الحر لنائبة الصدفة ابعد شي عنها والاكيد اكيد اكيد انو بعيد عنكن بعد السما عن الأرض وشرفنا اكبر بكتير من ما نكون قراب من يلي تاريخو حبوسة وزنزانات وتاريخو 13 تشرين الاسود 🔰ما منشبه ميليشياتكن البغيضة، ولا تحريضكن الرخيص، ولا وطنيتكن المصطنعة يلي بتوقع أول ما تقرب المصالح والكراسي. 🔰نحنا مفهوم الدولة عنا مش زعرنة ومليشيا وفيلد وحواجز وهزت منازلنا، والإصلاح مش شعارات فارغة، والتغيير مش حقد وتحريض , الوطنية بالنسبة إلنا مشروع دولة… مش تاريخ أسود مليان صفقات وانقسامات وتخريب وارتهان 🔰وبيناتنا وبينكن، في فرق كبير: إنتو عايشين عالأزمات… نحنا عايشين ع امل الرجاء بولادة لبنان الجديد,,

DANZZ 🇱🇧

24,712 views • 3 months ago

اسألوا معلمكم... ثم طالبوني بالاعتذار. أكثر ما يثير السخرية في الحملة التي تُشنّ عليّ لانتقادي سمير جعجع، أن أصحابها لم ينشروا الفيديو الذي انتقدتُ فيه الأخير أصلًا، بل لجأوا إلى فيديو مختلف. وهذا وحده يكفي ليعترفوا، من حيث لا يدرون، بأن موقفي كان في مكانه. فلو كان الفيديو الذي علّقتُ عليه لا يحمل ما قلت، لماذا تجاهلوه؟ أليس الأولى أن يردّوا على المقطع الذي وُلد منه اعتراضي، بدل الهروب إلى مقطع آخر؟ ثم إنّ اعتراضي لم يكن على عبارة مقتطعة من تصريح، بل على سلسلة مواقف ربطتُ بينها، ووصلتُ منها إلى استنتاج سياسي واضح. يقول جعجع إن سوريا تستطيع أن تساعد على إخراج لبنان من "مسار إسلام أباد". كيف؟! وسوريا ليست طرفًا في ما جرى أو يجري في إسلام أباد، ولا علاقة لها بهذا المسار أصلًا، فضلًا عن أن ذهاب الدولة اللبنانية إلى مفاوضات مباشرة مع إسرائيل برعاية أميركية يعني، عمليًا، أن لبنان خرج من ذلك المسار. ويقول إن سوريا تستطيع أن تساعد في كفّ النفوذ الإيراني عن لبنان. كيف؟! والعلاقة بين دمشق وطهران مقطوعة، وسوريا لا تملك اليوم تأثيرًا على إيران يتيح لها القيام بهذا الدور. وفي المقابل، سمعنا الرئيس الأميركي دونالد ترامب أكثر من مرّة يتحدّث عن إمكان أن يكون لسوريا دور في معالجة ملف حزب الله في لبنان، وسبقه الموفد الأميركي توم باراك بإشارات في الاتجاه نفسه. وفوق ذلك كله، سمعنا جعجع نفسه يؤكد مرارًا أن الدولة اللبنانية، إذا أرادت، قادرة على حسم موضوع حزب الله. إذًا، وهنا أصل اعتراضي: إذا كانت سوريا لا تأثير لها في مسار إسلام أباد، ولا نفوذ لها على إيران، وكانت الدولة اللبنانية قادرة على الحسم، فما الذي يبقى لتساعدنا به سوريا غير التدخّل عسكريًا إلى جانب الدولة اللبنانيّة؟ ما يعني إعادة جنودها إلى داخل الأراضي اللبنانية تلقائيًّا. قد يوافق معي البعض وقد يرفض آخرون، لكنّ موقفي يبقى استنتاجًا سياسيًّا مشروعًا، لا خيانة ولا افتراء. ومن حقّي أن أطرحه وأن أناقشه. أشفق على الذين يهاجمونني ويتهمونني بالحقد السياسي، بينما لم أسمع منهم يومًا سؤالًا واحدًا وُجّه إلى زعيمهم. لا يرون إلا بعينيه، ولا يسمعون إلا بأذنيه، ويعاملون كل تبدّل في مواقفه وكأنه وحيٌ لا يجوز الاقتراب منه. أين كانوا يوم تبدّلت المواقف بين 7 أيار وما بعد مؤتمر الدوحة؟ أين كانوا يوم تشارك حزب القوّات مع حزب الله في الحكومات والمجالس النيابية طوال عقدين؟ أين كانوا يوم اعتبرت سيّدتهم، وبعض نوابهم، قتلى حزب الله في مرتبة شهداء المقاومة اللبنانية، ليصبح الحزب نفسه اليوم إرهابيًا وخارجًا على القانون؟ أين كانوا من مصالحة معراب، ومن "أوعا خيّك"، ومن "مين غير جبران قادر يحل مشكلة الكهربا؟"، قبل أن تعود معارك داحس والغبراء مع التيار الوطني الحر وجبران باسيل؟ هل سأل هؤلاء يومًا ما الفرق بين "ما خلّونا" التي كانوا يسخرون منها، وبين "الدولة العميقة" التي يستخدمها جعجع اليوم لتبرير عجز وزرائه؟ هل سألوا لماذا يبدو وزير الخارجية، المحسوب على جعجع، غائبًا في أدق تحوّل يمرّ به لبنان؟ هل سألوا لماذا أُرسل وفد قواتي إلى غزة يوم كانت حماس تُقدَّم كقضية، ثم أصبحت اليوم خلف الظهر؟ وهل سألوا ما هو موقف قيادة القوات من السلام مع إسرائيل، ولماذا لا يذكر جعجع كلمة "السلام" إلا نادرًا، وفقط عندما تسلك الدولة هذا المسار؟ ما بال "الحراس" نعسانين؟ لا يسألون... ولا يُسائلون. إذا أخطأ سمير، تُصبح براغماتية سياسية. وإذا انتقد ألفراد أو غيره، يُصبح حقدًا سياسيًا يستوجب الاعتذار. لا، يا سادة. من يعتذر هو من يجرؤ على تحيّة القضية الفلسطينية في حضور أمهات الشهداء اللواتي لم يخلعن السواد عنهن بعد. ومن يعتذر هو من يجرؤ على التفكير بالاستعانة بالسوري وليس بطلب مساعدته. من يعتذر هو من يملك القرار المطلق منذ سنوات، ولم ينجح إلا في زيادة عدد نوابه، فيما بقي القرار الوطني معطّلًا. ومن يعتذر هو من لم ينجح، بعد أكثر من ثلاثة عقود، في توحيد المسيحيين، ولا في تقديم رؤية استراتيجية واضحة لمستقبلهم. ومن يعتذر هو من يرفع شعار: "هوّي فيه... وهوّي بدّو"، فيما الوقائع تقول "هوّي لا فيه... ولا بدّو". أما أنا، فلن أعتذر لأنني قرأت موقفًا سياسيًا وناقشته. وقبل أن تواصلوا حملتكم عليّ، لا تسألوني أنا. اسألوا معلمكم سمير عن تناقضاته... إذا بدكن. وإذا كنتوا قدّها... اسألوه عن ألفراد.

اسألوا معلمكم... ثم طالبوني بالاعتذار. أكثر ما يثير السخرية في الحملة التي تُشنّ عليّ لانتقادي سمير جعجع، أن أصحابها لم ينشروا الفيديو الذي انتقدتُ فيه الأخير أصلًا، بل لجأوا إلى فيديو مختلف. وهذا وحده يكفي ليعترفوا، من حيث لا يدرون، بأن موقفي كان في مكانه. فلو كان الفيديو الذي علّقتُ عليه لا يحمل ما قلت، لماذا تجاهلوه؟ أليس الأولى أن يردّوا على المقطع الذي وُلد منه اعتراضي، بدل الهروب إلى مقطع آخر؟ ثم إنّ اعتراضي لم يكن على عبارة مقتطعة من تصريح، بل على سلسلة مواقف ربطتُ بينها، ووصلتُ منها إلى استنتاج سياسي واضح. يقول جعجع إن سوريا تستطيع أن تساعد على إخراج لبنان من "مسار إسلام أباد". كيف؟! وسوريا ليست طرفًا في ما جرى أو يجري في إسلام أباد، ولا علاقة لها بهذا المسار أصلًا، فضلًا عن أن ذهاب الدولة اللبنانية إلى مفاوضات مباشرة مع إسرائيل برعاية أميركية يعني، عمليًا، أن لبنان خرج من ذلك المسار. ويقول إن سوريا تستطيع أن تساعد في كفّ النفوذ الإيراني عن لبنان. كيف؟! والعلاقة بين دمشق وطهران مقطوعة، وسوريا لا تملك اليوم تأثيرًا على إيران يتيح لها القيام بهذا الدور. وفي المقابل، سمعنا الرئيس الأميركي دونالد ترامب أكثر من مرّة يتحدّث عن إمكان أن يكون لسوريا دور في معالجة ملف حزب الله في لبنان، وسبقه الموفد الأميركي توم باراك بإشارات في الاتجاه نفسه. وفوق ذلك كله، سمعنا جعجع نفسه يؤكد مرارًا أن الدولة اللبنانية، إذا أرادت، قادرة على حسم موضوع حزب الله. إذًا، وهنا أصل اعتراضي: إذا كانت سوريا لا تأثير لها في مسار إسلام أباد، ولا نفوذ لها على إيران، وكانت الدولة اللبنانية قادرة على الحسم، فما الذي يبقى لتساعدنا به سوريا غير التدخّل عسكريًا إلى جانب الدولة اللبنانيّة؟ ما يعني إعادة جنودها إلى داخل الأراضي اللبنانية تلقائيًّا. قد يوافق معي البعض وقد يرفض آخرون، لكنّ موقفي يبقى استنتاجًا سياسيًّا مشروعًا، لا خيانة ولا افتراء. ومن حقّي أن أطرحه وأن أناقشه. أشفق على الذين يهاجمونني ويتهمونني بالحقد السياسي، بينما لم أسمع منهم يومًا سؤالًا واحدًا وُجّه إلى زعيمهم. لا يرون إلا بعينيه، ولا يسمعون إلا بأذنيه، ويعاملون كل تبدّل في مواقفه وكأنه وحيٌ لا يجوز الاقتراب منه. أين كانوا يوم تبدّلت المواقف بين 7 أيار وما بعد مؤتمر الدوحة؟ أين كانوا يوم تشارك حزب القوّات مع حزب الله في الحكومات والمجالس النيابية طوال عقدين؟ أين كانوا يوم اعتبرت سيّدتهم، وبعض نوابهم، قتلى حزب الله في مرتبة شهداء المقاومة اللبنانية، ليصبح الحزب نفسه اليوم إرهابيًا وخارجًا على القانون؟ أين كانوا من مصالحة معراب، ومن "أوعا خيّك"، ومن "مين غير جبران قادر يحل مشكلة الكهربا؟"، قبل أن تعود معارك داحس والغبراء مع التيار الوطني الحر وجبران باسيل؟ هل سأل هؤلاء يومًا ما الفرق بين "ما خلّونا" التي كانوا يسخرون منها، وبين "الدولة العميقة" التي يستخدمها جعجع اليوم لتبرير عجز وزرائه؟ هل سألوا لماذا يبدو وزير الخارجية، المحسوب على جعجع، غائبًا في أدق تحوّل يمرّ به لبنان؟ هل سألوا لماذا أُرسل وفد قواتي إلى غزة يوم كانت حماس تُقدَّم كقضية، ثم أصبحت اليوم خلف الظهر؟ وهل سألوا ما هو موقف قيادة القوات من السلام مع إسرائيل، ولماذا لا يذكر جعجع كلمة "السلام" إلا نادرًا، وفقط عندما تسلك الدولة هذا المسار؟ ما بال "الحراس" نعسانين؟ لا يسألون... ولا يُسائلون. إذا أخطأ سمير، تُصبح براغماتية سياسية. وإذا انتقد ألفراد أو غيره، يُصبح حقدًا سياسيًا يستوجب الاعتذار. لا، يا سادة. من يعتذر هو من يجرؤ على تحيّة القضية الفلسطينية في حضور أمهات الشهداء اللواتي لم يخلعن السواد عنهن بعد. ومن يعتذر هو من يجرؤ على التفكير بالاستعانة بالسوري وليس بطلب مساعدته. من يعتذر هو من يملك القرار المطلق منذ سنوات، ولم ينجح إلا في زيادة عدد نوابه، فيما بقي القرار الوطني معطّلًا. ومن يعتذر هو من لم ينجح، بعد أكثر من ثلاثة عقود، في توحيد المسيحيين، ولا في تقديم رؤية استراتيجية واضحة لمستقبلهم. ومن يعتذر هو من يرفع شعار: "هوّي فيه... وهوّي بدّو"، فيما الوقائع تقول "هوّي لا فيه... ولا بدّو". أما أنا، فلن أعتذر لأنني قرأت موقفًا سياسيًا وناقشته. وقبل أن تواصلوا حملتكم عليّ، لا تسألوني أنا. اسألوا معلمكم سمير عن تناقضاته... إذا بدكن. وإذا كنتوا قدّها... اسألوه عن ألفراد.

Alfred Mady

66,732 views • 20 days ago

يعني اليوم لولا انه جلسة مجلس الأمن مفتوحة ومنقولة، مثلاً ما كنا عرفنا من أي وسيلة اعلام عربية شغالين فيها سودانيين او عاملة من داخل السودان انه جلسة مجلس الأمن اليوم لا تقل سخونةً عن معارك المدرعات والفاشر وكانت جبهة معركة دبلوماسية بين الدولة وممثلها السفير البطل حارس السيادة الحارث إدريس ولأول مرة وبعد تجاهل شهور ظهر ممثل دولة الامارات للرد على السودان بتعالي وصلف كولونيالي بامتياز، كانت مداخلات السفير الحارث درس في الوطنية والالتزام تماماً كما نراه من جنود الدولة في الخرطوم والفاشر هذه الأيام. المبعوث الاماراتي لما تسمعه بيتكلم وكأنه بتسمع في بكري الجاك ولا خالد سلك ولا ياسر عرمان ولا بابكر فيصل..الخ القحاتة بتكلم وبتعرف أوجه الشبه بيناتهم درجة التماثل، مثل: -رفض الاعتراف بشرعية الحكومة السودانية. -حمّل المبعوث الإماراتي الحكومة السودانية مسؤولية بداية الحرب. -اتهام الحكومة السودانية بعرقلة المساعدات الإنسانية. -اتهام الحكومة السودانية بعرقلة مفاوضات جدة. -ابتزاز السودانيين بالمساعدات الإنسانية، للحد اللي افتكر انه بيشتري صمت السودانيين وقبولهم بالإبادة بسبعين مليون دولار لما قال "التزمت الامارات بسبعين مليون دولار لإغاثة السودانيين"، حتى يرد عليه السفير الحارث باننا لا نحتاج اموالكم، فقط ارفعوا ايديكم عنّا. رسالتي لجانب كبير من السودانيين الشغالين في قنوات عربية وصحف ومواققع الكترونية اشتغلوا شغلكم، لكن لو سمحتو ما تجو تاني تحاضرونا عن حرية الرأي والتعبير والمعلومة، نهائي.. اسي الحكومة قدمت كم دليل وكم تصريح وكم بيان وكم خطاب في مجلس الامن وكم شكوى وكم مؤامرة حاكتها أبوظبي باستخدام قروشها العملت ليها علاقات favors في دول دائمة العضوية عشان تقمع صوت السودان اللي بيواجه حرب ابادة واقتلاع وتهجير واستعباد من ابوظبي بواسطة المليشيا وذراعها السياسي قحت، وانتو ولا واحد من الأخبار دي اتجرئتوا تجيبوهو ولو حتى في صفحاتكم الشخصية خلي الوسائل الاعلامية الشغالين فيها، والله دي ما مزايدة عليكم ولا من حق زول يزايد عليكم.. دة مجرد طلب انه بالله ياخ ما تزايدو على الناس انتو ديل بقيم الصحافة وحرية التعبير واي زول يكون مدرك لحدود الواقع. اسي نقابة الصحفيين المنتخبة دي ما شايفة انه الديموقراطية ومصالح عضويتها الحقيقية في انه حرب الابادة دي تقيف بوقف ابوظبي للدعم غير المحدود اللي صحافة العالم كله قاعدة تتكلم عنه الا الصحافة العربية والسودانية .. ياخ حتى المنتمين للنقابة دي من الصحفيين الشغالين في وسائل اعلام غير عربية، تقاريرهم كلها ضاربة وشغالين يمشوا في سردية المليشيا والإمارات بتاعت كيزان وحرب جنرالين وتغبيش يمكن يكون تاريخي عديل.. الناس ديل بتحركوا في الواقع بدون اي وعي تاريخي، لأنه التاريخ بسجل الحاجات كلها!

يعني اليوم لولا انه جلسة مجلس الأمن مفتوحة ومنقولة، مثلاً ما كنا عرفنا من أي وسيلة اعلام عربية شغالين فيها سودانيين او عاملة من داخل السودان انه جلسة مجلس الأمن اليوم لا تقل سخونةً عن معارك المدرعات والفاشر وكانت جبهة معركة دبلوماسية بين الدولة وممثلها السفير البطل حارس السيادة الحارث إدريس ولأول مرة وبعد تجاهل شهور ظهر ممثل دولة الامارات للرد على السودان بتعالي وصلف كولونيالي بامتياز، كانت مداخلات السفير الحارث درس في الوطنية والالتزام تماماً كما نراه من جنود الدولة في الخرطوم والفاشر هذه الأيام. المبعوث الاماراتي لما تسمعه بيتكلم وكأنه بتسمع في بكري الجاك ولا خالد سلك ولا ياسر عرمان ولا بابكر فيصل..الخ القحاتة بتكلم وبتعرف أوجه الشبه بيناتهم درجة التماثل، مثل: -رفض الاعتراف بشرعية الحكومة السودانية. -حمّل المبعوث الإماراتي الحكومة السودانية مسؤولية بداية الحرب. -اتهام الحكومة السودانية بعرقلة المساعدات الإنسانية. -اتهام الحكومة السودانية بعرقلة مفاوضات جدة. -ابتزاز السودانيين بالمساعدات الإنسانية، للحد اللي افتكر انه بيشتري صمت السودانيين وقبولهم بالإبادة بسبعين مليون دولار لما قال "التزمت الامارات بسبعين مليون دولار لإغاثة السودانيين"، حتى يرد عليه السفير الحارث باننا لا نحتاج اموالكم، فقط ارفعوا ايديكم عنّا. رسالتي لجانب كبير من السودانيين الشغالين في قنوات عربية وصحف ومواققع الكترونية اشتغلوا شغلكم، لكن لو سمحتو ما تجو تاني تحاضرونا عن حرية الرأي والتعبير والمعلومة، نهائي.. اسي الحكومة قدمت كم دليل وكم تصريح وكم بيان وكم خطاب في مجلس الامن وكم شكوى وكم مؤامرة حاكتها أبوظبي باستخدام قروشها العملت ليها علاقات favors في دول دائمة العضوية عشان تقمع صوت السودان اللي بيواجه حرب ابادة واقتلاع وتهجير واستعباد من ابوظبي بواسطة المليشيا وذراعها السياسي قحت، وانتو ولا واحد من الأخبار دي اتجرئتوا تجيبوهو ولو حتى في صفحاتكم الشخصية خلي الوسائل الاعلامية الشغالين فيها، والله دي ما مزايدة عليكم ولا من حق زول يزايد عليكم.. دة مجرد طلب انه بالله ياخ ما تزايدو على الناس انتو ديل بقيم الصحافة وحرية التعبير واي زول يكون مدرك لحدود الواقع. اسي نقابة الصحفيين المنتخبة دي ما شايفة انه الديموقراطية ومصالح عضويتها الحقيقية في انه حرب الابادة دي تقيف بوقف ابوظبي للدعم غير المحدود اللي صحافة العالم كله قاعدة تتكلم عنه الا الصحافة العربية والسودانية .. ياخ حتى المنتمين للنقابة دي من الصحفيين الشغالين في وسائل اعلام غير عربية، تقاريرهم كلها ضاربة وشغالين يمشوا في سردية المليشيا والإمارات بتاعت كيزان وحرب جنرالين وتغبيش يمكن يكون تاريخي عديل.. الناس ديل بتحركوا في الواقع بدون اي وعي تاريخي، لأنه التاريخ بسجل الحاجات كلها!

Ahmad Shomokh

544,092 views • 2 years ago

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!

عن الشجاعة بين اللواء حميد القشيبي وعلي عبدالله صالح ومن ترك الآخر صالح أم أتباعه ؟! بالأمس، كنت في نقاش مع صديق عزيز حول نهاية علي عبدالله صالح. قال بثقة: “نستطيع أن نختلف على كل شيء في صالح، لكن لا يمكن أن نختلف على شجاعته.” سألته مباشرة،: “ما الشجاعة ؟ هل هي أن تخون وطنك طويلًا، وتبيعه قطعةً قطعة لميليشيا ، ثم حين يتهددك الموت، تنتفض فجأة وتدّعي البطولة في اللحظة الأخيرة؟ أم أن الشجاعة هي أن تقف حيث يجب أن تقف، في الوقت الذي يكون فيه الوقوف مكلفًا؟ أن تختار الوطن لا مصلحتك، هل الشجاعة فعل لحظي، أم أنها موقف أخلاقي للزمن كله؟ وهل الخيانة تُغتفر ؟ أم أن من خان مرةً لا يملك الحق في اختيار ساعة بطولته؟ كان يمكن لعلي عبدالله صالح الصمت يوم سقطت الدولة فقد يُقرأ على أنه شجاعة… شجاعة رجل آثر تجنيب وطنه الدم، أو تَرفّع ، أو انتظر اللحظة المناسبة ليفعل شيئا لوطنه. لكنّه لم يصمت، بل اختار دور التحالف مع المليشيات عندها تذكرت اللواء حميد القشيبي، قائد اللواء 310 في عمران، الذي واجه الحوثيين حتى اللحظة الأخيرة. صالح وصفه في مكالمة مسربة بأنه “الكلب الأعرج”، ووصفه بأنه كلب العرب في موقف يعكس كرهًا واضحًا للرجل، رغم أنه كان من أنجح وأشجع ضباط الجيش. القشيبي لم يكن فقط عقبة أمام الحوثيين، بل كان يمثل أحد آخر خطوط الدفاع عن الدولة. ومع ذلك، تآمر عليه صالح وساعد الحوثيين على إسقاط اللواء وقتل القشيبي. استخدم علاقاته بالقبائل الموالية له لإضعاف موقع القشيبي، وهاجمه بكلمات بذيئة، تعكس مستوى العداء الشخصي له . من هو الشجاع في هذه الحالة؟ هل هو من يقاتل على جبهة مكشوفة حتى يُقتل؟ أم من يتآمر خلف الكواليس مع الميليشيات لإسقاط جيش بلاده؟ المكالمة المسربة وغيرها كانت دليلاً واضحًا على دور صالح في التآمر على الدولة، وتحديدًا على القشيبي. وكان سقوط عمران مقدمة لسقوط صنعاء والدولة كلها. الشجاعة لا تعني مواجهة الموت عندما تضطر للدفاع عن نفسك، بل تعني اتخاذ قرارات صحيحة في وقتها، والانسحاب من المشهد عندما يصبح وجودك خطرًا على البلد. صالح لم يفعل ذلك بعد توقيعه على المبادرة الخليجية، بقي يتحكم بمفاصل الدولة عبر شبكة مصالحه، ثم فتح خطًا مباشرًا مع الحوثيين، وقدم لهم كل ما يحتاجونه لإسقاط الدولة، فقط ليعود إلى الحكم. ربما كان صالح الجبان الوحيد، وكل من حوله كانوا شجعانًا. فلماذا تصفون من حوله بأنهم خونة، فقد رأوا بأعينهم كيف كان يبيع وطنهم قطعة قطعة، ويتخلى عن رجاله فردًا فردًا. ألم يكن القشيبي أحد رجاله يوما ؟! فلماذا يمكن أن يثقوا به؟ ولماذا يتجمعون حوله؟ هو من اختار أن يخون، وهو من دفعهم إلى تركه، عندما رأوه يفعل بوطنه ورجاله ما لا يفعله عدو. كان يعتقد أنه قادر على استخدام الحوثيين لتحقيق هدفه السياسي. لم يرَ فيهم جماعة مسلحة مدعومة من إيران، ولا خطرًا على البلاد، بل رأى فيهم وسيلة للعودة إلى السلطة والانتقام من خصومه. في تحالفه معهم، لم يكن شريكًا عابرًا، بل كان الداعم الأساسي سياسيًا وعسكريًا. ساندهم في إسقاط عمران، ثم صنعاء، وكان يستخدم حزب المؤتمر كغطاء سياسي لتحركاتهم. تحالفه معهم لم يكن قصير المدى، بل استمر حتى بدأت الجماعة في تقليص نفوذه، والضغط عليه، ومحاصرة رجاله. في خطاب 24 أغسطس 2017، ظهر صالح مترددًا، لم يتحدث بوضوح عن الخلاف مع الحوثيين، ولم يسمِّ الأمور بأسمائها، بل دعا إلى مهرجان حزبي باسم “المؤتمر”، وتحدث عن سوء تفاهم، لا عن انقلاب. بدا خائفًا، وحريصًا على تجنب أي مواجهة مباشرة، رغم أن الحوثيين كانوا قد سيطروا فعليًا على كل شيء. لاحقًا، عندما قرر فضّ الشراكة معهم، لم يكن ذلك نتيجة قناعة، بل نتيجة ضغط الواقع. الحوثيون أضعفوه، أهانوه، وأخرجوه من دائرة القرار. حينها بدأ يبحث عن وساطات من الإمارات والسعودية، وحتى إيران ليس لإنقاذ اليمن، بل لإنقاذ نفسه. ظل يفاوض حتى اللحظة الأخيرة، بينما كانت قوات الحوثي تقترب من منزله في الثنية بصنعاء. وفي النهاية، قُتل. ليس لأنه واجه مشروع الحوثي، بل لأنه خرج عن الاتفاق الذي جمعه بهم. لم يقتله موقف وطني، بل خلاف داخلي على السلطة. لم يكن يقاتل من أجل اليمن، بل من أجل الخروج من الورطة التي وضع نفسه فيها. من يصف صالح بالشجاع والمقاوم يتجاهل كل هذه الوقائع. يتجاهل دوره في تسليم الدولة للحوثيين. يتجاهل كيف تآمر على ضباط الجيش، وكيف استثمر في الفوضى ليستعيد مكانه. ثم يتجاهل أنهم قتلوه وهو يبحث عن مخرج لينجو بنفسه بعدأن سلم البلاد لهم ! الشجاع الحقيقي كان القشيبي، الذي قاتل دفاعا عن الوطن لا عن نفسه ، لا صالح الذي وصفه بألفاظ مهينة، وساعد في تصفيته. الشجاع هو من وقف ضد الحوثيين من البداية، لا من دعمهم، ثم اختلف معهم على الغنيمة. ؟!

أحمد الشلفي ahmed alshalfi

65,799 views • 1 year ago

فيما يتصل بالموقف من القضية الفلسطينية، أو من القضايا العربية والإسلامية عامة، واضح أن السعودية الحالية ليست سعودية الملك فيصل. مايك ايفانز مدير مركز التراث الصهيوني في نيويورك جلس مع حاكم السعودية الحالي، محمد بن سلمان، لأكثر من ساعتين، وعرف منه توجهات السعودية الجديدة. شاهدوا الفيديو القصير المرفق. لمن يريد إضاءات أكثر حول هذا الموضوع ألفت النظر الى ما يلي: ■ تقارير اعلامية غربية كثيرة تحدثت عن أن ولي العهد السعودي مصمم على انهاء الطابع الإسلامي المحافظ لبلاده. ■ ولي العهد السعودي لم يقدم على تبديل تاريخ يوم التأسيس الأول من 1744 إلى 1727 صدفة، ولكن ــ قطعا ويقينا ــ لإلغاء العامل الديني في تأسيسها. ■ عروض البيكيني، حفلة المغنية الاباحية ايجي ازاليا بالرياض والتي غنت فيها اركع للأنثى الهك، مهرجان الهالوين، صعود نجمات السينما على الركح أمام وزير الثقافة السعودي بسيقان عارية، استضافة الفرق الشبابية الراقصة، اعادة الاعتبار لعهد الأصنام والترويج له باسم السياحة، كعبة الترفيه في الرياض، إحياء أعياد الشيطان في المملكة (الهالوين)، ليس في هذه الأعمال وما شابهها أية صدفة. كل شيء مرتب ضمن خطة مدتها 25 سنة لخلع السعودية من هويتها وشخصيتها الإسلامية. خلعها بالمعنى الحرفي للكلمة. ■ وسائل اعلام اسبانية قالت إن ولي العهد السعودي مصمم على تحويل السعودية من قبلة المتدينين إلى قبلة طلاب الترفيه، وأن الأمير محمد بن سلمان أبلغ مسؤولين أمريكان أنه يحتاج 25 سنة لإلغاء التأثير الإسلامي في الدولة السعودية، وطلب منهم الدعم الأمريكي القوي لخطته. وحسب هذه التقارير، فوجئ الأمريكان بما سمعوه من ولي العهد، ولم يكونوا يتوقعونه، لأنهم لم يسمعوا مثله من أي ملك سعودي من قبل ومن أي مسؤول سعودي من قبل. لكنهم تعهدوا بدعمه، وتم الإتفاق على أن يكون ذلك بوجه خاص في مجال التربية والتعليم، بتخريج أجيال جديدة مقطوعة عن المرجعية الإسلامية أو مخاصمة لها. انظر ترجمة ذلك في تغيير مناهج التعليم وفي المؤسسات التعليمية الجديدة التي سيتم انشاؤها لتحقيق هذا الهدف. ■ على عكس ما يظن البعض، ما يفعله ولي العهد ليس بالضرورة بطلب من اسرائيل أو أمريكا أو بريطانيا، وإنما هو على الأرجح بمبادرة منه. هو يريد ذلك بتصميم، وربما هم يحاولون اقناعه بعدم التسرع في تنفيذ خطته ومراعاة حقائق التاريخ والجغرافيا.

فيما يتصل بالموقف من القضية الفلسطينية، أو من القضايا العربية والإسلامية عامة، واضح أن السعودية الحالية ليست سعودية الملك فيصل. مايك ايفانز مدير مركز التراث الصهيوني في نيويورك جلس مع حاكم السعودية الحالي، محمد بن سلمان، لأكثر من ساعتين، وعرف منه توجهات السعودية الجديدة. شاهدوا الفيديو القصير المرفق. لمن يريد إضاءات أكثر حول هذا الموضوع ألفت النظر الى ما يلي: ■ تقارير اعلامية غربية كثيرة تحدثت عن أن ولي العهد السعودي مصمم على انهاء الطابع الإسلامي المحافظ لبلاده. ■ ولي العهد السعودي لم يقدم على تبديل تاريخ يوم التأسيس الأول من 1744 إلى 1727 صدفة، ولكن ــ قطعا ويقينا ــ لإلغاء العامل الديني في تأسيسها. ■ عروض البيكيني، حفلة المغنية الاباحية ايجي ازاليا بالرياض والتي غنت فيها اركع للأنثى الهك، مهرجان الهالوين، صعود نجمات السينما على الركح أمام وزير الثقافة السعودي بسيقان عارية، استضافة الفرق الشبابية الراقصة، اعادة الاعتبار لعهد الأصنام والترويج له باسم السياحة، كعبة الترفيه في الرياض، إحياء أعياد الشيطان في المملكة (الهالوين)، ليس في هذه الأعمال وما شابهها أية صدفة. كل شيء مرتب ضمن خطة مدتها 25 سنة لخلع السعودية من هويتها وشخصيتها الإسلامية. خلعها بالمعنى الحرفي للكلمة. ■ وسائل اعلام اسبانية قالت إن ولي العهد السعودي مصمم على تحويل السعودية من قبلة المتدينين إلى قبلة طلاب الترفيه، وأن الأمير محمد بن سلمان أبلغ مسؤولين أمريكان أنه يحتاج 25 سنة لإلغاء التأثير الإسلامي في الدولة السعودية، وطلب منهم الدعم الأمريكي القوي لخطته. وحسب هذه التقارير، فوجئ الأمريكان بما سمعوه من ولي العهد، ولم يكونوا يتوقعونه، لأنهم لم يسمعوا مثله من أي ملك سعودي من قبل ومن أي مسؤول سعودي من قبل. لكنهم تعهدوا بدعمه، وتم الإتفاق على أن يكون ذلك بوجه خاص في مجال التربية والتعليم، بتخريج أجيال جديدة مقطوعة عن المرجعية الإسلامية أو مخاصمة لها. انظر ترجمة ذلك في تغيير مناهج التعليم وفي المؤسسات التعليمية الجديدة التي سيتم انشاؤها لتحقيق هذا الهدف. ■ على عكس ما يظن البعض، ما يفعله ولي العهد ليس بالضرورة بطلب من اسرائيل أو أمريكا أو بريطانيا، وإنما هو على الأرجح بمبادرة منه. هو يريد ذلك بتصميم، وربما هم يحاولون اقناعه بعدم التسرع في تنفيذ خطته ومراعاة حقائق التاريخ والجغرافيا.

الهاشمي - ALHACHIMI

153,736 views • 2 years ago

المكارمة يرفضون حملة «ولاء وانتماء» التي أطلقتها وزارة الداخلية وإمارة نجران نسخة مع التحية لصاحب السمو وزير الداخلية حفظه الله عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud وزارة الداخلية 🇸🇦 إمارة منطقة نجران رئاسة أمن الدولة الأمن العام 911 كــلـنا أمــن اعتدال | ETIDAL رئاسة الهيئة وزارة الشؤون الإسلامية 🇸🇦 د.عبداللطيف آل الشيخ من هو منصور عبدالله المكرمي؟ •توجد علاقة مشبوهة بينه وبين شخص يُدعى ديفيد (يهودي) في كندا، وسيتم نشر جميع المراسلات، إضافة إلى معلومات الشقة والسيارة التي كانت بحوزته هناك، ومصادر الأموال التي كانت تصله. •سفره المتكرر إلى أوروبا وأمريكا الجنوبية؛ سننشر لاحقًا جميع المراسلات التي جرت بينه وبين الأطراف الأخرى. •الأسباب التي حالت دون إكمال دراسته في كندا. •تورطه في تزوير الشهادات بالتعاون مع ديفيد المذكور. •حساب باسم (تميم اليوسف)، وهو الاسم الحركي الذي كان يستخدمه على فيسبوك، وكان يعرّف عن نفسه باسم (منصور اليامي) عند السؤال، مع وجود رسائل موثّقة حصلنا على صور منها، وسيتم نشرها لاحقًا . تشغيل مكتب لتأجير الشغالات، مع استغلال خادمات هاربات. •تلاعبه، مع مجموعة كان يعمل معها، بنظام التأمين الطبي المقدم من الدولة السعودية، والحصول على مبالغ مالية بحجة تعرّض بعض الشباب لحوادث. •استدراج أبناء نجران ويام على وجه الخصوص إلى الحانات، مع تزوير بطاقات هوية كندية وهمية لتمكينهم من الدخول، إضافة إلى جلب نساء وفتيات لهم، وممارسات مشبوهة مرتبطة بذلك. •إرفاق نسخة من طلب اللجوء السياسي الذي تقدّم به، والذي رُفض من قبل المحكمة الكندية، بزعمه تعرّضه للاضطهاد من السلطات السعودية. •الادعاء غير الصحيح الذي قدّمه للجهات الكندية بأنه مطلوب بسبب خلافه مع قاضٍ في السعودية. •مضايقة فتيات سعوديات في ميدان دونداس سكوير 🇨🇦، مع سلوكيات غير لائقة . •عنوان مكتبه في كندا 🇨🇦 سابقًا: كندا – تورونتو، وكان مكتبهم يقع عند تقاطع يونغ–بلور. •كان يستخدم اسم (تميم اليوسف) كاسمٍ حركي مستعار. •تربطه قرابة بعلي حاسن المكرمي، وكان يصطحبه معه باستمرار، ويقدّم له دعمًا ماليًا في ما يُسمّى بالإعلام المضاد داخل المملكة العربية السعودية، مع التحريض على الشباب ضد ولاة الأمر . •سبق أن قام بتهديد أحد المعلمين من قبيلة الرولة في شمال المملكة بالقتل، وفق ما نُسب إليه. •يُذكر أن هذه الواقعة جاءت على خلفية إهانة تعرّض بدر المكرمي في القريات على يد الرويلي . بدر المكرمي صاحب حساب (البيرق السعودي على تيك توك bder56904@) ، والذي يُروّج لعلي حاسن المكرمي،. ومعروف هو وولد عمه منصور في حقدهم على الدولة وقبيلة يام . وحساب منصور المكرمي في تيك توك هو ( عطارد نجران b4_0@) •ظهر بدر المكرمي قبل يومين في محتوى يتضمن تحريضًا لأبناء نجران وبعض المواطنين ضد المملكة، وضد حملة (ولاء وانتماء) التي أطلقتها وزارة الداخلية في إمارة نجران، عقب كشف وقائع تحريض وعنصرية منسوبة لتنظيمات خشيوة. •تؤكد الجهات المختصة تعاملها مع مثل هذه القضايا وفق الأنظمة وبالحزم اللازم، مع المتابعة والرصد النظامي ولكل شخص ظهر في قصائد مبطنة وتهديدية سيندم قريبًا . •مرفق صورة لمنصور المكرمي، وصورة لابن عمه بدر المكرمي . 📌• قيامهم بنقل مبالغ مالية كبيرة إلى دولة الإمارات، بهدف إيجاد موطئ قدم يُستخدم كوسيلة ضغط مضادة على الدولة. وقد تم ضبط مبلغ 41 مليون ريال . •و إبرام ترتيبات ذات طابع إماراتي–إسرائيلي لطلب حماية لما يُسمّى بالتنظيم المزحاني المكرمي في نجران. •ويمثلهم في دبي محسن عبدالله المزحاني (المكرمي بالتزوير) الذي يذهب بشكل دائم، •وسيتم – نشر وثائق ومقاطع فيديو لاحقًا. هؤلاء ينشرون التطرف والإرهاب بدعم خشيوة وعلي حاسن ضد ولاة الأمر ويألبون الرأي العام . وفي هذا المقطع تشاهدون بدر المكرمي وهو يُسقط الآيات القُرآنية على التأويلات المكرمية التي تؤيد قطع صلة الرحم والجرائم والخروج ضد ولي الأمر ثم قام بحذف المقطع . •وعليه، فإننا أهالي نجران – نُخلي مسؤوليتنا ممّا يصدر من هذا التنظيم، ونطالب الجهات المختصة في الدولة باتخاذ ما تراه مناسبًا من إجراءات نظامية للتعامل مع أي كيان سياسي يتعارض مع مصالح الدولة أو المجتمع. •كما نطالب بفتح ملفات تتعلق بتزوير الجنسيات، ووقف أي تدفقات مالية مشبوهة، ومراجعة الملكيات محل الشبهة، والتحقيق وفق مبدأ «من أين لك هذا»، بما يحقق العدالة ويصون أمن الوطن . ومحاسبة هؤلاء ومن يقف خلفهم من الوافدين المزحاني والعديني والعراصي والحرازي والحوثي والخبراء الإيرانيون باليمن . ونطالب بسحب أختام ما يسمّى بمشائخ الشمل بنجران حيث ليسوا من يام ويضرون بسمعتهم تجاه الدولة . حفظ الله ولاة أمرنا ووطننا . #نجران_الان

المكارمة يرفضون حملة «ولاء وانتماء» التي أطلقتها وزارة الداخلية وإمارة نجران نسخة مع التحية لصاحب السمو وزير الداخلية حفظه الله عبدالعزيز بن سعود بن نايف Abdulaziz bin Saud وزارة الداخلية 🇸🇦 إمارة منطقة نجران رئاسة أمن الدولة الأمن العام 911 كــلـنا أمــن اعتدال | ETIDAL رئاسة الهيئة وزارة الشؤون الإسلامية 🇸🇦 د.عبداللطيف آل الشيخ من هو منصور عبدالله المكرمي؟ •توجد علاقة مشبوهة بينه وبين شخص يُدعى ديفيد (يهودي) في كندا، وسيتم نشر جميع المراسلات، إضافة إلى معلومات الشقة والسيارة التي كانت بحوزته هناك، ومصادر الأموال التي كانت تصله. •سفره المتكرر إلى أوروبا وأمريكا الجنوبية؛ سننشر لاحقًا جميع المراسلات التي جرت بينه وبين الأطراف الأخرى. •الأسباب التي حالت دون إكمال دراسته في كندا. •تورطه في تزوير الشهادات بالتعاون مع ديفيد المذكور. •حساب باسم (تميم اليوسف)، وهو الاسم الحركي الذي كان يستخدمه على فيسبوك، وكان يعرّف عن نفسه باسم (منصور اليامي) عند السؤال، مع وجود رسائل موثّقة حصلنا على صور منها، وسيتم نشرها لاحقًا . تشغيل مكتب لتأجير الشغالات، مع استغلال خادمات هاربات. •تلاعبه، مع مجموعة كان يعمل معها، بنظام التأمين الطبي المقدم من الدولة السعودية، والحصول على مبالغ مالية بحجة تعرّض بعض الشباب لحوادث. •استدراج أبناء نجران ويام على وجه الخصوص إلى الحانات، مع تزوير بطاقات هوية كندية وهمية لتمكينهم من الدخول، إضافة إلى جلب نساء وفتيات لهم، وممارسات مشبوهة مرتبطة بذلك. •إرفاق نسخة من طلب اللجوء السياسي الذي تقدّم به، والذي رُفض من قبل المحكمة الكندية، بزعمه تعرّضه للاضطهاد من السلطات السعودية. •الادعاء غير الصحيح الذي قدّمه للجهات الكندية بأنه مطلوب بسبب خلافه مع قاضٍ في السعودية. •مضايقة فتيات سعوديات في ميدان دونداس سكوير 🇨🇦، مع سلوكيات غير لائقة . •عنوان مكتبه في كندا 🇨🇦 سابقًا: كندا – تورونتو، وكان مكتبهم يقع عند تقاطع يونغ–بلور. •كان يستخدم اسم (تميم اليوسف) كاسمٍ حركي مستعار. •تربطه قرابة بعلي حاسن المكرمي، وكان يصطحبه معه باستمرار، ويقدّم له دعمًا ماليًا في ما يُسمّى بالإعلام المضاد داخل المملكة العربية السعودية، مع التحريض على الشباب ضد ولاة الأمر . •سبق أن قام بتهديد أحد المعلمين من قبيلة الرولة في شمال المملكة بالقتل، وفق ما نُسب إليه. •يُذكر أن هذه الواقعة جاءت على خلفية إهانة تعرّض بدر المكرمي في القريات على يد الرويلي . بدر المكرمي صاحب حساب (البيرق السعودي على تيك توك bder56904@) ، والذي يُروّج لعلي حاسن المكرمي،. ومعروف هو وولد عمه منصور في حقدهم على الدولة وقبيلة يام . وحساب منصور المكرمي في تيك توك هو ( عطارد نجران b4_0@) •ظهر بدر المكرمي قبل يومين في محتوى يتضمن تحريضًا لأبناء نجران وبعض المواطنين ضد المملكة، وضد حملة (ولاء وانتماء) التي أطلقتها وزارة الداخلية في إمارة نجران، عقب كشف وقائع تحريض وعنصرية منسوبة لتنظيمات خشيوة. •تؤكد الجهات المختصة تعاملها مع مثل هذه القضايا وفق الأنظمة وبالحزم اللازم، مع المتابعة والرصد النظامي ولكل شخص ظهر في قصائد مبطنة وتهديدية سيندم قريبًا . •مرفق صورة لمنصور المكرمي، وصورة لابن عمه بدر المكرمي . 📌• قيامهم بنقل مبالغ مالية كبيرة إلى دولة الإمارات، بهدف إيجاد موطئ قدم يُستخدم كوسيلة ضغط مضادة على الدولة. وقد تم ضبط مبلغ 41 مليون ريال . •و إبرام ترتيبات ذات طابع إماراتي–إسرائيلي لطلب حماية لما يُسمّى بالتنظيم المزحاني المكرمي في نجران. •ويمثلهم في دبي محسن عبدالله المزحاني (المكرمي بالتزوير) الذي يذهب بشكل دائم، •وسيتم – نشر وثائق ومقاطع فيديو لاحقًا. هؤلاء ينشرون التطرف والإرهاب بدعم خشيوة وعلي حاسن ضد ولاة الأمر ويألبون الرأي العام . وفي هذا المقطع تشاهدون بدر المكرمي وهو يُسقط الآيات القُرآنية على التأويلات المكرمية التي تؤيد قطع صلة الرحم والجرائم والخروج ضد ولي الأمر ثم قام بحذف المقطع . •وعليه، فإننا أهالي نجران – نُخلي مسؤوليتنا ممّا يصدر من هذا التنظيم، ونطالب الجهات المختصة في الدولة باتخاذ ما تراه مناسبًا من إجراءات نظامية للتعامل مع أي كيان سياسي يتعارض مع مصالح الدولة أو المجتمع. •كما نطالب بفتح ملفات تتعلق بتزوير الجنسيات، ووقف أي تدفقات مالية مشبوهة، ومراجعة الملكيات محل الشبهة، والتحقيق وفق مبدأ «من أين لك هذا»، بما يحقق العدالة ويصون أمن الوطن . ومحاسبة هؤلاء ومن يقف خلفهم من الوافدين المزحاني والعديني والعراصي والحرازي والحوثي والخبراء الإيرانيون باليمن . ونطالب بسحب أختام ما يسمّى بمشائخ الشمل بنجران حيث ليسوا من يام ويضرون بسمعتهم تجاه الدولة . حفظ الله ولاة أمرنا ووطننا . #نجران_الان

القلم اليامي

36,160 views • 8 months ago

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل

مساعد الثبيتي

160,391 views • 6 months ago

كمية وقاحة مهولة يملكها عبدالملك الحوثي لينتقد السعودية على إدارتها للحج! ويقول أنها تبتز الحجاج! يمكن لأي إنسان في العالم انتقاد أي تقصير سعودي، وهو وارد في المناسبات الكبيرة، إلا هذا المعتوه، لا يحق له ذلك، هل تعلمون لماذا؟ 📍تسببت جماعة هذا المعتوه في وفاة عشرات اليمنيين أثناء تزاحمهم أمام مقر صرف معونات إنسانية من أحد تجار صنعاء. 📍هذا المعتوه قطع مرتبات الموظفين في مناطق حكمه منذ حوالي تسع سنوات، ومع أنه يأخذ الضرائب والجمارك والزكاة وكل الإتاوات لكنه يرفض تسليم الرواتب، وليس هذا وحسب، بل يجعلهم يداومون بالقوة تحت تهديد الفصل من الوظيفة وحرمانهم من المرتب التقاعدي مستقبلًا، أي أن مئات الآلاف يعملون بالسخرة كعبيد لديه. 📍هذا المعتوه يحتفل كل اسبوع بمناسبة طائفية وغير طائفية ويجبر أتباعه الناس وبوسائل مختلفة على التبرع والخروج وهم جوعى. 📍هذا المعتوه جعل صنعاء وباقي المدن صالات عزاء مفتوحة تشتم فيها رائحة الموت والحزن والبكاء والعويل من كثرة من ذهب بهم للموت في جبهاته. 📍هذا المعتوه كلما أنهى حرب فتح غيرها ودفع البسطاء لساحاتها تحت شعارات غبية. 📍هذا المعتوه جعل أكثر من ٨٠٪ من اليمنيين يعيشون على المساعدات الإنسانية الدولية. 📍هذا المعتوه وبانقلابه على السلطة وهدمه لمؤسسات الدولة شرد ملايين اليمنيين في الداخل والخارج وجعل الكثير يتسول ليسد جوعه. 📍هذا المعتوه لم يقتل حاضر اليمن فقط بل يكاد يقتل المستقبل عبر تعليم الجيل الجديد خرافات إذا ما تشربوها سيكونون وقود لحروب أهلية قادمة. 📍هذا المعتوه يعتقد أنه ولي الله، وأن سلالته أحق بالحكم، وفي سبيل هذا المشروع المسمى "الولاية" قتل اليمن واليمنيين. 📍هذا المعتوه لا يفهم من الحياة شيء، سوى عبارات غبية يكررها في كل خطاب، وهناك مجموعة سكانية طفيلية مستفيدة من وجوده ولذلك تناصره وتحميه.

كمية وقاحة مهولة يملكها عبدالملك الحوثي لينتقد السعودية على إدارتها للحج! ويقول أنها تبتز الحجاج! يمكن لأي إنسان في العالم انتقاد أي تقصير سعودي، وهو وارد في المناسبات الكبيرة، إلا هذا المعتوه، لا يحق له ذلك، هل تعلمون لماذا؟ 📍تسببت جماعة هذا المعتوه في وفاة عشرات اليمنيين أثناء تزاحمهم أمام مقر صرف معونات إنسانية من أحد تجار صنعاء. 📍هذا المعتوه قطع مرتبات الموظفين في مناطق حكمه منذ حوالي تسع سنوات، ومع أنه يأخذ الضرائب والجمارك والزكاة وكل الإتاوات لكنه يرفض تسليم الرواتب، وليس هذا وحسب، بل يجعلهم يداومون بالقوة تحت تهديد الفصل من الوظيفة وحرمانهم من المرتب التقاعدي مستقبلًا، أي أن مئات الآلاف يعملون بالسخرة كعبيد لديه. 📍هذا المعتوه يحتفل كل اسبوع بمناسبة طائفية وغير طائفية ويجبر أتباعه الناس وبوسائل مختلفة على التبرع والخروج وهم جوعى. 📍هذا المعتوه جعل صنعاء وباقي المدن صالات عزاء مفتوحة تشتم فيها رائحة الموت والحزن والبكاء والعويل من كثرة من ذهب بهم للموت في جبهاته. 📍هذا المعتوه كلما أنهى حرب فتح غيرها ودفع البسطاء لساحاتها تحت شعارات غبية. 📍هذا المعتوه جعل أكثر من ٨٠٪ من اليمنيين يعيشون على المساعدات الإنسانية الدولية. 📍هذا المعتوه وبانقلابه على السلطة وهدمه لمؤسسات الدولة شرد ملايين اليمنيين في الداخل والخارج وجعل الكثير يتسول ليسد جوعه. 📍هذا المعتوه لم يقتل حاضر اليمن فقط بل يكاد يقتل المستقبل عبر تعليم الجيل الجديد خرافات إذا ما تشربوها سيكونون وقود لحروب أهلية قادمة. 📍هذا المعتوه يعتقد أنه ولي الله، وأن سلالته أحق بالحكم، وفي سبيل هذا المشروع المسمى "الولاية" قتل اليمن واليمنيين. 📍هذا المعتوه لا يفهم من الحياة شيء، سوى عبارات غبية يكررها في كل خطاب، وهناك مجموعة سكانية طفيلية مستفيدة من وجوده ولذلك تناصره وتحميه.

علي البخيتي

629,251 views • 2 years ago

راشد الخلاوي . —————— لو كنت منتج تلفزيوني لأنتجت مسلسلا عن راشد الخلاوي ، هذه الشخصية الأسطورية ، الشاعر ، البدوي ، الصياد ، الفلكي ، الحكيم . ولد راشد الخلاوي في الفترة بين ١٠٠٠-١١٠٠ هجري في ١٦٥٠ م وحولها .، يعني قبل ٣٥٠- ٤٥٠ سنة تقريبا وربما يكون توفي قبل ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب والدولة السعودية الأولى ( ١١٣٩هـ- ١٧٢٧ م ) . فلو كان في وسط نجد لكان سمع بمحمد بن سعود ، فهذا يثبت أنه مات قبل دعوة التوحيد بما لايقل عن خمسين سنة . الدولة العثمانية كانت تسيطر على أغلب الحجاز والدول العربية وهي في أوج قوتها في العالم . أمّا نجد فقد كانت إمارات ومشيخات مثل الرياض دهام ابن دواس الشعلان . الدرعية ابن سعود . العيينة المعمر . الدلم الزامل . ولم تكن نجد تحظى باهتمام الدولة العثمانية لفقر الموارد . كانت تنتشر الخرافات والبدع والتبرك بالقبور . عاش الخلاوي في نجد متنقلا بين القرى( أشيقر ، اليمامة ، السر ، الثليماء ) وكان كثير المدح لمنيع بن سالم في ( هجر ) بالشرقية فهذا يعلل لماذا أطلق عليه ( الخلاوي ) ومدح شيخا من بني ربيعة في وادي حنيفة ، فتجزم بأن الرجل عاش في نجد وشماليها . أما نسبه فهذا مما لايستطيع باحث الجزم بأنه فهو يصف نفسه ( صلبي ) في قصيدته لصديقه منيع بن سالم : وذكرت وصاةٍ من منيع بن سالم * وغيري اذا ما جاعَ ينسى الودايع * ولم يُلهني عنها منامي وعيشي * ولم ازل فيها حفيظٍ مطاوع * حليَّة ميثأ يالصّليبي خلها * لو كان بأيامَ الصفاري وجايع * حليلة ليثٍ لا يزال على القسا * يجرّ على الزادَ النفوسَ الهلايع * وخلِّيتها لعيون ميثأ عتيقه * عتيقه صليبي طويلَ المذارع * بنتَ المها روحي فلولا ابن سالم * لما كان لك من حفرة الموت مانع * وهناك من يقول أنه قبيلي ولكن يهرب من ثأر وهو يقول : خلاوي خلا ماهو خلاوي قبيله * وعنده على هذا شهود ودلايل * مضل ولا يستاكد إلا بعينه * وكل مضل عن مغانيه سايل * تمنيت لا حافاني الله بالمنى * بهيفية تلوي بعشب المسايل * فمنهم من نسبه الى بني خالد ومنهم من نسبه الى الهواجر . الواضح لدي أن الرجل يحاول اخفاء نسبه وينتسب لصليب ولكن إذا ما أحد سبّه أو غمز من نسبه انبرى مفتخرا بنفسه وأصله : كنا شيوخ العز والعز عزنا * وفي عزنا من عَز تجري مراكبه * وعلى عزنا تبنى بيوتٍ من العلا * وماطال من عزٍ لدى الناس طال به * على أنه يفتخر بصليب وأنها قبيلة نزارية : صبرنا وعدنا في صليب وحالهم * وما عابهم واهفا هفاهم جلايبه * الصلب اجواد نما الجود جدهم * نزار الذي صلب العرب من صلايبه * اجاويد قوم قلب الله قلوبهم * بحيلات سوء عابت القوم خايبه * قوم طفوا والناس في الجاهلية * وازرى بهم شرك تطاما غبايبه * وأياً كان نسبه فهو تمتع بعزة نفس وخلق رفيع وفروسية ومغامرة ونباهة وكرم كما قال : قالوا وش انت وقلت انا مثل غيري * قدام يلحقني ملام أو زريّة * ان قيل عبد او حر ولا خضيري * من طينة منها جميع البريه * وهذا هو مقياس الانتساب ( كلنا من طين ) . وهو صاحب مبادئ سليمة في الخلق وعزة النفس والتقوى في وقت الشرك يعلو وينتشر فيقول عن عزة النفس وروم المعالي : مقام الفتى في منصب العز ساعة * ولا الف عام يصحب الذل جانبه * ترى العز لو بالنار زينٍ على الفتى * والذل لو بالخلد ما زان صاحبه * ومن بات رهنٍ للولا والمذلة * أضحى عديم العز مأوى نهايبه * ويقول أيضا من قصيدته التي يقال إنها جاوزت ٦٠٠ بيت : فلي من قديم العمر نفس عزيزه * أعض على عصيانها بالنواجد * قد أوزمتها ماكاد خوف إلى بدا * علي من أيام الردى لا تعاود * ويا طول ما وسدت راسي نكاده ( كدادة ) * من خوفتي يعتاد لين الوسايد * ولو تطرقنا لصفات راشد الخلاوي نجده صاحب وفي ومن هذا قصته مع منيع بن سالم بن عريعر ( هناك اختلاف في هذا يقال من بني عقيل ) إحدى السنين زاره راشد الخلاوي مصطحبا إبنا له ( عواد ) . فمكث ثلاث أيام ، ولم يحصل على شيء . فاستأذن راشد الخلاوي فقال له منيع : السنة هذي والله ليس عندنا مانعطيك ، سنة قحط ولكن إن شاء الله السنة القادمة تأتي لنا ونكرمك . قال الخلاوي : جئتك للسلام ولايهمني عطاؤك ، قال هذا الكلام ليرفع الحرج عن صديقه ، وإلاّ ماذا تريده أن يقول : لا والله شرهتنا عليك كبيرة وماينفع معها المعاذير ( كما يفعل كثير من الجاحدين ) . وفيما هما عائدين تمثل الابن عواد ببيت شعر فقال : عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري * على بارق ٍ ما تنثر الماء مخايله * .

راشد الخلاوي . —————— لو كنت منتج تلفزيوني لأنتجت مسلسلا عن راشد الخلاوي ، هذه الشخصية الأسطورية ، الشاعر ، البدوي ، الصياد ، الفلكي ، الحكيم . ولد راشد الخلاوي في الفترة بين ١٠٠٠-١١٠٠ هجري في ١٦٥٠ م وحولها .، يعني قبل ٣٥٠- ٤٥٠ سنة تقريبا وربما يكون توفي قبل ظهور دعوة محمد بن عبد الوهاب والدولة السعودية الأولى ( ١١٣٩هـ- ١٧٢٧ م ) . فلو كان في وسط نجد لكان سمع بمحمد بن سعود ، فهذا يثبت أنه مات قبل دعوة التوحيد بما لايقل عن خمسين سنة . الدولة العثمانية كانت تسيطر على أغلب الحجاز والدول العربية وهي في أوج قوتها في العالم . أمّا نجد فقد كانت إمارات ومشيخات مثل الرياض دهام ابن دواس الشعلان . الدرعية ابن سعود . العيينة المعمر . الدلم الزامل . ولم تكن نجد تحظى باهتمام الدولة العثمانية لفقر الموارد . كانت تنتشر الخرافات والبدع والتبرك بالقبور . عاش الخلاوي في نجد متنقلا بين القرى( أشيقر ، اليمامة ، السر ، الثليماء ) وكان كثير المدح لمنيع بن سالم في ( هجر ) بالشرقية فهذا يعلل لماذا أطلق عليه ( الخلاوي ) ومدح شيخا من بني ربيعة في وادي حنيفة ، فتجزم بأن الرجل عاش في نجد وشماليها . أما نسبه فهذا مما لايستطيع باحث الجزم بأنه فهو يصف نفسه ( صلبي ) في قصيدته لصديقه منيع بن سالم : وذكرت وصاةٍ من منيع بن سالم * وغيري اذا ما جاعَ ينسى الودايع * ولم يُلهني عنها منامي وعيشي * ولم ازل فيها حفيظٍ مطاوع * حليَّة ميثأ يالصّليبي خلها * لو كان بأيامَ الصفاري وجايع * حليلة ليثٍ لا يزال على القسا * يجرّ على الزادَ النفوسَ الهلايع * وخلِّيتها لعيون ميثأ عتيقه * عتيقه صليبي طويلَ المذارع * بنتَ المها روحي فلولا ابن سالم * لما كان لك من حفرة الموت مانع * وهناك من يقول أنه قبيلي ولكن يهرب من ثأر وهو يقول : خلاوي خلا ماهو خلاوي قبيله * وعنده على هذا شهود ودلايل * مضل ولا يستاكد إلا بعينه * وكل مضل عن مغانيه سايل * تمنيت لا حافاني الله بالمنى * بهيفية تلوي بعشب المسايل * فمنهم من نسبه الى بني خالد ومنهم من نسبه الى الهواجر . الواضح لدي أن الرجل يحاول اخفاء نسبه وينتسب لصليب ولكن إذا ما أحد سبّه أو غمز من نسبه انبرى مفتخرا بنفسه وأصله : كنا شيوخ العز والعز عزنا * وفي عزنا من عَز تجري مراكبه * وعلى عزنا تبنى بيوتٍ من العلا * وماطال من عزٍ لدى الناس طال به * على أنه يفتخر بصليب وأنها قبيلة نزارية : صبرنا وعدنا في صليب وحالهم * وما عابهم واهفا هفاهم جلايبه * الصلب اجواد نما الجود جدهم * نزار الذي صلب العرب من صلايبه * اجاويد قوم قلب الله قلوبهم * بحيلات سوء عابت القوم خايبه * قوم طفوا والناس في الجاهلية * وازرى بهم شرك تطاما غبايبه * وأياً كان نسبه فهو تمتع بعزة نفس وخلق رفيع وفروسية ومغامرة ونباهة وكرم كما قال : قالوا وش انت وقلت انا مثل غيري * قدام يلحقني ملام أو زريّة * ان قيل عبد او حر ولا خضيري * من طينة منها جميع البريه * وهذا هو مقياس الانتساب ( كلنا من طين ) . وهو صاحب مبادئ سليمة في الخلق وعزة النفس والتقوى في وقت الشرك يعلو وينتشر فيقول عن عزة النفس وروم المعالي : مقام الفتى في منصب العز ساعة * ولا الف عام يصحب الذل جانبه * ترى العز لو بالنار زينٍ على الفتى * والذل لو بالخلد ما زان صاحبه * ومن بات رهنٍ للولا والمذلة * أضحى عديم العز مأوى نهايبه * ويقول أيضا من قصيدته التي يقال إنها جاوزت ٦٠٠ بيت : فلي من قديم العمر نفس عزيزه * أعض على عصيانها بالنواجد * قد أوزمتها ماكاد خوف إلى بدا * علي من أيام الردى لا تعاود * ويا طول ما وسدت راسي نكاده ( كدادة ) * من خوفتي يعتاد لين الوسايد * ولو تطرقنا لصفات راشد الخلاوي نجده صاحب وفي ومن هذا قصته مع منيع بن سالم بن عريعر ( هناك اختلاف في هذا يقال من بني عقيل ) إحدى السنين زاره راشد الخلاوي مصطحبا إبنا له ( عواد ) . فمكث ثلاث أيام ، ولم يحصل على شيء . فاستأذن راشد الخلاوي فقال له منيع : السنة هذي والله ليس عندنا مانعطيك ، سنة قحط ولكن إن شاء الله السنة القادمة تأتي لنا ونكرمك . قال الخلاوي : جئتك للسلام ولايهمني عطاؤك ، قال هذا الكلام ليرفع الحرج عن صديقه ، وإلاّ ماذا تريده أن يقول : لا والله شرهتنا عليك كبيرة وماينفع معها المعاذير ( كما يفعل كثير من الجاحدين ) . وفيما هما عائدين تمثل الابن عواد ببيت شعر فقال : عنينا وعنيناك يا ناق فاصبري * على بارق ٍ ما تنثر الماء مخايله * .

‏﮼الأعرابي القديم .

356,158 views • 2 years ago