正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

الثغر السكندري العامر فقد حاجة ضخمة برحيل الشيخ هشام عنه :")

النَّجَّار

10,729 subscribers

13,431 次观看 • 2 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

مشهد مؤثر لـ الشيخ #حمد_بن_جاسم يظهر به باكياً ويطلب وقف التصوير عند سؤاله :ماذا فقد حمد بن جاسم أل ثاني برحيل الأمير الوالد الشيخ #حمد_بن_خليفة_آل_ثاني رحمه الله -خلال المقابلة في #شهادة_للتاريخ على #الجزيرة مع الإعلامي #علي_الظفيري

مشهد مؤثر لـ الشيخ #حمد_بن_جاسم يظهر به باكياً ويطلب وقف التصوير عند سؤاله :ماذا فقد حمد بن جاسم أل ثاني برحيل الأمير الوالد الشيخ #حمد_بن_خليفة_آل_ثاني رحمه الله -خلال المقابلة في #شهادة_للتاريخ على #الجزيرة مع الإعلامي #علي_الظفيري

أخر خبر

593,058 次观看 • 28 天前

أما هذا فقد أدى ما عليه اعتقال الشيخ عصام عميرة أحد خطباء الأقصى مساء أمس بعد هذه الكلمات القوية التي يدعو فيها لنصرة أهل فلسطين. قالها من قلب فلسطين المحتلة غير آبه بعواقبها نسأل الله أن يفك بالعز أسره وأن يفرج عنه ويحفظه من كيد المجرمين

أما هذا فقد أدى ما عليه اعتقال الشيخ عصام عميرة أحد خطباء الأقصى مساء أمس بعد هذه الكلمات القوية التي يدعو فيها لنصرة أهل فلسطين. قالها من قلب فلسطين المحتلة غير آبه بعواقبها نسأل الله أن يفك بالعز أسره وأن يفرج عنه ويحفظه من كيد المجرمين

شؤون إسلامية

980,125 次观看 • 2 年前

🚨 دولة الإمارات لم تترك شيء للصدفة وكانت ترى هذه الأزمة الحالية قبل اكثر من 20 سنة وخططت لتفاديها في زمن المغفور له باذن الله الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رحمه الله وتحدثت عن مشاريع طاقة ضخمة قادمة ومشاريع نقل الطاقة ومشاريع تطوير الموانيء والذي تم الإعلان عنه مؤخرا بنظهر اقوى 🇦🇪

🚨 دولة الإمارات لم تترك شيء للصدفة وكانت ترى هذه الأزمة الحالية قبل اكثر من 20 سنة وخططت لتفاديها في زمن المغفور له باذن الله الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رحمه الله وتحدثت عن مشاريع طاقة ضخمة قادمة ومشاريع نقل الطاقة ومشاريع تطوير الموانيء والذي تم الإعلان عنه مؤخرا بنظهر اقوى 🇦🇪

حسن الطاهر ⚖️

28,904 次观看 • 2 个月前

إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل الشيخ القارئ المقرئ الصابر المحتسب #محمد_خليل_القارئ رحمه الله،فقد نال شرف الإمامة في الحرم النّبوي، اللهم انت السميع القريب المجيب أنت الرحيم اللطيف الخبير اغفر له و ارحمه و تجاوز عنه و اجعل ما اصابه تكفيرا له واجعل مقامه في اعلى الجنان مع النبيﷺ

إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل الشيخ القارئ المقرئ الصابر المحتسب #محمد_خليل_القارئ رحمه الله،فقد نال شرف الإمامة في الحرم النّبوي، اللهم انت السميع القريب المجيب أنت الرحيم اللطيف الخبير اغفر له و ارحمه و تجاوز عنه و اجعل ما اصابه تكفيرا له واجعل مقامه في اعلى الجنان مع النبيﷺ

محمد ابو مالك Ⓜ

100,281 次观看 • 3 年前

ممَّا عُرِفَ عن الشيخ #ابن_باز رحمه الله، زُهْدُه في ثناء الناس عليه، وإنكارُه على من يمدحه في وجهه، عملاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الشأن. وكان حازماً في ذلك أيَّام شبابه، وما جرى بينه وبين العالم الكبير تقيِّ الدين الهلاليّ (وهو منشور في المجلَّات والكُتُب) وكذا إنكاره على الأستاذ الأديب عبدالكريم نيازي (وهو منشور في مقطع مشهور) ما هي إلا نماذج لمنهجه الذي انتهجه. وثبت الشيخ على نهجه إلى أواخر سِنيِّ عُمُره، فقد أثنى عليه الشيخ الجليل محمَّد با فضل، بعد درس الأحد وأنا حاضر، فردَّ عليه الشيخ واستغفر الله ممَّا ذكره عنه، ولكنَّ درجة إنكاره عليه لم تكن كما كانت، ولمراحل العُمُر أحكام. وفي هذا المقطع المُشتهر (وهو في آخر عُمُر الشيخ) رَدَّ الشيخُ على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ثناءه، واستغفر الله ممَّا قاله عنه؛ رحمة الله عليهم أجمعين.

ممَّا عُرِفَ عن الشيخ #ابن_باز رحمه الله، زُهْدُه في ثناء الناس عليه، وإنكارُه على من يمدحه في وجهه، عملاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الشأن. وكان حازماً في ذلك أيَّام شبابه، وما جرى بينه وبين العالم الكبير تقيِّ الدين الهلاليّ (وهو منشور في المجلَّات والكُتُب) وكذا إنكاره على الأستاذ الأديب عبدالكريم نيازي (وهو منشور في مقطع مشهور) ما هي إلا نماذج لمنهجه الذي انتهجه. وثبت الشيخ على نهجه إلى أواخر سِنيِّ عُمُره، فقد أثنى عليه الشيخ الجليل محمَّد با فضل، بعد درس الأحد وأنا حاضر، فردَّ عليه الشيخ واستغفر الله ممَّا ذكره عنه، ولكنَّ درجة إنكاره عليه لم تكن كما كانت، ولمراحل العُمُر أحكام. وفي هذا المقطع المُشتهر (وهو في آخر عُمُر الشيخ) رَدَّ الشيخُ على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ثناءه، واستغفر الله ممَّا قاله عنه؛ رحمة الله عليهم أجمعين.

محمد المهنا

53,559 次观看 • 1 年前

#معاوية_بن_أبي_سفيان رضي الله عنه أحد أصحاب النبي ﷺ وأحد كتاب الوحي، كان يعي الأهمية الإقتصادية لـ #أقليم_الخرج، في زمن الخلافة الأموية، التي كانت حبوبها وخيراتها تفيض عن حاجة بلدان وقرى #الخرج، فقام بمشروع تنموي حيث أرسل 500 من عمال الشام لتطوير مزارع وبساتين #واحة_الخرج من أجل ان تعم خيراتها معظم أنحاء الجزيرة العربية، ووجه باستثمار العيون التي كانت مياهها تفيض وتسيح طوال العام لتصبح كالأنهار الجارية ومن أشهرها #عيون_السيح (#عين_سمحه #عين_الضلع #عين_أم_خيسه) و #عين_فرزان و #عين_خفس_دغره في جنوب #الدلم فقد كان #معاوية رضي الله عنه رجلاً عمرانياً بامتياز العلامة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر يتحدث مع الإعلامي عبدالرحمن الشبيلي رحمها الله، عن جانب من اهتمام #معاوية رضي الله عنه، بالزراعة والفلاحة في #أقليم_الخرج #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

#معاوية_بن_أبي_سفيان رضي الله عنه أحد أصحاب النبي ﷺ وأحد كتاب الوحي، كان يعي الأهمية الإقتصادية لـ #أقليم_الخرج، في زمن الخلافة الأموية، التي كانت حبوبها وخيراتها تفيض عن حاجة بلدان وقرى #الخرج، فقام بمشروع تنموي حيث أرسل 500 من عمال الشام لتطوير مزارع وبساتين #واحة_الخرج من أجل ان تعم خيراتها معظم أنحاء الجزيرة العربية، ووجه باستثمار العيون التي كانت مياهها تفيض وتسيح طوال العام لتصبح كالأنهار الجارية ومن أشهرها #عيون_السيح (#عين_سمحه #عين_الضلع #عين_أم_خيسه) و #عين_فرزان و #عين_خفس_دغره في جنوب #الدلم فقد كان #معاوية رضي الله عنه رجلاً عمرانياً بامتياز العلامة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر يتحدث مع الإعلامي عبدالرحمن الشبيلي رحمها الله، عن جانب من اهتمام #معاوية رضي الله عنه، بالزراعة والفلاحة في #أقليم_الخرج #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

أخبار مدن وقرى الخرج

78,339 次观看 • 1 年前

هذا المقطع للشيخ الطريفي، من المقاطع التي أحتفظ بها منذ خمس سنوات، وما تمر عليّ أيام حتى أكرر سماعه، فأدعو للشيخ بالفرج، وأدعو لأمتنا بالعوض.. فقد -والله- خسرت الأمة كثيرا، يوم غُيِّبَ الشيخ... وللشيخ -فرّج الله عنه- مكانة كبيرة في نفوس الطلبة وأهل الثغور في غزة، والمرء يمنّي نفسه بالكلام مطوّلا عن سر ذلك، وما يقع في نفسه من معانٍ متعلقة به.. والله المستعان..

هذا المقطع للشيخ الطريفي، من المقاطع التي أحتفظ بها منذ خمس سنوات، وما تمر عليّ أيام حتى أكرر سماعه، فأدعو للشيخ بالفرج، وأدعو لأمتنا بالعوض.. فقد -والله- خسرت الأمة كثيرا، يوم غُيِّبَ الشيخ... وللشيخ -فرّج الله عنه- مكانة كبيرة في نفوس الطلبة وأهل الثغور في غزة، والمرء يمنّي نفسه بالكلام مطوّلا عن سر ذلك، وما يقع في نفسه من معانٍ متعلقة به.. والله المستعان..

براء !

35,043 次观看 • 11 个月前

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

د. بدر بن علي العتيبي

98,939 次观看 • 1 年前

العاصمة الإدارية... هل حان وقت مراجعة المشروع؟ بحسب الأرقام المتداولة، يقطن مشروع مدينتي، الذي نفذته مجموعة هشام طلعت مصطفى، نحو 800 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان العاصمة الإدارية الجديدة نحو 30 ألف نسمة. الفارق هنا ليس في العقار، بل في فلسفة التنفيذ. فالقطاع الخاص يبني ويتوسع وفق الطلب الحقيقي، فتتدفق السيولة تدريجيًا وتتحول إلى سكان ونشاط اقتصادي وعوائد مستدامة. أما المشاريع العملاقة التي تُبنى على توقعات شديدة التفاؤل، فقد تُجمّد رؤوس أموال ضخمة لسنوات إذا لم يتحقق الطلب كما كان مأمولًا. والدرس الأهم: لا عيب في مراجعة أي مشروع ضخم إذا تغيّرت المعطيات. فالإدارة الناجحة تُعيد تقييم خططها، وتُقلّص المشروع أو تعيد تصميمه عندما يثبت أن الواقع يسير في اتجاه مختلف عن التوقعات.

العاصمة الإدارية... هل حان وقت مراجعة المشروع؟ بحسب الأرقام المتداولة، يقطن مشروع مدينتي، الذي نفذته مجموعة هشام طلعت مصطفى، نحو 800 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان العاصمة الإدارية الجديدة نحو 30 ألف نسمة. الفارق هنا ليس في العقار، بل في فلسفة التنفيذ. فالقطاع الخاص يبني ويتوسع وفق الطلب الحقيقي، فتتدفق السيولة تدريجيًا وتتحول إلى سكان ونشاط اقتصادي وعوائد مستدامة. أما المشاريع العملاقة التي تُبنى على توقعات شديدة التفاؤل، فقد تُجمّد رؤوس أموال ضخمة لسنوات إذا لم يتحقق الطلب كما كان مأمولًا. والدرس الأهم: لا عيب في مراجعة أي مشروع ضخم إذا تغيّرت المعطيات. فالإدارة الناجحة تُعيد تقييم خططها، وتُقلّص المشروع أو تعيد تصميمه عندما يثبت أن الواقع يسير في اتجاه مختلف عن التوقعات.

عبدالعزيز الغدير

65,500 次观看 • 29 天前

1:-ما كنت لأرد على أخي المهندس عبدالكريم الحنيني لولا أنه ذكرني بالاسم طاعنا في رأيي في نسب قبيلتي، وللأسف؛ فإن أخي الحنيني الذي لا باع ولا ذراع له في علم التاريخ والأنساب، مازال يعيش وَهْمَ النسب الأنصاري لقبيلة حرب بناءً على إسقاطات عامية حديثة لا تقوم إلا على تشابه الأسماء الواردة في الوثيقة النبوية التي نشرها ابن هشام.. ولي معه وقفات أرجو أن يتسع صدره لسماعها؛ فأقول: (١)-إن ابن هشام متأخر عن العهد النبوي والراشدي والأموي؛ ولم يذكرها أي من أصحاب الصحاح الستة، ولهذا ضعفها الشيخ الألباني؛ وعلى افتراض أنها صحيحة،؛ فقد كانت معروفة لدى علماء الأمة ونسابيها على مر التاريخ من زمن ابن إسحاق إلى حمد الجاسر والبلادي، ومع ذلك لم يقل أحد من أهل التاريخ والأنساب أن الفروع الخزرجية الواردة في الوثيقة هم قبيلة حرب التي هي أوسع القبائل بين الحرمين منذ ق٤هـ! ديارا وشهرة ولا تخفى أنسابها على أهل العلم (يتبع)..

1:-ما كنت لأرد على أخي المهندس عبدالكريم الحنيني لولا أنه ذكرني بالاسم طاعنا في رأيي في نسب قبيلتي، وللأسف؛ فإن أخي الحنيني الذي لا باع ولا ذراع له في علم التاريخ والأنساب، مازال يعيش وَهْمَ النسب الأنصاري لقبيلة حرب بناءً على إسقاطات عامية حديثة لا تقوم إلا على تشابه الأسماء الواردة في الوثيقة النبوية التي نشرها ابن هشام.. ولي معه وقفات أرجو أن يتسع صدره لسماعها؛ فأقول: (١)-إن ابن هشام متأخر عن العهد النبوي والراشدي والأموي؛ ولم يذكرها أي من أصحاب الصحاح الستة، ولهذا ضعفها الشيخ الألباني؛ وعلى افتراض أنها صحيحة،؛ فقد كانت معروفة لدى علماء الأمة ونسابيها على مر التاريخ من زمن ابن إسحاق إلى حمد الجاسر والبلادي، ومع ذلك لم يقل أحد من أهل التاريخ والأنساب أن الفروع الخزرجية الواردة في الوثيقة هم قبيلة حرب التي هي أوسع القبائل بين الحرمين منذ ق٤هـ! ديارا وشهرة ولا تخفى أنسابها على أهل العلم (يتبع)..

فايز موسى البدراني

1,083,675 次观看 • 2 年前

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن محمد المفلح -وفقه الله- 36 عامًا في الإمامة، فقد بدأ إمامًا مُكلَّفًا في مسجد البجادي بحي السويدي بمدينة الرياض عام 1411هـ 1991م، ثم أَمَّ المصلّين في صلاة التراويح في عدد من مساجد الحيّ .. وفي عام 1425هـ 2005م انتقل إلى مسجد الأحمد بحي السويدي، وبَقِي فيه ثلاثة عشر عامًا .. وفي عام 1439هـ 2018م انتقلَ إلى مسجد منيرة التميمي بحي الملقا شمال مدينة الرياض، ومكثَ فيه ثلاث سنوات، ثم انتقلَ بعد ذلك إلى مسجد التوحيد (حصة آل الشيخ) في الحي نفسه، ولا يزال إمامًا له حتى الآن .. درسَ الشيخُ عبد الله المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الرياض العلمي، وتخرّجَ فيه عام 1412هـ 1992م، ومن مشايخه في المعهد: الشيخ عبد الله المنيف -رحمه الله-، والشيخ عبد الله التويجري، والشيخ حمد النفجان -حفظهما الله- .. إثرَ ذلك الْتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1417هـ 1997م .. حَفِظ القرآن الكريم على يد الشيخ نفيس -رحمه الله- في جامع أهل أشيقر بحي السويدي عام 1410هـ 1990م، وفي عام 1424هـ 2004م قرأ عند الشيخ عبد القيوم حاجي وأخذَ الإجازة عنه في قراءة حفص عن عاصم .. قراءة الشيخ المفلح قراءة مجوّدة متأنّية خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن محمد المفلح -وفقه الله- 36 عامًا في الإمامة، فقد بدأ إمامًا مُكلَّفًا في مسجد البجادي بحي السويدي بمدينة الرياض عام 1411هـ 1991م، ثم أَمَّ المصلّين في صلاة التراويح في عدد من مساجد الحيّ .. وفي عام 1425هـ 2005م انتقل إلى مسجد الأحمد بحي السويدي، وبَقِي فيه ثلاثة عشر عامًا .. وفي عام 1439هـ 2018م انتقلَ إلى مسجد منيرة التميمي بحي الملقا شمال مدينة الرياض، ومكثَ فيه ثلاث سنوات، ثم انتقلَ بعد ذلك إلى مسجد التوحيد (حصة آل الشيخ) في الحي نفسه، ولا يزال إمامًا له حتى الآن .. درسَ الشيخُ عبد الله المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الرياض العلمي، وتخرّجَ فيه عام 1412هـ 1992م، ومن مشايخه في المعهد: الشيخ عبد الله المنيف -رحمه الله-، والشيخ عبد الله التويجري، والشيخ حمد النفجان -حفظهما الله- .. إثرَ ذلك الْتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1417هـ 1997م .. حَفِظ القرآن الكريم على يد الشيخ نفيس -رحمه الله- في جامع أهل أشيقر بحي السويدي عام 1410هـ 1990م، وفي عام 1424هـ 2004م قرأ عند الشيخ عبد القيوم حاجي وأخذَ الإجازة عنه في قراءة حفص عن عاصم .. قراءة الشيخ المفلح قراءة مجوّدة متأنّية خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

85,968 次观看 • 5 个月前

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

د / فيحان الجرمان

18,434 次观看 • 18 天前

#قراء_الرياض لا أظنّ أحداً يتحدّث عن قرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، إلا ويتبادر إلى ذهنه الشيخ عبد العزيز بن مقيرن رحمه الله إمام جامع الأميرة سارة بحي البديعة بمدينة الرياض، صاحب الصوت النديّ الجهوري، وصاحب القراءة النجدية الأصيلة.. لقد ارتبط اسم الشيخ بن مقيرن بجامع سارة، وارتبط اسم الجامع بابن مقيرن، فأصبحا متلازمين.. جامع سارة قريب من منزل الشيخ ابن باز رحمه الله، وجُلُّ دروسه فيه، وكان ابن باز يأنس كثيراً بقراءة الشيخ ابن مقيرن ويرتاح لها، وكان يُصلّي معه الفجر، وبخاصة صلاة فجر الجمعة، حيث يلتزم ابن مقيرن بقراءة سورة السجدة والإنسان فيها، تمسُّكاً بالسُّنّة.. يقول الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله: لقد كان بين ابن باز وابن مقيرن رحمهما الله علاقة ودّ ومحبة، وكان من أدب ابن مقيرن أنه يستأن ابن باز إذا أراد السفر خارج الرياض، وفي إحدى المرّات سأله ابن باز: كم ستبقى؟ فقال: عشرة أيام، ولمّا مضت عشرة أيام ولم يرجع، اتصل به الشيخ ابن باز وقال له: لماذا تأخرت.. ابن مقيرن رحمه الله لم يكن إماماً وخطيباً وواعظاً وحسب، بل كان طالب علم، فهو ممن درس على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله المفتي الأسبق، وكان رحمه الله قارئاً نهماً لكتب العلوم الشرعية، فقد قرأ تفسير ابن كثير عشر مرات، وغيره من الكتب، فضلاً عما كان يقرأه على جماعة المسجد من كتب السلف.. عُرِفَ رحمه الله بانضباطه في المسجد، فلا يكاد يتخلّف عن الإمامة، وكان حريصاً على إفادة جماعة المسجد، بحديثه ووعظه شبه اليومي على بين أذان العشاء والصلاة، لذا نجد كثير من المُصلّين يبادرون مُبكِّرين للاستماع لموعظته المؤثّرة.. ابن مقيرن رحمه الله صاحب صوت قوي جهوري جميل، فقد كان صوته يُدوّي في المسجد رغم بُعد لاقط الصوت عنه، وهذه ميزة لا تجدها عند غيره.. لقد صلّيتُ معه كثيراً وأنِستُ بقراءته ومواعظه، فأجدها تنساب إلى داخل نفسي بكل خشوع، وتغشاني سكينة وهدوء، وأظنّ هذا يعتري كلّ مَن صلّى مع الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.. وهذا مقطعان بصوته، أحدهما تلاوة، والآخر موعظة عن فضل قيام الليل..

#قراء_الرياض لا أظنّ أحداً يتحدّث عن قرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، إلا ويتبادر إلى ذهنه الشيخ عبد العزيز بن مقيرن رحمه الله إمام جامع الأميرة سارة بحي البديعة بمدينة الرياض، صاحب الصوت النديّ الجهوري، وصاحب القراءة النجدية الأصيلة.. لقد ارتبط اسم الشيخ بن مقيرن بجامع سارة، وارتبط اسم الجامع بابن مقيرن، فأصبحا متلازمين.. جامع سارة قريب من منزل الشيخ ابن باز رحمه الله، وجُلُّ دروسه فيه، وكان ابن باز يأنس كثيراً بقراءة الشيخ ابن مقيرن ويرتاح لها، وكان يُصلّي معه الفجر، وبخاصة صلاة فجر الجمعة، حيث يلتزم ابن مقيرن بقراءة سورة السجدة والإنسان فيها، تمسُّكاً بالسُّنّة.. يقول الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله: لقد كان بين ابن باز وابن مقيرن رحمهما الله علاقة ودّ ومحبة، وكان من أدب ابن مقيرن أنه يستأن ابن باز إذا أراد السفر خارج الرياض، وفي إحدى المرّات سأله ابن باز: كم ستبقى؟ فقال: عشرة أيام، ولمّا مضت عشرة أيام ولم يرجع، اتصل به الشيخ ابن باز وقال له: لماذا تأخرت.. ابن مقيرن رحمه الله لم يكن إماماً وخطيباً وواعظاً وحسب، بل كان طالب علم، فهو ممن درس على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله المفتي الأسبق، وكان رحمه الله قارئاً نهماً لكتب العلوم الشرعية، فقد قرأ تفسير ابن كثير عشر مرات، وغيره من الكتب، فضلاً عما كان يقرأه على جماعة المسجد من كتب السلف.. عُرِفَ رحمه الله بانضباطه في المسجد، فلا يكاد يتخلّف عن الإمامة، وكان حريصاً على إفادة جماعة المسجد، بحديثه ووعظه شبه اليومي على بين أذان العشاء والصلاة، لذا نجد كثير من المُصلّين يبادرون مُبكِّرين للاستماع لموعظته المؤثّرة.. ابن مقيرن رحمه الله صاحب صوت قوي جهوري جميل، فقد كان صوته يُدوّي في المسجد رغم بُعد لاقط الصوت عنه، وهذه ميزة لا تجدها عند غيره.. لقد صلّيتُ معه كثيراً وأنِستُ بقراءته ومواعظه، فأجدها تنساب إلى داخل نفسي بكل خشوع، وتغشاني سكينة وهدوء، وأظنّ هذا يعتري كلّ مَن صلّى مع الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.. وهذا مقطعان بصوته، أحدهما تلاوة، والآخر موعظة عن فضل قيام الليل..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

165,710 次观看 • 2 年前

يؤخذ على الشيخ صالح المغامسي -وفقه الله- في قوله هذا مآخذ: ١. إن قوله: «الوقت كالسيل» تشبيهٌ لم يرد في أي مصدرٍ من المصادر التي تناولت الحكم والأمثال، ولعل الشيخ قال بذلك لأنه أقرب في التصور الذهني من تشبيه الوقت بالسيف. ٢. ⁠اعتقاده أن قطعَك للسيف غيرُ متصَوَّر غيرُ صحيح؛ فقول: "إن لم تقطعه" يمكن حمله على المجاز المرسل الذي تكون العلاقة بينه وبين الحقيقة هي الحالِّية، فقد ذُكر الحَالُّ -وهو هاء الضمير العائد على السيف- وأُرِيد المحل وهو الضاربُ به، فتكون حقيقة العبارة هي : "الوقت كالسيف إن لم تقطع الضاربَ به وإلا قطعك". فالعبارة يمكن حملها على المجاز. ٣. ⁠قد وردت هذه الحكمة في قول الشافعي رحمه الله فيما نقله عنه ابن القيم في مدارج السالكين إذ قال: «صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ. فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطل».

يؤخذ على الشيخ صالح المغامسي -وفقه الله- في قوله هذا مآخذ: ١. إن قوله: «الوقت كالسيل» تشبيهٌ لم يرد في أي مصدرٍ من المصادر التي تناولت الحكم والأمثال، ولعل الشيخ قال بذلك لأنه أقرب في التصور الذهني من تشبيه الوقت بالسيف. ٢. ⁠اعتقاده أن قطعَك للسيف غيرُ متصَوَّر غيرُ صحيح؛ فقول: "إن لم تقطعه" يمكن حمله على المجاز المرسل الذي تكون العلاقة بينه وبين الحقيقة هي الحالِّية، فقد ذُكر الحَالُّ -وهو هاء الضمير العائد على السيف- وأُرِيد المحل وهو الضاربُ به، فتكون حقيقة العبارة هي : "الوقت كالسيف إن لم تقطع الضاربَ به وإلا قطعك". فالعبارة يمكن حملها على المجاز. ٣. ⁠قد وردت هذه الحكمة في قول الشافعي رحمه الله فيما نقله عنه ابن القيم في مدارج السالكين إذ قال: «صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ. فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطل».

عبدالله بن عوض الدحيلان الشمري

53,649 次观看 • 2 个月前

كعادته يراواغ ويتهرب! بغض النظر عن أسلوب هذا الشاب وطريقة عرضه للموضوع، وكذلك لن نتهم محمد شمس بأنه طعن ضمنيًا في العلماء الذين ذكرهم الشاب لأن لازم كلامه أنهم ليسوا على منهج السلف! لكن يبقى سؤالٌ لم يُجب عنه محمد شمس، ولن يُجيب عليه منذ أن طرحه الشيخ أبو عمر الباحث. قال رسولُ الله ﷺ: «يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُه». فالسؤال إلى محمد شمس وغلمانه: من هم عدولُ هذا الزمان؟ ومن كانوا عدول القرن الماضي والقرون الأخيرة منذ القرن السابع قبل أن تظهروا أنتم والخليفي ودمشقية بهذه البدعة؟ إن قلتم: وُجِدوا، فاذكروا لنا رجالكم. وإن قلتم: لم يُوجَدوا، فقد كذَّبتم حديث رسول الله ﷺ. هل انقطع خَلَفُ هذه الأمة حتى جئتم أنتم؟! أم أن العلم باقٍ يتناقله العدول جيلًا بعد جيل، منذ عهد النبي ﷺ إلى يومنا هذا؟ فإن قلتم: قد انقطع، فقد كذّبتم النبي ﷺ إذ قال: «إنَّ اللهَ يبعثُ لهذه الأمة على رأسِ كلِّ مائةِ عامٍ من يُجدِّدُ لها دينها». فمن هو هذا المجدد الذي يوافق بدعتكم وطريقتكم السخيفة؟

كعادته يراواغ ويتهرب! بغض النظر عن أسلوب هذا الشاب وطريقة عرضه للموضوع، وكذلك لن نتهم محمد شمس بأنه طعن ضمنيًا في العلماء الذين ذكرهم الشاب لأن لازم كلامه أنهم ليسوا على منهج السلف! لكن يبقى سؤالٌ لم يُجب عنه محمد شمس، ولن يُجيب عليه منذ أن طرحه الشيخ أبو عمر الباحث. قال رسولُ الله ﷺ: «يَحْمِلُ هَذَا العِلْمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُه». فالسؤال إلى محمد شمس وغلمانه: من هم عدولُ هذا الزمان؟ ومن كانوا عدول القرن الماضي والقرون الأخيرة منذ القرن السابع قبل أن تظهروا أنتم والخليفي ودمشقية بهذه البدعة؟ إن قلتم: وُجِدوا، فاذكروا لنا رجالكم. وإن قلتم: لم يُوجَدوا، فقد كذَّبتم حديث رسول الله ﷺ. هل انقطع خَلَفُ هذه الأمة حتى جئتم أنتم؟! أم أن العلم باقٍ يتناقله العدول جيلًا بعد جيل، منذ عهد النبي ﷺ إلى يومنا هذا؟ فإن قلتم: قد انقطع، فقد كذّبتم النبي ﷺ إذ قال: «إنَّ اللهَ يبعثُ لهذه الأمة على رأسِ كلِّ مائةِ عامٍ من يُجدِّدُ لها دينها». فمن هو هذا المجدد الذي يوافق بدعتكم وطريقتكم السخيفة؟

شؤون إسلامية - Islamic Affairs

14,896 次观看 • 11 个月前

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

فتنة السباب الجماعي والتحريش في وسائل التواصل : بين الشعوب والدول والبلدان والقبائل والعشائر و المجتمعات . • عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إنَّ الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم » . [ رواه مسلم (٦٥) ] • وعنه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة » . [ رواه مسلم (٦٦) ] • وعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي الحالقة ، لا أقول تحلق الشعر ؛ ولكن تحلق الدين . والذي نفسي بيده ؛ لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أفلا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم ؟ أفشوا السلام بينكم » . [ رواه الترمذي (٢٥١٠) وحسنه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال : « إياكم وسوء ذات البين ؛ فإنها الحالقة » . [ رواه الترمذي (٢٥٠٨) وحسنه الألباني ] • وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - : قال رسول الله ﷺ : « ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى . قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة » . [ رواه أبو داود (٤٩١٩) والترمذي (٢٥٠٩) وصححه الألباني ] • عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر » . [ رواه البخاري (٦٠٤٤) ومسلم (٦٤) ] • وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ﷺ : « ساب المسلم كالمشرف على الهلكة » . [ حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (١٨٧٨) وصحيح الجامع (٣٥٨٦) ] • وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي ﷺ يقول : « لا يرمي رجل رجلًا بالفسوق ولا يرميه بالكفر ؛ إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك » . [ رواه البخاري (٦٠٤٥) ] • وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : « ما من مسلمَين إلا بينهما من الله عز وجل ستر ، فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمةَ هجر ؛ فقد خرق ستر الله ، وإذا قال أحدهما للآخر : أنت كافر ؛ فقد كفر أحدهما » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٣٥) وصححه الألباني ] • وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : «المستبان ما قالا ، فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم » . [ رواه مسلم (٢٤٨٧) ] • عن عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ : « إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ، حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد . فقلت : يا رسول الله ؛ أرأيت لو أن رجلًا سبني في ملإ هم أنقص مني ، فرددت عليه ، هل علي في ذلك جناح ؟ قال ﷺ : المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان » . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٨) وصححه الألباني ] • وعن جابر بن سليم - رضي الله عنه - أنه قال لرسول الله ﷺ : « اعهد إلي . قال ﷺ : لا تسبن أحدًا . قال : فما سببت بعده حرًّا ولا عبدًا ولا بعيرًا ولا شاةً » . [ رواه أبو داود (٤٠٨٧) والترمذي (٢٧٢٢) وصححه الألباني ] وفي رواية : « وإن امرؤ عَيَّرك بشيء يعلمه فيك ؛ فلا تعيَّره بشيء تعلمه فيه ، ودعه يكون وباله عليه ، وأجره لك ، ولا تسبن شيئًا . قال جابر : فما سببت بعد ذلك دابةً ولا إنسانًا » . [ رواه ابن حبان (٥٢١) وصححه الألباني ] • وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله ﷺ قال : «من الكبائر شتم الرجل والديه . قالوا : يا رسول الله ؛ وهل يشتم الرجل والديه ؟! قال : نعم ؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . وفي لفظ : « إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه . قيل :يا رسول الله ؛ كيف يلعن الرجل والديه ؟! قال : يسب أبا الرجل فيسب أباه ، ويسب أمه فيسب أمه » . [ رواه البخاري (٥٩٧٣) ومسلم (٩٠) ] ———————————————— الشيخ عزيز بن فرحان العنزي : د.عزيز العنزي الشيخ د. عزيز العنزي drosuae الفتوى .

صلاح المسباح

14,861 次观看 • 1 年前

بعد أن قدّم أهم الالحان الخالدة من «لو على قلبي» لـ #فضل_شاكر و «لو تعرفوه» لـ #إليسا … الملحن #نادر_نور عاطل عن العمل، ومعالي المستشار تركي آل الشيخ يمّد له يد العون‼️ وكان نادر نور قد أعلن صراحةً أنه عاطل عن العمل، مؤكداً أنه فقد التواصل مع الغالبية العظمى من العاملين في الوسط الفني… حيث كتب:«بعتذر لكل الناس اللي بتبعتلي كلمات اغاني من فضلكم متبعتوش تاني..معنديش مشاريع شغال عليها ولا نجوم بتسمع مني اغاني ولا عندي حاجة اقدر اساعدك بيها لاني ببساطة محتاج اللي يساعدني….فقدت التواصل مع الاغلبية العظمى داخل الوسط الغنائي ومنهم اللي عشرة عمر و مشوارنا بدأناه مع بعض واحلام حلمناها و نجاحات حققناها سوا و اللي بيرد على التليفون مرة مبيردش تاني و بقيت احس بالرفض وعدم التقبل وانا مش متعود ازن على حد… اخيراً معنديش مشاكل مع حد ولا بكتب الكلام ده لكسب تعاطف حد وكل الاحترام و التوفيق لزملائي انا مش زعلان من حد.. و أسف على الاطالة» ليرد عليه المستشار تركي آل الشيخ:«انت فنان كبير وانا حابب اشتغل معك»

بعد أن قدّم أهم الالحان الخالدة من «لو على قلبي» لـ #فضل_شاكر و «لو تعرفوه» لـ #إليسا … الملحن #نادر_نور عاطل عن العمل، ومعالي المستشار تركي آل الشيخ يمّد له يد العون‼️ وكان نادر نور قد أعلن صراحةً أنه عاطل عن العمل، مؤكداً أنه فقد التواصل مع الغالبية العظمى من العاملين في الوسط الفني… حيث كتب:«بعتذر لكل الناس اللي بتبعتلي كلمات اغاني من فضلكم متبعتوش تاني..معنديش مشاريع شغال عليها ولا نجوم بتسمع مني اغاني ولا عندي حاجة اقدر اساعدك بيها لاني ببساطة محتاج اللي يساعدني….فقدت التواصل مع الاغلبية العظمى داخل الوسط الغنائي ومنهم اللي عشرة عمر و مشوارنا بدأناه مع بعض واحلام حلمناها و نجاحات حققناها سوا و اللي بيرد على التليفون مرة مبيردش تاني و بقيت احس بالرفض وعدم التقبل وانا مش متعود ازن على حد… اخيراً معنديش مشاكل مع حد ولا بكتب الكلام ده لكسب تعاطف حد وكل الاحترام و التوفيق لزملائي انا مش زعلان من حد.. و أسف على الاطالة» ليرد عليه المستشار تركي آل الشيخ:«انت فنان كبير وانا حابب اشتغل معك»

📡 𝕏 رادار

122,434 次观看 • 2 个月前