Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

الثغر السكندري العامر فقد حاجة ضخمة برحيل الشيخ هشام عنه :")

activepotato807's profile picture

النَّجَّار

10,729 subscribers

13,431 просмотров • 4 месяцев назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

مشهد مؤثر لـ الشيخ #حمد_بن_جاسم يظهر به باكياً ويطلب وقف التصوير عند سؤاله :ماذا فقد حمد بن جاسم أل ثاني برحيل الأمير الوالد الشيخ #حمد_بن_خليفة_آل_ثاني رحمه الله -خلال المقابلة في #شهادة_للتاريخ على #الجزيرة مع الإعلامي #علي_الظفيري
0:47

مشهد مؤثر لـ الشيخ #حمد_بن_جاسم يظهر به باكياً ويطلب وقف التصوير عند سؤاله :ماذا فقد حمد بن جاسم أل ثاني برحيل الأمير الوالد الشيخ #حمد_بن_خليفة_آل_ثاني رحمه الله -خلال المقابلة في #شهادة_للتاريخ على #الجزيرة مع الإعلامي #علي_الظفيري

أخر خبر

594,077 просмотров • 2 месяцев назад

أما هذا فقد أدى ما عليه اعتقال الشيخ عصام عميرة أحد خطباء الأقصى مساء أمس بعد هذه الكلمات القوية التي يدعو فيها لنصرة أهل فلسطين. قالها من قلب فلسطين المحتلة غير آبه بعواقبها نسأل الله أن يفك بالعز أسره وأن يفرج عنه ويحفظه من كيد المجرمين
11:07

أما هذا فقد أدى ما عليه اعتقال الشيخ عصام عميرة أحد خطباء الأقصى مساء أمس بعد هذه الكلمات القوية التي يدعو فيها لنصرة أهل فلسطين. قالها من قلب فلسطين المحتلة غير آبه بعواقبها نسأل الله أن يفك بالعز أسره وأن يفرج عنه ويحفظه من كيد المجرمين

شؤون إسلامية

980,292 просмотров • 3 лет назад

إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل الشيخ القارئ المقرئ الصابر المحتسب #محمد_خليل_القارئ رحمه الله،فقد نال شرف الإمامة في الحرم النّبوي، اللهم انت السميع القريب المجيب أنت الرحيم اللطيف الخبير اغفر له و ارحمه و تجاوز عنه و اجعل ما اصابه تكفيرا له واجعل مقامه في اعلى الجنان مع النبيﷺ
2:20

إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل الشيخ القارئ المقرئ الصابر المحتسب #محمد_خليل_القارئ رحمه الله،فقد نال شرف الإمامة في الحرم النّبوي، اللهم انت السميع القريب المجيب أنت الرحيم اللطيف الخبير اغفر له و ارحمه و تجاوز عنه و اجعل ما اصابه تكفيرا له واجعل مقامه في اعلى الجنان مع النبيﷺ

محمد ابو مالك Ⓜ

100,322 просмотров • 3 лет назад

🚨 دولة الإمارات لم تترك شيء للصدفة وكانت ترى هذه الأزمة الحالية قبل اكثر من 20 سنة وخططت لتفاديها في زمن المغفور له باذن الله الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رحمه الله وتحدثت عن مشاريع طاقة ضخمة قادمة ومشاريع نقل الطاقة ومشاريع تطوير الموانيء والذي تم الإعلان عنه مؤخرا بنظهر اقوى 🇦🇪
2:26

🚨 دولة الإمارات لم تترك شيء للصدفة وكانت ترى هذه الأزمة الحالية قبل اكثر من 20 سنة وخططت لتفاديها في زمن المغفور له باذن الله الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان رحمه الله وتحدثت عن مشاريع طاقة ضخمة قادمة ومشاريع نقل الطاقة ومشاريع تطوير الموانيء والذي تم الإعلان عنه مؤخرا بنظهر اقوى 🇦🇪

حسن الطاهر ⚖️

28,904 просмотров • 4 месяцев назад

#معاوية_بن_أبي_سفيان رضي الله عنه أحد أصحاب النبي ﷺ وأحد كتاب الوحي، كان يعي الأهمية الإقتصادية لـ #أقليم_الخرج، في زمن الخلافة الأموية، التي كانت حبوبها وخيراتها تفيض عن حاجة بلدان وقرى #الخرج، فقام بمشروع تنموي حيث أرسل 500 من عمال الشام لتطوير مزارع وبساتين #واحة_الخرج من أجل ان تعم خيراتها معظم أنحاء الجزيرة العربية، ووجه باستثمار العيون التي كانت مياهها تفيض وتسيح طوال العام لتصبح كالأنهار الجارية ومن أشهرها #عيون_السيح (#عين_سمحه #عين_الضلع #عين_أم_خيسه) و #عين_فرزان و #عين_خفس_دغره في جنوب #الدلم فقد كان #معاوية رضي الله عنه رجلاً عمرانياً بامتياز العلامة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر يتحدث مع الإعلامي عبدالرحمن الشبيلي رحمها الله، عن جانب من اهتمام #معاوية رضي الله عنه، بالزراعة والفلاحة في #أقليم_الخرج #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه
0:49

#معاوية_بن_أبي_سفيان رضي الله عنه أحد أصحاب النبي ﷺ وأحد كتاب الوحي، كان يعي الأهمية الإقتصادية لـ #أقليم_الخرج، في زمن الخلافة الأموية، التي كانت حبوبها وخيراتها تفيض عن حاجة بلدان وقرى #الخرج، فقام بمشروع تنموي حيث أرسل 500 من عمال الشام لتطوير مزارع وبساتين #واحة_الخرج من أجل ان تعم خيراتها معظم أنحاء الجزيرة العربية، ووجه باستثمار العيون التي كانت مياهها تفيض وتسيح طوال العام لتصبح كالأنهار الجارية ومن أشهرها #عيون_السيح (#عين_سمحه #عين_الضلع #عين_أم_خيسه) و #عين_فرزان و #عين_خفس_دغره في جنوب #الدلم فقد كان #معاوية رضي الله عنه رجلاً عمرانياً بامتياز العلامة المؤرخ الشيخ حمد الجاسر يتحدث مع الإعلامي عبدالرحمن الشبيلي رحمها الله، عن جانب من اهتمام #معاوية رضي الله عنه، بالزراعة والفلاحة في #أقليم_الخرج #السيح #الدلم #الهياثم #نعجان #اليمامه #السلميه #الضبيعه #ماوان #الخبي #زميقه #العذار #المحمدي #البدع #الشديدة #الناصفة #الحريدي #الوسيطا #البره #الحنيه #الرفيعه #مقبوله #الحزم #الرفاع #العين #البطينه #العقيمي #المنيصف #خفس_دغرة #نساح #أم_الشعال #الرغيب #الرفايع #التوضحيه

أخبار مدن وقرى الخرج

78,429 просмотров • 1 год назад

هذا المقطع للشيخ الطريفي، من المقاطع التي أحتفظ بها منذ خمس سنوات، وما تمر عليّ أيام حتى أكرر سماعه، فأدعو للشيخ بالفرج، وأدعو لأمتنا بالعوض.. فقد -والله- خسرت الأمة كثيرا، يوم غُيِّبَ الشيخ... وللشيخ -فرّج الله عنه- مكانة كبيرة في نفوس الطلبة وأهل الثغور في غزة، والمرء يمنّي نفسه بالكلام مطوّلا عن سر ذلك، وما يقع في نفسه من معانٍ متعلقة به.. والله المستعان..
2:58

هذا المقطع للشيخ الطريفي، من المقاطع التي أحتفظ بها منذ خمس سنوات، وما تمر عليّ أيام حتى أكرر سماعه، فأدعو للشيخ بالفرج، وأدعو لأمتنا بالعوض.. فقد -والله- خسرت الأمة كثيرا، يوم غُيِّبَ الشيخ... وللشيخ -فرّج الله عنه- مكانة كبيرة في نفوس الطلبة وأهل الثغور في غزة، والمرء يمنّي نفسه بالكلام مطوّلا عن سر ذلك، وما يقع في نفسه من معانٍ متعلقة به.. والله المستعان..

براء !

35,043 просмотров • 1 год назад

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر
4:32

هذا هو "الرسوخ" وهذا هو "الثبات" وهذه هي "السلفية" كلام بالغ الأهمية لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله. فيه "الميزة العلية" و"العلامة الفارقة" و"الصفة الكاشفة" للعالم وطالب العلم "السلفي" وهي: الـــثــــبــــات - الثبات على "اعتقاد" من سلف. - الثبات على "أصول استدلالهم". - الثبات على ما "لا يُبدل من ألفاظهم". - الثبات على على "فهمهم" للعلم و"أدائهم". هذه رسالة إلى أهل #الانفلات_العلمي وتنبيه لـ"المخدوعين بـ:مقرواءاتهم، ومكتوباتهم، وجماهيرهم!". ● يا قوم: لا جديد في الدين، وإنما هو "التجديد والثبات" ● يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «اتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم». #يستحق_النشر

د. بدر بن علي العتيبي

99,130 просмотров • 1 год назад

| ثقة الملك فهد برجلٍ من مطير.. الشيخ : محمد السور شيخ البراعصة مطير الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري.. شيخ البراعصة ومن المقربين للملك فهد الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري رحمه الله، شيخ قبيلة البراعصة من مطير، أحد الرجال الذين جمعوا بين المكانة القبلية الرفيعة، والسيرة الكريمة، والحضور المشرف في خدمة وطنهم وقيادتهم. كان رحمه الله من المقربين لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله، ومن المرافقين الذين حظوا بثقته وتقديره. وقد قامت علاقتهما على معرفة طويلة، ووفاء متبادل، واحترام كبير لمكانة الشيخ محمد السور وما عُرف عنه من صدق وأمانة ورجاحة رأي. وثقة الملك فهد رحمه الله فيه لم تأتِ من فراغ؛ فقد كان الشيخ محمد السور رجلًا وفيًا، حافظًا للأمانة، صاحب مواقف مشهودة، يعرف قدر المسؤولية، ويؤدي واجبه بصمت وإخلاص. ولذلك كان قريبًا من الملك فهد في عدد من المناسبات والرحلات، حاضرًا بما يليق برجلٍ يمثل قبيلته ووطنه خير تمثيل. وكان الملك فهد رحمه الله يقدّر فيه أصالته ووفاءه، ويعرف له مكانته بين أبناء مطير، فيما ظل الشيخ محمد السور مثالًا في الولاء للقيادة والاعتزاز بالوطن، جامعًا بين هيبة الشيخ، وكرم الرجل، وحسن المعشر. وفي محيطه القبلي والاجتماعي، كان رحمه الله مرجعًا لأبناء قبيلته، حريصًا على جمع الكلمة، وإصلاح ذات البين، والوقوف مع الناس في أفراحهم وأتراحهم، بما عُرف عنه من مروءة ونخوة وخلق كريم. رحم الله الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري رحمة واسعة، فقد ترك سيرةً طيبة وإرثًا كريمًا، وبقي اسمه شاهدًا على مرحلةٍ من الوفاء، وعلى رجالٍ نالوا ثقة القيادة بمحبتهم وإخلاصهم وحسن مواقفهم بعض الصور التي توثق لقاءات الشيخ محمد السور المطيري رحمه الله، وتجمعه بعدد من قادة ورجالات الوطن: • خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله، • سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله. • صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله، • وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله. • والشيخ فلاح بن حثلين رحمه الله. رحم الله الشيخ محمد السور المطيري، فقد ترك سيرة طيبة ومواقف مشرفة.
0:35

| ثقة الملك فهد برجلٍ من مطير.. الشيخ : محمد السور شيخ البراعصة مطير الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري.. شيخ البراعصة ومن المقربين للملك فهد الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري رحمه الله، شيخ قبيلة البراعصة من مطير، أحد الرجال الذين جمعوا بين المكانة القبلية الرفيعة، والسيرة الكريمة، والحضور المشرف في خدمة وطنهم وقيادتهم. كان رحمه الله من المقربين لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود رحمه الله، ومن المرافقين الذين حظوا بثقته وتقديره. وقد قامت علاقتهما على معرفة طويلة، ووفاء متبادل، واحترام كبير لمكانة الشيخ محمد السور وما عُرف عنه من صدق وأمانة ورجاحة رأي. وثقة الملك فهد رحمه الله فيه لم تأتِ من فراغ؛ فقد كان الشيخ محمد السور رجلًا وفيًا، حافظًا للأمانة، صاحب مواقف مشهودة، يعرف قدر المسؤولية، ويؤدي واجبه بصمت وإخلاص. ولذلك كان قريبًا من الملك فهد في عدد من المناسبات والرحلات، حاضرًا بما يليق برجلٍ يمثل قبيلته ووطنه خير تمثيل. وكان الملك فهد رحمه الله يقدّر فيه أصالته ووفاءه، ويعرف له مكانته بين أبناء مطير، فيما ظل الشيخ محمد السور مثالًا في الولاء للقيادة والاعتزاز بالوطن، جامعًا بين هيبة الشيخ، وكرم الرجل، وحسن المعشر. وفي محيطه القبلي والاجتماعي، كان رحمه الله مرجعًا لأبناء قبيلته، حريصًا على جمع الكلمة، وإصلاح ذات البين، والوقوف مع الناس في أفراحهم وأتراحهم، بما عُرف عنه من مروءة ونخوة وخلق كريم. رحم الله الشيخ محمد بن سحمي السور المطيري رحمة واسعة، فقد ترك سيرةً طيبة وإرثًا كريمًا، وبقي اسمه شاهدًا على مرحلةٍ من الوفاء، وعلى رجالٍ نالوا ثقة القيادة بمحبتهم وإخلاصهم وحسن مواقفهم بعض الصور التي توثق لقاءات الشيخ محمد السور المطيري رحمه الله، وتجمعه بعدد من قادة ورجالات الوطن: • خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله، • سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله. • صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله، • وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز رحمه الله. • والشيخ فلاح بن حثلين رحمه الله. رحم الله الشيخ محمد السور المطيري، فقد ترك سيرة طيبة ومواقف مشرفة.

عبدالعزيز المقباس

96,635 просмотров • 3 месяцев назад

العاصمة الإدارية... هل حان وقت مراجعة المشروع؟ بحسب الأرقام المتداولة، يقطن مشروع مدينتي، الذي نفذته مجموعة هشام طلعت مصطفى، نحو 800 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان العاصمة الإدارية الجديدة نحو 30 ألف نسمة. الفارق هنا ليس في العقار، بل في فلسفة التنفيذ. فالقطاع الخاص يبني ويتوسع وفق الطلب الحقيقي، فتتدفق السيولة تدريجيًا وتتحول إلى سكان ونشاط اقتصادي وعوائد مستدامة. أما المشاريع العملاقة التي تُبنى على توقعات شديدة التفاؤل، فقد تُجمّد رؤوس أموال ضخمة لسنوات إذا لم يتحقق الطلب كما كان مأمولًا. والدرس الأهم: لا عيب في مراجعة أي مشروع ضخم إذا تغيّرت المعطيات. فالإدارة الناجحة تُعيد تقييم خططها، وتُقلّص المشروع أو تعيد تصميمه عندما يثبت أن الواقع يسير في اتجاه مختلف عن التوقعات.
1:24

العاصمة الإدارية... هل حان وقت مراجعة المشروع؟ بحسب الأرقام المتداولة، يقطن مشروع مدينتي، الذي نفذته مجموعة هشام طلعت مصطفى، نحو 800 ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان العاصمة الإدارية الجديدة نحو 30 ألف نسمة. الفارق هنا ليس في العقار، بل في فلسفة التنفيذ. فالقطاع الخاص يبني ويتوسع وفق الطلب الحقيقي، فتتدفق السيولة تدريجيًا وتتحول إلى سكان ونشاط اقتصادي وعوائد مستدامة. أما المشاريع العملاقة التي تُبنى على توقعات شديدة التفاؤل، فقد تُجمّد رؤوس أموال ضخمة لسنوات إذا لم يتحقق الطلب كما كان مأمولًا. والدرس الأهم: لا عيب في مراجعة أي مشروع ضخم إذا تغيّرت المعطيات. فالإدارة الناجحة تُعيد تقييم خططها، وتُقلّص المشروع أو تعيد تصميمه عندما يثبت أن الواقع يسير في اتجاه مختلف عن التوقعات.

عبدالعزيز الغدير

65,561 просмотров • 2 месяцев назад

1:-ما كنت لأرد على أخي المهندس عبدالكريم الحنيني لولا أنه ذكرني بالاسم طاعنا في رأيي في نسب قبيلتي، وللأسف؛ فإن أخي الحنيني الذي لا باع ولا ذراع له في علم التاريخ والأنساب، مازال يعيش وَهْمَ النسب الأنصاري لقبيلة حرب بناءً على إسقاطات عامية حديثة لا تقوم إلا على تشابه الأسماء الواردة في الوثيقة النبوية التي نشرها ابن هشام.. ولي معه وقفات أرجو أن يتسع صدره لسماعها؛ فأقول: (١)-إن ابن هشام متأخر عن العهد النبوي والراشدي والأموي؛ ولم يذكرها أي من أصحاب الصحاح الستة، ولهذا ضعفها الشيخ الألباني؛ وعلى افتراض أنها صحيحة،؛ فقد كانت معروفة لدى علماء الأمة ونسابيها على مر التاريخ من زمن ابن إسحاق إلى حمد الجاسر والبلادي، ومع ذلك لم يقل أحد من أهل التاريخ والأنساب أن الفروع الخزرجية الواردة في الوثيقة هم قبيلة حرب التي هي أوسع القبائل بين الحرمين منذ ق٤هـ! ديارا وشهرة ولا تخفى أنسابها على أهل العلم (يتبع)..
0:44

1:-ما كنت لأرد على أخي المهندس عبدالكريم الحنيني لولا أنه ذكرني بالاسم طاعنا في رأيي في نسب قبيلتي، وللأسف؛ فإن أخي الحنيني الذي لا باع ولا ذراع له في علم التاريخ والأنساب، مازال يعيش وَهْمَ النسب الأنصاري لقبيلة حرب بناءً على إسقاطات عامية حديثة لا تقوم إلا على تشابه الأسماء الواردة في الوثيقة النبوية التي نشرها ابن هشام.. ولي معه وقفات أرجو أن يتسع صدره لسماعها؛ فأقول: (١)-إن ابن هشام متأخر عن العهد النبوي والراشدي والأموي؛ ولم يذكرها أي من أصحاب الصحاح الستة، ولهذا ضعفها الشيخ الألباني؛ وعلى افتراض أنها صحيحة،؛ فقد كانت معروفة لدى علماء الأمة ونسابيها على مر التاريخ من زمن ابن إسحاق إلى حمد الجاسر والبلادي، ومع ذلك لم يقل أحد من أهل التاريخ والأنساب أن الفروع الخزرجية الواردة في الوثيقة هم قبيلة حرب التي هي أوسع القبائل بين الحرمين منذ ق٤هـ! ديارا وشهرة ولا تخفى أنسابها على أهل العلم (يتبع)..

فايز موسى البدراني

1,084,298 просмотров • 2 лет назад

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن محمد المفلح -وفقه الله- 36 عامًا في الإمامة، فقد بدأ إمامًا مُكلَّفًا في مسجد البجادي بحي السويدي بمدينة الرياض عام 1411هـ 1991م، ثم أَمَّ المصلّين في صلاة التراويح في عدد من مساجد الحيّ .. وفي عام 1425هـ 2005م انتقل إلى مسجد الأحمد بحي السويدي، وبَقِي فيه ثلاثة عشر عامًا .. وفي عام 1439هـ 2018م انتقلَ إلى مسجد منيرة التميمي بحي الملقا شمال مدينة الرياض، ومكثَ فيه ثلاث سنوات، ثم انتقلَ بعد ذلك إلى مسجد التوحيد (حصة آل الشيخ) في الحي نفسه، ولا يزال إمامًا له حتى الآن .. درسَ الشيخُ عبد الله المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الرياض العلمي، وتخرّجَ فيه عام 1412هـ 1992م، ومن مشايخه في المعهد: الشيخ عبد الله المنيف -رحمه الله-، والشيخ عبد الله التويجري، والشيخ حمد النفجان -حفظهما الله- .. إثرَ ذلك الْتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1417هـ 1997م .. حَفِظ القرآن الكريم على يد الشيخ نفيس -رحمه الله- في جامع أهل أشيقر بحي السويدي عام 1410هـ 1990م، وفي عام 1424هـ 2004م قرأ عند الشيخ عبد القيوم حاجي وأخذَ الإجازة عنه في قراءة حفص عن عاصم .. قراءة الشيخ المفلح قراءة مجوّدة متأنّية خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.
1:52

#قراء_الرياض للشيخ عبد الله بن محمد المفلح -وفقه الله- 36 عامًا في الإمامة، فقد بدأ إمامًا مُكلَّفًا في مسجد البجادي بحي السويدي بمدينة الرياض عام 1411هـ 1991م، ثم أَمَّ المصلّين في صلاة التراويح في عدد من مساجد الحيّ .. وفي عام 1425هـ 2005م انتقل إلى مسجد الأحمد بحي السويدي، وبَقِي فيه ثلاثة عشر عامًا .. وفي عام 1439هـ 2018م انتقلَ إلى مسجد منيرة التميمي بحي الملقا شمال مدينة الرياض، ومكثَ فيه ثلاث سنوات، ثم انتقلَ بعد ذلك إلى مسجد التوحيد (حصة آل الشيخ) في الحي نفسه، ولا يزال إمامًا له حتى الآن .. درسَ الشيخُ عبد الله المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الرياض العلمي، وتخرّجَ فيه عام 1412هـ 1992م، ومن مشايخه في المعهد: الشيخ عبد الله المنيف -رحمه الله-، والشيخ عبد الله التويجري، والشيخ حمد النفجان -حفظهما الله- .. إثرَ ذلك الْتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1417هـ 1997م .. حَفِظ القرآن الكريم على يد الشيخ نفيس -رحمه الله- في جامع أهل أشيقر بحي السويدي عام 1410هـ 1990م، وفي عام 1424هـ 2004م قرأ عند الشيخ عبد القيوم حاجي وأخذَ الإجازة عنه في قراءة حفص عن عاصم .. قراءة الشيخ المفلح قراءة مجوّدة متأنّية خاشعة .. وبرفقه مقطع من تلاوته -وفقه الله-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

86,434 просмотров • 7 месяцев назад

دا قصر هشام السوباط في مصر .. بوابة كبيرة وحدائق وردهات ... حتى ما عندو جار لاصق في الحيطة لو واحد قال ليك وصف لي القاهرة ممكن تقول قصر عابدين وقصر هشام السوباط.. ومصدر أموال هشام السوباط هو المضاربة في السلع الاستراتيجية مثل البترول والسكر والدقيق ، وهو مال سهل تيسر له بسبب التمكين السياسي وهو الآن مورد السلاح للاسلاميين بعد فرض العقوبات الأمريكية على الفريق ميرغني إدريس... بس لفتت نظري حاجة وانا بقرأ سيرة هشام السوباط وهي ليه تزوج من لبابة الترابي وهي في العقد السادس من العمر ؟؟ مافي زول ينط لي ويقول لي السبب هو الحب أو الفهم العميق ... ممكن تسوقني بالخلا وتقنعني انو حميدتي ميت أو الفريق جودات لسا بدافع عن نيالا لكن اياك وتقول لي هشام السوباط تزوج من لبابة الترابي بسبب الحب .. قرأت مرة قصة للصحابي المغيرة بن شعبة عليه رضوان الله أنه عرض الزواج على هند بنت المنذر بن ماء السماء الملك العربي الشهير في زمن الجاهلية ، وكانت هند قد ترهبت وإنعزلت في دير فسألته لماذا أتيتني خاطباً ؟؟ وكان المغيرة بن شعبة قد فقد إحدى عينيه في إحدى الغزوات ثم ردت عليه : أنك لم تكن جئتني لجمال ولا مال ولكنك أردت أن تتشرف في محافل العرب فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر مرة شاهدت لقاء مع الفنان المصري الراحل عمر الشريف وسألوه عن الشئ الذي ندم عليه في حياته فقال : انني ولجت باب الشهرة إلى هوليوود وأهملت حياتي ، ولو عاد بي الزمن إلى الوراء كنت ح اتزوج أربعة وأنجب عيال واحفاد كتيير ينططو من حوالي بدل زي ما شايفين انا عايش وحداني والشهرة ذهبت والمال ذهب.. لا زالت نظرة الكيزان لقياس الحياة هي المال والقصور والسلطة عارفين الحاجة المؤسفة شنو؟؟ هي ان هذا القصر مفتوح للفنانات والقونات والراقصات في اي زمن ، ومستحيل سوداني مسكين في القاهرة يدق بابو. والحاجة الغريبة التانية انه رئيس لجنة إعمار السودان !!!!
0:44

دا قصر هشام السوباط في مصر .. بوابة كبيرة وحدائق وردهات ... حتى ما عندو جار لاصق في الحيطة لو واحد قال ليك وصف لي القاهرة ممكن تقول قصر عابدين وقصر هشام السوباط.. ومصدر أموال هشام السوباط هو المضاربة في السلع الاستراتيجية مثل البترول والسكر والدقيق ، وهو مال سهل تيسر له بسبب التمكين السياسي وهو الآن مورد السلاح للاسلاميين بعد فرض العقوبات الأمريكية على الفريق ميرغني إدريس... بس لفتت نظري حاجة وانا بقرأ سيرة هشام السوباط وهي ليه تزوج من لبابة الترابي وهي في العقد السادس من العمر ؟؟ مافي زول ينط لي ويقول لي السبب هو الحب أو الفهم العميق ... ممكن تسوقني بالخلا وتقنعني انو حميدتي ميت أو الفريق جودات لسا بدافع عن نيالا لكن اياك وتقول لي هشام السوباط تزوج من لبابة الترابي بسبب الحب .. قرأت مرة قصة للصحابي المغيرة بن شعبة عليه رضوان الله أنه عرض الزواج على هند بنت المنذر بن ماء السماء الملك العربي الشهير في زمن الجاهلية ، وكانت هند قد ترهبت وإنعزلت في دير فسألته لماذا أتيتني خاطباً ؟؟ وكان المغيرة بن شعبة قد فقد إحدى عينيه في إحدى الغزوات ثم ردت عليه : أنك لم تكن جئتني لجمال ولا مال ولكنك أردت أن تتشرف في محافل العرب فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر مرة شاهدت لقاء مع الفنان المصري الراحل عمر الشريف وسألوه عن الشئ الذي ندم عليه في حياته فقال : انني ولجت باب الشهرة إلى هوليوود وأهملت حياتي ، ولو عاد بي الزمن إلى الوراء كنت ح اتزوج أربعة وأنجب عيال واحفاد كتيير ينططو من حوالي بدل زي ما شايفين انا عايش وحداني والشهرة ذهبت والمال ذهب.. لا زالت نظرة الكيزان لقياس الحياة هي المال والقصور والسلطة عارفين الحاجة المؤسفة شنو؟؟ هي ان هذا القصر مفتوح للفنانات والقونات والراقصات في اي زمن ، ومستحيل سوداني مسكين في القاهرة يدق بابو. والحاجة الغريبة التانية انه رئيس لجنة إعمار السودان !!!!

Bushra Ali

44,805 просмотров • 1 год назад

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان
5:37

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

د / فيحان الجرمان

18,681 просмотров • 2 месяцев назад

#قراء_الرياض لا أظنّ أحداً يتحدّث عن قرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، إلا ويتبادر إلى ذهنه الشيخ عبد العزيز بن مقيرن رحمه الله إمام جامع الأميرة سارة بحي البديعة بمدينة الرياض، صاحب الصوت النديّ الجهوري، وصاحب القراءة النجدية الأصيلة.. لقد ارتبط اسم الشيخ بن مقيرن بجامع سارة، وارتبط اسم الجامع بابن مقيرن، فأصبحا متلازمين.. جامع سارة قريب من منزل الشيخ ابن باز رحمه الله، وجُلُّ دروسه فيه، وكان ابن باز يأنس كثيراً بقراءة الشيخ ابن مقيرن ويرتاح لها، وكان يُصلّي معه الفجر، وبخاصة صلاة فجر الجمعة، حيث يلتزم ابن مقيرن بقراءة سورة السجدة والإنسان فيها، تمسُّكاً بالسُّنّة.. يقول الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله: لقد كان بين ابن باز وابن مقيرن رحمهما الله علاقة ودّ ومحبة، وكان من أدب ابن مقيرن أنه يستأن ابن باز إذا أراد السفر خارج الرياض، وفي إحدى المرّات سأله ابن باز: كم ستبقى؟ فقال: عشرة أيام، ولمّا مضت عشرة أيام ولم يرجع، اتصل به الشيخ ابن باز وقال له: لماذا تأخرت.. ابن مقيرن رحمه الله لم يكن إماماً وخطيباً وواعظاً وحسب، بل كان طالب علم، فهو ممن درس على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله المفتي الأسبق، وكان رحمه الله قارئاً نهماً لكتب العلوم الشرعية، فقد قرأ تفسير ابن كثير عشر مرات، وغيره من الكتب، فضلاً عما كان يقرأه على جماعة المسجد من كتب السلف.. عُرِفَ رحمه الله بانضباطه في المسجد، فلا يكاد يتخلّف عن الإمامة، وكان حريصاً على إفادة جماعة المسجد، بحديثه ووعظه شبه اليومي على بين أذان العشاء والصلاة، لذا نجد كثير من المُصلّين يبادرون مُبكِّرين للاستماع لموعظته المؤثّرة.. ابن مقيرن رحمه الله صاحب صوت قوي جهوري جميل، فقد كان صوته يُدوّي في المسجد رغم بُعد لاقط الصوت عنه، وهذه ميزة لا تجدها عند غيره.. لقد صلّيتُ معه كثيراً وأنِستُ بقراءته ومواعظه، فأجدها تنساب إلى داخل نفسي بكل خشوع، وتغشاني سكينة وهدوء، وأظنّ هذا يعتري كلّ مَن صلّى مع الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.. وهذا مقطعان بصوته، أحدهما تلاوة، والآخر موعظة عن فضل قيام الليل..
3:51

#قراء_الرياض لا أظنّ أحداً يتحدّث عن قرّاء مدينة الرياض أيام الزمن الجميل، إلا ويتبادر إلى ذهنه الشيخ عبد العزيز بن مقيرن رحمه الله إمام جامع الأميرة سارة بحي البديعة بمدينة الرياض، صاحب الصوت النديّ الجهوري، وصاحب القراءة النجدية الأصيلة.. لقد ارتبط اسم الشيخ بن مقيرن بجامع سارة، وارتبط اسم الجامع بابن مقيرن، فأصبحا متلازمين.. جامع سارة قريب من منزل الشيخ ابن باز رحمه الله، وجُلُّ دروسه فيه، وكان ابن باز يأنس كثيراً بقراءة الشيخ ابن مقيرن ويرتاح لها، وكان يُصلّي معه الفجر، وبخاصة صلاة فجر الجمعة، حيث يلتزم ابن مقيرن بقراءة سورة السجدة والإنسان فيها، تمسُّكاً بالسُّنّة.. يقول الشيخ عبد العزيز السدحان وفقه الله: لقد كان بين ابن باز وابن مقيرن رحمهما الله علاقة ودّ ومحبة، وكان من أدب ابن مقيرن أنه يستأن ابن باز إذا أراد السفر خارج الرياض، وفي إحدى المرّات سأله ابن باز: كم ستبقى؟ فقال: عشرة أيام، ولمّا مضت عشرة أيام ولم يرجع، اتصل به الشيخ ابن باز وقال له: لماذا تأخرت.. ابن مقيرن رحمه الله لم يكن إماماً وخطيباً وواعظاً وحسب، بل كان طالب علم، فهو ممن درس على الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله المفتي الأسبق، وكان رحمه الله قارئاً نهماً لكتب العلوم الشرعية، فقد قرأ تفسير ابن كثير عشر مرات، وغيره من الكتب، فضلاً عما كان يقرأه على جماعة المسجد من كتب السلف.. عُرِفَ رحمه الله بانضباطه في المسجد، فلا يكاد يتخلّف عن الإمامة، وكان حريصاً على إفادة جماعة المسجد، بحديثه ووعظه شبه اليومي على بين أذان العشاء والصلاة، لذا نجد كثير من المُصلّين يبادرون مُبكِّرين للاستماع لموعظته المؤثّرة.. ابن مقيرن رحمه الله صاحب صوت قوي جهوري جميل، فقد كان صوته يُدوّي في المسجد رغم بُعد لاقط الصوت عنه، وهذه ميزة لا تجدها عند غيره.. لقد صلّيتُ معه كثيراً وأنِستُ بقراءته ومواعظه، فأجدها تنساب إلى داخل نفسي بكل خشوع، وتغشاني سكينة وهدوء، وأظنّ هذا يعتري كلّ مَن صلّى مع الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.. وهذا مقطعان بصوته، أحدهما تلاوة، والآخر موعظة عن فضل قيام الليل..

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

166,080 просмотров • 2 лет назад

يؤخذ على الشيخ صالح المغامسي -وفقه الله- في قوله هذا مآخذ: ١. إن قوله: «الوقت كالسيل» تشبيهٌ لم يرد في أي مصدرٍ من المصادر التي تناولت الحكم والأمثال، ولعل الشيخ قال بذلك لأنه أقرب في التصور الذهني من تشبيه الوقت بالسيف. ٢. ⁠اعتقاده أن قطعَك للسيف غيرُ متصَوَّر غيرُ صحيح؛ فقول: "إن لم تقطعه" يمكن حمله على المجاز المرسل الذي تكون العلاقة بينه وبين الحقيقة هي الحالِّية، فقد ذُكر الحَالُّ -وهو هاء الضمير العائد على السيف- وأُرِيد المحل وهو الضاربُ به، فتكون حقيقة العبارة هي : "الوقت كالسيف إن لم تقطع الضاربَ به وإلا قطعك". فالعبارة يمكن حملها على المجاز. ٣. ⁠قد وردت هذه الحكمة في قول الشافعي رحمه الله فيما نقله عنه ابن القيم في مدارج السالكين إذ قال: «صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ. فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطل».
0:40

يؤخذ على الشيخ صالح المغامسي -وفقه الله- في قوله هذا مآخذ: ١. إن قوله: «الوقت كالسيل» تشبيهٌ لم يرد في أي مصدرٍ من المصادر التي تناولت الحكم والأمثال، ولعل الشيخ قال بذلك لأنه أقرب في التصور الذهني من تشبيه الوقت بالسيف. ٢. ⁠اعتقاده أن قطعَك للسيف غيرُ متصَوَّر غيرُ صحيح؛ فقول: "إن لم تقطعه" يمكن حمله على المجاز المرسل الذي تكون العلاقة بينه وبين الحقيقة هي الحالِّية، فقد ذُكر الحَالُّ -وهو هاء الضمير العائد على السيف- وأُرِيد المحل وهو الضاربُ به، فتكون حقيقة العبارة هي : "الوقت كالسيف إن لم تقطع الضاربَ به وإلا قطعك". فالعبارة يمكن حملها على المجاز. ٣. ⁠قد وردت هذه الحكمة في قول الشافعي رحمه الله فيما نقله عنه ابن القيم في مدارج السالكين إذ قال: «صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ. فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ، سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطل».

عبدالله بن عوض الدحيلان الشمري

53,649 просмотров • 4 месяцев назад