Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

الخدمة الإلزامية لا تصنع الروح الوطنية فمثنى قاسم الكلابي أصغر شهيد في الحشد كان نموذجا حياً للوطنية .

عماد آل مسافر

21,490 subscribers

21,307 views • 5 months ago •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

33 Comments

أمل الولائيه᭄‏‏³¹³ ☫5 months ago

صدقت.. الروح الوطنية عقيدة تُولد في الوجدان، وليست واجباً يُفرض بالأوراق. الشهيد مثنى قاسم الكلابي وأمثاله من فتية الحشد لم ينتظروا قانوناً ليسوقهم إلى السواتر، بل ساقهم العشق للوطن والغيرة على العرض والمقدسات.

mustafa5 months ago

قسم بالله لو الخدمه الالزاميه تصنع الروح الايرانيه جان اول من ايدت الخدمه انت وزبابيك الولائيه

Dr.Mustafa5 months ago

الكديش انتِ توزع اشخاص وتتقبل نماذج انت كّر لا علم ولا فهم تحب تتمنطق بس باتت قريبة احط رجلي بيك وبالشيعة وبالسنة وبالنهج القتالي المنيوك السني والشيعي يا اولاد العاhرات

hayder aziz5 months ago

ابن سير النعال . من زمن گلگامش إلى اليوم وجيوش العالم تحمي أوطانها. والخونة يتبعون الأجنبيّ يحاولون ان يشككو بوطنية أبنائه .

أمل الولائيه᭄‏‏³¹³ ☫5 months ago

بدمائهم أثبتوا أن "المقاومة" هي خيار الأحرار النابع من البصيرة، لا تكليفاً إجبارياً. من يمتلك روحاً مثل روح "أصغر الشهداء" لا يحتاج لخدمة إلزامية ليتعلم حب العراق؛ هو بحد ذاته مدرسة في الوطنية العفوية التي هزمت أعتى الإرهاب.

كلمات و حروف5 months ago

قانون فاشل غايته شفط الميزانيات وايداعها بوزارة الدفاع التابعة للسنة

𒀭𒀀𒁀𒀸5 months ago

شباب العراق قبل فتره تحر.شو بطفله بل بصره أكثر من ألف واحد شباب العراق يحتاج أن يتعلمون الأنضباط ولاسيما المخدرات وغيرها نشأ الله يطبق القانون تحياتي استاذ عماد

MO | UTD5 months ago

انتم خايفين من التجنيد الإلزامي لان يقوي الروح الوطنية بگلوب الشباب ، وهذا ضد منطقكم القائم على تجهيل الناس باوطانهم وحثهم على الدخول بالفصائل يا خياس

Gamal Sarhan5 months ago

العراق استولي عليها مجموعة من الخونة والذيول من يقبلون ان يغيشوا بدون كرامة

Dr.Alaa Mo5 months ago

استاذ عماد حضرتك لمن تحمل مسؤولية شهداء سبايكر؟؟ ومنذا الذي سلمهم بيد العصابات الاجرامية؟؟ فالنبحث عن الذي يسند اليه الفعل قبل الفاعل

Al_Irapi5 months ago

الي نهزم جيش المالكي الي انهزم القادة الي عينهم المالكي وعافو وسلاحهم و ولد الخايبة ع الساتر ونهزمو مثلك ومثل غيرك ركبو الجكسارات براس الشهداء الصغار والكبار براس مثنى وغيرة صارو تجار

anas ismeil5 months ago

السنة اثبتوا حبهم للوطن عبر التحشيد لاقرار قانون يخدم العراق بحالة اذا حدث شئ واثبتوا انهم رجال دولة ع عكس الاطراف الاخرى الذين انزعجوا من هذا القانون لانه يتضارب مع افكارهم الدخيلة

Raad Hammoudi5 months ago

شلون وطنيه عندك تخر من اذانك لك دمشي ذيل عمر ذيل الجلب ما ينعدل

D300S35T725 months ago

انعل دين امريكا يلي جابتكم للحكم وخلت واحد مثلك يطلع يمضرط عالشاشات

Aya Almandalawi5 months ago

زين وأربيل ؟ راح يطبقون التجنيد عليهم ؟ حيروح ويگوللهم يلا تعالوا للتجنيد

engineer5 months ago

شوكت تموت

الطائي5 months ago

هسه مفتهمنا شو من باب خلي نسوي حشد ونريد اندافع عن العراق من الارهاب ونريد نحمي المذهب وضروري نصوت على قانون الحشد ومن هذا الخرط ومن السنه يريدون يرجعون خدمة العلم قامت قيامتكم يادونيه بإختصار وبدون تقيه متريدون السنه يصيرون بالجيش وتصير عدهم قياده لانكم كلاب تخافون من اي شيء

Nouha5 months ago

خطيه المسافر راح يتخبل ماعنده شي فارغ

اسد5 months ago

اكل خره

عمار التميمي5 months ago

والله احجي وي الإطار التلزيكي

Jamal Razzaq5 months ago

شنو هالمقارنات ..؟؟؟

🦅5 months ago

واذا حكومتك لبست دشاديش كدام كم مخبوط احنا شنو نصير نقاومهم بل مسبه اذا سجينه مال ثرم ماعدنا روح احجي هذا الحجي العمك المالكي

Ahmed.z5 months ago

كل شخص يحمل سلاح في العالم من عدا الجيش والشرطة فهو ارهابي ابن ارهابي

Aljabouri5 months ago

انته زبوگ ايراني ليش تتكلم بأسم الوطن؟

iraqy5 months ago

اولا مجزرة سبايكر الشباب الذي استشهد فيها كانوا في الجيش العراقي ولم يكونوا لا بالفصائل ولا بالحشد يعني كانوا بصفة رسمية لا تنسبهم لمذهب بال نسبهم للعراق الذي انت عميل فيه لايران يا مهتلف

Sulaiman5 months ago

منو انهزم ب٢٠١٤ 🤣

Alqaessy5 months ago

خايفين تطلع خيسة الفضائيين بالحشد والجيش 🤣🤣

كيان عسل5 months ago

كلام من صميم القلب

ALI AHMED5 months ago

انت هارب وافرار طبعا ضد الخدمة الالزامية

سامر الخفاجيSamer Alkhafajji5 months ago

عماد اعتقد حضرتك هم مستشهد مرتين

بوعلي العبيدي5 months ago

هذه الشماعه الي مانخلص منه

ابو فهد الزيدي 🇮🇶5 months ago

قانون التجنيد الإلزامي من قوانين الأنظمة الشمولية القمعيه ومرفوض وفاشل

Neahad Majeed5 months ago

اكلك انته محضر مكان تطفر بي لانه دك النعالات ع روسكم راح اتصير ابلاش وراح تعلس نعالات مثل هذا الي بالصوره

Related Videos

لا يغركم قنفزة ومبالغة البعض في الوطنية شوفوا الرفيق هذا كان ينكر انه يمني الان لصبح وزير الثقافة والسياحة علي حسين قاسم جارالله اليافعي مع حكومة الحوثة هههههههه

لا يغركم قنفزة ومبالغة البعض في الوطنية شوفوا الرفيق هذا كان ينكر انه يمني الان لصبح وزير الثقافة والسياحة علي حسين قاسم جارالله اليافعي مع حكومة الحوثة هههههههه

🐪الرفيق عبدالله العولقي𓃵

27,359 views • 2 years ago

عندما ينهار الفن أمام الحقيقة لم يكن تمثيلا بل لحظة صدق خالصة هزت قلوب الجميع. في مشهد غسل الأب المصاب بالزهايمر لم يتمالك المخرج " أصغر فرهادي" نفسه وبكى خلف الكواليس..... وبكى البطل أمام الكاميرا.... لا لأنه يمثل بل لأنه كان ابنا يرى والده يضيع منه، قطعة قطعة. مشهد واحد... جعل كل من شاهده يتذكر الأب نعمة لا تعوض، وإذا رحل يرحل معه جزء من الروح

عندما ينهار الفن أمام الحقيقة لم يكن تمثيلا بل لحظة صدق خالصة هزت قلوب الجميع. في مشهد غسل الأب المصاب بالزهايمر لم يتمالك المخرج " أصغر فرهادي" نفسه وبكى خلف الكواليس..... وبكى البطل أمام الكاميرا.... لا لأنه يمثل بل لأنه كان ابنا يرى والده يضيع منه، قطعة قطعة. مشهد واحد... جعل كل من شاهده يتذكر الأب نعمة لا تعوض، وإذا رحل يرحل معه جزء من الروح

نورهـــ 💙🦌

179,592 views • 9 months ago

أبو مهدي المهندس، قائد الحشد الشعبي الشيعي في العراق، ومؤسس كتاب "حزب الله" العراقية، كان يتمنى أن يطيل الله في عمره حتى يحقق أمنيته، فسأله محاوره : طبعا تدمير إسرائيل؟ فأجابه على الفور : لا ، تدمير الرياض عاصمة السعودية. أولويات المقاومة الشيعية، لتذكير المغفلين !! بالمناسبة المهندس هلك مع المجرم قاسم سليماني في قصف أمريكي، وكان ملاحقا لتورطه في تفجيرات بالكويت، وقد قاتل في شبابه ضمن الحرس الثوري الإيراني ضد بلده العراق.

أبو مهدي المهندس، قائد الحشد الشعبي الشيعي في العراق، ومؤسس كتاب "حزب الله" العراقية، كان يتمنى أن يطيل الله في عمره حتى يحقق أمنيته، فسأله محاوره : طبعا تدمير إسرائيل؟ فأجابه على الفور : لا ، تدمير الرياض عاصمة السعودية. أولويات المقاومة الشيعية، لتذكير المغفلين !! بالمناسبة المهندس هلك مع المجرم قاسم سليماني في قصف أمريكي، وكان ملاحقا لتورطه في تفجيرات بالكويت، وقد قاتل في شبابه ضمن الحرس الثوري الإيراني ضد بلده العراق.

جمال سلطان

227,539 views • 6 months ago

مهزلة حمساوية جديدة قيادي #حمااس المدعو أسامة حمدان يطبل للحوثي باليمن والحشد الشيعي في العراق ويدين مقتل عميد الحرس الثوري رضي موسوي في سورية الذي كان في مهمة قتل الشعب السوري بل أكثر من ذلك فقد اعتبره "شهيد" على طريق القدس.. بربكم هل يمكن أن نكون في صفّ هؤلاء وهم يمجدون قتلة السوريين والعراقيين واللبنانيين؟ هذا الذي منحه الحمدان رتبة "شهيد على طريق القدس" كما فعل هنية مع الإرهابي قاسم سليماني الذي اعتبره "شهيد القدس" هما من ميليشيات قتلت أكثر من مليون سوري وذبحت الأطفال واغتصبت الحرائر السوريات وبينهن فلسطينيات في مخيم اليرموك.. بربكم هل من الممكن أن نبارك ما يجري في #غزة ونحن نرى الشعب يباد وملالي طهران يقطفون ثمار الدم والدموع؟ هل من الممكن أن يشك أحد بعد كل هذا أن ما جرى في السابع من أكتوبر وما يجري بعدها كله من أجل مصالح نظام خامنئي وليس من أجل قضية #فلسطين؟ لا تقول أن هذا الحمدان مجبر على ما يقول وإن كان ذلك صحيحا فهذا يؤكد أن تحالف ميليشيا مع دولة لا يمكن أن يكون في إطار تبادل المصالح بل هو بين تابع ومتبوع فقط وطبعا لا يمكن أن تكون طهران تابعو لحركة حمااس بل العكس طبعا.. أفيقوا يا عرب.. #انور_مالك

مهزلة حمساوية جديدة قيادي #حمااس المدعو أسامة حمدان يطبل للحوثي باليمن والحشد الشيعي في العراق ويدين مقتل عميد الحرس الثوري رضي موسوي في سورية الذي كان في مهمة قتل الشعب السوري بل أكثر من ذلك فقد اعتبره "شهيد" على طريق القدس.. بربكم هل يمكن أن نكون في صفّ هؤلاء وهم يمجدون قتلة السوريين والعراقيين واللبنانيين؟ هذا الذي منحه الحمدان رتبة "شهيد على طريق القدس" كما فعل هنية مع الإرهابي قاسم سليماني الذي اعتبره "شهيد القدس" هما من ميليشيات قتلت أكثر من مليون سوري وذبحت الأطفال واغتصبت الحرائر السوريات وبينهن فلسطينيات في مخيم اليرموك.. بربكم هل من الممكن أن نبارك ما يجري في #غزة ونحن نرى الشعب يباد وملالي طهران يقطفون ثمار الدم والدموع؟ هل من الممكن أن يشك أحد بعد كل هذا أن ما جرى في السابع من أكتوبر وما يجري بعدها كله من أجل مصالح نظام خامنئي وليس من أجل قضية #فلسطين؟ لا تقول أن هذا الحمدان مجبر على ما يقول وإن كان ذلك صحيحا فهذا يؤكد أن تحالف ميليشيا مع دولة لا يمكن أن يكون في إطار تبادل المصالح بل هو بين تابع ومتبوع فقط وطبعا لا يمكن أن تكون طهران تابعو لحركة حمااس بل العكس طبعا.. أفيقوا يا عرب.. #انور_مالك

أنور مالك

363,357 views • 2 years ago

الهوية الوطنية هي الروح التي تسكن المكان، والذاكرة التي تصنع الإنسان، والجذر الذي يثبتنا في وجه العواصف لنعانق آفاق المستحيل.. وتكريساً لهذه الرؤية، جاء الاجتماع الأول للجنة الهوية الوطنية برئاسة سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد ليترجم هذا التصور إلى فعل مؤسسي، حيث وضع حجر الأساس لحماية ذاكرتنا الوطنية عبر إطلاق السجل الوطني للتراث الحديث، الذي يحمل إعلاناً واضحاً بأن الإمارات تكتب تاريخها بيدها، وتسرد هويتها بلسانها.. نحن أمام مشروع وطني يعيد تعريف العلاقة بين الإنسان وتاريخه، وبين الحاضر وجذوره، محولاً مبانينا الحديثة إلى شواهد حية تنطق بقيمنا وتنقل بأمانة هويتنا إلى أجيالنا القادمة بكل فخر واعتزاز.. الشعوب التي تحسن رواية ذاتها تحصن وجودها، وتمسك بوعي بخيوط قصتها؛ لا تضل الطريق أبداً؛ والأمم التي تصون روحها وتنسج قيمها في منهج راسخ، لا تتيه حين يعلو الصخب، فالحكمة ليست في الاختيار بين الأصالة والمستقبل، بل في إتقان الجمع بينهما. #فخورين_بالإمارات #الإمارات #الهوية_الوطنية #الأصالة #المستقبل

الهوية الوطنية هي الروح التي تسكن المكان، والذاكرة التي تصنع الإنسان، والجذر الذي يثبتنا في وجه العواصف لنعانق آفاق المستحيل.. وتكريساً لهذه الرؤية، جاء الاجتماع الأول للجنة الهوية الوطنية برئاسة سمو الشيخة مريم بنت محمد بن زايد ليترجم هذا التصور إلى فعل مؤسسي، حيث وضع حجر الأساس لحماية ذاكرتنا الوطنية عبر إطلاق السجل الوطني للتراث الحديث، الذي يحمل إعلاناً واضحاً بأن الإمارات تكتب تاريخها بيدها، وتسرد هويتها بلسانها.. نحن أمام مشروع وطني يعيد تعريف العلاقة بين الإنسان وتاريخه، وبين الحاضر وجذوره، محولاً مبانينا الحديثة إلى شواهد حية تنطق بقيمنا وتنقل بأمانة هويتنا إلى أجيالنا القادمة بكل فخر واعتزاز.. الشعوب التي تحسن رواية ذاتها تحصن وجودها، وتمسك بوعي بخيوط قصتها؛ لا تضل الطريق أبداً؛ والأمم التي تصون روحها وتنسج قيمها في منهج راسخ، لا تتيه حين يعلو الصخب، فالحكمة ليست في الاختيار بين الأصالة والمستقبل، بل في إتقان الجمع بينهما. #فخورين_بالإمارات #الإمارات #الهوية_الوطنية #الأصالة #المستقبل

Abdulla M Alhamed

20,766 views • 4 months ago

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

خالد محمد الغزواني

81,080 views • 1 month ago

شفرة #السامري وانتقام الفطرة ! — لم يكن الحراك الثقافي الشعبي الذي هزI ركود المشهد المحلي مؤخرا مجرد لقطات عابرة لرقصة السامري الأدائية، بل كان انفجارا عفويا لحالة إنسانية آسرة، بطلها #بركات_الشمري . في هذا المنعطف الحضاري، انتفض الفن من قوالب الموروث الساكنة ليتنفس كلغة حية، يتحدثها #الشمري بصدق يلامس نياط القلوب، ويقف في وجه التكلف والتصنع الذي بات يكسو التعبيرات البصرية المعاصرة. تلاشت المسافات بين أصالة الماضي ووعي المتلقي في تلك اللحظة؛ فالأداء لم يكن استجابة آلية لإيقاع اللحن، بل تفاعل وجداني عميق جعل من الجسد أداة تعبيرية تترجم شجن الكلمات ومعانيها قبل أن تلفظها الحناجر. هذا التناغم البديع بين هيبة اللحن وصدق التدفق، هو ما جعل الوعي الجمعي يستحضر روح الطرب الأصيل التي كدنا نفقدها وسط صخب المادية المتسارعة من حولنا. سرعة هذا التفاعل المجتمعي الدافئ على وسائل التواصل الاجتماعي لم تكن إعجابا طارئا بحدث عابر، بل هي بمكانة «احتفاء جماعي» بالاتساق الفطري والهوية الراسخة. وجد الناس في حركة #بركات مرآة لعفويتهم المفقودة خلف كواليس الحياة الرقمية الجافة. فكل التفاتة في مشهده كانت تحيل النغمة إلى إحساس ملموس، لتؤكد بالدليل القاطع أن الطرب الحقيقي يسكن في الروح قبل الأذن، وأن الفنون لا تشيخ متى ما وُجد المبدع الذي يسكب روحه في جسد الأداء. سيبقى هذا الحضور الطاغي شاهدا حيا على أن البساطة والانسجام مع الذات هما أقصر الطرق لاختراق قلوب الناس والتميز في المشهد. إنه برهان متجدد على أن الموروث الشعبي لا يزال ينبض في عروق إنسان هذا الوطن، يبعثه حياً بنقاء مشاعره وعمق ارتباطه بجذوره الثقافية، ليغدو هذا العطاء علامة فارقة في ذائقة تبحث دوما عن الجمال الإنساني البكر. #بصيرة ؛ الموروث الشعبي ليس قيداً يكبل الحاضر، بل هو شفرة جينية تسكن الوجدان؛ وحين تتمازج عفوية الروح مع أصالة النغمة، يستيقظ التاريخ في حركة جسد، ليثبت أن الفن لا يموت؛ بل ينتظر فقط من يعيده حياً من داخل أعماقنا. #مقال #مقالات #فهد_الأحمري #بصائر #مقالات_الرياض

شفرة #السامري وانتقام الفطرة ! — لم يكن الحراك الثقافي الشعبي الذي هزI ركود المشهد المحلي مؤخرا مجرد لقطات عابرة لرقصة السامري الأدائية، بل كان انفجارا عفويا لحالة إنسانية آسرة، بطلها #بركات_الشمري . في هذا المنعطف الحضاري، انتفض الفن من قوالب الموروث الساكنة ليتنفس كلغة حية، يتحدثها #الشمري بصدق يلامس نياط القلوب، ويقف في وجه التكلف والتصنع الذي بات يكسو التعبيرات البصرية المعاصرة. تلاشت المسافات بين أصالة الماضي ووعي المتلقي في تلك اللحظة؛ فالأداء لم يكن استجابة آلية لإيقاع اللحن، بل تفاعل وجداني عميق جعل من الجسد أداة تعبيرية تترجم شجن الكلمات ومعانيها قبل أن تلفظها الحناجر. هذا التناغم البديع بين هيبة اللحن وصدق التدفق، هو ما جعل الوعي الجمعي يستحضر روح الطرب الأصيل التي كدنا نفقدها وسط صخب المادية المتسارعة من حولنا. سرعة هذا التفاعل المجتمعي الدافئ على وسائل التواصل الاجتماعي لم تكن إعجابا طارئا بحدث عابر، بل هي بمكانة «احتفاء جماعي» بالاتساق الفطري والهوية الراسخة. وجد الناس في حركة #بركات مرآة لعفويتهم المفقودة خلف كواليس الحياة الرقمية الجافة. فكل التفاتة في مشهده كانت تحيل النغمة إلى إحساس ملموس، لتؤكد بالدليل القاطع أن الطرب الحقيقي يسكن في الروح قبل الأذن، وأن الفنون لا تشيخ متى ما وُجد المبدع الذي يسكب روحه في جسد الأداء. سيبقى هذا الحضور الطاغي شاهدا حيا على أن البساطة والانسجام مع الذات هما أقصر الطرق لاختراق قلوب الناس والتميز في المشهد. إنه برهان متجدد على أن الموروث الشعبي لا يزال ينبض في عروق إنسان هذا الوطن، يبعثه حياً بنقاء مشاعره وعمق ارتباطه بجذوره الثقافية، ليغدو هذا العطاء علامة فارقة في ذائقة تبحث دوما عن الجمال الإنساني البكر. #بصيرة ؛ الموروث الشعبي ليس قيداً يكبل الحاضر، بل هو شفرة جينية تسكن الوجدان؛ وحين تتمازج عفوية الروح مع أصالة النغمة، يستيقظ التاريخ في حركة جسد، ليثبت أن الفن لا يموت؛ بل ينتظر فقط من يعيده حياً من داخل أعماقنا. #مقال #مقالات #فهد_الأحمري #بصائر #مقالات_الرياض

فهد بن محمد اﻷحمري

90,486 views • 3 months ago

الحشد الجماهيري المذهل الذي شهدته المكلا حاضرة حضرموت اليوم لم يكن مجرد فعالية احتفالية عابرة، بل كان تجسيداً حقيقياً لإرادة شعب اختار أن يصنع مستقبله بيديه وأن يتمسك بحقه في تقرير مصيره وإستعادة دولته الجنوبية كاملة السيادة، ولقد أكدت هذه الفعالية أن حضرموت، بكل مكوناتها وقواها الحية، كانت ولا تزال صخرة صلبة في وجه المشاريع الهدامة، وأنها ركيزة أساسية في المشروع الجنوبي التحرري. ونحن في هذه المناسبة العزيزة، لا يسعنا إلا ان نتوجه بالتهاني لشعبنا وقيادته السياسية ممثلة بالرئيس القائد الفذ عيدروس قاسم الزبُيدي، ونجدد العهد بأننا سنظل الاوفياء المخلصين للجنوب وقضيته ولقائدنا الجسور والمشروع الوطني التحرري تحت قيادته الحكيمة. إن اللحظة التاريخية التي نعيشها اليوم تتطلب منا جميعاً، قيادة وشعباً أن نكون على قدر عالي من المسؤولية الوطنية، وأن نتمسك أكثر من أي وقت مضى بوحدة الصف الجنوبي، وتعزيز التلاحم والاصطفاف خلف قيادتنا السياسية حتى تحقيق الهدف الأسمى المتمثل في تحرير كل شبر من أرض الجنوب الباسلة، واستعادة دولتنا الجنوبية المستقلة كاملة السيادة. ختاماً نجدد مباركتنا لأبناء حضرموت بهذا الحدث الوطني الكبير، ونؤكد أن حضرموت ستظل رائدة المشروع الجنوبي، وأن الجنوب بكل جغرافيته وتاريخه قادم على فجر جديد من الحرية والكرامة والسيادة. الشيخ/ راجح سعيد باكريت عضو هيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي اليوم الخميس 24 أبريل 2025م

الحشد الجماهيري المذهل الذي شهدته المكلا حاضرة حضرموت اليوم لم يكن مجرد فعالية احتفالية عابرة، بل كان تجسيداً حقيقياً لإرادة شعب اختار أن يصنع مستقبله بيديه وأن يتمسك بحقه في تقرير مصيره وإستعادة دولته الجنوبية كاملة السيادة، ولقد أكدت هذه الفعالية أن حضرموت، بكل مكوناتها وقواها الحية، كانت ولا تزال صخرة صلبة في وجه المشاريع الهدامة، وأنها ركيزة أساسية في المشروع الجنوبي التحرري. ونحن في هذه المناسبة العزيزة، لا يسعنا إلا ان نتوجه بالتهاني لشعبنا وقيادته السياسية ممثلة بالرئيس القائد الفذ عيدروس قاسم الزبُيدي، ونجدد العهد بأننا سنظل الاوفياء المخلصين للجنوب وقضيته ولقائدنا الجسور والمشروع الوطني التحرري تحت قيادته الحكيمة. إن اللحظة التاريخية التي نعيشها اليوم تتطلب منا جميعاً، قيادة وشعباً أن نكون على قدر عالي من المسؤولية الوطنية، وأن نتمسك أكثر من أي وقت مضى بوحدة الصف الجنوبي، وتعزيز التلاحم والاصطفاف خلف قيادتنا السياسية حتى تحقيق الهدف الأسمى المتمثل في تحرير كل شبر من أرض الجنوب الباسلة، واستعادة دولتنا الجنوبية المستقلة كاملة السيادة. ختاماً نجدد مباركتنا لأبناء حضرموت بهذا الحدث الوطني الكبير، ونؤكد أن حضرموت ستظل رائدة المشروع الجنوبي، وأن الجنوب بكل جغرافيته وتاريخه قادم على فجر جديد من الحرية والكرامة والسيادة. الشيخ/ راجح سعيد باكريت عضو هيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي اليوم الخميس 24 أبريل 2025م

راجح سعيد باكريت

32,529 views • 1 year ago

اصدقائي ... في يوم الوفاء للمحاربين القدماء استذكر المرحوم العميد المتقاعد عادل قطيشات ابو عبد الله هذا الرجل منذ أن تخرج من الكلية العسكرية وهو مرافق خاص للمرحوم الملك حسين ثم خدم بمعية الملك عبدالله الثاني عاش نظيفا نزيها متفانيا في عمله لم يستثمر وظيفته ولم يتاجر بموقعه بل كان مثال الضابط الاردني النقي الملتزم بأدبيات الوظيفة تقاعد من الوظيفة .. وليس لديه الا راتبه التقاعدي وبيت متواضع وسيارة عادية انا لا اكتب حتى يقال ان الرجل فقير الحال او انه خرج مظلوما من الوظيفة لا والف لا فعلى العكس من ذلك بل لأقول للجميع يكفيه نزاهته ونظافته ولا يعيبه ذلك بل هو مصدر فخر لنا وله لم يتقن وسيلة التسول لم يقف في يوم من الايام امام الراحل الحسين الا كما يقف الضابط امام قائده وقوف الشموخ والعزة كان بإمكانه ان يستغني من الوظيفة ويمتلك العقارات والاستثمارات وعشرات السيارات كما فعلها رخيصون آخرون وهم كثر كل من عمل أو تعامل مع المرحوم كان يعترف بصرامته ودقته في تنفيذ واجباته ولكن نظافته وكبرياءه وشموخه كانت مضرب المثل كان يقول الدنيا زائلة والشرف اذا ضاع لن يرجع والمصاري ما بتصنع رجال عادل عبد الله محمود قطيشات عاش عزيزا صاحب كرامة ومات شامخا لم تضعف همته حتى بطاقات الدعوة للمناسبات الوطنية تركها لمن يلهث وراءها سأظل اذكر انه من القلة القليلة ممن خدموا مع ملوك .. لم يخونوا الأمانة ولم تضعف نفوسهم امام كل مغريات المنصب حتى الطريقة التي خرجت روحه فيها كانت في منتهى اللطف اخي وصديقي سأظل الى الابد احترمك واحترم نهجك في الحياة نعم فالمصاري لا تصنع الرجال والكرامة والعنفوان وعزة النفس لها رجالها وانت منهم .. يكفي انك ستلاقي وجه ربك نظيفا عفيفا وكثيرون غيرك طلعوا بالملايين ولكنهم عند الله بلا قيمة وان كانوا عند المنافقين والمتسلقين! #الأردن

اصدقائي ... في يوم الوفاء للمحاربين القدماء استذكر المرحوم العميد المتقاعد عادل قطيشات ابو عبد الله هذا الرجل منذ أن تخرج من الكلية العسكرية وهو مرافق خاص للمرحوم الملك حسين ثم خدم بمعية الملك عبدالله الثاني عاش نظيفا نزيها متفانيا في عمله لم يستثمر وظيفته ولم يتاجر بموقعه بل كان مثال الضابط الاردني النقي الملتزم بأدبيات الوظيفة تقاعد من الوظيفة .. وليس لديه الا راتبه التقاعدي وبيت متواضع وسيارة عادية انا لا اكتب حتى يقال ان الرجل فقير الحال او انه خرج مظلوما من الوظيفة لا والف لا فعلى العكس من ذلك بل لأقول للجميع يكفيه نزاهته ونظافته ولا يعيبه ذلك بل هو مصدر فخر لنا وله لم يتقن وسيلة التسول لم يقف في يوم من الايام امام الراحل الحسين الا كما يقف الضابط امام قائده وقوف الشموخ والعزة كان بإمكانه ان يستغني من الوظيفة ويمتلك العقارات والاستثمارات وعشرات السيارات كما فعلها رخيصون آخرون وهم كثر كل من عمل أو تعامل مع المرحوم كان يعترف بصرامته ودقته في تنفيذ واجباته ولكن نظافته وكبرياءه وشموخه كانت مضرب المثل كان يقول الدنيا زائلة والشرف اذا ضاع لن يرجع والمصاري ما بتصنع رجال عادل عبد الله محمود قطيشات عاش عزيزا صاحب كرامة ومات شامخا لم تضعف همته حتى بطاقات الدعوة للمناسبات الوطنية تركها لمن يلهث وراءها سأظل اذكر انه من القلة القليلة ممن خدموا مع ملوك .. لم يخونوا الأمانة ولم تضعف نفوسهم امام كل مغريات المنصب حتى الطريقة التي خرجت روحه فيها كانت في منتهى اللطف اخي وصديقي سأظل الى الابد احترمك واحترم نهجك في الحياة نعم فالمصاري لا تصنع الرجال والكرامة والعنفوان وعزة النفس لها رجالها وانت منهم .. يكفي انك ستلاقي وجه ربك نظيفا عفيفا وكثيرون غيرك طلعوا بالملايين ولكنهم عند الله بلا قيمة وان كانوا عند المنافقين والمتسلقين! #الأردن

General Inspector

10,972 views • 7 months ago

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

Sensitive content

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

محمد إلهامي

1,051,347 views • 2 years ago

سيئون.. طوفان الإرادة الذي سحق أوهام المرحلة ظنوا واهمين أن وادي حضرموت قد استُنزف، وراهنوا على أن حملات التركيع وحروب الإنهاك الممنهجة ستكسر ظهر الإرادة الجنوبية، وتُخمد هدير الشارع... فجاءهم الرد من سيئون زلزالاً قلب الطاولة على رؤوس الجميع، ونسف كل الحسابات. لم تكن حشود أبناء وادي وصحراء حضرموت، في الذكرى التاسعة لإعلان عدن التاريخي، مجرد "فعالية" عابرة أو تجمعاً تقليدياً؛ بل كانت استفتاءً شعبياً حياً، وملحمة وطنية جددت أغلظ الأيمان والتفويض المطلق للرئيس القائد عيدروس بن قاسم الزُبيدي والمجلس الانتقالي الجنوبي. لقد كانت اختباراً سياسياً فاصلاً، أثبت بالدليل القاطع أن شرعية التفويض راسخة كجبال حضرموت، وأن معادلة الجنوب لا تقبل القسمة أو المساومة، وأن الوادي كان وسيبقى الخندق الأول للدفاع عن المشروع الوطني. راهنوا على الانكسار... فجاءهم الطوفان. راهنوا على الغياب... فتفجرت الأرض حشوداً لا تُرى نهايتها. راهنوا على إسقاط سيئون... فسقطت أوهامهم تحت أقدام الأحرار. لم تكن هذه الرسالة موجهة للداخل فحسب، بل هي صرخة مدوية اخترقت مسامع الإقليم والمجتمع الدولي بأسره: حضرموت هي قلب الجنوب النابض وركيزته التي لا تميل. وعندما يقرر الشارع الجنوبي أن يزأر.. فإنه لا يكتفي بإيصال رسالة، بل يعيد صياغة التاريخ، ويكتب المعادلة من جديد بحروف لا تُمحى. #أمجد_يسلم_صبيح الفيديو من مليونيات أبناء وادي وصحراء حضرموت بمدينه #سيئون

سيئون.. طوفان الإرادة الذي سحق أوهام المرحلة ظنوا واهمين أن وادي حضرموت قد استُنزف، وراهنوا على أن حملات التركيع وحروب الإنهاك الممنهجة ستكسر ظهر الإرادة الجنوبية، وتُخمد هدير الشارع... فجاءهم الرد من سيئون زلزالاً قلب الطاولة على رؤوس الجميع، ونسف كل الحسابات. لم تكن حشود أبناء وادي وصحراء حضرموت، في الذكرى التاسعة لإعلان عدن التاريخي، مجرد "فعالية" عابرة أو تجمعاً تقليدياً؛ بل كانت استفتاءً شعبياً حياً، وملحمة وطنية جددت أغلظ الأيمان والتفويض المطلق للرئيس القائد عيدروس بن قاسم الزُبيدي والمجلس الانتقالي الجنوبي. لقد كانت اختباراً سياسياً فاصلاً، أثبت بالدليل القاطع أن شرعية التفويض راسخة كجبال حضرموت، وأن معادلة الجنوب لا تقبل القسمة أو المساومة، وأن الوادي كان وسيبقى الخندق الأول للدفاع عن المشروع الوطني. راهنوا على الانكسار... فجاءهم الطوفان. راهنوا على الغياب... فتفجرت الأرض حشوداً لا تُرى نهايتها. راهنوا على إسقاط سيئون... فسقطت أوهامهم تحت أقدام الأحرار. لم تكن هذه الرسالة موجهة للداخل فحسب، بل هي صرخة مدوية اخترقت مسامع الإقليم والمجتمع الدولي بأسره: حضرموت هي قلب الجنوب النابض وركيزته التي لا تميل. وعندما يقرر الشارع الجنوبي أن يزأر.. فإنه لا يكتفي بإيصال رسالة، بل يعيد صياغة التاريخ، ويكتب المعادلة من جديد بحروف لا تُمحى. #أمجد_يسلم_صبيح الفيديو من مليونيات أبناء وادي وصحراء حضرموت بمدينه #سيئون

امجد يسلم صبيح

56,086 views • 4 months ago

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل

لم تكن معركة الكرامة مجرد مواجهة عسكرية عادية في سجل الحروب، بل كانت لحظة فاصلة أعادت تعريف العلاقة بين الإنسان العربي وأرضه، وبين الجندي وواجبه، وبين الهزيمة التي حاولت أن تُفرض… والإرادة التي رفضت أن تُكسَر.... في صباح الحادي والعشرين من آذار عام 1968، لم يكن الأردن يخوض معركة حدود، بل كان يخوض معركة معنى.... والمعنى الذي أقصده في كتاباتي كما عرّفناه سابقًا، ليس كلمة تُقال ولا فكرة تُشرح، بل هو تلك اللحظة التي يتجاوز فيها الإنسان خوفه، ويصير أكبر من جسده، وأبقى من عمره... هو القرار الذي يُتخذ حين تتساوى كل الحسابات، ويبقى شيء واحد فقط يُرجّح الكفة: أن تبقى واقفًا… لأن السقوط ليس خيارًا.. المعنى هو أن تدرك، في لحظة الخطر، أن ما تدافع عنه ليس أرضًا فحسب، بل صورة نفسك أمام نفسك، وأن الهزيمة الحقيقية ليست أن تُهزم عسكريًا، بل أن تُقنع نفسك أن الهزيمة قدر. هو أن يتحول الجندي من حامل سلاح إلى حامل رسالة، وأن تصبح الرصاصة موقفًا، لا مجرد فعل... وأن يقف رجلٌ كخضر شكري يعقوب، لا يسأل: كم عددهم؟ ولا كم نملك؟ بل يسأل سؤالًا واحدًا فقط: أين يجب أن أكون الآن؟ المعنى هو أن تختار موقعك حين تتداخل الأصوات، وأن تثبت حين ينهار من حولك كل شيء، وأن تكتب حضورك في لحظةٍ كان يمكن أن تكون فيها غائبًا. وفي معركة الكرامة، لم يكن المعنى فكرةً تُكتب بعد المعركة، بل كان يُصنع داخلها… في كل خطوة تقدم، في كل موقف ثبات، في كل شهيد قرر أن يترك الدنيا واقفًا، لا منسحبًا. ولهذا، فإن الكرامة لم تكن معركة حدود، بل كانت معركة تعريف: تعريف من نحن حين نُختبر… وماذا يبقى منا حين لا يبقى شيء. فبعد نكسةٍ ثقيلة ظنّ معها العدو أن الروح قد انطفأت، جاءت الكرامة لتقول إن الأمم قد تتعثر… لكنها لا تموت.... لم تكن المعركة متكافئة في ميزان السلاح، لكنها كانت راجحة في ميزان الإرادة، لصالح أولئك الذين وقفوا على ضفة النهر، لا يدافعون عن ترابٍ فحسب، بل عن كرامة أمة بأكملها.... وهنا، لا تُقاس المعارك بعدد الدبابات، بل بصلابة الرجال.... ومن بين أولئك الرجال، يبرز اسم الشهيد خضر شكري يعقوب، لا كقصة تُروى، بل كلحظةٍ يتجلى فيها المعنى في أقصى صوره.... لم يكن خضر يعقوب يبحث عن بطولة، بل كان يؤدي واجبه، حتى ضاقت به الأرض بما رحبت… نفدت الذخيرة، اشتد الحصار، ولم يبقَ معه إلا جهازٌ لاسلكي، وبعض أوراقٍ وخرائط اختار أن يُتلفها حتى لا تقع في يد العدو. في تلك اللحظة، حيث ينكفئ كثيرون إلى غريزة البقاء… اختار هو أن يرتقي إلى غريزة المعنى. تواصل مع قيادته، لا ليطلب نجاة، بل ليطلب قصف موقعه. لم يقل: أنقذوني… بل قال: الهدف موقعي. ثم نطق بالشهادة، لا ككلمة تُقال، بل كخاتمة موقف… “أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله”… ثم قالها كما تُقال حين تُحسم الحياة: ارمِ… ارمِ… انتهى. هنا، لم يعد الجندي يقاتل… بل أصبح المعنى نفسه. لم تكن تلك لحظة تضحية فقط، بل لحظة تعريف: أن الإنسان قد يبلغ من صفائه، أن يختار موته… ليحيا ما يؤمن به. فسقط جسدًا… وبقي موقفًا. واختفى صوتُه… وبقي صداه في ذاكرة أمة. في الكرامة، لم يكن النصر مجرد انسحاب عدو، بل كان استعادة ثقة… ثقة الجندي بسلاحه، وثقة الشعب بجيشه، وثقة الأمة بأن في داخلها ما يكفي لتنهض من تحت الركام. لقد قالت الكرامة كلمتها بوضوح: إن الكرامة ليست شعارًا يُرفع، بل موقفًا يُدفع ثمنه… وأن الأرض لا يحميها الكلام، بل أولئك الذين يقفون عليها حين تشتد اللحظة. اليوم، ونحن نستحضر هذه الذكرى، لا نستحضرها لنبكي الماضي، بل لنفهم الحاضر… فالأمم التي تنسى لحظات عزّها، تفقد قدرتها على صناعة مستقبلها. والكرامة، في جوهرها، ليست حدثًا انتهى… بل معنى يجب أن يبقى حيًا في كل جيل. سلامٌ على شهداء الكرامة… وسلامٌ على خضر شكري يعقوب، الذي لم يكن اسمه تفصيلاً في المعركة، بل كان جزءًا من معناها الأعمق. — إحسان الفقيه إربد / كفرأبيل

احسان الفقيه

28,588 views • 6 months ago

السيد عمار الحكيم قال قبل تشرين لم تكن لدينا هوية وطنية واضحة وقد تشكلت هويتنا الوطنية بفضل تشرين السيد هادي العامري قال مؤخرا وأثار الجدل المقاومة قامت بالتصدي لفتنة تشرين كلا التصريحين موضع جدل لاحظ العامري خرج من عباءة الحكيم فتنظيم بدر شكله السيد محمد باقر الحكيم بايران فالعامري حكيمي الانتماء والنشأة والتكوين مع هذا تصريحه الاخير يتصادم كليا مع تصريحات السيد الحكيم تبقى (تشرين) تمرد شيعي داخلي لم يشارك فيه السنة والأكراد على نطاق واسع وكان من القوة بحيث كان معظم الناس والسياسيين يجاملونه المشكلة من يدير إعلام المقاومة والحشد اليوم معظمهم كانوا ناشطين في تشرين معظم الوجوه الإعلامية الحالية صناعة تشرين لهذا الموضوع معقد جدا لكن في الساعة صفر حين بقي عادل عبدالمهدي وحيدا وكأنه مسلم بن عقيل من أشهر الذين وقفوا معه علنا من المؤثرين الفريق عبدالكريم خلف وأنا وعدد محدود من الإعلاميين بعد تشرين تغيرت الخارطة السياسية العراقية انسحب اكبر تيار سياسي شيعي كان يحرك الشارع وهو التيار الصدري الذي بقي إلى اليوم متخفي وتغيرت معادلات الإعلاميين الشيعة المناصرين لتشرين بعد فشل تشرين بتغيير الحكم وانسحاب التيار فصار الاخ عصام حسين وهو نجم صدري تشريني واجهة من واجهات المقاومة الحشد والفصائل وظهرت أسماء لم يسمع بها احد مثل عماد مسافر وخالد ابو عراق وأحمد شهيد هذه كلها أسماء لا وجود لها في 2019 حين فتحت برنامجا بتمويل الحشد للإجابة على تشرين المشهد تغير كثيرا أتذكر كان الحشد يعاني من صفحة على الفيس بوك "الخوة النظيفة" يديرها الاخ شجاع الخفاجي اهم صفحات تشرين إضافة إلى صفحة الكاتب ستيفن نبيل وأحمد البشير من ناشطي تشرين علي وجيه وحسين تقريبا وكذلك علي نجل الشاعر سمير صبيح تحول معظمهم إلى الفصائل والحشد والمقاومة شجاع الخفاجي مثلا حول إلى صفحة رياضية على تيليغرام مناصرة لمشروع الدولة وترك المعارضة الحادة أما نحن الذين تم استخدامنا للمواجهة الأولى احترقت اسماؤنا بمجيء حكومات جديدة فقد كان الحشد مشغول باحتواء تشرين والناشطين الشيعة المعارضين وقال العامري حينها انه مستعد لتعيين ناشطي تشرين حتى لو كانوا 100 الف ناشط يريد التعيين كانت الدولة تريد كسب مراكز القوة بتشرين وتم ركن الفريق عبدالكريم خلف وأسعد البصري وغيرهم في النسيان لانها أسماء تستفز تشرين وهم يريدون الاحتواء والكسب وهكذا لم نظهر من جديد لا عبدالكريم خلف ولا انا إلا بعد نسيان القصة وفك الحصار علينا اللعبة السياسية معقدة وليست كما تظن لقد رجعنا عبدالكريم خلف وأنا واخرون لنرى رموز تشرين يقودون أعلام الحشد والدولة حاليا عبدالكريم خلف ليس قريبا من الدولة التي دافع عنها بل الاستاذ نبيل جاسم مدير قناة دجلة المملوكة لرئيس الوزراء علي الزيدي والذي قاد شبكة الإعلام العراقي سابقا أما خطاب الحشد فلم أعد أنا من واجهاته بل واجهاته إعلاميون من رموز تشرين تم تعيينهم لاحقا هذا هو الواقع حقيقة تشرين انها تمرد شيعي ضخم وخطير وكان احتواؤه مهمة صعبة تطلب الكثير من الصبر والمال والجهد الإداري وتطلب حكومتين حكومة الكاظمي التي استمرّت تشرين تقاتل داخلها ولم تهدأ المعركة إلا بحكومة السوداني فقد اتخذت فيها إجراءات صعبة ومعقدة لوقف الصراع الشيعي الداخلي ومع حكومة الزيدي نطمح بتجاوز الصراعات الداخلية سواء داخل الأغلبية الشيعية أو بين المكونات العراقية

السيد عمار الحكيم قال قبل تشرين لم تكن لدينا هوية وطنية واضحة وقد تشكلت هويتنا الوطنية بفضل تشرين السيد هادي العامري قال مؤخرا وأثار الجدل المقاومة قامت بالتصدي لفتنة تشرين كلا التصريحين موضع جدل لاحظ العامري خرج من عباءة الحكيم فتنظيم بدر شكله السيد محمد باقر الحكيم بايران فالعامري حكيمي الانتماء والنشأة والتكوين مع هذا تصريحه الاخير يتصادم كليا مع تصريحات السيد الحكيم تبقى (تشرين) تمرد شيعي داخلي لم يشارك فيه السنة والأكراد على نطاق واسع وكان من القوة بحيث كان معظم الناس والسياسيين يجاملونه المشكلة من يدير إعلام المقاومة والحشد اليوم معظمهم كانوا ناشطين في تشرين معظم الوجوه الإعلامية الحالية صناعة تشرين لهذا الموضوع معقد جدا لكن في الساعة صفر حين بقي عادل عبدالمهدي وحيدا وكأنه مسلم بن عقيل من أشهر الذين وقفوا معه علنا من المؤثرين الفريق عبدالكريم خلف وأنا وعدد محدود من الإعلاميين بعد تشرين تغيرت الخارطة السياسية العراقية انسحب اكبر تيار سياسي شيعي كان يحرك الشارع وهو التيار الصدري الذي بقي إلى اليوم متخفي وتغيرت معادلات الإعلاميين الشيعة المناصرين لتشرين بعد فشل تشرين بتغيير الحكم وانسحاب التيار فصار الاخ عصام حسين وهو نجم صدري تشريني واجهة من واجهات المقاومة الحشد والفصائل وظهرت أسماء لم يسمع بها احد مثل عماد مسافر وخالد ابو عراق وأحمد شهيد هذه كلها أسماء لا وجود لها في 2019 حين فتحت برنامجا بتمويل الحشد للإجابة على تشرين المشهد تغير كثيرا أتذكر كان الحشد يعاني من صفحة على الفيس بوك "الخوة النظيفة" يديرها الاخ شجاع الخفاجي اهم صفحات تشرين إضافة إلى صفحة الكاتب ستيفن نبيل وأحمد البشير من ناشطي تشرين علي وجيه وحسين تقريبا وكذلك علي نجل الشاعر سمير صبيح تحول معظمهم إلى الفصائل والحشد والمقاومة شجاع الخفاجي مثلا حول إلى صفحة رياضية على تيليغرام مناصرة لمشروع الدولة وترك المعارضة الحادة أما نحن الذين تم استخدامنا للمواجهة الأولى احترقت اسماؤنا بمجيء حكومات جديدة فقد كان الحشد مشغول باحتواء تشرين والناشطين الشيعة المعارضين وقال العامري حينها انه مستعد لتعيين ناشطي تشرين حتى لو كانوا 100 الف ناشط يريد التعيين كانت الدولة تريد كسب مراكز القوة بتشرين وتم ركن الفريق عبدالكريم خلف وأسعد البصري وغيرهم في النسيان لانها أسماء تستفز تشرين وهم يريدون الاحتواء والكسب وهكذا لم نظهر من جديد لا عبدالكريم خلف ولا انا إلا بعد نسيان القصة وفك الحصار علينا اللعبة السياسية معقدة وليست كما تظن لقد رجعنا عبدالكريم خلف وأنا واخرون لنرى رموز تشرين يقودون أعلام الحشد والدولة حاليا عبدالكريم خلف ليس قريبا من الدولة التي دافع عنها بل الاستاذ نبيل جاسم مدير قناة دجلة المملوكة لرئيس الوزراء علي الزيدي والذي قاد شبكة الإعلام العراقي سابقا أما خطاب الحشد فلم أعد أنا من واجهاته بل واجهاته إعلاميون من رموز تشرين تم تعيينهم لاحقا هذا هو الواقع حقيقة تشرين انها تمرد شيعي ضخم وخطير وكان احتواؤه مهمة صعبة تطلب الكثير من الصبر والمال والجهد الإداري وتطلب حكومتين حكومة الكاظمي التي استمرّت تشرين تقاتل داخلها ولم تهدأ المعركة إلا بحكومة السوداني فقد اتخذت فيها إجراءات صعبة ومعقدة لوقف الصراع الشيعي الداخلي ومع حكومة الزيدي نطمح بتجاوز الصراعات الداخلية سواء داخل الأغلبية الشيعية أو بين المكونات العراقية

أسعد البصري

56,556 views • 19 days ago

● في مشهد يبعث على الفخر والاعتزاز، جسدت الفرقة السادسة لقوات الطوارئ اليمنية معنى الجاهزية الحقيقية، وأعادت إلى الواجهة صورة المؤسسة العسكرية المنضبطة، وهي تحتفل بتخرج الدفعة الأولى من دورة الاستجداد، في رسالة واضحة بأن عملية البناء العسكري تمضي بخطى ثابتة، وأن معركة استعادة الدولة تخاض بإرادة ثابتة وعقيدة راسخة وانضباط صارم ● ما عكسه العرض العسكري من تماسك في الصفوف، ودقة في الأداء، وروح قتالية عالية، يؤكد أن الإعداد مثل تأسيسا راسخا لجندي محترف يدرك طبيعة المرحلة، ويستوعب حجم المسؤولية الوطنية، ويؤمن أن حماية الوطن وصون مكتسباته واجب لا يقبل التراخي أو التهاون، إنها جاهزية تتجاوز الشكل إلى المضمون، وتعكس انتقالا نوعيا في منهجية التدريب والتأهيل وبناء القوة ● ونحن إذ نعبر عن اعتزازنا الكبير بهذا المنجز، فإننا نشيد بالدور القيادي البارز لقائد الفرقة السادسة، المناضل اللواء الركن عبدالكريم عوبل السدعي، الذي قدم نموذجا في القيادة الميدانية الواعية، وربط بين العقيدة والانضباط، وبين الروح الوطنية والاحتراف العسكري، فكان هذا التخرج ثمرة رؤية واضحة وإدارة حازمة تؤمن أن بناء الإنسان المقاتل هو الأساس الصلب لبناء قوة قادرة على حسم المعركة وصون المكتسبات ● كما نثمن عاليا الدعم اللامحدود من الأشقاء في المملكة العربية السعودية، ووقفتهم الصادقة إلى جانب الشعب اليمني وقيادته الشرعية، وما قدموه من إسناد نوعي في مجالات التدريب والتأهيل وبناء القدرات، وهو دعم يجسد عمق الشراكة والمصير المشترك، ويعزز من قدرة مؤسسات الدولة على استعادة زمام المبادرة وبسط الأمن والاستقرار ● إن هذه الدفعة ليست مجرد رقم يُضاف إلى قوام القوة، بل لبنة جديدة في صرح مؤسسة عسكرية وطنية تتجه بثبات نحو معركة استعادة الدولة، وحماية المكتسبات، وترسيخ الأمن، وصولا إلى يوم ترفع فيه راية الجمهورية فوق العاصمة المختطفة #صنعاء، وتستعيد الدولة حضورها الكامل وسيادتها على كامل ترابها الوطني

● في مشهد يبعث على الفخر والاعتزاز، جسدت الفرقة السادسة لقوات الطوارئ اليمنية معنى الجاهزية الحقيقية، وأعادت إلى الواجهة صورة المؤسسة العسكرية المنضبطة، وهي تحتفل بتخرج الدفعة الأولى من دورة الاستجداد، في رسالة واضحة بأن عملية البناء العسكري تمضي بخطى ثابتة، وأن معركة استعادة الدولة تخاض بإرادة ثابتة وعقيدة راسخة وانضباط صارم ● ما عكسه العرض العسكري من تماسك في الصفوف، ودقة في الأداء، وروح قتالية عالية، يؤكد أن الإعداد مثل تأسيسا راسخا لجندي محترف يدرك طبيعة المرحلة، ويستوعب حجم المسؤولية الوطنية، ويؤمن أن حماية الوطن وصون مكتسباته واجب لا يقبل التراخي أو التهاون، إنها جاهزية تتجاوز الشكل إلى المضمون، وتعكس انتقالا نوعيا في منهجية التدريب والتأهيل وبناء القوة ● ونحن إذ نعبر عن اعتزازنا الكبير بهذا المنجز، فإننا نشيد بالدور القيادي البارز لقائد الفرقة السادسة، المناضل اللواء الركن عبدالكريم عوبل السدعي، الذي قدم نموذجا في القيادة الميدانية الواعية، وربط بين العقيدة والانضباط، وبين الروح الوطنية والاحتراف العسكري، فكان هذا التخرج ثمرة رؤية واضحة وإدارة حازمة تؤمن أن بناء الإنسان المقاتل هو الأساس الصلب لبناء قوة قادرة على حسم المعركة وصون المكتسبات ● كما نثمن عاليا الدعم اللامحدود من الأشقاء في المملكة العربية السعودية، ووقفتهم الصادقة إلى جانب الشعب اليمني وقيادته الشرعية، وما قدموه من إسناد نوعي في مجالات التدريب والتأهيل وبناء القدرات، وهو دعم يجسد عمق الشراكة والمصير المشترك، ويعزز من قدرة مؤسسات الدولة على استعادة زمام المبادرة وبسط الأمن والاستقرار ● إن هذه الدفعة ليست مجرد رقم يُضاف إلى قوام القوة، بل لبنة جديدة في صرح مؤسسة عسكرية وطنية تتجه بثبات نحو معركة استعادة الدولة، وحماية المكتسبات، وترسيخ الأمن، وصولا إلى يوم ترفع فيه راية الجمهورية فوق العاصمة المختطفة #صنعاء، وتستعيد الدولة حضورها الكامل وسيادتها على كامل ترابها الوطني

معمر الإرياني

55,068 views • 7 months ago

***** [#تكريم_الوكيل] ————أعتقد أن (42) عاماً من الخدمة الحكومية في إمارة تبوك وإمارة المدينة المنورة، كفيلة بأن تصنع من الحاصل على الثانوية العامة رجلًا متمرساً في العمل، واثقاً في قراراته، لا سيما أنه نشأ في بيت مشيخة فتوافرت فيه منذ وقت مبكر روح القيادة وتحمل المسؤولية .. حتى إنه كان ينوب عن أمير منطقة المدينة المنورة عند سفر سموه أحياناً، وينوب عن وكيل الإمارة مرات عديدة أثناء إجازاته، وهي مسؤوليات لا تُسند إلا لمن تتوافر فيه الثقة والخبرة والقدرة على إدارة الأمور .. إنه الأستاذ : (عبد الرحمن بن محمد آل منير)) الذي كرّمته مؤسسة (قدرات عطاء ووفاء للوطن ) بمنزله يوم أمس، تقديرًا لمسيرته الحافلة بالعطاء والخدمة .. -وهذه بعض المحطات من سيرته الذاتية : *الاسم: ((عبدالرحمن بن محمد آل منير العسيري)) *محل الميلاد:* قرية لعصان بني مالك عسير عام 1368 تقريباً . *الحالة الاجتماعية:* متزوج وأب لتسع من البنات وولدين .. *الوظيفة السابقة: وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد – متقاعد *المرتبة: الرابعة عشرة *سنوات الخدمة: 42 عامًا في الخدمة الحكومية بين تبوك والمدينة المنورة المؤهلات العلمية : - شهادة الدراسة الثانوية – القسم الأدبي، عام 1403-1404هـ. الخبرات العملية عمل الأستاذ عبدالرحمن بن محمد آل منير في عدد من المناصب الإدارية والقيادية في الدولة لمدة تجاوزت اثنين وأربعين عامًا، تنقل خلالها بين عدة جهات ومناصب، أبرزها: - وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد بالمرتبة الرابعة عشرة. - مدير عام الشؤون الإدارية والمالية بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير إدارة التطوير الإداري بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير إدارة شؤون الموظفين بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير عام الإدارة العامة لخدمات المنطقة. - أمير محافظة الحناكية. - مدير مساعد لجوازات منطقة تبوك للشؤون المالية والإدارية. - مدير قسم السفر بجوازات منطقة تبوك. - مدير جوازات مطار تبوك. - شغل عددًا من الوظائف الإدارية والعسكرية في بداية حياته العملية. أبرز المهام والتكليفات - القيام بأعمال أمير منطقة المدينة المنورة في عدة فترات. - القيام بأعمال وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة. - القيام بأعمال وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد. - العمل مساعدًا لرئيس لجنة التنسيق والمتابعة لأعمال الحج بالمدينة المنورة لعدة سنوات. - رئاسة لجنة العلاقات العامة والمراسم بجائزة المدينة المنورة. - تمثيل إمارة منطقة المدينة المنورة في عدد من اللجان الرسمية والأمنية. - المشاركة في لجان متعلقة بالحج، وشؤون العمد، وتنظيم المحافظات والمراكز. الدورات والبرامج التدريبية - الرخصة الدولية لقيادة الحاسب الآلي ICDL. - دورة القيادة والإبداع. - دورة تنمية مهارات التفاوض. - دورة التخطيط الاستراتيجي. - برنامج إدارة شؤون الموظفين المتقدم. - دورة الأعمال الحسابية من معهد الإدارة العامة. - دورات في تدريب المتطوعين. المشاركات والعضويات - شارك في عدد من الندوات واللقاءات التلفزيونية، خاصة في مواسم الحج وأثناء غزو العراق للكويت. - قدّم عددًا من المقترحات والملاحظات التي تخدم الوطن والمواطن. - عضو في لجنة التقييم بإمارة منطقة المدينة المنورة لعدة سنوات. - عضو في الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية. - عضو في الجمعية الوطنية الخيرية للمتقاعدين. - عضو في جمعية طيبة للخدمات الاجتماعية. - عضو شرفي في مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. - مستشار سابق في مجلس الأوقاف الفرعي بالمدينة المنورة بعد التقاعد. الجوائز وشهادات الشكر حصل خلال مسيرته العملية على عدد كبير من الدروع وشهادات الشكر والتقدير من إمارة منطقة المدينة المنورة ومن أصحاب السمو الملكي الأمراء عبدالمجيد ومقرن بن عبدالعزيز وفيصل بن عبدالمجيد وعبدالعزيز بن ماجد وعدد من الجهات الحكومية والخيرية، تقديرًا لجهوده ومشاركاته في أعمال الحج، واللجان الرسمية، والمناسبات الوطنية، وخدمة المجتمع.

***** [#تكريم_الوكيل] ————أعتقد أن (42) عاماً من الخدمة الحكومية في إمارة تبوك وإمارة المدينة المنورة، كفيلة بأن تصنع من الحاصل على الثانوية العامة رجلًا متمرساً في العمل، واثقاً في قراراته، لا سيما أنه نشأ في بيت مشيخة فتوافرت فيه منذ وقت مبكر روح القيادة وتحمل المسؤولية .. حتى إنه كان ينوب عن أمير منطقة المدينة المنورة عند سفر سموه أحياناً، وينوب عن وكيل الإمارة مرات عديدة أثناء إجازاته، وهي مسؤوليات لا تُسند إلا لمن تتوافر فيه الثقة والخبرة والقدرة على إدارة الأمور .. إنه الأستاذ : (عبد الرحمن بن محمد آل منير)) الذي كرّمته مؤسسة (قدرات عطاء ووفاء للوطن ) بمنزله يوم أمس، تقديرًا لمسيرته الحافلة بالعطاء والخدمة .. -وهذه بعض المحطات من سيرته الذاتية : الاسم: ((عبدالرحمن بن محمد آل منير العسيري)) محل الميلاد:* قرية لعصان بني مالك عسير عام 1368 تقريباً . الحالة الاجتماعية: متزوج وأب لتسع من البنات وولدين .. الوظيفة السابقة: وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد – متقاعد المرتبة: الرابعة عشرة *سنوات الخدمة: 42 عامًا في الخدمة الحكومية بين تبوك والمدينة المنورة المؤهلات العلمية : - شهادة الدراسة الثانوية – القسم الأدبي، عام 1403-1404هـ. الخبرات العملية عمل الأستاذ عبدالرحمن بن محمد آل منير في عدد من المناصب الإدارية والقيادية في الدولة لمدة تجاوزت اثنين وأربعين عامًا، تنقل خلالها بين عدة جهات ومناصب، أبرزها: - وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد بالمرتبة الرابعة عشرة. - مدير عام الشؤون الإدارية والمالية بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير إدارة التطوير الإداري بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير إدارة شؤون الموظفين بإمارة منطقة المدينة المنورة. - مدير عام الإدارة العامة لخدمات المنطقة. - أمير محافظة الحناكية. - مدير مساعد لجوازات منطقة تبوك للشؤون المالية والإدارية. - مدير قسم السفر بجوازات منطقة تبوك. - مدير جوازات مطار تبوك. - شغل عددًا من الوظائف الإدارية والعسكرية في بداية حياته العملية. أبرز المهام والتكليفات - القيام بأعمال أمير منطقة المدينة المنورة في عدة فترات. - القيام بأعمال وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة. - القيام بأعمال وكيل إمارة منطقة المدينة المنورة المساعد. - العمل مساعدًا لرئيس لجنة التنسيق والمتابعة لأعمال الحج بالمدينة المنورة لعدة سنوات. - رئاسة لجنة العلاقات العامة والمراسم بجائزة المدينة المنورة. - تمثيل إمارة منطقة المدينة المنورة في عدد من اللجان الرسمية والأمنية. - المشاركة في لجان متعلقة بالحج، وشؤون العمد، وتنظيم المحافظات والمراكز. الدورات والبرامج التدريبية - الرخصة الدولية لقيادة الحاسب الآلي ICDL. - دورة القيادة والإبداع. - دورة تنمية مهارات التفاوض. - دورة التخطيط الاستراتيجي. - برنامج إدارة شؤون الموظفين المتقدم. - دورة الأعمال الحسابية من معهد الإدارة العامة. - دورات في تدريب المتطوعين. المشاركات والعضويات - شارك في عدد من الندوات واللقاءات التلفزيونية، خاصة في مواسم الحج وأثناء غزو العراق للكويت. - قدّم عددًا من المقترحات والملاحظات التي تخدم الوطن والمواطن. - عضو في لجنة التقييم بإمارة منطقة المدينة المنورة لعدة سنوات. - عضو في الجمعية الخيرية للخدمات الاجتماعية. - عضو في الجمعية الوطنية الخيرية للمتقاعدين. - عضو في جمعية طيبة للخدمات الاجتماعية. - عضو شرفي في مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. - مستشار سابق في مجلس الأوقاف الفرعي بالمدينة المنورة بعد التقاعد. الجوائز وشهادات الشكر حصل خلال مسيرته العملية على عدد كبير من الدروع وشهادات الشكر والتقدير من إمارة منطقة المدينة المنورة ومن أصحاب السمو الملكي الأمراء عبدالمجيد ومقرن بن عبدالعزيز وفيصل بن عبدالمجيد وعبدالعزيز بن ماجد وعدد من الجهات الحكومية والخيرية، تقديرًا لجهوده ومشاركاته في أعمال الحج، واللجان الرسمية، والمناسبات الوطنية، وخدمة المجتمع.

(عبدالله العدواني)

18,694 views • 1 month ago

اليوم لن أتحدث عن سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته وجعل ما قدمه لوطنه وأبنائه في ميزان حسناته كما يتحدث الناس عن قائد صنع نهضة وطن فهذه الحقيقة يعرفها الجميع ويشهد عليها تاريخ قطر أما أنا فسأتحدث عنه كما عرفته أنا… وكما عاشه طفل ولد في عهده ونشأ وهو يرى بعينيه كيف كانت إنسانيته تسبق كل شيء أنا واحد من أبناء هذا الوطن وواحد من أبنائه من ذوي الإعاقة وقد ولدت بظروف صحية استثنائية لكنني لم أشعر يوما أن إعاقتي كانت حاجزا في وطني في عهد سمو الأمير الوالد بدأت تتغير نظرة المجتمع لذوي الإعاقة وتوسعت فرص العلاج والتعليم والدمج وأصبح الإنسان هو القيمة الأولى وكان لذلك أثر عظيم في حياتي وحياة كثيرين غيري أما أنا فلم تكن علاقتي به علاقة مواطن بقائده فقط بل كانت علاقة ابن بأب منذ ولادتي كان يسأل عني ويطمئن علي وكلما تشرفت بلقائه استقبلني بابتسامته المعهودة وبكلمات لا تزال تعيش في قلبي حتى اليوم لم يكن يشعرني أنني مختلف بل كان يشعرني أنني واحد من أبنائه ولا أنسى ذلك الموقف الذي سيبقى محفورا في ذاكرتي ما حييت حين خلع ساعته من يده وألبسني إياها بنفسه قد يراها البعض ساعة أما أنا فرأيتها رسالة محبة واحتواء لن أنساها أبدا لم تكن قيمة الهدية فيما هي بل في اليد التي منحتني إياها وفي القلب الذي احتواني بها هناك أشخاص لا تنتهي علاقتنا بهم برحيلهم لأنهم يتركون فينا شيئا يبقى ما بقينا وسمو الأمير الوالد بالنسبة لي لم يكن مجرد اسم في تاريخ الوطن بل كان وجها أعرفه وابتسامة أحفظها وحنانا شعرت به منذ طفولتي ومنه تعلمت أن قيمة الإنسان ليست فيما يملكه بل فيما يتركه من أثر في قلوب الآخرين وأن القوة الحقيقية تكون في الرحمة وأن القائد العظيم هو من يجعل كل إنسان يشعر أنه قريب منه ومصان في وطنه وما بقي في داخلي منه هو ذلك الشعور بالأمان وتلك الثقة بأن الإعاقة لا تنقص من قدر الإنسان وأن المحبة الصادقة قد تصنع في حياة طفل أثرا يبقى معه طوال العمر واليوم وأنا أودعه لا أشعر أن قطر فقدت قائدا عظيما فحسب بل أشعر أنني فقدت أبا عرفته بمحبة صادقة وحنان لن أنساه وأدعو الله أن يجزيه خير الجزاء على ما قدمه لوطنه ولأبنائه وأن يحفظ سيدي صاحب السمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني الذي واصل هذه المسيرة واستمر في دعم الإنسان وفي تمكين ذوي الإعاقة حتى أصبحت قطر نموذجا نفتخر به أمام العالم.

اليوم لن أتحدث عن سمو الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته وجعل ما قدمه لوطنه وأبنائه في ميزان حسناته كما يتحدث الناس عن قائد صنع نهضة وطن فهذه الحقيقة يعرفها الجميع ويشهد عليها تاريخ قطر أما أنا فسأتحدث عنه كما عرفته أنا… وكما عاشه طفل ولد في عهده ونشأ وهو يرى بعينيه كيف كانت إنسانيته تسبق كل شيء أنا واحد من أبناء هذا الوطن وواحد من أبنائه من ذوي الإعاقة وقد ولدت بظروف صحية استثنائية لكنني لم أشعر يوما أن إعاقتي كانت حاجزا في وطني في عهد سمو الأمير الوالد بدأت تتغير نظرة المجتمع لذوي الإعاقة وتوسعت فرص العلاج والتعليم والدمج وأصبح الإنسان هو القيمة الأولى وكان لذلك أثر عظيم في حياتي وحياة كثيرين غيري أما أنا فلم تكن علاقتي به علاقة مواطن بقائده فقط بل كانت علاقة ابن بأب منذ ولادتي كان يسأل عني ويطمئن علي وكلما تشرفت بلقائه استقبلني بابتسامته المعهودة وبكلمات لا تزال تعيش في قلبي حتى اليوم لم يكن يشعرني أنني مختلف بل كان يشعرني أنني واحد من أبنائه ولا أنسى ذلك الموقف الذي سيبقى محفورا في ذاكرتي ما حييت حين خلع ساعته من يده وألبسني إياها بنفسه قد يراها البعض ساعة أما أنا فرأيتها رسالة محبة واحتواء لن أنساها أبدا لم تكن قيمة الهدية فيما هي بل في اليد التي منحتني إياها وفي القلب الذي احتواني بها هناك أشخاص لا تنتهي علاقتنا بهم برحيلهم لأنهم يتركون فينا شيئا يبقى ما بقينا وسمو الأمير الوالد بالنسبة لي لم يكن مجرد اسم في تاريخ الوطن بل كان وجها أعرفه وابتسامة أحفظها وحنانا شعرت به منذ طفولتي ومنه تعلمت أن قيمة الإنسان ليست فيما يملكه بل فيما يتركه من أثر في قلوب الآخرين وأن القوة الحقيقية تكون في الرحمة وأن القائد العظيم هو من يجعل كل إنسان يشعر أنه قريب منه ومصان في وطنه وما بقي في داخلي منه هو ذلك الشعور بالأمان وتلك الثقة بأن الإعاقة لا تنقص من قدر الإنسان وأن المحبة الصادقة قد تصنع في حياة طفل أثرا يبقى معه طوال العمر واليوم وأنا أودعه لا أشعر أن قطر فقدت قائدا عظيما فحسب بل أشعر أنني فقدت أبا عرفته بمحبة صادقة وحنان لن أنساه وأدعو الله أن يجزيه خير الجزاء على ما قدمه لوطنه ولأبنائه وأن يحفظ سيدي صاحب السمو الأمير الشيخ تميم بن حمد آل ثاني الذي واصل هذه المسيرة واستمر في دعم الإنسان وفي تمكين ذوي الإعاقة حتى أصبحت قطر نموذجا نفتخر به أمام العالم.

غانم المفتاح | Ghanim Al-Muftah

146,026 views • 2 months ago

ظروف الليالي تصنع من الرجال رجال وتضعف ضعيف العزم لا مرّته مرّه ظروف الليالي صنفره والقسا لاطال يبين لك المقدام واللي على الجرّه ويظِهر لك الرجلي ويظِهر لك الخيّال ويظهِر لك الحلوه ويظهِر لك المرّه ويظِهر رجالٍ كان ماهم بلك فالبال ويصغِر رجالٍ فيهم الناس مغترّه ويظهِر صديق الصدق والصاحب الدجال ويظهِر صديقٍ ليت خيره كفا شرّه وتدري بمعنى كلمة ان للحمول جمال وتدري بمعنى مايساوي ربع ذرّه فلا كل منهو طب سوق الفخر يكتال ولا من دخل في المعركه يقدر الكرّه وانا واثق ان مافيه عقده بلا حلّال ولا فيه وجهٍ لاهب القيض مامرّه ولا فيه في الدنيا على الحال يبقى حال يدور الفلك وتجيك الايام مفترّه فلا تضعف اليا جات بعض السنين هزال وجيبك على مافي كنين الحشا زرّه تجمّل بصمتك والبس الصبر لبس عقال وتمطر سماك وتصبح الروح مسترّه يجيك المدد من خالقك دافقٍ همّال وتاتي صحاري وقتك الجرد مخضرّه #مشعل_بن_سابر

ظروف الليالي تصنع من الرجال رجال وتضعف ضعيف العزم لا مرّته مرّه ظروف الليالي صنفره والقسا لاطال يبين لك المقدام واللي على الجرّه ويظِهر لك الرجلي ويظِهر لك الخيّال ويظهِر لك الحلوه ويظهِر لك المرّه ويظِهر رجالٍ كان ماهم بلك فالبال ويصغِر رجالٍ فيهم الناس مغترّه ويظهِر صديق الصدق والصاحب الدجال ويظهِر صديقٍ ليت خيره كفا شرّه وتدري بمعنى كلمة ان للحمول جمال وتدري بمعنى مايساوي ربع ذرّه فلا كل منهو طب سوق الفخر يكتال ولا من دخل في المعركه يقدر الكرّه وانا واثق ان مافيه عقده بلا حلّال ولا فيه وجهٍ لاهب القيض مامرّه ولا فيه في الدنيا على الحال يبقى حال يدور الفلك وتجيك الايام مفترّه فلا تضعف اليا جات بعض السنين هزال وجيبك على مافي كنين الحشا زرّه تجمّل بصمتك والبس الصبر لبس عقال وتمطر سماك وتصبح الروح مسترّه يجيك المدد من خالقك دافقٍ همّال وتاتي صحاري وقتك الجرد مخضرّه #مشعل_بن_سابر

ابن زيد

49,781 views • 2 years ago

عيد النوروز هو لحظة تتفتح فيها الروح قبل أن تتفتح الأزهار، يوم يحمل معنى التجدد والانبعاث، وكأن الطبيعة نفسها تعلن بداية صفحة جديدة من الضوء بعد شتاء طويل. هو أكثر من احتفال، إنه شعور داخلي بأن الحياة قادرة دائمًا على البدء من جديد، وأن الإنسان مهما أثقلته الأيام يستطيع أن يقف مرة أخرى مثل شجرة تعود لتورق بعد أن ظن الجميع أنها ماتت. في النوروز يلتقي الماضي بالحاضر، وتتصالح الذاكرة مع الأمل، وتصبح الأرض مسرحًا لفرح قديم يتكرر كل عام لكنه لا يفقد بريقه. إنه عيد يذكّر الإنسان بجذوره، بثقافته، بانتمائه، وبأن الفرح حقّ لا يمكن انتزاعه. النوروز يعني أن الشمس تعود لتنتصر، وأن الدفء يقترب، وأن القلوب التي تعبت تستحق لحظة سلام. هو رسالة تقول إن الخير قادر على أن يبدأ من جديد، وإن كل ربيع هو فرصة جديدة للحياة، وللمصالحة مع الذات، وللنظر إلى المستقبل بعين أكثر إشراقًا. في هذا اليوم يشعر الناس بأنهم أقرب لبعضهم، يتبادلون الأمنيات، ويحتفلون بما يجمعهم لا بما يفرقهم، وكأن النوروز يذكّر الجميع بأن الإنسان خُلق ليحتفل بالحياة لا ليحمل أثقالها وحده. هو عيد يعلّمنا أن التغيير ممكن، وأن البدايات ليست حكرًا على الزمن بل على الإرادة، وأن كل روح تستطيع أن تصنع ربيعها الخاص مهما كان الشتاء قاسيًا. #نوروز_مبارك ❤️🌼💚

عيد النوروز هو لحظة تتفتح فيها الروح قبل أن تتفتح الأزهار، يوم يحمل معنى التجدد والانبعاث، وكأن الطبيعة نفسها تعلن بداية صفحة جديدة من الضوء بعد شتاء طويل. هو أكثر من احتفال، إنه شعور داخلي بأن الحياة قادرة دائمًا على البدء من جديد، وأن الإنسان مهما أثقلته الأيام يستطيع أن يقف مرة أخرى مثل شجرة تعود لتورق بعد أن ظن الجميع أنها ماتت. في النوروز يلتقي الماضي بالحاضر، وتتصالح الذاكرة مع الأمل، وتصبح الأرض مسرحًا لفرح قديم يتكرر كل عام لكنه لا يفقد بريقه. إنه عيد يذكّر الإنسان بجذوره، بثقافته، بانتمائه، وبأن الفرح حقّ لا يمكن انتزاعه. النوروز يعني أن الشمس تعود لتنتصر، وأن الدفء يقترب، وأن القلوب التي تعبت تستحق لحظة سلام. هو رسالة تقول إن الخير قادر على أن يبدأ من جديد، وإن كل ربيع هو فرصة جديدة للحياة، وللمصالحة مع الذات، وللنظر إلى المستقبل بعين أكثر إشراقًا. في هذا اليوم يشعر الناس بأنهم أقرب لبعضهم، يتبادلون الأمنيات، ويحتفلون بما يجمعهم لا بما يفرقهم، وكأن النوروز يذكّر الجميع بأن الإنسان خُلق ليحتفل بالحياة لا ليحمل أثقالها وحده. هو عيد يعلّمنا أن التغيير ممكن، وأن البدايات ليست حكرًا على الزمن بل على الإرادة، وأن كل روح تستطيع أن تصنع ربيعها الخاص مهما كان الشتاء قاسيًا. #نوروز_مبارك ❤️🌼💚

Sfouk Alsheikh

13,777 views • 6 months ago

هذه اللقطة جاءت مباشرة بعد مقابلة فرنسا في مونديال 2022، وربما تختصر جانبا مهما من معنى القيادة في كرة القدم.. شخصيا، أرى أن محمد وهبي مدرب جيد، مجتهد، مثقف، ويملك أفكارا تكتيكية واضحة، و سننجح معه اكثر بإذن الله. لكن في المستوى العالي، لا يكفي أن تكون مدربا جيدا على السبورة فقط او بالتدريب، بل يجب أن تمتلك شخصية قادرة على فرض حضورها داخل المجموعة.. شخصية المدرب تنعكس على هوية الفريق، وهوية الفريق غالبا ما تكون امتدادا لشخصية قائده. وهبي يبدو هادئا بطبعه، وهذه ليست نقطة سلبية، لكن المنتخب الأول يحتاج أحيانا إلى شخصية أكثر حضورا وهيبة؛ شخصية تخطف انتباه اللاعبين، و العالم، تجعلهم يركزون على المدرب أكثر من أي شيء آخر، وتخلق بيئة يعمل فيها لاعبيه بهدوء، لأن القائد هو من يتحمل ضغط الواجهة ! الركراكي كان يملك هذه الميزة.. لم يكن نجاحه مرتبطا فقط بالرسم التكتيكي أو بتنظيم 4-1-4-1 و منظومته المتماسمة الصلبة، بل أيضا بكاريزماه، وهيبته، وقدرته على شحن اللاعبين، واتخاذ القرارات الصعبة، ومواجهتهم عند الحاجة، واحتضانهم دائما بالحب. في كرة القدم الحديثة، التكتيك وحده لا يكفي. تحتاج أيضا إلى الروح، والشغف، والقوة في التواصل، والقدرة على قيادة مجموعة تضم نجوما وشخصيات مختلفة. أعتقد أن وهبي، مع مرور الوقت، قد يخرج من صورة "الأستاذ المهذب" إلى شخصية "الأستاذ المحب و الصارم و القوي"؛ هادئ في تفكيره، لكنه قوي في حضوره، وحاسم في قراراته.. هذه الشخصية لا تعني الصراخ من أجل الصراخ، بل تعني فرض الاحترام، وإدارة المجموعة، ومعرفة متى تكون قريبا من اللاعبين، ومتى تضع بينهم وبينك مسافة تحفظ هيبة المدرب. انتهت مرحلة الركراكي، وهذا أمر طبيعي، و الحياة تتواصل .. لكن ليس عيبا أن نستفيد من أفضل ما قدمه. فالمدرب الذكي لا يقلد الأشخاص، بل يستلهم الصفات التي تصنع النجاح.

هذه اللقطة جاءت مباشرة بعد مقابلة فرنسا في مونديال 2022، وربما تختصر جانبا مهما من معنى القيادة في كرة القدم.. شخصيا، أرى أن محمد وهبي مدرب جيد، مجتهد، مثقف، ويملك أفكارا تكتيكية واضحة، و سننجح معه اكثر بإذن الله. لكن في المستوى العالي، لا يكفي أن تكون مدربا جيدا على السبورة فقط او بالتدريب، بل يجب أن تمتلك شخصية قادرة على فرض حضورها داخل المجموعة.. شخصية المدرب تنعكس على هوية الفريق، وهوية الفريق غالبا ما تكون امتدادا لشخصية قائده. وهبي يبدو هادئا بطبعه، وهذه ليست نقطة سلبية، لكن المنتخب الأول يحتاج أحيانا إلى شخصية أكثر حضورا وهيبة؛ شخصية تخطف انتباه اللاعبين، و العالم، تجعلهم يركزون على المدرب أكثر من أي شيء آخر، وتخلق بيئة يعمل فيها لاعبيه بهدوء، لأن القائد هو من يتحمل ضغط الواجهة ! الركراكي كان يملك هذه الميزة.. لم يكن نجاحه مرتبطا فقط بالرسم التكتيكي أو بتنظيم 4-1-4-1 و منظومته المتماسمة الصلبة، بل أيضا بكاريزماه، وهيبته، وقدرته على شحن اللاعبين، واتخاذ القرارات الصعبة، ومواجهتهم عند الحاجة، واحتضانهم دائما بالحب. في كرة القدم الحديثة، التكتيك وحده لا يكفي. تحتاج أيضا إلى الروح، والشغف، والقوة في التواصل، والقدرة على قيادة مجموعة تضم نجوما وشخصيات مختلفة. أعتقد أن وهبي، مع مرور الوقت، قد يخرج من صورة "الأستاذ المهذب" إلى شخصية "الأستاذ المحب و الصارم و القوي"؛ هادئ في تفكيره، لكنه قوي في حضوره، وحاسم في قراراته.. هذه الشخصية لا تعني الصراخ من أجل الصراخ، بل تعني فرض الاحترام، وإدارة المجموعة، ومعرفة متى تكون قريبا من اللاعبين، ومتى تضع بينهم وبينك مسافة تحفظ هيبة المدرب. انتهت مرحلة الركراكي، وهذا أمر طبيعي، و الحياة تتواصل .. لكن ليس عيبا أن نستفيد من أفضل ما قدمه. فالمدرب الذكي لا يقلد الأشخاص، بل يستلهم الصفات التي تصنع النجاح.

𝑨𝑩𝑶𝑼𝑱𝑨𝑫 𝑆𝑜𝑢𝑓𝑖𝑎𝑛𝑒

42,379 views • 2 months ago