Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

الدكتور عبدالعزيز الحربي يشرح تفسير الآية الكريمة "فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم.." #عبدالعزيز_الحربي_في_ليوان_المديفر

11 Kommentare

Profilbild von Dr.Khaled J Alghamdi
Dr.Khaled J Alghamdivor 1 Jahr

في المرحلة التي اشتد فيها مرض شقيقي رحمة الله عليه، تعرّض والدي لنوبة قلبية! خضع الوالد لقلب مفتوح و قضى في العناية المركزة مدّة معينة اختار الله فيها شقيقي إلى جواره، فكان نبأ نجاة السيد الوالد بعد العملية العالية الخطورة بمثابة اللطف الذي يهوّن مصيبة الفقد و الله لطيف بعباده.

Profilbild von OnlineBookClub.org
OnlineBookClub.orgvor 2 Jahren

Video version of @EckhartAurelius's new poem, "Catharsis" This is truly worth watching!

Profilbild von سامي
ساميvor 1 Jahr

بغض النظر عن التفسير .. وصحته في المثال الذي طرحه (( لو أن رجلاً احترقت سيارته …..الخ )) لو قال وقيل له أن أبنه في تلك السيارة التي احترقت ، ثم عرف وتأكد أن ابنه خارج السيارة وبصحه وعافيه … هكذا تتصاغر المصيبة حتى ينجلي اثرها على النفس ولكان المثال في محله ويحقق المراد منه

Profilbild von .
.vor 1 Jahr

كلامه صحيح اذكر قبل 30 سنة كنت طالب علم نفس فتكلم الدكتور المصري عن العلاج بالصدمه فقلت يا دكتور هذا موجود بالقرأن ( فأصابكم غم بغم ) فقال الدكتور يا سلام اذا اجتمع العلم مع الدين فأنبسطت وستانست 😀✋ وهناك امور اخرا وكثيرة متوافقه بعلم النفس مع القرأن

Profilbild von @ غريب @
@ غريب @vor 1 Jahr

يخرب بيتكم والغباء الفطري والمركب اللي فيكم ! الحين هذه الآية أشكلت على ابن كثير والطبري والبغوي وغيرهم من المفسرين وحلها هذا المسمى بالدكتور !! دكتور زمانه وعلامة العصر واثق من نفسه لدرجة إنه يقول أشكلت على المفسرين ههههههههههههههههههه والله شر البلية ما يضحك يا أعجوبة الزمان .

Profilbild von abo-tweeteh
abo-tweetehvor 1 Jahr

اهلنا الأولين اذا اصابتهم مصيبة و احتسبوا قالوا : يا الله لا تبردها (المصيبة) بأحر منها

Profilbild von مطلق. ع. الحربي
مطلق. ع. الحربيvor 1 Jahr

المديفر هل ممكن تستضيف من يفند اقوال الحربي حتى يتضح للمشاهد الحقيقه فقد اثار العديد من الشبهات

Profilbild von aazz
aazzvor 1 Jahr

نبغى شرح وماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه البعض يقول لان المرأه قد تحمل قلبين اذا كانت تحمل جنينا

Profilbild von علي العتيبي
علي العتيبيvor 1 Jahr

هذا المبدأ معمول به في الطب الشعبي عن طريق الكي الدماغ بعد التعرض للنار يجيش كل خلايا الجسم لمواقع الإصابة ويتغافل عن المرض القديم

Profilbild von Muaadh
Muaadhvor 1 Jahr

لدي معنى أقرب وأعمق لمعنى الآية وهي أن الله أصابهم بهذه الغموم العظيمة لتكون لديهم مناعة مقاومة لكل ما يصيهم في المستقبل من المصائب العظيمة ومنها موت النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد وفي هذا المعنى يقول المتنبي رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ يتبع

Profilbild von د.علي رأفت Dr Ali Rafait
د.علي رأفت Dr Ali Rafaitvor 1 Jahr

روعة

Ähnliche Videos

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

Sarah

42,514 Aufrufe • vor 1 Jahr