正在加载视频...

视频加载失败

الدكتور عبدالعزيز الحربي يشرح تفسير الآية الكريمة "فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم.." #عبدالعزيز_الحربي_في_ليوان_المديفر

11 条评论

Dr.Khaled J Alghamdi 的头像
Dr.Khaled J Alghamdi1 年前

في المرحلة التي اشتد فيها مرض شقيقي رحمة الله عليه، تعرّض والدي لنوبة قلبية! خضع الوالد لقلب مفتوح و قضى في العناية المركزة مدّة معينة اختار الله فيها شقيقي إلى جواره، فكان نبأ نجاة السيد الوالد بعد العملية العالية الخطورة بمثابة اللطف الذي يهوّن مصيبة الفقد و الله لطيف بعباده.

OnlineBookClub.org 的头像
OnlineBookClub.org2 年前

Video version of @EckhartAurelius's new poem, "Catharsis" This is truly worth watching!

سامي 的头像
سامي1 年前

بغض النظر عن التفسير .. وصحته في المثال الذي طرحه (( لو أن رجلاً احترقت سيارته …..الخ )) لو قال وقيل له أن أبنه في تلك السيارة التي احترقت ، ثم عرف وتأكد أن ابنه خارج السيارة وبصحه وعافيه … هكذا تتصاغر المصيبة حتى ينجلي اثرها على النفس ولكان المثال في محله ويحقق المراد منه

. 的头像
.1 年前

كلامه صحيح اذكر قبل 30 سنة كنت طالب علم نفس فتكلم الدكتور المصري عن العلاج بالصدمه فقلت يا دكتور هذا موجود بالقرأن ( فأصابكم غم بغم ) فقال الدكتور يا سلام اذا اجتمع العلم مع الدين فأنبسطت وستانست 😀✋ وهناك امور اخرا وكثيرة متوافقه بعلم النفس مع القرأن

@ غريب @ 的头像
@ غريب @1 年前

يخرب بيتكم والغباء الفطري والمركب اللي فيكم ! الحين هذه الآية أشكلت على ابن كثير والطبري والبغوي وغيرهم من المفسرين وحلها هذا المسمى بالدكتور !! دكتور زمانه وعلامة العصر واثق من نفسه لدرجة إنه يقول أشكلت على المفسرين ههههههههههههههههههه والله شر البلية ما يضحك يا أعجوبة الزمان .

abo-tweeteh 的头像
abo-tweeteh1 年前

اهلنا الأولين اذا اصابتهم مصيبة و احتسبوا قالوا : يا الله لا تبردها (المصيبة) بأحر منها

مطلق. ع. الحربي 的头像
مطلق. ع. الحربي1 年前

المديفر هل ممكن تستضيف من يفند اقوال الحربي حتى يتضح للمشاهد الحقيقه فقد اثار العديد من الشبهات

aazz 的头像
aazz1 年前

نبغى شرح وماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه البعض يقول لان المرأه قد تحمل قلبين اذا كانت تحمل جنينا

علي العتيبي 的头像
علي العتيبي1 年前

هذا المبدأ معمول به في الطب الشعبي عن طريق الكي الدماغ بعد التعرض للنار يجيش كل خلايا الجسم لمواقع الإصابة ويتغافل عن المرض القديم

Muaadh 的头像
Muaadh1 年前

لدي معنى أقرب وأعمق لمعنى الآية وهي أن الله أصابهم بهذه الغموم العظيمة لتكون لديهم مناعة مقاومة لكل ما يصيهم في المستقبل من المصائب العظيمة ومنها موت النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعد وفي هذا المعنى يقول المتنبي رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ يتبع

د.علي رأفت Dr Ali Rafait 的头像
د.علي رأفت Dr Ali Rafait1 年前

روعة

相关视频

- هذا تفسير آية المواريث للدكتور محمد شحرور، طبعاً اعتمد على منهجية لغوية وقواعد رياضية، أنا هينا ما اتفق ولا اختلف مع تفسيره للآيات، ولكن يبقى عندي تساؤلات لم أجد لها إجابة! - يقول الدكتور: أن الله جعل من الذكر ثابت و وضع أمامه عدد من النساء، فإذا لاحظنا في بداية الآية وختامها بالفعل الله أشار للذكر مرة واحدة و وضع عدد الأناث أمامه وفي آخر الآية قال: (فإن كانت واحدة فلها النصف) وحسب سياق الآيات وعدد الإناث مقابل الذكر الواحد بالفعل فالنصف الآخر يعود للذكر وهذا يؤكد على تفسيره بأن للذكر مثل حظ الأنثيين تعني لغوياً التساوي وليس الضعف، وإلا لقال الله تعالى: مثليّ وليس مثل، وأيضاً كلمة (ثلثا) يعني أن للولد الثلث وهذا أيضاً تساوي. - بينما حسب تفسير العلماء أن مثل هي الضعف وأن آية (فإن كانت واحدة) هذا يعني أنه لايوجد ذكور، لأن الله ذكر في الآية إن لم يكن له ولد، مع أن الولد تعود للذكر والأنثى كما أشار الله في بداية الآية، وإن سلّمنا جدلاً أن هذا التفسير صحيح فالنصف الآخر من التركة لمن يعود؟ قال الفقهاء للعصبة (الورثة الذكور من الأب) طيب الله ما ذكر هذا الشيء في الآية، إذاً فهو اجتهاد فقهي لسد فراغ، فما الذي يجعل هذا الاستشهاد حقيقة ثابتة تنسب إلى الله؟ - لا أهتم أيّ التفسيرين صحيح ولكن بالنظر للآيات ترى أن الأكثر منطقية ما أشار له الدكتور محمد شحرور، إلا إن كان هناك ما يملئ الفراغ في التفسير الثاني!

Sarah

42,514 次观看 • 1 年前