正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

المطبّل عائض القرني يقول: "نبشر العالم أننا كما كنا قبلة في الصلاة فقد صرنا قبلة في السياحة والثقافة" وصل به الأمر أن يقارن بين الصلاة والحفلات الماجنة الساقطة!

تركي الشلهوب

1,765,248 subscribers

2,169,353 次观看 • 2 年前 •via X (Twitter)

喜剧新闻政治艺术

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

10 条评论

𓂆 MALEK 的头像

𓂆 MALEK2 年前

يدعون لخدام الحرمين من المراقص .. عادت قريش لجاهليتها .. 🤦‍♂️

تُبَّع اليماني 的头像

تُبَّع اليماني2 年前

لأنه ساقط ابن ساقط. عقاب الله سيكون مؤلم جداً على التعوسية والشعب التعوسي. الأمة تخوض حرب ضروس أمام آلة القتل ورؤوس الكفر والفساد والرذيلة، وهؤلاء يتغنون ويرقصون استجابةً لـ "مترفيها" او ما يسموهم ولاة أمرهم.

Said Alkhalil سعيد الخليل 的头像

Said Alkhalil سعيد الخليل2 年前

ما رأيت رجلا اكثر نفاقا من هذا المهتوع

Mohammed 的头像

Mohammed2 年前

كنا ولا زلنا قبلة المسلمين والحمدلله بلادنا فيها تنوع وتطور في كل المجالات والقطاعات ❤️ واليوم نحتفل في بلادنا آمنين مطمئنين ونبني مجد بلادنا بأيدينا

محقق خاص🕵️‍♂️ 的头像

محقق خاص🕵️‍♂️2 年前

خرى في ثقافتك - يعني تفتخر بثقافة العري والرقص؟!

rochdirachid 的头像

rochdirachid2 年前

سعد الفقيه يرد على القرني وامثاله ..!!

محمد العزي 的头像

محمد العزي2 年前

حتى التباهي بما يسمونه انجازات يستدل القرني ببيت شعري للشاعر اليمني الكبير عبدالله البردوني "يوم من الدهر لم تصنع اشعته.. شمس الضحى بل صنعاه بايدينا... دائما اليمني في مقدمة التاريخ والثقافة والحضارة

🇸🇦 احمد 的头像

🇸🇦 احمد2 年前

حينما يستشرف المركوب 😂😂

مُحَمَّدٌ 的头像

مُحَمَّدٌ2 年前

صح لسانه ونحمد الله على كل شيء امن امان تطور ازدهار نهضة 🤍🤍🤍

lama🩺 的头像

lama🩺2 年前

صدق والله نحن قبلك لهم في كل شي السعودية العظمى💚🇸🇦

相关视频

عائض القرني: في اليوم الوطني نبشّر العالم أننا كما كنا قبلة في الصلاة فقد صرنا قبلة في السياحة والثقافة. #اليوم_الوطني_السعودي_94

عائض القرني: في اليوم الوطني نبشّر العالم أننا كما كنا قبلة في الصلاة فقد صرنا قبلة في السياحة والثقافة. #اليوم_الوطني_السعودي_94

علماء السلطان

160,695 次观看 • 2 年前

الدكتور نبيل العوضي، الذي جُرِّد مؤخرًا من جنسيته الكويتية، قال: غزة صارت هي الفاضحة والكاشفة، فقد كشفت كثيرًا من مواقف الناس، والزعماء، والقادة، ورجال الأعمال. وللأسف، كنا نتصور نصرةً أكبر لغزة وأهلها في بداية الأمر، لكن اتضح مع مرور الأيام أن من بيده الأمر لم يفعلوا شيئًا لإخوانهم في غزة، بل إن المصيبة أن بعضهم أظهر نفاقه، وكشف عن قناعه، وبدأ يتكلم عن أهل غزة بالسوء، ويذمّهم، ويتهمهم، ويحرّض عليهم، وبعضهم وصل به الأمر إلى أن يدعو عليهم، وهؤلاء لا نعتبرهم من الأمة.

الدكتور نبيل العوضي، الذي جُرِّد مؤخرًا من جنسيته الكويتية، قال: غزة صارت هي الفاضحة والكاشفة، فقد كشفت كثيرًا من مواقف الناس، والزعماء، والقادة، ورجال الأعمال. وللأسف، كنا نتصور نصرةً أكبر لغزة وأهلها في بداية الأمر، لكن اتضح مع مرور الأيام أن من بيده الأمر لم يفعلوا شيئًا لإخوانهم في غزة، بل إن المصيبة أن بعضهم أظهر نفاقه، وكشف عن قناعه، وبدأ يتكلم عن أهل غزة بالسوء، ويذمّهم، ويتهمهم، ويحرّض عليهم، وبعضهم وصل به الأمر إلى أن يدعو عليهم، وهؤلاء لا نعتبرهم من الأمة.

مها الحرازي | Maha AlHarazi

18,446 次观看 • 5 个月前

هاني مسهور في مساحة حسين حنشي يقوم بالتنظير والتسويق بأن المملكة العربية السعودية هي من أضاعت العراق وسوريا ولبنان والسودان واليمن ويحملها المسؤولية، ثم يزعم أن كلامه سياسة فقط!!! بزعمه كما يقول نحن نتكلم سياسة ... عاش على حد قوله ٥٠ عاما في المملكة العربية السعودية وولد فيها والله لو ولدت في أي بلد وعشت فيه تلك الفترة سوف أجد صعوبة بالغة في الإساءة لهذا البلد فما بالك إذا كانت بلاد هي قبلة للمسلمين في العالم حاكمها خادم الكعبة الشريفة والمدينة حيث سيد المرسلين ... أكره أن أتجنى على أحد ولكن نكران المعروف يدل على أخلاق فاعله، آمل من قارئ هذا المنشور ابداء الرائ.

هاني مسهور في مساحة حسين حنشي يقوم بالتنظير والتسويق بأن المملكة العربية السعودية هي من أضاعت العراق وسوريا ولبنان والسودان واليمن ويحملها المسؤولية، ثم يزعم أن كلامه سياسة فقط!!! بزعمه كما يقول نحن نتكلم سياسة ... عاش على حد قوله ٥٠ عاما في المملكة العربية السعودية وولد فيها والله لو ولدت في أي بلد وعشت فيه تلك الفترة سوف أجد صعوبة بالغة في الإساءة لهذا البلد فما بالك إذا كانت بلاد هي قبلة للمسلمين في العالم حاكمها خادم الكعبة الشريفة والمدينة حيث سيد المرسلين ... أكره أن أتجنى على أحد ولكن نكران المعروف يدل على أخلاق فاعله، آمل من قارئ هذا المنشور ابداء الرائ.

Saleh Al Ammar

137,862 次观看 • 3 年前

أُتيحت لك فرصة تدريب ميسي❓ 🚨تشافي هيرنانديز: "نعم،كنا نتحدث، كما تعلم، ميسي صديق مقرّب لي. وكنا نتحدث عن رغبته في العودة، وكنت مستعدًا لذلك، وكنت موافقًا تمامًا. كانت تلك اللحظة التي أعتقد أننا كنا سنذهب فيها إلى مونتجويك لنعيش شيئًا يشبه الرقصة الأخيرة لمايكل جوردان. وكنا على تواصل طوال أربعة أشهر، ثم، حسنًا، كان قرار الرئيس لابورتا أنه لم يرغب في اعادة ميسي، وأن ميسي لن يعود إلى برشلونة. كان غريبًا جدًا، غريبًا جدًا، لأننا كنا نتحدث حتى مع الرئيس طوال تلك الأشهر الأربعة. كان من الصعب أن نقول لميسي إننا لن نفعل ذلك، وإننا لن نعيده. كنت أحاول، كنت أحاول اخبار ميسي بذلك، كان الأمر صعبًا، لأنك تعلم، هو كان متحمسًا، وأنا كنت متحمسًا، والجهاز الفني أيضًا كان متحمسًا، لكن فجأةً، الرئيس لم يرغب في ذلك. كان الأمر صعبًا لأنني أعتقد أننا كنا بحاجة إليه. كنا بحاجة إلى عودته إلى الفريق، وكان لا يزال في حالة بدنية مثالية. وبعد ذلك، فاز بكأس العالم في قطر 2022. نعم، كان من الممكن أن تكون فترة رائعة، لكن ذلك لم يحدث أبدًا، كانت خسارة مؤسفة، كانت خسارة مؤسفة."

أُتيحت لك فرصة تدريب ميسي❓ 🚨تشافي هيرنانديز: "نعم،كنا نتحدث، كما تعلم، ميسي صديق مقرّب لي. وكنا نتحدث عن رغبته في العودة، وكنت مستعدًا لذلك، وكنت موافقًا تمامًا. كانت تلك اللحظة التي أعتقد أننا كنا سنذهب فيها إلى مونتجويك لنعيش شيئًا يشبه الرقصة الأخيرة لمايكل جوردان. وكنا على تواصل طوال أربعة أشهر، ثم، حسنًا، كان قرار الرئيس لابورتا أنه لم يرغب في اعادة ميسي، وأن ميسي لن يعود إلى برشلونة. كان غريبًا جدًا، غريبًا جدًا، لأننا كنا نتحدث حتى مع الرئيس طوال تلك الأشهر الأربعة. كان من الصعب أن نقول لميسي إننا لن نفعل ذلك، وإننا لن نعيده. كنت أحاول، كنت أحاول اخبار ميسي بذلك، كان الأمر صعبًا، لأنك تعلم، هو كان متحمسًا، وأنا كنت متحمسًا، والجهاز الفني أيضًا كان متحمسًا، لكن فجأةً، الرئيس لم يرغب في ذلك. كان الأمر صعبًا لأنني أعتقد أننا كنا بحاجة إليه. كنا بحاجة إلى عودته إلى الفريق، وكان لا يزال في حالة بدنية مثالية. وبعد ذلك، فاز بكأس العالم في قطر 2022. نعم، كان من الممكن أن تكون فترة رائعة، لكن ذلك لم يحدث أبدًا، كانت خسارة مؤسفة، كانت خسارة مؤسفة."

Messi World

101,010 次观看 • 19 天前

المفكر #جمال_الشايع بين الوحي والتراث يقول بأن القرآن يذكر #الإسراء ولا يذكر #المعراج فليس من المنطق أن يذكر الأمر البسيط الذي هو #الإسراء الذي تم على الأرض ويترك الأمر العظيم الذي هو #المعراج الذي تم مِن الأرض إلى السماء ، هذا شيء خرافي علماً أن القرآن نفى أن يرقى #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم إلى السماء بموقعين (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً) الآيات (أو ترقى في السماء) الآيات (قُلْ سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً) ، أيضاً يقول في آية أخرى (فإن أستطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتأتيهم بآية) ، الآيات تنفي رقي #النبي إلى السماء نفي صريح في القرآن . القرآن هو المصدر الرئيسي للمعلومات وما يتفق معه سواء من تراثنا من سنة #النبي أو كتب السير والمغازي أو كتب الفقهاء والمحدثين أو حتى من ثقافات الحضارات الأخرى ، لا يجوز أن نكره الناس على أن يكفرون بالآيات ويؤمنون بالروايات ؟

المفكر #جمال_الشايع بين الوحي والتراث يقول بأن القرآن يذكر #الإسراء ولا يذكر #المعراج فليس من المنطق أن يذكر الأمر البسيط الذي هو #الإسراء الذي تم على الأرض ويترك الأمر العظيم الذي هو #المعراج الذي تم مِن الأرض إلى السماء ، هذا شيء خرافي علماً أن القرآن نفى أن يرقى #النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم إلى السماء بموقعين (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً) الآيات (أو ترقى في السماء) الآيات (قُلْ سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً) ، أيضاً يقول في آية أخرى (فإن أستطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض أو سلماً في السماء فتأتيهم بآية) ، الآيات تنفي رقي #النبي إلى السماء نفي صريح في القرآن . القرآن هو المصدر الرئيسي للمعلومات وما يتفق معه سواء من تراثنا من سنة #النبي أو كتب السير والمغازي أو كتب الفقهاء والمحدثين أو حتى من ثقافات الحضارات الأخرى ، لا يجوز أن نكره الناس على أن يكفرون بالآيات ويؤمنون بالروايات ؟

Faisal Idris

19,556 次观看 • 14 天前

يؤكد المفكر المصري #حسن_السباعي أنه قد جاء في #البخاري أن سيدي #محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (#شرب_الخمر) وتوقف عن ذلك عندما نزلت آية التحريم : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، وبدون أن أسترسل أقول بأن ذلك محض كذب فهناك فرق بين #الخمر وبين #النبيذ الذي كان #النبي يشربه ؟ فقد روي في السنن (أن النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" كان ينبذ له في سقاء ، فإذا لم يجدوا سقاء نُبذ له في تور من حجارة ، وهو إناء صغير يشرب فيه ويتوضأ منه" . وفي حديث آخر أن #النبي استسقى (فقال رجل من القوم ألا نسقيك نبيذاً ؟ قال : بلى ؟) . وعن المادة التي يصنع منها #النبيذ #للنبي #محمد عليه الصلاة والسلام ، روي أن #عائشة قالت : (كنت أخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في إناء فأمرسه ثم أسقيه النبي) . وعن #عبدالله_بن_مسعود أن #النبي #محمداً عليه الصلاة والسلام قال له ليلة : (ما في أدواتك ؟) فرد عليه (#نبيذ) ، فقال له #النبي : (تمرة طيبة وماء طهور) . وفي حديث رواه #أبو_هريرة يقول #النبي (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ، فأطعمه فليأكل من طعامه ولا يسأله . فإن سقاه شراباً ، فليشرب من شرابه ولا يسأله . وإن خشي منه ، فليكسره بالماء) .

يؤكد المفكر المصري #حسن_السباعي أنه قد جاء في #البخاري أن سيدي #محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم (#شرب_الخمر) وتوقف عن ذلك عندما نزلت آية التحريم : (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، وبدون أن أسترسل أقول بأن ذلك محض كذب فهناك فرق بين #الخمر وبين #النبيذ الذي كان #النبي يشربه ؟ فقد روي في السنن (أن النبي محمد "صلى الله عليه وسلم" كان ينبذ له في سقاء ، فإذا لم يجدوا سقاء نُبذ له في تور من حجارة ، وهو إناء صغير يشرب فيه ويتوضأ منه" . وفي حديث آخر أن #النبي استسقى (فقال رجل من القوم ألا نسقيك نبيذاً ؟ قال : بلى ؟) . وعن المادة التي يصنع منها #النبيذ #للنبي #محمد عليه الصلاة والسلام ، روي أن #عائشة قالت : (كنت أخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في إناء فأمرسه ثم أسقيه النبي) . وعن #عبدالله_بن_مسعود أن #النبي #محمداً عليه الصلاة والسلام قال له ليلة : (ما في أدواتك ؟) فرد عليه (#نبيذ) ، فقال له #النبي : (تمرة طيبة وماء طهور) . وفي حديث رواه #أبو_هريرة يقول #النبي (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ، فأطعمه فليأكل من طعامه ولا يسأله . فإن سقاه شراباً ، فليشرب من شرابه ولا يسأله . وإن خشي منه ، فليكسره بالماء) .

Faisal Idris

26,617 次观看 • 15 天前

#حسن_السباعي مفكر مصري مثير للجدل يقول بأنه لم يجد #لأبو_هريرة وجود على الإطلاق بمعنى أنه لم يكن بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن يُسمّى #أبو_هريرة ، #البخاري و #مسلم يرويان عنه فأردت معرفة مَن هو #أبو_هريرة لأن ذلك خطير فبحثت وراءه شهور فاكتشفت شيء غريب أن له 26 إسم-الصحيح 23 إسم-مختلفين عن بعض ولا يجمعها كلها إلا كنيته #أبو_هريرة . وبعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت #عائشة (لله در أبو هريرة كيف أستطاع أن يحفظ كل هذا الكم من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أمهات المؤمنين زوجات الرسول لم نحفظ عشرة) ، فبلغ هذا الكلام #أبي_هريرة فاستأذن عليها فأذنت فقال لها سأشرح لك كيف حدث هذا ، في يوم من الأيام ذهبت إلى مسجد رسول الله لأصلي فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده في المسجد-وهذا مستحيل أن يحدث-وأمرني أن أقيم الصلاة فاقمتها فأمني في الصلاة وبعد أن فرغنا ولم يأتي أحد قلت يا رسول الله أجعلني راوي أحاديثك فقال له أفرد بردك #أبا_هريرة ففردتها بين يديه فكان يأخذ بأصابعه من رأسه ويلقي بها في إتجاه عبائتي ثم قال : أرتدي عباءتك #أبا_هريرة فأرتديتها فإذا بي قد حفظت جميع الأحاديث ؟ يؤكد #حسن_السباعي أن كل هذه الروايات جاءت في #البخاري كما إن كل الذي نتحدث عنه هو سلاح #إبليس في إفساد المسلمين وإبعادهم عن القرآن وهجرهم للقرآن .

#حسن_السباعي مفكر مصري مثير للجدل يقول بأنه لم يجد #لأبو_هريرة وجود على الإطلاق بمعنى أنه لم يكن بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن يُسمّى #أبو_هريرة ، #البخاري و #مسلم يرويان عنه فأردت معرفة مَن هو #أبو_هريرة لأن ذلك خطير فبحثت وراءه شهور فاكتشفت شيء غريب أن له 26 إسم-الصحيح 23 إسم-مختلفين عن بعض ولا يجمعها كلها إلا كنيته #أبو_هريرة . وبعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت #عائشة (لله در أبو هريرة كيف أستطاع أن يحفظ كل هذا الكم من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أمهات المؤمنين زوجات الرسول لم نحفظ عشرة) ، فبلغ هذا الكلام #أبي_هريرة فاستأذن عليها فأذنت فقال لها سأشرح لك كيف حدث هذا ، في يوم من الأيام ذهبت إلى مسجد رسول الله لأصلي فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده في المسجد-وهذا مستحيل أن يحدث-وأمرني أن أقيم الصلاة فاقمتها فأمني في الصلاة وبعد أن فرغنا ولم يأتي أحد قلت يا رسول الله أجعلني راوي أحاديثك فقال له أفرد بردك #أبا_هريرة ففردتها بين يديه فكان يأخذ بأصابعه من رأسه ويلقي بها في إتجاه عبائتي ثم قال : أرتدي عباءتك #أبا_هريرة فأرتديتها فإذا بي قد حفظت جميع الأحاديث ؟ يؤكد #حسن_السباعي أن كل هذه الروايات جاءت في #البخاري كما إن كل الذي نتحدث عنه هو سلاح #إبليس في إفساد المسلمين وإبعادهم عن القرآن وهجرهم للقرآن .

Faisal Idris

265,226 次观看 • 16 天前

بلوفي عبدالمجيد كما يسمي نفسه أي فكرة تخطر على باله يقولها دون علم ولا يكلف نفسه البحث عن توافقها مع الكتاب والسنة وفعل سلف الأمة قبل فترة قال (والناشرات نشرا) هي الرسائل التي تنشر في القروبات فتعصف عصفا فتلي ذكرا عذرا أو نذرا😂 والحين راح للصلاة أن الله شرعها لتذكر الأشياء التي نسيناها بدليل (واستعينوا بالصبر والصلاة) وحديث (كلما حزبه أمر فزع للصلاة) ليتذكر ويخرج بالفكرة التي تحل مشكلته🤷🏻‍♂️ وأن الخشوع ليس مطلوبا من العبد في الصلاة ولكنه يأتي بعدها والصلاة نصليها من أجل نتذكر الأشياء التي ضيعناها🤦🏻‍♂️ والرد عليه من وجوه: 1️⃣الأول قوله (ٱلَّذِينَ هم فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰاشِعُون) والخشو ورد في آيات منها: ✅(وَمِنۡ ءَايَٰاتِهِۦٓ أَنَّكَ تَرَى الأرض خَٰاشِعَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ الذي أَحۡيَاهَا لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰٓۚ إِنَّهُۥ على كل شَيۡءٖ قدير) قال الطبري يابسة متهمشة قال البغوي؛ يابسة غبراء لا نبات فيها. قال ابن كثير: ميتة. كقوله (وترى الأرض هامدة) ✅(إِنَّهُمۡ كانوت يُسَٰارِعُونَ في ٱلۡخَيۡرَٰاتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لنا خَٰاشِعِين) أي خاضعين خائفين متذللين لله قال مجاهد: الخشوع هو الخوف اللازم في القلب. ✅(وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰاشِعَة) و (أَبۡصَٰارُهَا خَٰاشِعَةٞ) قال المفسرون"منكسرة ذليلة" كقوله:"خاشعين من الذل" ومثل (شاخصة أبصارهم) يعني مركزة على هدف واحد قال الكلبي: شخصت أبصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم. وهو نفس معنى الخشوع فمما سبق نعرف أن الخشوع ليس شيئا نصل إليه لاحقا كما قال بل الخشوع هو الوقوف بثبات وسكون وسكينة وحضور قلب وعدم الحركة ولا الإلتفات بل سكون وتركيز وفي الحديث (لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت) 2️⃣الثاني أن تذكر الأشياء في الصلاة نسبه النبي عليه الصلاة والسلام إلى الشيطان وليس الناس الذين نسبوه ففي الحديث (فإذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري: كم صلى؟ فإذا لم يدر أحدكم ثلاثًا صلى أو أربعًا، فليسجد سجدتين، وهو جالس). قال ابن هبيرة (في هذا الحديث من الفقه دليل على أن الصلاة التي يوسوس فيها الشيطان، ويقول للمصلي: اذكر كذا، واذكر كذا؛ فإنها صحيحة، يكفي من السهو فيها سجدتان، إلا أنه ينبغي للمصلي أن يدفع الشيطان ويستخلص من وقته ذلك الزمان اليسير، يخلو فيه مع ربه عز وجل خلوًا لا يقبل فيه مشاور إبليس.) فلا يعني أنك حين تتذكر شيئا طيبا أنه من الله فقد جاء الشيطان وذكر أبا هريرة بفضل الفاتحة فقال النبي (صدقك وهو كذوب) ولا يعني أن الصلاة شرعت من أجل كسب هذه الهدايا حين ننسى بل حين يهتم يلجأ للصلاة ليطمئن وليدعو ربه كما نصلي الاستسقاء لنمطر فلم تجعل الصلاة لتذكر الأشياء بل لذكر الله (وَأَقِمِ ٱلصَّلَاةَ لِذِكۡرِيٓ) أي لتذكرني فيها وتسبحني وتحمدني وتمجدني وليس لتتذكر الأشياء لكن الشيطان سينازعك ويحاول إشغالك وإلهاءك عن ذكري فيذكرك بكل شيء ويذكرك بالقدر على النار فتسرع أو تقطع صلاتك ثم يذكرك بكل شيء وأنت تقطع كل مرة لو عملنا بنصحك وهل سيذكرك بالاتصال فقط أم بكل مواضيعه حتى تفرغ من صلاتك وكلها في الدنيا فأين (الله أكبر) فقد انشغلت في صلاتك بكل شيء إلا الله وفي الحديث (إنَّ العبدَ لَيصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتُبُ لَهُ منْها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثلثُها نصفُها) وفي حديث آخر (ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها) والصلاة كلها معمورة بالقرآن والأدعية والأذكار فليست وقتا للسرحان وانتظار الهدايا لكن لو أن العبد تذكر شيئا لا يأثم لكن له منها ما عقل. 3️⃣الثالث بوب البخاري: [باب يفكر الرجل بالشيء في الصلاة و[قال عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة] لكن هذا في عجالة وليس طول الصلاة. ولا يذهب للصلاة لأجل ذلك بل قد يحصل سريعا فيغتفر وقد ينسي ركنا فتعاد الصلاة فيقضى ويسجد للسهو وقد يعيد حيث ورد أنه أعاد الصلاة كما عند ابن أبي شيبة صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قالوا له: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة، فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام، قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة). ثم ذكر البخاري: حديث عقبة قال: (صليت مع النبي العصر فلما سلّم قام سريعا دخل على بعض نسائه فدخل ثم خرج فرأى في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته) فقال لهم(ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته) وأورده النووي في رياض الصالحين في باب المسارعة إلى فعل الخيرات. فمن تذكر خيرا يبادر له لكن لا يوجد ما يسمى هدايا الصلاة بل هو نقص فيها يجبر بالنوافل

بلوفي عبدالمجيد كما يسمي نفسه أي فكرة تخطر على باله يقولها دون علم ولا يكلف نفسه البحث عن توافقها مع الكتاب والسنة وفعل سلف الأمة قبل فترة قال (والناشرات نشرا) هي الرسائل التي تنشر في القروبات فتعصف عصفا فتلي ذكرا عذرا أو نذرا😂 والحين راح للصلاة أن الله شرعها لتذكر الأشياء التي نسيناها بدليل (واستعينوا بالصبر والصلاة) وحديث (كلما حزبه أمر فزع للصلاة) ليتذكر ويخرج بالفكرة التي تحل مشكلته🤷🏻‍♂️ وأن الخشوع ليس مطلوبا من العبد في الصلاة ولكنه يأتي بعدها والصلاة نصليها من أجل نتذكر الأشياء التي ضيعناها🤦🏻‍♂️ والرد عليه من وجوه: 1️⃣الأول قوله (ٱلَّذِينَ هم فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰاشِعُون) والخشو ورد في آيات منها: ✅(وَمِنۡ ءَايَٰاتِهِۦٓ أَنَّكَ تَرَى الأرض خَٰاشِعَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ الذي أَحۡيَاهَا لَمُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰٓۚ إِنَّهُۥ على كل شَيۡءٖ قدير) قال الطبري يابسة متهمشة قال البغوي؛ يابسة غبراء لا نبات فيها. قال ابن كثير: ميتة. كقوله (وترى الأرض هامدة) ✅(إِنَّهُمۡ كانوت يُسَٰارِعُونَ في ٱلۡخَيۡرَٰاتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لنا خَٰاشِعِين) أي خاضعين خائفين متذللين لله قال مجاهد: الخشوع هو الخوف اللازم في القلب. ✅(وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٍ خَٰاشِعَة) و (أَبۡصَٰارُهَا خَٰاشِعَةٞ) قال المفسرون"منكسرة ذليلة" كقوله:"خاشعين من الذل" ومثل (شاخصة أبصارهم) يعني مركزة على هدف واحد قال الكلبي: شخصت أبصار الكفار فلا تكاد تطرف من شدة ذلك اليوم. وهو نفس معنى الخشوع فمما سبق نعرف أن الخشوع ليس شيئا نصل إليه لاحقا كما قال بل الخشوع هو الوقوف بثبات وسكون وسكينة وحضور قلب وعدم الحركة ولا الإلتفات بل سكون وتركيز وفي الحديث (لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت) 2️⃣الثاني أن تذكر الأشياء في الصلاة نسبه النبي عليه الصلاة والسلام إلى الشيطان وليس الناس الذين نسبوه ففي الحديث (فإذا قضي التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل إن يدري: كم صلى؟ فإذا لم يدر أحدكم ثلاثًا صلى أو أربعًا، فليسجد سجدتين، وهو جالس). قال ابن هبيرة (في هذا الحديث من الفقه دليل على أن الصلاة التي يوسوس فيها الشيطان، ويقول للمصلي: اذكر كذا، واذكر كذا؛ فإنها صحيحة، يكفي من السهو فيها سجدتان، إلا أنه ينبغي للمصلي أن يدفع الشيطان ويستخلص من وقته ذلك الزمان اليسير، يخلو فيه مع ربه عز وجل خلوًا لا يقبل فيه مشاور إبليس.) فلا يعني أنك حين تتذكر شيئا طيبا أنه من الله فقد جاء الشيطان وذكر أبا هريرة بفضل الفاتحة فقال النبي (صدقك وهو كذوب) ولا يعني أن الصلاة شرعت من أجل كسب هذه الهدايا حين ننسى بل حين يهتم يلجأ للصلاة ليطمئن وليدعو ربه كما نصلي الاستسقاء لنمطر فلم تجعل الصلاة لتذكر الأشياء بل لذكر الله (وَأَقِمِ ٱلصَّلَاةَ لِذِكۡرِيٓ) أي لتذكرني فيها وتسبحني وتحمدني وتمجدني وليس لتتذكر الأشياء لكن الشيطان سينازعك ويحاول إشغالك وإلهاءك عن ذكري فيذكرك بكل شيء ويذكرك بالقدر على النار فتسرع أو تقطع صلاتك ثم يذكرك بكل شيء وأنت تقطع كل مرة لو عملنا بنصحك وهل سيذكرك بالاتصال فقط أم بكل مواضيعه حتى تفرغ من صلاتك وكلها في الدنيا فأين (الله أكبر) فقد انشغلت في صلاتك بكل شيء إلا الله وفي الحديث (إنَّ العبدَ لَيصلِّي الصَّلاةَ ما يُكتُبُ لَهُ منْها إلَّا عُشرُها، تُسعُها، ثمنُها، سُبعُها، سُدسُها، خمسُها، ربعُها، ثلثُها نصفُها) وفي حديث آخر (ليس للإنسان من صلاته إلا ما عقل منها) والصلاة كلها معمورة بالقرآن والأدعية والأذكار فليست وقتا للسرحان وانتظار الهدايا لكن لو أن العبد تذكر شيئا لا يأثم لكن له منها ما عقل. 3️⃣الثالث بوب البخاري: [باب يفكر الرجل بالشيء في الصلاة و[قال عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة] لكن هذا في عجالة وليس طول الصلاة. ولا يذهب للصلاة لأجل ذلك بل قد يحصل سريعا فيغتفر وقد ينسي ركنا فتعاد الصلاة فيقضى ويسجد للسهو وقد يعيد حيث ورد أنه أعاد الصلاة كما عند ابن أبي شيبة صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قالوا له: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة، فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام، قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة). ثم ذكر البخاري: حديث عقبة قال: (صليت مع النبي العصر فلما سلّم قام سريعا دخل على بعض نسائه فدخل ثم خرج فرأى في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته) فقال لهم(ذكرت وأنا في الصلاة تبراً عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته) وأورده النووي في رياض الصالحين في باب المسارعة إلى فعل الخيرات. فمن تذكر خيرا يبادر له لكن لا يوجد ما يسمى هدايا الصلاة بل هو نقص فيها يجبر بالنوافل

أحمد 🅰🅷🄼𝒜🅓

26,496 次观看 • 2 年前

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,312 次观看 • 1 个月前

👈🏼 ⏰ آخر دقائق في حياة حبيبي الشيخ عبدالله كامل 👇🏼 يقول رفيقه الشيخ مصطفى أبو سيف : آخر ما كان من أمر الشيخ عبدالله كامل رحمه الله *بعد أن صام رمضان وقامه وطاف في العديد من الولايات يقرأ كتاب الله في بيوت الله بصوته الفريد العذب الذي عُرف به *وختم القرآن لنفسه 24 مرة هذا العام كما أخبرني بذلك وفي العام الماضي كانت 28 ختمة *صلينا الفجر سويا في مسجدنا وألقى خاطرة بعد الصلاة ثم جلست أنا وهو في بيتي نقرأ ونتذاكر من الفجر وحتى صلاة الظهر ما توقفنا إلا للطعام أو الشراب وكانت جلسة لم أجلس مثلها كنا نقرأ ونتذاكر ونمزح ونضحك ونبكي ونتأثر وأذكر أنه مر على خاطرة عن سورة التكوير فبكى بكاء شديدا، وعن خاطرة عن سن الأربعين وفيها: إذا تم أمر بدا نقصه .. ترقب زوالا إذا قيل تم فقال كم عمري؟! قلت بالهجري قد جاوزت الأربعين بخمسة أشهر فتأثر لما سمع وبدا ذلك على صفحات وجهه! وعند صلاة الظهر طلب مني أن أتقدم للصلاة فأبيت إلا أن أقدمه فتقدم والحمد لله فصلى بنا ، وبعد الصلاة قال بعضنا لبعض لنسترح قليلا ثم نواصل فقمت ولم يقم!! وكانت الفاجعة! ذهبت لأوقظه فإذا بروحه قد صعدت إلى باريها ولا أدري و فجعت به فاجعة لم أفجع بمثلها ،فقد كان يجمعنا حب في الله لم أر مثله وكان يقول لي سبحان الله الذي ألف بين قلوبنا، وقال ما ألف الله بين روحي وروح أخ مثلك ومثل أخ في ولاية أخرى وأنا والله يا صاحبي أحبك في الله حبا جما والحمد لله الذي جمعني بك على محبته وأن فارقتني على محبته وأحمد لله أن جعلني آخر من جالست وآخر من حدثت وإني والله لفراقك لمحزون محزون ولا أقول إلا ما يرضى ربي فإنا لله وانا اليه راجعون رحمك الله يا صديقي وجمعني بك في جنة الفردوس بغير حساب ولا سابق عذاب 😭😭

👈🏼 ⏰ آخر دقائق في حياة حبيبي الشيخ عبدالله كامل 👇🏼 يقول رفيقه الشيخ مصطفى أبو سيف : آخر ما كان من أمر الشيخ عبدالله كامل رحمه الله بعد أن صام رمضان وقامه وطاف في العديد من الولايات يقرأ كتاب الله في بيوت الله بصوته الفريد العذب الذي عُرف به وختم القرآن لنفسه 24 مرة هذا العام كما أخبرني بذلك وفي العام الماضي كانت 28 ختمة *صلينا الفجر سويا في مسجدنا وألقى خاطرة بعد الصلاة ثم جلست أنا وهو في بيتي نقرأ ونتذاكر من الفجر وحتى صلاة الظهر ما توقفنا إلا للطعام أو الشراب وكانت جلسة لم أجلس مثلها كنا نقرأ ونتذاكر ونمزح ونضحك ونبكي ونتأثر وأذكر أنه مر على خاطرة عن سورة التكوير فبكى بكاء شديدا، وعن خاطرة عن سن الأربعين وفيها: إذا تم أمر بدا نقصه .. ترقب زوالا إذا قيل تم فقال كم عمري؟! قلت بالهجري قد جاوزت الأربعين بخمسة أشهر فتأثر لما سمع وبدا ذلك على صفحات وجهه! وعند صلاة الظهر طلب مني أن أتقدم للصلاة فأبيت إلا أن أقدمه فتقدم والحمد لله فصلى بنا ، وبعد الصلاة قال بعضنا لبعض لنسترح قليلا ثم نواصل فقمت ولم يقم!! وكانت الفاجعة! ذهبت لأوقظه فإذا بروحه قد صعدت إلى باريها ولا أدري و فجعت به فاجعة لم أفجع بمثلها ،فقد كان يجمعنا حب في الله لم أر مثله وكان يقول لي سبحان الله الذي ألف بين قلوبنا، وقال ما ألف الله بين روحي وروح أخ مثلك ومثل أخ في ولاية أخرى وأنا والله يا صاحبي أحبك في الله حبا جما والحمد لله الذي جمعني بك على محبته وأن فارقتني على محبته وأحمد لله أن جعلني آخر من جالست وآخر من حدثت وإني والله لفراقك لمحزون محزون ولا أقول إلا ما يرضى ربي فإنا لله وانا اليه راجعون رحمك الله يا صديقي وجمعني بك في جنة الفردوس بغير حساب ولا سابق عذاب 😭😭

هيثم الحويني

375,356 次观看 • 3 年前

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ديشامب و هو يشتكي من التحكيم بعد نهاية المباراة. 🗣 ديدييه ديشامب:" من الطبيعي والواضح أن هناك خيبة أمل كبيرة جداً. اللاعبون محطمون تماماً لأننا كنا نمتلك الكثير من الطموح والرغبة. ولكن، يجب علينا أيضاً أن نكون منطقيين ونعترف بأننا اليوم كنا متأخرين بخطوة من الناحية الفنية أمام منافس نجح في التحكم بمجريات مباراته وإدارتها بشكل جيد للغاية. هذا كل ما في الأمر. لكن المسؤولية تقع علينا نحن في المقام الأول، ولا أريد أن ألقي باللوم على أي شخص آخر." 🗣 ديشامب:" الآن، سأطرح سؤالاً ولن أجيب عليه: هل يمتلك الحكم المستوى الكافي لإدارة مباراة في نصف نهائي كأس العالم؟ ـــــ لقد كانت هناك بعض القرارات واللقطات.. هذا كل شيء. لكنني لن أجيب على هذا السؤال، والأمر لا يقتصر على ذلك، ولا أقول هذا لمجرد أننا خسرنا اليوم. لقد كانت هناك عدة مواقف واضحة." 🗣 ديشامب:" لم نتمكن من تقديم ما يكفي لأن المنافس منعنا من ذلك، ولأننا كنا أقل دقة من الناحية الفنية، وربما كان ينقصنا أيضاً القليل من الطاقة والحيوية لدى بعض اللاعبين. ـــــ ومن هنا، كانت هجماتنا تُقطع باستمرار؛ فالإسبان يجيدون فعل ذلك تماماً وببراعة شديدة، سواء في التوقيت، أو التوقع، أو دقة التمرير. هذا الأمر أجبرنا وتسبب في تراجعنا للدفاع، وبالتالي لم نتمكن -كما كنا نرغب- من خلق مشاكل وصعوبات أكبر لهم في الجانب الهجومي."

🚨🎥 المقابلة الصحفية لـ ديشامب و هو يشتكي من التحكيم بعد نهاية المباراة. 🗣 ديدييه ديشامب:" من الطبيعي والواضح أن هناك خيبة أمل كبيرة جداً. اللاعبون محطمون تماماً لأننا كنا نمتلك الكثير من الطموح والرغبة. ولكن، يجب علينا أيضاً أن نكون منطقيين ونعترف بأننا اليوم كنا متأخرين بخطوة من الناحية الفنية أمام منافس نجح في التحكم بمجريات مباراته وإدارتها بشكل جيد للغاية. هذا كل ما في الأمر. لكن المسؤولية تقع علينا نحن في المقام الأول، ولا أريد أن ألقي باللوم على أي شخص آخر." 🗣 ديشامب:" الآن، سأطرح سؤالاً ولن أجيب عليه: هل يمتلك الحكم المستوى الكافي لإدارة مباراة في نصف نهائي كأس العالم؟ ـــــ لقد كانت هناك بعض القرارات واللقطات.. هذا كل شيء. لكنني لن أجيب على هذا السؤال، والأمر لا يقتصر على ذلك، ولا أقول هذا لمجرد أننا خسرنا اليوم. لقد كانت هناك عدة مواقف واضحة." 🗣 ديشامب:" لم نتمكن من تقديم ما يكفي لأن المنافس منعنا من ذلك، ولأننا كنا أقل دقة من الناحية الفنية، وربما كان ينقصنا أيضاً القليل من الطاقة والحيوية لدى بعض اللاعبين. ـــــ ومن هنا، كانت هجماتنا تُقطع باستمرار؛ فالإسبان يجيدون فعل ذلك تماماً وببراعة شديدة، سواء في التوقيت، أو التوقع، أو دقة التمرير. هذا الأمر أجبرنا وتسبب في تراجعنا للدفاع، وبالتالي لم نتمكن -كما كنا نرغب- من خلق مشاكل وصعوبات أكبر لهم في الجانب الهجومي."

الدوري الإنجليزي™

91,126 次观看 • 2 个月前

لا أجد تفسيرا منطقيا لعدم تنبيه إمام صلاة العيد إلى نسيانه قراة فاتحة الكتاب في الصلاة التي حضرها الفيلد مارشال ياسر جلال، وأركان سلطته، وشيخ الأزهر.. ومعلوم أن تلاوة الفاتحة، ركن من أركان الصلاة، إذا لم يأتِ به المصلي بطلت صلاته! أي أن صلاة العيد هذه "باطلة".. الشخص الوحيد الذي كان يمكنه تنبيه الإمام هو شيخ الأزهر، وأما "المشايخ" الباقون فلم يكن ليجرؤ أحد منهم على تنبيه الإمام، حتى لو قرأ "تحت الشجر يا وهيبة، ياما كَلنا برتقان" بدلا من الفاتحة ! أما العسكر الحاضرون، فهم إما جاهل، أو خاف أن ينبه الإمام، في حضور قياداته العليا! التفسير المنطقي لسكوت شيخ الأزهر أحمد الطيب أنه كان يفكر (أثناء الصلاة) في شيء ما، صرفه عن التنبه لخطأ الإمام، أي أنه كان يؤدي الصلاة بطريقة آلية، ولم يكن حاضر القلب والذهن.. الخلاصة (إذا صح الفيديو)! أن المصريين وصلوا لحال يُرثى لها، وبلغ بهم الخوف إلى الحد الذي يمنعهم من تنبيه الإمام إلى خطأ يبطل الصلاة، في وجود هذا المجرم الذي يحكمهم بالحديد والنار.. لقد خشي مَن كان منتبها لخطأ الإمام، من هذا الفرعون الصغير، ولم يخش الله الذي وقف بين يديه يصلي له.. هذا شرك واضح صريح، لا لبس فيه! فأي صلاة هذه؟! الأمر جد خطير، أيها السادة، خطير جدا.. بأي منطق ننتظر أن يستجيب الله لدعائنا، ونحن نخشى أحدا من خلقه، أكثر من خشيتنا منه سبحانه؟! على مَن حضر هذه الصلاة، وكان منتبها لخطا الإمام، عالما بحكمه، أن يراجع دينه! لذا أيها الأعزاء، لا تستغربوا من أولئك المجاهدين الذين آثروا الموت على الحياة، وفضلوا السجن على الحرية.. فهذا الصنف من الناس، قد تحرر من خوفه وخشيته، إلا من الله.. لذا، فإن الطغاة يكرهون هؤلاء، ولا يترددون في التنكيل بهم، وإنزال أشد أنواع العذاب النفسي والبدني بهم وبذويهم؛ لأنهم لا يخشونهم، وإنما يخشون الله سبحانه وحده.. هؤلاء ليسوا مفسدين ولا أغبياء (كما يصورهم المرجفون الحقراء)، وإنما هم مصابيح الهدى الذين اصطفاهم الله من بيننا؛ ليثبت بهم أقدام المؤمنين، ويقيم بهم الحجة على المتخاذلين الذين يخشون الناس كخشية الله، او أشد خشية.. وهذا ما شاهدناه بوضوح في هذه الصلاة "الباطلة".. التي أبطلها الخوف من الفرعون الصغير.. فاللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا؛ لأن المصيبة في الدين، ضلال وذل في الدنيا، وخسران مبين في الآخرة.. اللهم أرنا الحق حقا، وارزقنا اتباعه، وثبتنا عليه، حتى نلقاك، غير خزايا، ولا مفتونين.. آمين.. #صلاه_العيد #عيد_الأضحى_المبارك #عيد_مبارك #مصر #شيخ_الأزهر #السيسي #حرق_المصحف #السويد #تأديب_دولة_السويد #قاطعوا_السويد #قاطعوا_المنتجات_السويدية

لا أجد تفسيرا منطقيا لعدم تنبيه إمام صلاة العيد إلى نسيانه قراة فاتحة الكتاب في الصلاة التي حضرها الفيلد مارشال ياسر جلال، وأركان سلطته، وشيخ الأزهر.. ومعلوم أن تلاوة الفاتحة، ركن من أركان الصلاة، إذا لم يأتِ به المصلي بطلت صلاته! أي أن صلاة العيد هذه "باطلة".. الشخص الوحيد الذي كان يمكنه تنبيه الإمام هو شيخ الأزهر، وأما "المشايخ" الباقون فلم يكن ليجرؤ أحد منهم على تنبيه الإمام، حتى لو قرأ "تحت الشجر يا وهيبة، ياما كَلنا برتقان" بدلا من الفاتحة ! أما العسكر الحاضرون، فهم إما جاهل، أو خاف أن ينبه الإمام، في حضور قياداته العليا! التفسير المنطقي لسكوت شيخ الأزهر أحمد الطيب أنه كان يفكر (أثناء الصلاة) في شيء ما، صرفه عن التنبه لخطأ الإمام، أي أنه كان يؤدي الصلاة بطريقة آلية، ولم يكن حاضر القلب والذهن.. الخلاصة (إذا صح الفيديو)! أن المصريين وصلوا لحال يُرثى لها، وبلغ بهم الخوف إلى الحد الذي يمنعهم من تنبيه الإمام إلى خطأ يبطل الصلاة، في وجود هذا المجرم الذي يحكمهم بالحديد والنار.. لقد خشي مَن كان منتبها لخطأ الإمام، من هذا الفرعون الصغير، ولم يخش الله الذي وقف بين يديه يصلي له.. هذا شرك واضح صريح، لا لبس فيه! فأي صلاة هذه؟! الأمر جد خطير، أيها السادة، خطير جدا.. بأي منطق ننتظر أن يستجيب الله لدعائنا، ونحن نخشى أحدا من خلقه، أكثر من خشيتنا منه سبحانه؟! على مَن حضر هذه الصلاة، وكان منتبها لخطا الإمام، عالما بحكمه، أن يراجع دينه! لذا أيها الأعزاء، لا تستغربوا من أولئك المجاهدين الذين آثروا الموت على الحياة، وفضلوا السجن على الحرية.. فهذا الصنف من الناس، قد تحرر من خوفه وخشيته، إلا من الله.. لذا، فإن الطغاة يكرهون هؤلاء، ولا يترددون في التنكيل بهم، وإنزال أشد أنواع العذاب النفسي والبدني بهم وبذويهم؛ لأنهم لا يخشونهم، وإنما يخشون الله سبحانه وحده.. هؤلاء ليسوا مفسدين ولا أغبياء (كما يصورهم المرجفون الحقراء)، وإنما هم مصابيح الهدى الذين اصطفاهم الله من بيننا؛ ليثبت بهم أقدام المؤمنين، ويقيم بهم الحجة على المتخاذلين الذين يخشون الناس كخشية الله، او أشد خشية.. وهذا ما شاهدناه بوضوح في هذه الصلاة "الباطلة".. التي أبطلها الخوف من الفرعون الصغير.. فاللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا؛ لأن المصيبة في الدين، ضلال وذل في الدنيا، وخسران مبين في الآخرة.. اللهم أرنا الحق حقا، وارزقنا اتباعه، وثبتنا عليه، حتى نلقاك، غير خزايا، ولا مفتونين.. آمين.. #صلاه_العيد #عيد_الأضحى_المبارك #عيد_مبارك #مصر #شيخ_الأزهر #السيسي #حرق_المصحف #السويد #تأديب_دولة_السويد #قاطعوا_السويد #قاطعوا_المنتجات_السويدية

أحمد عبد العزيز

152,447 次观看 • 3 年前

ليس من السهل لعب نهائي جديد لكأس العالم 🎙️ 🚨الأسطورة ليو ميسي: "نعم، قلت ذلك قبل قليل. وصلنا إلى البطولة وسط الكثير من الشكوك، وكان هناك كثيرون يشككون فينا وينتقدوننا. أما أنا، فلم أشك يومًا في مستوى هذا الفريق، ولم يخطر ببالي أبدًا أننا لن نكون بين الأربعة الكبار، لأنني أعرف هذه المجموعة من الداخل، وأعرف تمامًا ما هي قادرة على فعله. صحيح أننا وصلنا ولدينا الكثير من الشكوك، مع إصابات ولاعبين لم يكونوا في أفضل جاهزية، لكنني كنت أعلم أيضًا أنه عندما تجتمع هذه المجموعة، تُخرج شيئًا استثنائيًا من داخلها، وتتحول إلى فريق قادر على مواجهة أي شيء. كنت واثقًا أننا سننافس كما فعلنا، وأعتقد أننا حققنا ما كنا نريده جميعًا، أن نبقى حتى اليوم الأخير، وأن نلعب نهائيًا آخر لكأس العالم. الوصول إلى نهائيين متتاليين لكأس العالم ليس أمرًا سهلًا على الإطلاق، ولذلك نشعر بسعادة كبيرة ونستمتع بكل ما نعيشه."

ليس من السهل لعب نهائي جديد لكأس العالم 🎙️ 🚨الأسطورة ليو ميسي: "نعم، قلت ذلك قبل قليل. وصلنا إلى البطولة وسط الكثير من الشكوك، وكان هناك كثيرون يشككون فينا وينتقدوننا. أما أنا، فلم أشك يومًا في مستوى هذا الفريق، ولم يخطر ببالي أبدًا أننا لن نكون بين الأربعة الكبار، لأنني أعرف هذه المجموعة من الداخل، وأعرف تمامًا ما هي قادرة على فعله. صحيح أننا وصلنا ولدينا الكثير من الشكوك، مع إصابات ولاعبين لم يكونوا في أفضل جاهزية، لكنني كنت أعلم أيضًا أنه عندما تجتمع هذه المجموعة، تُخرج شيئًا استثنائيًا من داخلها، وتتحول إلى فريق قادر على مواجهة أي شيء. كنت واثقًا أننا سننافس كما فعلنا، وأعتقد أننا حققنا ما كنا نريده جميعًا، أن نبقى حتى اليوم الأخير، وأن نلعب نهائيًا آخر لكأس العالم. الوصول إلى نهائيين متتاليين لكأس العالم ليس أمرًا سهلًا على الإطلاق، ولذلك نشعر بسعادة كبيرة ونستمتع بكل ما نعيشه."

Messi World

63,243 次观看 • 2 个月前

ايران فتحت مطاراتها للامريكيين.. وساعدت الولايات المتحده في حربها على أفغانستان وحتى تبرعوا لهم بالدم"🤷 🔴 الدبلوماسي الايراني سيد محمد صادق خرازي بعد وصول حامد كرزاي إلى القصر الرئاسي في أفغانستان بنحو شهر ونصف خرج جورج بوش الابن أمام الكونغرس وبدأ يتحدث ضد إيران ووضعها ضمن ما سماه محور الشر لكن انظروا إلى المفارقة. في ذلك الوقت تحديدا كنا قد فتحنا مطاراتنا في منطقة سيستان أمام الأمريكيين حتى يتمكنوا من استخدامها في حالات الطوارئ. قدمنا لهم كل أنواع المساعدة والخدمات، بل وصل الأمر إلى أننا تبرعنا لهم بالدم. كان بإمكان الأمريكيين أن ينظروا إلى ما قدمناه لهم بعد أحداث 11 سبتمبر وفي أفغانستان باعتباره جسرا كبيرا وفرصة حقيقية لتطبيع العلاقات مع إيران. لكن ما حدث كان العكس. وهذا يجعلني أعتقد أن هناك قوى في مكان ما خلف الكواليس لم تكن تريد أن تتحسن العلاقة بين إيران وأمريكا. وأنا أعتقد أن إسرائيل واللوبيات اليهودية كانت من بين هذه القوى. لأن الفرصة كانت موجودة بالفعل، وكان بإمكان الأمريكيين استخدام تعاوننا معهم في أفغانستان لفتح صفحة جديدة مع إيران لكنهم اختاروا طريقا آخر.

ايران فتحت مطاراتها للامريكيين.. وساعدت الولايات المتحده في حربها على أفغانستان وحتى تبرعوا لهم بالدم"🤷 🔴 الدبلوماسي الايراني سيد محمد صادق خرازي بعد وصول حامد كرزاي إلى القصر الرئاسي في أفغانستان بنحو شهر ونصف خرج جورج بوش الابن أمام الكونغرس وبدأ يتحدث ضد إيران ووضعها ضمن ما سماه محور الشر لكن انظروا إلى المفارقة. في ذلك الوقت تحديدا كنا قد فتحنا مطاراتنا في منطقة سيستان أمام الأمريكيين حتى يتمكنوا من استخدامها في حالات الطوارئ. قدمنا لهم كل أنواع المساعدة والخدمات، بل وصل الأمر إلى أننا تبرعنا لهم بالدم. كان بإمكان الأمريكيين أن ينظروا إلى ما قدمناه لهم بعد أحداث 11 سبتمبر وفي أفغانستان باعتباره جسرا كبيرا وفرصة حقيقية لتطبيع العلاقات مع إيران. لكن ما حدث كان العكس. وهذا يجعلني أعتقد أن هناك قوى في مكان ما خلف الكواليس لم تكن تريد أن تتحسن العلاقة بين إيران وأمريكا. وأنا أعتقد أن إسرائيل واللوبيات اليهودية كانت من بين هذه القوى. لأن الفرصة كانت موجودة بالفعل، وكان بإمكان الأمريكيين استخدام تعاوننا معهم في أفغانستان لفتح صفحة جديدة مع إيران لكنهم اختاروا طريقا آخر.

🇹🇷Perde Arkası خلف الستار

58,516 次观看 • 1 个月前

ترشيح ميسي للكرة الذهبية❓ كاسيميرو: "في الحقيقة كل شيء يصبح أسهل معه، أليس كذلك؟ معه، كل شيء يصبح أسهل فعلًا. كنت أعرف ذلك مسبقًا. كنت أعرف أنه، إن لم يكن الأفضل، فهو واحد من أفضل اللاعبين في تاريخ كرة القدم. لكن عندما تكون معه، ينتهي الأمر بأن لا يسعك إلا أن تصفق له وتستمتع باللحظة. صحيح أن عمره الآن 39 عامًا، لكنه لا يزال واحدًا من أفضل اللاعبين. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، ولا يزال يثبت ذلك في الدوري الأمريكي. لذلك، الشيء الوحيد الذي أقوله دائمًا لعائلتي، وأقوله أيضًا لزملائي في الفريق: لنُعجب به، ولنستمتع بهذه اللحظة. وبالتأكيد، اللعب معه يجعل الأمور أسهل قليلًا، بل أسهل بكثير، لأنه لاعب عظيم جدًا. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، وهي أكبر بطولة، ولا يزال يثبت ذلك. لذلك علينا أن نستمتع، وبالطبع علينا أن نلعب بشكل جيد؛ لأنه إذا كان سعيدًا، وإذا تمكن من اللعب، وإذا استطعنا تهيئة الأمور بالشكل المناسب له، فسيكون الفوز معه أسهل بكثير. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، أليس كذلك؟ لكن علينا أن نرى من سيصوّت. نحن نعرف دائمًا من يصوّت، ونعرف أيضًا أن التصويت يكون من أوروبا. الناس دائمًا ينظرون إلى أوروبا؛ إلى من يفوز بدوري الأبطال، أو من يفوز بأقوى الدوريات، مثل الدوري الإنجليزي الممتاز، وهذا دائمًا ما يحظى بتقدير أكبر. لكنني أعتقد أنه عندما تكون مع زميل في الفريق، فإنك دائمًا تتمنى له الفوز، وتتمنى السعادة لزميلك. لذلك أتمنى أن يكون قريبًا من الفوز، أو أن يفوز بالفعل. وأعتقد أننا إذا فاز، فسنكون سعداء جدًا، خصوصًا بالنظر إلى ما أثبته في كأس العالم، فقد قدم كأس عالم رائعًا جدًا. لذلك أتمنى أن يكون بين الكبار، لأنه لا يزال يثبت نفسه، ليس هنا في الدوري الأمريكي فقط أو في مثل هذه المسابقات، بل أثبت ذلك أيضًا في كأس العالم."

ترشيح ميسي للكرة الذهبية❓ كاسيميرو: "في الحقيقة كل شيء يصبح أسهل معه، أليس كذلك؟ معه، كل شيء يصبح أسهل فعلًا. كنت أعرف ذلك مسبقًا. كنت أعرف أنه، إن لم يكن الأفضل، فهو واحد من أفضل اللاعبين في تاريخ كرة القدم. لكن عندما تكون معه، ينتهي الأمر بأن لا يسعك إلا أن تصفق له وتستمتع باللحظة. صحيح أن عمره الآن 39 عامًا، لكنه لا يزال واحدًا من أفضل اللاعبين. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، ولا يزال يثبت ذلك في الدوري الأمريكي. لذلك، الشيء الوحيد الذي أقوله دائمًا لعائلتي، وأقوله أيضًا لزملائي في الفريق: لنُعجب به، ولنستمتع بهذه اللحظة. وبالتأكيد، اللعب معه يجعل الأمور أسهل قليلًا، بل أسهل بكثير، لأنه لاعب عظيم جدًا. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، وهي أكبر بطولة، ولا يزال يثبت ذلك. لذلك علينا أن نستمتع، وبالطبع علينا أن نلعب بشكل جيد؛ لأنه إذا كان سعيدًا، وإذا تمكن من اللعب، وإذا استطعنا تهيئة الأمور بالشكل المناسب له، فسيكون الفوز معه أسهل بكثير. لقد أثبت ذلك في كأس العالم، أليس كذلك؟ لكن علينا أن نرى من سيصوّت. نحن نعرف دائمًا من يصوّت، ونعرف أيضًا أن التصويت يكون من أوروبا. الناس دائمًا ينظرون إلى أوروبا؛ إلى من يفوز بدوري الأبطال، أو من يفوز بأقوى الدوريات، مثل الدوري الإنجليزي الممتاز، وهذا دائمًا ما يحظى بتقدير أكبر. لكنني أعتقد أنه عندما تكون مع زميل في الفريق، فإنك دائمًا تتمنى له الفوز، وتتمنى السعادة لزميلك. لذلك أتمنى أن يكون قريبًا من الفوز، أو أن يفوز بالفعل. وأعتقد أننا إذا فاز، فسنكون سعداء جدًا، خصوصًا بالنظر إلى ما أثبته في كأس العالم، فقد قدم كأس عالم رائعًا جدًا. لذلك أتمنى أن يكون بين الكبار، لأنه لا يزال يثبت نفسه، ليس هنا في الدوري الأمريكي فقط أو في مثل هذه المسابقات، بل أثبت ذلك أيضًا في كأس العالم."

Messi World

91,704 次观看 • 21 天前

يؤكد رائد التنوير الدكتور #محمد_شحرور أن (#المحرمات) في القرآن 14 لا تزيد ولا تنقص وهي كالتالي : (الشرك بالله ، عقوق الوالدين ، قتل الأولاد خشية الفقر ، الفواحش (ما ظهر منها وما بطن) ، قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل مال اليتيم ، الغش في الكيل والميزان ، شهادة الزور وكتمان الشهادة ، نقض العهد مع الله ، أكل الميتة ، أكل الدم ، أكل لحم الخنزير ، ما أُهل به لغير الله ، الزنا) . هذه (#المحرمات) أصول أخلاقية وإنسانية ثابتة ، وهي فقط التي يمكن أن تُسمّى (#حراماً) بالمعنى الإلهي المطلق ، ما عداها يدخل في دائرة الحدود والتنظيمات القابلة للإجتهاد والتغيير بحسب العصر ، والغاية من الحصر ليست التخفيف بل رد القداسة إلى النص القرآني وحده وفصل الدين عن الأعراف الفقهية التاريخية . #عادل_عصمت الباحث الديني والسياسي يتفق مع #شحرور ويؤكد أن الله لا يقول حُرم عليكم الخمر فهل أحرمه أنا وأجعلها 15 محرم . هناك 8 مجتنبات (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، فاجتنبوه وليس فاجتنبوها ، الهاء هنا عائدة على (#الرجس) . (#رجس) الخمر يعني (#السكر) ، اجتنبوا #رجس الخمر أي اجتنبوا #السكر . شرب جماعة من الصحابة عند #عبدالرحمن_بن_عوف حتى أدركتهم الصلاة فأمَّهم أحد الصحابة فقرأ : (قُلْ يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) إلى آخر السورة بحذف (#لا) ، فنهاهم القرآن عن الصلاة في حال #السُكر : (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتى تعلمون ما تقولون) . وكان المنادي ، إذا أُقيمت الصلاة ينادي (ألا لا يقربن الصلاة سكران) . وآية #الخمر لم تذكر لفظ #التحريم كما لم تتضمن عقوبة لشاربه . وشرب #الخمر إبن الخليفة #أبو_بكر وإسمه #محمد وأبناء الخليفة #عمر_بن_الخطاب وهم ثلاثة : #عبدالله ، #عصام ، #عبدالرحمن وهذا الأخير حدّه أبوه في الشراب حتى مات ! سُئل #ابن_عباس عن قول النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم : (كل مسكر حرام) ، فقال : (إن شرب أحدكم تسعة أقداح فلم يسكر فهو حلال ، وإن شرب العاشر فسكر فهو حرام) .

يؤكد رائد التنوير الدكتور #محمد_شحرور أن (#المحرمات) في القرآن 14 لا تزيد ولا تنقص وهي كالتالي : (الشرك بالله ، عقوق الوالدين ، قتل الأولاد خشية الفقر ، الفواحش (ما ظهر منها وما بطن) ، قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، أكل مال اليتيم ، الغش في الكيل والميزان ، شهادة الزور وكتمان الشهادة ، نقض العهد مع الله ، أكل الميتة ، أكل الدم ، أكل لحم الخنزير ، ما أُهل به لغير الله ، الزنا) . هذه (#المحرمات) أصول أخلاقية وإنسانية ثابتة ، وهي فقط التي يمكن أن تُسمّى (#حراماً) بالمعنى الإلهي المطلق ، ما عداها يدخل في دائرة الحدود والتنظيمات القابلة للإجتهاد والتغيير بحسب العصر ، والغاية من الحصر ليست التخفيف بل رد القداسة إلى النص القرآني وحده وفصل الدين عن الأعراف الفقهية التاريخية . #عادل_عصمت الباحث الديني والسياسي يتفق مع #شحرور ويؤكد أن الله لا يقول حُرم عليكم الخمر فهل أحرمه أنا وأجعلها 15 محرم . هناك 8 مجتنبات (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) ، فاجتنبوه وليس فاجتنبوها ، الهاء هنا عائدة على (#الرجس) . (#رجس) الخمر يعني (#السكر) ، اجتنبوا #رجس الخمر أي اجتنبوا #السكر . شرب جماعة من الصحابة عند #عبدالرحمن_بن_عوف حتى أدركتهم الصلاة فأمَّهم أحد الصحابة فقرأ : (قُلْ يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) إلى آخر السورة بحذف (#لا) ، فنهاهم القرآن عن الصلاة في حال #السُكر : (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سُكارى حتى تعلمون ما تقولون) . وكان المنادي ، إذا أُقيمت الصلاة ينادي (ألا لا يقربن الصلاة سكران) . وآية #الخمر لم تذكر لفظ #التحريم كما لم تتضمن عقوبة لشاربه . وشرب #الخمر إبن الخليفة #أبو_بكر وإسمه #محمد وأبناء الخليفة #عمر_بن_الخطاب وهم ثلاثة : #عبدالله ، #عصام ، #عبدالرحمن وهذا الأخير حدّه أبوه في الشراب حتى مات ! سُئل #ابن_عباس عن قول النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم : (كل مسكر حرام) ، فقال : (إن شرب أحدكم تسعة أقداح فلم يسكر فهو حلال ، وإن شرب العاشر فسكر فهو حرام) .

Faisal Idris

17,967 次观看 • 14 天前

#المدينة_المنورة. #علماء_المسجد_النبوي_الشريف. ..وفي هذا المقطع من أحد دروس العلَّامة الجليل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؛ توجيهٌ علميٌّ وتربويٌّ، يتجاوز ظاهر السؤال إلى عمق الوعي. فقد سُئلَ فضيلته عن الصلاة خلف حليق اللحية..، فكان جوابُهُ بأن نقلَ السائلَ من ضيق المظهر؛ إلى سعة المعنى، ومن الجزئيِّ إلى الكُلِّي. عندما وضَّحَ أنَّ الإمامةَ عبادةٌ ومسؤوليةٌ، تحكمها الشروط الشرعية المعروفة، ومعرفة أحكام الصلاة؛ بأركانها وشروطها وواجباتها. وهي معايير تتعلَّق بأهلية الأداء، وعدالة الظاهر إجمالًا، وليست علامةً شكلية شخصية، أو مفردة تُجتزأ من سياقها. وفي هذا التوجيه إعادة ترتيبٍ لسلُّم الأولويات؛ إذ يُؤكِّد فضيلته أنَّ مناط التقوى ومنزلها هو القلب، وأنَّ الصلاح عنوان استقامة شاملة، وأنَّ شرط الإمامة؛ الكفاءة في إقامة الصلاة بشروطها المعتبرة، وصونها عن الخلل في تلك الشروط. أمَّا المظاهر فتبقى جزءًا من خطاب الالتزام، وليست كلَّه، أو جوهره، كما أنَّها ليست المعيار الذي يُحكم به على صحة الاقتداء من عدمه. وهكذا يتحوَّل السؤال من فتوى جزئية؛ إلى درسٍ في فقه المقاصد، وسماحة الدين، وعمقه وجوهره؛ ليُعلِّم السائلَ أن ينظر إلى جوهر العبادة، وأن ينظر إلى تلك الأمور، ومن بينها الإمامة؛ وفق الشروط المعتبرة، فيستقيم الفهم، ويطمئن القلب، ويزول الاضطراب بين ظاهرٍ قد يُخطئه الإنسان أو يُحسنه، وبين أصلٍ يقوم عليه العمل، وتُبنى عليه النِيَّة..

#المدينة_المنورة. #علماء_المسجد_النبوي_الشريف. ..وفي هذا المقطع من أحد دروس العلَّامة الجليل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؛ توجيهٌ علميٌّ وتربويٌّ، يتجاوز ظاهر السؤال إلى عمق الوعي. فقد سُئلَ فضيلته عن الصلاة خلف حليق اللحية..، فكان جوابُهُ بأن نقلَ السائلَ من ضيق المظهر؛ إلى سعة المعنى، ومن الجزئيِّ إلى الكُلِّي. عندما وضَّحَ أنَّ الإمامةَ عبادةٌ ومسؤوليةٌ، تحكمها الشروط الشرعية المعروفة، ومعرفة أحكام الصلاة؛ بأركانها وشروطها وواجباتها. وهي معايير تتعلَّق بأهلية الأداء، وعدالة الظاهر إجمالًا، وليست علامةً شكلية شخصية، أو مفردة تُجتزأ من سياقها. وفي هذا التوجيه إعادة ترتيبٍ لسلُّم الأولويات؛ إذ يُؤكِّد فضيلته أنَّ مناط التقوى ومنزلها هو القلب، وأنَّ الصلاح عنوان استقامة شاملة، وأنَّ شرط الإمامة؛ الكفاءة في إقامة الصلاة بشروطها المعتبرة، وصونها عن الخلل في تلك الشروط. أمَّا المظاهر فتبقى جزءًا من خطاب الالتزام، وليست كلَّه، أو جوهره، كما أنَّها ليست المعيار الذي يُحكم به على صحة الاقتداء من عدمه. وهكذا يتحوَّل السؤال من فتوى جزئية؛ إلى درسٍ في فقه المقاصد، وسماحة الدين، وعمقه وجوهره؛ ليُعلِّم السائلَ أن ينظر إلى جوهر العبادة، وأن ينظر إلى تلك الأمور، ومن بينها الإمامة؛ وفق الشروط المعتبرة، فيستقيم الفهم، ويطمئن القلب، ويزول الاضطراب بين ظاهرٍ قد يُخطئه الإنسان أو يُحسنه، وبين أصلٍ يقوم عليه العمل، وتُبنى عليه النِيَّة..

د.محمد إبراهيم الدبيسي

33,911 次观看 • 6 个月前