Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

#بنغازي.. والدة العميد المغدور به #المهدي_البرغثي ترفض قبول العزاء في ابنها حتى ترى قبره ويخضع جثمانه لتحليل للتأكد منه.

ليبيا لايف

46,037 subscribers

22,248 просмотров • 2 лет назад •via X (Twitter)

#بنغازي #المهدي_البرغثي

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

#بنغازي.. ظهر متماسكا بصحة جيدة يعافر قوات أبناء المشير ولا يعاني من أي إصابة.. الفيديو الحصري الذي تحصلت عليه ليبيا لايف للحظة القبض على العميد المغدور به #المهدي_البرغثي يفند رواية المدعي العام العسكري فرج الصوصاع بتعرض البرغثي لإصابات خطيرة، مما يؤكد تصفيته تحت التعـ. ـذيب.

#بنغازي.. ظهر متماسكا بصحة جيدة يعافر قوات أبناء المشير ولا يعاني من أي إصابة.. الفيديو الحصري الذي تحصلت عليه ليبيا لايف للحظة القبض على العميد المغدور به #المهدي_البرغثي يفند رواية المدعي العام العسكري فرج الصوصاع بتعرض البرغثي لإصابات خطيرة، مما يؤكد تصفيته تحت التعـ. ـذيب.

ليبيا لايف

15,649 просмотров • 2 лет назад

حتى في تشييعه لم يجدوا شخصاً أبلغ منه في الخطابة ليقف ويقدم جثمانه للمشيعين استعانوا به استخدموا صوته وكلماته.. 🥀 #السيد_حسن_نصرالله شيّع نفسه رثى نفسه استقبل نفسه وودّع نفسه.. 💔🥀 #انا_على_العهد #لبيك_يا_نصرالله

حتى في تشييعه لم يجدوا شخصاً أبلغ منه في الخطابة ليقف ويقدم جثمانه للمشيعين استعانوا به استخدموا صوته وكلماته.. 🥀 #السيد_حسن_نصرالله شيّع نفسه رثى نفسه استقبل نفسه وودّع نفسه.. 💔🥀 #انا_على_العهد #لبيك_يا_نصرالله

🦚 L@Y@L 🦚

35,788 просмотров • 1 год назад

محمد متولي الشعراوي هذا الذي فتن الناس بضلاله فهو صوفي المعتقد شاذلي الطريقة على نهج شيخه محمد بلقايد الهبري التلمساني (1911 - 1998) من شيوخ الطريقة الشاذلية مؤسس الطريقة الهبرية وأحد أعلام التصوف خدمه الشعراوي سبع سنوات وتعلم على يديه الطريقة الشاذلية والهبرية ومن غلو الشعراوي في شيخه القصص الكثير وقد قال فيه : نور القلوب و ريّ روح الوارد هبرية تدني الوصول لعابد تزهو بسلسلة لها ذهبية من شاهد للمصطفى عن شاهد طوّفت في شرق البلاد وغربها وبحثت جهدي عن إمام رائد أشفي به ظمأ لغيب حقيقة وأهيم منه في جلال مشاهد فهداني الوهّاب جلّ جلاله حتى وجدت بتلمسان مقاصدي واليوم آخذُ نورها عن شيخنا محيِ الطريقِ محمد بلقايد وهنا وهو يصلي لشيخه ويتبرك بقبره ويدعوه ويتضرع الى قبره👇👇👇👇👇👇 *الشاذلية والهبرية هي احد منتجات الاشاعرة*

Sensitive content

محمد متولي الشعراوي هذا الذي فتن الناس بضلاله فهو صوفي المعتقد شاذلي الطريقة على نهج شيخه محمد بلقايد الهبري التلمساني (1911 - 1998) من شيوخ الطريقة الشاذلية مؤسس الطريقة الهبرية وأحد أعلام التصوف خدمه الشعراوي سبع سنوات وتعلم على يديه الطريقة الشاذلية والهبرية ومن غلو الشعراوي في شيخه القصص الكثير وقد قال فيه : نور القلوب و ريّ روح الوارد هبرية تدني الوصول لعابد تزهو بسلسلة لها ذهبية من شاهد للمصطفى عن شاهد طوّفت في شرق البلاد وغربها وبحثت جهدي عن إمام رائد أشفي به ظمأ لغيب حقيقة وأهيم منه في جلال مشاهد فهداني الوهّاب جلّ جلاله حتى وجدت بتلمسان مقاصدي واليوم آخذُ نورها عن شيخنا محيِ الطريقِ محمد بلقايد وهنا وهو يصلي لشيخه ويتبرك بقبره ويدعوه ويتضرع الى قبره👇👇👇👇👇👇 الشاذلية والهبرية هي احد منتجات الاشاعرة

ابوفيصل 🇸🇦

105,815 просмотров • 10 месяцев назад

قصة زواج حليمة الصومالية ب كونغولي: بدأت قصتها بتعارف عبر الإنترنت مواقع التواصل الاجتماعية (سناب شات)مع رجل كونغولي، قدّم نفسه في البداية بصورة الرجل المتدين، وكان يتحدث معها عن الالتزام بالدين والصلاة، بل وظهر لها وكأنه شيخ وناصح ديني.مع مرور الوقت، بدأ بإرسال الهدايا الثمينة والأموال إليها وإلى أهلها، وكانت المبالغ تصل إلى نحو 500 دولار شهريًا. ومع استمرار هذه المعاملة، اكتسب ثقتها وثقة أسرتها، حتى وافقت في النهاية على الزواج منه والسفر إلى بلده الكونغو.لكن بعد وصولها إلى بلده، تغيّر كل شيء وظهرت حقيقة الرجل التي لم تكن تعرفها. اختفت الوعود والهدايا والأموال، وبدأ يطالبها بالخروج إلى العمل لتسديد المصاريف و الهدايا التي كان ينفقها عليها قبل الزواج.كانت تتوقع أن يتحمل زوجها مسؤولية البيت كما اعتادت أن ترى في الزواج الصومالي، لكنها فوجئت به يقول لها إن الحياة الزوجية عنده تقوم على نظام 50/50، وأن عليها أن تعمل وتدفع نصف المصاريف.ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل بدأ يضربها ويستخدم العنف لإجبارها على الخروج للعمل، وأرسلها إلى أعمال شاقة لم تكن مستعدة لها.وفي أحد الأيام، وبعد أن تعرضت للضرب شديدا منه، تمكنت من الهرب والوصول إلى حي يسكنه عدد من التجار و عاملين الصوماليين في الكونغو. وهناك قابلها شاب صومالي، أعطاها مفتاح منزله وترك لها المكان حتى تتمكن من الاختباء والتعافي من آثار الضرب.بعد ذلك، اجتمع بها عدد من الصوماليين وحاولوا مساعدتها، وأخبروها أن وضعها القانوني صعب لأنها في بلد زوجها، وأن القوانين قد لا تكون في صالحها. لذلك طلبت منهم مساعدتها في العودة إلى الصومال، وهو ما قاموا به بالفعل.واليوم، أصبحت هذه الفتاة تحكي قصتها للصوماليات، ليس لتخويفهن من الزواج أو من التعارف، وإنما لتحذرهن من الوقوع في الفخ نفسه: لا تثقي في شخص اجنبي لمجرد أنه يتحدث باسم الدين، ولا تجعلي الهدايا والأموال تغطي على حقيقة شخصيته. تحققي جيدًا من الشخص الاجنبي وعائلته وبلده قبل اتخاذ قرار الزواج والسفر معه إلى بلد آخر.

قصة زواج حليمة الصومالية ب كونغولي: بدأت قصتها بتعارف عبر الإنترنت مواقع التواصل الاجتماعية (سناب شات)مع رجل كونغولي، قدّم نفسه في البداية بصورة الرجل المتدين، وكان يتحدث معها عن الالتزام بالدين والصلاة، بل وظهر لها وكأنه شيخ وناصح ديني.مع مرور الوقت، بدأ بإرسال الهدايا الثمينة والأموال إليها وإلى أهلها، وكانت المبالغ تصل إلى نحو 500 دولار شهريًا. ومع استمرار هذه المعاملة، اكتسب ثقتها وثقة أسرتها، حتى وافقت في النهاية على الزواج منه والسفر إلى بلده الكونغو.لكن بعد وصولها إلى بلده، تغيّر كل شيء وظهرت حقيقة الرجل التي لم تكن تعرفها. اختفت الوعود والهدايا والأموال، وبدأ يطالبها بالخروج إلى العمل لتسديد المصاريف و الهدايا التي كان ينفقها عليها قبل الزواج.كانت تتوقع أن يتحمل زوجها مسؤولية البيت كما اعتادت أن ترى في الزواج الصومالي، لكنها فوجئت به يقول لها إن الحياة الزوجية عنده تقوم على نظام 50/50، وأن عليها أن تعمل وتدفع نصف المصاريف.ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل بدأ يضربها ويستخدم العنف لإجبارها على الخروج للعمل، وأرسلها إلى أعمال شاقة لم تكن مستعدة لها.وفي أحد الأيام، وبعد أن تعرضت للضرب شديدا منه، تمكنت من الهرب والوصول إلى حي يسكنه عدد من التجار و عاملين الصوماليين في الكونغو. وهناك قابلها شاب صومالي، أعطاها مفتاح منزله وترك لها المكان حتى تتمكن من الاختباء والتعافي من آثار الضرب.بعد ذلك، اجتمع بها عدد من الصوماليين وحاولوا مساعدتها، وأخبروها أن وضعها القانوني صعب لأنها في بلد زوجها، وأن القوانين قد لا تكون في صالحها. لذلك طلبت منهم مساعدتها في العودة إلى الصومال، وهو ما قاموا به بالفعل.واليوم، أصبحت هذه الفتاة تحكي قصتها للصوماليات، ليس لتخويفهن من الزواج أو من التعارف، وإنما لتحذرهن من الوقوع في الفخ نفسه: لا تثقي في شخص اجنبي لمجرد أنه يتحدث باسم الدين، ولا تجعلي الهدايا والأموال تغطي على حقيقة شخصيته. تحققي جيدًا من الشخص الاجنبي وعائلته وبلده قبل اتخاذ قرار الزواج والسفر معه إلى بلد آخر.

Abla عبلة

25,575 просмотров • 12 дней назад

فيلم أرض الفراعنة 1955 مترجـــــم ====================== يجمع الفرعون خوفو، الحاكم القوي لمصر القديمة، كنزًا عظيمًا بغزو أراضٍ أخرى. ويريد أن يُدفن معه عندما يموت (حتى يتمكن من الاستمتاع به في "الحياة الثانية")، متحررًا من تهديد لصوص القبور. وبسبب عدم رضاه عن ميزات الأمان غير الأصلية لخطط مهندسيه المعماريين لمقبرته، يعرض على فشتار، المهندس المعماري اللامع الذي استُعبد حديثًا، صفقة: الحرية لشعبه المحتل إذا تمكن من تصميم هرم مقاوم للصوص؛ ومع ذلك، سيُقتل بمجرد اكتماله حتى تموت أسراره معه. يوافق فشتار. وبعد تفكير طويل، توصل إلى تصميم مبتكر يغلق المتاهة في غرفة الدفن بعد الدفن من خلال نظام ذكي من الجرار المملوءة بالرمل، والتي عند كسرها ستطلق كتلًا عملاقة من الحجر لتنزلق في مكانها وتغلق المتاهة. ومع مرور السنين، أصيب رعية الفرعون، الذين كانوا ينظرون إلى بناء الهرم بفرح باعتباره عملاً مقدساً، بخيبة الأمل بسبب عقود من البؤس والعمل الشاق. ومع ذلك، يواصل الفرعون الضغط، ويفرض ضرائب عالية على الدول التابعة لمواصلة تمويل مقبرته. ومع ذلك، تعرض مقاطعة قبرص عليه الأميرة الجميلة نيلفر بدلاً من الضرائب. وعندما يطالب بالضرائب، تخبره نيلفر بتحد أنه يمكنه الحصول عليها أو الضرائب، ولكن ليس الاثنين. فيأمر بجلدها لوقاحةها، لكنها في النهاية تصبح زوجته الثانية. وتخطط وتخطط لتصبح وريثته؛ وبدلاً من ذلك، تودي محاولتها اغتيال ابن الفرعون الصغير بحياة والدة الصبي، الملكة نايلة، عندما تحمي ابنها من ثعبان كوبرا مميت بجسدها.

فيلم أرض الفراعنة 1955 مترجـــــم ====================== يجمع الفرعون خوفو، الحاكم القوي لمصر القديمة، كنزًا عظيمًا بغزو أراضٍ أخرى. ويريد أن يُدفن معه عندما يموت (حتى يتمكن من الاستمتاع به في "الحياة الثانية")، متحررًا من تهديد لصوص القبور. وبسبب عدم رضاه عن ميزات الأمان غير الأصلية لخطط مهندسيه المعماريين لمقبرته، يعرض على فشتار، المهندس المعماري اللامع الذي استُعبد حديثًا، صفقة: الحرية لشعبه المحتل إذا تمكن من تصميم هرم مقاوم للصوص؛ ومع ذلك، سيُقتل بمجرد اكتماله حتى تموت أسراره معه. يوافق فشتار. وبعد تفكير طويل، توصل إلى تصميم مبتكر يغلق المتاهة في غرفة الدفن بعد الدفن من خلال نظام ذكي من الجرار المملوءة بالرمل، والتي عند كسرها ستطلق كتلًا عملاقة من الحجر لتنزلق في مكانها وتغلق المتاهة. ومع مرور السنين، أصيب رعية الفرعون، الذين كانوا ينظرون إلى بناء الهرم بفرح باعتباره عملاً مقدساً، بخيبة الأمل بسبب عقود من البؤس والعمل الشاق. ومع ذلك، يواصل الفرعون الضغط، ويفرض ضرائب عالية على الدول التابعة لمواصلة تمويل مقبرته. ومع ذلك، تعرض مقاطعة قبرص عليه الأميرة الجميلة نيلفر بدلاً من الضرائب. وعندما يطالب بالضرائب، تخبره نيلفر بتحد أنه يمكنه الحصول عليها أو الضرائب، ولكن ليس الاثنين. فيأمر بجلدها لوقاحةها، لكنها في النهاية تصبح زوجته الثانية. وتخطط وتخطط لتصبح وريثته؛ وبدلاً من ذلك، تودي محاولتها اغتيال ابن الفرعون الصغير بحياة والدة الصبي، الملكة نايلة، عندما تحمي ابنها من ثعبان كوبرا مميت بجسدها.

دكتور سعيد عفيفي

117,806 просмотров • 1 год назад

قامت إسرائيل بشكوى ضده في مجلس الأمن وأمر السادات في احد نصوص معاهدة كامب دافيد بعدم التعرض له انه مارد جبال سيناء وشبح إسرائيل اللواء اسلام توفیق قام بأكثر من ١٢٤ عمليه متنوعه ضد قو آت الاحتلال الاسرائيلي في سيناء وهو البطل الحقيقي لفيلم الممر في حديث للواء بحري ممدوح منيع قائد اللنش الذي دمر المدمره ايلات عن العميد اسلام توفيق ان بطولاته يعجز أعظم سيناريوهات هليوود ان يضعوا لها سيناريو فابطولاته تفوق الخيال وتفوق سيناريوهات افلام رامبو وفان دام وارنولد شوارزينجر فقد اجتاز بنجاح فرقة ضفادع بشريه وفرقة مظلات وفرقة صاعقه وفي حديث للعميد حسين صديق البطل العالمي في الملاكمه ان البطل اسلام توفيق دخل لعبة الملاكمه واعتزل بعد فوزه بالضربه القاضيه على الخصم لانه تسبب في كسر فك الخصم بوزن فوق الثقيل ببطولة القوات المسلحه واستمر يذهب يوميا إلى المستشفي الزيارة اللاعب المهزوم ليسامحه انضم إلى المجموعه ۳۹ قتال واشترك في مجموعة راس العش انتقاما للشهيد الفريق عبد المنعم رياض ومهد العملية ضرب ميناء ايلات حرب الاستذاف بصفه يوميه والاغاره على مواقع العدو والاتيان بقتيل او اكثر في شوال يحمله هو على ظهره إلى أن تقدمت إسرائيل بشكوى ضده في مجلس الأمن تشتكيه بالتمثيل بالجـ ـثـ ـث أسندت اليه مهمة القضاء على قناص إسرائيل محترف يقوم بقتص جنودنا عبر القناه وليس معه الا صوره لهذا القناص وسلاح ابيض ومكث في اشلاقات العدو لمدة ليله كامله حتى عثر عليه وجاء به حيا وعبر به للضفه الغربيه من القناه واتضح انه داني شمعون بطل العالم في المصارعة الحره وزن ٩٦ كيلو وقد تم استبدال دانی شمعون بالف أسير مصرى من حرب ١٩٦٧ وطلب منه مهمه اخرى وهي الاتيان بصاروخ جديد يستخدمه العدو الاسرائيلي مضاد للدبابات ليدرسه خبراء الاسلحه بالجيش واسند معه في المهمه المقاتل عبد المنعم غلوش ونفذ اللواء اسلام تو فیق استهدف من قبل الموساد الاسرائيلي حتى معاهدة كامب دافيد في بعض نصوصها منعت التعرض له قال اللواء بحري احمد عبد المنعم عندما كنا طلبه بالكليه البحريه كنا نهرج ونصيح ونغني احتفالا بتخريج دفعه جديده وكان العميد اسلام توفیق ضابط عظیم الكليه . يعني ظابط نوبتجي . فتوجه إلى العنبر وحاول فتح الباب وكان مغلق من الداخل فطرق الباب ولم نسمعه من كثرة الصياح والضحك ونحن نحتفل فإذا به يدفع الباب بكتفه فيقع الباب بالحلق وجذء من الحائط فاصابنا الرعب والهلع وكل واحد منا صعد على سريره دون أي كلام وفي الصباح جاء ١٠ من فنيين الأشغال العسكريه الإصلاح الباب اما هو فقد حكى في احد جلساته وكان يفتكر دائما زميل السلاح وصديقه الشهيد العميد ابراهيم الرفاعي ويتحدث عن التدريبات الخطره وذالك عندما يمسك ابراهيم الرفاعي بقنبله يدويه وينزع منها الفتيل ويرميها عليه ويقول صبح يا بطل فيلتقطها ويتخلص منها بسرعه فائقه قبل أن تنفجر فيهم وحكي انه كان جالسا على كرسي وهو يستند براسه على الحائط واذا بالعميد ابراهيم الرفاعي يجلس أمامه على بعد نصف متر ويخرج مسدس ويطلق منه سلسله من الرصاص حول كتفه وراسه رصاصه تلو الأخرى ليرسمه على الحائط اللهم إغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك ✌⚔️🇪🇬🦅❤

قامت إسرائيل بشكوى ضده في مجلس الأمن وأمر السادات في احد نصوص معاهدة كامب دافيد بعدم التعرض له انه مارد جبال سيناء وشبح إسرائيل اللواء اسلام توفیق قام بأكثر من ١٢٤ عمليه متنوعه ضد قو آت الاحتلال الاسرائيلي في سيناء وهو البطل الحقيقي لفيلم الممر في حديث للواء بحري ممدوح منيع قائد اللنش الذي دمر المدمره ايلات عن العميد اسلام توفيق ان بطولاته يعجز أعظم سيناريوهات هليوود ان يضعوا لها سيناريو فابطولاته تفوق الخيال وتفوق سيناريوهات افلام رامبو وفان دام وارنولد شوارزينجر فقد اجتاز بنجاح فرقة ضفادع بشريه وفرقة مظلات وفرقة صاعقه وفي حديث للعميد حسين صديق البطل العالمي في الملاكمه ان البطل اسلام توفيق دخل لعبة الملاكمه واعتزل بعد فوزه بالضربه القاضيه على الخصم لانه تسبب في كسر فك الخصم بوزن فوق الثقيل ببطولة القوات المسلحه واستمر يذهب يوميا إلى المستشفي الزيارة اللاعب المهزوم ليسامحه انضم إلى المجموعه ۳۹ قتال واشترك في مجموعة راس العش انتقاما للشهيد الفريق عبد المنعم رياض ومهد العملية ضرب ميناء ايلات حرب الاستذاف بصفه يوميه والاغاره على مواقع العدو والاتيان بقتيل او اكثر في شوال يحمله هو على ظهره إلى أن تقدمت إسرائيل بشكوى ضده في مجلس الأمن تشتكيه بالتمثيل بالجـ ـثـ ـث أسندت اليه مهمة القضاء على قناص إسرائيل محترف يقوم بقتص جنودنا عبر القناه وليس معه الا صوره لهذا القناص وسلاح ابيض ومكث في اشلاقات العدو لمدة ليله كامله حتى عثر عليه وجاء به حيا وعبر به للضفه الغربيه من القناه واتضح انه داني شمعون بطل العالم في المصارعة الحره وزن ٩٦ كيلو وقد تم استبدال دانی شمعون بالف أسير مصرى من حرب ١٩٦٧ وطلب منه مهمه اخرى وهي الاتيان بصاروخ جديد يستخدمه العدو الاسرائيلي مضاد للدبابات ليدرسه خبراء الاسلحه بالجيش واسند معه في المهمه المقاتل عبد المنعم غلوش ونفذ اللواء اسلام تو فیق استهدف من قبل الموساد الاسرائيلي حتى معاهدة كامب دافيد في بعض نصوصها منعت التعرض له قال اللواء بحري احمد عبد المنعم عندما كنا طلبه بالكليه البحريه كنا نهرج ونصيح ونغني احتفالا بتخريج دفعه جديده وكان العميد اسلام توفیق ضابط عظیم الكليه . يعني ظابط نوبتجي . فتوجه إلى العنبر وحاول فتح الباب وكان مغلق من الداخل فطرق الباب ولم نسمعه من كثرة الصياح والضحك ونحن نحتفل فإذا به يدفع الباب بكتفه فيقع الباب بالحلق وجذء من الحائط فاصابنا الرعب والهلع وكل واحد منا صعد على سريره دون أي كلام وفي الصباح جاء ١٠ من فنيين الأشغال العسكريه الإصلاح الباب اما هو فقد حكى في احد جلساته وكان يفتكر دائما زميل السلاح وصديقه الشهيد العميد ابراهيم الرفاعي ويتحدث عن التدريبات الخطره وذالك عندما يمسك ابراهيم الرفاعي بقنبله يدويه وينزع منها الفتيل ويرميها عليه ويقول صبح يا بطل فيلتقطها ويتخلص منها بسرعه فائقه قبل أن تنفجر فيهم وحكي انه كان جالسا على كرسي وهو يستند براسه على الحائط واذا بالعميد ابراهيم الرفاعي يجلس أمامه على بعد نصف متر ويخرج مسدس ويطلق منه سلسله من الرصاص حول كتفه وراسه رصاصه تلو الأخرى ليرسمه على الحائط اللهم إغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك ✌⚔️🇪🇬🦅❤

Dr. Fatma Saad Al-Hassani

30,726 просмотров • 2 месяцев назад

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

Sensitive content

هل رأيتم جنازة الجندي الإسرائيلي العربي المسلم؟! ذلك الذي قُتِل في غزة.. هل رأيتم صورته وهو في المسجد، ثم صورته بثياب الجندية تحت العلم الإسرائيلي؟! هل رأيتم جثمانه، وهو يُصلَّى عليه، ويُدعى له بدخول الجنة؟! وتقرأ له الفاتحة؟! هذا المشهد مشهد ممتاز وخطير وفارق ومفصلي لكل مسلم على وجه الأرض! ويجب أن تتأمل فيه جيدا!! هذا مشهد يخبرك كيف هو الفارق بين شعار الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ "لا إله إلا الله"، وبين شعار الدين الذي جاءت به العلمانية: "لا إله إلا الدولة". دين العلمانية هذا يعتنقه الكثير من المسلمين وهم لا يشعرون! لذلك لا يشعر الكثيرون بمعنى "لا إله إلا الله" في باب السياسة والاجتماع والاقتصاد وسائر أمور الحياة العامة. إذا كنت ترى الدين (الإسلام) مجرد علاقة شخصية بين الإنسان وربه.. فهذا الجندي الإسرائيلي هو شهيد بكل المعاني، لأنه قُتِل في جيش دولته، وهو يؤدي مهمته المكلف بها من قبل رؤسائه! إذا كنت ترى أن الإسلام هي الصورة التي يقدمها المداخلة والجامية والصوفية المطيعة، فهذا الجندي الإسرائيلي شهيد بكل المعاني، لأنه قتل في عمل كان يطيع فيه وليّ الأمر! أزيدك من الشعر بيتا: هذا الجندي الإسرائيلي لو قُتِل وهو يهدم بنفسه المسجد الأقصى، فهو -وفق هذا المنطق العلماني أو المدخلي أو الصوفي الخرافي- شهيدٌ أيضا.. ينبغي أن يدخل الجنة! لن أطيل في هذا الكلام لأن الأمر واضح لنا جدا.. إنما أريده مدخلا للكلام الخطير الذي لا يقال والذي يتعلق بنا نحن في بلادنا. لو كنت تؤمن بأن الإسلام حقا، كما أنزله الله، كما جاء به محمد ﷺ، فستعرف حتما أن الدين فوق الدولة، وأن الدولة خاضعة للدين، وأن المسلم مكلف بألا يطيع أحدا إذا أمره بمعصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الله. وهنا سندخل إلى المحنة الحقيقية والكاشفة: إن خدمة هذا الجندي الإسرائيلي في جيش الصهاينة لقتل أهل غزة.. هي نفسها قد تكون كالخدمة في جيش مصر أو السعودية أو الإمارات أو سوريا أو حفتر أو في أجهزة أمن السلطة الفلسطينية!! ما الفارق بين أن تقتل غزاويا بالنار؟ أو أن تقتله بالحصار؟!! إذا كنت ترى أن الجندي مكلف بطاعة رؤسائه طاعة مطلقة، فتقبل أن يكون الجندي الإسرائيلي شهيدا لكي تتقبل معه أن يكون الجندي المصري معذورا!! فإذا لم تتقبل أن يكون الإسرائيلي شهيدا، وتراه مجرما.. فلماذا لا ترى أن الجندي المصري الذي ينفذ سياسات القتل مجرما كذلك، مرتكبا لجريمة تدور بين الكفر وبين الكبيرة كذلك!! ثم لماذا يتعلق الأمر بأهل غزة وفلسطين وحدهم.. لماذا يكون القاتل الذي قتل مسلما في رابعة العدوية أو في مسجد الفتح أو في حمص أو في حلب أو في بنغازي أو في درنة أو في تعز أو في صنعاء أو في الحديدة.... إلخ! لماذا لا يكون كذلك؟! هل حرمة المسلم في غزة وحرمة المسجد في غزة تختلف عن حرمة المسلم والمسجد في مصر أو الشام أو ليبيا أو اليمن؟!! صدقني.. إن نموذج هذا الجندي الإسرائيلي هو نموذج واضح وكاشف وخطير يجب أن تتوقف أمامه لتتأمل: - إذا كان الدين فوق الدولة، فأكثر الأنظمة الحاكمة الآن هي كنظام الصهاينة، وأكثر العاملين في أجهزتهم يقترفون منكرا كبيرا وجريمة خطيرة، وبعضهم لا شك يقترف كفرا بواحا.. كهذا الذي يحرص على حصار غزة أو على تعذيب الناس أو على التمكين للأعداء في بلادنا. - وأما إذا كانت الدولة فوق الدين، فيجب أن تعتبر هذا الجندي الإسرائيلي شهيدا ترجو له الجنة، فقد كان يؤدي واجبه، مثلما يؤدي كل جندي في أجهزة الجيش وأمن الدولة والمخابرات والإعلام واجبهم، من وجهة نظر رؤسائهم، مهما كان هذا الواجب لا أخلاقيا ولا إنسانيا.. ومهما كان محرما بميزان الدين.. وتلك هي حقيقة العلمانية، وحقيقة الوطنية، وإن كنت لم تشعر بذلك ولم تفكر فيه من قبل. عند بداية الحرب نشر توماس فريدمان مقالا طويلا عن المجهود الذي يقوم به المواطنون "المسلمون" في إسرائيل، لكنه كان مقالا طويلا والفكرة فيه تحتاج إلى تفصيل فلم أشأ أن أعلق عليه، لكن هذه الحادثة لهذا الجندي الإسرائيلي كانت مباشرة وقوية وساطعة بما لا يحتاج الأمر معه إلى كثير تفصيل. لكنك إذا قرأت هذا المقال المذكور ستعرف بجلاء ووضوح معنى النهي عن الإقامة في ديار المشركين، ومعنى أن الدين يضيع ويزول مع طول الأمد وغلبة الكافرين على المسلم.. وهو ما يحدث بالفعل في الأجيال التالية في أوروبا وأمريكا. لقد نشأ في إسرائيل قوم ممن ينتسبون إلى المسلمين يتعاملون معها باعتبارها وطنا، يجاهدون في سبيلها، ويموتون في سبيلها، ويرون أن مصلحتهم مرتبطة بوجودها وبقائها وقوتها.. ولقد كان هذا المذكور واحدا منهم.

محمد إلهامي

1,050,949 просмотров • 2 лет назад

لا يوجد في هذا الكون عبثيه …. كل شئ وضع بمقدار وسبب وكل نتيجه لها سبب (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) انت قَدرُك بحسب قدرِك ( افكارك ايمانك مشاعرك يقينك الخ ) وكل واقع نجسده بحياتنا بناء على افكارنا ومشاعرنا وكأن افكارنا ومشاعرنا المهندس الذئ يصنع واقعنا واقعنا مع الحياة مع علاقاتنا وأنفسنا ومالنا وأعمالنا حتى رسالتنا لذلك لاتتوقع ان حظك هو مايقودك لما تريد او سعيك او عملك الموضوع اعمق من ذلك بكثير نحن جزء من هذا الكون وهو جزء منا كل مااحدثنا تغيير داخلي في افكارنا ومشاعرنا السلبيه واستبدلنا كل الم وحزن بفرح وسرور وكل شك بيقين كل برمجه وحكم أخذته من احداث الماضي ورسمت به حياتك كامله هو غير حقيقي وستجسده في كل مره وسيتكرر إلا إذا قررت تغييره ووقفت وقفه حقيقه مع ذاتك بوضوح وتقبل ورغبه حقيقيه بالتغيير التشافي ليس فكره التشافي ايمان حقيقي انك قادر على التشافي ورغبتك الصادقه بتغيير واقعك للافضل لانك تستحق ذلك عندما ترفض التشافي او تقاومه او تخاف منه من اجل علاقه قديمه او واقع مؤلم تريد التمسك به اسال نفسك لماذا؟! ماذا اريد من واقع لايخدمني؟! التشافي رقي ونمو وسلام وكانك افلت حبال كانت تقيدك وكأنك تحررت من جديد لاترجع مره اخرى بعد التشافي لواقع يؤلمك او يكسرك او يسلبك حريتك او تضعف ارادتك بل استمر … بدايه الصعود للجبل تكون بها نوعاً من التخلي والصعوبة عن أحمالك التي اثقلت ظهرك ولكن لن تشعر بجمال التشافي إلا عندما ترى القمه القمه للشجعان 🏆 فهل انت اليوم تمتلك الشجاعه الكافيه للصعود لقمتك ؟! تخلى عن مايثقلك واتبع صوت روحك الذي يوصلك لقمتك ….. فقد حان الوقت لتسمح لكل مالا يتناغم معك بالرحيل …🕊️

لا يوجد في هذا الكون عبثيه …. كل شئ وضع بمقدار وسبب وكل نتيجه لها سبب (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) انت قَدرُك بحسب قدرِك ( افكارك ايمانك مشاعرك يقينك الخ ) وكل واقع نجسده بحياتنا بناء على افكارنا ومشاعرنا وكأن افكارنا ومشاعرنا المهندس الذئ يصنع واقعنا واقعنا مع الحياة مع علاقاتنا وأنفسنا ومالنا وأعمالنا حتى رسالتنا لذلك لاتتوقع ان حظك هو مايقودك لما تريد او سعيك او عملك الموضوع اعمق من ذلك بكثير نحن جزء من هذا الكون وهو جزء منا كل مااحدثنا تغيير داخلي في افكارنا ومشاعرنا السلبيه واستبدلنا كل الم وحزن بفرح وسرور وكل شك بيقين كل برمجه وحكم أخذته من احداث الماضي ورسمت به حياتك كامله هو غير حقيقي وستجسده في كل مره وسيتكرر إلا إذا قررت تغييره ووقفت وقفه حقيقه مع ذاتك بوضوح وتقبل ورغبه حقيقيه بالتغيير التشافي ليس فكره التشافي ايمان حقيقي انك قادر على التشافي ورغبتك الصادقه بتغيير واقعك للافضل لانك تستحق ذلك عندما ترفض التشافي او تقاومه او تخاف منه من اجل علاقه قديمه او واقع مؤلم تريد التمسك به اسال نفسك لماذا؟! ماذا اريد من واقع لايخدمني؟! التشافي رقي ونمو وسلام وكانك افلت حبال كانت تقيدك وكأنك تحررت من جديد لاترجع مره اخرى بعد التشافي لواقع يؤلمك او يكسرك او يسلبك حريتك او تضعف ارادتك بل استمر … بدايه الصعود للجبل تكون بها نوعاً من التخلي والصعوبة عن أحمالك التي اثقلت ظهرك ولكن لن تشعر بجمال التشافي إلا عندما ترى القمه القمه للشجعان 🏆 فهل انت اليوم تمتلك الشجاعه الكافيه للصعود لقمتك ؟! تخلى عن مايثقلك واتبع صوت روحك الذي يوصلك لقمتك ….. فقد حان الوقت لتسمح لكل مالا يتناغم معك بالرحيل …🕊️

Mona Mohammad

79,775 просмотров • 2 лет назад

الله لا يحدنا على واحد مثل ( قرباط ) ان هذه الحكاية لشخص من أهل بريدة يدعى محمد العرفجي ورث ثروة هائلة من أبيه التاجر فبددها حتى صار فقيرا مع الأيام . تقول الحكاية أن العرفجي بعد افتقاره عاد الى بيته فترة الظهيرة فوجد فيه ضيوفا ..ولما دخل على زوجته أخبرته أن القهوة والرز نفدا من البيت ، فذهب محمد الى السوق لاحضار ماطلبت منه زوجته إلا أنه وجد كل الدكاكين قد اغلقت لاداء صلاة الظهر إلا واحدا لرجل يدعى قرباط . رفض قرباط ان يعطي محمد العرفجي ماطلب منه بالدين رغم رجائه وشرحه للظرف ، ولما يئس منه ضاقت الأرض على العرفجي بما رحب ، وخطرت له فكرة مجنونة إذ رأى أمامه قافلة تجارية للعقيلات توشك على الرحيل للشام فرحل معها دون أن يخبر أحدا من أهل بلده ودون أن يعود الى بيته لتوديع زوجته ... أما زوجته فبعد أن تأخر زوجها وطال بها الأنتظار خرجت الى جارها ابو محمد وطلبت منه ماتحتاج لإكرام الضيوف وتدبرت الأمر حتى خرجوا من البيت شاكرين ... ظلت الزوجة تسأل عن مصير زوجها حتى عرفت أنه ارتحل مع القافلة عله يحصل رزقا يغنيهم عن الحاجة ، فباعت مصوغاتها الذهبية واشترت راحلة وأرسلتها مع رجل لحق بالقافلة وسلمها للعرفجي حفظا لمكانته بين أفراد القافلة .. ولما وصلت القافلة الى الشام باع العرفجي راحلته وتاجر بثمنهاحتى ربح وصار يتاجر في الأبل مع العقيلات متنقلا بين مصر والسودان لمدة خمسة عشر عاما متتالية حتى أثري وبعدها استقر به الحال في بغداد حيث اشترى قصرا على نهر دجله قرب صفاة الإبل .. وذات يوم حضر الى العرفجي رجل من أهل بريده فقال اما شبعت من الدنيا بعد هذا كله ؟؟ إن زوجتك تنتظرك منذ خمسة عشر عاما فإما تعود لها أو تطلقها .. وفي أثناء هذه المحاورة بين العرفجي والرجل إذا بإناس شدوا الرحال متوجهين الى نجد ..فسأل العرفجي من هؤلاء ؟ قال إنهم من اهل بلدك ويريدون بريدة ..فقال اذهب لهم وقل لهم ان ينتظروا قليلا حتى اكتب الى زوجتى رساله اخبره فيها أنني قادم بعد تصفية اعمالي وكتب قصيدة وجهها الى جارة ابو محمد منها :::: قل : يابو محمد فزتي واختباطي من حاجة حدّت على بيت قرباط لكن جرح بالحشا مايخاطي على عشير يجدل الراس بمشاط وعلى عيوني من فراقه غطاطي ودوا عيوني لي حجيبه الى ماط يوم اذكره لكن جوفي يماطي أو كن يضرب بسرة القلب مخباط ياغرستين لي على جال شاطي مذرّيات عن هوى الصيف وشباط إن كان مالي من ثمرهن بطاطي لعل يسطمهن من الهيف سماط ياسايل مني ترى في انبساطي في سوق بغداد على زلّ وبساط وبعد فترة من ارساله الرساله عاد العرفجي الى بريده واجتمع الشمل بزوجته ودفع الديون المتراكمه عليه خاصة لـ قرباط الذي استدعاه العرفجي وقال له سوف اقدم لك هدية كبيرة لأن كل هذه الأموال جاءت من أسبابك ...

الله لا يحدنا على واحد مثل ( قرباط ) ان هذه الحكاية لشخص من أهل بريدة يدعى محمد العرفجي ورث ثروة هائلة من أبيه التاجر فبددها حتى صار فقيرا مع الأيام . تقول الحكاية أن العرفجي بعد افتقاره عاد الى بيته فترة الظهيرة فوجد فيه ضيوفا ..ولما دخل على زوجته أخبرته أن القهوة والرز نفدا من البيت ، فذهب محمد الى السوق لاحضار ماطلبت منه زوجته إلا أنه وجد كل الدكاكين قد اغلقت لاداء صلاة الظهر إلا واحدا لرجل يدعى قرباط . رفض قرباط ان يعطي محمد العرفجي ماطلب منه بالدين رغم رجائه وشرحه للظرف ، ولما يئس منه ضاقت الأرض على العرفجي بما رحب ، وخطرت له فكرة مجنونة إذ رأى أمامه قافلة تجارية للعقيلات توشك على الرحيل للشام فرحل معها دون أن يخبر أحدا من أهل بلده ودون أن يعود الى بيته لتوديع زوجته ... أما زوجته فبعد أن تأخر زوجها وطال بها الأنتظار خرجت الى جارها ابو محمد وطلبت منه ماتحتاج لإكرام الضيوف وتدبرت الأمر حتى خرجوا من البيت شاكرين ... ظلت الزوجة تسأل عن مصير زوجها حتى عرفت أنه ارتحل مع القافلة عله يحصل رزقا يغنيهم عن الحاجة ، فباعت مصوغاتها الذهبية واشترت راحلة وأرسلتها مع رجل لحق بالقافلة وسلمها للعرفجي حفظا لمكانته بين أفراد القافلة .. ولما وصلت القافلة الى الشام باع العرفجي راحلته وتاجر بثمنهاحتى ربح وصار يتاجر في الأبل مع العقيلات متنقلا بين مصر والسودان لمدة خمسة عشر عاما متتالية حتى أثري وبعدها استقر به الحال في بغداد حيث اشترى قصرا على نهر دجله قرب صفاة الإبل .. وذات يوم حضر الى العرفجي رجل من أهل بريده فقال اما شبعت من الدنيا بعد هذا كله ؟؟ إن زوجتك تنتظرك منذ خمسة عشر عاما فإما تعود لها أو تطلقها .. وفي أثناء هذه المحاورة بين العرفجي والرجل إذا بإناس شدوا الرحال متوجهين الى نجد ..فسأل العرفجي من هؤلاء ؟ قال إنهم من اهل بلدك ويريدون بريدة ..فقال اذهب لهم وقل لهم ان ينتظروا قليلا حتى اكتب الى زوجتى رساله اخبره فيها أنني قادم بعد تصفية اعمالي وكتب قصيدة وجهها الى جارة ابو محمد منها :::: قل : يابو محمد فزتي واختباطي من حاجة حدّت على بيت قرباط لكن جرح بالحشا مايخاطي على عشير يجدل الراس بمشاط وعلى عيوني من فراقه غطاطي ودوا عيوني لي حجيبه الى ماط يوم اذكره لكن جوفي يماطي أو كن يضرب بسرة القلب مخباط ياغرستين لي على جال شاطي مذرّيات عن هوى الصيف وشباط إن كان مالي من ثمرهن بطاطي لعل يسطمهن من الهيف سماط ياسايل مني ترى في انبساطي في سوق بغداد على زلّ وبساط وبعد فترة من ارساله الرساله عاد العرفجي الى بريده واجتمع الشمل بزوجته ودفع الديون المتراكمه عليه خاصة لـ قرباط الذي استدعاه العرفجي وقال له سوف اقدم لك هدية كبيرة لأن كل هذه الأموال جاءت من أسبابك ...

‏﮼الأعرابي القديم .

426,253 просмотров • 3 лет назад

عجز هادي عن حكم صنعاء، ثم عجّز عن حكم عدن، ولم تقبله حتى أبين مسقط رأسه حيًا -ولن يدفن فيها ميتًا- ولم تحميه من انقلاب عيدروس الزبيدي عليه مرتين ومنعه من العودة لعدن عدة مرات، مع أن أبين أقرب لعدن وأكثر تأثيرًا فيها من الضالع مسقط رأس عيدروس. ما يميز هادي رحمة الله عليه أنه لم يكن دموي، ولم تتلطخ يداه باغتيال خصومه السياسيين، أو من يشكلون خطر على حكمه، ان جاز تعريفه أنه "حكم"، وأكثر ما أتذكره من تصريحاته إضافة لتصريح "الرجل الشجاع يشرب مي وأرجيله يتحركين" هو تصريحه الذي قال فيه: إن هناك خمسة احتياجات رئيسية في اليمن، الكهرباء والماء والصحة والتعليم ولا أذكر الخامسة، واقترح حل لها أن خمس دول تتولى هذه الملفات، امريكا وبريطانيا والسعودية والإمارات ودول الاتحاد الأوروبي، كل دولة تتولى ملف، وبذلك ستنتهي مشاكل اليمن، طبعًا هو لم يكلف نفسه ولا حكومته بأي ملف من الملفات الخمسة. جد والله، هذا تصريح موثق في فيديو. تخيلوا رئيس بكل هذه السذاجة هل يصلح لحكم دولة كانت تمر بأهم مرحلة في تاريخها؟ طبعًا أنا احب هادي كإنسان، ولست ناقمًا عليه، بل ناقم على القوى السياسية والشخصيات المؤثرة في ذلك التاريخ، ومنهم الزعيم صالح رحمة الله عليه، والفريق علي محسن، وحزب المؤتمر والإصلاح واللقاء المشترك، كيف حملوا هذا الرجل البسيط والساذج هذه المسؤولية؟، وهم يعرفونه حق المعرفة، وكل منهم يدرك قدراته، لكنهم أرادوه واختاروه وأصروا عليه للعيوب التي فيه، ليتحكموا به، فقد ظن كل منهم أن هادي سيكون طيعًا له، وثبت عكس ذلك، فقد انقلب عليهم جميعًا، وهذا شيء جيد، لكنه انقلاب الغبي، حيث استعان بمعتوه صعدة ضدهم وسلمه العاصمة مراهنًا على ما كان يسمعه من حسن الحمران وزكريا الشامي، مبعوثي عبدالملك الحو..ثي إليه، اضافة إلى الرسائل التي كانا ينقلانها من عبدالملك إليه، ولأنه لا يعرف عبدالملك ولا تاريخ الإمامة، وثق أنه سيكون ذراعه في الحكم وفي لجم صالح وعلي محسن وحزب الإصلاح، وفعلًا لجم عبدالملك الجميع، لكنه بدأ بلجم هادي نفسه. وحتى يكتمل المشهد الغرائبي، وما يؤكد استمرار جينات هادي في أولاده سيتم دفنه في الرياض، فما زرعه في أبناءه جعلهم يقررون ذلك، مع أن في قدرتهم قبره في محافظته أبين، لكن يأبى التاريخ إلا أن يضع بصمته الأخيرة على الرجل، كأول رئيس جمهورية يدفن خارج بلده دون وجود سبب وجيه لذلك، إلا أنه عبدربه منصور هادي، وبالتأكيد أولاده لا يملكون وعيًا كافيًا ولا حسًا سياسيًا ولا حتى طموح مستقبلي ليطالبوا بدفنه في محافظتهم أبين، فهم نسخة منه، يريدون راحة البال، لتسهل عليهم زيارة قبره من مقر إقامتهم في الرياض، فلا يريدون تحمل عناء السفر بين الحين والآخر لزيارة أبين، فهم أكثر من يعرف أن وصول والدهم للرئاسة كان صدفة، وكونهم أبناء رئيس جاء صدفة بالتبعية، وقد استغلوها خير استغلال، وأصبحوا أثرياء يتلاعبون بمئات الملايين من الدولارات، وهذا ما يهمهم، ولذلك لم يفكروا حتى للحظة في أنه من المفروض أن يدفن في أبين لا في الرياض، ليس لأنه يمني او جنوبي، بل لأنه رئيس سابق.

عجز هادي عن حكم صنعاء، ثم عجّز عن حكم عدن، ولم تقبله حتى أبين مسقط رأسه حيًا -ولن يدفن فيها ميتًا- ولم تحميه من انقلاب عيدروس الزبيدي عليه مرتين ومنعه من العودة لعدن عدة مرات، مع أن أبين أقرب لعدن وأكثر تأثيرًا فيها من الضالع مسقط رأس عيدروس. ما يميز هادي رحمة الله عليه أنه لم يكن دموي، ولم تتلطخ يداه باغتيال خصومه السياسيين، أو من يشكلون خطر على حكمه، ان جاز تعريفه أنه "حكم"، وأكثر ما أتذكره من تصريحاته إضافة لتصريح "الرجل الشجاع يشرب مي وأرجيله يتحركين" هو تصريحه الذي قال فيه: إن هناك خمسة احتياجات رئيسية في اليمن، الكهرباء والماء والصحة والتعليم ولا أذكر الخامسة، واقترح حل لها أن خمس دول تتولى هذه الملفات، امريكا وبريطانيا والسعودية والإمارات ودول الاتحاد الأوروبي، كل دولة تتولى ملف، وبذلك ستنتهي مشاكل اليمن، طبعًا هو لم يكلف نفسه ولا حكومته بأي ملف من الملفات الخمسة. جد والله، هذا تصريح موثق في فيديو. تخيلوا رئيس بكل هذه السذاجة هل يصلح لحكم دولة كانت تمر بأهم مرحلة في تاريخها؟ طبعًا أنا احب هادي كإنسان، ولست ناقمًا عليه، بل ناقم على القوى السياسية والشخصيات المؤثرة في ذلك التاريخ، ومنهم الزعيم صالح رحمة الله عليه، والفريق علي محسن، وحزب المؤتمر والإصلاح واللقاء المشترك، كيف حملوا هذا الرجل البسيط والساذج هذه المسؤولية؟، وهم يعرفونه حق المعرفة، وكل منهم يدرك قدراته، لكنهم أرادوه واختاروه وأصروا عليه للعيوب التي فيه، ليتحكموا به، فقد ظن كل منهم أن هادي سيكون طيعًا له، وثبت عكس ذلك، فقد انقلب عليهم جميعًا، وهذا شيء جيد، لكنه انقلاب الغبي، حيث استعان بمعتوه صعدة ضدهم وسلمه العاصمة مراهنًا على ما كان يسمعه من حسن الحمران وزكريا الشامي، مبعوثي عبدالملك الحو..ثي إليه، اضافة إلى الرسائل التي كانا ينقلانها من عبدالملك إليه، ولأنه لا يعرف عبدالملك ولا تاريخ الإمامة، وثق أنه سيكون ذراعه في الحكم وفي لجم صالح وعلي محسن وحزب الإصلاح، وفعلًا لجم عبدالملك الجميع، لكنه بدأ بلجم هادي نفسه. وحتى يكتمل المشهد الغرائبي، وما يؤكد استمرار جينات هادي في أولاده سيتم دفنه في الرياض، فما زرعه في أبناءه جعلهم يقررون ذلك، مع أن في قدرتهم قبره في محافظته أبين، لكن يأبى التاريخ إلا أن يضع بصمته الأخيرة على الرجل، كأول رئيس جمهورية يدفن خارج بلده دون وجود سبب وجيه لذلك، إلا أنه عبدربه منصور هادي، وبالتأكيد أولاده لا يملكون وعيًا كافيًا ولا حسًا سياسيًا ولا حتى طموح مستقبلي ليطالبوا بدفنه في محافظتهم أبين، فهم نسخة منه، يريدون راحة البال، لتسهل عليهم زيارة قبره من مقر إقامتهم في الرياض، فلا يريدون تحمل عناء السفر بين الحين والآخر لزيارة أبين، فهم أكثر من يعرف أن وصول والدهم للرئاسة كان صدفة، وكونهم أبناء رئيس جاء صدفة بالتبعية، وقد استغلوها خير استغلال، وأصبحوا أثرياء يتلاعبون بمئات الملايين من الدولارات، وهذا ما يهمهم، ولذلك لم يفكروا حتى للحظة في أنه من المفروض أن يدفن في أبين لا في الرياض، ليس لأنه يمني او جنوبي، بل لأنه رئيس سابق.

علي البخيتي

52,745 просмотров • 3 месяцев назад

عام 2007، اشتهرت لطمية "أخاف من أعوفك" بصوت الرادود باسم الكربلائي، ورددها الملايين، وانتشر فيديو للمطرب اللبناني ملحم زين وهو يرددها. لكن بعد سنوات، ومع الخلاف الذي وقع بين الرادود وشاعر القصيدة، اختفت من القناة الرسمية للرادود بعد حذفها مع بقية أعمال الشاعر. لكن، كيف وُلدت هذه القصيدة وتحولت إلى واحدة من أشهر القصائد الحسينية؟ في الكويت، كان الشاعر جابر الكاظمي والرادود باسم الكربلائي يحييان مجلس عزاء، وعندما أنهيا مجلس اليوم الأول طلب الكربلائي من الكاظمي أن يكتب له قصيدة لليوم التالي. جلسا يستمعان إلى بعض الألحان حتى استقر اختيارهما على لحن معين. وفي تلك اللحظة، أمسك الكاظمي القلم وكتب المستهل: "أخاف أشتكيلك.. وأعذب دليلك، وأريد بدموعي أبرد غليلك". والمستهل هو مطلع القصيدة الذي يستمر الرادود والمشاركون أثناء العزاء في ترديده طوال اللطمية بين مقطع وآخر. فأُعجب باسم الكربلائي بالمستهل كثيراً، بحسب ما يروي الكاظمي في مقابلة تلفزيونية. كانت الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل حين افترق الاثنان. لكن الكاظمي لم يخلد إلى النوم؛ فشيء ما دفعه لإكمال القصيدة كاملة، فسهر ساعتين إضافيتين حتى أنجزها، ووضعها في المكتبة دون أن يخبر الكربلائي بشيء. في الصباح، وعلى مائدة الفطور، كان الكربلائي لا يزال مأخوذاً بالمستهل، يردده على أهله بفرح ظاهر، غير مدرك أن المفاجأة الحقيقية تنتظره بعد دقائق. فحين أنهيا الفطور، ظن الكربلائي أن الكاظمي يتوجه إلى المكتبة ليحضر ورقة يكملان عليها كتابة القصيدة معاً، فإذا به يعود بها مكتوبة كاملة! ليتفاجأ بها الكربلائي ويفرح بشدة. أما المستهل الأول فقد وضع بدلاً منه مستهلاً آخر مشابهاً له ليصبح: "أخاف من أعوفك". هكذا وُلدت واحدة من أشهر القصائد الحسينية التي ألقاها الكربلائي عام 2006 في الكويت، ثم سجلها في الاستوديو ونشرها عام 2007. في وقت لاحق، وبعد الخلاف غير المعروف الذي وقع بين الشاعر الكاظمي والرادود الكربلائي، قال الكاظمي إنه فوجئ ذات يوم بأن جميع قصائده التي كتبها لباسم الكربلائي قد حُذفت من قناة الأخير على اليوتيوب.

عام 2007، اشتهرت لطمية "أخاف من أعوفك" بصوت الرادود باسم الكربلائي، ورددها الملايين، وانتشر فيديو للمطرب اللبناني ملحم زين وهو يرددها. لكن بعد سنوات، ومع الخلاف الذي وقع بين الرادود وشاعر القصيدة، اختفت من القناة الرسمية للرادود بعد حذفها مع بقية أعمال الشاعر. لكن، كيف وُلدت هذه القصيدة وتحولت إلى واحدة من أشهر القصائد الحسينية؟ في الكويت، كان الشاعر جابر الكاظمي والرادود باسم الكربلائي يحييان مجلس عزاء، وعندما أنهيا مجلس اليوم الأول طلب الكربلائي من الكاظمي أن يكتب له قصيدة لليوم التالي. جلسا يستمعان إلى بعض الألحان حتى استقر اختيارهما على لحن معين. وفي تلك اللحظة، أمسك الكاظمي القلم وكتب المستهل: "أخاف أشتكيلك.. وأعذب دليلك، وأريد بدموعي أبرد غليلك". والمستهل هو مطلع القصيدة الذي يستمر الرادود والمشاركون أثناء العزاء في ترديده طوال اللطمية بين مقطع وآخر. فأُعجب باسم الكربلائي بالمستهل كثيراً، بحسب ما يروي الكاظمي في مقابلة تلفزيونية. كانت الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل حين افترق الاثنان. لكن الكاظمي لم يخلد إلى النوم؛ فشيء ما دفعه لإكمال القصيدة كاملة، فسهر ساعتين إضافيتين حتى أنجزها، ووضعها في المكتبة دون أن يخبر الكربلائي بشيء. في الصباح، وعلى مائدة الفطور، كان الكربلائي لا يزال مأخوذاً بالمستهل، يردده على أهله بفرح ظاهر، غير مدرك أن المفاجأة الحقيقية تنتظره بعد دقائق. فحين أنهيا الفطور، ظن الكربلائي أن الكاظمي يتوجه إلى المكتبة ليحضر ورقة يكملان عليها كتابة القصيدة معاً، فإذا به يعود بها مكتوبة كاملة! ليتفاجأ بها الكربلائي ويفرح بشدة. أما المستهل الأول فقد وضع بدلاً منه مستهلاً آخر مشابهاً له ليصبح: "أخاف من أعوفك". هكذا وُلدت واحدة من أشهر القصائد الحسينية التي ألقاها الكربلائي عام 2006 في الكويت، ثم سجلها في الاستوديو ونشرها عام 2007. في وقت لاحق، وبعد الخلاف غير المعروف الذي وقع بين الشاعر الكاظمي والرادود الكربلائي، قال الكاظمي إنه فوجئ ذات يوم بأن جميع قصائده التي كتبها لباسم الكربلائي قد حُذفت من قناة الأخير على اليوتيوب.

عمار عصام Ammar Essam

34,079 просмотров • 1 месяц назад

فعلاً، الجمال هبةٌ إلهية، وملامحه جليّة، لا تضيف له الحُليّ فتنةً، ولا تزيده المساحيق بهاءً، لذا تجد الشعراء كيف تتجلى قريحتهم بابيات غزل لاتعلم من اين استوردوا كلماتها . احيانا تكون في مطار تنتظر الوقت الممل حتى الاقلاع وبالصدفه وانت لاهي بتلفونك يأتيك صوت يسئلك عن شي وعندما تلتفت ترى فعلا من كن وجهه قمر خمسة عشر مستدير ومع الانتظار الممل لك وله ينفتح موضوع لينتهي بسرعة مع التوجه للطائره وكلا يذهب في طريقه وتتابين الاتجاهات. فالجمال الذي تمكن منها كمل نقص اوصاف طلتها ان كان هناك نقص لان حسنها استوفى جميع متطالبات الجمال.. .. إن هي أقبلت، فمشيتها بثقه وانتصاب مثل أحد ضباط هتلر يوم تقسيم برلين. وإن أقفَت، كأنها تعدّ خطواتها في طريقة سيرها، فتجمع في تمثنيها، دون قصدٍ أو تصنّع، بين كلوديا شيفر ونعومي كامبل في عرض أزياء. وإن تحدّثت، فلا تبتعد عن بروك شيلدرز تتحدث كأنها خجله؛ وما يخرج بين شفتيها من كلمات كأنها تهمس بها، بصوتٍ من عذوبته وجماله يذكّرك بموسيقى جميله مرت عليك، أو مثل العازف المبدع إذا دقّ وتر عوده، ثم تبعه ضابط إيقاعه “بمرواسه”. لو دقّقت في كل تفاصيلها، ما وجدت خللًا؛ كأنها لوحةٌ رُسمت وان وجدت خلل فما فيها اذا كان فيها نقص من جمال فبقية جمالها يكمل النقص. تراها وهي عابرة، وزاد بياض وجنتيها المخلوط ببرونز خفيف، معه حمرةٍ كحمرةِ كرز طنجة، فازدانت وتكامل جمالهما. تمرّ عابرة، وهي عابرة، لكنك تشعر أن شيئًا قد غلغل لروحك؛ إعجابًا وتقديرًا لصُنع ربك، حتى يتداعى لها الذهن وسائر الجسد بالإعجاب. وعندما يُعلن نداء طائرتها، تودّ أنك من كاتبي الجوازات، لتعرف وجهتها. المطارات هي المكان الوحيد الذي يجمع العالم ويفرّقه في وقتٍ واحد. وهي الامكنه الوحيده التي ينتابك شعورين في وقت واحد حزن بسعاده ، حزن على موادعه وسعادة انك في طريقك لعالم اخر. وعندما تقلع طائراتك وما ان يعلن الطيار فك الاحزمه حتى يغدو ذاك الجمال اليوسفي ذكرى عبرت وفي طريقها الى ان تتلاشى .. يقول العوام النساء ثلاث جميله، مملوحه وذربه وهي المتعلمه الواثقه. وربما جمعهن شاعر بهذه الابيات منهن تسـوى ثـمانين بكره ومنهن من تسوى عقال قعود ومنهن جنات تداعج نهورها ومنهن نيران بغير وقود ومنهن من هي هرة مستهرة كنه هرير النار بالوقود ومنهن من تضوي ويضوي لها الغنى ومنهن من تنحي الغنا بعمود ومنهن من تاكل الصاع مثني كبيرة جنوب وبالمقام تنود والجزيره العربية التي تشكل المملكة اليوم لم تكن صحراء جافه واهلها جافين ففيها كل قصص حب ماقبل الاسلام وابرز العاشقين فيها ، فهي ارض ولادة بالعشق والحب. ويقال لا احد يموت من الحب وهو غير صحيح فالحب شر ان تغلغل للقلوب اهلكها وهناك عشاق في الحزيره وهم شعراء ماتوا منه وخلفوا اشعار لليوم يرددها السمار في مجالسهم. واخر من قتله الحب هو دخيل الله العتيبي قبل 200 سنه وتعلق بفتاة لكن اهلها رفضوه لفقره فمات من فراقها بعد ان قال فيها قصائد ابرزها " ياجر قلبي جر لدن الغصون" والتي غناها محمد عبده ومن جمالها تساءل الناس عن عذوبتها حتى عرفوا قصتها. والحب عناء حتى على المراه فهي ان احبت كما قال نزار قباني: المرأة إذا " أحبت " تستطيع أن تلبّي دعوتك من باريس على فنجان قهوة في الشام . والانسان مخموم القلب عليه تحاشيه حتى لايكون احد ضحاياه لكن مشكلة الحب انه معقد ولاتفسر اسبابه وفيروسه ربما تلتقطه في اي مكان وليس له علاج الا الارتباط وبعد سنه يذهب مفعوله وتتطلقان ، فكم شهدنا قصص حب واكرر قصص تظن انهما سيجنان وبعد سنه وربما اقل انتهت بالفراق وبعضهم يلعن اليوم الذي جمع به شريكه. ومن عنده " شايب" يحافظ عليه فربما من ينجو منه شاب يتعثر به شايبا وهنا المشكله خاصة اذا كان لديه مال فربما مايملك يضعه لمعشوقته وتعيشوا على بساط الفقر !!! قصيدة اخر قتلى الحب في الجزيره بصوت محمد عبده

فعلاً، الجمال هبةٌ إلهية، وملامحه جليّة، لا تضيف له الحُليّ فتنةً، ولا تزيده المساحيق بهاءً، لذا تجد الشعراء كيف تتجلى قريحتهم بابيات غزل لاتعلم من اين استوردوا كلماتها . احيانا تكون في مطار تنتظر الوقت الممل حتى الاقلاع وبالصدفه وانت لاهي بتلفونك يأتيك صوت يسئلك عن شي وعندما تلتفت ترى فعلا من كن وجهه قمر خمسة عشر مستدير ومع الانتظار الممل لك وله ينفتح موضوع لينتهي بسرعة مع التوجه للطائره وكلا يذهب في طريقه وتتابين الاتجاهات. فالجمال الذي تمكن منها كمل نقص اوصاف طلتها ان كان هناك نقص لان حسنها استوفى جميع متطالبات الجمال.. .. إن هي أقبلت، فمشيتها بثقه وانتصاب مثل أحد ضباط هتلر يوم تقسيم برلين. وإن أقفَت، كأنها تعدّ خطواتها في طريقة سيرها، فتجمع في تمثنيها، دون قصدٍ أو تصنّع، بين كلوديا شيفر ونعومي كامبل في عرض أزياء. وإن تحدّثت، فلا تبتعد عن بروك شيلدرز تتحدث كأنها خجله؛ وما يخرج بين شفتيها من كلمات كأنها تهمس بها، بصوتٍ من عذوبته وجماله يذكّرك بموسيقى جميله مرت عليك، أو مثل العازف المبدع إذا دقّ وتر عوده، ثم تبعه ضابط إيقاعه “بمرواسه”. لو دقّقت في كل تفاصيلها، ما وجدت خللًا؛ كأنها لوحةٌ رُسمت وان وجدت خلل فما فيها اذا كان فيها نقص من جمال فبقية جمالها يكمل النقص. تراها وهي عابرة، وزاد بياض وجنتيها المخلوط ببرونز خفيف، معه حمرةٍ كحمرةِ كرز طنجة، فازدانت وتكامل جمالهما. تمرّ عابرة، وهي عابرة، لكنك تشعر أن شيئًا قد غلغل لروحك؛ إعجابًا وتقديرًا لصُنع ربك، حتى يتداعى لها الذهن وسائر الجسد بالإعجاب. وعندما يُعلن نداء طائرتها، تودّ أنك من كاتبي الجوازات، لتعرف وجهتها. المطارات هي المكان الوحيد الذي يجمع العالم ويفرّقه في وقتٍ واحد. وهي الامكنه الوحيده التي ينتابك شعورين في وقت واحد حزن بسعاده ، حزن على موادعه وسعادة انك في طريقك لعالم اخر. وعندما تقلع طائراتك وما ان يعلن الطيار فك الاحزمه حتى يغدو ذاك الجمال اليوسفي ذكرى عبرت وفي طريقها الى ان تتلاشى .. يقول العوام النساء ثلاث جميله، مملوحه وذربه وهي المتعلمه الواثقه. وربما جمعهن شاعر بهذه الابيات منهن تسـوى ثـمانين بكره ومنهن من تسوى عقال قعود ومنهن جنات تداعج نهورها ومنهن نيران بغير وقود ومنهن من هي هرة مستهرة كنه هرير النار بالوقود ومنهن من تضوي ويضوي لها الغنى ومنهن من تنحي الغنا بعمود ومنهن من تاكل الصاع مثني كبيرة جنوب وبالمقام تنود والجزيره العربية التي تشكل المملكة اليوم لم تكن صحراء جافه واهلها جافين ففيها كل قصص حب ماقبل الاسلام وابرز العاشقين فيها ، فهي ارض ولادة بالعشق والحب. ويقال لا احد يموت من الحب وهو غير صحيح فالحب شر ان تغلغل للقلوب اهلكها وهناك عشاق في الحزيره وهم شعراء ماتوا منه وخلفوا اشعار لليوم يرددها السمار في مجالسهم. واخر من قتله الحب هو دخيل الله العتيبي قبل 200 سنه وتعلق بفتاة لكن اهلها رفضوه لفقره فمات من فراقها بعد ان قال فيها قصائد ابرزها " ياجر قلبي جر لدن الغصون" والتي غناها محمد عبده ومن جمالها تساءل الناس عن عذوبتها حتى عرفوا قصتها. والحب عناء حتى على المراه فهي ان احبت كما قال نزار قباني: المرأة إذا " أحبت " تستطيع أن تلبّي دعوتك من باريس على فنجان قهوة في الشام . والانسان مخموم القلب عليه تحاشيه حتى لايكون احد ضحاياه لكن مشكلة الحب انه معقد ولاتفسر اسبابه وفيروسه ربما تلتقطه في اي مكان وليس له علاج الا الارتباط وبعد سنه يذهب مفعوله وتتطلقان ، فكم شهدنا قصص حب واكرر قصص تظن انهما سيجنان وبعد سنه وربما اقل انتهت بالفراق وبعضهم يلعن اليوم الذي جمع به شريكه. ومن عنده " شايب" يحافظ عليه فربما من ينجو منه شاب يتعثر به شايبا وهنا المشكله خاصة اذا كان لديه مال فربما مايملك يضعه لمعشوقته وتعيشوا على بساط الفقر !!! قصيدة اخر قتلى الحب في الجزيره بصوت محمد عبده

مساعد الثبيتي

197,746 просмотров • 4 месяцев назад

#قراء_الرياض مِن أئمة الرياض الشيخُ الداعية محمد بن نفجان التويجري -رحمه الله-، وله في الإمامة أكثر من 60 عامًا، وهو مِن طُلّاب العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي الأسبق -رحمه الله-، كما درس عند الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد العزيز بن باز (رحمهم الله جميعًا). حَفِظ القرآن صغيرًا عند الشيخ محمد بن سنان - رحمه الله -، وقد اختبره الشيخُ ابنُ سنان فوَجَدَ حِفْظَه جيّدًا، فذهب به للشيخ محمد بن إبراهيم وأخبره بأنّ حِفْظه جيّد، فقال الشيخ محمد بن إبراهيم: هذا ابنُ الشيخ نفجان، وهو ممن يطلب العلم ويحرص عليه، وقد طلب مني أنْ يَقرأ عندي ابنُه محمد فطلبتُ أنْ يبدأ عندك في القرآن أولًا، وقد كَثُر الطلابُ عندك، فما دام أنّ حِفْظَه مُتقَن استعن به يُخفّف عنك ..اهـ. فاستعان به ابنُ سنان في تحفيظ مكفوفي البصر، وكان قد اختير ليكون مع سماحة المفتي الأسبق الشيخ عبد العزيز آل الشيخ -رحمه الله -، ومن هنا بدأت علاقتُه به، وصَحِبَه قُرابة ٧٥ عامًا، فكان يُسَمِّع له القرآن، وقد علِمَتْ أُمُّ سماحة المفتي -رحمه الله - بأنّه يُسَمِّع للمكفوفين، وكانت حريصة على الشيخ عبد العزيز، فطلبتْ منه الحضور للمنزل وزيادة الشيخ عبد العزيز حِصّةَ التسميع، ولمّا علمت أنّه مُتغرِب لطلَب العِلْم قالتْ: احضر يوميًّا وتَغَدّ مع عبد العزيز، وزِدْه حِصّةً في القراءة؛ فإنّه يتيم وكفيف ويحتاج مَن يُساعده .. اهـ. بدأ الشيخُ -رحمه الله- الإمامة للفرائض وصلاة التراويح في رمضان في القصور الملكيّة وعلى رأسها قصور المربع وقصور الأمراء، وقد كان ذلك حوالي عام 1371هـ 1951م وما بعدها، حيث أَمَّ في قصر والدة الأمير منصور بن جلوي بالإضافة إلى قصر المربع .. وفي عام 1375هـ 1955م تولّى إمامة مسجد الحروب بحي منفوحة، وبَقِيَ فيه ما يزيد عن عشر سنين .. ثم انتقل إمامًا إلى جامع حِلّة الدواسر في عام1386هـ 1966م .. ثمّ تولّى إمامة جامع حي غبيراء عام 1393هـ 1973م، ثم خطيبًا لجامع الكيلو الخامس بالنسيم عام 1406هـ 1986م، وإمامًا للفروض في مسجد الخرجي بالنسيم، ثم انتقل إمامًا وخطيبًا لجامع الإمام أحمد بن خليل بحي السعادة بالسلي عام 1407هـ 1987م .. كان -رحمه الله- عند عدم تَولِّيه الإمامةَ رسميًّا يقوم بها تطوُّعًا، فقد كان إمامًا منذ بُلوغه حتى عجز عن الإمامة بعد بَتْرِ قدمه عام 1443هـ .. عُرِف الشيخُ بحُبِّه للدعوة إلى الله، والنصح والتوجيه والإرشاد بالحكمة والموعظة الحسَنة .. وقد بَذَلَ نفسَه فيها، وكان ممن يجول في مُصلّيات الوزارات والجهات الحكومية في صلاة الظهر ويُلقي كلماته التوجيهية .. برفقه مقطع لقراءة الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة-.

#قراء_الرياض مِن أئمة الرياض الشيخُ الداعية محمد بن نفجان التويجري -رحمه الله-، وله في الإمامة أكثر من 60 عامًا، وهو مِن طُلّاب العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي الأسبق -رحمه الله-، كما درس عند الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد العزيز بن باز (رحمهم الله جميعًا). حَفِظ القرآن صغيرًا عند الشيخ محمد بن سنان - رحمه الله -، وقد اختبره الشيخُ ابنُ سنان فوَجَدَ حِفْظَه جيّدًا، فذهب به للشيخ محمد بن إبراهيم وأخبره بأنّ حِفْظه جيّد، فقال الشيخ محمد بن إبراهيم: هذا ابنُ الشيخ نفجان، وهو ممن يطلب العلم ويحرص عليه، وقد طلب مني أنْ يَقرأ عندي ابنُه محمد فطلبتُ أنْ يبدأ عندك في القرآن أولًا، وقد كَثُر الطلابُ عندك، فما دام أنّ حِفْظَه مُتقَن استعن به يُخفّف عنك ..اهـ. فاستعان به ابنُ سنان في تحفيظ مكفوفي البصر، وكان قد اختير ليكون مع سماحة المفتي الأسبق الشيخ عبد العزيز آل الشيخ -رحمه الله -، ومن هنا بدأت علاقتُه به، وصَحِبَه قُرابة ٧٥ عامًا، فكان يُسَمِّع له القرآن، وقد علِمَتْ أُمُّ سماحة المفتي -رحمه الله - بأنّه يُسَمِّع للمكفوفين، وكانت حريصة على الشيخ عبد العزيز، فطلبتْ منه الحضور للمنزل وزيادة الشيخ عبد العزيز حِصّةَ التسميع، ولمّا علمت أنّه مُتغرِب لطلَب العِلْم قالتْ: احضر يوميًّا وتَغَدّ مع عبد العزيز، وزِدْه حِصّةً في القراءة؛ فإنّه يتيم وكفيف ويحتاج مَن يُساعده .. اهـ. بدأ الشيخُ -رحمه الله- الإمامة للفرائض وصلاة التراويح في رمضان في القصور الملكيّة وعلى رأسها قصور المربع وقصور الأمراء، وقد كان ذلك حوالي عام 1371هـ 1951م وما بعدها، حيث أَمَّ في قصر والدة الأمير منصور بن جلوي بالإضافة إلى قصر المربع .. وفي عام 1375هـ 1955م تولّى إمامة مسجد الحروب بحي منفوحة، وبَقِيَ فيه ما يزيد عن عشر سنين .. ثم انتقل إمامًا إلى جامع حِلّة الدواسر في عام1386هـ 1966م .. ثمّ تولّى إمامة جامع حي غبيراء عام 1393هـ 1973م، ثم خطيبًا لجامع الكيلو الخامس بالنسيم عام 1406هـ 1986م، وإمامًا للفروض في مسجد الخرجي بالنسيم، ثم انتقل إمامًا وخطيبًا لجامع الإمام أحمد بن خليل بحي السعادة بالسلي عام 1407هـ 1987م .. كان -رحمه الله- عند عدم تَولِّيه الإمامةَ رسميًّا يقوم بها تطوُّعًا، فقد كان إمامًا منذ بُلوغه حتى عجز عن الإمامة بعد بَتْرِ قدمه عام 1443هـ .. عُرِف الشيخُ بحُبِّه للدعوة إلى الله، والنصح والتوجيه والإرشاد بالحكمة والموعظة الحسَنة .. وقد بَذَلَ نفسَه فيها، وكان ممن يجول في مُصلّيات الوزارات والجهات الحكومية في صلاة الظهر ويُلقي كلماته التوجيهية .. برفقه مقطع لقراءة الشيخ -رحمه الله رحمة واسعة-.

عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦

26,585 просмотров • 6 месяцев назад

مناشدة أمٍّ مكلومة: من سينصفني من قاتل ابني الذي ما زال حرًّا؟ - الضحية: معاذ عبدالله قائد. - القاتل: إبراهيم عبدالله المصوري – يعمل في شرطة الشيخ عثمان. - مكان الواقعة: سوق الحراج للجوالات – مديرية الشيخ عثمان. - تاريخ الواقعة: 13 يوليو 2022 تفاصيل القضية: - بدأت المشكلة بسبب خلاف بسيط (هتارات) على هاتف جوال، وتم تحويل الموضوع إلى عاقل السوق لمحاولة حله. - لكن الخلاف تطوّر عندما قام الجاني الجندي إبراهيم المصوري باستفزاز الشاب معاذ عبر فتح أمان بندقيته، مما دفع معاذ للدفاع عن نفسه بإطلاق قنبلة صوتية على المصوري، ولحسن الحظ لم تُسفر عن أي أضرار. - منذ تلك الحادثة تولّد الحقد في نفس المصوري تجاه معاذ، رغم أن معاذ حاول الصلح أكثر من مرة من خلال رجال وسطاء، من بينهم المغدور به كرم المشرقي، إلا أن المصوري كان يرفض الصلح ويواصل إصدار أوامر قهرية بحق معاذ، محتفظًا بالعداوة في نفسه. - وفي يوم الواقعة، تم استدراج معاذ إلى سوق الحراج عبر اتصال، وهناك أتى إبراهيم المصوري ومعه عدد من الشباب، فتقدّم المصوري نحو معاذ وقام بقتله عمدًا، كما قُتل شخصان آخران كانا بجانب معاذ لا علاقة لهما بالقضية. الإجراءات بعد الجريمة: - في اليوم التالي، تم سحب كاميرات المراقبة من موقع الحادثة من قِبل مدير شرطة الشيخ عثمان حينها عائد ومدير البحث الجنائي محمد أحمد سُكّره، وبعد أيام، أصدرت والدة المقتول أوامر قبض قهرية بحق الجاني، لكن لم تُنفّذ ولم تستجب أي جهة قانونية لذلك. - وفي منتجع كروان تم القبض على الجاني من قبل جهة أمنية، إلا أن الجهة الأمنية تفاجأت في نفس الوقت بصدور مذكرة رسمية من مدير أمن عدن اللواء مطهر الشعيبي تقضي بإطلاق سراح القاتل فورًا. الوضع الحالي: - حتى هذه اللحظة لم يتم ضبط الجاني أو محاسبته قانونيًا، وما يزال حرًّا طليقًا، كما أنه حاول أكثر من مرة اغتيال والدة المجني عليه أثناء مرورها من الجهات المختصة، لكنها نجت بأعجوبة. - وفي تصريح سابق، قال مدير الأمن لأسرة المجني عليه: "هذا عسكري، روحوا شوفوا لكم غيره، ما أقدر أحاسب عسكري." - فمن سينصف أسره الضحية من بطش الأجهزة الأمنية؟ #منصة_أبناء_عدن

مناشدة أمٍّ مكلومة: من سينصفني من قاتل ابني الذي ما زال حرًّا؟ - الضحية: معاذ عبدالله قائد. - القاتل: إبراهيم عبدالله المصوري – يعمل في شرطة الشيخ عثمان. - مكان الواقعة: سوق الحراج للجوالات – مديرية الشيخ عثمان. - تاريخ الواقعة: 13 يوليو 2022 تفاصيل القضية: - بدأت المشكلة بسبب خلاف بسيط (هتارات) على هاتف جوال، وتم تحويل الموضوع إلى عاقل السوق لمحاولة حله. - لكن الخلاف تطوّر عندما قام الجاني الجندي إبراهيم المصوري باستفزاز الشاب معاذ عبر فتح أمان بندقيته، مما دفع معاذ للدفاع عن نفسه بإطلاق قنبلة صوتية على المصوري، ولحسن الحظ لم تُسفر عن أي أضرار. - منذ تلك الحادثة تولّد الحقد في نفس المصوري تجاه معاذ، رغم أن معاذ حاول الصلح أكثر من مرة من خلال رجال وسطاء، من بينهم المغدور به كرم المشرقي، إلا أن المصوري كان يرفض الصلح ويواصل إصدار أوامر قهرية بحق معاذ، محتفظًا بالعداوة في نفسه. - وفي يوم الواقعة، تم استدراج معاذ إلى سوق الحراج عبر اتصال، وهناك أتى إبراهيم المصوري ومعه عدد من الشباب، فتقدّم المصوري نحو معاذ وقام بقتله عمدًا، كما قُتل شخصان آخران كانا بجانب معاذ لا علاقة لهما بالقضية. الإجراءات بعد الجريمة: - في اليوم التالي، تم سحب كاميرات المراقبة من موقع الحادثة من قِبل مدير شرطة الشيخ عثمان حينها عائد ومدير البحث الجنائي محمد أحمد سُكّره، وبعد أيام، أصدرت والدة المقتول أوامر قبض قهرية بحق الجاني، لكن لم تُنفّذ ولم تستجب أي جهة قانونية لذلك. - وفي منتجع كروان تم القبض على الجاني من قبل جهة أمنية، إلا أن الجهة الأمنية تفاجأت في نفس الوقت بصدور مذكرة رسمية من مدير أمن عدن اللواء مطهر الشعيبي تقضي بإطلاق سراح القاتل فورًا. الوضع الحالي: - حتى هذه اللحظة لم يتم ضبط الجاني أو محاسبته قانونيًا، وما يزال حرًّا طليقًا، كما أنه حاول أكثر من مرة اغتيال والدة المجني عليه أثناء مرورها من الجهات المختصة، لكنها نجت بأعجوبة. - وفي تصريح سابق، قال مدير الأمن لأسرة المجني عليه: "هذا عسكري، روحوا شوفوا لكم غيره، ما أقدر أحاسب عسكري." - فمن سينصف أسره الضحية من بطش الأجهزة الأمنية؟ #منصة_أبناء_عدن

عادل الحسني

20,651 просмотров • 1 месяц назад

📜 مرثية خالدة في ذاكرة الشعر النبطي الإماراتي الشيخ خليفة بن سعيد بن مكتوم بن حشر آل مكتوم (1920–1996م) أحد أبرز رجالات أسرة آل مكتوم وهو نجل الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم حاكم دبي في الفترة (1912–1958م) وشقيق الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي (1958–1990م) وعم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حفظه الله حاكم دبي اقترن اسمه بالفروسية والشعر والكرم حتى غدا من أشهر فرسان آل مكتوم ومن كبار شعرائها وصاحب واحدة من أشهر المراثي في الشعر الإماراتي ولم يكن حضوره مقتصرًا على ميادين القول بل امتد إلى ميادين الفعل حيث اجتمعت فيه مكارم الفارس العربي من شجاعة ومروءة عرف رحمه الله بسخاءٍ قل نظيره إذ ظل مجلسه مفتوحًا لكل قاصد لا يحجبه عن الناس حاجب ولا يفرق فيه بين قريبٍ أو بعيد فكان مقصدًا لأهل الحاجة وملتقى لأهل الرأي والأدب وفي ميدان الفروسية كان مضرب المثل في المهارة والإقدام بارعًا في امتطاء الخيل يؤدي عروض الفروسية في الأعياد والأفراح ويستعرض مهاراته على صهواتها ومن ذلك تبادل الخيل مع فارسٍ آخر وهما في أشد العدو وهي من أدق فنون الفروسية التي اشتهر بها فرسان بني ياس عمومًا وآل مكتوم على وجه الخصوص وشهد الشيخ خليفة عددًا من الوقائع التاريخية، وكان من مقدمي رجال دبي وفرسانها يتقدم الصفوف ولا يرضى أن يكون خلفها ومن المواقف التي تجلت فيها شجاعته أنه كان يتقدم رجال الاستطلاع بمسافة فاستغرب رفاقه ذلك وسأله أحدهم عن سبب إيثاره الابتعاد عنهم فأجاب: " أخشى أن يكون قد كمن لنا فإن وقع ذلك فلتكن الضربة فيّ ولا تصل إلى أخي راشد ولا إليكم " وهي خصال لا يحملها إلا أصحاب النفوس الكبيرة والهمم العالية ولما توفيت الشيخة فاطمة بنت الشيخ مجرن المرر والدة الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد آل مكتوم نظم الشيخ خليفة بن سعيد رحمه الله مرثيةً مؤثرة استقرت في الذاكرة الشعرية الإماراتية لما حفلت به من صدق العاطفة وجزالة اللفظ وسمو المعنى : يا ويل يا من ضاع فكره في شف معسول الشفاتي تخنقنيه في الجوف عبره يوم اذكره يحرم مباتي من صاحب ما هان قدره له في الحشا سبع وطياتي لوّل يسليني بزقره واقول عونك يا غناتي واليوم عني وسط قبره متوسد اليمنى وفاتي يالدود عن لا تيي خصره بو يادلٍ سبع ارضفاتي ياما سقاني وقت عصره من ريجه السكر نباتي حطو قبري عند قبره باحسانكم يوم المماتي عليك يالمظنون غفره يا خالقي روف بغناتي

📜 مرثية خالدة في ذاكرة الشعر النبطي الإماراتي الشيخ خليفة بن سعيد بن مكتوم بن حشر آل مكتوم (1920–1996م) أحد أبرز رجالات أسرة آل مكتوم وهو نجل الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم حاكم دبي في الفترة (1912–1958م) وشقيق الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي (1958–1990م) وعم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حفظه الله حاكم دبي اقترن اسمه بالفروسية والشعر والكرم حتى غدا من أشهر فرسان آل مكتوم ومن كبار شعرائها وصاحب واحدة من أشهر المراثي في الشعر الإماراتي ولم يكن حضوره مقتصرًا على ميادين القول بل امتد إلى ميادين الفعل حيث اجتمعت فيه مكارم الفارس العربي من شجاعة ومروءة عرف رحمه الله بسخاءٍ قل نظيره إذ ظل مجلسه مفتوحًا لكل قاصد لا يحجبه عن الناس حاجب ولا يفرق فيه بين قريبٍ أو بعيد فكان مقصدًا لأهل الحاجة وملتقى لأهل الرأي والأدب وفي ميدان الفروسية كان مضرب المثل في المهارة والإقدام بارعًا في امتطاء الخيل يؤدي عروض الفروسية في الأعياد والأفراح ويستعرض مهاراته على صهواتها ومن ذلك تبادل الخيل مع فارسٍ آخر وهما في أشد العدو وهي من أدق فنون الفروسية التي اشتهر بها فرسان بني ياس عمومًا وآل مكتوم على وجه الخصوص وشهد الشيخ خليفة عددًا من الوقائع التاريخية، وكان من مقدمي رجال دبي وفرسانها يتقدم الصفوف ولا يرضى أن يكون خلفها ومن المواقف التي تجلت فيها شجاعته أنه كان يتقدم رجال الاستطلاع بمسافة فاستغرب رفاقه ذلك وسأله أحدهم عن سبب إيثاره الابتعاد عنهم فأجاب: " أخشى أن يكون قد كمن لنا فإن وقع ذلك فلتكن الضربة فيّ ولا تصل إلى أخي راشد ولا إليكم " وهي خصال لا يحملها إلا أصحاب النفوس الكبيرة والهمم العالية ولما توفيت الشيخة فاطمة بنت الشيخ مجرن المرر والدة الشيخ محمد بن خليفة بن سعيد آل مكتوم نظم الشيخ خليفة بن سعيد رحمه الله مرثيةً مؤثرة استقرت في الذاكرة الشعرية الإماراتية لما حفلت به من صدق العاطفة وجزالة اللفظ وسمو المعنى : يا ويل يا من ضاع فكره في شف معسول الشفاتي تخنقنيه في الجوف عبره يوم اذكره يحرم مباتي من صاحب ما هان قدره له في الحشا سبع وطياتي لوّل يسليني بزقره واقول عونك يا غناتي واليوم عني وسط قبره متوسد اليمنى وفاتي يالدود عن لا تيي خصره بو يادلٍ سبع ارضفاتي ياما سقاني وقت عصره من ريجه السكر نباتي حطو قبري عند قبره باحسانكم يوم المماتي عليك يالمظنون غفره يا خالقي روف بغناتي

Emirati Essence

17,950 просмотров • 1 месяц назад

السعودية.. طول البناء يرجع على قوة الساس “وطني لو شُغِلتُ بالخُلد عنه نازعتني إليه في الخُلد نفسي” لعلها من أجمل ما قيل في الوطن، بيتٌ شعري لأمير الشعراء أحمد شوقي، يحمل من المعاني ما يعجز كثير من الشعراء عن بلوغه. فمن شدة تعلق شوقي بوطنه يقول: لو كنت في الجنة، في أعلى ما تصل إليه النفس من نعيم، لنازعتني نفسي إلى العودة إلى الوطن، رغم ما في الجنة من خير وخلود. فهل بعد هذا الوصف وصف؟ رحم الله أحد عظماء التاريخ، مؤسس وطننا، وجمعنا وإياه يوم لا ظل إلا ظله. هذه الأرض أرض خير، حباها الله بالرجال والرزق والبركة. فتىً في العشرين من عمره استطاع بعزيمة لا تلين أن يؤسس وطنًا ويستعجل بناءه لأهله قبل أن تناله المنية، فلم يرحل إلا وقد مهد لنا طريق الدولة وهيأ لها أسباب البقاء. وكما قيل: “كما تكونوا يُولّى عليكم”. فالمؤسس كان رجل شجاعة وعفو ورحمة وكرم، ثم سار أبناؤه من بعده على ذات الطريق. وهذه الخصال نادر أن تخلو من سعودي؛ فكل من زار هذه البلاد شهد بكرم أهلها ونخوتهم، "حتى كأن شعبها تربّى في بيت رجل واحد"، وإن كانت الاستثناءات لا تخلو منها أمة. ولا يخلو تاريخ هذه البلاد من خصال الرجال وأهمها الشجاعة. ففي صحف التاريخ ترى ما سطره الفرسان، وترى قصة راعي الأجرب؛ كيف بقي في الجبل سنوات، ثم استطاع بعد أن كان وحيدًا أن يستميل الرجال إليه حتى أعاد الدولة السعودية الثانية، في قصة تكاد تشبه قصص هوليوود. وفي أفغانستان، نُقل عن أحد قادة القاعدة قوله: “لم أرَ في حياتي أشجع من السعودي”، وهي شهادة مهما اختلف الناس مع قائلها تعكس صورة الشجاعة التي عُرف بها أبناء هذه البلاد. ومع تلك الصلابة، فأهلها أهل لين ويُسر. ما استطاعوا تيسيره للناس فعلوه، وما قدروا على قضاء حاجةٍ لإنسان إلا بادروا إليها، وكثيرًا ما تسمع: “اللزوم يعنيني”. وطن يعتز الإنسان بالانتماء إليه، ويفخر أنه منه. حفظ الله جلالة الملك، وأعان الله الامير الشاب محمد بن سلمان الذي نقل البلاد من مراكز متأخرة إلى مصاف الدول المتقدمة في مجالات كثيرة .. كثيرا تشاهد السعوديه ضمن العشره الاوائل في شي ما، وسهّل على الناس شؤون حياتهم بالتقنية والخدمات حتى أصبحت كثير من الأمور تُنجز من الهاتف خلال دقائق، بينما لا تزال أماكن كثيرة حول العالم غارقة في الورق والإجراءات الطويلة. وهذه نعمة وطن، إذا اعتادها أهله نسوها، وإذا فقدها غيرهم أدركوا عظمتها. بقي كل اعلاه ليعلم صغار البلد اهمية بلدهم في ظل الحملات الكبيره عليهم والتي لاترد .. وافضل مايحمى به عقول هولاء الصغار الذين يتاثرون مثلهم مثل من في عمرهم ، بأن نتجاوز صد ماياتي من السوشل ميديا فهو صعب جدا ونستبدله بحل اهون وابلغ وهو تحصينهم .. اذا انتشر وباء لاتواجهه بل تحص بلدك بتطعيم اهله ، فالتحصين هو ماسيدع الصغار يتخذوا قرارهم بعقولهم وعن قناعه. 🔴 نبيل نعيم احد قادة حرب افغانستان والاتحاد السوفيتي يتحدث عن كيف يرجح السعوديين كفتهم في المعارك لشجاعتهم. والحق ماشاهد به من شاهد وحضر وتجرد من كل شي عدى الصدق

السعودية.. طول البناء يرجع على قوة الساس “وطني لو شُغِلتُ بالخُلد عنه نازعتني إليه في الخُلد نفسي” لعلها من أجمل ما قيل في الوطن، بيتٌ شعري لأمير الشعراء أحمد شوقي، يحمل من المعاني ما يعجز كثير من الشعراء عن بلوغه. فمن شدة تعلق شوقي بوطنه يقول: لو كنت في الجنة، في أعلى ما تصل إليه النفس من نعيم، لنازعتني نفسي إلى العودة إلى الوطن، رغم ما في الجنة من خير وخلود. فهل بعد هذا الوصف وصف؟ رحم الله أحد عظماء التاريخ، مؤسس وطننا، وجمعنا وإياه يوم لا ظل إلا ظله. هذه الأرض أرض خير، حباها الله بالرجال والرزق والبركة. فتىً في العشرين من عمره استطاع بعزيمة لا تلين أن يؤسس وطنًا ويستعجل بناءه لأهله قبل أن تناله المنية، فلم يرحل إلا وقد مهد لنا طريق الدولة وهيأ لها أسباب البقاء. وكما قيل: “كما تكونوا يُولّى عليكم”. فالمؤسس كان رجل شجاعة وعفو ورحمة وكرم، ثم سار أبناؤه من بعده على ذات الطريق. وهذه الخصال نادر أن تخلو من سعودي؛ فكل من زار هذه البلاد شهد بكرم أهلها ونخوتهم، "حتى كأن شعبها تربّى في بيت رجل واحد"، وإن كانت الاستثناءات لا تخلو منها أمة. ولا يخلو تاريخ هذه البلاد من خصال الرجال وأهمها الشجاعة. ففي صحف التاريخ ترى ما سطره الفرسان، وترى قصة راعي الأجرب؛ كيف بقي في الجبل سنوات، ثم استطاع بعد أن كان وحيدًا أن يستميل الرجال إليه حتى أعاد الدولة السعودية الثانية، في قصة تكاد تشبه قصص هوليوود. وفي أفغانستان، نُقل عن أحد قادة القاعدة قوله: “لم أرَ في حياتي أشجع من السعودي”، وهي شهادة مهما اختلف الناس مع قائلها تعكس صورة الشجاعة التي عُرف بها أبناء هذه البلاد. ومع تلك الصلابة، فأهلها أهل لين ويُسر. ما استطاعوا تيسيره للناس فعلوه، وما قدروا على قضاء حاجةٍ لإنسان إلا بادروا إليها، وكثيرًا ما تسمع: “اللزوم يعنيني”. وطن يعتز الإنسان بالانتماء إليه، ويفخر أنه منه. حفظ الله جلالة الملك، وأعان الله الامير الشاب محمد بن سلمان الذي نقل البلاد من مراكز متأخرة إلى مصاف الدول المتقدمة في مجالات كثيرة .. كثيرا تشاهد السعوديه ضمن العشره الاوائل في شي ما، وسهّل على الناس شؤون حياتهم بالتقنية والخدمات حتى أصبحت كثير من الأمور تُنجز من الهاتف خلال دقائق، بينما لا تزال أماكن كثيرة حول العالم غارقة في الورق والإجراءات الطويلة. وهذه نعمة وطن، إذا اعتادها أهله نسوها، وإذا فقدها غيرهم أدركوا عظمتها. بقي كل اعلاه ليعلم صغار البلد اهمية بلدهم في ظل الحملات الكبيره عليهم والتي لاترد .. وافضل مايحمى به عقول هولاء الصغار الذين يتاثرون مثلهم مثل من في عمرهم ، بأن نتجاوز صد ماياتي من السوشل ميديا فهو صعب جدا ونستبدله بحل اهون وابلغ وهو تحصينهم .. اذا انتشر وباء لاتواجهه بل تحص بلدك بتطعيم اهله ، فالتحصين هو ماسيدع الصغار يتخذوا قرارهم بعقولهم وعن قناعه. 🔴 نبيل نعيم احد قادة حرب افغانستان والاتحاد السوفيتي يتحدث عن كيف يرجح السعوديين كفتهم في المعارك لشجاعتهم. والحق ماشاهد به من شاهد وحضر وتجرد من كل شي عدى الصدق

مساعد الثبيتي

211,822 просмотров • 3 месяцев назад

مع احترامي الشديد لرأي الأستاذة عائشة الملا، إلا أن لدي تساؤلًا: أي أسرة ستقبل أن يخضع ابنها لأربع مقابلات خارج المنزل، ثم إذا اجتازها يُسمح له بالنظرة الشرعية؟ وهل، بالمقابل، يحق لأسرة الشاب أن تقابل الفتاة خارج منزلها للتأكد من فكرها وأخلاقها ومنهجها ومدى توافقها مع ابنهم؟ أفهم أن المقترح ينطلق من الحرص على الفتاة وحمايتها، وهذا حقها بلا شك، لكن الزواج ليس قرارًا يخص طرفًا واحدًا. كما يحق لأسرة الفتاة أن تطمئن إلى الرجل الذي سيدخل عائلتها، يحق لأسرة الشاب أن تطمئن إلى المرأة التي ستصبح جزءًا من عائلتهم. ثم ماذا لو اجتاز الشاب المقابلات الأربع، ووصل أخيرًا إلى «النظرة الشرعية»، ثم لم يحصل القبول ورفض الفتاة؟ ألا نكون قد صنعنا سلسلة طويلة من التقييم والانتظار، ثم انتهت بإحراج ربما كان يمكن تجنبه من البداية؟ لذلك أرى أن الفكرة بمجملها صعبة التطبيق، وقد تضع الطرفين في موقف أقرب إلى الاختبار والتأهيل منه إلى مشروع زواج يقوم أساسًا على القبول والتوافق. ومن خلال متابعتي لقضايا الزواج ومشاهدتي لتجارب كثير من الأسر، أجد أن الزواج التقليدي، حين يُبنى على الكفاءة والتوافق وقبول الطرفين ومباركة الأسرتين، لا يزال من أفضل الطرق. فالزوج لا يتزوج فتاة منفصلة عن أهلها، كما أن الفتاة لا تتزوج رجلًا منفصلًا عن أهله؛ كلاهما يدخل إلى عائلة الآخر، وتتشكل بالزواج شبكة جديدة من العلاقات والحقوق والمودة. وهذا لا يعني أبدًا إجبار شاب على فتاة، أو فتاة على شاب إرضاءً للعائلة؛ بل يعني قبول الزوجين بمباركة العائلتين، بحيث لا تنفصل الأسرة الصغيرة التي ستنشأ عن محيطها الأسري الكبير. وأختلف هنا مع العبارة التي ترددها بعض الأمهات لبناتهن: «أنتِ بتتزوجين الريال، مب أهله». في واقعنا الاجتماعي، أنتِ تتزوجين الرجل، نعم، لكن أهله سيصبحون جزءًا من حياتك، وهو كذلك يتزوجك وتصبح أسرتك جزءًا من حياته. وحين يتربى الطرفان منذ البداية على أن الزواج وصال لا عزل، ومودة لا منافسة، واحترام متبادل بين الأسرتين دون تدخل في خصوصية الزوجين؛ تكون فرص بناء بيت مستقر أكثر وأقوى. الزواج ليس مقابلة توظيف ينجح فيها أحد الطرفين ويُرفض الآخر؛ بل قبول متبادل بين رجل وامرأة، وتوافق يباركه أهل الطرفين، ثم حياة يصنع نجاحها الجميع بحسن الخلق والحدود والاحترام.

مع احترامي الشديد لرأي الأستاذة عائشة الملا، إلا أن لدي تساؤلًا: أي أسرة ستقبل أن يخضع ابنها لأربع مقابلات خارج المنزل، ثم إذا اجتازها يُسمح له بالنظرة الشرعية؟ وهل، بالمقابل، يحق لأسرة الشاب أن تقابل الفتاة خارج منزلها للتأكد من فكرها وأخلاقها ومنهجها ومدى توافقها مع ابنهم؟ أفهم أن المقترح ينطلق من الحرص على الفتاة وحمايتها، وهذا حقها بلا شك، لكن الزواج ليس قرارًا يخص طرفًا واحدًا. كما يحق لأسرة الفتاة أن تطمئن إلى الرجل الذي سيدخل عائلتها، يحق لأسرة الشاب أن تطمئن إلى المرأة التي ستصبح جزءًا من عائلتهم. ثم ماذا لو اجتاز الشاب المقابلات الأربع، ووصل أخيرًا إلى «النظرة الشرعية»، ثم لم يحصل القبول ورفض الفتاة؟ ألا نكون قد صنعنا سلسلة طويلة من التقييم والانتظار، ثم انتهت بإحراج ربما كان يمكن تجنبه من البداية؟ لذلك أرى أن الفكرة بمجملها صعبة التطبيق، وقد تضع الطرفين في موقف أقرب إلى الاختبار والتأهيل منه إلى مشروع زواج يقوم أساسًا على القبول والتوافق. ومن خلال متابعتي لقضايا الزواج ومشاهدتي لتجارب كثير من الأسر، أجد أن الزواج التقليدي، حين يُبنى على الكفاءة والتوافق وقبول الطرفين ومباركة الأسرتين، لا يزال من أفضل الطرق. فالزوج لا يتزوج فتاة منفصلة عن أهلها، كما أن الفتاة لا تتزوج رجلًا منفصلًا عن أهله؛ كلاهما يدخل إلى عائلة الآخر، وتتشكل بالزواج شبكة جديدة من العلاقات والحقوق والمودة. وهذا لا يعني أبدًا إجبار شاب على فتاة، أو فتاة على شاب إرضاءً للعائلة؛ بل يعني قبول الزوجين بمباركة العائلتين، بحيث لا تنفصل الأسرة الصغيرة التي ستنشأ عن محيطها الأسري الكبير. وأختلف هنا مع العبارة التي ترددها بعض الأمهات لبناتهن: «أنتِ بتتزوجين الريال، مب أهله». في واقعنا الاجتماعي، أنتِ تتزوجين الرجل، نعم، لكن أهله سيصبحون جزءًا من حياتك، وهو كذلك يتزوجك وتصبح أسرتك جزءًا من حياته. وحين يتربى الطرفان منذ البداية على أن الزواج وصال لا عزل، ومودة لا منافسة، واحترام متبادل بين الأسرتين دون تدخل في خصوصية الزوجين؛ تكون فرص بناء بيت مستقر أكثر وأقوى. الزواج ليس مقابلة توظيف ينجح فيها أحد الطرفين ويُرفض الآخر؛ بل قبول متبادل بين رجل وامرأة، وتوافق يباركه أهل الطرفين، ثم حياة يصنع نجاحها الجميع بحسن الخلق والحدود والاحترام.

د. هيفاء خليفة السويدي

42,093 просмотров • 2 дней назад

﴿ٱدْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ وعدٌ من الله، لا يحتمل الشك بان كل دعاء( طلب ) مُتحقق.. ﴿وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ كل سؤال تُرسله، هو مسموح ، وكل ما سألتَ به، فالله يُعطيك منه ما يناسبك في حالتك الحالية .. لأن الذي لا يناسبك، لن تأخذه، لانه غير متناسب مع طاقتك وقصتك ، ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ شَرٌّۭ لَّكُمْ﴾ ثق بحكمة الخالق … #الدعاء_المستحاب اطلب… وكن على يقين أنك تُستجاب. كل نية صافية، كل رغبة خرجت من قلبك، كل سؤال وجهته للكون أو لنفسك العليا… هناك دائماً استجابة ( رد ، جواب ) . لكن، هل لاحظت؟ الاستجابة ليست دائماً بالشكل الذي تخيلته. لأنك لا ترى الصورة كاملة، أنت تعيش في أبعاد محدودة عقل – مشاعر – جسد (3D) بينما الحياة أوسع، أعمق، وأذكى من أن تُختصر في توقّعاتنا. أنت تطلب شيئ، لكن #الكون أو #الحياة تعطيك ما يناسب وعيك الحالي، ما يدفعك للنمو، ما يُظهِر حقيقتك، ما يُخرج أفضل نسخة منك، حتى لو كان الطريق مؤلم. أحياناً ما يبدو وكأنه تأخير… هو في الحقيقة تهيئة.. وما يبدو كرفض… هو في جوهره (استبدال بما هو أعمق وأدق لروحك). #تذكّر ليس كل ما تريده يخدمك، وليس كل ما ظننته خير سيكون كذلك على المدى البعيد. في لحظة ما، ستنظر للخلف وتقول: 🤲الحمد لله أني لم أحصل على ما كنت أظنه الأفضل🤲 لأن ما أتى بعده… كان أنسب، أعمق، وأجمل. ثِق بذكاء الحياة لان الارض محكومة بقوانين عادله #القوانين_الكونية وضعها رب وخالق هذا الكون .. اطلب، تخيّل، اعمل… ثم دع الأمور تتكشّف بحكمة. ما يُكتب لك، لا يفوتك. وما لم يُكتب، لم يكن ليسمو بك. كل شيء يحدث… ليرتقي بك، لا ليكسرَك. ابقَ في حالة وعي، وامتنان، وتقبُّل. ✨لأن القادم… يحمل لك نسخة أجمل منك ✨ #العداله_الالهية #الدعاء #خلود_بنت_عبدالعزيز

﴿ٱدْعُونِيٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ وعدٌ من الله، لا يحتمل الشك بان كل دعاء( طلب ) مُتحقق.. ﴿وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ﴾ كل سؤال تُرسله، هو مسموح ، وكل ما سألتَ به، فالله يُعطيك منه ما يناسبك في حالتك الحالية .. لأن الذي لا يناسبك، لن تأخذه، لانه غير متناسب مع طاقتك وقصتك ، ﴿وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ شَرٌّۭ لَّكُمْ﴾ ثق بحكمة الخالق … #الدعاء_المستحاب اطلب… وكن على يقين أنك تُستجاب. كل نية صافية، كل رغبة خرجت من قلبك، كل سؤال وجهته للكون أو لنفسك العليا… هناك دائماً استجابة ( رد ، جواب ) . لكن، هل لاحظت؟ الاستجابة ليست دائماً بالشكل الذي تخيلته. لأنك لا ترى الصورة كاملة، أنت تعيش في أبعاد محدودة عقل – مشاعر – جسد (3D) بينما الحياة أوسع، أعمق، وأذكى من أن تُختصر في توقّعاتنا. أنت تطلب شيئ، لكن #الكون أو #الحياة تعطيك ما يناسب وعيك الحالي، ما يدفعك للنمو، ما يُظهِر حقيقتك، ما يُخرج أفضل نسخة منك، حتى لو كان الطريق مؤلم. أحياناً ما يبدو وكأنه تأخير… هو في الحقيقة تهيئة.. وما يبدو كرفض… هو في جوهره (استبدال بما هو أعمق وأدق لروحك). #تذكّر ليس كل ما تريده يخدمك، وليس كل ما ظننته خير سيكون كذلك على المدى البعيد. في لحظة ما، ستنظر للخلف وتقول: 🤲الحمد لله أني لم أحصل على ما كنت أظنه الأفضل🤲 لأن ما أتى بعده… كان أنسب، أعمق، وأجمل. ثِق بذكاء الحياة لان الارض محكومة بقوانين عادله #القوانين_الكونية وضعها رب وخالق هذا الكون .. اطلب، تخيّل، اعمل… ثم دع الأمور تتكشّف بحكمة. ما يُكتب لك، لا يفوتك. وما لم يُكتب، لم يكن ليسمو بك. كل شيء يحدث… ليرتقي بك، لا ليكسرَك. ابقَ في حالة وعي، وامتنان، وتقبُّل. ✨لأن القادم… يحمل لك نسخة أجمل منك ✨ #العداله_الالهية #الدعاء #خلود_بنت_عبدالعزيز

خلود بنت عبدالعزيز

102,348 просмотров • 1 год назад

🏮خاطرة.. أنا الأحوج إليها.. ولكن سأشاركها.. إن من نعمة الإيمانِ بالله الإيمانَ بأن تفاضل الناس في الرزق هو من سنن الله الكونية، ابتلاءً واختباراً لكلٍّ من الشاكر والصابر. وإن سعي الملحدين والشيوعيين في معاندة هذه السنة الكونية كم أورثت شعوبهم الكوارث. أيديولوجيتهم مبنية على "إعادة التخيل" (Reimagining)، أي إعادة تصور الواقع المعيب وفق الصورة المثالية الموجودة في أذهانهم، وفرض تلك الصورة المثالية عن طريق القوة الجبرية، لإعادة توزيع الثروات توزيعا منصفاً بالحديد والنار، وقد أدى ذلك الاستبداد إلى إهلاك ما يقارب مئتي مليون إنسان خلال القرن العشرين وحده (قرابة ضعف ضحايا الحربين العالميتين). وما زال النخبويون اليساريون يمعنون في تلك المساعي اليائسة البائسة ولكن بأساليب ومصطلحات جديدة (رأسمالية أصحاب المصالح، العدالة الاجتماعية، ESG،Equity، التنوع والإنصاف والشمول، العدالة البيئية، إلى آخره.)، ويستغلون تلك الشعارات وذلك السراب في تأليب المجتمعات المستقرة وجرها إلى ويلات الفوضى. إن من نعمة الإسلام علينا أنه اختصر علينا كل ذلك الدرب الملتوي المنتهي إلى الهاوية. فقد وصف لنا النبي ﷺ وصفة فعالة لحسن التعامل العقلي والنفسي مع حقيقة تفاوت الناس في المعائش والأرزاق حيث قال: (انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ) متفق عليه. فبقدر ما يستطيع الإنسان تهيئة نفسه وتعويدها على هذي السجية المرموقة بقدر ما تبتهج الحياة في عينيه ويزداد شكرا وتقديرا لعظم فضل ربه عليه. فإنه مهما بلغ الإنسان من الغنى وهو يعتاد تتبع ومراقبة من هو أغنى منه فإنه حريٌّ بأن يزدري نعمة الله عليه، وأن يفقد الرضى بما عنده والاستماع بفضل الله الذي تفضل به عليه. غير أن إعمال وصفة المصطفى ﷺ قد يزداد صعوبة في عصر الطوفان المعلوماتي والحصار اليومي من قبل وسائل التواصل الاجتماعية التي صارت مثل آلاف النوافذ المحيطة بالإنسان، التي يطل عليه منها آلاف المتبخترين والزاهين بمظاهرَ فجةٍّ ومبالغٍ فيها للغنى والثروة (صدقاً أو كذباً)، حتى تحولت تلك المظاهر والمفاخر إلى فيروسات خطيرة كسرت كثيرا من القلوب وأحبطت كثيرا من النفوس وأمرضت كثيرا من العقول. لكن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ففي زمنٍ صارت مظاهر التفاوت المعيشي تطل علينا من كل اتجاه، ويصعب معها على الكثيرين التغافل أو الانشغال التام عنها، فإن في كتاب الله تعالى وصفةً أخرى تغير المعادلة تماما، حتى إذا رأى الإنسان ما فضّل الله به غيره من الرزق فإن تلك اللحظة تتحول من إيحاءات الحسرة والإحباط إلى لحظة رجاء وفألٍ ويقين. فإن أهل العلم نظروا في قول الله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٧) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٨)} سورة مريم فزكريا عليه السلام لما رأى ما رزق الله به مريم من الرزق دعا الله في لحظة يقينٍ بأن الله هو الذي رزقها وحده، فاستجاب الله له. فاستنبطوا من ذلك معنىً عظيما وبشارة سارة، وهي أن من مواضع إجابة الدعاء حينما ترى نعمة الله على غيرك مؤمنا وراضيا وموقنا بأن الله يرزق من يشاء. فبينما كانت مشاهد ومقاطع الثراء التي تطاردك وتباغتك وتترك أثرها المحبط على نفسك، فإنه بإمكانك أن تحول كل واحدة من تلك المواقف السلبية إلى مواضع لإجابة دعائك لله بالرزق وبما تشاء من خيري الدنيا والآخرة. وبقدر ما تبرز لك في الشاشات أو في الواقع مشاهد ما أنعم الله به على غيرك بقدر ما تتعدد المناسبات لك للدعاء وتتكاثر مواضع إجابة ذلك الدعاء، حتى يصبح ذلك سجية مباركة من سجايا نفسك وطهارةً ومسرةً لقلبك، من شأنها أن تغير حياتك للأفضل، مع العمل والتوكل على الله. {يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه فاستهدوني أهدِكم} الحديث القدسي.

🏮خاطرة.. أنا الأحوج إليها.. ولكن سأشاركها.. إن من نعمة الإيمانِ بالله الإيمانَ بأن تفاضل الناس في الرزق هو من سنن الله الكونية، ابتلاءً واختباراً لكلٍّ من الشاكر والصابر. وإن سعي الملحدين والشيوعيين في معاندة هذه السنة الكونية كم أورثت شعوبهم الكوارث. أيديولوجيتهم مبنية على "إعادة التخيل" (Reimagining)، أي إعادة تصور الواقع المعيب وفق الصورة المثالية الموجودة في أذهانهم، وفرض تلك الصورة المثالية عن طريق القوة الجبرية، لإعادة توزيع الثروات توزيعا منصفاً بالحديد والنار، وقد أدى ذلك الاستبداد إلى إهلاك ما يقارب مئتي مليون إنسان خلال القرن العشرين وحده (قرابة ضعف ضحايا الحربين العالميتين). وما زال النخبويون اليساريون يمعنون في تلك المساعي اليائسة البائسة ولكن بأساليب ومصطلحات جديدة (رأسمالية أصحاب المصالح، العدالة الاجتماعية، ESG،Equity، التنوع والإنصاف والشمول، العدالة البيئية، إلى آخره.)، ويستغلون تلك الشعارات وذلك السراب في تأليب المجتمعات المستقرة وجرها إلى ويلات الفوضى. إن من نعمة الإسلام علينا أنه اختصر علينا كل ذلك الدرب الملتوي المنتهي إلى الهاوية. فقد وصف لنا النبي ﷺ وصفة فعالة لحسن التعامل العقلي والنفسي مع حقيقة تفاوت الناس في المعائش والأرزاق حيث قال: (انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ) متفق عليه. فبقدر ما يستطيع الإنسان تهيئة نفسه وتعويدها على هذي السجية المرموقة بقدر ما تبتهج الحياة في عينيه ويزداد شكرا وتقديرا لعظم فضل ربه عليه. فإنه مهما بلغ الإنسان من الغنى وهو يعتاد تتبع ومراقبة من هو أغنى منه فإنه حريٌّ بأن يزدري نعمة الله عليه، وأن يفقد الرضى بما عنده والاستماع بفضل الله الذي تفضل به عليه. غير أن إعمال وصفة المصطفى ﷺ قد يزداد صعوبة في عصر الطوفان المعلوماتي والحصار اليومي من قبل وسائل التواصل الاجتماعية التي صارت مثل آلاف النوافذ المحيطة بالإنسان، التي يطل عليه منها آلاف المتبخترين والزاهين بمظاهرَ فجةٍّ ومبالغٍ فيها للغنى والثروة (صدقاً أو كذباً)، حتى تحولت تلك المظاهر والمفاخر إلى فيروسات خطيرة كسرت كثيرا من القلوب وأحبطت كثيرا من النفوس وأمرضت كثيرا من العقول. لكن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ففي زمنٍ صارت مظاهر التفاوت المعيشي تطل علينا من كل اتجاه، ويصعب معها على الكثيرين التغافل أو الانشغال التام عنها، فإن في كتاب الله تعالى وصفةً أخرى تغير المعادلة تماما، حتى إذا رأى الإنسان ما فضّل الله به غيره من الرزق فإن تلك اللحظة تتحول من إيحاءات الحسرة والإحباط إلى لحظة رجاء وفألٍ ويقين. فإن أهل العلم نظروا في قول الله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٧) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٨)} سورة مريم فزكريا عليه السلام لما رأى ما رزق الله به مريم من الرزق دعا الله في لحظة يقينٍ بأن الله هو الذي رزقها وحده، فاستجاب الله له. فاستنبطوا من ذلك معنىً عظيما وبشارة سارة، وهي أن من مواضع إجابة الدعاء حينما ترى نعمة الله على غيرك مؤمنا وراضيا وموقنا بأن الله يرزق من يشاء. فبينما كانت مشاهد ومقاطع الثراء التي تطاردك وتباغتك وتترك أثرها المحبط على نفسك، فإنه بإمكانك أن تحول كل واحدة من تلك المواقف السلبية إلى مواضع لإجابة دعائك لله بالرزق وبما تشاء من خيري الدنيا والآخرة. وبقدر ما تبرز لك في الشاشات أو في الواقع مشاهد ما أنعم الله به على غيرك بقدر ما تتعدد المناسبات لك للدعاء وتتكاثر مواضع إجابة ذلك الدعاء، حتى يصبح ذلك سجية مباركة من سجايا نفسك وطهارةً ومسرةً لقلبك، من شأنها أن تغير حياتك للأفضل، مع العمل والتوكل على الله. {يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه فاستهدوني أهدِكم} الحديث القدسي.

عبدالله المزروع A. Almazroa

287,807 просмотров • 10 месяцев назад