Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

تعلمه أصول دينه.. إشادة واسعة بأخصائية تخاطب مسلمة مع صغير مسيحي

Cairo 24 - القاهرة 24

337,080 subscribers

108,061 просмотров • 8 месяцев назад •via X (Twitter)

Здоровье и велнес Образование

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

فيديو متداول: معلمة طفولة مبكرة تحصد على إشادة واسعة نظير تعاملها اللطيف مع طالباتها.

فيديو متداول: معلمة طفولة مبكرة تحصد على إشادة واسعة نظير تعاملها اللطيف مع طالباتها.

الميدان التعليمي

423,145 просмотров • 2 лет назад

موقف عفوي لموظف مع رجل مسن على متن الخطوط السعودية يلقى إشادة واسعة أكثر ما يلفتني في الإنسان مواقفه الإنسانية، فهي التي تكشف معدنه الحقيقي

موقف عفوي لموظف مع رجل مسن على متن الخطوط السعودية يلقى إشادة واسعة أكثر ما يلفتني في الإنسان مواقفه الإنسانية، فهي التي تكشف معدنه الحقيقي

لبيب

108,209 просмотров • 10 дней назад

كيف تحوَّل تضامن نهلة السراج الطبيبة الكندية من أصول سورية مع غـ ـزة إلى حملة تشهير واسعة قادت إلى فصلها من عملها؟ #الجزيرة_مباشر #كندا #سوريا

كيف تحوَّل تضامن نهلة السراج الطبيبة الكندية من أصول سورية مع غـ ـزة إلى حملة تشهير واسعة قادت إلى فصلها من عملها؟ #الجزيرة_مباشر #كندا #سوريا

الجزيرة مباشر

57,134 просмотров • 9 месяцев назад

خلاف على نفقة الأطفال ينتهي بموقف إنساني غير متوقع مقطع متداول لطليقين بدأ بنقاش حاد على مبالغ النفقة وانتهى بدعوة الأم لطليقها لتناول وجبته المفضلة عشان يقضي وقت مع ولده الموقف لقى إشادة واسعة برقي التعامل بين الطرفين عشان مصلحة الأطفال وتجاوز الخلافات الشخصية

خلاف على نفقة الأطفال ينتهي بموقف إنساني غير متوقع مقطع متداول لطليقين بدأ بنقاش حاد على مبالغ النفقة وانتهى بدعوة الأم لطليقها لتناول وجبته المفضلة عشان يقضي وقت مع ولده الموقف لقى إشادة واسعة برقي التعامل بين الطرفين عشان مصلحة الأطفال وتجاوز الخلافات الشخصية

MAX🚔/مكس

10,227 просмотров • 4 месяцев назад

فـريد يغني قصيدة الأخطل الصغير (عش انت) وكان قد استبدل كلمة ( القران) في القصيدة بكلمة (الايمان) تجنباً للجدل الديني حيث ان الشاعر كتبها كالتالي: وحياة عينك وهي عندي مثلما القران عندك _ الشاعر يصف (عين) محبوبته بالرائعة ويعتبرها مقدسه كما هو القران مقدس عند المحبوبة… حيث انها مسلمة وهو مسيحي وقد عاش الشاعر (بشارة الخوري) قصة حب حقيقية مع فتاة لبنانية مسلمة بادلته الحب ولكن اختلاف الاديان حال بينهما . فكتب هذه القصيدة .. وغناها فريد عام 1973

فـريد يغني قصيدة الأخطل الصغير (عش انت) وكان قد استبدل كلمة ( القران) في القصيدة بكلمة (الايمان) تجنباً للجدل الديني حيث ان الشاعر كتبها كالتالي: وحياة عينك وهي عندي مثلما القران عندك _ الشاعر يصف (عين) محبوبته بالرائعة ويعتبرها مقدسه كما هو القران مقدس عند المحبوبة… حيث انها مسلمة وهو مسيحي وقد عاش الشاعر (بشارة الخوري) قصة حب حقيقية مع فتاة لبنانية مسلمة بادلته الحب ولكن اختلاف الاديان حال بينهما . فكتب هذه القصيدة .. وغناها فريد عام 1973

روائع الطـرب

36,851 просмотров • 8 месяцев назад

🚨🇫🇷 مسؤول فرنسي قال "لسنا في بلد مسلم لنوقف اللعب".. فتظاهر الحارس بالإصابة وقت إفطار اللاعبين الصائمين في لفتة لاقت إشادة واسعة، تظاهر حارس مرمى نانت الفرنسي بالإصابة خلال المباراة، ما أتاح لزملائه الصائمين فرصة كسر صيامهم مع أذان المغرب في فرنسا. وكان مسؤول فرنسي قد عارض فكرة توقف اللعب وقت إفطار الصائمين. وقال "لسنا في بلد مسلم". وتوجّه عدد من اللاعبين إلى جانب الملعب لتناول التمر وشرب الماء قبل استئناف اللعب. وانتهت المباراة بفوز فريق "المسلمين" نانت بهدفين دون مقابل.

🚨🇫🇷 مسؤول فرنسي قال "لسنا في بلد مسلم لنوقف اللعب".. فتظاهر الحارس بالإصابة وقت إفطار اللاعبين الصائمين في لفتة لاقت إشادة واسعة، تظاهر حارس مرمى نانت الفرنسي بالإصابة خلال المباراة، ما أتاح لزملائه الصائمين فرصة كسر صيامهم مع أذان المغرب في فرنسا. وكان مسؤول فرنسي قد عارض فكرة توقف اللعب وقت إفطار الصائمين. وقال "لسنا في بلد مسلم". وتوجّه عدد من اللاعبين إلى جانب الملعب لتناول التمر وشرب الماء قبل استئناف اللعب. وانتهت المباراة بفوز فريق "المسلمين" نانت بهدفين دون مقابل.

أيمن الغبيوي Ayman Alghibiwi

565,815 просмотров • 6 месяцев назад

استوقفنا تذكير الإخوة الكرد بأُخوّة الدين في كثير من المداخلات… "يا إخوة الدين حيّا الله جمعكم…" "قد تآلفت القلوب واجتمعت، وإني أرى الوجوه مُسفرة مشرقة مستبشرة بما آتاها الله" هذا الكلام الطيب يذكّرنا بأنّ الدولة، بغضّ النظر عمّن تَصدّر المشهد الكردي في السنوات الماضية، إنما تخاطب جزءًا من شعبها غالبيته مسلمة. ومع المسلم، تُفتح أبواب الألفة بفضل الله من مواضع قد لا تُفتح مع غيره، ويكون باب التآلف والتآخي أولى ما ينبغي أن يُطرق بالصدق والإصلاح والكلمة الطيبة، حتى لو تطلّب الأمر، إلى جانب ذلك، بعض القرارات المؤلمة…

استوقفنا تذكير الإخوة الكرد بأُخوّة الدين في كثير من المداخلات… "يا إخوة الدين حيّا الله جمعكم…" "قد تآلفت القلوب واجتمعت، وإني أرى الوجوه مُسفرة مشرقة مستبشرة بما آتاها الله" هذا الكلام الطيب يذكّرنا بأنّ الدولة، بغضّ النظر عمّن تَصدّر المشهد الكردي في السنوات الماضية، إنما تخاطب جزءًا من شعبها غالبيته مسلمة. ومع المسلم، تُفتح أبواب الألفة بفضل الله من مواضع قد لا تُفتح مع غيره، ويكون باب التآلف والتآخي أولى ما ينبغي أن يُطرق بالصدق والإصلاح والكلمة الطيبة، حتى لو تطلّب الأمر، إلى جانب ذلك، بعض القرارات المؤلمة…

⭕️ مَـلَأ

15,224 просмотров • 5 месяцев назад

- وزارة التربية» تجدد الشراكة الاستراتيجية لبرنامج «بنكي» بالتعاون مع «نزاهة» وبنك الكويت الوطني - توسيع نطاق برنامج «بنكي» ليشمل مدارس حكومية وخاصة ضمن شراكة وطنية متكاملة - الشراكة الجديدة تستهدف تعزيز الثقافة المالية وغرس قيم النزاهة والمسؤولية لدى الطلبة - الطبطبائي: برنامج «بنكي» عزز مفاهيم الأمانة والانضباط واحترام المال العام بين الطلبة * المبادرات التوعوية تسهم في بناء شخصية الطالب وتعزيز قيم الولاء والانتماء الوطني - رنا الفارس: تعزيز الوعي المالي المبكر يمثل إحدى الركائز الأساسية للوقاية من الفساد - التأكيد على أن استمرار برنامج «بنكي» يدعم الشفافية ويعزز أهداف التنمية المستدامة بالدولة - عصام الصقر: الاستثمار في النشء يمثل استثماراً حقيقياً في مستقبل الكويت وتنميتها - «الوطني» يؤكد أن برنامج «Bankee» يجمع بين التوعية المالية وترسيخ قيم النزاهة والمسؤولية - البرنامج نجح في الوصول إلى أكثر من 50 ألف طالب وطالبة في مختلف مدارس الكويت - مشاركة أكثر من 12 ألف معلم ومعلمة أسهمت في تعزيز نشر مفاهيم الثقافة المالية - إشادة واسعة من أولياء الأمور بأثر البرنامج على سلوك الطلبة ووعيهم المالي اليومي للمزيد : #وزارة_التربية

- وزارة التربية» تجدد الشراكة الاستراتيجية لبرنامج «بنكي» بالتعاون مع «نزاهة» وبنك الكويت الوطني - توسيع نطاق برنامج «بنكي» ليشمل مدارس حكومية وخاصة ضمن شراكة وطنية متكاملة - الشراكة الجديدة تستهدف تعزيز الثقافة المالية وغرس قيم النزاهة والمسؤولية لدى الطلبة - الطبطبائي: برنامج «بنكي» عزز مفاهيم الأمانة والانضباط واحترام المال العام بين الطلبة * المبادرات التوعوية تسهم في بناء شخصية الطالب وتعزيز قيم الولاء والانتماء الوطني - رنا الفارس: تعزيز الوعي المالي المبكر يمثل إحدى الركائز الأساسية للوقاية من الفساد - التأكيد على أن استمرار برنامج «بنكي» يدعم الشفافية ويعزز أهداف التنمية المستدامة بالدولة - عصام الصقر: الاستثمار في النشء يمثل استثماراً حقيقياً في مستقبل الكويت وتنميتها - «الوطني» يؤكد أن برنامج «Bankee» يجمع بين التوعية المالية وترسيخ قيم النزاهة والمسؤولية - البرنامج نجح في الوصول إلى أكثر من 50 ألف طالب وطالبة في مختلف مدارس الكويت - مشاركة أكثر من 12 ألف معلم ومعلمة أسهمت في تعزيز نشر مفاهيم الثقافة المالية - إشادة واسعة من أولياء الأمور بأثر البرنامج على سلوك الطلبة ووعيهم المالي اليومي للمزيد : #وزارة_التربية

وزارة التربية

14,627 просмотров • 3 месяцев назад

طفل خرج يشتري حلوى فعاد ضحية قسوة لا يصدقها عقل بقلم الدكتوره . مروة شعلان هناك مشاهد لا تحتاج إلى تعليق لأنها تهز الضمير قبل أن تهز المشاعر وتجعل الإنسان يتساءل إلى أين وصلت القسوة في بعض القلوب في واقعة مؤلمة شهدتها البدرشين تحول خلاف بين أب وأم إلى مأساة كان ضحيتها طفل صغير لم يتجاوز عاميه خرج مع والدته ولم يكن يريد من الدنيا سوى قطعة حلوى لكن اللحظات التي كان يفترض أن تحمل له الفرحة انتهت بمشهد صادم أبكى كل من شاهده وبحسب ما تم تداوله ظهر الأب أثناء وجود الطفل مع والدته ثم أمسك به بعنف وألقاه بقوة على الأرض ليسقط الطفل الصغير ويندفع جسده أسفل سيارة في مشهد مؤلم أثار حالة واسعة من الغضب والحزن بين المواطنين أي خلاف في الدنيا لا يمكن أن يبرر أن يكون الطفل هو الضحية فالخلافات تنتهي أما الجروح التي تتركها القسوة في قلب طفل فقد تظل سنوات طويلة وربما العمر كله الأبوة ليست كلمة تقال وإنما رحمة واحتواء ومسؤولية واليد التي خلقها الله لتحمي أبناءها لا ينبغي أبدا أن تتحول إلى مصدر خوف أو أذى لأن الطفل لا ذنب له في صراعات الكبار ولا يجوز أن يدفع ثمنها.. حسبنا الله ونعم الوكيل،🥺💔

طفل خرج يشتري حلوى فعاد ضحية قسوة لا يصدقها عقل بقلم الدكتوره . مروة شعلان هناك مشاهد لا تحتاج إلى تعليق لأنها تهز الضمير قبل أن تهز المشاعر وتجعل الإنسان يتساءل إلى أين وصلت القسوة في بعض القلوب في واقعة مؤلمة شهدتها البدرشين تحول خلاف بين أب وأم إلى مأساة كان ضحيتها طفل صغير لم يتجاوز عاميه خرج مع والدته ولم يكن يريد من الدنيا سوى قطعة حلوى لكن اللحظات التي كان يفترض أن تحمل له الفرحة انتهت بمشهد صادم أبكى كل من شاهده وبحسب ما تم تداوله ظهر الأب أثناء وجود الطفل مع والدته ثم أمسك به بعنف وألقاه بقوة على الأرض ليسقط الطفل الصغير ويندفع جسده أسفل سيارة في مشهد مؤلم أثار حالة واسعة من الغضب والحزن بين المواطنين أي خلاف في الدنيا لا يمكن أن يبرر أن يكون الطفل هو الضحية فالخلافات تنتهي أما الجروح التي تتركها القسوة في قلب طفل فقد تظل سنوات طويلة وربما العمر كله الأبوة ليست كلمة تقال وإنما رحمة واحتواء ومسؤولية واليد التي خلقها الله لتحمي أبناءها لا ينبغي أبدا أن تتحول إلى مصدر خوف أو أذى لأن الطفل لا ذنب له في صراعات الكبار ولا يجوز أن يدفع ثمنها.. حسبنا الله ونعم الوكيل،🥺💔

𓆩 السـعـادة 𓆪 👑 | 𝑨𝒍𝒔𝒂𝒂𝒅𝒂𝒉 ✨

22,999 просмотров • 1 месяц назад

قرأت منشور الدكتور سامي عامري حول مقابلة فوزي البدوي مع قناة الجزيرة، فدفعني الفضول للرجوع إلى المقابلة والاستماع لما قيل. ويا لهول ما سمعت! أفكار تصدم المسلم الغيور على دينه، تكرّس لطرح خطير يسعى للتشكيك في أصل الإسلام واعتباره — والعياذ بالله — بدعة هرطقية، وامتداداً لبعض التيارات الدينية التي رفضتها الكنيسة في تاريخها المبكر، بدعوى أن الإسلام محاولة لدمج النصرانية باليهودية! هذه الادعاءات المضللة ليست جديدة، بل هي امتداد لما كتبه المنصرون العرب في القرن العشرين، بدءاً من كتاب "القرآن دعوة نصرانية"، الذي حمل نفس الطروحات الاستشراقية المتهالكة. كيف يُسمح لمثل هذه الأفكار الخطيرة أن تُبث على قناة بحجم الجزيرة؟ وكيف يُفتح المجال لخطاب كهذا يُشكك في أصول الدين الإسلامي وفي رسالة النبي محمد ﷺ، وهو الذي جاء بالدين الحق المبين الذي أخرج البشرية من ظلمات الجهل إلى نور الهداية؟ إن هذا الطرح ليس مجرد رأي ثقافي عابر، بل هو مشروع فكري يستهدف زعزعة يقين المسلمين، وإضعاف ارتباطهم بهويتهم الدينية. وعلى الإعلام، خصوصاً منبر مثل الجزيرة، أن يكون على قدر من المسؤولية في اختيار الضيوف وطرح القضايا، وألا يفتح الباب أمام من يروج لمثل هذه المغالطات التاريخية التي لا سند لها سوى أوهام المستشرقين وأجندات التنصير.

قرأت منشور الدكتور سامي عامري حول مقابلة فوزي البدوي مع قناة الجزيرة، فدفعني الفضول للرجوع إلى المقابلة والاستماع لما قيل. ويا لهول ما سمعت! أفكار تصدم المسلم الغيور على دينه، تكرّس لطرح خطير يسعى للتشكيك في أصل الإسلام واعتباره — والعياذ بالله — بدعة هرطقية، وامتداداً لبعض التيارات الدينية التي رفضتها الكنيسة في تاريخها المبكر، بدعوى أن الإسلام محاولة لدمج النصرانية باليهودية! هذه الادعاءات المضللة ليست جديدة، بل هي امتداد لما كتبه المنصرون العرب في القرن العشرين، بدءاً من كتاب "القرآن دعوة نصرانية"، الذي حمل نفس الطروحات الاستشراقية المتهالكة. كيف يُسمح لمثل هذه الأفكار الخطيرة أن تُبث على قناة بحجم الجزيرة؟ وكيف يُفتح المجال لخطاب كهذا يُشكك في أصول الدين الإسلامي وفي رسالة النبي محمد ﷺ، وهو الذي جاء بالدين الحق المبين الذي أخرج البشرية من ظلمات الجهل إلى نور الهداية؟ إن هذا الطرح ليس مجرد رأي ثقافي عابر، بل هو مشروع فكري يستهدف زعزعة يقين المسلمين، وإضعاف ارتباطهم بهويتهم الدينية. وعلى الإعلام، خصوصاً منبر مثل الجزيرة، أن يكون على قدر من المسؤولية في اختيار الضيوف وطرح القضايا، وألا يفتح الباب أمام من يروج لمثل هذه المغالطات التاريخية التي لا سند لها سوى أوهام المستشرقين وأجندات التنصير.

شؤون إسلامية

47,269 просмотров • 1 год назад

#جوزيف_أبو_فاضل:أشدّد على ما قلته ولتكن الصراحة والحقيقة الساطعة بوصلتنا كي نستطيع التعايش مع بعضنا كلبنانييّن وإلاّ كفى تكاذب...!! المتفجّعون على كلامي"شدّو حيْلكُن شوي" الفيديو موضوعنا الحالي مقتطَع منه وبإمكانكم الرجوع إلى يوتيوب حلقة"بيروت اليوم"مع الإعلامي الأستاذ #داني_حداد على شاشة محطة ال"MTV" للتأكد مما قلناه كاملا.!! أنا مؤمن بديانتي دون واسطة ولست بملتزم دينيا-مسيحياً إطلاقاً. بمعنى لا أزور الأماكن المسيحيّة من كنائس وأديرة القديسيّن إلا صدفة أو مرّة في السنة أو السنتين أو أكثر لكني لست ملحداً..!! أنا أؤمن أن لكل مناّ دينه ويجب احترام أديان الآخرين وأنا منهم وأحترمهم. أنا قلت لا أستطيع أن أعيش ببيئة الحزب-نعم لا أستطيع أي بمعنى لا أستطيع أن أسكن في هذه البيئة المتدينّة وأنا لست بملتزم مسيحياً دينياُ..!! أنا أقوم بكل الواجبات لدى البيئة الشيعيّة أو السنيّة أو الدرزيّة الكريمة وفي كل المناسبات وفي طليعة المشاركين في الاحتفالات والأفراح والأتراح،أفرح لفرحهم وأحزن لحزنهم..ثم أعود إلى حيث نشأت وتربّيت وأعيش كما كلكم تفعلون..!! وكل واحد يتكّلم عكس ذلك فهو يراوغ ولا يقول الحقيقة التي هي أساس الدين..! أنا وبكل تواضع،صريح ومحّب ووفّي وصادق لأصحابي وللإنسانية وما قلته هو واضح لكم جميعاً..! أنا أكثر شخص مسيحي لديه أصحاب وصداقات مع أشخاص مسلمين..!! أنا لا أتخلّى أو أترك..إنما بشهادة البعيد والقريب والمسلم والمسيحي أن "جوزيف أبو فاضل زلمي"(بكل تواضع) ومشهود له مواقفه الوطنية-اللبنانية والمسؤولة تؤكد على ذلك..! لا تتفجّعوا ولا"تقتلوا بحالكم" على ما قلناه فكلكم تعيشون هكذا في سركم !! ما يصيبكم يصيبني،لكن في النهاية كل مناّ سيعود إلى بيته وبيئته وشارعه ودينه طالما #وطن_الأرز حولتموه إلى محميّات طائفية..!! أنا حلمت بوطن غير طائفي ميزته المدنيّة والتمدّن والإنفتاح والكفاءة والنزاهة فإذا بنا بوطن مشرذم طائفيا ومذهبيا تحكمه المحسوبيات علىأنواعها(بإمكانكم للتأكد العودة إلى يوتيوب الحلقة ذاتها على MTV) أنا لا أتأثر بكل الحملات الإعلامية ضدي..وفوقها مواقع التواصل الإجتماعي طالما قناعتي راسخة..!! إحترام الأديان السماوية والمقامات والكنائس والجوامع والحسينيّات وتماثيل القديسين وسيدة نساء العالمين أمر مقدّس ويجب علينا جميعاً الإلتزام به..!! والسلام.. #وطن_الأرز #لبنان

#جوزيف_أبو_فاضل:أشدّد على ما قلته ولتكن الصراحة والحقيقة الساطعة بوصلتنا كي نستطيع التعايش مع بعضنا كلبنانييّن وإلاّ كفى تكاذب...!! المتفجّعون على كلامي"شدّو حيْلكُن شوي" الفيديو موضوعنا الحالي مقتطَع منه وبإمكانكم الرجوع إلى يوتيوب حلقة"بيروت اليوم"مع الإعلامي الأستاذ #داني_حداد على شاشة محطة ال"MTV" للتأكد مما قلناه كاملا.!! أنا مؤمن بديانتي دون واسطة ولست بملتزم دينيا-مسيحياً إطلاقاً. بمعنى لا أزور الأماكن المسيحيّة من كنائس وأديرة القديسيّن إلا صدفة أو مرّة في السنة أو السنتين أو أكثر لكني لست ملحداً..!! أنا أؤمن أن لكل مناّ دينه ويجب احترام أديان الآخرين وأنا منهم وأحترمهم. أنا قلت لا أستطيع أن أعيش ببيئة الحزب-نعم لا أستطيع أي بمعنى لا أستطيع أن أسكن في هذه البيئة المتدينّة وأنا لست بملتزم مسيحياً دينياُ..!! أنا أقوم بكل الواجبات لدى البيئة الشيعيّة أو السنيّة أو الدرزيّة الكريمة وفي كل المناسبات وفي طليعة المشاركين في الاحتفالات والأفراح والأتراح،أفرح لفرحهم وأحزن لحزنهم..ثم أعود إلى حيث نشأت وتربّيت وأعيش كما كلكم تفعلون..!! وكل واحد يتكّلم عكس ذلك فهو يراوغ ولا يقول الحقيقة التي هي أساس الدين..! أنا وبكل تواضع،صريح ومحّب ووفّي وصادق لأصحابي وللإنسانية وما قلته هو واضح لكم جميعاً..! أنا أكثر شخص مسيحي لديه أصحاب وصداقات مع أشخاص مسلمين..!! أنا لا أتخلّى أو أترك..إنما بشهادة البعيد والقريب والمسلم والمسيحي أن "جوزيف أبو فاضل زلمي"(بكل تواضع) ومشهود له مواقفه الوطنية-اللبنانية والمسؤولة تؤكد على ذلك..! لا تتفجّعوا ولا"تقتلوا بحالكم" على ما قلناه فكلكم تعيشون هكذا في سركم !! ما يصيبكم يصيبني،لكن في النهاية كل مناّ سيعود إلى بيته وبيئته وشارعه ودينه طالما #وطن_الأرز حولتموه إلى محميّات طائفية..!! أنا حلمت بوطن غير طائفي ميزته المدنيّة والتمدّن والإنفتاح والكفاءة والنزاهة فإذا بنا بوطن مشرذم طائفيا ومذهبيا تحكمه المحسوبيات علىأنواعها(بإمكانكم للتأكد العودة إلى يوتيوب الحلقة ذاتها على MTV) أنا لا أتأثر بكل الحملات الإعلامية ضدي..وفوقها مواقع التواصل الإجتماعي طالما قناعتي راسخة..!! إحترام الأديان السماوية والمقامات والكنائس والجوامع والحسينيّات وتماثيل القديسين وسيدة نساء العالمين أمر مقدّس ويجب علينا جميعاً الإلتزام به..!! والسلام.. #وطن_الأرز #لبنان

Joseph Abu Fadel

166,421 просмотров • 2 лет назад

$***** [#العين_حق] ———— رجل الأعمال والعقار الأبهاوي الشاب : ((حسام أبو عبثان العسيري)) رجلاً عرفه الناس بأخلاقه الطيبة وتعاملاته النظيفة في مجال العقال وقلما تجد الصادق هذه الأيام وللأسف الشديد .. -حسام لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، نشأ في أسرة كريمة مستورة الحال، ثم فتح الله عليه في العقار والبناء والبيع والشراء حتى أصبح من رجال الأعمال المعروفين على مستوى منطقة عسير وفي مجتمع صغير مثل أبها، الناس يعرفون بعضهم قبل الغنى وبعده، ويعرفون كيف بدأ الإنسان وكيف وصل وهنا المشكلة … - ففي هذا المقطع يتحدث بنفسه عن ما يعانيه من الحسد وما يراه من آثاره عليه وعلى أهله وماله، وكأنه كان يوجه رسالة يقول فيها : {يا جماعة اتركوني وأسرتي نعيش مثلما تعيشون} فالسيارات تتعطل، والمرض يدخل البيت، والهموم لا تفرق بين غني ولا فقير .. -وأنا أقول : من حق الإنسان أن يفرح بما رزقه الله، ومن حقه أن يعيش الحياة التي يراها مناسبة له، لكن الاعتدال دائماً جميل، فكلما اقترب الشخص وتساوى مع الناس كان أسلم له وأبعد عن أعين الحساد وكلام البشر (حسام كانت سيارته روزرايز ) في مجتمع صغير ومعروف وهذا بلى بوك يا عقاب .. - قبل أسبوع كان يتابع بناء إحدى مشروعاته فيي دورها الخامس تقريباً وشاء المولى عز وجل أن تكون نهايته ذلك اليوم حيث سقط من اعلاها، ورحل إلى رب كريم (رحمه الله) رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .. - له من البنات ثلاث الله يصبرهن ووالدتهن وبقية أهله والعزاء لهن ولنا جميعاً ، وأقول لبناته بالذات : (افتخروا بابوكم فلقد ترك بين الناس ذكراً طيباً وسيرة حسنة) والرجال لا يبقى منهم بعد رحيلهم إلا أعمالهم وسمعتهم، وقد شهد له كثير ممن عرفوه بالأخلاق وحسن التعامل .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجبر مصابكم .. - وأقول للجميع أذكروا الله وطبقوا ما يقوله حسام في المقطع ادناه وخافوا الله في أنفسكم وفي عباده فكل ذي نعمة محسود . ———— *أخوكم {عبدالله العدواني} أبو ناصر .. الرياض 1448/1/6 من الهجرة .$

***** [#العين_حق] ———— رجل الأعمال والعقار الأبهاوي الشاب : ((حسام أبو عبثان العسيري)) رجلاً عرفه الناس بأخلاقه الطيبة وتعاملاته النظيفة في مجال العقال وقلما تجد الصادق هذه الأيام وللأسف الشديد .. -حسام لم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، نشأ في أسرة كريمة مستورة الحال، ثم فتح الله عليه في العقار والبناء والبيع والشراء حتى أصبح من رجال الأعمال المعروفين على مستوى منطقة عسير وفي مجتمع صغير مثل أبها، الناس يعرفون بعضهم قبل الغنى وبعده، ويعرفون كيف بدأ الإنسان وكيف وصل وهنا المشكلة … - ففي هذا المقطع يتحدث بنفسه عن ما يعانيه من الحسد وما يراه من آثاره عليه وعلى أهله وماله، وكأنه كان يوجه رسالة يقول فيها : {يا جماعة اتركوني وأسرتي نعيش مثلما تعيشون} فالسيارات تتعطل، والمرض يدخل البيت، والهموم لا تفرق بين غني ولا فقير .. -وأنا أقول : من حق الإنسان أن يفرح بما رزقه الله، ومن حقه أن يعيش الحياة التي يراها مناسبة له، لكن الاعتدال دائماً جميل، فكلما اقترب الشخص وتساوى مع الناس كان أسلم له وأبعد عن أعين الحساد وكلام البشر (حسام كانت سيارته روزرايز ) في مجتمع صغير ومعروف وهذا بلى بوك يا عقاب .. - قبل أسبوع كان يتابع بناء إحدى مشروعاته فيي دورها الخامس تقريباً وشاء المولى عز وجل أن تكون نهايته ذلك اليوم حيث سقط من اعلاها، ورحل إلى رب كريم (رحمه الله) رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .. - له من البنات ثلاث الله يصبرهن ووالدتهن وبقية أهله والعزاء لهن ولنا جميعاً ، وأقول لبناته بالذات : (افتخروا بابوكم فلقد ترك بين الناس ذكراً طيباً وسيرة حسنة) والرجال لا يبقى منهم بعد رحيلهم إلا أعمالهم وسمعتهم، وقد شهد له كثير ممن عرفوه بالأخلاق وحسن التعامل .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجبر مصابكم .. - وأقول للجميع أذكروا الله وطبقوا ما يقوله حسام في المقطع ادناه وخافوا الله في أنفسكم وفي عباده فكل ذي نعمة محسود . ———— *أخوكم {عبدالله العدواني} أبو ناصر .. الرياض 1448/1/6 من الهجرة .

(عبدالله العدواني)

46,466 просмотров • 2 месяцев назад

🟥سذاجة ومهزلة اليسار المنافق: 📍اولاً: من يمثّل فارس سعيد إلا الذمّيّين وسارقي المشاعات وحامين عصابات المخدرات وخونة ١٤ اذار؟ 📍ثانياً: رئيس حزب يساري منذ اكتر من ٦ سنوات، في اول زيارة لليساري الأكبر؟ يتلو كلمته القصيرة قراءة عن ورقة ربما كتبها والده وطلب منه إلا يتفوّه بكلمة خارج المكتوب؟ 📍ثالثاً: الاشتراكية وجدت لمحاربة الإقطاع. فهذا اللقاء لا يشكّل إلا جلسة نفاق ومراهقة إعلامية لإنصاف رجال لا قيمة لهم في المجتمع اللبناني ولا يمثّلان الشباب اللبناني ورؤيتهم. 📍رابعاً: اجتماع مع "زعيم درزي" ؛ فما علاقة "الإسلام" وكان الرسالة المبطّنة هي تعاطف وشفقة عليهم . تيمور متزوّج من مسلمة، والده مسلم وهو مسلم. 📍خامساً: هل اخبره تيمور الغبي ان رئيس اقليمية الدفاع المدني في الشوف يطرد المسيحيين من مراكزهم، فيما المتطوعين جميعهم مسيحيين؟ وهو مرافق ومستشار وكيل داخلية الاشتراكي؟ ومنصب نائب المدير شاغر لانه منصب مسيحي؟ وانه في التشكيلات السابقة احتلّ الاشتراكي الدرزي المنصب؟ وأنهم اشتراكيون يسرقون الدفاع المدني ويحرمون المتطوعين من مستلزمات العمل فيما ينهبون المؤسسة؟ 📍سادساً: بما انكم نصّبتم انفسكم كزعماء ومسؤولين، هل أخبرتم المسيحيين والدروز اين ذهبت أموالهم؟ ما هي إنجازاتكما أيها الاحمق فارس والمنافق تيمور؟ 🟥هذا ليس توافق ولا تعايش بل نفاق ودجل سياسي لأذناب النظام السوري . من عيّن نهاد سعيد ام فارس نائب هو السوري لانها عميلة مخبرة كتبت تقارير بالمسيحيين مقابل منصب.. تماماً كما فعلت سليلة جنبلاط من نظيرة إلى وليد … بدأت بنظيرة التي كانت مخبرة للفرنسي ضد سلطان باشا والثورة والدروز. اجتماع ساذج لأفشل ذيول "رموز الماضي". لا مكان لكم في لبناننا الجديد. Teymour Joumblatt Fares Souaid

🟥سذاجة ومهزلة اليسار المنافق: 📍اولاً: من يمثّل فارس سعيد إلا الذمّيّين وسارقي المشاعات وحامين عصابات المخدرات وخونة ١٤ اذار؟ 📍ثانياً: رئيس حزب يساري منذ اكتر من ٦ سنوات، في اول زيارة لليساري الأكبر؟ يتلو كلمته القصيرة قراءة عن ورقة ربما كتبها والده وطلب منه إلا يتفوّه بكلمة خارج المكتوب؟ 📍ثالثاً: الاشتراكية وجدت لمحاربة الإقطاع. فهذا اللقاء لا يشكّل إلا جلسة نفاق ومراهقة إعلامية لإنصاف رجال لا قيمة لهم في المجتمع اللبناني ولا يمثّلان الشباب اللبناني ورؤيتهم. 📍رابعاً: اجتماع مع "زعيم درزي" ؛ فما علاقة "الإسلام" وكان الرسالة المبطّنة هي تعاطف وشفقة عليهم . تيمور متزوّج من مسلمة، والده مسلم وهو مسلم. 📍خامساً: هل اخبره تيمور الغبي ان رئيس اقليمية الدفاع المدني في الشوف يطرد المسيحيين من مراكزهم، فيما المتطوعين جميعهم مسيحيين؟ وهو مرافق ومستشار وكيل داخلية الاشتراكي؟ ومنصب نائب المدير شاغر لانه منصب مسيحي؟ وانه في التشكيلات السابقة احتلّ الاشتراكي الدرزي المنصب؟ وأنهم اشتراكيون يسرقون الدفاع المدني ويحرمون المتطوعين من مستلزمات العمل فيما ينهبون المؤسسة؟ 📍سادساً: بما انكم نصّبتم انفسكم كزعماء ومسؤولين، هل أخبرتم المسيحيين والدروز اين ذهبت أموالهم؟ ما هي إنجازاتكما أيها الاحمق فارس والمنافق تيمور؟ 🟥هذا ليس توافق ولا تعايش بل نفاق ودجل سياسي لأذناب النظام السوري . من عيّن نهاد سعيد ام فارس نائب هو السوري لانها عميلة مخبرة كتبت تقارير بالمسيحيين مقابل منصب.. تماماً كما فعلت سليلة جنبلاط من نظيرة إلى وليد … بدأت بنظيرة التي كانت مخبرة للفرنسي ضد سلطان باشا والثورة والدروز. اجتماع ساذج لأفشل ذيول "رموز الماضي". لا مكان لكم في لبناننا الجديد. Teymour Joumblatt Fares Souaid

Nadine Barakat

49,682 просмотров • 3 месяцев назад

#النجم_الذي_أفل.. ودعناك الله يا #ناصر 💔💔 من كثرة تضارب أخبار أمس، ابتعدت عن تويتر خشية ان افجع بخبر استشهاد رجال نذروا انفسهم للوطن، وتركوا في نفوسنا اطيب الأثر بوطنيتهم الصادقة، واخلاصهم العميق، وصدقهم مع الله ومعنا.. دخلت قبل قليل صفحة #ناصر_محمد_مختار، لأني اعتدت متابعة منشوراته وتحديثاته التي كانت تأتينا من قلب الميدان، وفجأة وجدت آلاف القلوب تبكيه، وآلاف الألسن تترحم عليه.. 💔 اللهم لا اعتراض على حكمك، لكن الفقد جلل، والمصاب عظيم.. 💔💔 ناصر لم يكن شخصاً عادياً، كان صوتًا للمحتاج، سنداً للمظلوم، معيناً للمجاهدين، كان نبضاً للوطن، وحارساً للثغور بالكلمة والفعل.. لم يكن يغيب عن ساحات العطاء، فكل منشوراته كانت نداءً للمساعدة، وكل أفعاله كانت بذلا لا يعرف التوقف.. وآخرها كان فرحته بفك حصار #الدلنج، ومناشدته للناس بإرسال “كرامة لناس الدلنج”، وكتب بالنص: “يا جماعة داير أرسل كرامة لي ناس الدلنج بمناسبة الالتحام وفك الحصار، رأيكم شنو؟ التور عندهم بـ 400 ألف ج فقط، عاوزين نرسل من 5 تور أقل شي، العاوز يشارك يشيل رقم الحساب من التعليقات..” وفي صباح يوم أمس نفسه، دخلت صفحته، فوجدته قد نشر فيديو يوزع فيه المواد الغذائية.. كان الخير يجري في دمه، وقلبه كان يخفق لكل محتاج.. وسبحان الله! حفظت الفيديو، وجهزت تغريدة بعنوان “أبطالنا.. يد تطعم ويد تحمل سلاح”، كنت أنوي مشاركته قريب رمضان.. ما كنت أعلم أنها ستكون مرثية بدلاً من إشادة.. 💔 ناصر كان وكأنه يسابق الزمن، يطوي الليالي بحثاً عن كل عمل صالح، كأن الأيام لا تكفيه، كأن الأرض لا تتسع لعطائه.. عزيمته كانت محيرة، جهاده كان ملهماً، وصدقه كان يفيض حباً للوطن، ولو تابعته، لازددت حباً لهذه الأرض، وازددت إقبالاً على الخير.. لم يكتف بشريحة واحدة ولا منطقة واحدة، بل جعل كل درب للخير دربه، وكل باب للجهاد بابه.. بذل وقته وروحه لخدمة دينه ووطنه، ومضى إلى ربه محملاً بالخير والذكرى الطيبة.. “من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا..” سيفتقدك الوطن يا ناصر، ستفتقدك الميادين يا ناصر، وستفتقدك التكايا التي كنت تسعى لسد حاجتها.. لكنك باقٍ في الدعوات، خالد في القلوب، محفور في ذاكرة الأرض التي أحببتها وضحيت لأجلها.. ودعناك الله يا ناصر، ونسأله تعالى أن يتقبلك وجميع شهدائنا في جنات الخلد، جوار الحبيب المصطفى ﷺ، وأن يجمعكم مع الشهداء، ويحشركم في زمرة الأصفياء.. ولا نقول إلا ما يرضي الله: إنا لله وإنا إليه راجعون. #شهداؤنا_عظماؤنا #شهداء_الوطن_الحبيب

#النجم_الذي_أفل.. ودعناك الله يا #ناصر 💔💔 من كثرة تضارب أخبار أمس، ابتعدت عن تويتر خشية ان افجع بخبر استشهاد رجال نذروا انفسهم للوطن، وتركوا في نفوسنا اطيب الأثر بوطنيتهم الصادقة، واخلاصهم العميق، وصدقهم مع الله ومعنا.. دخلت قبل قليل صفحة #ناصر_محمد_مختار، لأني اعتدت متابعة منشوراته وتحديثاته التي كانت تأتينا من قلب الميدان، وفجأة وجدت آلاف القلوب تبكيه، وآلاف الألسن تترحم عليه.. 💔 اللهم لا اعتراض على حكمك، لكن الفقد جلل، والمصاب عظيم.. 💔💔 ناصر لم يكن شخصاً عادياً، كان صوتًا للمحتاج، سنداً للمظلوم، معيناً للمجاهدين، كان نبضاً للوطن، وحارساً للثغور بالكلمة والفعل.. لم يكن يغيب عن ساحات العطاء، فكل منشوراته كانت نداءً للمساعدة، وكل أفعاله كانت بذلا لا يعرف التوقف.. وآخرها كان فرحته بفك حصار #الدلنج، ومناشدته للناس بإرسال “كرامة لناس الدلنج”، وكتب بالنص: “يا جماعة داير أرسل كرامة لي ناس الدلنج بمناسبة الالتحام وفك الحصار، رأيكم شنو؟ التور عندهم بـ 400 ألف ج فقط، عاوزين نرسل من 5 تور أقل شي، العاوز يشارك يشيل رقم الحساب من التعليقات..” وفي صباح يوم أمس نفسه، دخلت صفحته، فوجدته قد نشر فيديو يوزع فيه المواد الغذائية.. كان الخير يجري في دمه، وقلبه كان يخفق لكل محتاج.. وسبحان الله! حفظت الفيديو، وجهزت تغريدة بعنوان “أبطالنا.. يد تطعم ويد تحمل سلاح”، كنت أنوي مشاركته قريب رمضان.. ما كنت أعلم أنها ستكون مرثية بدلاً من إشادة.. 💔 ناصر كان وكأنه يسابق الزمن، يطوي الليالي بحثاً عن كل عمل صالح، كأن الأيام لا تكفيه، كأن الأرض لا تتسع لعطائه.. عزيمته كانت محيرة، جهاده كان ملهماً، وصدقه كان يفيض حباً للوطن، ولو تابعته، لازددت حباً لهذه الأرض، وازددت إقبالاً على الخير.. لم يكتف بشريحة واحدة ولا منطقة واحدة، بل جعل كل درب للخير دربه، وكل باب للجهاد بابه.. بذل وقته وروحه لخدمة دينه ووطنه، ومضى إلى ربه محملاً بالخير والذكرى الطيبة.. “من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا..” سيفتقدك الوطن يا ناصر، ستفتقدك الميادين يا ناصر، وستفتقدك التكايا التي كنت تسعى لسد حاجتها.. لكنك باقٍ في الدعوات، خالد في القلوب، محفور في ذاكرة الأرض التي أحببتها وضحيت لأجلها.. ودعناك الله يا ناصر، ونسأله تعالى أن يتقبلك وجميع شهدائنا في جنات الخلد، جوار الحبيب المصطفى ﷺ، وأن يجمعكم مع الشهداء، ويحشركم في زمرة الأصفياء.. ولا نقول إلا ما يرضي الله: إنا لله وإنا إليه راجعون. #شهداؤنا_عظماؤنا #شهداء_الوطن_الحبيب

Bint_Khalifa

39,522 просмотров • 1 год назад

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

54,968 просмотров • 3 месяцев назад

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.

يعلن الإسلام اليوم… ثم يطعن في السُّنَّة بعد أشهر! مؤثرةٌ معروفة على مواقع التواصل، يتابعها نحو مئةٍ وأربعين ألف شخص، ظهرت في الخامس من أبريل عام 2024 وهي تنطق الشهادتين وتعلن دخولها في الإسلام. مشهدٌ يفرح به كل مسلم، وانتشر بين الناس بوصفه قصة هداية جديدة. لكن بعد ثلاثة أشهر فقط، بدأت هذه المؤثرة نفسها تنشر مقاطع تتساءل فيها باستهزاء: لماذا يتبع المسلمون شيئًا كُتب بعد النبي ﷺ بمئتي سنة؟ ثم لم يمر وقت طويل حتى تحوّل جانب كبير من محتواها إلى التشكيك في الأحاديث، والطعن في السُّنَّة، وترديد شبهات منكري الحديث، بل ونشر عبارات تزعم أن الأحاديث من الشيطان! لا يجوز تجاهل هذا التحول العجيب والسريع في هذا التوقيت بالذات: إنسانة لم يمض على إعلان إسلامها سوى أشهر قليلة، ثم أصبحت فجأةً متفرغةً لأكثر الملفات تعقيدًا وخطورة، تحفظ أدلة منكري السُّنَّة، وتنتقي الآيات التي يستعملونها، وتعيد إنتاج خطابهم بصورة مرتبة أمام عشرات الآلاف من المسلمين! وهنا ينبغي أن ننتبه إلى تغيرٍ خطير في أساليب أعداء الإسلام. لقد أدرك كثير منهم أن الهجوم المباشر على القرآن، أو التصريح بكراهية الإسلام، أو الإساءة الصريحة إلى النبي ﷺ، لا يخدم أهدافهم؛ لأن المسلم ينفر من هذا الخطاب مباشرة، ويعرف أن المتحدث عدوٌّ لدينه، فيرفضه قبل أن يستمع إليه. لذلك انتقلوا إلى طريقٍ أكثر خبثًا وتأثيرًا: الدخول من بوابة الإسلام نفسه، وإظهار المحبة للقرآن، ثم التشكيك تدريجيًّا في السُّنَّة النبوية. لا يقولون لك: اترك الإسلام. بل يقولون: تمسّك بالقرآن وحده. لا يقولون: لا تتبع النبي ﷺ. بل يقولون: نحن نحترم النبي، ولكن الأحاديث كُتبت بعده بزمن طويل! لا يقولون: نريد تحريف الدين. بل يقولون: نريد تنقية الإسلام من التراث، وتحريره من رجال الدين، وتقديم إسلامٍ عقلانيٍّ يناسب العصر. ثم تكون النتيجة في النهاية: إسقاط السُّنَّة، والطعن في صحيح البخاري، وتشويه المحدّثين، وقطع صلة المسلمين بفهم النبي ﷺ والصحابة والتابعين. ولماذا يستهدفون السُّنَّة تحديدًا؟ لأن السُّنَّة هي التي تفسّر القرآن، وتبيّن مجمله، وتفصّل أحكامه، وتوضح كيفية الصلاة والزكاة والحج وسائر الشرائع. فإذا أُسقطت السُّنَّة، بقي القرآن نصًّا مفتوحًا أمام كل صاحب هوى ليؤوله كما يشاء. عندها يستطيع العلماني أن يجعل القرآن علمانيًّا، والليبرالي أن يجعله ليبراليًّا، والنسوي أن يعيد تفسيره وفق الفكر النسوي، والغربي أن يفرغه من الأحكام التي تخالف الثقافة الغربية. ولهذا فإن الطعن في السُّنَّة ليس قضيةً جانبية، ولا خلافًا فكريًّا بسيطًا، بل هو الجسر الأكبر للطعن في الإسلام كله، مع الاحتفاظ ظاهريًّا بشعار احترام القرآن. وقد نبّه القرآن إلى أسلوب قريب من ذلك، فقال الله تعالى: ﴿وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾. أي: أظهروا الإيمان أول النهار، ثم أعلنوا الرجوع عنه في آخره؛ حتى يشك المسلمون ويقولوا: لولا أنهم وجدوا في الإسلام خللًا ما تركوه. إظهار الإيمان ثم التراجع عنه أو الطعن في أصوله قديمٌ بوصفه وسيلةً لإثارة الشكوك بين المسلمين. ولهذا نقول للمسلمين: لا تجعلوا إعلان شخصٍ إسلامه شهادةً له بالعلم، ولا تجعلوا كثرة المتابعين دليلًا على صحة المعتقد، ولا تتلقوا دينكم عن مؤثرٍ مجهول لمجرد أن قصته أثّرت فيكم. من دخل الإسلام حديثًا يحتاج إلى أن يتعلم أصول دينه على أيدي العلماء، لا أن يتحول بعد أشهر إلى مرجعٍ يحاكم البخاري ومسلم، ويطعن في علومٍ أفنى علماء الأمة أعمارهم في خدمتها وتمحيصها. افرَحوا بمن أسلم، وأحسنوا الظن به، وعلّموه وادعوا له بالثبات؛ لكن لا تسلّموا له عقولكم ودينكم وآخرتكم. فالمسلم لا يأخذ دينه من كل مشهور، ولا من كل من نطق بالشهادتين أمام الكاميرا، وإنما يسأل عن العلم والمنهج والمصدر. واحذروا جيدًا: معركة أعداء الإسلام اليوم لم تعد دائمًا مع القرآن مباشرة، بل أصبحت في كثير من الأحيان مع السُّنَّة؛ لأنهم يعلمون أن هدم السُّنَّة هو أقصر الطرق إلى تحريف القرآن وهدم الإسلام من داخله.

شؤون إسلامية

18,878 просмотров • 1 месяц назад

تفاصيل اكثر رجل هايتي متهم بقتل امرأة من فورت مايرز بمطرقة، مما أثار جدلاً حول الهجرة اعترف مهاجر هايتي بقتل امرأة ضرباً بمطرقة الأسبوع الماضي في متجر صغير بمدينة فورت مايرز حيث كانت تعمل، وذلك وفقاً لسجلات الشرطة والمحكمة. ويواجه رولبرت جواكين الآن تهمة القتل في مقاطعة لي أصبحت هذه القضية أحدث نقطة توتر في سياسات الهجرة لأن جواكين كان يتمتع بحماية من الترحيل بموجب وضع الحماية المؤقتة. في الثاني من أبريل استجابت شرطة فورت مايرز لعدة بلاغات على الرقم 911 بشأن امرأة تعرضت وفقًا لتقرير للضرب بمطرقة في محطة وقود، وعند وصول الشرطة، وجدوا المرأة ملقاة الحادث. على الأرض مصابة بجروح متعددة في الرأس ولا تتنفس. وأبلغ شهود عيان الشرطة أنهم رأوا الرجل الذي اعتدى عليها بعد أن حطم الزجاج الأمامي لسيارتها. وجاء في تقرير الشرطة أن المشتبه به اقترب من المرأة (الضحية ) وضربها على رأسها بالمطرقة، مما أدى إلى سقوطها على الأرض. ثم واصل المشتبه به ضرب الضحية ما يقرب من ثلاث إلى أربع مرات إضافية بينما كانت على الأرض. وأشار التقرير إلى أن المرأة تعمل في متجر صغير تابع لمحطة وقود. وتعرّف الضباط على جواكين من خلال كاميرات المراقبة في المتجر. وذكر التقرير أنهم سبق أن تعاملوا معه، كان آخرها في 24 مارس . ونشر الضباط صوره على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام المحلية. ورصده أحد الضباط وهو يسير في شارع مانجو. وبعد القبض عليه، أدلى جواكين باعتراف مفصل عن جريمة القتل، وفقًا لتقرير الشرطة. وجهت ولاية فلوريدا إلى جواكين تهمة القتل غير العمد. كما يواجه تهمة جنائية أخرى تتعلق بإتلاف إلى سجلات المحكمة الممتلكات والتخريب. وتشير أنه ممنوع من التواصل مع عائلة الضحية، وأنه ومن المقرر عقد جلسة استماع محتجز دون كفالة لجواكين يوم الأربعاء، ويبدو أنه لم يوكل محامياً. أصبحت جريمة القتل البشعة محور التركيز الأخير في النقاش الوطني حول الهجرة، حيث ألقت وزارة الأمن الداخلي باللوم على إدارة بايدن في جريمة بموجب قانون وضع الحماية المؤقتة. بهذا القانون قام هذا المهاجر غير الشرعي بضرب هذه المرأة بوحشية على رأسها عدة مرات بمطرقة. وقد أُطلق سراح هذا القاتل الشنيع في البلاد من قبل إدارة بايدن... سياساتهم المتهورة المتعلقة بالهجرة كلفت هذه المرأة حياتها"، هذا ما قالته لورين بيس، القائمة بأعمال مساعد وزير الأمن الداخلي. تشير سجلات المحكمة إلى أن هوية الضحية سرية بموجب قانون مارسي، الذي يحمي ضحايا الجرائم في فلوريدا ويضمن سرية معلوماتهم. وقد اكتفت قناة "جلف كوست نيوز"، التابعة لشبكة ABC المحلية، بذكر اسم الضحية الأول فقط: ياسمين، وهي أم لطفلين من أصول بنغلاديشية. وأفادت القناة التلفزيونية بوجود نصب تذكاري متزايد الحجم تكريماً لها خارج محطة الوقود.

Sensitive content

تفاصيل اكثر رجل هايتي متهم بقتل امرأة من فورت مايرز بمطرقة، مما أثار جدلاً حول الهجرة اعترف مهاجر هايتي بقتل امرأة ضرباً بمطرقة الأسبوع الماضي في متجر صغير بمدينة فورت مايرز حيث كانت تعمل، وذلك وفقاً لسجلات الشرطة والمحكمة. ويواجه رولبرت جواكين الآن تهمة القتل في مقاطعة لي أصبحت هذه القضية أحدث نقطة توتر في سياسات الهجرة لأن جواكين كان يتمتع بحماية من الترحيل بموجب وضع الحماية المؤقتة. في الثاني من أبريل استجابت شرطة فورت مايرز لعدة بلاغات على الرقم 911 بشأن امرأة تعرضت وفقًا لتقرير للضرب بمطرقة في محطة وقود، وعند وصول الشرطة، وجدوا المرأة ملقاة الحادث. على الأرض مصابة بجروح متعددة في الرأس ولا تتنفس. وأبلغ شهود عيان الشرطة أنهم رأوا الرجل الذي اعتدى عليها بعد أن حطم الزجاج الأمامي لسيارتها. وجاء في تقرير الشرطة أن المشتبه به اقترب من المرأة (الضحية ) وضربها على رأسها بالمطرقة، مما أدى إلى سقوطها على الأرض. ثم واصل المشتبه به ضرب الضحية ما يقرب من ثلاث إلى أربع مرات إضافية بينما كانت على الأرض. وأشار التقرير إلى أن المرأة تعمل في متجر صغير تابع لمحطة وقود. وتعرّف الضباط على جواكين من خلال كاميرات المراقبة في المتجر. وذكر التقرير أنهم سبق أن تعاملوا معه، كان آخرها في 24 مارس . ونشر الضباط صوره على مواقع التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام المحلية. ورصده أحد الضباط وهو يسير في شارع مانجو. وبعد القبض عليه، أدلى جواكين باعتراف مفصل عن جريمة القتل، وفقًا لتقرير الشرطة. وجهت ولاية فلوريدا إلى جواكين تهمة القتل غير العمد. كما يواجه تهمة جنائية أخرى تتعلق بإتلاف إلى سجلات المحكمة الممتلكات والتخريب. وتشير أنه ممنوع من التواصل مع عائلة الضحية، وأنه ومن المقرر عقد جلسة استماع محتجز دون كفالة لجواكين يوم الأربعاء، ويبدو أنه لم يوكل محامياً. أصبحت جريمة القتل البشعة محور التركيز الأخير في النقاش الوطني حول الهجرة، حيث ألقت وزارة الأمن الداخلي باللوم على إدارة بايدن في جريمة بموجب قانون وضع الحماية المؤقتة. بهذا القانون قام هذا المهاجر غير الشرعي بضرب هذه المرأة بوحشية على رأسها عدة مرات بمطرقة. وقد أُطلق سراح هذا القاتل الشنيع في البلاد من قبل إدارة بايدن... سياساتهم المتهورة المتعلقة بالهجرة كلفت هذه المرأة حياتها"، هذا ما قالته لورين بيس، القائمة بأعمال مساعد وزير الأمن الداخلي. تشير سجلات المحكمة إلى أن هوية الضحية سرية بموجب قانون مارسي، الذي يحمي ضحايا الجرائم في فلوريدا ويضمن سرية معلوماتهم. وقد اكتفت قناة "جلف كوست نيوز"، التابعة لشبكة ABC المحلية، بذكر اسم الضحية الأول فقط: ياسمين، وهي أم لطفلين من أصول بنغلاديشية. وأفادت القناة التلفزيونية بوجود نصب تذكاري متزايد الحجم تكريماً لها خارج محطة الوقود.

ABDULRHMAN🚔| عبدالرحمن

29,630 просмотров • 4 месяцев назад