Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

Возникла проблема при загрузке этого видео. Это может быть связано с временными проблемами сети или видео может быть недоступно.

На главную

حي البطيحا هي المحطة الاولى لعودة الاسرالنجدية العائدة من الزبير في دولة #العراق البطيحا تختلف عن حي #البطحاءالسوق التجاري المعروف ويحد هذا الحي من الغرب شارع الغنم القديم الشيخ عبداللطيف بن براهيم ومعكال ومن الجنوب شارع #الاعشى ومن الشرق شارع البطحاء ومن الشمال حي جبرة و البرقية

ذكريات وسط الرياض -القديم

7,714 subscribers

25,248 просмотров • 1 месяц назад •via X (Twitter)

#العراق #البطحاءالسوق #الاعشى

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

الشيخ فهد بن عبدالعزيز الحركان من أهل بلدة المصانع وقدامى سكان حارة #البطيحا -شرقي شارع الوزير في التسعينيات الهجرية .. واخوانه : صالح وناصر ( رحمهما الله ) ومحمد وعبدالرحمن . 🌷حاوره الاستاذ عبدالمحسن بن عبدالله الزيد وتحدث (أبن حركان) عن بلدة #المصانع التي يمر بها وادي حنيفه و وادي البطحاء .. وذكر انها مكونه من فيحان جنوباً والوسيطا شمالاً والقصر. ومن مساجدها جامع الشيخ حسن بن طلحه ومن العوائل الكريمه التي سكنتها قال : آل حركان والباهلي وآل زيد وآل مغيصيب وآل شويرد وآل عمران وآل شلهوب وآل شايق وآل طياش وآل ملحوق وآل هدهود . واكد ان المصانع بمزارعها العريقه وبساتينها الغنّاء كانت تمون مدينة #الرياض بالحضار والفواكه . #ذكريات_حي_المعيقليه

الشيخ فهد بن عبدالعزيز الحركان من أهل بلدة المصانع وقدامى سكان حارة #البطيحا -شرقي شارع الوزير في التسعينيات الهجرية .. واخوانه : صالح وناصر ( رحمهما الله ) ومحمد وعبدالرحمن . 🌷حاوره الاستاذ عبدالمحسن بن عبدالله الزيد وتحدث (أبن حركان) عن بلدة #المصانع التي يمر بها وادي حنيفه و وادي البطحاء .. وذكر انها مكونه من فيحان جنوباً والوسيطا شمالاً والقصر. ومن مساجدها جامع الشيخ حسن بن طلحه ومن العوائل الكريمه التي سكنتها قال : آل حركان والباهلي وآل زيد وآل مغيصيب وآل شويرد وآل عمران وآل شلهوب وآل شايق وآل طياش وآل ملحوق وآل هدهود . واكد ان المصانع بمزارعها العريقه وبساتينها الغنّاء كانت تمون مدينة #الرياض بالحضار والفواكه . #ذكريات_حي_المعيقليه

#ذكريات_حي_المعيقليه

54,556 просмотров • 2 месяцев назад

#النعال_النجدية سبب تسميتها بالزبيرية هو انتقال اغلب تجار و صناع النعال في #نجد مع تجار الارزاق النجديين المهاجرين من نجد إلى مدينة #الزبير وهناك صاروا يصنعون النعال النجدية التي ورثوا تصميمها من اجدادهم في نجد وعند زيارة احد من أهل نجد الساكنين في الزبير إلى أهله و ربعه في نجد يأخذ معه نعال #نجدية للتجارة و للهدايا وكان #النجديين المستقرين في نجد اذا دخلوا السوق التجاري في المدن و القرى النجدية يسألون عن النعال الجديدة ويقول لهم البائعين هذه نعال جديدة جايه من الزبير وصاروا أهل نجد يسمونها زبيرية بدل نجدية لانهم يرون ان النعال التي تصل من الزبير نوعية فاخرة بسبب انتقال أفضل الصناع للنعال من نجد إلى الزبير وصاروا أهل نجد يتفاخرون بالمنتج القادم من الزبير لانه يتم تصنيعه عند أفضل الصناع #المحترفين للنعال النجدية وهذا سبب تبديل أسم مسمى النعال من #النجدية إلى #الزبيرية وان كان لايزال البعض يسميها باسمها الاصلي القديم ( النجدية ) و أهل الحجاز يسمونها #شرقي لان النجديين المسافرين للحجاز ينقلونها معهم إلى الحجاز لذا يسمونها شرقي لانها قادمة من الشرق (نجد) وتتكون النعال النجدية الاصلية 100% من جلد الغنم و الارضية (الدعسه) من جلد الجمل و تحديدا من جلد الحاشي ويتوفر لدينا نوعية فاخرة غيرنا يبيعها ب2000 ريال و أكثر يصل إلى 4000 ريال و نحن نبيعها ب 444 ريال في معرضنا حذاء الشيوخ بالرياض حي العليا شارع #التحلية تقاطع شارع #التخصصي هاتف 0118800888

#النعال_النجدية سبب تسميتها بالزبيرية هو انتقال اغلب تجار و صناع النعال في #نجد مع تجار الارزاق النجديين المهاجرين من نجد إلى مدينة #الزبير وهناك صاروا يصنعون النعال النجدية التي ورثوا تصميمها من اجدادهم في نجد وعند زيارة احد من أهل نجد الساكنين في الزبير إلى أهله و ربعه في نجد يأخذ معه نعال #نجدية للتجارة و للهدايا وكان #النجديين المستقرين في نجد اذا دخلوا السوق التجاري في المدن و القرى النجدية يسألون عن النعال الجديدة ويقول لهم البائعين هذه نعال جديدة جايه من الزبير وصاروا أهل نجد يسمونها زبيرية بدل نجدية لانهم يرون ان النعال التي تصل من الزبير نوعية فاخرة بسبب انتقال أفضل الصناع للنعال من نجد إلى الزبير وصاروا أهل نجد يتفاخرون بالمنتج القادم من الزبير لانه يتم تصنيعه عند أفضل الصناع #المحترفين للنعال النجدية وهذا سبب تبديل أسم مسمى النعال من #النجدية إلى #الزبيرية وان كان لايزال البعض يسميها باسمها الاصلي القديم ( النجدية ) و أهل الحجاز يسمونها #شرقي لان النجديين المسافرين للحجاز ينقلونها معهم إلى الحجاز لذا يسمونها شرقي لانها قادمة من الشرق (نجد) وتتكون النعال النجدية الاصلية 100% من جلد الغنم و الارضية (الدعسه) من جلد الجمل و تحديدا من جلد الحاشي ويتوفر لدينا نوعية فاخرة غيرنا يبيعها ب2000 ريال و أكثر يصل إلى 4000 ريال و نحن نبيعها ب 444 ريال في معرضنا حذاء الشيوخ بالرياض حي العليا شارع #التحلية تقاطع شارع #التخصصي هاتف 0118800888

حذاء الشيوخ

63,116 просмотров • 2 месяцев назад

فيديو | معالي وزير الشؤون الإسلامية د. عبداللطيف آل الشيخ : يجب ألا ننسى الدعاء لموحّد هذه البلاد المباركة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ الذي نشر التوحيد والعدل بين الناس، فاجتمع أبناء هذا الوطن من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، يدًا واحدة لخدمة حجاج بيت الله الحرام، وتنفيذ توجيهات ولاة الأمر في هذا العمل الجليل. جاء ذلك خلال استقبال معاليه عددًا من المهنئين بمناسبة عيد الأضحى المبارك، من رؤساء اللجان والمسؤولين بالوزارة المشاركين في خدمة الحجاج، وذلك بمكتبه في مشعر منى. #حياكم_الله

فيديو | معالي وزير الشؤون الإسلامية د. عبداللطيف آل الشيخ : يجب ألا ننسى الدعاء لموحّد هذه البلاد المباركة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ الذي نشر التوحيد والعدل بين الناس، فاجتمع أبناء هذا الوطن من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، يدًا واحدة لخدمة حجاج بيت الله الحرام، وتنفيذ توجيهات ولاة الأمر في هذا العمل الجليل. جاء ذلك خلال استقبال معاليه عددًا من المهنئين بمناسبة عيد الأضحى المبارك، من رؤساء اللجان والمسؤولين بالوزارة المشاركين في خدمة الحجاج، وذلك بمكتبه في مشعر منى. #حياكم_الله

وزارة الشؤون الإسلامية 🇸🇦

16,806 просмотров • 2 месяцев назад

كتابي (حي الظهيرة): كتابي الأول عن تاريخ مدينة الرياض وتسليط الضوء على حي الظهيرة والذي ذكرت فيه سبب التسمية للحي والاسماء القديمة مثل حي :(ظهرة مقرن) (الظهيرة الظاهرية) (صدر الظهيرة) (ظهيرة مقرن). حسب ماورد في الوثائق، و تقع الظهيرة في الجهة الشمالية من بلد الرياض القديمة في مكان مرتفع نسبيًا عن مستوى الأرض وأطلق عليها أسم الظهيرة (تصغير ظهرة) وفي الخمسينات الهجرية من القرن الماضي كانت الظهيرة عبارة عن مزارع ونخيل وفلاحة لأهالي الرياض وكانت سلة غذاء لبلد الرياض وبعد إنشاء الملك عبدالعزيز رحمه الله مجمع قصور المربع قطعت بعض تلك المزارع والنخيل فنشأت احياء سكنية جديدة عرفت هذه المنطقة بإسم (الظهيرة الظاهرية) تفريقًا بينها وبين حي الظهيرة (ظهرة مقرن) وقد إستمر هذا الحي قي النمو حتى عام ١٣٧٥هـ حيث بدأ أفتتاح وشق الشوارع الحديثة وإزالة الأسوار القديمة وقطعت مزارع كثيرة وجعلت مساكن وبيوت للمواطنين، وأحياء الظهيرة هي (الحنبلي والرميلة وسبيكة والغراوية والسويدي وحوطة خالد و قعيشيشة) وسكن حي الظهيرة من الأسرة الحاكمة #ال_سعود وال جلوي ومنهم ( الملك خالد) و ( الملك فهد) و ( الملك عبدالله) (والامير سلطان بن عبدالعزيز) واسر ال الشيخ وكبار موظفي الدولة والمستشارين والمثقفين وعلية القوم، وبعض من سكان الرياض. و أشهر من سكنه من السياسيين رئيس وزراء العراق رشيد الكيلاني، بعدما (زبن) على الملك عبدالعزيز عام ١٩٤٥م…. الخ. برفقة الكتاب ٢٥٠ وثيقة مترجمة. وبعض الصور والخرائط. #الرياض_اليوم #الظهيرة

كتابي (حي الظهيرة): كتابي الأول عن تاريخ مدينة الرياض وتسليط الضوء على حي الظهيرة والذي ذكرت فيه سبب التسمية للحي والاسماء القديمة مثل حي :(ظهرة مقرن) (الظهيرة الظاهرية) (صدر الظهيرة) (ظهيرة مقرن). حسب ماورد في الوثائق، و تقع الظهيرة في الجهة الشمالية من بلد الرياض القديمة في مكان مرتفع نسبيًا عن مستوى الأرض وأطلق عليها أسم الظهيرة (تصغير ظهرة) وفي الخمسينات الهجرية من القرن الماضي كانت الظهيرة عبارة عن مزارع ونخيل وفلاحة لأهالي الرياض وكانت سلة غذاء لبلد الرياض وبعد إنشاء الملك عبدالعزيز رحمه الله مجمع قصور المربع قطعت بعض تلك المزارع والنخيل فنشأت احياء سكنية جديدة عرفت هذه المنطقة بإسم (الظهيرة الظاهرية) تفريقًا بينها وبين حي الظهيرة (ظهرة مقرن) وقد إستمر هذا الحي قي النمو حتى عام ١٣٧٥هـ حيث بدأ أفتتاح وشق الشوارع الحديثة وإزالة الأسوار القديمة وقطعت مزارع كثيرة وجعلت مساكن وبيوت للمواطنين، وأحياء الظهيرة هي (الحنبلي والرميلة وسبيكة والغراوية والسويدي وحوطة خالد و قعيشيشة) وسكن حي الظهيرة من الأسرة الحاكمة #ال_سعود وال جلوي ومنهم ( الملك خالد) و ( الملك فهد) و ( الملك عبدالله) (والامير سلطان بن عبدالعزيز) واسر ال الشيخ وكبار موظفي الدولة والمستشارين والمثقفين وعلية القوم، وبعض من سكان الرياض. و أشهر من سكنه من السياسيين رئيس وزراء العراق رشيد الكيلاني، بعدما (زبن) على الملك عبدالعزيز عام ١٩٤٥م…. الخ. برفقة الكتاب ٢٥٠ وثيقة مترجمة. وبعض الصور والخرائط. #الرياض_اليوم #الظهيرة

منصور الشويعر

23,167 просмотров • 1 год назад

أكثر مشهد يستحق المشاهدة والتأمل في #رمضان هو مشهد #افطار_المطرية فهو يحمل في طياته العديد من الرسائل المهمة لعل أبرزها أنه حدث ضخم #برعاية_الأهالي لا رئيس ولا حكومة ولا حي ولا مؤسسة ولا حزب ولا جميعة. قدرة علي التنظيم بلا قائد عام ، دقة الترتيب دون متصدر واحد للمشهد انضواء الكل خلف الحدث ليبقي الحدث هو البطل الأوحد شباب وفتيات نساء ورجال،شيوخ وأطفال الكل عبارة عن خلية نحل تعمل باتساق شديد وبحب متناهي وتعاون منقطع النظير الكل يعرف دوره وملتزم بالمطلوب منه لكل مجموعة قائد ولكل شارع مسؤل ولكل مهمة مُشرف والسر فعلا في التفاصيل بداية من تنظيف الشوارع ورسمها وتلوينها،تعليق الزينة والأنوار شراء الخضار والفاكهة واللحمة والفراخ توزيع الخامات علي البيوت لطبخها كل بيت يعرف ما هو المطلوب منه وأي أصناف ستخرج منه ؟ من سيستلم الطعام من المنازل ومن سيضع الأصناف المختلفة في الأطباق ومن سيغلف الأطباق ومن سيضعها علي الموائد بل وكيف . من سيوزع كراتين المياه ومن المسؤل عن العصائر وفي أي شارع ناهيك عن مجموعات الشباب المسؤلة عن تنظيم دخول الناس وجلوسهم ومجموعات أخري لتسهيل حركة المرور ومئات التفاصيل الصغيره التي انتبهوا لها فكل شئ مدروس ومخطط له مسبقا وتم التدرب عليه ولم يترك شئ للصدفة نحن حقا نتحدث عن عمل ضخم وحدث كبير يحضره آلاف المواطنين مسلمين ومسيحيين أغنياء وفقراء أتوا من كل حدب وصوب ليتنفسوا عبق الأصالة ويعيشوا أجواء الأخوة ويستمتعوا بنفحات الشهر الكريم مشاعر المودة والمحبة ،الترابط والتلاحم ،لمة العيلة والتكافل وحب الخير التي ورغم كل الظروف القاسية مازالت صفات أصيلة في المواطن المصري . والأهم هذا العام ان مائدة المطرية "نكدت علي الصهاينة" حيث ارتفعت هتافات دعم أهل #غزة لتُسمع القاصي والداني دون تنظيم مسبق أو اتفاق . لا يجب النظر الي حفل افطار المطرية علي أنه مجرد ليلة لفعل الخير في شهر كريم إنما هو حدث يحمل في طياته رسالة تحذير لكل مستهين بهذا الشعب العظيم سواء أكان من الداخل أو الخارج بأن يتحدث باحترام وإجلال إذا ما تحدث عن مصر وشعبها وأن مصر ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ والإنسانية مهما مر عليها من محن . "وخلوا بالكم دا يادوووووب شارع واحد من شوارعها ! " فإياكم والإستهانة واياكم والإستخفاف . #رمضان #إفطار_المطرية

أكثر مشهد يستحق المشاهدة والتأمل في #رمضان هو مشهد #افطار_المطرية فهو يحمل في طياته العديد من الرسائل المهمة لعل أبرزها أنه حدث ضخم #برعاية_الأهالي لا رئيس ولا حكومة ولا حي ولا مؤسسة ولا حزب ولا جميعة. قدرة علي التنظيم بلا قائد عام ، دقة الترتيب دون متصدر واحد للمشهد انضواء الكل خلف الحدث ليبقي الحدث هو البطل الأوحد شباب وفتيات نساء ورجال،شيوخ وأطفال الكل عبارة عن خلية نحل تعمل باتساق شديد وبحب متناهي وتعاون منقطع النظير الكل يعرف دوره وملتزم بالمطلوب منه لكل مجموعة قائد ولكل شارع مسؤل ولكل مهمة مُشرف والسر فعلا في التفاصيل بداية من تنظيف الشوارع ورسمها وتلوينها،تعليق الزينة والأنوار شراء الخضار والفاكهة واللحمة والفراخ توزيع الخامات علي البيوت لطبخها كل بيت يعرف ما هو المطلوب منه وأي أصناف ستخرج منه ؟ من سيستلم الطعام من المنازل ومن سيضع الأصناف المختلفة في الأطباق ومن سيغلف الأطباق ومن سيضعها علي الموائد بل وكيف . من سيوزع كراتين المياه ومن المسؤل عن العصائر وفي أي شارع ناهيك عن مجموعات الشباب المسؤلة عن تنظيم دخول الناس وجلوسهم ومجموعات أخري لتسهيل حركة المرور ومئات التفاصيل الصغيره التي انتبهوا لها فكل شئ مدروس ومخطط له مسبقا وتم التدرب عليه ولم يترك شئ للصدفة نحن حقا نتحدث عن عمل ضخم وحدث كبير يحضره آلاف المواطنين مسلمين ومسيحيين أغنياء وفقراء أتوا من كل حدب وصوب ليتنفسوا عبق الأصالة ويعيشوا أجواء الأخوة ويستمتعوا بنفحات الشهر الكريم مشاعر المودة والمحبة ،الترابط والتلاحم ،لمة العيلة والتكافل وحب الخير التي ورغم كل الظروف القاسية مازالت صفات أصيلة في المواطن المصري . والأهم هذا العام ان مائدة المطرية "نكدت علي الصهاينة" حيث ارتفعت هتافات دعم أهل #غزة لتُسمع القاصي والداني دون تنظيم مسبق أو اتفاق . لا يجب النظر الي حفل افطار المطرية علي أنه مجرد ليلة لفعل الخير في شهر كريم إنما هو حدث يحمل في طياته رسالة تحذير لكل مستهين بهذا الشعب العظيم سواء أكان من الداخل أو الخارج بأن يتحدث باحترام وإجلال إذا ما تحدث عن مصر وشعبها وأن مصر ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ والإنسانية مهما مر عليها من محن . "وخلوا بالكم دا يادوووووب شارع واحد من شوارعها ! " فإياكم والإستهانة واياكم والإستخفاف . #رمضان #إفطار_المطرية

Rania Badawy

192,055 просмотров • 2 лет назад

( هدم حارة الخريزة وحارات عنيزة 1️⃣ ) أثناء توثيقي وتصويري حارات عنيزة القديمة قبل وأثناء وبعد هدمها وقد قمت انا محدثكم / عثمان بن ابراهيم عثمان العضيبي بتصوير عنيزة من اعلى منارة ( مئذنة الجامع ) بعد ذلك التقيت بالعديد من سكان عنيزة أثناء زيارتهم للحارات القديمة ( وتهيضهم ) وهم يشاهدون المعدات الثقيلة تهدم منازلهم ومنازل أجدادهم وأجداد أجدادهم في حي (( الخريزة )) وسيتم إن شاء الله عمل سلسلة تغريدات لذلك وممن التقيت بهم العم 🔺عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم مهنته : فلاح مكان الولادة // عنيزه بمنطقة #القصيم نشأ وترعرع في #عنيزه وفي مزرعة المعياويه بالجناح و حي الخريزة وكان منذ نعومة أضفاره مولع بالشعر ويقرض الشعرحتى اصبح شاعرا يشار له بالبنان وكان يضاهي أخيه عبدالعزيز .. 🔺وبعد زواجه سافر خارج عنيزه لطلب الرزق في #جده ثم انتقل الى ارامكو ولم يطيل الغياب ثم عاد الى مسقط رأسه في عنيزه وعمل في الزراعه قبل وفاة والده ثم تزوج ورزق بثلاث بنات وولد واستمر في مهنة الزراعه الى ان تقدم في العمر وأوعز الى أبنه عبدالعزيز بالعنايه في مزرعته والأهتمام بها تحت توجيهاته وإشرافه .. وهو الان موجود في المزرعه ولكنه مقعد ولا يبصر تحت رعاية الله ثم ابنه وبناته ويزوّره احيانا ثلة من محبيه ومعجبيه لعلهم يستمعون الى بعض من شعره او بعض الروايات اللتي لم يسمعو بها لأن شعره متنوع بين العاطفي والاجتماعي والوطني وشعر الرثاء وبعض الأشعار الفكاهيه والأشعار المتشابهه 🔺وقد سعدت بلقاء العم الشاعر/ عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم وهو من الشخصيات التي قابلتها بالصدفة أثناء تصويري ((حي أو حارة الخريزة )) في #عنيزة بتاريخ 1416/2/5 هـ 🔺وقال انه حظر لزيارة الخريزة عقب الزمان اللي سبق وليتذكر الزمن الحالي وهو وأجداده من سكان حي الخريزة وعاش حياته وشبابه في هذا الحي لمدة 30 عام ويعرف جميع البيوت وقد خرج من الحي قبل 40 عام بسبب تغير الحضارة واختلاف الزمن 🔺ويقول عن بساطة الناس واجتماعهم بالزمن السابق ففي الزمن الماضي لا يوجد أشغال كثيرة ترهق الناس وتربطهم فالجميع يقومون بأعمالهم اليومية ويجتمعون كبار السن بعد انتهاء أعمالهم في مكان يسمى (( باب العقدة )) ومنهم علي محمد العثمان وعبدالله محمد العثمان والغرفاني و القاعان والمحبوب 🔺وهناك كذلك ((مجلس الجوز )) في حي الجوز ويسمى (( جوز الخريزة )) لأن الجوز تم بناؤه بعد الخريزة فحينما سكن الناس حي الخريزة قادمين من حارة أو حي الجناح وضاق بهم المكان ( الخريزة ) فحضر شخصان يريدان السكن في حيهم فاعتذر منهم السكان وطلبوا منهم أن يبنوا قصران( بيتان// اثنان ) بمحاذاة حي الخريزة وسموه ( الجوز أي اثنان ) واصبح الناس يسمونه حي ( الجوز ) وهناك شارع بين حارة الخريزة والجواز 🔺وكان حي الخريزة يحيط به سور خاص وكذلك حي العقيلية لها سور خاص وهناك حي مليحة و البويحة يحيط بهما سور خاص 🔺وعن تاريخ حي الخريزة يقول العم أن حي الخريزة قديم جدا وكان أول مقر للسكان في عنيزة الحديثة وحارات مليحة و البويحة و العقيلية بعد نزوح السكان من الجناح 🔺ويقول كانت حضارة عنيزة في جناح الخوالد ثم انتقلت الحضارة من الجناح إلى الخريزة وما حولها واصبح الجناح مزارع وهذا حال المدن وأصبحت حارة #عنيزة ديرة واحدة وقال عند حضوري ومشهدة منازلهم ومنازل أجداده القديمة يتم هدمها بالمعدات الثقيلة 🔺🔺فاضت قريحته بأبيات شعر مباشرة وهو يتمشى بين الأنقاض فيقول **سمعت في جو الخريزة حمامة تبكي بعبرات الأسى والندامه **وتقول كيف الدار صارت هدامه قفرا غشاه الليل وأظلم سماها **ضاعت معالمها وضاعت رسومه وضاعت حضارتها وطمست ختومه **زالت حمايلها وغابت نجومه وأقفت ولا حي بكاه ونعاها 🔺🔺وبعد 28 عام منّ لقائنا الاول وفي عام 1444 هـ زرت العم عبدالله في منزله في محافظة عنيزة برفقة الزميل / حمد بن محمد الخضر وتجاذبنا اطراف الحديث وقال بعض القصيد 👇🏻👇🏻👇🏻 متعة الله بالصحة والعافية 🤲🤲🤲

( هدم حارة الخريزة وحارات عنيزة 1️⃣ ) أثناء توثيقي وتصويري حارات عنيزة القديمة قبل وأثناء وبعد هدمها وقد قمت انا محدثكم / عثمان بن ابراهيم عثمان العضيبي بتصوير عنيزة من اعلى منارة ( مئذنة الجامع ) بعد ذلك التقيت بالعديد من سكان عنيزة أثناء زيارتهم للحارات القديمة ( وتهيضهم ) وهم يشاهدون المعدات الثقيلة تهدم منازلهم ومنازل أجدادهم وأجداد أجدادهم في حي (( الخريزة )) وسيتم إن شاء الله عمل سلسلة تغريدات لذلك وممن التقيت بهم العم 🔺عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم مهنته : فلاح مكان الولادة // عنيزه بمنطقة #القصيم نشأ وترعرع في #عنيزه وفي مزرعة المعياويه بالجناح و حي الخريزة وكان منذ نعومة أضفاره مولع بالشعر ويقرض الشعرحتى اصبح شاعرا يشار له بالبنان وكان يضاهي أخيه عبدالعزيز .. 🔺وبعد زواجه سافر خارج عنيزه لطلب الرزق في #جده ثم انتقل الى ارامكو ولم يطيل الغياب ثم عاد الى مسقط رأسه في عنيزه وعمل في الزراعه قبل وفاة والده ثم تزوج ورزق بثلاث بنات وولد واستمر في مهنة الزراعه الى ان تقدم في العمر وأوعز الى أبنه عبدالعزيز بالعنايه في مزرعته والأهتمام بها تحت توجيهاته وإشرافه .. وهو الان موجود في المزرعه ولكنه مقعد ولا يبصر تحت رعاية الله ثم ابنه وبناته ويزوّره احيانا ثلة من محبيه ومعجبيه لعلهم يستمعون الى بعض من شعره او بعض الروايات اللتي لم يسمعو بها لأن شعره متنوع بين العاطفي والاجتماعي والوطني وشعر الرثاء وبعض الأشعار الفكاهيه والأشعار المتشابهه 🔺وقد سعدت بلقاء العم الشاعر/ عبدالله بن إبراهيم عبدالعزيز السليم وهو من الشخصيات التي قابلتها بالصدفة أثناء تصويري ((حي أو حارة الخريزة )) في #عنيزة بتاريخ 1416/2/5 هـ 🔺وقال انه حظر لزيارة الخريزة عقب الزمان اللي سبق وليتذكر الزمن الحالي وهو وأجداده من سكان حي الخريزة وعاش حياته وشبابه في هذا الحي لمدة 30 عام ويعرف جميع البيوت وقد خرج من الحي قبل 40 عام بسبب تغير الحضارة واختلاف الزمن 🔺ويقول عن بساطة الناس واجتماعهم بالزمن السابق ففي الزمن الماضي لا يوجد أشغال كثيرة ترهق الناس وتربطهم فالجميع يقومون بأعمالهم اليومية ويجتمعون كبار السن بعد انتهاء أعمالهم في مكان يسمى (( باب العقدة )) ومنهم علي محمد العثمان وعبدالله محمد العثمان والغرفاني و القاعان والمحبوب 🔺وهناك كذلك ((مجلس الجوز )) في حي الجوز ويسمى (( جوز الخريزة )) لأن الجوز تم بناؤه بعد الخريزة فحينما سكن الناس حي الخريزة قادمين من حارة أو حي الجناح وضاق بهم المكان ( الخريزة ) فحضر شخصان يريدان السكن في حيهم فاعتذر منهم السكان وطلبوا منهم أن يبنوا قصران( بيتان// اثنان ) بمحاذاة حي الخريزة وسموه ( الجوز أي اثنان ) واصبح الناس يسمونه حي ( الجوز ) وهناك شارع بين حارة الخريزة والجواز 🔺وكان حي الخريزة يحيط به سور خاص وكذلك حي العقيلية لها سور خاص وهناك حي مليحة و البويحة يحيط بهما سور خاص 🔺وعن تاريخ حي الخريزة يقول العم أن حي الخريزة قديم جدا وكان أول مقر للسكان في عنيزة الحديثة وحارات مليحة و البويحة و العقيلية بعد نزوح السكان من الجناح 🔺ويقول كانت حضارة عنيزة في جناح الخوالد ثم انتقلت الحضارة من الجناح إلى الخريزة وما حولها واصبح الجناح مزارع وهذا حال المدن وأصبحت حارة #عنيزة ديرة واحدة وقال عند حضوري ومشهدة منازلهم ومنازل أجداده القديمة يتم هدمها بالمعدات الثقيلة 🔺🔺فاضت قريحته بأبيات شعر مباشرة وهو يتمشى بين الأنقاض فيقول سمعت في جو الخريزة حمامة تبكي بعبرات الأسى والندامه وتقول كيف الدار صارت هدامه قفرا غشاه الليل وأظلم سماها ضاعت معالمها وضاعت رسومه وضاعت حضارتها وطمست ختومه زالت حمايلها وغابت نجومه وأقفت ولا حي بكاه ونعاها 🔺🔺وبعد 28 عام منّ لقائنا الاول وفي عام 1444 هـ زرت العم عبدالله في منزله في محافظة عنيزة برفقة الزميل / حمد بن محمد الخضر وتجاذبنا اطراف الحديث وقال بعض القصيد 👇🏻👇🏻👇🏻 متعة الله بالصحة والعافية 🤲🤲🤲

عثمان العضيبي

47,515 просмотров • 1 год назад

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

عبدالرحمن الخطيب

13,119 просмотров • 4 месяцев назад

عام 1999 اطلقت طائرة اميركية منطلقة من السعودية من قاعدة الامير سلطان صاروخا يزن حوالي 2000 رطلا من المتفجرات على حي سكني في مدينة البصرة ما ادى إلى هدم عشرات المنازل وقتل واصابة مئات المواطنين العراقيين ، هذه ليست الجريمة الاولى بل كانت ضمن حملات مستمرة منذ 1991 حتى عام 2002 قصف ومجازر مستمرة تستهدف المواطنين والمعامل والمصانع والكهرباء والماء والمدارس، كلها يتم تمويلها بمالٍ عربي ودعم عربي ومواقف عربية خليجية تحديداً ووقود عربي ومن اراضي العرب .. هذا من عدا الاحتلال عام 2003 الذي كذلك تم بدعم وموافقة ومال واراضي عربية خليجية .. حق عراقي يذوّب او يتم تذويبه عمداً بواسطة شيعة وسنة ، كل حقوق العراق كوطن يتم تذويبها بزوبعة (شيعة سنة) منتمين لمذاهب واديان عابرة للقارات وليس لوطنٍ كعراق.. شيعة يرون انفسهم مستفيدين من غزو العراق ويضحكون على اتباعهم بالموز والبيبسي وسنة مخدوعين ان العرب علموهم اللغة التي هي لغة عراقية لا علاقة لها بالقران ، و موجودة قبل الاسلام بل حتى القران الحديث زمنيا نفسه تم تنقيطه وكتابته كخط وتنقيط ونحو في العراق لكون اللغة الام عراقية .. اخذلك هيج شعب قشمر مابيهم وطني بوصلته العراق بيهم مناوء لجهة الشرق متعكزا على الغرب ويظن نفسه وطنيا لمجرد انّه ينتمي لجهة مغايرة لجهة خصمه ( غرب عربان _ شرق فرس) اما انتماء للعراق كأرض كجغرافيا وتاريخ.. انسى الاغلبية كَذَبة والله اكبر

عام 1999 اطلقت طائرة اميركية منطلقة من السعودية من قاعدة الامير سلطان صاروخا يزن حوالي 2000 رطلا من المتفجرات على حي سكني في مدينة البصرة ما ادى إلى هدم عشرات المنازل وقتل واصابة مئات المواطنين العراقيين ، هذه ليست الجريمة الاولى بل كانت ضمن حملات مستمرة منذ 1991 حتى عام 2002 قصف ومجازر مستمرة تستهدف المواطنين والمعامل والمصانع والكهرباء والماء والمدارس، كلها يتم تمويلها بمالٍ عربي ودعم عربي ومواقف عربية خليجية تحديداً ووقود عربي ومن اراضي العرب .. هذا من عدا الاحتلال عام 2003 الذي كذلك تم بدعم وموافقة ومال واراضي عربية خليجية .. حق عراقي يذوّب او يتم تذويبه عمداً بواسطة شيعة وسنة ، كل حقوق العراق كوطن يتم تذويبها بزوبعة (شيعة سنة) منتمين لمذاهب واديان عابرة للقارات وليس لوطنٍ كعراق.. شيعة يرون انفسهم مستفيدين من غزو العراق ويضحكون على اتباعهم بالموز والبيبسي وسنة مخدوعين ان العرب علموهم اللغة التي هي لغة عراقية لا علاقة لها بالقران ، و موجودة قبل الاسلام بل حتى القران الحديث زمنيا نفسه تم تنقيطه وكتابته كخط وتنقيط ونحو في العراق لكون اللغة الام عراقية .. اخذلك هيج شعب قشمر مابيهم وطني بوصلته العراق بيهم مناوء لجهة الشرق متعكزا على الغرب ويظن نفسه وطنيا لمجرد انّه ينتمي لجهة مغايرة لجهة خصمه ( غرب عربان _ شرق فرس) اما انتماء للعراق كأرض كجغرافيا وتاريخ.. انسى الاغلبية كَذَبة والله اكبر

Ali abdulkareem

23,204 просмотров • 4 месяцев назад

هذا الفيديو منتشر على أنه حدث اليوم، لكن الحقيقة أنه يعود لسنوات، وهو يوثّق واحدة من أكبر موجات التوتر التي شهدتها السعودية آنذاك. 📍 العوامية هي بلدة في محافظة القطيف، بالمنطقة الشرقية من السعودية، ويقطنها غالبًا مواطنون من الشيعة — (أقلية داخل المملكة). وكانت على مدى سنوات بؤرة توتر بين الأهالي وقوات الأمن. فمنذ احتجاجات 2011 لم تهدأ الاحتقانات، وازدادت اشتعالًا بعد إعدام أحد أبرز قادتهم، نمر النمر، في يناير 2016 بتهم تتعلق بـ“الإرهاب”. في 2017 انفجرت الأوضاع بشكل غير مسبوق. أوائل مايو، أطلقت السلطات السعودية عملية أمنية واسعة داخل حي المسوّرة القديم بالعوامية، معتبرة أن الحي — بأزقّته الضيقة وبنيته العشوائية — تحوّل إلى ملاذ لمسلّحين يستهدفون قوات الأمن. وأعلنت السعودية أنها تواجه “عناصر إرهابية” تتحصّن داخل الحي وتنفذ منه هجمات ضد رجال الأمن. وبالفعل اندلعت اشتباكات عنيفة بين الجانبين، خلّفت قتلى وجرحى، بينهم أفراد من قوات الأمن. لكن وسط العمليات، استخدمت القوات السعودية قوة مفرطة داخل منطقة مأهولة بالسكان، وسقط منهم الكثير وتشرد عائلات كثيرة. ويظهر الفيديو جنود سعوديين يتمركزون فوق أسطح المنازل والمدارس ويطلقون النار وقذائف — بعضها عشوائي ومن بينها RPG — باتجاه مواقع داخل الحي. هذا التصعيد دفع مئات، بل آلاف الاهالي إلى الفرار من منازلهم. ونزح أكثر من 20 ألف شخص خوفًا من العنف وعمليات الهدم التي طالت أجزاء كبيرة من الحي. كما فُرض حصار فعلي على البلدة، وأُغلقت مداخلها ومخارجها، وتوقفت العيادات والمستشفيات عن العمل.

هذا الفيديو منتشر على أنه حدث اليوم، لكن الحقيقة أنه يعود لسنوات، وهو يوثّق واحدة من أكبر موجات التوتر التي شهدتها السعودية آنذاك. 📍 العوامية هي بلدة في محافظة القطيف، بالمنطقة الشرقية من السعودية، ويقطنها غالبًا مواطنون من الشيعة — (أقلية داخل المملكة). وكانت على مدى سنوات بؤرة توتر بين الأهالي وقوات الأمن. فمنذ احتجاجات 2011 لم تهدأ الاحتقانات، وازدادت اشتعالًا بعد إعدام أحد أبرز قادتهم، نمر النمر، في يناير 2016 بتهم تتعلق بـ“الإرهاب”. في 2017 انفجرت الأوضاع بشكل غير مسبوق. أوائل مايو، أطلقت السلطات السعودية عملية أمنية واسعة داخل حي المسوّرة القديم بالعوامية، معتبرة أن الحي — بأزقّته الضيقة وبنيته العشوائية — تحوّل إلى ملاذ لمسلّحين يستهدفون قوات الأمن. وأعلنت السعودية أنها تواجه “عناصر إرهابية” تتحصّن داخل الحي وتنفذ منه هجمات ضد رجال الأمن. وبالفعل اندلعت اشتباكات عنيفة بين الجانبين، خلّفت قتلى وجرحى، بينهم أفراد من قوات الأمن. لكن وسط العمليات، استخدمت القوات السعودية قوة مفرطة داخل منطقة مأهولة بالسكان، وسقط منهم الكثير وتشرد عائلات كثيرة. ويظهر الفيديو جنود سعوديين يتمركزون فوق أسطح المنازل والمدارس ويطلقون النار وقذائف — بعضها عشوائي ومن بينها RPG — باتجاه مواقع داخل الحي. هذا التصعيد دفع مئات، بل آلاف الاهالي إلى الفرار من منازلهم. ونزح أكثر من 20 ألف شخص خوفًا من العنف وعمليات الهدم التي طالت أجزاء كبيرة من الحي. كما فُرض حصار فعلي على البلدة، وأُغلقت مداخلها ومخارجها، وتوقفت العيادات والمستشفيات عن العمل.

عائشة السيد - Aisha AlSayed

764,466 просмотров • 3 месяцев назад

الشوكاني رحمه الله قال كلمة عظيمة في رسالة ( أدب الطلب ) هي استقراء لقواعد الشريعة قال ( كل من ينصر الكتاب والسنة ينصره الله ولو بعد موته ويضع له القبول ) وذكر أمثلة على ذلك وآخر مثال لشيخ الإسلام ابن تيمية قال ( أين خصومه بل من القبول الذي وضعه الله في الأرض له أن المؤرخين صاروا يؤرخون عليه يقولون هذا موافق لشيخ الإسلام هذا مخالف لشيخ الإسلام ) وأقول والشوكاني كذلك مثال حي لقاعدته أين خصومه من الرافضة والزيدية الذين هاجموه وحاربوه والبوا عليه العوام بعد رسالته ( إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي) خمل ذكرهم وكتب الله القبول للشوكاني وعلمه' تذكرت هذه العبارة اللطيفة بالإمس بعد الفراغ من محاضرة التعليق على سورة الفاتحة في إحدى الجزر النائية بدولة أفريقية على المحيط قمنا بتوزيع كتيبات مترجمة لنفس لغة تلك الدولة تم شرائها من عاصمة تلك الدولة مثل الأربعين النووية ورسائل الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب والشيخ السعدي والشيخ ابن باز والشيخ سعيد بن وهف رحمهم الله كما يشاهد في المقطع' صدق ورب الكعبة الشوكاني لما نصر الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ومن سار على نهجه دين الرسل التوحيد والكتاب والسنة نصرهم الله في حياتهم وبعد موتهم ووضع لهم القبول في الأرض حتى في وسط الأحراش والأدغال وفي دول نائية ووسط جزر بحرية على المحيط الهندي يقوم أبناء تلك الدول البعيدة بترجمة كتب علماء السنة.' أين خصوم الإمام المجدد الذبن كفروه ورموه بعظائم الأمور طمس الله ذكرهم وبقي النهر الجاري من الحسنات للشيخ وتلاميذه من بعده في أبعد نقطة يتصورها المسلم' جزى الله الشيخ وأئمة الدعوة النجدية ومن نصرهم من الأسرة المباركة آل سعود خير ماجزى ولاة أمور علماء وأمراء عن المسلمين وأهله:

الشوكاني رحمه الله قال كلمة عظيمة في رسالة ( أدب الطلب ) هي استقراء لقواعد الشريعة قال ( كل من ينصر الكتاب والسنة ينصره الله ولو بعد موته ويضع له القبول ) وذكر أمثلة على ذلك وآخر مثال لشيخ الإسلام ابن تيمية قال ( أين خصومه بل من القبول الذي وضعه الله في الأرض له أن المؤرخين صاروا يؤرخون عليه يقولون هذا موافق لشيخ الإسلام هذا مخالف لشيخ الإسلام ) وأقول والشوكاني كذلك مثال حي لقاعدته أين خصومه من الرافضة والزيدية الذين هاجموه وحاربوه والبوا عليه العوام بعد رسالته ( إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي) خمل ذكرهم وكتب الله القبول للشوكاني وعلمه' تذكرت هذه العبارة اللطيفة بالإمس بعد الفراغ من محاضرة التعليق على سورة الفاتحة في إحدى الجزر النائية بدولة أفريقية على المحيط قمنا بتوزيع كتيبات مترجمة لنفس لغة تلك الدولة تم شرائها من عاصمة تلك الدولة مثل الأربعين النووية ورسائل الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب والشيخ السعدي والشيخ ابن باز والشيخ سعيد بن وهف رحمهم الله كما يشاهد في المقطع' صدق ورب الكعبة الشوكاني لما نصر الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ومن سار على نهجه دين الرسل التوحيد والكتاب والسنة نصرهم الله في حياتهم وبعد موتهم ووضع لهم القبول في الأرض حتى في وسط الأحراش والأدغال وفي دول نائية ووسط جزر بحرية على المحيط الهندي يقوم أبناء تلك الدول البعيدة بترجمة كتب علماء السنة.' أين خصوم الإمام المجدد الذبن كفروه ورموه بعظائم الأمور طمس الله ذكرهم وبقي النهر الجاري من الحسنات للشيخ وتلاميذه من بعده في أبعد نقطة يتصورها المسلم' جزى الله الشيخ وأئمة الدعوة النجدية ومن نصرهم من الأسرة المباركة آل سعود خير ماجزى ولاة أمور علماء وأمراء عن المسلمين وأهله:

إبراهيم المحيميد

37,851 просмотров • 1 год назад

لا تشكر الإمارات... كثيرون يظنون أن من يكتب عن الإمارات إنما يجامل أو يبالغ في المشاعر. وربما يستغرب البعض على شبكات التواصل الاجتماعي: لماذا هذا الحب الكبير من كل من عاش فيها أو تعامل معها؟ الحقيقة أن هذا الحب ليس مجرد انطباع عابر. أنا عشت فيها منذ عام 1973، ورأيت بعيني وسمعت بأذني ما تفعله الإمارات ليس فقط لمواطنيها، بل للدول الأخرى. وهي لا تنتظر في المقابل الكثير. علي سبيل المثال كلما ضرب زلزال في إيران، كانت الإمارات من أول الدول التي ترسل كادرا طبيا متكاملا، وجسرا جويا من المساعدات الغذائية. ولكن ليس إيران فقط، فباختصار، وصل عدد الدول والمناطق التي استفادت من مساعدات دولة الإمارات العربية المتحدة الإنسانية والتنموية إلى أكثر من 200 دولة ومنطقة حول العالم، منذ تأسيس الدولة عام 1971 وحتى نهاية عام 2024. بل وتعد الإمارات حاليا من بين أكبر المانحين في العالم، حيث صُنفت في عام 2025 كـ ثالث أكبر مانح للمساعدات الإنسانية عالميًا. وإذا تحدثت عن الأردن، فلن أنسى خطاب الملك الحسين عام 1989، عندما شكر الدول العربية التي ساندت الأردن في أزمته المالية. بكيت عندما ذكر دولة الإمارات العربية المتحدة وإمارة دبي ...نعم دولة الامارات العربية المتحدة و امارة دبي . الإمارات ساهمت بشكل كبير في الأردن ...من شارع عمان التنموي الذي بني بمعايير وجودة تضاهي الشوارع العالمية، إلى إسكان الشيخ زايد في الزرقاء، ومدينة الشيخ خليفة فيها، و البنية التحتية لميناء العقبة، والمشاريع الحيوية من فنادق في العبدلي والعقبة، وآخرها مشروع السكة الحديدية الجديد الذي تبلغ القيمة الاجمالية له 2.3 مليار دولار. أعتقد أن ما ذكرته ليس سوى نبذة بسيطة، و بالتأكيد هناك الكثير مما لا أعلمه. ربما لو استثمرت الإمارات تلك الأموال داخل الإمارات فقط، لأصبحت اقتصاديا أقوى ب 100 مرة مما هي عليه الآن. ولكنها آثرت أن تشارك خيرتها مع الآخرين. وهذا طبع الكريم ابن الكرام. تتفق أو تختلف مع الإمارات هذا شيء طبيعي. ولكن لا ينكر المعروف إلا الجاحد... والإمارات بلد معطاء بلا حدود. لا يمكن أن تقول له "شكراً" فقط. بل تقول له: ألف شكر. الشوبكي زياد بن سعد

لا تشكر الإمارات... كثيرون يظنون أن من يكتب عن الإمارات إنما يجامل أو يبالغ في المشاعر. وربما يستغرب البعض على شبكات التواصل الاجتماعي: لماذا هذا الحب الكبير من كل من عاش فيها أو تعامل معها؟ الحقيقة أن هذا الحب ليس مجرد انطباع عابر. أنا عشت فيها منذ عام 1973، ورأيت بعيني وسمعت بأذني ما تفعله الإمارات ليس فقط لمواطنيها، بل للدول الأخرى. وهي لا تنتظر في المقابل الكثير. علي سبيل المثال كلما ضرب زلزال في إيران، كانت الإمارات من أول الدول التي ترسل كادرا طبيا متكاملا، وجسرا جويا من المساعدات الغذائية. ولكن ليس إيران فقط، فباختصار، وصل عدد الدول والمناطق التي استفادت من مساعدات دولة الإمارات العربية المتحدة الإنسانية والتنموية إلى أكثر من 200 دولة ومنطقة حول العالم، منذ تأسيس الدولة عام 1971 وحتى نهاية عام 2024. بل وتعد الإمارات حاليا من بين أكبر المانحين في العالم، حيث صُنفت في عام 2025 كـ ثالث أكبر مانح للمساعدات الإنسانية عالميًا. وإذا تحدثت عن الأردن، فلن أنسى خطاب الملك الحسين عام 1989، عندما شكر الدول العربية التي ساندت الأردن في أزمته المالية. بكيت عندما ذكر دولة الإمارات العربية المتحدة وإمارة دبي ...نعم دولة الامارات العربية المتحدة و امارة دبي . الإمارات ساهمت بشكل كبير في الأردن ...من شارع عمان التنموي الذي بني بمعايير وجودة تضاهي الشوارع العالمية، إلى إسكان الشيخ زايد في الزرقاء، ومدينة الشيخ خليفة فيها، و البنية التحتية لميناء العقبة، والمشاريع الحيوية من فنادق في العبدلي والعقبة، وآخرها مشروع السكة الحديدية الجديد الذي تبلغ القيمة الاجمالية له 2.3 مليار دولار. أعتقد أن ما ذكرته ليس سوى نبذة بسيطة، و بالتأكيد هناك الكثير مما لا أعلمه. ربما لو استثمرت الإمارات تلك الأموال داخل الإمارات فقط، لأصبحت اقتصاديا أقوى ب 100 مرة مما هي عليه الآن. ولكنها آثرت أن تشارك خيرتها مع الآخرين. وهذا طبع الكريم ابن الكرام. تتفق أو تختلف مع الإمارات هذا شيء طبيعي. ولكن لا ينكر المعروف إلا الجاحد... والإمارات بلد معطاء بلا حدود. لا يمكن أن تقول له "شكراً" فقط. بل تقول له: ألف شكر. الشوبكي زياد بن سعد

Ziad Alshobaki

76,397 просмотров • 3 месяцев назад

((خب روضان بريدة )) سعدنا من قبل بالكتابة عن تاريخ بعض القرى والمراكز ومنها(ضراس بريدة) ولقاء الاستاذ العزيز/صالح بن عبدالله التويجري (ابا أحمد👇🏻 ويسرني اليوم اعداد تقرير عن 🔺(خب روضان في مدينة بريدة) ولقاء العزيز الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي/حفظه الله والاستاذ صالح من مواليد خب روضان وقد سافر من بريدة الى لندن عام 1966 م 1384 هـ للدراسة في البعثة وتمثيل #السعودية 🇸🇦 دبلوماسيا عبر الملحقية العسكرية خير تمثيل لمدة 30 عام ليحدثنا عن خب روضان والحياة فيه قبل اكثر من 70 عام 🔺ويعتبر خب روضان مركز وموضع زراعي غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم عُرف بعذوبة المياه وخصوبة أرضه وكثرة المزارع 🔺حدود خب روضان يحد خب روضان من الشمال(ضراس)ومن الغرب(الذخيرة) ومن الشرق(الكيف) ومن الجنوب يحدها مراعي خب روضان (الكوخاء)واصبحت الان مزارع نخيل 🔺كان امير خب روضان(كما كان يسمى ذلك الوقت)حسين الروضان وجاء بعده ابنه عثمان رحمهم الله والان رئيس المركز الاستاذ/وليد بن عثمان حسين الروضان 🔺وحسب ما ورد في معجم أسر بريدة لمؤلفه معالي الشيخ/محمد بن ناصر العبودي(رحمه الله)فإن جد الأسرة الكريمة الروضان المرتبطة بـخب روضان(اشترى الحسو ،البئر من عائلة الرفيعي) فسُمّي المكان باسمه #خب_روضان و بدأ بغرس النخل وإعمار الموقع و من أوائل من جاوره في خب روضان أول الأمر عائلة (المتوزي ) من أسرة (المقبل) ومنهم الشيخ/سليمان المقبل قاضي بريدة 🔺ومن بعض العوائل التي سكنت خب روضان ١- دخيّل الدخيّل ٢- الفوزان ٣- علي المديهش ٤- عبدالله الفهد الربدي واخوانه عبدالرحمن وسليمان وعلي ٥- عبدالله المحمد الربدي ٦- عبدالرحمن التويجري ٧- إبراهيم العُمري ٨- سليمان العضيبي ٩- المتوزي 10- عبدالرحمن الصبيحي واخوانه عبدالعزيز وصالح 11-عبد العزيز الوايل التويجري وأخوه محمد 12-عبد العزيز السحيم 13- محمد السحيم 14-الصمعاني والمعذرة لو تم نسيان اسماء اخرى 🔺امام المسجد وحسب افادة الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي بأن الشيخ/ عبد العزيز الوايل التويجري كان امام المسجد الجامع وصلاة العيد " في خب روضان في السبعينات الهجرية ومصلى العيد كان خارج المباني في ميدان واسع شرق المزارع وفيه منبر من الطين يقف عليه الامام في خطبة العيد وعدد المصلين يوم العيد يتجاوزون (200) مصلي من رجال ونساء وأطفال وهو عدد كبير ولا يبقى في البيوت احد وقت صلاة العيد 🔺المدرسة الابتدائية افتحت المدرسة الحكومية الابتدائية في خب روضان عام ١٣٧٤ هـ وعند افتتاح المدرسة كان عدد الطلاب 15 طالب في الصف الأول وتخرجوا عام 1379هـ وكان مدير المدرسة الاستاذ/إبراهيم الطامي ومن المعلمين الأساتذة صالح وعلي المقيطيب وعبد الله النجيدي وغيرهم (رحمهم الله) 🔺ومن طلاب المرحلة الابتدائية في مدرسة (خب روضان) زملائه **عثمان الروضان *وعبد الله عبد العزيز وائل التويجري *وعبدالله عبدالعزيز عبدالله التويجري *وعبد العزيز الربدي *وإخوان ضيفنا علي وفهد *و الاستاذ محمد الغماس من البصر *وصالح ومحمد السكيت *ومحمد المحيميد *ومزيد المزيد وغيرهم الكثير 🔺الاهتمام بالتوثيق ويلاحظ في حياة أهالي خب روضان وكافة (الخبوب)والقرى الحرص على التوثيق في المبايعات فيما بينهم وتوضيح كافة حدود العقار ومتطلبات بيعه وهذا يحفظ الحقوق فيما بينهم مما يساعد ان تسود المحبة والبعد عن مواضع الخلافات والاهم من ذلك هو حبهم للخير ومساعدة الضعيف ومثال ذلك ماورد في بعض الوثائق ووصية/روضان بن عبدالله وقوله (بإني سَبَّلت نصف غريسي الذي بخب الحلوة منه خمسين لإمام مسجد (خب الحلوة) ومائة وخمسين لإمام جامعنا وستين وزنة لصوام خبنا وست ضحايا، لو الدي ضحيتين، وضحية لي، وضحية لأختي فاطمة وضحية لمهوس الفهيد، وضحية لمحمد بن حمد الزويدي، وثلاث حجج، واللي يعوز من خمس مالي من نخل الخب وغيره في عام 1262 هـ ) وغير ذلك من المكاتبات المختلفة بينه وبين محمد المحسن التويجري. ووجود شهود /عبدالعزيز الخريف التويجري، وتدوين ذلك كاتب الوثيقة محمد الحمد بن سويلم. وكتابة الحاقية بقلم/سليمان الناصر بن سلامة و مديهش بن محمد المديهش ووثائق اخرى تشير لاسم/حمد العريني ومحمد الطريفي ومن كتاب الوثائق كذلك عبدالله الناصر الرسيني، علي الناصر الخراز.وعبدالله بن شومر و المحيسن والغماس 🔺وكانت المزارع صغيرة ويتم اخراج الماء الكافي وبصعوبة بواسطة السواني. 🔺وسنسعى لاحقاً ان شاءالله بالكتابة عن تاريخ القرى والمراكز وفق الله الجميع ورحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين.🤲 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #الرس #المذنب #البكيرية #البصر #رياض_الخبراء #الجواء #خب_روضان #ضراس روح القصيم عين القصيم عين الرياض أسرة الربدي صالح الربدي مشاريع بريدة بريدة بريدة00

((خب روضان بريدة )) سعدنا من قبل بالكتابة عن تاريخ بعض القرى والمراكز ومنها(ضراس بريدة) ولقاء الاستاذ العزيز/صالح بن عبدالله التويجري (ابا أحمد👇🏻 ويسرني اليوم اعداد تقرير عن 🔺(خب روضان في مدينة بريدة) ولقاء العزيز الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي/حفظه الله والاستاذ صالح من مواليد خب روضان وقد سافر من بريدة الى لندن عام 1966 م 1384 هـ للدراسة في البعثة وتمثيل #السعودية 🇸🇦 دبلوماسيا عبر الملحقية العسكرية خير تمثيل لمدة 30 عام ليحدثنا عن خب روضان والحياة فيه قبل اكثر من 70 عام 🔺ويعتبر خب روضان مركز وموضع زراعي غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم عُرف بعذوبة المياه وخصوبة أرضه وكثرة المزارع 🔺حدود خب روضان يحد خب روضان من الشمال(ضراس)ومن الغرب(الذخيرة) ومن الشرق(الكيف) ومن الجنوب يحدها مراعي خب روضان (الكوخاء)واصبحت الان مزارع نخيل 🔺كان امير خب روضان(كما كان يسمى ذلك الوقت)حسين الروضان وجاء بعده ابنه عثمان رحمهم الله والان رئيس المركز الاستاذ/وليد بن عثمان حسين الروضان 🔺وحسب ما ورد في معجم أسر بريدة لمؤلفه معالي الشيخ/محمد بن ناصر العبودي(رحمه الله)فإن جد الأسرة الكريمة الروضان المرتبطة بـخب روضان(اشترى الحسو ،البئر من عائلة الرفيعي) فسُمّي المكان باسمه #خب_روضان و بدأ بغرس النخل وإعمار الموقع و من أوائل من جاوره في خب روضان أول الأمر عائلة (المتوزي ) من أسرة (المقبل) ومنهم الشيخ/سليمان المقبل قاضي بريدة 🔺ومن بعض العوائل التي سكنت خب روضان ١- دخيّل الدخيّل ٢- الفوزان ٣- علي المديهش ٤- عبدالله الفهد الربدي واخوانه عبدالرحمن وسليمان وعلي ٥- عبدالله المحمد الربدي ٦- عبدالرحمن التويجري ٧- إبراهيم العُمري ٨- سليمان العضيبي ٩- المتوزي 10- عبدالرحمن الصبيحي واخوانه عبدالعزيز وصالح 11-عبد العزيز الوايل التويجري وأخوه محمد 12-عبد العزيز السحيم 13- محمد السحيم 14-الصمعاني والمعذرة لو تم نسيان اسماء اخرى 🔺امام المسجد وحسب افادة الاستاذ/صالح بن عبدالله الربدي بأن الشيخ/ عبد العزيز الوايل التويجري كان امام المسجد الجامع وصلاة العيد " في خب روضان في السبعينات الهجرية ومصلى العيد كان خارج المباني في ميدان واسع شرق المزارع وفيه منبر من الطين يقف عليه الامام في خطبة العيد وعدد المصلين يوم العيد يتجاوزون (200) مصلي من رجال ونساء وأطفال وهو عدد كبير ولا يبقى في البيوت احد وقت صلاة العيد 🔺المدرسة الابتدائية افتحت المدرسة الحكومية الابتدائية في خب روضان عام ١٣٧٤ هـ وعند افتتاح المدرسة كان عدد الطلاب 15 طالب في الصف الأول وتخرجوا عام 1379هـ وكان مدير المدرسة الاستاذ/إبراهيم الطامي ومن المعلمين الأساتذة صالح وعلي المقيطيب وعبد الله النجيدي وغيرهم (رحمهم الله) 🔺ومن طلاب المرحلة الابتدائية في مدرسة (خب روضان) زملائه **عثمان الروضان وعبد الله عبد العزيز وائل التويجري وعبدالله عبدالعزيز عبدالله التويجري وعبد العزيز الربدي وإخوان ضيفنا علي وفهد و الاستاذ محمد الغماس من البصر وصالح ومحمد السكيت ومحمد المحيميد ومزيد المزيد وغيرهم الكثير 🔺الاهتمام بالتوثيق ويلاحظ في حياة أهالي خب روضان وكافة (الخبوب)والقرى الحرص على التوثيق في المبايعات فيما بينهم وتوضيح كافة حدود العقار ومتطلبات بيعه وهذا يحفظ الحقوق فيما بينهم مما يساعد ان تسود المحبة والبعد عن مواضع الخلافات والاهم من ذلك هو حبهم للخير ومساعدة الضعيف ومثال ذلك ماورد في بعض الوثائق ووصية/روضان بن عبدالله وقوله (بإني سَبَّلت نصف غريسي الذي بخب الحلوة منه خمسين لإمام مسجد (خب الحلوة) ومائة وخمسين لإمام جامعنا وستين وزنة لصوام خبنا وست ضحايا، لو الدي ضحيتين، وضحية لي، وضحية لأختي فاطمة وضحية لمهوس الفهيد، وضحية لمحمد بن حمد الزويدي، وثلاث حجج، واللي يعوز من خمس مالي من نخل الخب وغيره في عام 1262 هـ ) وغير ذلك من المكاتبات المختلفة بينه وبين محمد المحسن التويجري. ووجود شهود /عبدالعزيز الخريف التويجري، وتدوين ذلك كاتب الوثيقة محمد الحمد بن سويلم. وكتابة الحاقية بقلم/سليمان الناصر بن سلامة و مديهش بن محمد المديهش ووثائق اخرى تشير لاسم/حمد العريني ومحمد الطريفي ومن كتاب الوثائق كذلك عبدالله الناصر الرسيني، علي الناصر الخراز.وعبدالله بن شومر و المحيسن والغماس 🔺وكانت المزارع صغيرة ويتم اخراج الماء الكافي وبصعوبة بواسطة السواني. 🔺وسنسعى لاحقاً ان شاءالله بالكتابة عن تاريخ القرى والمراكز وفق الله الجميع ورحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين.🤲 #السعودية #القصيم #بريدة #عنيزة #الرس #المذنب #البكيرية #البصر #رياض_الخبراء #الجواء #خب_روضان #ضراس روح القصيم عين القصيم عين الرياض أسرة الربدي صالح الربدي مشاريع بريدة بريدة بريدة00

عثمان العضيبي

48,067 просмотров • 2 месяцев назад

بسم الله الرحمن الرحيم نداء من قلب العراق إلى شعوب العالم الحر الحمد لله الذي لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. يا شعوب العالم الحر، من جنوب العراق، من أرض الحضارات الجريحة، نبعث إليكم هذا النداء. نحن مجموعة من النخب الأكاديمية والمثقفين ووجهاء العشائر من مختلف الأديان والمذاهب والقوميات، ومن كل محافظات العراق كافة، من الشمال إلى الجنوب، ومن الشرق إلى الغرب، اجتمعنا على حب العراق، ووحدة أرضه، وعدالة قضيته. اتفقنا على أن العراق يخضع للاحتلال الإيراني، وتم ذلك عبر إنشاء نظام مركب يجمع ما بين الفساد والمليشيات، والولاء للخارج. وهنا تمت السيطرة والهيمنة للنظام الإيراني على مقدرات العراق، عبر سرقة قراره الوطني، ونهب ثرواته، وجعل بلادنا ساحة لصراعاته. ومنذ عام 2003، لم تجلب ما تسمى بالعملية السياسية سوى الخراب: فشلت في بناء الدولة، ونجحت في تمزيقها، فشلت في إعمار الوطن، ونجحت في إذلال شعبه. لذا، فإننا نطلق اليوم نداء صادقا وعميقا: ونعلن التهيؤ والتجهيز لثورة وطنية شاملة لكل مناطق العراق، ثورة لا تسفك الدماء، ولا تهدم مؤسسات الدولة، بل تشهر سلاح العصيان المدني السلمي، سلاح اللاعنف الذي يربك الباطل، ويعطل أدوات القمع، ويسقط منظومة الخيانة والفساد من جذورها. نحن نؤمن أن الشعب إذا قرر ألا يطيع الحاكم الظالم، فإن كل سلطة باطلة تنهار، وهذا هو جوهر ثورتنا القادمة… عصيان مدني، منظم، يتبع أسلوب التصعيد المرحلي، تنهض الجماهير، تقودها نخبها الحية، في مسيرة واعية لاسترداد الوطن، وتأسيس الدولة المدنية العادلة، ودرء الفوضى والانزلاق إلى المجهول. وعلى هذا الأساس، نعلن أن البديل الوطني قائم وفاعل على أرض الواقع، وأن هويته مؤتمن عليها، تحفظها الضرورات الأمنية التي تفرضها طبيعة المرحلة. ندعو كل العراقيين الأحرار إلى البدء من اليوم في التأهب والتنظيم، وبث الوعي، فإن الثورة لا تصنع في لحظة، بل تبنى بالتخطيط والصبر والمسؤولية. ومن هذا المنطلق، نكلف الأستاذ محمد المعروف بمهمة المنسق العام لهذه الثورة الوطنية، والتواصل مع الرأي العام في الداخل والخارج، لتوضيح أبعاد هذه الثورة الشعبية وأهدافها الإنسانية والوطنية، وفي مقدمتها استعادة السيادة الكاملة للعراق، وإنهاء الهيمنة الخارجية بكل أشكالها، واقتلاع منظومة الفساد، ومحاسبة المسؤولين عن فشل العملية السياسية. يا أحرار العالم، نحن نعلم أن كلمتنا هذه قد تكلفنا حياتنا، لكننا لا نهاب الموت إن كان في سبيل حرية العراق. ومع ذلك، نحمل المجتمع الدولي المسؤولية الكاملة عن أمننا وسلامة عوائلنا، لا طلبا للحماية، بل شهادة إلى التاريخ إن وقع أي استهداف لنا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، جسديا أو معنويا. إن العراق يتهيأ لبركان… بركان يثور بالكرامة، ويطهر الأرض بعصيان الظالم، ويعيد للوطن هيبته، وللشعب كرامته. فاستعدوا… فإن صوت العراق هذه المرة، لا يرجا به العطف، بل يراد به تحرير البلاد والعباد. الرحمة والخلود لشهداء ثورة تشرين المباركة، ولجميع شهداء العراق الذين ارتقوا دفاعا عن أرضه وكرامته. عن مجلس القيادة العامة لثورة بركان العراق الدكتور ضياء شهيد العزاوي الثلاثون من شهر آب عام ألفين وخمسة وعشرين. ٢٠ #ثورة_البركان_العراق

بسم الله الرحمن الرحيم نداء من قلب العراق إلى شعوب العالم الحر الحمد لله الذي لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. يا شعوب العالم الحر، من جنوب العراق، من أرض الحضارات الجريحة، نبعث إليكم هذا النداء. نحن مجموعة من النخب الأكاديمية والمثقفين ووجهاء العشائر من مختلف الأديان والمذاهب والقوميات، ومن كل محافظات العراق كافة، من الشمال إلى الجنوب، ومن الشرق إلى الغرب، اجتمعنا على حب العراق، ووحدة أرضه، وعدالة قضيته. اتفقنا على أن العراق يخضع للاحتلال الإيراني، وتم ذلك عبر إنشاء نظام مركب يجمع ما بين الفساد والمليشيات، والولاء للخارج. وهنا تمت السيطرة والهيمنة للنظام الإيراني على مقدرات العراق، عبر سرقة قراره الوطني، ونهب ثرواته، وجعل بلادنا ساحة لصراعاته. ومنذ عام 2003، لم تجلب ما تسمى بالعملية السياسية سوى الخراب: فشلت في بناء الدولة، ونجحت في تمزيقها، فشلت في إعمار الوطن، ونجحت في إذلال شعبه. لذا، فإننا نطلق اليوم نداء صادقا وعميقا: ونعلن التهيؤ والتجهيز لثورة وطنية شاملة لكل مناطق العراق، ثورة لا تسفك الدماء، ولا تهدم مؤسسات الدولة، بل تشهر سلاح العصيان المدني السلمي، سلاح اللاعنف الذي يربك الباطل، ويعطل أدوات القمع، ويسقط منظومة الخيانة والفساد من جذورها. نحن نؤمن أن الشعب إذا قرر ألا يطيع الحاكم الظالم، فإن كل سلطة باطلة تنهار، وهذا هو جوهر ثورتنا القادمة… عصيان مدني، منظم، يتبع أسلوب التصعيد المرحلي، تنهض الجماهير، تقودها نخبها الحية، في مسيرة واعية لاسترداد الوطن، وتأسيس الدولة المدنية العادلة، ودرء الفوضى والانزلاق إلى المجهول. وعلى هذا الأساس، نعلن أن البديل الوطني قائم وفاعل على أرض الواقع، وأن هويته مؤتمن عليها، تحفظها الضرورات الأمنية التي تفرضها طبيعة المرحلة. ندعو كل العراقيين الأحرار إلى البدء من اليوم في التأهب والتنظيم، وبث الوعي، فإن الثورة لا تصنع في لحظة، بل تبنى بالتخطيط والصبر والمسؤولية. ومن هذا المنطلق، نكلف الأستاذ محمد المعروف بمهمة المنسق العام لهذه الثورة الوطنية، والتواصل مع الرأي العام في الداخل والخارج، لتوضيح أبعاد هذه الثورة الشعبية وأهدافها الإنسانية والوطنية، وفي مقدمتها استعادة السيادة الكاملة للعراق، وإنهاء الهيمنة الخارجية بكل أشكالها، واقتلاع منظومة الفساد، ومحاسبة المسؤولين عن فشل العملية السياسية. يا أحرار العالم، نحن نعلم أن كلمتنا هذه قد تكلفنا حياتنا، لكننا لا نهاب الموت إن كان في سبيل حرية العراق. ومع ذلك، نحمل المجتمع الدولي المسؤولية الكاملة عن أمننا وسلامة عوائلنا، لا طلبا للحماية، بل شهادة إلى التاريخ إن وقع أي استهداف لنا بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، جسديا أو معنويا. إن العراق يتهيأ لبركان… بركان يثور بالكرامة، ويطهر الأرض بعصيان الظالم، ويعيد للوطن هيبته، وللشعب كرامته. فاستعدوا… فإن صوت العراق هذه المرة، لا يرجا به العطف، بل يراد به تحرير البلاد والعباد. الرحمة والخلود لشهداء ثورة تشرين المباركة، ولجميع شهداء العراق الذين ارتقوا دفاعا عن أرضه وكرامته. عن مجلس القيادة العامة لثورة بركان العراق الدكتور ضياء شهيد العزاوي الثلاثون من شهر آب عام ألفين وخمسة وعشرين. ٢٠ #ثورة_البركان_العراق

Mohamed Almaroof/محمد المعروف

12,442 просмотров • 11 месяцев назад

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل

الكلب هو الرفيق المفضّل لدى الأجانب، ونادرًا ما تجد شخصًا أو عائلة أو بيتًا هناك من دون كلب. حتى إنهم يقولون تعبيرًا عن أهمية وجوده: “A house is not a home without a dog” (البيت ليس بيتًا من دون كلب). فالكلاب معروفة بولائها الشديد لصاحبها، ومن يقتني كلبًا يشعر غالبًا بتغيّر واضح في حياته، وتأثير حقيقي في مجرى أيامه. وهذا الكلام ليس عاطفيًا، بل مثبت بدراسات طبية ونفسية. فحياة الوحدة والعزلة المنتشرة في العالم الغربي تلقي بظلالها الثقيلة وأمراضها النفسية على الإنسان، ولا يخرج كثيرون من هذه الحالة إلا باقتناء كلب. وفي الطب النفسي، من المعروف والمثبت أن الأطباء ينصحون بالكلاب في حالات الاكتئاب والقلق؛ إذ تشير الدراسات العلمية إلى أن وجود الكلب يبعث الطمأنينة في النفس، ويقلل التوتر والضغط، خصوصًا لدى كبار السن، ومع معاناة تلك المجتمعات من الفراغ العاطفي والاجتماعي تزداد الحاجة له. أما من لم يتزوج وتعصف به الوحدة، فمن الأمثال الدارجة التي تُقال عندهم خصوصًا على ألسنة الأطباء قولهم: “Get a wife or a dog” (تزوّج أو اقتنِ كلبًا). والدراسات التي تتناول تأثير وجود الكلاب في صحة الإنسان وسعادته النفسية كثيرة جدًا، ومتوفرة لمن أراد البحث والاطلاع. ومن وفاء الكلب أنه إذا مات صاحبه أو طال غيابه، قد يمرض، ويفقد متعة الحياة، ويمتنع عن الطعام. وقد رُويت قصص كثيرة في هذا الباب، من أشهرها قصة عجوز وحيدة في بريطانيا عاشت مع كلبها، فلما ماتت، كان كلبها يذهب كل يوم إلى قبرها. أما عند الأجانب، فالكلب يتحول إلى وسيلة للتعرف بفتاه؛ فهو نافذة تنفذ منها للتقرب والتعارف، خاصة مع الفتيات. فالفتيات يتحفظن مع الغرباء، لكن وجود الكلب يفتح باب الحديث من هذه الزاوية الآمنة، ويُسمّى ذلك اجتماعيًا: Social Ice Breaker (كسر الجليد الاجتماعي). فمداعبة الكلب واستلاطفه تخلق موضوعًا للحديث، يخف معه الحذر ويقل التوتر، وكثير من العلاقات العاطفيه كان منشؤها كلبًا. وفي الشرق، وخصوصًا في المملكة، إذا تعلّق الإنسان بحيوان، فلا يجد أغلى من الإبل بعد عائلته الضيقة. فتبدأ علاقة تصل الهيام، وتتحول إلى صداقة ثم عشق، يجد فيها سعادته، وتبادله الإبل الشعور، وتفتقده إن طال غيابه. ومن قرب الإبل لنفس العربي، صوّر القرآن أهوال القيامة بقوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ والعِشار هي الإبل الحوامل في أواخر حملها، وهي أعز ما يملك العربي. فالمعنى: رغم تعلقكم بها وقيمتها في نفوسكم، إلا أن هول ما سترونه سيجعلكم تهملونها.وهذا تاكيد على مكانة الابل عند العرب. وقبل توحيد المملكة، كان الغنى يُقدّر بما يملكه الرجل من الإبل لا الغنم، وكانت الأرواح تُفقد في سبيل كسبها. ولم يكن ذلك نهبًا أو سرقة، "بل كما يذكر الدكتور سعد الصويان، فإن كسب الإبل في الحروب كان في عادتهم شجاعة وقيمة اجتماعية مقننه في عرفهم.. تجد ماقال على يوتيوب". قبل المؤسس، كانت الأرواح تُفقد لكسب الإبل، وبعده أصبح من يملك المال يسعى لشراء ما يعشق ويدفع فيه الملايين. وقد لخّص شاعر ذكي هذا التحول بقوله: من أول تروح أرواح من دونها والحين تروح عزيزات الملايين فدوتها وقال رسول الله: «الإبلُ عزٌّ لأهلها، والغنمُ بركة» وكان جميع الأنبياء يرعون الغنم لا الإبل، فالغنم طبيعتها السكون والهدوء، بينما ارتبطت الإبل بالعزة والشدة. ولهذا تجد بعض أهل الإبل أهل اعتداد، وأهل الغنم أهل بساطة، ولحكمة يعلمها الله كانت مهنة الأنبياء قبل بعثتهم رعي الغنم ومنهم الرسول. والإبل معروفة بالوفاء والفقد؛ فعند فقد صاحبها تمرض،و تنتهي إلى الموت . وعلى منصات التواصل، مقاطع كثيرة لأهل إبل غابوا فترات طويلة عنها لمرض، وعندما عادوا وسمعت الإبل أصواتهم تُشاهد كيف تجري إليهم وتحيط بهم. والحديث يطول… ومن القصص اللافتة ما يرويه الفريق أول محمد البقمي، الحارس الشخصي للملك فهد رحمه الله الذي عاد بعد تقاعده إلى عشقه القديم للإبل، وهو من المعروفين عند أهلها. يروي قصة في غاية الغرابة عن وفاء الإبل؛ إن صدّقتها فخير وبركة، وإن تسرّب الشك إلى نفسك، فالرجل من رجال الدولة المعروفين، ومن يعرفه يعرف صدقه ومكانته، ومن كان مثله لا يحتاج لاختلاق القصص. لذا استمع وصدق… لتعرف معنى وفاء الابل

مساعد الثبيتي

160,185 просмотров • 6 месяцев назад

ثريد/ الرد على بيان وزارة (الجزارين) الصحة‼️ هذه الاوراق تثبت (كذب) البيان الصادر من وزارة الصحة وهذه اوراق موافقة المستشفى على التصوير والورقة الاخيرة هي موافقة المريض بخط يده على النشر👌🏻 #حمد_العنزي ومن هذا المنطلق أناشد السعودية و الامارات بستقطاب الدكتور حمد وهذا مكسب كبير لكم ، ولكي لا يذهب لخارج دولة مجلس التعاون نحن احق به من دول الغرب المملكة الان تستقطب المواهب والدكتور حمد كنز ويفوق المواهب الرياضية والفنية ومبدع في مجاله الجراحي الذي تميز فيه بشكل مبهر👌🏻 الكويت خسرت هذا الجراح الفذ و اوقفته عن العمل بشكل نهائي لا رجعة فيه و اتمنى من المملكة العربية السعودية ان لا تضيع هذه الفرصة و تضم الدكتور حمد لكوادرهم المميزين جداً لتكتمل الكوكبة الطبية الجميلة التي تملكها السعودية من الجراحين الأكفاء والمميزين في مجال طب الجراحة . وزارة الصحة السعودية وزارة الصحة ووقاية المجتمع - MOHAP UAE د. حمد جبر العنزي ……………………………. لا عزاء لوزارة الصحة الكويتية في خسارة هذا الجراح المتميز الذي ابدع وبرز في مجاله على مستوى الكويت والخليج والعالم في👇🏻 ( جراحة المخ و الاعصاب و العمود الفقري ) و جميعنا يعلم ان قرار الإيقاف عن العمل ليس قرار الوزير فحسب بل هو بتحريض مجموعة فاشلين و حاسدين و حاقدين ، اعداء النجاح وهم عباره عن خليط ( نجس ) من بعض الاطباء المواطنين الفاشلين و الوافدين الجزارين اهل الشهادات المضروبة 😅 و من جهه اخرى المتنفذين لا يريدون ان يكون لدينا كوادر طبية و كفاءات ممتازة داخل الكويت لكي لا يستغني المواطن البسيط عن لجان العلاج بالخارج و الواسطات و استغلال حاجة الناس لصالحهم و الاستفادة بشكل او بأخر من اموال وزارة الصحة و تحديداً مكتب العلاج بالخارج 👎🏻 …………………………… عتاب خاص لوزير الصحة الدكتور احمد العوضي صاحب الشخصية ( الضعيفة ) الذي تم التلاعب به و تحريضه على الدكتور الخلوق حمد العنزي هناك عدة طرق لتطبيق القانون و هناك روح القانون و هناك تحذير ماقبل الفصل او انهاء الخدمات و هناك عدة طرق أولية في العقاب ، لماذا اخترت ان تتجاوز كل هذه الخطوات و ذهبت للخطوة الاخيرة وطبقت عليه اقصى عقوبه⁉️ ان لم يكن هذا هو التعسف،، فما هو التعسف اذاً‼️ الله لا يولي علينا امثالك يا ( احمد العوضي ) و يشهد الله ان الكثير من اهل الكويت عانوا الأمرين من إدارتك لوزارة الصحة و للاسف اختيار سمو الشيخ احمد العبدالله لك كا وزير لصحة اختيار غير مناسب وغير موفق وتم تجربتك في السنوات السابقة ولم تصنع شي مفيد و من تراجع إلى تراجع مع العلم ان سمو الشيخ احمد العبدالله انسان ذكي جداً و يعمل بجد واجتهاد ولكن لكل جواد كبوه و الدليل قرار وزيره التعسفي الذي ضرب مصلحة المريض الكويتي بعرض الحائط👎🏻 سلمان بن عبدالعزيز محمد بن زايد مجلس الوزراء الكويتي @GPFKW مجلس التعاون

ثريد/ الرد على بيان وزارة (الجزارين) الصحة‼️ هذه الاوراق تثبت (كذب) البيان الصادر من وزارة الصحة وهذه اوراق موافقة المستشفى على التصوير والورقة الاخيرة هي موافقة المريض بخط يده على النشر👌🏻 #حمد_العنزي ومن هذا المنطلق أناشد السعودية و الامارات بستقطاب الدكتور حمد وهذا مكسب كبير لكم ، ولكي لا يذهب لخارج دولة مجلس التعاون نحن احق به من دول الغرب المملكة الان تستقطب المواهب والدكتور حمد كنز ويفوق المواهب الرياضية والفنية ومبدع في مجاله الجراحي الذي تميز فيه بشكل مبهر👌🏻 الكويت خسرت هذا الجراح الفذ و اوقفته عن العمل بشكل نهائي لا رجعة فيه و اتمنى من المملكة العربية السعودية ان لا تضيع هذه الفرصة و تضم الدكتور حمد لكوادرهم المميزين جداً لتكتمل الكوكبة الطبية الجميلة التي تملكها السعودية من الجراحين الأكفاء والمميزين في مجال طب الجراحة . وزارة الصحة السعودية وزارة الصحة ووقاية المجتمع - MOHAP UAE د. حمد جبر العنزي ……………………………. لا عزاء لوزارة الصحة الكويتية في خسارة هذا الجراح المتميز الذي ابدع وبرز في مجاله على مستوى الكويت والخليج والعالم في👇🏻 ( جراحة المخ و الاعصاب و العمود الفقري ) و جميعنا يعلم ان قرار الإيقاف عن العمل ليس قرار الوزير فحسب بل هو بتحريض مجموعة فاشلين و حاسدين و حاقدين ، اعداء النجاح وهم عباره عن خليط ( نجس ) من بعض الاطباء المواطنين الفاشلين و الوافدين الجزارين اهل الشهادات المضروبة 😅 و من جهه اخرى المتنفذين لا يريدون ان يكون لدينا كوادر طبية و كفاءات ممتازة داخل الكويت لكي لا يستغني المواطن البسيط عن لجان العلاج بالخارج و الواسطات و استغلال حاجة الناس لصالحهم و الاستفادة بشكل او بأخر من اموال وزارة الصحة و تحديداً مكتب العلاج بالخارج 👎🏻 …………………………… عتاب خاص لوزير الصحة الدكتور احمد العوضي صاحب الشخصية ( الضعيفة ) الذي تم التلاعب به و تحريضه على الدكتور الخلوق حمد العنزي هناك عدة طرق لتطبيق القانون و هناك روح القانون و هناك تحذير ماقبل الفصل او انهاء الخدمات و هناك عدة طرق أولية في العقاب ، لماذا اخترت ان تتجاوز كل هذه الخطوات و ذهبت للخطوة الاخيرة وطبقت عليه اقصى عقوبه⁉️ ان لم يكن هذا هو التعسف،، فما هو التعسف اذاً‼️ الله لا يولي علينا امثالك يا ( احمد العوضي ) و يشهد الله ان الكثير من اهل الكويت عانوا الأمرين من إدارتك لوزارة الصحة و للاسف اختيار سمو الشيخ احمد العبدالله لك كا وزير لصحة اختيار غير مناسب وغير موفق وتم تجربتك في السنوات السابقة ولم تصنع شي مفيد و من تراجع إلى تراجع مع العلم ان سمو الشيخ احمد العبدالله انسان ذكي جداً و يعمل بجد واجتهاد ولكن لكل جواد كبوه و الدليل قرار وزيره التعسفي الذي ضرب مصلحة المريض الكويتي بعرض الحائط👎🏻 سلمان بن عبدالعزيز محمد بن زايد مجلس الوزراء الكويتي @GPFKW مجلس التعاون

علقم

692,238 просмотров • 2 лет назад

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير *سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية *مكتبة البابطين المركزية ، *مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم *سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير

(( روضة سدير 1️⃣ )) استمرارا لتوثيق القرى والمراكز حيث تم من قبل توثيق للقرى والمراكز في محافظة عنيزة ومنها الحفيرة والعونية والعوشزية والروغاني و الوهلان وتوثيق بعض مراكز مدينة #بريدة ومنها مركز ضراس وخب روضان ولاحقاً ان شاءالله نستكمل باقي المراكز 🔺وفي تاريخ 1448/1/2 هـ سعدت بزيارة بلدة #روضة_سدير التاريخية وهي من أكبر البلدان القديمة في السعودية 🇸🇦 🔺وسعادتى اكثر لقائي صدفة بالشيخ محمد بن ناصر الماجد(ابو ماجد) الذي أسعدني بلطفه و غزارة معلوماته وسعة صدره 🔺وهو امام جامع الحزم في روضة سدير منذ 50 عام حفظه الله وهو ممن يكتب الوثائق ومأذون أنكحة سابقاً 🔺وتكلم عن تاريخ الروضة والتعليم وأهل الخير والمساجد بعد أن دعىٰ بالتوفيق والعافية لخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده وجهود الدولة في خدمة والمدن والقرى والمواطن 🔺روضة سدير تعد من أهم الحواضر في سدير، تبعد 180 عن مدينة #الرياض بناها مزروع التميمي عام 630هـ/1233م وإحدى مدن مملكتنا و تحظى بدعم حكومتنا وفقها الله ويسكنها حاليا مايزيد عن 4500 نسمة و تُعرف تاريخياً باسم وادي (الفقي) وتشتهر بوجود بقرية تراثية تعكس ماضي وعراقة البلدة واهلها ذكرها الهمداني في كتابه الجغرافي (صفة جزيرة العرب)ضمن كلامه عن قرى وادي الفقي الذي عرف فيما بعد بوادي سدير، 🔺وكان لقائي بالشيخ/محمد الماجد بجانب قصر الماضي وقال شيخنا أنه عاصر بعض الامراء من أسرة الماضي الكريمة ومنهم عبد العزيز بن ماضي ثم عبدالله بن ماضي 🔺ويذكر بأن الساحة المقابلة لمسجد الحزم وقصر الإمارة كانت تحوي دكاكين لعوائل مختلفة منهم الحماد الشايع وسُبل لعائلة أبا بطين وكانت حركة التجارة كبيرة بالبيع والشراء و عاصرها ضيفنا وكان يشاهد الجمال المحملة بالبضائع وهي تدخل من فتحة باب(بعيلة)وعمره 13 سنة وتعتبر(روضة سدير)مركز تجاري لأهل أقليم #سدير 🔺وعلق ضيفنا عن مكان (المربطة )لحجز المخالفين وهو تابع للإماره ويقع بين دكاكين عائلتي الحماد والشايع 🔺أهل الخير والبر تكلم ضيفنا عن بعض الاسر من أهل الخير في روضة سدير ممن قدموا بيوتهم لتوسعه وترميم ومواقف لمسجد(ام حزم) وساهموا في بناء منازل للامام و مؤذن ومنهم الشيوخ الكرام ذرية /عبد الكريم العمير وعبدالله أبا بطين وعبد العزيز أبا بطين و أسرة/سريع السريع المقيم في #الكويت وعثمان وناصر الحليلة ومحمد بن شارخ و محمد العمر ومحمد بن زامل العمر و حمد المعيلي و حمد الشبانات وعائلة العياف و إبراهيم القريني من سكان الكويت وغيرهم رحم الله من توفى ومتع الجميع بالصحة والعافية وساهم ضيفنا الشيخ محمد الماجد بالتنسيق مع أصحاب الاملاك في تبرعاتهم للمسجد 🔺وشاهدنا كذلك دار الشيخ عبد العزيز أبا بطين للوثائق بإشراف من مؤسسة عبدالله أبا بطين للتراث والتي تساهم بتطوير وترميم البلدة القديمة 🔺التعليم كانت التعليم في روضة السدير يقوم عليه مشائخ أفاضل ممن يُعلمون في الكتاتيب أو حلقات المساجد أو في غرفة من احد المنازل لتعليم القراءة والكتابة 🔺ومن المشائخ عبدالرحمن أبابطين حميد بن حمد عبدالرحمن أباحسين عبدالله أبا بطين عبدالعزيز بن مرشد ابراهيم بن معيوف وعبدالعزيز وعبدالله بن فنتوخ وغيرهم رحمهم الله 🔺 التعليم الحديث افتتحت المدرسة السعودية الاولى للبنين في روضة سدير عام 1369 هـ وكان أول مدير لها الأستاذ/ عبدالمحسن ابابطين ثم خلفه الأساتذة مطرف القحطاني و عبد العزيز الشويعر و عبد الله المهنا وإبراهيم السويح ومن مدرسيها الكرام حماد العمر وعبد العزيز الفنتوخ إبراهيم المكينزي وغيرهم 🔺واصبح مقرها فيما بعد مقر لنادي الاعتماد في سدير الذي اسسه أ/عبدالله الشارخ 🔺ودرس ضيفنا في عمر 12 سنة في مدرسة (كتاتيب)عبدالعزيز القريني 🔺اما مدرسة البنات فتم افتتاحها عام 1384 هـ 🔺أهم المعالم في روضة سدير سد السبعين ويعد من المعالم التاريخية مكتبة البابطين المركزية ، مزرعة العائذية (البابطين) 🔺 المساجد القديمة في روضة سدير هناك 3 مساجد 1/مسجد جامع الحزم(الروضة) 2/مسجد المحارب 3/مسجد مشرفة 🔺جامع الروضة(أم حزم) يقع الجامع في حي الحزم 🔺أئمة الجامع تولى إمامة الجامع عدة مشائخ منهم سليمان بن مشرف التميمي قبل 250 عام عبدالرحمن أبابطين وحمد بن غنام حميد بن حمد إبراهيم أبا بطين ابراهيم الماجد عبدالمحسن و عبدالله وعبدالعزيز بن فنتوخ ثم ضيفنا الشيخ/محمد الماجد متعه الله بالصحة والعافية 🔺اما طلبة العلم وكتاب الوثائق فمنهم ناصر بن ناصر إبراهيم العتيقي محمد الفرضي عبدالعزيز بن دامغ، الذي انتقل إلى #عنيزة في #القصيم زامل بن لعبون إبراهيم بن عنيق سليمان بن معيوف عبدالله بن عيبان بن عضيب مشاري بن علي وعبدالعزيز الفارس وغيرهم رحم الله الجميع🤲 #السعودية #المجمعة #حوطة_سدير #الداخلة #التويم أبو فيصل الماجد روضة سدير أخبار سدير

عثمان العضيبي

20,719 просмотров • 1 месяц назад

🔹 ثقافة دول ، شوّهت #الكويت 👌🏻🇰🇼 سمو رئيس #مجلس_الوزراء الشيخ #أحمد_العبدالله_الصباح كل مجتمعات العالم تحمل هوية وطابع وثقافة تميزها وتمتاز بها عن الدول الأخرى إلا عندنا في #الكويت تفرض علينا ثقافة دول فرض ! ليتها شابهت دول في تطورها وما وصلت إليه من إنجازات👌🏻🇰🇼 سمو رئيس الوزراء 🚩 في الكويت أكثر من 1000 شركة توصيل عالمية ومحلية لتوصيل الطلبات هل الكويت بحاجة إلى هذا العدد ؟ كم يعني عدد العاملين الوافدين فيها ؟👌🏻🇰🇼 🛵 سياكل التوصيل وبعض مشاريع توصيل الطلبات هل هي فرض ؟ المشاريع التجارية عليها أن تتحمل وسائل توصيل منتجاتها بسيارات خاصة وكل منطقة فيها خدمات على المشتري تحمل شراء حاجته 👌🏻🇰🇼 لكن أن تدخل شارع يدخل معك بنفس الوقت 17 🏍️ من السياكل دفعة واحدة تكاد من الصعب أن تتفاداهم 🚦 عند إشارة المرور فجأة يتجمع كم كبير منهم يندفعون في سباق بعد فتح الاشارة الضوئية كم من الحوادث حصلت بسببهم ؟ كبعض التكاسي الجوالة يملك بعض هذه الشركات كبار الشخصيات سببوا الكثير من المشاكل من هروب خدم ومن نقل ممنوعات سمو الرئيس هذه الثقافة فُرضت على الجميع والمجتمع 👌🏻🇰🇼 أعضاء الحكومة ألا تشاهدون ما يحدث في البلد ؟ إلى متى الكويت سهلة على بعض التجار والأجانب لمصالحهم وأهدافهم وصعب الاصلاح ! 🚩 من يوقف هذا الزحف ؟ الحكومة ساهمت أن جعلت المجتمع اتكالي 👌🏻🇰🇼 من مطار الكويت من يدخل الكويت في وجهه منطقة الفروانية و جليب الشيوخ وخيطان وتوابعها ووسائل نقل غير متطورة تشبه تلك المناطق أو مناطق الغورية وبولاق الدكرور ووكالة البلح أو تايلاند ومانيلا ودلهي 👌🏻 سمو الرئيس نسمع عن الإصلاح ، ولا نراه 👌🏻🇰🇼 لا إصلاح للتركيبة السكانية لا سحب رخص القيادة لا ايقاف منح رخص القيادة لا زيادة في رسوم رخص القيادة لا جولة تفقدية من الحكومة إلى أين أنتم متجهين هل مصلحة بعض التجار أهم من مصلحة الكويت 👌🏻🇰🇼

🔹 ثقافة دول ، شوّهت #الكويت 👌🏻🇰🇼 سمو رئيس #مجلس_الوزراء الشيخ #أحمد_العبدالله_الصباح كل مجتمعات العالم تحمل هوية وطابع وثقافة تميزها وتمتاز بها عن الدول الأخرى إلا عندنا في #الكويت تفرض علينا ثقافة دول فرض ! ليتها شابهت دول في تطورها وما وصلت إليه من إنجازات👌🏻🇰🇼 سمو رئيس الوزراء 🚩 في الكويت أكثر من 1000 شركة توصيل عالمية ومحلية لتوصيل الطلبات هل الكويت بحاجة إلى هذا العدد ؟ كم يعني عدد العاملين الوافدين فيها ؟👌🏻🇰🇼 🛵 سياكل التوصيل وبعض مشاريع توصيل الطلبات هل هي فرض ؟ المشاريع التجارية عليها أن تتحمل وسائل توصيل منتجاتها بسيارات خاصة وكل منطقة فيها خدمات على المشتري تحمل شراء حاجته 👌🏻🇰🇼 لكن أن تدخل شارع يدخل معك بنفس الوقت 17 🏍️ من السياكل دفعة واحدة تكاد من الصعب أن تتفاداهم 🚦 عند إشارة المرور فجأة يتجمع كم كبير منهم يندفعون في سباق بعد فتح الاشارة الضوئية كم من الحوادث حصلت بسببهم ؟ كبعض التكاسي الجوالة يملك بعض هذه الشركات كبار الشخصيات سببوا الكثير من المشاكل من هروب خدم ومن نقل ممنوعات سمو الرئيس هذه الثقافة فُرضت على الجميع والمجتمع 👌🏻🇰🇼 أعضاء الحكومة ألا تشاهدون ما يحدث في البلد ؟ إلى متى الكويت سهلة على بعض التجار والأجانب لمصالحهم وأهدافهم وصعب الاصلاح ! 🚩 من يوقف هذا الزحف ؟ الحكومة ساهمت أن جعلت المجتمع اتكالي 👌🏻🇰🇼 من مطار الكويت من يدخل الكويت في وجهه منطقة الفروانية و جليب الشيوخ وخيطان وتوابعها ووسائل نقل غير متطورة تشبه تلك المناطق أو مناطق الغورية وبولاق الدكرور ووكالة البلح أو تايلاند ومانيلا ودلهي 👌🏻 سمو الرئيس نسمع عن الإصلاح ، ولا نراه 👌🏻🇰🇼 لا إصلاح للتركيبة السكانية لا سحب رخص القيادة لا ايقاف منح رخص القيادة لا زيادة في رسوم رخص القيادة لا جولة تفقدية من الحكومة إلى أين أنتم متجهين هل مصلحة بعض التجار أهم من مصلحة الكويت 👌🏻🇰🇼

عواطف العلي الدوسري🐎

258,269 просмотров • 10 месяцев назад

الربعيّة (البيّاعة) مهنة من العصر الجاهلي تلاشت قبل عقود .. وأشهر ربعيات الدرعية! كنت في صغري أشاهد الربعية حاضرة بقامتها الطويلة في كل زواج، فسألت والدتي - رحمها الله - عنها فقالت هذه فريجة الربعية (بنت بن فرج) فسألتها عن مهمتها وماذا تتقاضى نظير ذلك، فأخبرتني. حينها انبثقت في رأسي فكرة، لماذا لا أتزوج حين أكبر الربعية، وكنت أظن أنها مادامت حاضرة في كل زواج، فالمؤكد أنها بلا زوج، فلماذا لا أتزوجها وأشاركها مكاسبها من الزواجات (حَج وبيع سبَح) فأخبرت والدتي عن نيتي، ولم أخبرها بهدفي التجاري، فضحكت أمي كثيرا، وأخبرت قريباتي من العمات والخالات! وكانت نورة الفرج هي من تزاول هذه المهنة في حينا (حي سمحان والأجزاء الشمالية من الدرعية)، بينما تتولى أخريات مهنة التربيع لباقي أحياء الدرعية؛ فكانت مسعرة (بنت المسعري) أم حمد بن حمّيد، تُرَبِّع في حي السريحة، ونورة بنت القريشي أهل بنبان (تلقب عبيّه) في حي المريّح، وحِمِّيدة (بنت ابن حِمِّيد)تربِّع في حي الطريف وهكذا. ولأن والدتي من أهل الدلم، فقد رافقَتْها من هناك للدرعية عام ١٣٧٣ﮪ ربعيّة الدلم وزوجها، وذكرت أسماءهما في التسجيل المرافق، الذي سبق أن سجلته لأمي قبل وفاتها بسنة، بمناسبة ذكرى مرور سبعين سنة على زواجها من والدي، رحمهما الله، ولأن الزواجات آنذاك قليلة؛ تبعا لقلة سكان الدرعية عامة، فإن الرِّبَاعي (بترقيق الراء المشددة وفتح الباء، وليس الربعيات!) كن قليلات وكافيات. وكانت الحاجة للربعية ماسَّة؛ كون أغلب الفتيات آنذاك يتزوجن بُعَيد البلوغ - تزوجت والدتي في سن الخامسة عشرة - وهن صغيرات على الحياة الجديدة، وكانت إحداهن تجهل تماما طبيعة الحياة الزوجية والمجتمع الذي ستقبل عليه، كما أنها تحمل معها أغراضا - تحدثت والدتي عنه مفصلا في التسجيل المرافق- تحتاج لمن يساعدها في حمله وترتيبه؛ فكان لزاما ان تصحبها الربعية لتتولى هذه المهمة. وقد عرف العرب هذه المهمة وإن كانوا لا يسمونها الربعية وإنما الماكدة، والمِكْدُ اسم للمُشْط، فسميت من تقوم بتمشيط العروس به وتزينها لزوجها الماكدة، ولايزال هذا الاسم يستعمل في جنوب الجزيرة لوصف الربعية، وربما أن أصل كلمة الكَدَّ؛ وهو التمشيط في لهجتنا العامية، مشتق من المِكْدُ (المشط). وأقدم ما استطعت أن أُؤصله حول قِدَم مهنة الربعية، ما ورد في قصة زواج علي من فاطمة، الذي رواه ابن عباس - رضي الله عن الجميع- حيث كانت أسماء بنت عميس - رضي الله عنها- هي من نسميها الآن الربعية أثناء زواج فاطمة. قال ابن عباس: " ... ثم إن النبي ﷺ قام حتى دخل على النساء فقال: " إني زوجت ابنتي ابن عمي، وقد علمتن منزلتها مني، وأنا دافعها إليه فدونكن ابنتكن" فقمن النساء إليها فغلفنها من طيبهن، وألبسنها من ثيابهن، وحلَّينها من حُليهن، ثم إن النبي ﷺ وسلم دخل فلما رآه النساء وثبن وبينهن وبين النبي ﷺ سترة، وتخلفت أسماء بنت عميس فقال لها النبي ﷺ : " كما أنت، على رسلك من أنت؟ " قالت : أنا التي أحرس ابنتك، إن الفتاة ليلة يُبنى بها، لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة، أو أرادت شيئا أفضت بذلك إليها، قال : " فإني أسأل إلهي أن يحرسك من بين يديك، ومن خلفك، وعن يمينك، وعن شمالك، من الشيطان الرجيم ...الحديث" رواه الطبراني ومعلوم أن هذه المهنة مادامت موجودة في صدر الإسلام، فهي من العادات الاجتماعية المتوارثة التي أقرها الرسول ﷺ بسكوته وعدم إخراجه أسماء. أما سبب تسمية الربعية بهذا الاسم، فقد سألت والدتي، فأفادتني أن الربعية تمكث في بيت العروس ثلاث ليال وأربعة أيام؛ وكان الزواج آنذاك في النهار، فترافق العروس في اليوم الأول، ثم تبات عندها ثلاث ليال، وتغادر في اليوم الرابع، ووجدت ما يعضد ذلك في الفصيح؛ جاء في اللسان: الربع؛ هو لثلاث ليال وأربعة أيام. وربما أيضا أن للتسمية علاقة بالمهمة التي تمارسها الربعية؛ وهي حمل الأغراض الثقيلة مع العروس، وورد في اللسان أيضا (بتصرف)؛ وربع الحجر يربعه ربعا وارتبعه: شاله ورفعه وحمله، وقيل: الربع أن يشال الحجر باليد، يفعل ذلك لتعرف به شدة الرجل، والمربوع والربيعة: الحجر المرفوع، وقيل: الذي يشال، وحمل الأثقال كان يعرف عند العرب باسم "الربع" قلت وحامل الأثقال يسمى الآن الرَّباع؛ ربما لأنه يعتمد في رفع الأثقال على أطرافه الأربعة! وفى الحديث أن النبى ﷺ "مَرَّ بقوم يَرْبَعون حَجَراً؛ أي يُشِيلُونَه" وفي رواية يرتبعون أو يتربعون؛ يُرِيدُونَ الشِّدَّةَ، فلم ينكر عليهم، فقال: عمال الله أقوى من هؤلاء، ورُوي أنه ابن عباس. رحم الله الجميع وزارة الثقافة هيئة التراث

الربعيّة (البيّاعة) مهنة من العصر الجاهلي تلاشت قبل عقود .. وأشهر ربعيات الدرعية! كنت في صغري أشاهد الربعية حاضرة بقامتها الطويلة في كل زواج، فسألت والدتي - رحمها الله - عنها فقالت هذه فريجة الربعية (بنت بن فرج) فسألتها عن مهمتها وماذا تتقاضى نظير ذلك، فأخبرتني. حينها انبثقت في رأسي فكرة، لماذا لا أتزوج حين أكبر الربعية، وكنت أظن أنها مادامت حاضرة في كل زواج، فالمؤكد أنها بلا زوج، فلماذا لا أتزوجها وأشاركها مكاسبها من الزواجات (حَج وبيع سبَح) فأخبرت والدتي عن نيتي، ولم أخبرها بهدفي التجاري، فضحكت أمي كثيرا، وأخبرت قريباتي من العمات والخالات! وكانت نورة الفرج هي من تزاول هذه المهنة في حينا (حي سمحان والأجزاء الشمالية من الدرعية)، بينما تتولى أخريات مهنة التربيع لباقي أحياء الدرعية؛ فكانت مسعرة (بنت المسعري) أم حمد بن حمّيد، تُرَبِّع في حي السريحة، ونورة بنت القريشي أهل بنبان (تلقب عبيّه) في حي المريّح، وحِمِّيدة (بنت ابن حِمِّيد)تربِّع في حي الطريف وهكذا. ولأن والدتي من أهل الدلم، فقد رافقَتْها من هناك للدرعية عام ١٣٧٣ﮪ ربعيّة الدلم وزوجها، وذكرت أسماءهما في التسجيل المرافق، الذي سبق أن سجلته لأمي قبل وفاتها بسنة، بمناسبة ذكرى مرور سبعين سنة على زواجها من والدي، رحمهما الله، ولأن الزواجات آنذاك قليلة؛ تبعا لقلة سكان الدرعية عامة، فإن الرِّبَاعي (بترقيق الراء المشددة وفتح الباء، وليس الربعيات!) كن قليلات وكافيات. وكانت الحاجة للربعية ماسَّة؛ كون أغلب الفتيات آنذاك يتزوجن بُعَيد البلوغ - تزوجت والدتي في سن الخامسة عشرة - وهن صغيرات على الحياة الجديدة، وكانت إحداهن تجهل تماما طبيعة الحياة الزوجية والمجتمع الذي ستقبل عليه، كما أنها تحمل معها أغراضا - تحدثت والدتي عنه مفصلا في التسجيل المرافق- تحتاج لمن يساعدها في حمله وترتيبه؛ فكان لزاما ان تصحبها الربعية لتتولى هذه المهمة. وقد عرف العرب هذه المهمة وإن كانوا لا يسمونها الربعية وإنما الماكدة، والمِكْدُ اسم للمُشْط، فسميت من تقوم بتمشيط العروس به وتزينها لزوجها الماكدة، ولايزال هذا الاسم يستعمل في جنوب الجزيرة لوصف الربعية، وربما أن أصل كلمة الكَدَّ؛ وهو التمشيط في لهجتنا العامية، مشتق من المِكْدُ (المشط). وأقدم ما استطعت أن أُؤصله حول قِدَم مهنة الربعية، ما ورد في قصة زواج علي من فاطمة، الذي رواه ابن عباس - رضي الله عن الجميع- حيث كانت أسماء بنت عميس - رضي الله عنها- هي من نسميها الآن الربعية أثناء زواج فاطمة. قال ابن عباس: " ... ثم إن النبي ﷺ قام حتى دخل على النساء فقال: " إني زوجت ابنتي ابن عمي، وقد علمتن منزلتها مني، وأنا دافعها إليه فدونكن ابنتكن" فقمن النساء إليها فغلفنها من طيبهن، وألبسنها من ثيابهن، وحلَّينها من حُليهن، ثم إن النبي ﷺ وسلم دخل فلما رآه النساء وثبن وبينهن وبين النبي ﷺ سترة، وتخلفت أسماء بنت عميس فقال لها النبي ﷺ : " كما أنت، على رسلك من أنت؟ " قالت : أنا التي أحرس ابنتك، إن الفتاة ليلة يُبنى بها، لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها إن عرضت لها حاجة، أو أرادت شيئا أفضت بذلك إليها، قال : " فإني أسأل إلهي أن يحرسك من بين يديك، ومن خلفك، وعن يمينك، وعن شمالك، من الشيطان الرجيم ...الحديث" رواه الطبراني ومعلوم أن هذه المهنة مادامت موجودة في صدر الإسلام، فهي من العادات الاجتماعية المتوارثة التي أقرها الرسول ﷺ بسكوته وعدم إخراجه أسماء. أما سبب تسمية الربعية بهذا الاسم، فقد سألت والدتي، فأفادتني أن الربعية تمكث في بيت العروس ثلاث ليال وأربعة أيام؛ وكان الزواج آنذاك في النهار، فترافق العروس في اليوم الأول، ثم تبات عندها ثلاث ليال، وتغادر في اليوم الرابع، ووجدت ما يعضد ذلك في الفصيح؛ جاء في اللسان: الربع؛ هو لثلاث ليال وأربعة أيام. وربما أيضا أن للتسمية علاقة بالمهمة التي تمارسها الربعية؛ وهي حمل الأغراض الثقيلة مع العروس، وورد في اللسان أيضا (بتصرف)؛ وربع الحجر يربعه ربعا وارتبعه: شاله ورفعه وحمله، وقيل: الربع أن يشال الحجر باليد، يفعل ذلك لتعرف به شدة الرجل، والمربوع والربيعة: الحجر المرفوع، وقيل: الذي يشال، وحمل الأثقال كان يعرف عند العرب باسم "الربع" قلت وحامل الأثقال يسمى الآن الرَّباع؛ ربما لأنه يعتمد في رفع الأثقال على أطرافه الأربعة! وفى الحديث أن النبى ﷺ "مَرَّ بقوم يَرْبَعون حَجَراً؛ أي يُشِيلُونَه" وفي رواية يرتبعون أو يتربعون؛ يُرِيدُونَ الشِّدَّةَ، فلم ينكر عليهم، فقال: عمال الله أقوى من هؤلاء، ورُوي أنه ابن عباس. رحم الله الجميع وزارة الثقافة هيئة التراث

د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد

11,697 просмотров • 1 год назад