Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Beim Laden dieses Videos ist ein Problem aufgetreten. Dies könnte an einem vorübergehenden Netzwerkproblem liegen oder das Video ist möglicherweise nicht verfügbar.

خليتني بين العواذل وطرياك بين الهموم وكبر المصايب ميت من وصالك وكاره فرقاك كره المفارق كثر قد الحبايب

marlboro

2,924 subscribers

39,638 Aufrufe • vor 7 Monaten •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

تخيلوا الفرحة قد إيش كبيرة لدرجة ما عاد تفرق بين الأب وبين إخوانه من كثر ما هم كلهم يبكون من الفرح! الله يرزق كل محروم يا رب. مقطع يشرح الصدر بصراحة ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

تخيلوا الفرحة قد إيش كبيرة لدرجة ما عاد تفرق بين الأب وبين إخوانه من كثر ما هم كلهم يبكون من الفرح! الله يرزق كل محروم يا رب. مقطع يشرح الصدر بصراحة ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

سارة المشعل

414,757 Aufrufe • vor 1 Jahr

مواطن يمني عادي مخزن في بيته بس من حقده على شعب الجنوب خرج يصور فيديو وهو ضابح وكاره الحياة ونفسه يدمر الجنوب كله ويقضي عليه بسبب حضور صحفي اجنبي الماني تابع لقنوات DW الألمانية وتغطيته لمظاهرات جنوبية تطالب باستعادة دولتها . هذا الحقد اصبح شعبي وعميق ومتجذر وبين الشعبين .. هذا الإرث الخبيث والحقد على شعب الجنوب قد يولد كوارث إذا تم تجاهله او الاستخفاف به ودهسه بالسياسة .. هذه الكراهية لا توجد بين اي شعبيين لدولتين مختلفتين .. حتى بين الاسرائيلين والفلسطينيين ولكن اصبح الأمر عرقي بين شعب الجنوب وشعب اليمن .. على كل من يعمل بالسياسة محلياً او إقليماً او دولياً الحذر من العبث باي عمل سياسي او قرارات سياسية .. تاكد انه سيخلف كوارث تهلك الحرث والزرع .. أنا ضد اي عمل او خطاب عنصري لكن ما أره يجب التحذير منه ودق ناقوس الخطر فوراً .

مواطن يمني عادي مخزن في بيته بس من حقده على شعب الجنوب خرج يصور فيديو وهو ضابح وكاره الحياة ونفسه يدمر الجنوب كله ويقضي عليه بسبب حضور صحفي اجنبي الماني تابع لقنوات DW الألمانية وتغطيته لمظاهرات جنوبية تطالب باستعادة دولتها . هذا الحقد اصبح شعبي وعميق ومتجذر وبين الشعبين .. هذا الإرث الخبيث والحقد على شعب الجنوب قد يولد كوارث إذا تم تجاهله او الاستخفاف به ودهسه بالسياسة .. هذه الكراهية لا توجد بين اي شعبيين لدولتين مختلفتين .. حتى بين الاسرائيلين والفلسطينيين ولكن اصبح الأمر عرقي بين شعب الجنوب وشعب اليمن .. على كل من يعمل بالسياسة محلياً او إقليماً او دولياً الحذر من العبث باي عمل سياسي او قرارات سياسية .. تاكد انه سيخلف كوارث تهلك الحرث والزرع .. أنا ضد اي عمل او خطاب عنصري لكن ما أره يجب التحذير منه ودق ناقوس الخطر فوراً .

وضاح الهنبلي

55,900 Aufrufe • vor 8 Monaten

🔴 #يوم_العزم #الجنوب_يحاصر_المؤامره اقدم لكم فيديو دقائق مهمة تفصل بين الحق والباطل حول الذهب السوداني و سوق الإمارات العالمي للذهب ، من وزير التعدين السوداني شخصياً ، إلى كل من يتابعني ، يعلم الله انني اخاف ساعة موتي و أخشى السيئة الجارية ، لذلك لن اترك تدليساً يتراكب علي في وحشة قبري و شاهدي ربٌّ لا يجرؤ عليه من يعلم هيبته و عقابه ، لا تستطيع دولة الإمارات استقبال ذهب خام إلا من خلال الشركات السودانية ، ثم يأخذ صنعته و رقمه و عياره وختمه ليصبح مجازاً للتداول عالمياً ، هذه حقيقة قد يجهلها حسين الغاوي ، او يريد ان يلقى ربه بما زور و دلّس ، احذر الله يا حسين فقد كثر سقوطك و تدليسك ، قد تكون مجبراً ، لا اعلم ، ولكني أضع رقبتي بين يدي ربي انني لا انقل زوراً ولا تدليساً لأكثر من 87 الف متابع .

🔴 #يوم_العزم #الجنوب_يحاصر_المؤامره اقدم لكم فيديو دقائق مهمة تفصل بين الحق والباطل حول الذهب السوداني و سوق الإمارات العالمي للذهب ، من وزير التعدين السوداني شخصياً ، إلى كل من يتابعني ، يعلم الله انني اخاف ساعة موتي و أخشى السيئة الجارية ، لذلك لن اترك تدليساً يتراكب علي في وحشة قبري و شاهدي ربٌّ لا يجرؤ عليه من يعلم هيبته و عقابه ، لا تستطيع دولة الإمارات استقبال ذهب خام إلا من خلال الشركات السودانية ، ثم يأخذ صنعته و رقمه و عياره وختمه ليصبح مجازاً للتداول عالمياً ، هذه حقيقة قد يجهلها حسين الغاوي ، او يريد ان يلقى ربه بما زور و دلّس ، احذر الله يا حسين فقد كثر سقوطك و تدليسك ، قد تكون مجبراً ، لا اعلم ، ولكني أضع رقبتي بين يدي ربي انني لا انقل زوراً ولا تدليساً لأكثر من 87 الف متابع .

رعد الشلال

54,029 Aufrufe • vor 8 Monaten

أخطاء منهجية عند فرق التبديع 🏷️ في تعاملها مع أهل البدع والمخالفين 1️⃣ يصدرون أحكام التبديع والتحذير منها من نصوص العلماء ويجعلونها مصدر لهذ الأحكام كأنها من مصادر التشريع مع أن كلام العلماء يحتاج لفهم وفق قواعد خاصة. 2️⃣ ما زالت الحاجة قائمة إلى التأصيل الصحيح في كيفية التعامل مع نصوص التحذير وفهم سياقاتها وضوابط تنزيلها على الوقائع الحالي الذي قد يكون المبتدع داخل الأسرة ويتعاش معك كالجار والزميل في العمل. 3️⃣خطر تنزيل نصوص التحذير الواردة في أهل البدع والمبتدعة على أهل السنة والجماعة والتحذير من السلفيين.. وهذا الباب كثر الغلط فيه على أهل السنة والجماعة حتى غلب تعامل هذه النصوص بين السلفيين أكثر ممن ينبغي تعامل معه مع أهل البدع. 4️⃣ هناك من يحاكي الإمام الألباني لكنه لا يتوافق مع علمه ودعوته وعدله وحكمته في الدعوة وتنزيل الأحكام، لذلك زاد الخلاف بين السلفيين. 5️⃣ تشويه صورة الدعوة السلفية من أخطاء صغار السن المبتدئين في التعامل مع المخالفين من خلال فهم قاصر لنصوص السلف في التعامل مع أهل البدع. 🏷️إليكم.. الشيخ إبراهيم الرحيلي يتحدث عن هذه الأخطاء المنهحية..

أخطاء منهجية عند فرق التبديع 🏷️ في تعاملها مع أهل البدع والمخالفين 1️⃣ يصدرون أحكام التبديع والتحذير منها من نصوص العلماء ويجعلونها مصدر لهذ الأحكام كأنها من مصادر التشريع مع أن كلام العلماء يحتاج لفهم وفق قواعد خاصة. 2️⃣ ما زالت الحاجة قائمة إلى التأصيل الصحيح في كيفية التعامل مع نصوص التحذير وفهم سياقاتها وضوابط تنزيلها على الوقائع الحالي الذي قد يكون المبتدع داخل الأسرة ويتعاش معك كالجار والزميل في العمل. 3️⃣خطر تنزيل نصوص التحذير الواردة في أهل البدع والمبتدعة على أهل السنة والجماعة والتحذير من السلفيين.. وهذا الباب كثر الغلط فيه على أهل السنة والجماعة حتى غلب تعامل هذه النصوص بين السلفيين أكثر ممن ينبغي تعامل معه مع أهل البدع. 4️⃣ هناك من يحاكي الإمام الألباني لكنه لا يتوافق مع علمه ودعوته وعدله وحكمته في الدعوة وتنزيل الأحكام، لذلك زاد الخلاف بين السلفيين. 5️⃣ تشويه صورة الدعوة السلفية من أخطاء صغار السن المبتدئين في التعامل مع المخالفين من خلال فهم قاصر لنصوص السلف في التعامل مع أهل البدع. 🏷️إليكم.. الشيخ إبراهيم الرحيلي يتحدث عن هذه الأخطاء المنهحية..

عبداللطيف العثمان

16,493 Aufrufe • vor 3 Monaten

الحسيني عبر «نداء الجمعة من الرياض» يطالب بالتروي في الطلاق ويحذر من التسرع فيه أكد #محمد_علي_الحسيني، عبر #نداء_الجمعة_من_الرياض، أن التسرع في اتخاذ قرار الطلاق يُعد من أبرز أسباب تفكك الأسر وضياع الأبناء، داعياً إلى التروي والحكمة والصبر في معالجة الخلافات الزوجية، وإعطاء الحوار والإصلاح الأسري المساحة الكافية قبل الإقدام على إنهاء الحياة الزوجية. وأوضح الحسيني أن الزواج في الإسلام «ميثاق غليظ» يقوم على السكن والمودة والرحمة، مستشهداً بقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾، مؤكداً أن الأسرة تمثل ركيزة أساسية لاستقرار المجتمع وصلاح الأجيال. وأشار إلى أن الشريعة الإسلامية أولت عناية كبيرة بالحياة الزوجية، وحثّت الأزواج على الإحسان إلى الزوجات والصبر على ما قد يقع من تقصير، مستذكراً قول النبي ﷺ: «استوصوا بالنساء خيراً»، وقوله ﷺ: «لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر». وبيّن الحسيني أن الإسلام نهى كذلك عن طلب الطلاق دون سبب شرعي معتبر، داعياً الزوجات إلى مراعاة ظروف أزواجهن وعدم تحميلهم ما يفوق طاقتهم من مطالب وكماليات، ومشدداً على أن الأسرة الناجحة تقوم على التعاون والتراحم والتفاهم المتبادل. وأكد أن «التسرع في الطلاق ليس حلاً لكثير من المشكلات الأسرية، بل قد يقود إلى آثار اجتماعية ونفسية عميقة تمتد لسنوات»، داعياً إلى تغليب الحوار والإصلاح بين الزوجين، والعمل بقول الله تعالى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾. وختم الحسيني بالتأكيد على ضرورة حفظ نعمة الأسرة وصون البيوت من التفكك، سائلاً الله تعالى أن يؤلف بين القلوب، وأن يديم على الأسر نعمة الأمن والمودة والرحمة، وأن يصلح الأزواج والزوجات والأبناء.

الحسيني عبر «نداء الجمعة من الرياض» يطالب بالتروي في الطلاق ويحذر من التسرع فيه أكد #محمد_علي_الحسيني، عبر #نداء_الجمعة_من_الرياض، أن التسرع في اتخاذ قرار الطلاق يُعد من أبرز أسباب تفكك الأسر وضياع الأبناء، داعياً إلى التروي والحكمة والصبر في معالجة الخلافات الزوجية، وإعطاء الحوار والإصلاح الأسري المساحة الكافية قبل الإقدام على إنهاء الحياة الزوجية. وأوضح الحسيني أن الزواج في الإسلام «ميثاق غليظ» يقوم على السكن والمودة والرحمة، مستشهداً بقوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾، مؤكداً أن الأسرة تمثل ركيزة أساسية لاستقرار المجتمع وصلاح الأجيال. وأشار إلى أن الشريعة الإسلامية أولت عناية كبيرة بالحياة الزوجية، وحثّت الأزواج على الإحسان إلى الزوجات والصبر على ما قد يقع من تقصير، مستذكراً قول النبي ﷺ: «استوصوا بالنساء خيراً»، وقوله ﷺ: «لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر». وبيّن الحسيني أن الإسلام نهى كذلك عن طلب الطلاق دون سبب شرعي معتبر، داعياً الزوجات إلى مراعاة ظروف أزواجهن وعدم تحميلهم ما يفوق طاقتهم من مطالب وكماليات، ومشدداً على أن الأسرة الناجحة تقوم على التعاون والتراحم والتفاهم المتبادل. وأكد أن «التسرع في الطلاق ليس حلاً لكثير من المشكلات الأسرية، بل قد يقود إلى آثار اجتماعية ونفسية عميقة تمتد لسنوات»، داعياً إلى تغليب الحوار والإصلاح بين الزوجين، والعمل بقول الله تعالى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾. وختم الحسيني بالتأكيد على ضرورة حفظ نعمة الأسرة وصون البيوت من التفكك، سائلاً الله تعالى أن يؤلف بين القلوب، وأن يديم على الأسر نعمة الأمن والمودة والرحمة، وأن يصلح الأزواج والزوجات والأبناء.

محمد علي الحسيني

177,680 Aufrufe • vor 2 Monaten

هالعمل هو جزء بسيط من يلي عم نعيشه كلنا.. هيدا الخليط بين القهر والزعل على ناسنا وأرزاقنا وبيوتنا يلي عم تروح وبين الأمل الموجود ب بكرا أحلى كلو محبة وفرح. هيدا لبنان كل عمرو بيتعب بس ما بيموت.. وما فينا نتخلّى عن الإيجابية قد ما زادت القسوة وكبر الظلم "وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل". إي نحنا اللبنانية نحنا أهل الحضارة والكرامة والعز والفن والثقافة والجمال والإبداع والرقي وبدنا نضل نتغنّى بصفاتنا ونشوف حالنا ب وطننا وإيماننا كبير إنو الله معنا ولبنان بحمايته ما في قوة بتقدر عليه.. وعم نثبت بالهمحنة إنّو كلنا إيد واحدة وقلوبنا ع بعضنا بوجه هالظلم والعدوان الهمجي المجرم.. كونوا بخير يا أهلي وناسي وحبايبي والله يحمي الجميع🙌🏻🇱🇧🤍 كلمات وألحان: FARES ISKANDAR أبو روح توزيع: علي دهب تسجيل ميكس وماستر: فادي جيجي إخراج: سام كيال #أنا_لبناني #نادر_الأتات #AnaLebnani #NaderAlAtat

هالعمل هو جزء بسيط من يلي عم نعيشه كلنا.. هيدا الخليط بين القهر والزعل على ناسنا وأرزاقنا وبيوتنا يلي عم تروح وبين الأمل الموجود ب بكرا أحلى كلو محبة وفرح. هيدا لبنان كل عمرو بيتعب بس ما بيموت.. وما فينا نتخلّى عن الإيجابية قد ما زادت القسوة وكبر الظلم "وما أضيق العيش لولا فسحة الأمل". إي نحنا اللبنانية نحنا أهل الحضارة والكرامة والعز والفن والثقافة والجمال والإبداع والرقي وبدنا نضل نتغنّى بصفاتنا ونشوف حالنا ب وطننا وإيماننا كبير إنو الله معنا ولبنان بحمايته ما في قوة بتقدر عليه.. وعم نثبت بالهمحنة إنّو كلنا إيد واحدة وقلوبنا ع بعضنا بوجه هالظلم والعدوان الهمجي المجرم.. كونوا بخير يا أهلي وناسي وحبايبي والله يحمي الجميع🙌🏻🇱🇧🤍 كلمات وألحان: FARES ISKANDAR أبو روح توزيع: علي دهب تسجيل ميكس وماستر: فادي جيجي إخراج: سام كيال #أنا_لبناني #نادر_الأتات #AnaLebnani #NaderAlAtat

Nader Al Atat

39,390 Aufrufe • vor 1 Jahr

بين الحنين إلى زمن "يا زين" و"لو عندك كلام" وبين واقع الغياب الطويل جاءت إطلالة الفنانة #ألين_خلف في بودكاست "عندي سؤال" مع الإعلامي الجميل محمد قيس لتفتح جرحاً فنياً لم يندمل لدى جمهورها وتطرح تساؤلات عميقة حول ثمن التنازلات العاطفية في حياة النجوم. ما ميز ألين خلف في هذا اللقاء هو التجرد من لغة الضحية في وقت يميل فيه أغلب النجوم المبتعدين عن الساحة لرمي اللوم على المؤامرات أو تغير الذوق العام. اختارت ألين المواجهة المباشرة مع مرآتها. إقرارها بأنها هي من أطفأت نجمها بيدها هو قمة النضج والإتزان. هي لم تنكر أنها قدمت أنجح الـ Hits في نهاية التسعينيات وبداية الألفية بل أكدت أن توهجها لم ينطفئ بسبب نقص الموهبة بل بسبب سوء ترتيب الأولويات. كشفت ألين عن فجوة تعيشها الكثير من المبدعات وهي الرغبة في "الاستقرار العاطفي" التي قد تتحول إلى قيد. اعترافها بتفضيل الحياة العاطفية على المسار المهني يعكس صراعاً بين المرأة و"الفنانة. انتصرت فيه الأولى فخسرت الثانية مكانتها في الصفوف الأولى. طرحت ألين دون قصد أو بقصد درساً لكل نجمة صاعدة. النجاح في الفن لا يتطلب الموهبة فحسب بل يتطلب إدارة ذكية للذات. الجمهور لا ينتظر الغائبين طويلاً في عصر السرعة والغياب بدافع الاهتمام بالعلاقة العاطفية يُفسر فنياً على أنه استقالة مبكرة. القناعة التي سادت في حديثها بأنها اضطرت للاختيار بين النجاح المهني والنجاح الشخصي هي قناعة مغلوطة أثبتت نجمات كثر (مثل نانسي عجرم) إمكانية كسرها من خلال التوازن المدروس. رغم الغياب أثبت اللقاء أن ألين خلف لا تزال تملك تلك الكاريزما العفوية والقبول العالي لدى المشاهد. محمد قيس نجح في استخراج النسخة الحقيقية من ألين البعيدة عن التصنع مما جعل الجمهور يتعاطف معها لا كفنانة معتزلة بل كإنسانة دفعت ثمن قراراتها بوضوح. ظهور ألين خلف كان بمثابة وثيقة اعتذار لنفسها ولموهبتها. لقد قدمت أقوى الأغنيات التي لا تزال تُسمع حتى اليوم لكنها ذكرت الجميع بأن الاستمرارية ليست مجرد صوت جميل بل هي قرار يومي بالبقاء تحت الضوء وأن الحب حين يكون على حساب الذات المهنية قد يتحول إلى خسارة فادحة للطرفين. @Alinekhalaff Mohamad kaiss MK

بين الحنين إلى زمن "يا زين" و"لو عندك كلام" وبين واقع الغياب الطويل جاءت إطلالة الفنانة #ألين_خلف في بودكاست "عندي سؤال" مع الإعلامي الجميل محمد قيس لتفتح جرحاً فنياً لم يندمل لدى جمهورها وتطرح تساؤلات عميقة حول ثمن التنازلات العاطفية في حياة النجوم. ما ميز ألين خلف في هذا اللقاء هو التجرد من لغة الضحية في وقت يميل فيه أغلب النجوم المبتعدين عن الساحة لرمي اللوم على المؤامرات أو تغير الذوق العام. اختارت ألين المواجهة المباشرة مع مرآتها. إقرارها بأنها هي من أطفأت نجمها بيدها هو قمة النضج والإتزان. هي لم تنكر أنها قدمت أنجح الـ Hits في نهاية التسعينيات وبداية الألفية بل أكدت أن توهجها لم ينطفئ بسبب نقص الموهبة بل بسبب سوء ترتيب الأولويات. كشفت ألين عن فجوة تعيشها الكثير من المبدعات وهي الرغبة في "الاستقرار العاطفي" التي قد تتحول إلى قيد. اعترافها بتفضيل الحياة العاطفية على المسار المهني يعكس صراعاً بين المرأة و"الفنانة. انتصرت فيه الأولى فخسرت الثانية مكانتها في الصفوف الأولى. طرحت ألين دون قصد أو بقصد درساً لكل نجمة صاعدة. النجاح في الفن لا يتطلب الموهبة فحسب بل يتطلب إدارة ذكية للذات. الجمهور لا ينتظر الغائبين طويلاً في عصر السرعة والغياب بدافع الاهتمام بالعلاقة العاطفية يُفسر فنياً على أنه استقالة مبكرة. القناعة التي سادت في حديثها بأنها اضطرت للاختيار بين النجاح المهني والنجاح الشخصي هي قناعة مغلوطة أثبتت نجمات كثر (مثل نانسي عجرم) إمكانية كسرها من خلال التوازن المدروس. رغم الغياب أثبت اللقاء أن ألين خلف لا تزال تملك تلك الكاريزما العفوية والقبول العالي لدى المشاهد. محمد قيس نجح في استخراج النسخة الحقيقية من ألين البعيدة عن التصنع مما جعل الجمهور يتعاطف معها لا كفنانة معتزلة بل كإنسانة دفعت ثمن قراراتها بوضوح. ظهور ألين خلف كان بمثابة وثيقة اعتذار لنفسها ولموهبتها. لقد قدمت أقوى الأغنيات التي لا تزال تُسمع حتى اليوم لكنها ذكرت الجميع بأن الاستمرارية ليست مجرد صوت جميل بل هي قرار يومي بالبقاء تحت الضوء وأن الحب حين يكون على حساب الذات المهنية قد يتحول إلى خسارة فادحة للطرفين. @Alinekhalaff Mohamad kaiss MK

Yehia Gan Official

26,386 Aufrufe • vor 7 Monaten

طار الكرى عن موق عيني وفرا فزّيت من نومي طرى لي طواري وأبديت من جاش الحشا ما تدرا واسهرت من حولي بكثر الهذاري خط لفاني زاد قلبي بحرا من شاكي ضيم النيا والعزاري سر يا قلم واكتب على ما تورا أزكى سلام لابن عمي مشاري شيخ على درب الشجاعة مضرا من لابة يوم الملاقي ضواري ياما اسهرنا حاكم ما يطرا واليوم دنيا ضاع فيها افتكاري اشكي لمن يبكي له الجود طرا ضراب هامات العدى ما يداري يا حيف يا خطو الشجاع المضرا في مصر مملوك لحمر العتاري من الزاد غاد له سنام وسرًا من الذل شبعان ومن العز عاري وش عاد لو تلبس حرير يجرا ومتوج تاج الذهب بالزراري دنياك يا بن العم هذي مغرا ولا خير في دنيا توري النكاري تسقيك حلو ثم تسقيك مرا ولذاتها بين البرايا عواري إكفخ بجنحان السعد لا تدرا فالعمر ما ياقاه كثر المداري ما في يد المخلوق نفع وضرا ما قد الباري على العبد جاري واسلم وسلم لي على من تورا واذكر لهم حالي وما كان جاري إن سايلوا عني فحالي تسرا قبقب شراع العز لو كنت داري يوم أن كل من خويه تبرا حطيت الأجرب لي خوي مباري نعم الرفيق اليا سطا ثم جرا يودع مناعير النشامى حبارى رميت عني برقع الذل برا ولا خير فيمن لا يدوس المحاري يبقى الفخر وأنا بقبري معرا وافعال "تركي" مثل شمس النهاري أحصنت نجد عقب ما هي تطرا مصيونة عن حر لفح المذاري ونزلتها غصب بخير وشرا وجمعت شمل بالقرايا وقاري والشرع فيها قد مشى واستمرا ويقرا بنا درس الضحى كل قاري زال الهوى والغي عنها وفرا ويقضي بها القاضي بليا مصاري وإن سلت عمن قال لي: لا تزرا نجد غدت باب بليا اسواري ومن أمن الجناي كفى ما تحرا وتأزى حريمه بالقرايا وقاري واجهدت في طلب العلا لين قرا وطاب الكرى مع لابسات الخزاري من غاص غبات البحر جادب درا ويحمد مصابيع السرى كل ساري وأنا أحمد اللي جاب لي ما تحرا واذهب غبار الذل عني وطاري والعمر ما يزاد مثقال ذرا عمر الفتى والرزق في كف باري وصلاة ربي عد ما خط قرا على النبي ما طاف بالبيت عاري

طار الكرى عن موق عيني وفرا فزّيت من نومي طرى لي طواري وأبديت من جاش الحشا ما تدرا واسهرت من حولي بكثر الهذاري خط لفاني زاد قلبي بحرا من شاكي ضيم النيا والعزاري سر يا قلم واكتب على ما تورا أزكى سلام لابن عمي مشاري شيخ على درب الشجاعة مضرا من لابة يوم الملاقي ضواري ياما اسهرنا حاكم ما يطرا واليوم دنيا ضاع فيها افتكاري اشكي لمن يبكي له الجود طرا ضراب هامات العدى ما يداري يا حيف يا خطو الشجاع المضرا في مصر مملوك لحمر العتاري من الزاد غاد له سنام وسرًا من الذل شبعان ومن العز عاري وش عاد لو تلبس حرير يجرا ومتوج تاج الذهب بالزراري دنياك يا بن العم هذي مغرا ولا خير في دنيا توري النكاري تسقيك حلو ثم تسقيك مرا ولذاتها بين البرايا عواري إكفخ بجنحان السعد لا تدرا فالعمر ما ياقاه كثر المداري ما في يد المخلوق نفع وضرا ما قد الباري على العبد جاري واسلم وسلم لي على من تورا واذكر لهم حالي وما كان جاري إن سايلوا عني فحالي تسرا قبقب شراع العز لو كنت داري يوم أن كل من خويه تبرا حطيت الأجرب لي خوي مباري نعم الرفيق اليا سطا ثم جرا يودع مناعير النشامى حبارى رميت عني برقع الذل برا ولا خير فيمن لا يدوس المحاري يبقى الفخر وأنا بقبري معرا وافعال "تركي" مثل شمس النهاري أحصنت نجد عقب ما هي تطرا مصيونة عن حر لفح المذاري ونزلتها غصب بخير وشرا وجمعت شمل بالقرايا وقاري والشرع فيها قد مشى واستمرا ويقرا بنا درس الضحى كل قاري زال الهوى والغي عنها وفرا ويقضي بها القاضي بليا مصاري وإن سلت عمن قال لي: لا تزرا نجد غدت باب بليا اسواري ومن أمن الجناي كفى ما تحرا وتأزى حريمه بالقرايا وقاري واجهدت في طلب العلا لين قرا وطاب الكرى مع لابسات الخزاري من غاص غبات البحر جادب درا ويحمد مصابيع السرى كل ساري وأنا أحمد اللي جاب لي ما تحرا واذهب غبار الذل عني وطاري والعمر ما يزاد مثقال ذرا عمر الفتى والرزق في كف باري وصلاة ربي عد ما خط قرا على النبي ما طاف بالبيت عاري

‏﮼الأعرابي القديم .

125,851 Aufrufe • vor 1 Jahr

تطبيق عملي لحديث رسول الله ( - دعاةٌ على أبوابِ جَهَنَّمَ، مَن أجابَهُم إليها قَذفوهُ فيها، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ صِفهم لَنا، قالَ: هم قومٌ من جِلدتنا يتَكَلَّمونَ بألسنتِنا) اسمع لداعية الشرك الصوفي ماذا يقول فهو من بني جلدتنا ويتكلم بألسنتنا ومن وافقه وعمل بمقتضى كلامه قذفه في النار " ويلاحظ أن طلبه المدد والغوث يقصد به الأموات ولذلك في آخر المقطع صورته عند ضريح شيخه' وهذه قواصف رعدية سلفية عليه وعلى كل داعية شرك يقف على باب جهنم يدعو الناس للشرك " أولا : تفريقه بين المدد والاستغاثة هو تفريق ما أنزل الله به من سلطان لل هو من كيسه ' فأدنى الحوائج إذا طلبت من غير الله بما لايقدر عليه إلا الله فهو الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع والرجل ظاهر كلامه هو طلب الغوث والمدد من أشياخه الأموات كما هو ظاهر القصة التي رواها ثانيا : بل ينقل عن شبخه أن الأولياء الكمل ما يستفيث بهم شخص إلا استجابوا" كذب ورب الكعبة والله أن الجميع محبوسون في قبورهم لايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا " ويروي عن شيخه أنه لما كثر منه ذات مرة طلب الغوث أشياخه الأموات تحرك كل أهل الله " هذا هو الأفتراء بعينه (( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ثالثا : ماهو المدد الذي يطلب من ميت ؟ أهو مدد معنوي كطلب الهداية والتوفيق للحق والعمل به ؟ فهذا بيد الله وحده فالنفاذ للقلوب للتمسك بالحق وعبادة علام الغيوب لايملكها حتى سيد ولد آدم محمد عليه الصلاة والسلام " وإذا كان المدد حسيا كطلب العون وتفريج الكرب فإن كان من شخص حي قادر حاضر فهذا من المشروع مع ضوابط في هذا المسلك لايتسع المجال لتعدادها ' وإن كان من ميت أو شيخ غائب فهذا الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار ' رابعا : هذه المصطلحات التي ذكرها في حقيقة الاستمداد أي طلب المدد فقال بالحرف الواحد ( الاستمداد هو بروحانية الولي وبأنوارهم وبطاقتهم النورانية ) لو عاش عمر نوح هو ومشايخه الضلال وطلب منه أن يأتي بأدلة ماذكر من كتاب أوسنة او قول عاام من سلف الأمة لعجز أن يثبت ذلك خامسا : الاستغاثة كما قال في حال الشدة وطلبها من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الواحد المعبود فهو الشرك الذي صاحبه تحرم عليه الجنة' سادسا : نقل لنا القرآن أصعب موقف مر على سادة الأولياء في معركة بدر ورسول الله حي بين أظهرهم والخكب شديد والموقف عصيب وسيد الخلق بينهم حي حاضر، ومع ذلك يقول الله (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) فلم يستغيثوا برسول الله وهو حي فلا يستغاث به بعد موته بل لايستغاث بمن هو دونه ولو كان من أصلح الناس سابعا : تأمل تربية الله لنبيه وصحابته على التوحيد لما وعدهم بالمدد والتمكين والنصر وا مدهم بالعدد الهائل من الملائكة قطع علائق الوقوع في عروق الشرك فقال لهم "نزول الملائكة بشرى لكم ولتطمئن به القلوب لكن النصر والظفر والتمكين الحقيقي هو بيد الله ومن عنده ليس للملائكة العظام قلامة ظفر فيه وأن الله هو الذي أقدرهم على ذلك " قبح الله مشايخ التصوف والرافضة الأنجاس ضلوا الطريق حجبوا أنفسهم عن أنوار آيات التوحيد الناصعة البياض فضلوا وأضلوا " فكل من اعتقد أن غير الله يجيب المضطر ويكشف السوء فقد جعل مع الله إلها آخر " قال تعالى ( ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ)

تطبيق عملي لحديث رسول الله ( - دعاةٌ على أبوابِ جَهَنَّمَ، مَن أجابَهُم إليها قَذفوهُ فيها، قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ صِفهم لَنا، قالَ: هم قومٌ من جِلدتنا يتَكَلَّمونَ بألسنتِنا) اسمع لداعية الشرك الصوفي ماذا يقول فهو من بني جلدتنا ويتكلم بألسنتنا ومن وافقه وعمل بمقتضى كلامه قذفه في النار " ويلاحظ أن طلبه المدد والغوث يقصد به الأموات ولذلك في آخر المقطع صورته عند ضريح شيخه' وهذه قواصف رعدية سلفية عليه وعلى كل داعية شرك يقف على باب جهنم يدعو الناس للشرك " أولا : تفريقه بين المدد والاستغاثة هو تفريق ما أنزل الله به من سلطان لل هو من كيسه ' فأدنى الحوائج إذا طلبت من غير الله بما لايقدر عليه إلا الله فهو الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار بعد توافر الشروط وانتفاء الموانع والرجل ظاهر كلامه هو طلب الغوث والمدد من أشياخه الأموات كما هو ظاهر القصة التي رواها ثانيا : بل ينقل عن شبخه أن الأولياء الكمل ما يستفيث بهم شخص إلا استجابوا" كذب ورب الكعبة والله أن الجميع محبوسون في قبورهم لايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا " ويروي عن شيخه أنه لما كثر منه ذات مرة طلب الغوث أشياخه الأموات تحرك كل أهل الله " هذا هو الأفتراء بعينه (( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ثالثا : ماهو المدد الذي يطلب من ميت ؟ أهو مدد معنوي كطلب الهداية والتوفيق للحق والعمل به ؟ فهذا بيد الله وحده فالنفاذ للقلوب للتمسك بالحق وعبادة علام الغيوب لايملكها حتى سيد ولد آدم محمد عليه الصلاة والسلام " وإذا كان المدد حسيا كطلب العون وتفريج الكرب فإن كان من شخص حي قادر حاضر فهذا من المشروع مع ضوابط في هذا المسلك لايتسع المجال لتعدادها ' وإن كان من ميت أو شيخ غائب فهذا الشرك الأكبر الذي يخلد صاحبه في النار ' رابعا : هذه المصطلحات التي ذكرها في حقيقة الاستمداد أي طلب المدد فقال بالحرف الواحد ( الاستمداد هو بروحانية الولي وبأنوارهم وبطاقتهم النورانية ) لو عاش عمر نوح هو ومشايخه الضلال وطلب منه أن يأتي بأدلة ماذكر من كتاب أوسنة او قول عاام من سلف الأمة لعجز أن يثبت ذلك خامسا : الاستغاثة كما قال في حال الشدة وطلبها من غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الواحد المعبود فهو الشرك الذي صاحبه تحرم عليه الجنة' سادسا : نقل لنا القرآن أصعب موقف مر على سادة الأولياء في معركة بدر ورسول الله حي بين أظهرهم والخكب شديد والموقف عصيب وسيد الخلق بينهم حي حاضر، ومع ذلك يقول الله (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) فلم يستغيثوا برسول الله وهو حي فلا يستغاث به بعد موته بل لايستغاث بمن هو دونه ولو كان من أصلح الناس سابعا : تأمل تربية الله لنبيه وصحابته على التوحيد لما وعدهم بالمدد والتمكين والنصر وا مدهم بالعدد الهائل من الملائكة قطع علائق الوقوع في عروق الشرك فقال لهم "نزول الملائكة بشرى لكم ولتطمئن به القلوب لكن النصر والظفر والتمكين الحقيقي هو بيد الله ومن عنده ليس للملائكة العظام قلامة ظفر فيه وأن الله هو الذي أقدرهم على ذلك " قبح الله مشايخ التصوف والرافضة الأنجاس ضلوا الطريق حجبوا أنفسهم عن أنوار آيات التوحيد الناصعة البياض فضلوا وأضلوا " فكل من اعتقد أن غير الله يجيب المضطر ويكشف السوء فقد جعل مع الله إلها آخر " قال تعالى ( ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ)

إبراهيم المحيميد

15,888 Aufrufe • vor 3 Monaten

#القوانين_الكونية_السبعة وكيف تعمل من خلالنا؟ كل شيء في هذا الكون يسير وفق نظام دقيق، ليس صدفة، ولا فوضى… بل وعي وتناغم وطاقة.. #قانون العقلانية (قانون الذهنية ) ✨الكل عقل…الكون بأكمله عقلاني.✨ كل شيء يبدأ بالفكر. واقعك الخارجي انعكاس لعالمك الداخلي (أفكارك، معتقداتك، نيتك). 💫 كيف يعمل من خلالنا: عندما تؤمن أن شيئ ممكن، يبدأ عقلك يبحث عن الأدلة لتأكيده ويجذب التجارب التي تدعمه. مثلًا: إذا اعتقدت أنك تستحق الحب، ستتخذ قرارات تنسجم مع هذا الإيمان، فتجذب علاقات صحية. #قانون المطابقة ✨كما في الأعلى، كذلك في الأسفل. كما في الداخل، كذلك في الخارج.✨ العالم الخارجي مرآة لعالمك الداخلي. ما تعيشه في الواقع هو انعكاس لوعيك ومشاعرك العميقة. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ إذا كان داخلك فوضى، ترى الفوضى في علاقاتك أو عملك. حين تهدأ وتوازن نفسك، ينعكس هذا السلام في بيئتك وظروفك. #قانون الاهتزاز ✨لا شيء ساكن، كل شيء في حركة واهتزاز✨ كل شيء طاقة في تردد معين ،،حتى أفكارك ومشاعرك. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ المشاعر العالية (حب، امتنان، إيمان) ترفع ترددك وتجذب تجارب على نفس الموجة. أما الترددات المنخفضة (خوف، شك، كره) فتجذب مواقف مشابهة لها. ✨ السر هو أن تشعر بما تريد قبل أن يحدث. #قانون القطبية ✨كل شيء له ضده. كل الأضداد متطابقة في طبيعتها، مختلفة في درجتها.✨ النور والظلام، الفرح والحزن، النجاح والفشل (كلها جزء من نفس الموجة بدرجات مختلفه) 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ عندما تمرّ بتجربة صعبة، هي فقط الوجه الآخر لشيء عظيم قادم. الفهم العميق لهذا القانون يمنحك المرونة وعدم الانهيار في الشدائد، لأنك تعلم أن كل سالب يحمل بذرة موجب. #قانون الإيقاع ✨كل شيء يتدفق ويعود. لكل صعود هبوط✨ الحياة تتحرك في دورات ،،شروق وغروب، مدّ وجزر، فرح وحزن. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ بدل مقاومة التغيير أو الفترات الهادئة، افهم أنها جزء طبيعي من دورة النمو. الوعي بهذا القانون يجعلك تتوازن مع إيقاع الحياة دون قلق. #قانون السبب والنتيجة ✨لا شيء يحدث صدفة، لكل سبب نتيجة ولكل نتيجة سبب✨ كل ما يحدث في حياتك نتيجة لأسباب داخلية أو خارجية ،أفكارك، أفعالك، قراراتك. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ عندما تزرع نية أو طاقة معينة، تعود إليك بشكل أو بآخر. وهذا ما نسميه أحيانًا الكارما أو قانون الجذب بلغة أخرى… #قانون_النوع أو الجنس الذكورة والأنوثة موجودتان في كل شيء. كل شيء يحمل طاقة ذكورية (الفعل، المنطق، الحزم) وأنثوية (الاستقبال، الإحساس، الإبداع). 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ التوازن بين الطاقتين هو سرّ الإبداع والتجلي. عندما تتصرف من طاقتك الأنثوية دون وعي، قد تكتفين بالانتظار؛ وعندما تكوني في طاقة ذكورية مفرطة، قد تجهدين نفسك. الانسجام بين الاثنين يخلق واقع متوازن ومثمر.. الخالق خلق هذا الكون محكوم بقوانين صارمة ( عدل ) (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) ⭐️عندما تدرك هذه القوانين وتعيشيها بوعي،تصبح في انسجام مع الكون… ويبدأ الواقع يرقص على تردد روحك⭐️ ✨لاتقاوم ، بل تناغم ✨ #القوانين_الكونية #توسّع_الوعي

#القوانين_الكونية_السبعة وكيف تعمل من خلالنا؟ كل شيء في هذا الكون يسير وفق نظام دقيق، ليس صدفة، ولا فوضى… بل وعي وتناغم وطاقة.. #قانون العقلانية (قانون الذهنية ) ✨الكل عقل…الكون بأكمله عقلاني.✨ كل شيء يبدأ بالفكر. واقعك الخارجي انعكاس لعالمك الداخلي (أفكارك، معتقداتك، نيتك). 💫 كيف يعمل من خلالنا: عندما تؤمن أن شيئ ممكن، يبدأ عقلك يبحث عن الأدلة لتأكيده ويجذب التجارب التي تدعمه. مثلًا: إذا اعتقدت أنك تستحق الحب، ستتخذ قرارات تنسجم مع هذا الإيمان، فتجذب علاقات صحية. #قانون المطابقة ✨كما في الأعلى، كذلك في الأسفل. كما في الداخل، كذلك في الخارج.✨ العالم الخارجي مرآة لعالمك الداخلي. ما تعيشه في الواقع هو انعكاس لوعيك ومشاعرك العميقة. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ إذا كان داخلك فوضى، ترى الفوضى في علاقاتك أو عملك. حين تهدأ وتوازن نفسك، ينعكس هذا السلام في بيئتك وظروفك. #قانون الاهتزاز ✨لا شيء ساكن، كل شيء في حركة واهتزاز✨ كل شيء طاقة في تردد معين ،،حتى أفكارك ومشاعرك. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ المشاعر العالية (حب، امتنان، إيمان) ترفع ترددك وتجذب تجارب على نفس الموجة. أما الترددات المنخفضة (خوف، شك، كره) فتجذب مواقف مشابهة لها. ✨ السر هو أن تشعر بما تريد قبل أن يحدث. #قانون القطبية ✨كل شيء له ضده. كل الأضداد متطابقة في طبيعتها، مختلفة في درجتها.✨ النور والظلام، الفرح والحزن، النجاح والفشل (كلها جزء من نفس الموجة بدرجات مختلفه) 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ عندما تمرّ بتجربة صعبة، هي فقط الوجه الآخر لشيء عظيم قادم. الفهم العميق لهذا القانون يمنحك المرونة وعدم الانهيار في الشدائد، لأنك تعلم أن كل سالب يحمل بذرة موجب. #قانون الإيقاع ✨كل شيء يتدفق ويعود. لكل صعود هبوط✨ الحياة تتحرك في دورات ،،شروق وغروب، مدّ وجزر، فرح وحزن. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ بدل مقاومة التغيير أو الفترات الهادئة، افهم أنها جزء طبيعي من دورة النمو. الوعي بهذا القانون يجعلك تتوازن مع إيقاع الحياة دون قلق. #قانون السبب والنتيجة ✨لا شيء يحدث صدفة، لكل سبب نتيجة ولكل نتيجة سبب✨ كل ما يحدث في حياتك نتيجة لأسباب داخلية أو خارجية ،أفكارك، أفعالك، قراراتك. 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ عندما تزرع نية أو طاقة معينة، تعود إليك بشكل أو بآخر. وهذا ما نسميه أحيانًا الكارما أو قانون الجذب بلغة أخرى… #قانون_النوع أو الجنس الذكورة والأنوثة موجودتان في كل شيء. كل شيء يحمل طاقة ذكورية (الفعل، المنطق، الحزم) وأنثوية (الاستقبال، الإحساس، الإبداع). 💫 كيف يعمل من خلالك ؟ التوازن بين الطاقتين هو سرّ الإبداع والتجلي. عندما تتصرف من طاقتك الأنثوية دون وعي، قد تكتفين بالانتظار؛ وعندما تكوني في طاقة ذكورية مفرطة، قد تجهدين نفسك. الانسجام بين الاثنين يخلق واقع متوازن ومثمر.. الخالق خلق هذا الكون محكوم بقوانين صارمة ( عدل ) (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) ⭐️عندما تدرك هذه القوانين وتعيشيها بوعي،تصبح في انسجام مع الكون… ويبدأ الواقع يرقص على تردد روحك⭐️ ✨لاتقاوم ، بل تناغم ✨ #القوانين_الكونية #توسّع_الوعي

خلود بنت عبدالعزيز

16,598 Aufrufe • vor 10 Monaten

#مرصد_هاوي في هذه النصائح الإحدى عشرة، قدّم #خلف_بن_هذال خلاصة مدرسة سياسية كاملة في إدارة الدولة، وقراءة الحلفاء، وفهم الأعداء، والتعامل مع التحولات الإقليمية والدولية. النص ليس وعظًا أخلاقيًا، بل دليل حكم وسيادة كُتب بلغة الشعر: 1) 📍 تحيزم للثعل بحزام أسد و أخذ الحذر مرات ترا المحسود عدوانه تصير أكثر من أصحابه حكيم ولاتوصى ، منتبه وتعدل الغلطات وتلقى الراي مع راع الغنم لو هو بمشعابه الدعوة إلى الجمع بين القوة والدهاء؛ فالدولة لا تُدار بالسذاجة ولا بالبطش وحده. الحذر واجب لأن الحسد في السياسة أخطر من العداء المعلن، والخصم المتخفي أشرس من الخصم المكشوف. ——————————————————- 2)📍 صديقك من يقاسمك الهموم بساعة الضيقات يصيبه هم من همك وعنك الهم ينتابه تعريف التحالف الحقيقي: الشريك هو من يتحمل الكلفة معك وقت الشدة، لا من يصفق في الرخاء. في السياسة، المواقف تُقاس عند الأزمات لا عند المؤتمرات. ——————————————————- 3)📍 ولاينفع مع الخاين سعة بال وصبر وسكات قليل احسان ، حلو لسان دود الحقد يرعابه التحذير من سياسة استرضاء الخائن؛ فالتسامح مع من ثبت غدره يفتح باب الاختراق ويهدم الردع. اللسان المعسول لا يلغي نوايا الهدم. ——————————————————- 4)📍 ولا تامن من النجس القريب يدور الفرصات ولو حطك بعينه واقتنعت أنك من احبابه التنبيه إلى خطر القريب غير النجس؛ فالاختراق غالبًا يأتي من الداخل، ممن يلبس ثوب الولاء ويترقب الفرصة. ——————————————————- 5)📍 ولا تامن مبيعة العهود وهم هل البوقات إذا اصبح واحد منهم بعهد ، اصبح ولا امسا به نقد صريح لمن يتاجر بالعهود؛ الدول أو الفاعلون الذين يبدّلون مواقفهم مع كل صباح لا يُبنى عليهم أمن ولا شراكة. ——————————————————- 6)📍 ولا تامن منقبة القبور بكشفة العورات يشيلون الكفن ويدمدمون القبر بترابه إدانة قوى التشهير والابتزاز السياسي؛ التي تنبش الماضي وتشوّه السمعة لابتزاز القرار السيادي وإرباك الداخل. ——————————————————- 7)📍 ولا تامن سحاب صيف يلقح باسرع الأوقات أديار عامره بشعوبها راحت من أسبابه التحذير من التحالفات المؤقتة والمتقلبة؛ “سحاب الصيف” سياسيًا قد يبدو واعدًا لكنه مدمّر، ونتائجه قد تُسقط دولًا مستقرة. ——————————————————- 8)📍 ولا تامن فروخ الداب لو عاشن وابوهن مات يجن الصبح بانياب تنسل كنها أنيابه قراءة دقيقة لظاهرة توريث العداء؛ فالمشاريع العدائية لا تموت بموت قادتها، بل قد تنمو أجيالها أكثر شراسة إن أُهملت. ——————————————————- 9)📍 ترى ما حل في بعض الدول تنبيه وانذارات ومن لا ينتبه مع عاتي التيار يغدا به التأكيد على أهمية الاستشراف والإنذار المبكر؛ من لا ينتبه لمؤشرات الخطر يجرفه التيار مهما كانت قوته. ——————————————————- 10)📍 صحيح أهل القرى ماياخذون إلا على الغفلات عبر والمعتبر يعيا الأمور وياخذ احسابه الدعوة للحسابات الدقيقة وعدم الاغترار بالبساطة الظاهرة؛ السياسة فن قراءة العِبر لا ردود الأفعال المتأخرة. ——————————————————- 11)📍 حمانا الله ونكران الجميل من اخطر الأفات قليل العرف والحيوان طبق الأصل تتشابه أخطر ما يختم به: نكران الجميل. في السياسة، من ينكر المعروف لا يؤتمن، وهو مؤشر انهيار أخلاقي يقود لانهيار التحالفات. الخلاصة السياسية: هذه الوصايا تؤسس لمنهج سيادي واقعي: قوة مع حكمة، تحالفات على أساس المصالح الصلبة لا العواطف، حذر دائم من الاختراق، واستثمار في الوعي المبكر. إنها رسالة واضحة بأن بقاء الدول لا تحميه النوايا الحسنة، بل الفهم العميق لطبيعة البشر والسياسة. #الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز #الأمير_محمد_بن_سلمان #حضرموت_خط_احمر

#مرصد_هاوي في هذه النصائح الإحدى عشرة، قدّم #خلف_بن_هذال خلاصة مدرسة سياسية كاملة في إدارة الدولة، وقراءة الحلفاء، وفهم الأعداء، والتعامل مع التحولات الإقليمية والدولية. النص ليس وعظًا أخلاقيًا، بل دليل حكم وسيادة كُتب بلغة الشعر: 1) 📍 تحيزم للثعل بحزام أسد و أخذ الحذر مرات ترا المحسود عدوانه تصير أكثر من أصحابه حكيم ولاتوصى ، منتبه وتعدل الغلطات وتلقى الراي مع راع الغنم لو هو بمشعابه الدعوة إلى الجمع بين القوة والدهاء؛ فالدولة لا تُدار بالسذاجة ولا بالبطش وحده. الحذر واجب لأن الحسد في السياسة أخطر من العداء المعلن، والخصم المتخفي أشرس من الخصم المكشوف. ——————————————————- 2)📍 صديقك من يقاسمك الهموم بساعة الضيقات يصيبه هم من همك وعنك الهم ينتابه تعريف التحالف الحقيقي: الشريك هو من يتحمل الكلفة معك وقت الشدة، لا من يصفق في الرخاء. في السياسة، المواقف تُقاس عند الأزمات لا عند المؤتمرات. ——————————————————- 3)📍 ولاينفع مع الخاين سعة بال وصبر وسكات قليل احسان ، حلو لسان دود الحقد يرعابه التحذير من سياسة استرضاء الخائن؛ فالتسامح مع من ثبت غدره يفتح باب الاختراق ويهدم الردع. اللسان المعسول لا يلغي نوايا الهدم. ——————————————————- 4)📍 ولا تامن من النجس القريب يدور الفرصات ولو حطك بعينه واقتنعت أنك من احبابه التنبيه إلى خطر القريب غير النجس؛ فالاختراق غالبًا يأتي من الداخل، ممن يلبس ثوب الولاء ويترقب الفرصة. ——————————————————- 5)📍 ولا تامن مبيعة العهود وهم هل البوقات إذا اصبح واحد منهم بعهد ، اصبح ولا امسا به نقد صريح لمن يتاجر بالعهود؛ الدول أو الفاعلون الذين يبدّلون مواقفهم مع كل صباح لا يُبنى عليهم أمن ولا شراكة. ——————————————————- 6)📍 ولا تامن منقبة القبور بكشفة العورات يشيلون الكفن ويدمدمون القبر بترابه إدانة قوى التشهير والابتزاز السياسي؛ التي تنبش الماضي وتشوّه السمعة لابتزاز القرار السيادي وإرباك الداخل. ——————————————————- 7)📍 ولا تامن سحاب صيف يلقح باسرع الأوقات أديار عامره بشعوبها راحت من أسبابه التحذير من التحالفات المؤقتة والمتقلبة؛ “سحاب الصيف” سياسيًا قد يبدو واعدًا لكنه مدمّر، ونتائجه قد تُسقط دولًا مستقرة. ——————————————————- 8)📍 ولا تامن فروخ الداب لو عاشن وابوهن مات يجن الصبح بانياب تنسل كنها أنيابه قراءة دقيقة لظاهرة توريث العداء؛ فالمشاريع العدائية لا تموت بموت قادتها، بل قد تنمو أجيالها أكثر شراسة إن أُهملت. ——————————————————- 9)📍 ترى ما حل في بعض الدول تنبيه وانذارات ومن لا ينتبه مع عاتي التيار يغدا به التأكيد على أهمية الاستشراف والإنذار المبكر؛ من لا ينتبه لمؤشرات الخطر يجرفه التيار مهما كانت قوته. ——————————————————- 10)📍 صحيح أهل القرى ماياخذون إلا على الغفلات عبر والمعتبر يعيا الأمور وياخذ احسابه الدعوة للحسابات الدقيقة وعدم الاغترار بالبساطة الظاهرة؛ السياسة فن قراءة العِبر لا ردود الأفعال المتأخرة. ——————————————————- 11)📍 حمانا الله ونكران الجميل من اخطر الأفات قليل العرف والحيوان طبق الأصل تتشابه أخطر ما يختم به: نكران الجميل. في السياسة، من ينكر المعروف لا يؤتمن، وهو مؤشر انهيار أخلاقي يقود لانهيار التحالفات. الخلاصة السياسية: هذه الوصايا تؤسس لمنهج سيادي واقعي: قوة مع حكمة، تحالفات على أساس المصالح الصلبة لا العواطف، حذر دائم من الاختراق، واستثمار في الوعي المبكر. إنها رسالة واضحة بأن بقاء الدول لا تحميه النوايا الحسنة، بل الفهم العميق لطبيعة البشر والسياسة. #الملك_سلمان_بن_عبدالعزيز #الأمير_محمد_بن_سلمان #حضرموت_خط_احمر

احمد العتيبي

122,456 Aufrufe • vor 8 Monaten

(#رزية_الخميس) مفهوم خاطئ لأن حديث #الخميس يختلف عن حديث #الرزية وشرح ذلك غاية في الأهمية حتى يزول اللبس : الحديث الأول ، أجتمع كبار الصحابة وعلى رأسهم #عمر_بن_الخطاب يوم الخميس السابق بأربعة أيام لوفاته التي كانت في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ، فدبّ التنازع وهم عند وسادته . وليس عسيراً أن نحدس بأن ما كان موضع خلافهم خلافته . يروي ابن سعد في #طبقاته عن #إبن_عباس أنه قال : (يوم الخميس وما يوم الخميس ! قال : اشتد برسول الله عليه الصلاة والسلام وجعُه في ذلك اليوم فقال : ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً . قال بعض مَن كان عنده : إن نبي الله ليهجر) . أما الحديث الثاني يورده #ابن_سعد عن #ابن_عباس أنه قال : (لما حضرت رسول الله الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم #عمر_بن_الخطاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ! فقال #عمر : إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم مَن يقول قرِّبوا يكتب لكم رسول الله ، ومنهم مَن يقول ما قال #عمر . فلما كثر اللغط والاختلاف وغمّوا رسول الله ، فقال : قوموا عني ! فقال عبيد الله بن عبد الله : فكان #ابن_عباس يقول : الرزية الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم) ؟ #الرزية : المصيبة العظمى !

(#رزية_الخميس) مفهوم خاطئ لأن حديث #الخميس يختلف عن حديث #الرزية وشرح ذلك غاية في الأهمية حتى يزول اللبس : الحديث الأول ، أجتمع كبار الصحابة وعلى رأسهم #عمر_بن_الخطاب يوم الخميس السابق بأربعة أيام لوفاته التي كانت في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول ، فدبّ التنازع وهم عند وسادته . وليس عسيراً أن نحدس بأن ما كان موضع خلافهم خلافته . يروي ابن سعد في #طبقاته عن #إبن_عباس أنه قال : (يوم الخميس وما يوم الخميس ! قال : اشتد برسول الله عليه الصلاة والسلام وجعُه في ذلك اليوم فقال : ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً . قال بعض مَن كان عنده : إن نبي الله ليهجر) . أما الحديث الثاني يورده #ابن_سعد عن #ابن_عباس أنه قال : (لما حضرت رسول الله الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم #عمر_بن_الخطاب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده ! فقال #عمر : إن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله ! فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم مَن يقول قرِّبوا يكتب لكم رسول الله ، ومنهم مَن يقول ما قال #عمر . فلما كثر اللغط والاختلاف وغمّوا رسول الله ، فقال : قوموا عني ! فقال عبيد الله بن عبد الله : فكان #ابن_عباس يقول : الرزية الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم) ؟ #الرزية : المصيبة العظمى !

Faisal Idris

48,086 Aufrufe • vor 1 Monat

يا رفعه ولد رفعه ما هو طيبً وبخير كنتي تقولين لي مت من عاد لك بعدي وكنت أبتسم لأني كنت أقول في نفسي الجبال ما تموت. آسين عليش من هنا ليوم القيامة.رحمة سرمدية تغشي روحش يامه حزن الشعور وقوته … وأحتدامه أحيان ما تقدر تترجمه …الابيات مثل العجم يلي أسرفوا في أتهامه وكل الحروف اللي معه زرق دمعات يتيم كودً فيه جرة ….نسامه ولا عاد له في طولة العمر غايات أن أشهد أن ما عاد بعدش سلامة ولا عاد تفرق من حيا بعدش أو مات يا قامةً دفنت ويا طهر ….قامة من رحم نيافة ومن صلب سادات قلتي أذا متّي بأشوف …الندامة ولا كنت أظن أنها تموت المنيفات والموت ما يرحم وما أقسى عظامه ليته شبح فيني …وشاف ألمعاناة كن الزمن مني يعيد…. أنتقامه ما قد كفاه أن ذي قدومي حسيرات نفخ أسرافيلي …وقامت …قيامة في داخلي ضجت جميع المجرات يوم الحشر في داخلي قام أمامه وجبال صدري دكت وبعثوا أموات أموات هم وحزن موحش…ظلامه ومن كل حدب وصوب صيحة وعبرات ويا فاقدين الغيث عيني …..غمامة ورمشي فتح باب العذارى السجينات ويالدكة السفلى عليش..الملامة ما شفت من دمعش ب فرشش علامات ما أسرع نسيتي وجهها ..وأبتسامه وما أسرع نسيتي صوتها والصلوات ويا علبها اللي فيك عشش ..حمامه لا ما حزنت ولا غصونك .. هزيلات من كثر ما فيني وجع …وأنهشامة ناقم على كل البشر .. والجمادات وشيخ الصبر صبّح وبيحت خيامه وعاره هتك ما بين حاسد…وشمات نفسً سقاها الموت سكرة مدامه وقد كان يسكرها تهجد ..وركعات وعند الركن الأسعد وموج أزدحامه تلقى لها دمعة ودعوة ..ونفحات جيش الولاء في روحها جيش أسامة للعترة اللي حبها روض …جنات رفعه هنا ضيع كلامي…كلامه وعليش مني أزكى الدعاء والتحيات عسى لش الفردوس يا رب ..أقامة مع صفوة أهل ألارض وأهل السماوات

يا رفعه ولد رفعه ما هو طيبً وبخير كنتي تقولين لي مت من عاد لك بعدي وكنت أبتسم لأني كنت أقول في نفسي الجبال ما تموت. آسين عليش من هنا ليوم القيامة.رحمة سرمدية تغشي روحش يامه حزن الشعور وقوته … وأحتدامه أحيان ما تقدر تترجمه …الابيات مثل العجم يلي أسرفوا في أتهامه وكل الحروف اللي معه زرق دمعات يتيم كودً فيه جرة ….نسامه ولا عاد له في طولة العمر غايات أن أشهد أن ما عاد بعدش سلامة ولا عاد تفرق من حيا بعدش أو مات يا قامةً دفنت ويا طهر ….قامة من رحم نيافة ومن صلب سادات قلتي أذا متّي بأشوف …الندامة ولا كنت أظن أنها تموت المنيفات والموت ما يرحم وما أقسى عظامه ليته شبح فيني …وشاف ألمعاناة كن الزمن مني يعيد…. أنتقامه ما قد كفاه أن ذي قدومي حسيرات نفخ أسرافيلي …وقامت …قيامة في داخلي ضجت جميع المجرات يوم الحشر في داخلي قام أمامه وجبال صدري دكت وبعثوا أموات أموات هم وحزن موحش…ظلامه ومن كل حدب وصوب صيحة وعبرات ويا فاقدين الغيث عيني …..غمامة ورمشي فتح باب العذارى السجينات ويالدكة السفلى عليش..الملامة ما شفت من دمعش ب فرشش علامات ما أسرع نسيتي وجهها ..وأبتسامه وما أسرع نسيتي صوتها والصلوات ويا علبها اللي فيك عشش ..حمامه لا ما حزنت ولا غصونك .. هزيلات من كثر ما فيني وجع …وأنهشامة ناقم على كل البشر .. والجمادات وشيخ الصبر صبّح وبيحت خيامه وعاره هتك ما بين حاسد…وشمات نفسً سقاها الموت سكرة مدامه وقد كان يسكرها تهجد ..وركعات وعند الركن الأسعد وموج أزدحامه تلقى لها دمعة ودعوة ..ونفحات جيش الولاء في روحها جيش أسامة للعترة اللي حبها روض …جنات رفعه هنا ضيع كلامي…كلامه وعليش مني أزكى الدعاء والتحيات عسى لش الفردوس يا رب ..أقامة مع صفوة أهل ألارض وأهل السماوات

علي مصلوم

11,779 Aufrufe • vor 10 Monaten

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .

يا وجودي كل ما هب نسناس الشمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه و يا وجودي كل ما أضحيت ثم مال الظلال لا غفت عيني و لا ذقت شيءٍ مشتهيه وجد من قفى و هو في رجا كلمة تعال و التفت من عقب ما أقفى و لا أحدٍ لد فيه و يا عذابي لا دنا الليل من روس الجبال و أنتهى يوم من العمر ما عاد أرتجيه و أنتي أبعد من سما الحلم و وصالك محال يا بعد من هل دمعي ضحى الفرقا عليه يا غناتي لا تحسبين دمعي يوم سال ضعف و لا خوف و لا كذا ولا كذيه و الله إني من رجالٍ يضدون الرجال لكن الحظ الردي ساق دمعي كل أبيه و الله أني كل ما دار حواليك الجدال قمت كن الموت يشر على قبري بيديه و الله إن قد لي و أنا أصد لا جالك مجال صدة اللي لا تضايق تذكر قبر أخيه و من سألني قلت مدري و إذا عاد السؤال قلت له تكفى سؤالك ترى ما هو وجيه وش تبيني أقول عمن ترى ذبحي حلال و الخطا منها علي صرت أحبه و أهتويه عذرها لو ما تعذر مثل و أضرب مثال واحدٍ ما يعرف الحر الأشقر يشتويه و أن رجعنا للتواصيف لله الكمال لا أنتهى ليل المزايين جاتك تبتديه كنها غفلٍ مع البدو طاويها الحيال ما يميز وصفها إلا نبيه من نبيه واهني اللي وصلها وذاق الزلال رشفة مع غفلة الناس من فيها لفيه و عزتي للي سواتي عشق ما لا يطال و يوم طاله ضيع الحلم بين أمه وأبيه يا أول أحلام الطفوله على حد الخيال الرجا بالي حمى البيت من حملة برّيه حال دونك سيف عنتر وتاسع حول حال بثر حول حال دونك و أنا أدعي هيه هيه هيه ياللي غرك الحسن و أطغاك الجمال و الله إن أموت ما شفت لأوصافك شبيه لو يسام الحسن والتيه بجنيه و ريال ما بقى في سوق غيرك ريال ولا جنيه كيف أهدك للمقادير و أنتي راس مال راس مال و مال و المال ما يعطى السفيه حافظك حفظي لعيني و رمشي لك جلال و أنتي تشحين بالماء و أنا شفي مويه شايفٍ ظلمك و ساكت و طال الليل طال لا تركتي طعن قلبي و أنا ما قلت ليه لو بقى للهيل صبرٍ على فوح الدلال ما بقى للقلب صبرٍ على شيءٍ يجيه كنت أحسبٍ أن الغلا زال و أثره لايزال فالحشا ما كنه إلا دخيلٍ في الوجيه ساقني حبك على الموت و سنيني هزال و الظروف أقسى من الظلم للعرض النزيه و أنتي تسوقين عقلي على حد الهبال تحسبين أن من بغى شي يقدر يشتريه ولا أنا يا وجد حالي وجودٍ ما يقال وجد من ضحى بغاليه لرضا والديه و يا وجودي يا أول العمر قبل ألبس عقال وجد من باع آخر العمر في رغبة ذويه و يا وجودي كل ما هب صوتك من شمال وجد من حده زمانه على اللي ما يبيه - ضيدان بن قضعان .

لهَف

198,284 Aufrufe • vor 1 Jahr

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- *من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) *عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

**** #من_سوالف_ابو_ناصر [ كانوا جداتنا ] ————- قبل أكثر من (70) عاماً ونيف كان وقود المنازل في أغلب قرى منطقة عسير كغيرها من هجر ونواحي المملكة يعتمدون في الطبخ والتدفئة على الحطب من بقايا الأشجار اليابسة وعملية الاحتطاب وحمله تقوم بها النساء غالباً وسالفتنا هذه عن قصة إمرأة (من الأقارب) تعيش في قرية مجاورة من قرى (بني مالك عسير) متوفاه منذ أكثر من عشرين عاماً تقريباً (يرحمها الله) عن عمر يقارب التسعين تقول لنا وهي تحكي معانتها أثناء الشباب وخاصةً مع الاحتطاب : تقول الجدة (أم محمد) : -كنت في مدة زمان الفقر الله لا يعيده حامل أظن في السابع ، وكنّا لازم نطلع يوم كل أسبوع لنحتطب من الشعايب المجاورة لأن كل شجر القرية والوادي أخضر ما معنا إلا الجبال البعيدة وبما إني حامل ما كنت أبتعد كثير…(ولما وصفت لنا المكان إذا هو يبعد حوالي (3) كم عن قريتها .. -تقول : وذاك اليوم، بين الظهر والعصر حسّيت بالطلق (ألم النفاس) في علو الشعب فجلست تحت شجرة أستظل بها وربطت الحمارة في طرفها والحطب هنا وهناك علشان إذا خلصت أحط الحطب على ظهرها وأسوقها قدامي .. -لكن الألم زاد عليه ولاحولي أحد وجلست وقصّيت من ثوبي – كنت لابسة ثوبين من البرد – قصّيت لي خرقة زينة علشان ألفّ بها المولود إذا جاء وأنا في الطريق .. -وبينما أنا جالسة أتألم، شفت راعي غنم في السفح المقابل، راجع للقرية المجاورة لنا أعرف أسمه ناديته الله يوفقه حي ولا ميت ( من قبيلة حدودية)…طبعاً هو ما يقدر يترك الغنم ويروح ينادي أحد قلت له لما قرب شوي وهو صاد بنظرة كانت العفة والسحى (الخجل) تملأ وجيه الرجال تكفى وأنا أختك : (حمّل الحطب ذاك وذاك على ظهر الحمارة، وعد بها ذاك الريع وهي بتعرف دربها) فإنها إذا وصلت القرية بالحطب وأنا ماني معها… بيعرفون إني طايحة ولا نفاس وبيفزعون .. -وفعلاً… نجحت الخطة وما مرّت ساعة إلا وهون الله عليه وجات ذيك المولودة (بنت) مثل البدر لفّيتها بالخرقة البالية من طرف الثوب ، وجلست أذكر الله وأسلم عليها وقطعت سرها على حيد حولي وإلا بصوت البندق يدوي بين الجبال عرفت إن الفزاعة في الطريق أقبلوا على رأس زوجي وولدي الكبير محمد راكب (على ظهر الحمارة) عمره حوالي عشر سنين واثنين من الجماعة وأربع نسوان ولما قربوا مني، اجتمعوا الحريم حولي يساعدوني، وزوجي واللي معه جلسوا بعيد شوي يستعرض ابو محمد بالبندق مرة يطلق، ومرة يرقص من الفرح بسلامتي وحملوني أنا وضناي على ظهر الحمارة وعدنا للقرية تقول ضيفان الرجال في المقدمة وحنا وراهم… -ولما قربنا من القرية، طلعوا النساء والأطفال والرجال في ساحتها مرحبين ومستبشرين وفرحانين (الدعوى فيها عصيد ومرق ذاك الليل) الذي يحصل نادراً أيامها .. -وكان (حسن) أحد أبناء عمومة الزوج قد ذبح الذبيحة من يوم دقلنا وولم القدور وشب النار من (حطب النفاس) ويطبخون الرجال قدّام بيت زوجها .. -ولسان حال الجميع يقول (اليوم بنأكل لحم) -والفرحة ذاك اليوم كانت كبيرة ، ولكن الفرحة للأسف ما تمت فقد ماتت تلك المولودة بعد شهرين ،وعوضها الله بعدها بثلاث بنات أحياء يرزقون (الكبيرة منهم شارفت الثمانين) رحم الله الجدة (أم محمد) وزوجها وجعل تلك المولودة شفيعة لهما يوم القيامة .. - وأخيراً نحمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ومنها نعمة هذه البلاد الطاهرة وأن يحفظ لنا قيادتنا (سلمان ومحمد) ويرحم الموحد الملك/عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .. ودمتي يا بلادي . ملاحظة : (المقطع والصورة المصاحبة أدناه للمماثلة ومحاكاة واقع السالفة) -وإلى سالفة أخرى بحول الله . ———————- من سوالف أخوكم : عبدالله العدواني (ابو ناصر) عفا الله عنه وعنكم . *الرياض 1447/4/22 هجري . #السعوديه_العراق

ابو ناصر

24,819 Aufrufe • vor 11 Monaten