正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

رسالة إلى بعض تجار العقار اللى رافضين يأجرون لاخوانا #البدون اتقو الله في العالم وسهل الامور عليهم دام الناس تبي تدفع إيجاراتها وتلتزم بالقوانين لأتعقد الأمور عليهم الناس في ضيقة.

احمد الميموني

310,634 subscribers

235,566 次观看 • 1 年前 •via X (Twitter)

健康养生新闻政治教育 #البدون

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

12 条评论

رستم 的头像

رستم1 年前

احسنت يابو فلاح .. هذول اخواننا وربعنا والمفروض بهالوقت نوقف معاهم

احمد الميموني 的头像

احمد الميموني1 年前

بالضبط يابو فهد الناس متبهذله

mr_m 的头像

mr_m1 年前

والله كل واحد حر في بيته مو فاتح لجنة خيرية انت روح اجر لهم على حسابك ودفع

فلاح محمد الشمري أبومحمد 的头像

فلاح محمد الشمري أبومحمد1 年前

حسبنا الله ونعم الوكيل والله يعين ولا حول لهم ولا قوة إلا بالله الواحد الأحد

Daughters of Persia 的头像

Daughters of Persia1 年前

While the regime's elites send their daughters to study and live freely in the U.S. and Europe, our daughters in Iran are jailed for showing their hair. We will NOT stay silent while our sisters are caged for demanding their basic rights! #FreeIran #WomanLifeFreedom #EndTheRegime

حمود الصابري 的头像

حمود الصابري1 年前

والله كنت بكورونا ابي شقة إيجار أنا واهلي قعدت شهرين محد راضي ياجر لنا وانا كويتي لانه عندي ٤ اطفال 😂😂😂

احمد الميموني 的头像

احمد الميموني1 年前

ماتدري شنو يبون والله 😂

أ • شــهــد الـعـنـزي . 的头像

أ • شــهــد الـعـنـزي .1 年前

والله ان الي بيفرج عليهم وبيأجر لهم رغم انه من حر مالهم بهالضيقه الي يمرون فيها ربي بيوسع رزقه وبيصب عليه الرزق صب ..

احمد الميموني 的头像

احمد الميموني1 年前

الله يكون في عونهم يارب

kuwait 的头像

kuwait1 年前

لازم يكون في تدخل حكومي لان هالازمة راح تفجر مصيبة على اثرها عوايل راح تتشرد

‏"الله هو السند الوحيد الذي لا يخذلك 的头像

‏"الله هو السند الوحيد الذي لا يخذلك1 年前

السلام عليكم والله الطلبات اجارك 350 من غير اطفال اجارك 380 طفلين الطلب الثاني سعودي اوكويتي اووافد الطلب الثالث ارمله او منفصله الطلب الرابع تامين شهر اجار والمكتب ياخذ نص الاجار 500 اجارك. المكتب ياخذ 250 الطلب الخامس لك سياره 1 وشرط محد يزورك في البيت

احمد الميموني 的头像

احمد الميموني1 年前

لاحول ولا قوة إلا بالله

相关视频

سعود القحطاني يوجه رسالة: بعض الناس ينزلون مقاطع حزينة وموسيقى على رجال الله يجعله في الجنة، بدل ما تواسون اهل الميت والناس المكسورة انتم تزيدونها عليهم خافوا ربكم الشي اللي تسوونه ذنب.

سعود القحطاني يوجه رسالة: بعض الناس ينزلون مقاطع حزينة وموسيقى على رجال الله يجعله في الجنة، بدل ما تواسون اهل الميت والناس المكسورة انتم تزيدونها عليهم خافوا ربكم الشي اللي تسوونه ذنب.

Golden Dose

93,864 次观看 • 8 个月前

أبـو حـنـيـفـة _ ابـن حـجـر _ الـنــووي _ السـيـوطـي 🔴 سؤال : ظهر في الآونة الأخيرة بعض الشباب المتعالمين ومنهم من يعيش في بلاد الكفر يتكلم في بعض العلماء كأبي حنيفة وابن حجر والنووي والسيوطي وينزل عليهم أحكاما بالتبديع و التكفير بل وصل الأمر إلى المباهلة أمام الشاشات وأمام الآلاف من الناس ومن العامة فما نصيحتكم بذلك ؟ وهل هذا المنهج منهج صحيح أم من طرق الخوارج ؟ ولمن يكون تنزيل أحكام التكفير ؟ وهل كل من وقع في الكفر يكون كافرا ؟ وأيضا يقولون لماذا تتكلمون وتحذرون من دعاة البدع والأحزاب والجماعات وتشددون عليهم ثم تغضون الطرف عن أخطاء ابن حجر والنووي وهي أشد ؟ 🟡 جواب فضيلة الشيخ / د. #إبراهيم_المحيميد حفظه الله السبت ١٨ / صفر / ١٤٤٨ الموافق ١ / ٨ / ٢٠٢٦

أبـو حـنـيـفـة _ ابـن حـجـر _ الـنــووي _ السـيـوطـي 🔴 سؤال : ظهر في الآونة الأخيرة بعض الشباب المتعالمين ومنهم من يعيش في بلاد الكفر يتكلم في بعض العلماء كأبي حنيفة وابن حجر والنووي والسيوطي وينزل عليهم أحكاما بالتبديع و التكفير بل وصل الأمر إلى المباهلة أمام الشاشات وأمام الآلاف من الناس ومن العامة فما نصيحتكم بذلك ؟ وهل هذا المنهج منهج صحيح أم من طرق الخوارج ؟ ولمن يكون تنزيل أحكام التكفير ؟ وهل كل من وقع في الكفر يكون كافرا ؟ وأيضا يقولون لماذا تتكلمون وتحذرون من دعاة البدع والأحزاب والجماعات وتشددون عليهم ثم تغضون الطرف عن أخطاء ابن حجر والنووي وهي أشد ؟ 🟡 جواب فضيلة الشيخ / د. #إبراهيم_المحيميد حفظه الله السبت ١٨ / صفر / ١٤٤٨ الموافق ١ / ٨ / ٢٠٢٦

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

17,925 次观看 • 1 个月前

لدي بعض التساؤلات حول هذه الأغنية الجديدة البشعة للفنان العراقي «خضر عباس»، التي أطلقها منذ أسبوعين فقط: ١. هل تمثل كلمات هذه الأغنية مشاعر الشيعة جميعاً؟ ٢. هل تعد هذه الأغنية الطائفية نوعاً من العبادة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؟ وهل هذه هي أخلاق آل البيت عليهم السلام التي تقتدون بها؟ ٣. أليست هذه الأغنية الطائفية والمذهبية، المليئة بالحقد والإساءة إلى أمة المليارين مسلم، باستثناء الشيعة بالطبع، سبباً في إثارة الفرقة وخلق العداوة والبغضاء بين الناس؟ ٤. والسؤال الأهم: لماذا لا يوجد في #العراق قانون لمحاسبة هؤلاء الفنانين وتجريم ما يقومون به من إثارة للنعرات الطائفية في العراق، بل وحتى في العالم؟ وأين الحكومة من هذه التصرفات؟

لدي بعض التساؤلات حول هذه الأغنية الجديدة البشعة للفنان العراقي «خضر عباس»، التي أطلقها منذ أسبوعين فقط: ١. هل تمثل كلمات هذه الأغنية مشاعر الشيعة جميعاً؟ ٢. هل تعد هذه الأغنية الطائفية نوعاً من العبادة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى؟ وهل هذه هي أخلاق آل البيت عليهم السلام التي تقتدون بها؟ ٣. أليست هذه الأغنية الطائفية والمذهبية، المليئة بالحقد والإساءة إلى أمة المليارين مسلم، باستثناء الشيعة بالطبع، سبباً في إثارة الفرقة وخلق العداوة والبغضاء بين الناس؟ ٤. والسؤال الأهم: لماذا لا يوجد في #العراق قانون لمحاسبة هؤلاء الفنانين وتجريم ما يقومون به من إثارة للنعرات الطائفية في العراق، بل وحتى في العالم؟ وأين الحكومة من هذه التصرفات؟

𝗞𝗛𝗔𝗟𝗜𝗟 𝗘𝗟𝗞𝗨𝗥𝗗𝗜 

104,546 次观看 • 5 个月前

من مضار رفع الصلوات في المكبرات الخارجية: ♦️يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة. ♦️ فيه أذى ومن المعلوم أن المؤمن لا يرضى لنفسه أن تقع منه أذية لإخوانه. ♦️ الوقوع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من جهر المصلين بعضهم على بعض . ♦️ أذية من يسمعه من المصلين وغيرهم ممن يدرس علماً أو يتحفظه بالتشويش عليهم . ♦️شغل المأمومين في المساجد المجاورة عن الاستماع لقراءة إمامهم التي أمروا بالاستماع إليها. ♦️ أن بعض المأمومين في المساجد المجاورة قد يتابعون في الركوع والسجود الإمام الرافع صوته، لاسيما إذا كانوا في مسجد كبير كثير الجماعة حيث يلتبس عليهم الصوت الوافد بصوت إمامهم. ♦️ أنه يفضي إلى تهاون بعض الناس في المبادرة إلى الحضور إلى المسجد فور سماع الأذان ؛ لأنه يسمع صلاة الإمام فيتباطأ اعتماداً على الصلاة وليس الأذان. ♦️أنه يفضي إلى إسراع المقبلين إلى المسجد إذا سمعوا الإمام. ♦️ أنه قد يكون في البيوت من يسمع هذه القراءة وهم في سهو ولغو كأنما يتحدون القارئ. ♦️يشوش على النساء المصليات في البيوت ويشغلنهن عن الخشوع ♦️يشوش طالبات المدارس في مذاكرتهن من لديهن عذر شرعي لعدم الصلاة. ♦️يقلق نوم الأطفال الرضع الذين ليس لهم وقت محدد للنوم. ♦️يشوش على المرضى في البيوت ممن لديهم عذر شرعي بعدم الذهاب للمسجد كالمقعدين وأصحاب الإعاقة ومن لديهم أمراض تمنعهم من الذهاب للمسجد. وتبقى مسألة اجتهادات وكقاعدة شرعية وفقهية وقانونية: دفع المضرة أولى من جلب المنفعة، والصلاة مناجاة بين العبد وربه وليست مناجاة في مكبرات الصوت، روى البياضي فروة بن عمرو –رضي الله عنه– أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.

من مضار رفع الصلوات في المكبرات الخارجية: ♦️يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة. ♦️ فيه أذى ومن المعلوم أن المؤمن لا يرضى لنفسه أن تقع منه أذية لإخوانه. ♦️ الوقوع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من جهر المصلين بعضهم على بعض . ♦️ أذية من يسمعه من المصلين وغيرهم ممن يدرس علماً أو يتحفظه بالتشويش عليهم . ♦️شغل المأمومين في المساجد المجاورة عن الاستماع لقراءة إمامهم التي أمروا بالاستماع إليها. ♦️ أن بعض المأمومين في المساجد المجاورة قد يتابعون في الركوع والسجود الإمام الرافع صوته، لاسيما إذا كانوا في مسجد كبير كثير الجماعة حيث يلتبس عليهم الصوت الوافد بصوت إمامهم. ♦️ أنه يفضي إلى تهاون بعض الناس في المبادرة إلى الحضور إلى المسجد فور سماع الأذان ؛ لأنه يسمع صلاة الإمام فيتباطأ اعتماداً على الصلاة وليس الأذان. ♦️أنه يفضي إلى إسراع المقبلين إلى المسجد إذا سمعوا الإمام. ♦️ أنه قد يكون في البيوت من يسمع هذه القراءة وهم في سهو ولغو كأنما يتحدون القارئ. ♦️يشوش على النساء المصليات في البيوت ويشغلنهن عن الخشوع ♦️يشوش طالبات المدارس في مذاكرتهن من لديهن عذر شرعي لعدم الصلاة. ♦️يقلق نوم الأطفال الرضع الذين ليس لهم وقت محدد للنوم. ♦️يشوش على المرضى في البيوت ممن لديهم عذر شرعي بعدم الذهاب للمسجد كالمقعدين وأصحاب الإعاقة ومن لديهم أمراض تمنعهم من الذهاب للمسجد. وتبقى مسألة اجتهادات وكقاعدة شرعية وفقهية وقانونية: دفع المضرة أولى من جلب المنفعة، والصلاة مناجاة بين العبد وربه وليست مناجاة في مكبرات الصوت، روى البياضي فروة بن عمرو –رضي الله عنه– أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.

Sultan AL Mahruqi

118,627 次观看 • 3 年前

▪️يرون الناس بعين طبعهم - من يوم تم الإعلان عن انضمام #وليد_الفراج إلى قنوات روتانا تم التعميم لقطيع قروبات صكوا عليهم بان يتهمون البرنامج بأنه سوف يكون لخدمة #الهلال مع العلم ان جميع الجماهير الرياضية تعلم بان الفراج #وليد_الفراج ليس من الاعلام الذي يوجه عن طريق بلوتوث مثل راجع لقدام وربعه وحتى صاحب القناة سمو الأمير الوليد بن طلال حفظة الله الوليد بن طلال ليس من نوعية بعض اعضاء شرف الانديه الذي يعمل قروبات لبعض اعلام #النصر واتباعهم ويملي عليهم ما يقولون ومستحيل يتدخل في توجه البرنامج وسبق للأخ تركي العجمة النصراوي قال ما عمر احد وجهني رغم انه في قناه يملكها عضو شرف هلالي !

▪️يرون الناس بعين طبعهم - من يوم تم الإعلان عن انضمام #وليد_الفراج إلى قنوات روتانا تم التعميم لقطيع قروبات صكوا عليهم بان يتهمون البرنامج بأنه سوف يكون لخدمة #الهلال مع العلم ان جميع الجماهير الرياضية تعلم بان الفراج #وليد_الفراج ليس من الاعلام الذي يوجه عن طريق بلوتوث مثل راجع لقدام وربعه وحتى صاحب القناة سمو الأمير الوليد بن طلال حفظة الله الوليد بن طلال ليس من نوعية بعض اعضاء شرف الانديه الذي يعمل قروبات لبعض اعلام #النصر واتباعهم ويملي عليهم ما يقولون ومستحيل يتدخل في توجه البرنامج وسبق للأخ تركي العجمة النصراوي قال ما عمر احد وجهني رغم انه في قناه يملكها عضو شرف هلالي !

مطرب العواجي

245,262 次观看 • 1 个月前

عجبا! لا يزال هذا النكراني الضال الخبيث👇 ذَنَب الملاحدة وصديق خونة الأوطان… يسعى جاهدًا بكل سطحية وسذاجة… في بثّ سمومه وأراجيفه بتشويه سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله باتهامه مناهضة الحكام وتكفيرهم وعدم السمع والطاعة لهم…! ثم يتجاوز ذلك إلى الطعن في عدالة حكامنا وعلمائنا ومجتمعنا وأنظمتنا وقضائنا… لِيَبْهَتهم ويفتري عليهم كذبًا و زُورًا بتبني الأفكار التكفيرية ومذاهب الخوارج والبغاة المارقة…! - لم يُسجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بسبب مناهضة الحكام ودعوته للخروج عليهم أو تكفيرهم كما يدّعي الجاهل… بل بسبب وشايات وافتراءات أهل الأهواء ضده في رده على أهل البدع والضلال…! ومع ذلك كان رحمه الله من أشد الناس تقريرًا للسمع والطاعة، و ردًا على الخوارج والبغاة وتحذيرًا من الخروج على الولاة، وتحذيرًا من الفتن ونزع اليد من الطاعة…! - وتأملوا يا كرام في حال كل من تألّف قلبه الإعراض عن اللهﷻوشريعته والنبيﷺوصحابته وسنته… لابد أن يصحبه الاستخفاف والوقيعة والكذب في أولياء اللهﷻمن العلماء والطعن في حُماة الثغور و ولاة الأمور…!

عجبا! لا يزال هذا النكراني الضال الخبيث👇 ذَنَب الملاحدة وصديق خونة الأوطان… يسعى جاهدًا بكل سطحية وسذاجة… في بثّ سمومه وأراجيفه بتشويه سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله باتهامه مناهضة الحكام وتكفيرهم وعدم السمع والطاعة لهم…! ثم يتجاوز ذلك إلى الطعن في عدالة حكامنا وعلمائنا ومجتمعنا وأنظمتنا وقضائنا… لِيَبْهَتهم ويفتري عليهم كذبًا و زُورًا بتبني الأفكار التكفيرية ومذاهب الخوارج والبغاة المارقة…! - لم يُسجن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بسبب مناهضة الحكام ودعوته للخروج عليهم أو تكفيرهم كما يدّعي الجاهل… بل بسبب وشايات وافتراءات أهل الأهواء ضده في رده على أهل البدع والضلال…! ومع ذلك كان رحمه الله من أشد الناس تقريرًا للسمع والطاعة، و ردًا على الخوارج والبغاة وتحذيرًا من الخروج على الولاة، وتحذيرًا من الفتن ونزع اليد من الطاعة…! - وتأملوا يا كرام في حال كل من تألّف قلبه الإعراض عن اللهﷻوشريعته والنبيﷺوصحابته وسنته… لابد أن يصحبه الاستخفاف والوقيعة والكذب في أولياء اللهﷻمن العلماء والطعن في حُماة الثغور و ولاة الأمور…!

🇸🇦 Dr.Fahad 🇸🇦

36,589 次观看 • 4 个月前

تعقيب بعض العلماء على هذا الكلام : تكمن خطورة “علماء السوء” في أنهم قد يلبسون الحق بالباطل، أو يستعملون العلم في غير موضعه، فيُزيّنون للناس ما يخالف الهدي، أو يُسكتون عن الحق مراعاةً لمصلحة أو هوى ، فإذا تعلق الناس بهم تعلق قبولٍ مطلق، وقعوا في لبسٍ عظيم، حيث يُصبح القول مقبولًا لا لأنه حق، بل لأن قائله مُعظَّم في النفوس ومن أعظم صور الفتنة في هذا الباب أن يتحول التعظيم إلى نوع من العصمة غير المصرّح بها، فيُدافع عن الخطأ لأنه صادر عن “فلان ”، ويُتأوَّل الباطل لأنه جاء من جهةٍ يُظن فيها الصلاح، حتى يضعف ميزان الولاء والبراء ، والدين في أصله قائم على التحرر من عبودية الأشخاص إلى عبودية الله وحده كما في نصوص القرآن الكريم، لا على استبدال هذه العبودية بمراتب بشرية مهما علت ، وكلما قلّ العلم الشرعي عند الأتباع ضعف ميزانهم في التمييز بين الحق والباطل، وسهل عليهم قبول القول بلا تمحيص، فصاروا أسرع إلى الاتباع وأبطأ إلى النقد، وأقرب إلى التأثر بالشخصية والأسلوب من الدليل والحجة ، ومن هنا كان لزامًا على طالب العلم ، أن يجعل معيار القبول والرد هو ما جاء به الشرع، لا مجرد الأسماء أو الهيئات .

تعقيب بعض العلماء على هذا الكلام : تكمن خطورة “علماء السوء” في أنهم قد يلبسون الحق بالباطل، أو يستعملون العلم في غير موضعه، فيُزيّنون للناس ما يخالف الهدي، أو يُسكتون عن الحق مراعاةً لمصلحة أو هوى ، فإذا تعلق الناس بهم تعلق قبولٍ مطلق، وقعوا في لبسٍ عظيم، حيث يُصبح القول مقبولًا لا لأنه حق، بل لأن قائله مُعظَّم في النفوس ومن أعظم صور الفتنة في هذا الباب أن يتحول التعظيم إلى نوع من العصمة غير المصرّح بها، فيُدافع عن الخطأ لأنه صادر عن “فلان ”، ويُتأوَّل الباطل لأنه جاء من جهةٍ يُظن فيها الصلاح، حتى يضعف ميزان الولاء والبراء ، والدين في أصله قائم على التحرر من عبودية الأشخاص إلى عبودية الله وحده كما في نصوص القرآن الكريم، لا على استبدال هذه العبودية بمراتب بشرية مهما علت ، وكلما قلّ العلم الشرعي عند الأتباع ضعف ميزانهم في التمييز بين الحق والباطل، وسهل عليهم قبول القول بلا تمحيص، فصاروا أسرع إلى الاتباع وأبطأ إلى النقد، وأقرب إلى التأثر بالشخصية والأسلوب من الدليل والحجة ، ومن هنا كان لزامًا على طالب العلم ، أن يجعل معيار القبول والرد هو ما جاء به الشرع، لا مجرد الأسماء أو الهيئات .

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

21,665 次观看 • 5 个月前

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي

كلام علمي سلفي منهجي تربوي .. قال الشيخ صالح سندي - حفظه الله - : تأصيل المسائل العلمية ؛ يتبع الحجة . وأما نشرها بين الناس ؛ فيتبع المصلحة . أينما توجهت بك الحجة توجهت ، فنحن بالدليل نقرر وبالدليل نعتقد ، هذا شيء . أما بث المسائل والطرح للناس ؛ هذا لابد فيه من رعاية المصلحة . ربما كان في طرح بعض المسائل في حال معينة أمام ناظر وسمع أناس معينين ؛ ما يوقع في نفوسهم إشكالًا . عند مسلم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - : «ما من رجل يحدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم» . وعند البخاري عن علي - رضي الله عنه - : «حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، أتحبون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله ؟!» . ثمة مسائل - يا إخوة - تثير الفتن ، وقد تضر أهل السنة ، وقد تفرقهم ، ولا طائل من ورائها ، الأمر فيها سهل ، ولو تُرك الكلام فيها ما ضرّ الناس وأديانهم وعقائدهم شيء ، فما الحاجة إلى إثارتها بين الناس ؟! لا سيّما في الواقع المعاصر ، اليوم كلمة تُكتب من سطر واحد ؛ تبلغ الآفاق في الساعة الواحدة ! وثمة محب ، وثمة قالٍ ، وثمة عالم ، وثمة جاهل ؛ فتقع ما تقع من فتن عظيمة . فعلى الإنسان أن يكون حصيفًا فطنًا ، يعرف بأي شيء يتكلم ، ويعرف متى يتكلم ، ويعرف متى يسكت . في مجالس العلم الخاصة بين طلبة العلم والمتأهلين ؛ فسحة أن تُبحث ويُتَكلم فيها . إنما ما أعنيه : البث بين العامة والطرح العام ، ينبغي أن يكون الإنسان عاقلًا في الطرح ، يحسن كيف يتكلم . كلامك قد يقرأه مئات وآلاف من الناس ، فيهم الجهال ، وفيهم العامة ، وفيهم من عنده شبهة ، وفيهم من يتقوّى بهذا الكلام من أهل البدع ، ويبدأ يطعن ويقول : انظروا إلى أهل السنة يختلفون ويتناحرون . هذا كله - والله - ليس من طريقة أهل العلم ، وأهل العقل ، وأهل الحكمة ، وأهل التؤدة . الرفق - يا إخوتاه - والرحمة بالناس ، لابد للدعاة أن يكونوا رحماء بالمدعوين ، ترفقوا بهم ، لا يكلف عقولهم ما هو فوق طاقتهم ، لا يرِد عليهم الإشكالات والشبه ، لا يقوّي ظهور أهل البدع ، هذه من المسائل المهمة - يا إخوة - . والحمد لله ؛ فيما استقر عليه أمر أهل السنة والجماعة في اعتقادهم ومنهجهم كفاية وغناء ، ولا يحتاج الإنسان إلى ما بعد ذلك ، هذا الذي تبثه في الناس وتنشره وتحث عليه وتعلمه لهم ، وفيه الكفاية - إن شاء الله - . فوائد أ.د صالح سندي أ.د. صالح سندي

صلاح المسباح

13,599 次观看 • 2 个月前

لماذا ياحسن ؟؟ لماذا لم تقلها ياحسن فما شأنك ان كان خليفة المسلمين يشرب الخمر ويكرعها كرعاً لماذا لم تقلها وتذهب لجياع المسلمين توزع عليهم الخبز واللبن وخلف الكاميرات تتمتع بلحم الغزال المعتق بأفخر انواع زيت الزيتون لماذا لم تقلها وتشيد لك مؤسسة بمكتب فاره واخوات مؤمنات لتعليم الناس الزهد واطاعة السلطان وكانت ستفرش لك السجادة الحمراء في مطارات عواصم المسلمين وكنت ستصلي الجمعة في اكبر مساجد العرب وقد تخطب في البيت الابيض وتلقي محاضرات دينية في قصور الحكم في باريس ولندن ثم لماذا لم تستفزك ياحسن جدلية مكان اليدين في الصلاة ألم ترى ان الصراع رميهما او لفهما على البطن امر جلل ينبغي ان تجيش له الجيوش ياحسن الست تعلم اننا نعيش في عصر الصهاينة فلماذا اعلنت الحرب على العالم كله الم تخشى من كان يخبيء تحت ردائه سيفاً مسموماً ينتظرك في محراب الكوفة ياحسن الم تنظر إلى الخريطة لم يبقى إلا بعض غزة وبعض شعب ياحسن هل كان سيحاسبك الرب وحدك ويترك مليارين مسلم يا حسن لم ازعجت الناس تضع في يد اخيك جمرة وتغمس الخبز بالملح وتفترش التراب ياحسن ان خداع الناس أيسر الاعمال كنت ستكون مقدساً وعندك من الذهب ما يكسر بالفؤوس كانوا سيصلون عليك ويترضون مجرد ان تطيل السجود امام الكاميرات وبعض بكاء حين تقرأ القرآن ياحسن باب الطهارة في كتاب الفقه أولى من الأقصى ومبحث الامامة والخلافة اقرب إلى الله من غزة ياحسن والف ياحسن والف الف ياحسن ومثلما بدأت يا حسن غريباً ستبقى غريباً ونبقى بعدك غرباء

لماذا ياحسن ؟؟ لماذا لم تقلها ياحسن فما شأنك ان كان خليفة المسلمين يشرب الخمر ويكرعها كرعاً لماذا لم تقلها وتذهب لجياع المسلمين توزع عليهم الخبز واللبن وخلف الكاميرات تتمتع بلحم الغزال المعتق بأفخر انواع زيت الزيتون لماذا لم تقلها وتشيد لك مؤسسة بمكتب فاره واخوات مؤمنات لتعليم الناس الزهد واطاعة السلطان وكانت ستفرش لك السجادة الحمراء في مطارات عواصم المسلمين وكنت ستصلي الجمعة في اكبر مساجد العرب وقد تخطب في البيت الابيض وتلقي محاضرات دينية في قصور الحكم في باريس ولندن ثم لماذا لم تستفزك ياحسن جدلية مكان اليدين في الصلاة ألم ترى ان الصراع رميهما او لفهما على البطن امر جلل ينبغي ان تجيش له الجيوش ياحسن الست تعلم اننا نعيش في عصر الصهاينة فلماذا اعلنت الحرب على العالم كله الم تخشى من كان يخبيء تحت ردائه سيفاً مسموماً ينتظرك في محراب الكوفة ياحسن الم تنظر إلى الخريطة لم يبقى إلا بعض غزة وبعض شعب ياحسن هل كان سيحاسبك الرب وحدك ويترك مليارين مسلم يا حسن لم ازعجت الناس تضع في يد اخيك جمرة وتغمس الخبز بالملح وتفترش التراب ياحسن ان خداع الناس أيسر الاعمال كنت ستكون مقدساً وعندك من الذهب ما يكسر بالفؤوس كانوا سيصلون عليك ويترضون مجرد ان تطيل السجود امام الكاميرات وبعض بكاء حين تقرأ القرآن ياحسن باب الطهارة في كتاب الفقه أولى من الأقصى ومبحث الامامة والخلافة اقرب إلى الله من غزة ياحسن والف ياحسن والف الف ياحسن ومثلما بدأت يا حسن غريباً ستبقى غريباً ونبقى بعدك غرباء

Abdulsalam Tarawneh

57,777 次观看 • 1 年前

بعض الناس ـ للأسف ـ من كثرة اختلاط الأمور عليهم، أصبحوا يشككون في كل شيء من حولهم. شاهدت مقطعًا على صفحة ناشيونال جيوغرافيك أبو ظبي، ترافقه موسيقى صاخبة، ووجدت تحت المقطع مئات التعليقات التي تطعن في مصداقيته وتدعي أنه من صنع الذكاء الاصطناعي. هذه ظاهرة مؤلمة بلا شك، وهي ناتجة عن الجهل، فذلك الطائر هو "نسر الهاربي" المعروف، ولا علاقة للذكاء الاصطناعي بوجوده. وحتى لو افترضنا أن هذا المقطع من إنتاج الذكاء الاصطناعي، فإن الإنسان لا يخلق شيئًا من العدم؛ بل هو يستعمل ما سخره الله له من قدرات وموارد، أو يتخيل بعض المخلوقات دون أن يملك القدرة على خلقها فعليًا. فالله عز وجل هو الخالق وحده، خلق الإنسان وعقله، وكل ما نراه من اختراعات وصناعات بأيدي البشر هي من مخلوقات الله عز وجل ومن آثار قدرته سبحانه.

بعض الناس ـ للأسف ـ من كثرة اختلاط الأمور عليهم، أصبحوا يشككون في كل شيء من حولهم. شاهدت مقطعًا على صفحة ناشيونال جيوغرافيك أبو ظبي، ترافقه موسيقى صاخبة، ووجدت تحت المقطع مئات التعليقات التي تطعن في مصداقيته وتدعي أنه من صنع الذكاء الاصطناعي. هذه ظاهرة مؤلمة بلا شك، وهي ناتجة عن الجهل، فذلك الطائر هو "نسر الهاربي" المعروف، ولا علاقة للذكاء الاصطناعي بوجوده. وحتى لو افترضنا أن هذا المقطع من إنتاج الذكاء الاصطناعي، فإن الإنسان لا يخلق شيئًا من العدم؛ بل هو يستعمل ما سخره الله له من قدرات وموارد، أو يتخيل بعض المخلوقات دون أن يملك القدرة على خلقها فعليًا. فالله عز وجل هو الخالق وحده، خلق الإنسان وعقله، وكل ما نراه من اختراعات وصناعات بأيدي البشر هي من مخلوقات الله عز وجل ومن آثار قدرته سبحانه.

شؤون إسلامية

21,022 次观看 • 1 年前

ما يحصل للشيخ #سالم_الطويل من الهجمات هو ما حصل للعلامة #محمد_أمان_الجامي رحمه الله فليس بغريب عند الأزمات أن يشن الإخوان وخصوصا إخوان الكويت هجوما شرسا على الشيخ #سالم_الطويل لكن الغريب أن في هذه الأزمة شن #السرورية وطلابهم وأتباعهم الذين تربوا في أحضان الجمعيات والذين عرفوا بمداهنتهم للإخوان إما لقرابة أو لصحبة هجوما أعنف من الإخوان أنفسهم ومن مكر وخطورة السرورية أنهم يُظهرون السلفية وفي نفس الوقت يلوون نصوص العلماء للتدليس على الناس ولتبرير باطلهم وقد يغتر بهم بعض طلبة العلم أو من كان محبا للسلفية ومن شاهد بعض طلابهم أو أتباعهم الذين جمعوا ما بين سوء الأدب والجرأة على تحريف كلام العلماء يتذكر هذا الأثر : لا تزالون بخير ما كان العلم في أكابركم فإذا كان في أصاغركم وقعت الفتنة لكن الحمدلله فقد فضحهم الله على رؤوس الأشهاد في هذه الأحداث فصار السرورية مع الإخوان والجماعات الجهادية والرافضة في صف واحد ( وكل هؤلاء على منهج الخوارج ) والخوارج هم أتباع وأنصار الدجال إذا ظهر والدجال كما ذكر الشيخ عبدالله القصير يُظهر نفسه أنه داعية إصلاح وهو رافضي والرافضة ركبوا ظهور الإخوان وأفرعهم وأحزابهم واستعملوهم استعمال الراعي لغنمه في مشروع إعادة الدولة المجوسية وإسقاط الدول العربية ومع الأسف لا نرى نصرة من بعض أهل العلم لأخيهم كما دافع العلماء عن الشيخ الجامي رحمه الله منهم الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ صالح السحيمي وغيرهم نسأل الله أن يثبت الشيخ سالم الطويل في جهاده مع هؤلاء الظلمة الذين يجرون الناس للمهالك قال تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وقد قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضالٍ تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم !

ما يحصل للشيخ #سالم_الطويل من الهجمات هو ما حصل للعلامة #محمد_أمان_الجامي رحمه الله فليس بغريب عند الأزمات أن يشن الإخوان وخصوصا إخوان الكويت هجوما شرسا على الشيخ #سالم_الطويل لكن الغريب أن في هذه الأزمة شن #السرورية وطلابهم وأتباعهم الذين تربوا في أحضان الجمعيات والذين عرفوا بمداهنتهم للإخوان إما لقرابة أو لصحبة هجوما أعنف من الإخوان أنفسهم ومن مكر وخطورة السرورية أنهم يُظهرون السلفية وفي نفس الوقت يلوون نصوص العلماء للتدليس على الناس ولتبرير باطلهم وقد يغتر بهم بعض طلبة العلم أو من كان محبا للسلفية ومن شاهد بعض طلابهم أو أتباعهم الذين جمعوا ما بين سوء الأدب والجرأة على تحريف كلام العلماء يتذكر هذا الأثر : لا تزالون بخير ما كان العلم في أكابركم فإذا كان في أصاغركم وقعت الفتنة لكن الحمدلله فقد فضحهم الله على رؤوس الأشهاد في هذه الأحداث فصار السرورية مع الإخوان والجماعات الجهادية والرافضة في صف واحد ( وكل هؤلاء على منهج الخوارج ) والخوارج هم أتباع وأنصار الدجال إذا ظهر والدجال كما ذكر الشيخ عبدالله القصير يُظهر نفسه أنه داعية إصلاح وهو رافضي والرافضة ركبوا ظهور الإخوان وأفرعهم وأحزابهم واستعملوهم استعمال الراعي لغنمه في مشروع إعادة الدولة المجوسية وإسقاط الدول العربية ومع الأسف لا نرى نصرة من بعض أهل العلم لأخيهم كما دافع العلماء عن الشيخ الجامي رحمه الله منهم الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ صالح السحيمي وغيرهم نسأل الله أن يثبت الشيخ سالم الطويل في جهاده مع هؤلاء الظلمة الذين يجرون الناس للمهالك قال تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ وقد قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضالٍ تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم !

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

155,954 次观看 • 2 年前

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

سقوط دعوى منير الخباز: بين المحقق الكركي وتراث العترة عليهم السلام! لا ينقضي عجبي ممّن تُمنح له في الأوساط الشيعية ألقابٌ علمية رفيعة كـ«الفقيه» و«آية الله»، وهو يعجز عن إدراك أبسط القضايا العقدية، حتى خرج علينا بهذا الهذيان في هذه الليالي. إنه يبدو في الظاهر واسع العلم، غير أنّ عُمقه لا يكاد يبلغ شبرًا. إن لي على ما تفوّه به منير الخباز عدة تعليقات: ١ـ ما قولك في فعل العالم الكبير المحقق الكركي رحمه الله؟ فقد نقل الخونساري في روضات الجنات (ج٤، ص٣٤٦): «كان ـ الكركي ـ رحمه الله لا يركب ولا يمضي إلى موضع إلا والسباب يمشي في ركابه مجاهرًا بلعن الشيخين ومن على طريقتهما». حتى إنّ علماء الشيعة في الحجاز كاتبوه بذلك، كما في طرائف المقال للسيد علي البروجردي (ج٢، ص٤١٧): «إن علماء الشيعة الذين كانوا في مكة المشرفة كتبوا إلى علماء أصفهان من أهل المحاريب والمنابر: إنكم تسبّون أئمتهم في أصفهان، ونحن في الحرمين نُعذَّب بذلك اللعن والسب.» فهل توقّف المحقق الكركي عن لعن الصنمين وأصغى لاعتراض الحجازيين، أم استمرّ على منهجه؟ ٢ـ ولقد أحسن السيد علي البروجردي حين ردّ على الشيخ يوسف البحراني رحمه الله الذي كان معترضا على فعل الكركي، فقال: «إن فعل الشيخ من ترك التقية والمجاهرة بالسب لعله كان واجبًا أو مندوبًا في زمانه… ووجود الضرر على الساكنين في الحرمين… لا يوجب التزام من كان في غيرها من بلاد الشيعة على التقية… فلا أرى البحث على مثله بجيد، فتأمل». (طرائف المقال ج٢ ص٤١٧) فهذا يبيّن موهونية ما ذكره منير الخباز جملة وتفصيلًا. ٣ـ وماذا تقول في روايات العترة الأطهار عليهم السلام في ثلب أعداء الله، والتي صنّف فيها علماؤنا كتبًا كـ«أجزاء المطاعن» للمجلسي و«مثالب النواصب» لابن شهرآشوب وغيرها؟ منها ما رواه الكليني عن يونس، قال: قيل للرضا عليه السلام: إنك تتكلم بهذا الكلام والسيف يقطر دمًا؟ فقال: «إن لله واديًا من ذهب، حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه.» (الكافي ج٢ ص٥٩) ورغم وقوع الضرر على الشيعة، لم يتوقف الإمام عليه السلام عن بيان الحقائق، حتى قال لبعض أصحابه: «فإذا كنتم لا تتكلمون بكلام آبائي عليهم السلام، فبكلام أبي بكر وعمر تريدون أن تتكلموا؟!». (رجال الكشي، ص٤٩٨) وها قد ظهر مرة أخرى سقوط كلام منير الخباز. ٤ـ وأما قوله: «اعرض عقائدك ولكن بأسلوب حكيم»: فيُردّ عليه بأنّ ذكر الحقائق، بما فيها المثالب، داخل في الحكمة؛ لأن الحكمة وضع الشيء في موضعه. وقد سبّ الله أحبار اليهود بقوله: «مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارًا»، وسبّ بلعم بقوله: «مثله كمثل الكلب». وقال المحقق الكركي: «من كان عدواً لأهل البيت عليهم السلام، فلا حرج في ذكر معايبهم وقبائحهم، والقدح في أنسابهم وأعراضهم، بما هو صحيح مطابق للواقع، تصريحاً وتعريضاً، كما وقع من أمير المؤمنين عليه السلام، وما صدر من أبي محمد الحسن صلوات الله عليه في مجلس معاوية لعنه الله في ذكره لمعايبه ومعايب عمرو بن العاص والوليد بن المغيرة وأمثالهم، عليهم أجمعين من اللعن ما لا يحصى إلى يوم الدين. ولا حرج في تكرار ذلك والإكثار منه في المجالس لتنفير الناس منهم، وتطهير قلوب الخلق من الاعتقاد فيهم والموالاة لهم، بحيث يبرءون منهم. وكذا لعنهم والطعن فيهم على مرور الأوقات مع مجانبة الكذب. ومن تأمل كلام سيدنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في نهج البلاغة وجده مشحوناً بذلك» (رسائل المحقق الكركي، ج٢، ص٤٦) ٥ـ إن الأولى بمن يكرر هذا الكلام كالببغاء أن يوجّهه إلى أتباع خامنئي الذين جرّوا الويلات على المنطقة بسياساتهم الخبيثة، فانعكس ذلك على الشيعة أنفسهم. ولا أدري كيف يتجاهل منير الخباز وأضرابه هذا كله، ثم يأتون بهذا الكلام الذي تبين بطلانه منذ السنوات الأولى لانطلاقة هذه المنهجية المباركة على يد سماحة الشيخ ياسر الحبيب، الذي لم يترك شاردة ولا واردة في مسألة الجهر بالبراءة والتقية إلا وناقشها بالدليل والبرهان. ٦ـ وأما التعايش مع أهل الخلاف، فإنه لا يلغي وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يمنع من ذكر مثالب القوم، بل وسبّهم ولعنهم إذا اقتضى الأمر، كما تقرر من كلام المحقق الكركي. ونحن أبناء هذه المنهجية، وقد لمسنا أثر هذا الأسلوب في هداية الآخرين وتشيّعهم وتبرّئهم من أبي بكر وعمر؛ فنحن نتكلم عن حسّ، بينما أنتم تتكلمون عن حدس، والفرق واضح. ٧ـ وأختم بما قرره الحر العاملي في الفوائد الطوسية حول استعمال الأئمة للتقية بقوله:«ألا ترى أنهم عليهم السلام كثيرًا ما كانوا يعملون بالتقية في جزئيات يسيرة من المستحبات والمكروهات، ويتركون التقية في الكليات كذم أئمة الضلال ولعنهم». وهذا واضح لمن سبر أغوار روايات العترة عليهم السلام وتفحصها. وصلوات الله على أبي عبد الله الحسين، الذي نعيش ذكرى شهادته، القائل: «إن أبا بكر وعمر عمدا إلى الأمر وهو لنا كله، فجعلا لنا فيه سهما كسهم الجدة، أما والله لتهمز بهما أنفسهما يوم يطلب الناس فيه شفاعتنا. والله لقد ضيعانا، وذهبا بحقنا، وجلسا مجلساً كنا أحق به منهما، ووطئا على أعناقنا، وحملا الناس على رقابنا» (تقريب المعارف ص243). والحمد لله رب العالمين.

ABU AMIRI

25,441 次观看 • 3 个月前

● يقول الكونت سبيرد فيتش في كتابه ( حكومة العالم الخفية : أن هناك ثلاثمائة يdwhي، أطلق عليهم اسم “حكماء صهيون” ، يتم انتخاب واحد منهم ليكون ملكًا عليهم من بين الذين أثبتوا خلال تاريخ حياتهم أنهم الأكثر التزاما ب “بروتوكولات حكماء صهيون”، ويعتبرونه وريث المُلك سليمان وداوود . ● يقول أستاذ الاقتصاد فيرنر سومبارت في كتابه The Jews and Modern Captalism ص 30 اكتشاف أمريكا يرتبط باليهود بصورة غير عادية..و كولومبوس و من معه كانوا مجرد منفذين لمشروع اسرائيلي و يوافقه المؤرخ سيسيل روث حيث يقول في كتابه A History of the Marranos ص 272 . ● يقول هنري فورد مؤسس شركة فورد لصناعة السيارات العملاقة في كتابه(اليهودي العالمي) : " وصل الي_هود إلى الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يعتقد أنه بدأ بوصول كولومبس إلى قارة امريكا حيث كان معه على متن السـفينة خمسة من اليهود من ذوي النفوذ ، الذين سـاعدوا كولمبس على المضي بهذه الرحلة من خلال إغـواء الملكة إيزابيلا بالـذهب، الذي سـوف تحصل عليه إذا ما وصل كولومبس لأمريكا . بـدأ اليهود يهاجـرون إلى الولايات المتحدة، وبالأخص إلى المستعمرة الهولندية ( نيويورك) . " ● يقول رئيس وزراء بريطانيا ( بنجامين دزرائيلي )عام 1844 : «ان العالم محكوم بأشخاص مختلفين اختلافا شديدا عما يتخيلهم الناس الذين لا يعلمون بواطن الأمور، وهذا يعني أنهم ليسوا الملوك أو وزراءهم»، ثم يتساءل: من هم أولئك الحكام " . ● يعود استخدام مصطلح "الحكومة الخفية" إلى الرئيس الأميركي الأسبق ثيودور روزفلت (1858-1919) الذي حذر من هيمنة شبكات مالية على سياسة بلاده، ثم جاء الكاتب الأسكتلندي شريب سبيريدوفيتش فأصدر عام 1926 كتابه "حكومة العالم الخفية"، وعثر عليه بعيد ذلك مقتولا في أحد فنادق الولايات المتحدة . ● أول من كشف الستار عن هذه المنظمة كان “والتر راثينو” وهو مليونير يهودي، حين صرح لصحيفة نمساوية تدعي “the wiener press ” بتاريخ- 25/12/1909- قائلا: “إن هناك ثلاثمائة رجل يتحكمون في مصير العالم، وينتخبون خلفائهم ممن يثبتون ولاءهم للحركة الصهيونية العالمية . ● يقول ماير روتشيلد : "امنحني سلطة التحكم في مال أمة، ولن اهتم بمن يسن القوانين" .

● يقول الكونت سبيرد فيتش في كتابه ( حكومة العالم الخفية : أن هناك ثلاثمائة يdwhي، أطلق عليهم اسم “حكماء صهيون” ، يتم انتخاب واحد منهم ليكون ملكًا عليهم من بين الذين أثبتوا خلال تاريخ حياتهم أنهم الأكثر التزاما ب “بروتوكولات حكماء صهيون”، ويعتبرونه وريث المُلك سليمان وداوود . ● يقول أستاذ الاقتصاد فيرنر سومبارت في كتابه The Jews and Modern Captalism ص 30 اكتشاف أمريكا يرتبط باليهود بصورة غير عادية..و كولومبوس و من معه كانوا مجرد منفذين لمشروع اسرائيلي و يوافقه المؤرخ سيسيل روث حيث يقول في كتابه A History of the Marranos ص 272 . ● يقول هنري فورد مؤسس شركة فورد لصناعة السيارات العملاقة في كتابه(اليهودي العالمي) : " وصل الي_هود إلى الولايات المتحدة الأمريكية، والذي يعتقد أنه بدأ بوصول كولومبس إلى قارة امريكا حيث كان معه على متن السـفينة خمسة من اليهود من ذوي النفوذ ، الذين سـاعدوا كولمبس على المضي بهذه الرحلة من خلال إغـواء الملكة إيزابيلا بالـذهب، الذي سـوف تحصل عليه إذا ما وصل كولومبس لأمريكا . بـدأ اليهود يهاجـرون إلى الولايات المتحدة، وبالأخص إلى المستعمرة الهولندية ( نيويورك) . " ● يقول رئيس وزراء بريطانيا ( بنجامين دزرائيلي )عام 1844 : «ان العالم محكوم بأشخاص مختلفين اختلافا شديدا عما يتخيلهم الناس الذين لا يعلمون بواطن الأمور، وهذا يعني أنهم ليسوا الملوك أو وزراءهم»، ثم يتساءل: من هم أولئك الحكام " . ● يعود استخدام مصطلح "الحكومة الخفية" إلى الرئيس الأميركي الأسبق ثيودور روزفلت (1858-1919) الذي حذر من هيمنة شبكات مالية على سياسة بلاده، ثم جاء الكاتب الأسكتلندي شريب سبيريدوفيتش فأصدر عام 1926 كتابه "حكومة العالم الخفية"، وعثر عليه بعيد ذلك مقتولا في أحد فنادق الولايات المتحدة . ● أول من كشف الستار عن هذه المنظمة كان “والتر راثينو” وهو مليونير يهودي، حين صرح لصحيفة نمساوية تدعي “the wiener press ” بتاريخ- 25/12/1909- قائلا: “إن هناك ثلاثمائة رجل يتحكمون في مصير العالم، وينتخبون خلفائهم ممن يثبتون ولاءهم للحركة الصهيونية العالمية . ● يقول ماير روتشيلد : "امنحني سلطة التحكم في مال أمة، ولن اهتم بمن يسن القوانين" .

kosovi

22,028 次观看 • 7 个月前

لولا الله ثم عرب الجزيرة لكانت هذه البلهاء جارية يملكها رومي، أو خادمة في بيت فارسي مع احترامي لكل الشعوب العربية، وفخري بهم وبتاريخهم، وحبي الفطري لهم، وحبهم الفطري لنا، أجدني مضطرّاً للرد على هذا الكلام السفيه من هذه البلهاء الجاحدة الحاسدة، وأوضح لها ولأمثالها القليلين من شواذ الشعوبيين في كل مكان ما يلي: ١. عرب الجزيرة تحدوا الفناء والظروف القاسية وعاشوا أحراراً في عصور الشقاء حتى عصور الرخاء. ٢. عرب الجزيرة لم يستعمرهم مستعمر، ولم يجرؤ عليهم محتل. ٣. عرب الجزيرة اختارهم الله لبناء الإنسان في كل مكان بخاتمة الأديان. ٤. عرب الجزيرة يتكلم بلسانهم وبيانهم وقصائدهم كل الشعوب العربية والإسلامية. ٥. عرب الجزيرة بعد أن كان أجدادهم يسكنون الخيام، ويحلبون خيرات الأنعام، ويمنحون الجار، ويحفظون الجوار، صار أحفادهم يسكنون الدور والقصور وناطحات السحاب، ويحلبون خيرات الأرض، وما زالوا يمنحون الجار، ويحفظون الجوار. ٦. عرب الجزيرة أرسلهم الله ليفتحوا البلدان، وينقذوا أهلها من العبودية والضلال، فصاروا أكمل الناس بالإسلام، وباللسان العربي، والدم العربي الذي امتزج بهم، وكانوا من قبل أشتاتاً من كل جنس، ولهم أكثر من دين وهوية ولسان. ٧. عرب الجزيرة استمروا في بناء حضارتهم وحضارات الناس، في حين ظلت بعض الشعوب تفخر بماضٍ مندثر ما استطاعوا الإضافة إليه، ولا حتى منافسته. ٨. عرب الجزيرة فتحوا المشرق والمغرب وبلغوا أواسط أوربا، وتركوا علومهم وآثارهم هناك. ٩. عرب الجزيرة عددهم أقل من عُشر سكان الجمهوريات العربية، ومع ذلك يقودون العالم، وكلمتهم مسموعة، وتأثيرهم نافذ. ١٠. عرب الجزيرة هم الأصل والفصل والأهل، وهم أبناء عمكم، وأحفاد الحسن والحسين ابني نبيكم عليه السلام، وأحفاد الصحابة رضوان الله عليهم الذين بَلَّغوكم الدين، وحرروكم من الغاصبين، فإن لم تعرفوا فضلهم فلا تذموهم، وإن أردتم الإنصاف فأحبوهم، فهم يحبونكم، ومفطورون على الحب والوفاء والعطاء، ويسوؤهم أن يجحدهم جاحد، أو ينقم عليهم حاسد، وها هي أياديهم بالسلام ممدودة، وعُراهم بالمكارم مشدودة. واحترامي لكل عربي يحبنا ونحبه. 💐

Sensitive content

لولا الله ثم عرب الجزيرة لكانت هذه البلهاء جارية يملكها رومي، أو خادمة في بيت فارسي مع احترامي لكل الشعوب العربية، وفخري بهم وبتاريخهم، وحبي الفطري لهم، وحبهم الفطري لنا، أجدني مضطرّاً للرد على هذا الكلام السفيه من هذه البلهاء الجاحدة الحاسدة، وأوضح لها ولأمثالها القليلين من شواذ الشعوبيين في كل مكان ما يلي: ١. عرب الجزيرة تحدوا الفناء والظروف القاسية وعاشوا أحراراً في عصور الشقاء حتى عصور الرخاء. ٢. عرب الجزيرة لم يستعمرهم مستعمر، ولم يجرؤ عليهم محتل. ٣. عرب الجزيرة اختارهم الله لبناء الإنسان في كل مكان بخاتمة الأديان. ٤. عرب الجزيرة يتكلم بلسانهم وبيانهم وقصائدهم كل الشعوب العربية والإسلامية. ٥. عرب الجزيرة بعد أن كان أجدادهم يسكنون الخيام، ويحلبون خيرات الأنعام، ويمنحون الجار، ويحفظون الجوار، صار أحفادهم يسكنون الدور والقصور وناطحات السحاب، ويحلبون خيرات الأرض، وما زالوا يمنحون الجار، ويحفظون الجوار. ٦. عرب الجزيرة أرسلهم الله ليفتحوا البلدان، وينقذوا أهلها من العبودية والضلال، فصاروا أكمل الناس بالإسلام، وباللسان العربي، والدم العربي الذي امتزج بهم، وكانوا من قبل أشتاتاً من كل جنس، ولهم أكثر من دين وهوية ولسان. ٧. عرب الجزيرة استمروا في بناء حضارتهم وحضارات الناس، في حين ظلت بعض الشعوب تفخر بماضٍ مندثر ما استطاعوا الإضافة إليه، ولا حتى منافسته. ٨. عرب الجزيرة فتحوا المشرق والمغرب وبلغوا أواسط أوربا، وتركوا علومهم وآثارهم هناك. ٩. عرب الجزيرة عددهم أقل من عُشر سكان الجمهوريات العربية، ومع ذلك يقودون العالم، وكلمتهم مسموعة، وتأثيرهم نافذ. ١٠. عرب الجزيرة هم الأصل والفصل والأهل، وهم أبناء عمكم، وأحفاد الحسن والحسين ابني نبيكم عليه السلام، وأحفاد الصحابة رضوان الله عليهم الذين بَلَّغوكم الدين، وحرروكم من الغاصبين، فإن لم تعرفوا فضلهم فلا تذموهم، وإن أردتم الإنصاف فأحبوهم، فهم يحبونكم، ومفطورون على الحب والوفاء والعطاء، ويسوؤهم أن يجحدهم جاحد، أو ينقم عليهم حاسد، وها هي أياديهم بالسلام ممدودة، وعُراهم بالمكارم مشدودة. واحترامي لكل عربي يحبنا ونحبه. 💐

فواز اللعبون 🇸🇦

508,959 次观看 • 2 年前