Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

رسالة من أحد أحرار العرب إلى علماء السلطة ومشايخ الفتنة وسفهاء الأمة من المتصهينين... كفوا السنتكم النتنة عن أهل فلسطين فهم أدرى باحوالهم منكم وليسوا في حاجة إلى فتاويكم المظللة ..... #يوم_الجمعة #ابو_عبيدة #غزة_تنزف

Saif Alnofli

81,209 subscribers

187,400 views • 2 years ago •via X (Twitter)

News & Politics #يوم_الجمعة #ابو_عبيدة #غزة_تنزف

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

8 Comments

أحمد محمد هاشم2 years ago

صح لسانك انت من بلاد العزة والشجاعة في وقت ما ضعفو اغلب الناس ، صح لسانك يا يمني يا أصيل صح لسانك ياغيور ويا شجاع .

حنان العيسوي2 years ago

"وَلَو أَرادُو الخُروجَ لَأَعدوا له عُدةً ولكن كَرِه اللّهُ انبعاثَهم فثبطهم وقِيل اقعدوا مع القاعدين" يارب لا تكتبنا مع القاعدين يارب 💔

bin🇴🇲taleb2 years ago

كفيت ووفيت بوركت كلامتك وطابت أنفاسك

علي فاهم2 years ago

الحكمة يمانية

Khaled Shamsan, Sanaa2 years ago

صح لسانك والله العظيم ان كلامك في مشائخ العلماء المطبعي الصهاينه في محله اخي الكريم فالف تحيه لك من اليمن السعيد يا ابن اليمن السعيد تحيا الجمهوريه اليمنيه اللهم انصر اخواننا في غزه وفي الاقصى الشريف اللهم انصرهم بجنود من عندك ووعدك الحق يا رب العالمين اللهم اشفي جرحهم واجبر قلوب

Fatmeh m2 years ago

بوركت وبارك الله فيك يا رجل ،،،، الله معهم بالنصر أن شاء الله ،،،

،(يمني حر)،🇾🇪🇾🇪2 years ago

كلام صحيح جزاك الله خيرا وكتب الله اجرك

سالم محمد العبري2 years ago

هذا هو القول الحق و الرد الساطع بالآيات و البراهين على امثال هؤلاء الذين سمعناهم دائما مع العدو و ضد الجهاد و المجاهدين فليصمتوا خيرا لهم و استر و الله فوق سعيهم و كيدهم و جبنهم و غثهم

Related Videos

" لا توقف " تفاعل مع ما يحدث في #غزة و #فلسطين .. عبر وانشر واكتب .. لا توقف لأن ماكينة التضليل الإعلامي الصهيونية لم تتوقف عن نشر الأكاذيب للتأثير على الشعوب والرأي العام العالمي. • "لا توقف" رسالة من كويت نيوز وكويت تايمز إلى كل أحرار العالم .. إلى كل صاحب عقل وضمير حي

" لا توقف " تفاعل مع ما يحدث في #غزة و #فلسطين .. عبر وانشر واكتب .. لا توقف لأن ماكينة التضليل الإعلامي الصهيونية لم تتوقف عن نشر الأكاذيب للتأثير على الشعوب والرأي العام العالمي. • "لا توقف" رسالة من كويت نيوز وكويت تايمز إلى كل أحرار العالم .. إلى كل صاحب عقل وضمير حي

كويت نيوز

130,480 views • 2 years ago

كراتشي: مولانا فضل الرحمن في "الموت لأسرائيل" يدعو لنصرة فلسطين وينتقد الحكام العرب بشدة شهدت مدينة كراتشي الباكستانية تظاهرة مليونية حاشدة نظّمتها جماعة "جمعية علماء الإسلام"، حيث ألقى زعيمها مولانا فضل الرحمن خطابًا ناريًا أكد فيه على الوقوف الثابت مع الشعب الفلسطيني، ووجه من خلاله رسائل قوية إلى قادة العالم الإسلامي. وقال مولانا في خطابه: "لقد وجّهت كراتشي اليوم من خلال هذا الحشد التاريخي رسالة أمل إلى الأمة الإسلامية، ورسالة وفاء إلى أهل فلسطين وغزة. نحن معهم حتى آخر قطرة من دمائنا." وانتقد مولانا تقاعس القادة العرب قائلًا: "إذا لم توقظهم شهادة عشرين ألف طفل وعشرين ألف امرأة في غزة، فلن توقظهم هذه المسيرات أيضاً. هؤلاء الحكام فقدوا غيرتهم، وعلينا كأمة إسلامية أن ننهض دون انتظارهم." ووصف إسرائيل بأنها "دولة غير شرعية ولا تمتلك أي مشروعية قانونية أو أخلاقية"، مضيفًا: "إسرائيل ليست دولة، بل خنجر غُرس في ظهر الأمة العربية، احتلت أرضًا ليست لها، وتدعمها القوى الغربية بلا وجه حق." كما هاجم السياسة الغربية قائلاً: "يتشدقون بحقوق الإنسان، ويحتجون على تنفيذ القصاص في السعودية وأفغانستان، لكنهم يصمتون على مجازر إسرائيل في فلسطين. لماذا دماء المسلمين رخيصة في نظر أمريكا وأوروبا؟" ووجه رسالة مباشرة إلى الولايات المتحدة قائلاً: "لقد أهرقتم دماء المسلمين كثيرًا، وإذا لم تتعلموا من درس أفغانستان، فستنهارون قريبًا." وأكد مولانا أن جماعته رفضت جميع المحاولات لتطبيع العلاقات مع إسرائيل، مشيرًا إلى أن "أحلام الاعتراف بإسرائيل لن تتحقق. من يفكر في ذلك عليه أن يُخرج هذه الفكرة من رأسه. لا علاقات اقتصادية ولا سياسية مع كيان محتل قاتل." وتابع: "البرلمانات قد تُشترى، لكن الساحات بأيدينا. لن نسمح ببيع قضية فلسطين تحت أي ذريعة. الذين يحاولون تهيئة الرأي العام للاعتراف بإسرائيل قد رددنا عليهم عمليًا." وفي ختام خطابه، أعلن مولانا فضل الرحمن عن تنظيم "مسيرة من أجل فلسطين" في مدينة لاهور بتاريخ 27 أبريل، مؤكدًا استمرار التعبئة الشعبية لدعم القضية الفلسطينية. #JuiMillionMarch4Gaza

كراتشي: مولانا فضل الرحمن في "الموت لأسرائيل" يدعو لنصرة فلسطين وينتقد الحكام العرب بشدة شهدت مدينة كراتشي الباكستانية تظاهرة مليونية حاشدة نظّمتها جماعة "جمعية علماء الإسلام"، حيث ألقى زعيمها مولانا فضل الرحمن خطابًا ناريًا أكد فيه على الوقوف الثابت مع الشعب الفلسطيني، ووجه من خلاله رسائل قوية إلى قادة العالم الإسلامي. وقال مولانا في خطابه: "لقد وجّهت كراتشي اليوم من خلال هذا الحشد التاريخي رسالة أمل إلى الأمة الإسلامية، ورسالة وفاء إلى أهل فلسطين وغزة. نحن معهم حتى آخر قطرة من دمائنا." وانتقد مولانا تقاعس القادة العرب قائلًا: "إذا لم توقظهم شهادة عشرين ألف طفل وعشرين ألف امرأة في غزة، فلن توقظهم هذه المسيرات أيضاً. هؤلاء الحكام فقدوا غيرتهم، وعلينا كأمة إسلامية أن ننهض دون انتظارهم." ووصف إسرائيل بأنها "دولة غير شرعية ولا تمتلك أي مشروعية قانونية أو أخلاقية"، مضيفًا: "إسرائيل ليست دولة، بل خنجر غُرس في ظهر الأمة العربية، احتلت أرضًا ليست لها، وتدعمها القوى الغربية بلا وجه حق." كما هاجم السياسة الغربية قائلاً: "يتشدقون بحقوق الإنسان، ويحتجون على تنفيذ القصاص في السعودية وأفغانستان، لكنهم يصمتون على مجازر إسرائيل في فلسطين. لماذا دماء المسلمين رخيصة في نظر أمريكا وأوروبا؟" ووجه رسالة مباشرة إلى الولايات المتحدة قائلاً: "لقد أهرقتم دماء المسلمين كثيرًا، وإذا لم تتعلموا من درس أفغانستان، فستنهارون قريبًا." وأكد مولانا أن جماعته رفضت جميع المحاولات لتطبيع العلاقات مع إسرائيل، مشيرًا إلى أن "أحلام الاعتراف بإسرائيل لن تتحقق. من يفكر في ذلك عليه أن يُخرج هذه الفكرة من رأسه. لا علاقات اقتصادية ولا سياسية مع كيان محتل قاتل." وتابع: "البرلمانات قد تُشترى، لكن الساحات بأيدينا. لن نسمح ببيع قضية فلسطين تحت أي ذريعة. الذين يحاولون تهيئة الرأي العام للاعتراف بإسرائيل قد رددنا عليهم عمليًا." وفي ختام خطابه، أعلن مولانا فضل الرحمن عن تنظيم "مسيرة من أجل فلسطين" في مدينة لاهور بتاريخ 27 أبريل، مؤكدًا استمرار التعبئة الشعبية لدعم القضية الفلسطينية. #JuiMillionMarch4Gaza

Jamiat Ulama-e-Islam Pakistan

18,371 views • 1 year ago

الأخ أبو عمر الباحث، من الدعاة المجتهدين الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن الدين، وأئمته وعلمائه، وبيان منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع أخطاء أهل العلم، بمنهج متزن، قائم على العدل والإنصاف. وقد تعرّض له الدمشقية باللعن والشتائم، عوضاً عن الردّ العلمي، وهذا ليس بغريب على من أفلس في الحجّة، فراح يروّج لبضاعته بالصياح والتكفير. والدمشقية وجماعته يمارسون سرديةً خطيرة: يبدؤون بتكفير العلماء، ثم يتوسّعون في تكفير من يدافع عنهم، ثم يصل بهم الأمر إلى سبّ خصومهم ولعنهم والدعاء عليهم، وكأنهم أوصياء على الدين، لا ينجو عندهم إلا من وافقهم في الغلو والتكفير والتبديع!! فالحذر الحذر من هذا المسلك البِدعي الشّاذ، والواجب لزوم منهج أهل السنة في توقير العلماء، والعدل في الحكم، والابتعاد عن دعاة الفتنة الذين لا يزيدون الأمة إلا فرقةً وشتاتاً.

الأخ أبو عمر الباحث، من الدعاة المجتهدين الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن الدين، وأئمته وعلمائه، وبيان منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع أخطاء أهل العلم، بمنهج متزن، قائم على العدل والإنصاف. وقد تعرّض له الدمشقية باللعن والشتائم، عوضاً عن الردّ العلمي، وهذا ليس بغريب على من أفلس في الحجّة، فراح يروّج لبضاعته بالصياح والتكفير. والدمشقية وجماعته يمارسون سرديةً خطيرة: يبدؤون بتكفير العلماء، ثم يتوسّعون في تكفير من يدافع عنهم، ثم يصل بهم الأمر إلى سبّ خصومهم ولعنهم والدعاء عليهم، وكأنهم أوصياء على الدين، لا ينجو عندهم إلا من وافقهم في الغلو والتكفير والتبديع!! فالحذر الحذر من هذا المسلك البِدعي الشّاذ، والواجب لزوم منهج أهل السنة في توقير العلماء، والعدل في الحكم، والابتعاد عن دعاة الفتنة الذين لا يزيدون الأمة إلا فرقةً وشتاتاً.

د. حسن الحسيني

52,166 views • 8 months ago

🚨🇵🇸🇶🇦 لأول مرة.. عزمي بشارة يروي قصة لجوئه إلى قطر: خرجت من فلسطين ملاحقاً.. وزعيم عربي أرادني لكن الأمير الوالد احتضنني.. تحدث الإعلامي الفلسطيني عزمي بشارة للمرة الأولى عن قصة لجوئه إلى قطر وعلاقته بالأمير بـ صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، كاشفاً قصة استقباله في قطر بعد خروجه من فلسطين ملاحقاً. وقال إن أحد الزعماء العرب عرض استضافته، لكنه لم يكن يرغب في الإقامة بذلك البلد. كما استعرض قصة امير دولة قطر السابق وتأسيس قناة الجزيرة.

🚨🇵🇸🇶🇦 لأول مرة.. عزمي بشارة يروي قصة لجوئه إلى قطر: خرجت من فلسطين ملاحقاً.. وزعيم عربي أرادني لكن الأمير الوالد احتضنني.. تحدث الإعلامي الفلسطيني عزمي بشارة للمرة الأولى عن قصة لجوئه إلى قطر وعلاقته بالأمير بـ صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، كاشفاً قصة استقباله في قطر بعد خروجه من فلسطين ملاحقاً. وقال إن أحد الزعماء العرب عرض استضافته، لكنه لم يكن يرغب في الإقامة بذلك البلد. كما استعرض قصة امير دولة قطر السابق وتأسيس قناة الجزيرة.

أيمن الغبيوي Ayman Alghibiwi

331,611 views • 1 month ago

إلى السادة المتصهينيين العرب، امسحوا دموع التماسيح التي تذرفونها على شهداء فلسطين، وتوقفوا عن ترديد أكذوبة أن حماس ورطت أهل #غزة في حربها مع إسرائيل، فلقد مر 50 يوما على واحدة من أعنف حروب التاريخ، وأكثرها إجراما ووحشية، وارتقى أكثر من 11 ألف شهيد وجُرح أضعافهم، وتعرض 2 مليوني غزاوي، إما للنزوح من بيوتهم أو التهديد بهدمها فوق رؤوسهم، ولم نجد فلسطينيا واحدا يُحمل حماس وزر ما يحدث لهم، بل الجميع صابر ومحتسب، ويتشرف بالمقاومة وبطولاتها، ويشعر بانتمائه لها، فأهل فلسطين مُرابطون أحرار، ولا يعرفون الدياثة التي تعرفونها شعبُ هؤلاء نسائه، فما بالك برجال المقاومة 👇 #التهجير_القسري_جريمه #كتائب_االقسام

إلى السادة المتصهينيين العرب، امسحوا دموع التماسيح التي تذرفونها على شهداء فلسطين، وتوقفوا عن ترديد أكذوبة أن حماس ورطت أهل #غزة في حربها مع إسرائيل، فلقد مر 50 يوما على واحدة من أعنف حروب التاريخ، وأكثرها إجراما ووحشية، وارتقى أكثر من 11 ألف شهيد وجُرح أضعافهم، وتعرض 2 مليوني غزاوي، إما للنزوح من بيوتهم أو التهديد بهدمها فوق رؤوسهم، ولم نجد فلسطينيا واحدا يُحمل حماس وزر ما يحدث لهم، بل الجميع صابر ومحتسب، ويتشرف بالمقاومة وبطولاتها، ويشعر بانتمائه لها، فأهل فلسطين مُرابطون أحرار، ولا يعرفون الدياثة التي تعرفونها شعبُ هؤلاء نسائه، فما بالك برجال المقاومة 👇 #التهجير_القسري_جريمه #كتائب_االقسام

شيرين عرفة

111,852 views • 2 years ago

من صور حميّة #العرب ووفائهم بحماية الدخيل يروي الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي رحمه الله وهو من علماء ومؤرخي #اليمن قصة رجل من أهل #نجد اجبرته ظروف ثأر إلى مغادرة قومه فراح يطوف البلاد شرقًا وغربًا يلتمس الجوار والحماية غير أن القبائل التي قصدها اعتذرت عن استقباله . حتى انتهى به المسير إلى قبيلة #غامد فاستقبلوه بحفاوة وأكرموه وأنزلوه بينهم ومنحوه الجوار والحماية بل وزوّجوه منهم فوجد فيهم ما كان يبحث عنه من المروءة والنجدة. وقد عبّر عن امتنانه في أبيات فصيحة قال فيها: طفت البلاد مشرّقًا ومغرّبًا بحثًا عن الحر الكريم الماجدِ حتى نزلت بغامدٍ فتوافدوا نحوي بتكريمٍ وودٍّ زائدِ فكأنني منهم وفيهم ثاويًا ياليتني بين العشيرة غامدي

من صور حميّة #العرب ووفائهم بحماية الدخيل يروي الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي رحمه الله وهو من علماء ومؤرخي #اليمن قصة رجل من أهل #نجد اجبرته ظروف ثأر إلى مغادرة قومه فراح يطوف البلاد شرقًا وغربًا يلتمس الجوار والحماية غير أن القبائل التي قصدها اعتذرت عن استقباله . حتى انتهى به المسير إلى قبيلة #غامد فاستقبلوه بحفاوة وأكرموه وأنزلوه بينهم ومنحوه الجوار والحماية بل وزوّجوه منهم فوجد فيهم ما كان يبحث عنه من المروءة والنجدة. وقد عبّر عن امتنانه في أبيات فصيحة قال فيها: طفت البلاد مشرّقًا ومغرّبًا بحثًا عن الحر الكريم الماجدِ حتى نزلت بغامدٍ فتوافدوا نحوي بتكريمٍ وودٍّ زائدِ فكأنني منهم وفيهم ثاويًا ياليتني بين العشيرة غامدي

منصة غامد الإعلامية

11,610 views • 4 months ago

التكفيريون ينتشرون.. احموا أولادكم من سمُومهم!! فإن رأيت ولدك يتابع قنواتهم، فاعلم أنّه على شفا أن يفقد دينه وأخلاقه، ويتحوّل إلى كائنٍ تكفيريّ، بذيء اللسان، عديم الأخلاق!! يبدأ طريقهم: بالطعن في العلماء، ثم تبديعهم، ثم تكفيرهم، ثم تكفير كل مسلم يمدح أولئك العلماء، حتى ينتهي بهم المطاف إلى تكفير المجتمعات بأسرها؛ فمن لم يكن على طريقتهم، فهو عندهم ملعون كافر مدجّن! أيها الآباء والأمهات: علموا أولادكم أن مسائل التكفير والتبديع، لا تؤخذ من الصغار والسفهاء، بل من العلماء الربانيين، ارشدوهم إلى ترك هذه المسائل، وأن يحرصوا على تعلم العلم الشرعي، الذي يرفع عنهم الجهل، وينفعهم في دينهم ودنياهم، ويتعلموا من العلماء المنهج القويم في التعامل مع أخطاء أهل العلم والفضل. أيها الآباء والأمهات: خذوا بأيدي أولادكم إلى التلقي عن الأكابر، وترك الأصاغر، الذين لم يزيدوا الأمة إلا شتاتاً وضياعاً، وفرقةً وفتنة. وللأسف.. الدمشقية أصبح انموذجًا سيئًا للتكفيريين، فهو يكفّر بالكيلو!! كفّر السيوطي والغزالي والقشيري والجويني ويخطّط لتكفير النووي.. وبعدها يكفّر ويلعن كل من يدافع عنهم!! وهذا المسلك الشّاذ والمبتدَع في تكفير الأعيان، لم يُسبق إليه أحد من علماء أهل السنة، الذين يزعم الانتساب إليهم، بل هو بدعةٌ شنيعة، وانحرافٌ صريحٌ عن منهج اهل السنة، ومخالفةٌ لما أجمعوا عليه من توقير العلماء وحسن الظن بهم، والتعامل معهم: بعلمٍ في الردّ على أخطائهم، وعدلٍ في الحكم على أقوالهم.

التكفيريون ينتشرون.. احموا أولادكم من سمُومهم!! فإن رأيت ولدك يتابع قنواتهم، فاعلم أنّه على شفا أن يفقد دينه وأخلاقه، ويتحوّل إلى كائنٍ تكفيريّ، بذيء اللسان، عديم الأخلاق!! يبدأ طريقهم: بالطعن في العلماء، ثم تبديعهم، ثم تكفيرهم، ثم تكفير كل مسلم يمدح أولئك العلماء، حتى ينتهي بهم المطاف إلى تكفير المجتمعات بأسرها؛ فمن لم يكن على طريقتهم، فهو عندهم ملعون كافر مدجّن! أيها الآباء والأمهات: علموا أولادكم أن مسائل التكفير والتبديع، لا تؤخذ من الصغار والسفهاء، بل من العلماء الربانيين، ارشدوهم إلى ترك هذه المسائل، وأن يحرصوا على تعلم العلم الشرعي، الذي يرفع عنهم الجهل، وينفعهم في دينهم ودنياهم، ويتعلموا من العلماء المنهج القويم في التعامل مع أخطاء أهل العلم والفضل. أيها الآباء والأمهات: خذوا بأيدي أولادكم إلى التلقي عن الأكابر، وترك الأصاغر، الذين لم يزيدوا الأمة إلا شتاتاً وضياعاً، وفرقةً وفتنة. وللأسف.. الدمشقية أصبح انموذجًا سيئًا للتكفيريين، فهو يكفّر بالكيلو!! كفّر السيوطي والغزالي والقشيري والجويني ويخطّط لتكفير النووي.. وبعدها يكفّر ويلعن كل من يدافع عنهم!! وهذا المسلك الشّاذ والمبتدَع في تكفير الأعيان، لم يُسبق إليه أحد من علماء أهل السنة، الذين يزعم الانتساب إليهم، بل هو بدعةٌ شنيعة، وانحرافٌ صريحٌ عن منهج اهل السنة، ومخالفةٌ لما أجمعوا عليه من توقير العلماء وحسن الظن بهم، والتعامل معهم: بعلمٍ في الردّ على أخطائهم، وعدلٍ في الحكم على أقوالهم.

د. حسن الحسيني

123,411 views • 8 months ago

إلى كل سعودي والى كل مسعود احب ان اذكرك بهذا اليوم العظيم انه قادم لا محالة وقريباً سندوس على رقابكم يا صهاينة العرب -إستهداف منشأت أرامكو في جده -إستهداف مصفاة رأس التنورة ومصفاة رابغ النفطية - إستهداف منشأت أرامكو في نجران وجيزان -استهداف أهدافٍ حيويةٍ وهامةٍ في مناطق جيزان وظهران الجنوب وأبها وخميس مشيط بإعدادٍ كبيرةٍ من الصواريخ الباليستية والطيران المسير عاش اليمن حرا عزيزا مستقلا والنصر لليمن ولكل أحرار الأمة صنعاء الثاني والعشرين من شعبان 1443 للهجرة، الموافق للخامس والعشرين من مارس 2022م صادر عن القوات المسلحة اليمنية

إلى كل سعودي والى كل مسعود احب ان اذكرك بهذا اليوم العظيم انه قادم لا محالة وقريباً سندوس على رقابكم يا صهاينة العرب -إستهداف منشأت أرامكو في جده -إستهداف مصفاة رأس التنورة ومصفاة رابغ النفطية - إستهداف منشأت أرامكو في نجران وجيزان -استهداف أهدافٍ حيويةٍ وهامةٍ في مناطق جيزان وظهران الجنوب وأبها وخميس مشيط بإعدادٍ كبيرةٍ من الصواريخ الباليستية والطيران المسير عاش اليمن حرا عزيزا مستقلا والنصر لليمن ولكل أحرار الأمة صنعاء الثاني والعشرين من شعبان 1443 للهجرة، الموافق للخامس والعشرين من مارس 2022م صادر عن القوات المسلحة اليمنية

أبو عقيل

33,147 views • 10 months ago

الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله هو عالم سلفي بارز، ويطلق المبتدعة وبعض الجماعات الحزبية لقب "المداخلة" أو "الجامية" على أهل السنة الذين يسيرون على النهج السلفي تقليلاً من شأنهم. حقيقة هذا الطعن هي محاولة لتشنيع منهج أهل السنة في لزوم طاعة ولي الأمر بالمعروف، والتحذير من الجماعات الحزبية المخالفة. حقيقة الطعن والألقاب •الهدف من اللقب: تشويه دعوة أهل السنة وإلصاقهم بشخص معين لصدهم عن منهج السلف الصالح. •الجامية والمداخلة: أسماء أطلقوها تعسفاً على من يتمسك بالعقيدة الصحيحة ويحذر من الفتن والثورات. •موقف الشيخ ربيع: عُرف بردوده العلمية على أهل البدع والمخالفين لمنهج السلف، مما جعل خصومه يطعنون فيه ليزهدوا الناس في علمه. براءة المنهج السلفي •الانتساب للحق: أهل السنة لا ينتسبون إلى أشخاص، بل ينتسبون إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. •طاعة ولي الأمر: يرى أهل السنة وجوب طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله وحرمة الخروج عليهم، وهذا أصل شرعي وليس حكراً على أحد. •الرد على المخالفين: النقد العلمي للأفكار الهدامة والمخالفة للمنهج هو طريقة سلفية قديمة لحماية الدين وليس تعصباً.

الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله هو عالم سلفي بارز، ويطلق المبتدعة وبعض الجماعات الحزبية لقب "المداخلة" أو "الجامية" على أهل السنة الذين يسيرون على النهج السلفي تقليلاً من شأنهم. حقيقة هذا الطعن هي محاولة لتشنيع منهج أهل السنة في لزوم طاعة ولي الأمر بالمعروف، والتحذير من الجماعات الحزبية المخالفة. حقيقة الطعن والألقاب •الهدف من اللقب: تشويه دعوة أهل السنة وإلصاقهم بشخص معين لصدهم عن منهج السلف الصالح. •الجامية والمداخلة: أسماء أطلقوها تعسفاً على من يتمسك بالعقيدة الصحيحة ويحذر من الفتن والثورات. •موقف الشيخ ربيع: عُرف بردوده العلمية على أهل البدع والمخالفين لمنهج السلف، مما جعل خصومه يطعنون فيه ليزهدوا الناس في علمه. براءة المنهج السلفي •الانتساب للحق: أهل السنة لا ينتسبون إلى أشخاص، بل ينتسبون إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. •طاعة ولي الأمر: يرى أهل السنة وجوب طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله وحرمة الخروج عليهم، وهذا أصل شرعي وليس حكراً على أحد. •الرد على المخالفين: النقد العلمي للأفكار الهدامة والمخالفة للمنهج هو طريقة سلفية قديمة لحماية الدين وليس تعصباً.

محمد العتيبي

17,122 views • 6 days ago

متى يكفّ هؤلاء عن هذه التجاوزات والجرأة على علماء وأئمة الإسلام؟ إلى متى يستمر الحدادي محمد شمس الدين في تهوّره تجاه رموز الإسلام وأعلامه؟ تأملوا نوعية الأسئلة التي تُطرح عليه، والتي تعكس تفكير أتباعه؛ يسأله أحدهم: "من أسوأ عقيدة: نتنياهو أم الغزالي؟" فيجيب بلا تردد بأن الفرق الوحيد هو أن الغزالي يشهد أن محمدًا رسول الله! أي جرأة هذه على علماء الأمة؟ وأي استهانة بتاريخ إمام جليل بذل عمره في خدمة الإسلام والمسلمين؟ كيف يُمكن بجملة واحدة أن يُلغى إرثه العلمي الذي أثر في أجيال من علماء وعامة المسلمين؟ والله إنها لمصيبة أن يتجرأ على الغزالي من لم يقرأ حتى أحد كتبه، ولا يدرك قدره ومكانته بين العلماء. وإن كان قد أخطأ، فمن الذي لا يخطئ؟ أليس الخطأ سمة من سمات البشر؟ كل عالم يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن العبرة ليست بوجود الخطأ، بل بكثرة الحسنات وعظيم النفع الذي يقدمه العالم لأمته. فالحذر كل الحذر من أن يتحوّل النقد العلمي إلى جرأة على العلماء وانتقاص من مكانتهم، فتلك منزلقات خطيرة لا تليق بمن يدّعي طلب الحق والإنصاف. اللهم اكفنا شرّ الجهل وأهله، وثبّت قلوبنا على حب علماء الأمة والانتفاع بعلمهم والتماس الأعذار ورجاء المغفرة لهم.

متى يكفّ هؤلاء عن هذه التجاوزات والجرأة على علماء وأئمة الإسلام؟ إلى متى يستمر الحدادي محمد شمس الدين في تهوّره تجاه رموز الإسلام وأعلامه؟ تأملوا نوعية الأسئلة التي تُطرح عليه، والتي تعكس تفكير أتباعه؛ يسأله أحدهم: "من أسوأ عقيدة: نتنياهو أم الغزالي؟" فيجيب بلا تردد بأن الفرق الوحيد هو أن الغزالي يشهد أن محمدًا رسول الله! أي جرأة هذه على علماء الأمة؟ وأي استهانة بتاريخ إمام جليل بذل عمره في خدمة الإسلام والمسلمين؟ كيف يُمكن بجملة واحدة أن يُلغى إرثه العلمي الذي أثر في أجيال من علماء وعامة المسلمين؟ والله إنها لمصيبة أن يتجرأ على الغزالي من لم يقرأ حتى أحد كتبه، ولا يدرك قدره ومكانته بين العلماء. وإن كان قد أخطأ، فمن الذي لا يخطئ؟ أليس الخطأ سمة من سمات البشر؟ كل عالم يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن العبرة ليست بوجود الخطأ، بل بكثرة الحسنات وعظيم النفع الذي يقدمه العالم لأمته. فالحذر كل الحذر من أن يتحوّل النقد العلمي إلى جرأة على العلماء وانتقاص من مكانتهم، فتلك منزلقات خطيرة لا تليق بمن يدّعي طلب الحق والإنصاف. اللهم اكفنا شرّ الجهل وأهله، وثبّت قلوبنا على حب علماء الأمة والانتفاع بعلمهم والتماس الأعذار ورجاء المغفرة لهم.

شؤون إسلامية

122,530 views • 1 year ago

فارس، راعٍ عربي من منطقة الجزيرة في محافظة نينوى، يعيش منذ ثماني سنوات مع والده في قرية «شرمن» التابعة لقضاء عقرة - ئاکرێ في محافظة دهوك، حيث يعمل في رعي الأغنام. وخلال سنوات عيشه في القرية، تعلّم فارس اللغة الكردية وأصبح يتحدث بها بطلاقة، كما أتقن اللهجة المحلية إلى درجة أن أبناء المنطقة لا يعرفون أنه عربي القومية. كما يرتدي الزي الكردي التقليدي الخاص بالمنطقة، في مشهد يعكس اندماجه في المجتمع المحلي. ولم يقتصر ارتباطه بالمنطقة على اللغة والملبس، بل امتد إلى أسرته أيضًا؛ فقد سمّى أحد أبنائه «زيبار»، تيمّنًا بسنوات عيشه بين أبناء عشيرة الزيباري، فيما أطلق على إحدى بناته اسم «شهناز». ويقول فارس: «لا يعرف أحد أنني عربي القومية. بسبب حبي للكورد، تعلمت اللغة الكردية بسهولة، ولم أشعر قط بالغربة. أهل المنطقة يحسبونني واحدًا منهم». ويضيف: «سوف نبقى نعيش في هذه القرية، ولن نعود أبدًا». ويوجه فارس رسالة إلى الجميع، مؤكدًا أن الكورد والعرب إخوة، داعيًا العرب إلى الاختلاط بالكورد والتعايش معهم، ومشيرًا إلى أن ما يُقال عن وجود خلافات بين العرب والكورد لا يعكس حقيقة ما يراه ويعيشه على أرض الواقع.

فارس، راعٍ عربي من منطقة الجزيرة في محافظة نينوى، يعيش منذ ثماني سنوات مع والده في قرية «شرمن» التابعة لقضاء عقرة - ئاکرێ في محافظة دهوك، حيث يعمل في رعي الأغنام. وخلال سنوات عيشه في القرية، تعلّم فارس اللغة الكردية وأصبح يتحدث بها بطلاقة، كما أتقن اللهجة المحلية إلى درجة أن أبناء المنطقة لا يعرفون أنه عربي القومية. كما يرتدي الزي الكردي التقليدي الخاص بالمنطقة، في مشهد يعكس اندماجه في المجتمع المحلي. ولم يقتصر ارتباطه بالمنطقة على اللغة والملبس، بل امتد إلى أسرته أيضًا؛ فقد سمّى أحد أبنائه «زيبار»، تيمّنًا بسنوات عيشه بين أبناء عشيرة الزيباري، فيما أطلق على إحدى بناته اسم «شهناز». ويقول فارس: «لا يعرف أحد أنني عربي القومية. بسبب حبي للكورد، تعلمت اللغة الكردية بسهولة، ولم أشعر قط بالغربة. أهل المنطقة يحسبونني واحدًا منهم». ويضيف: «سوف نبقى نعيش في هذه القرية، ولن نعود أبدًا». ويوجه فارس رسالة إلى الجميع، مؤكدًا أن الكورد والعرب إخوة، داعيًا العرب إلى الاختلاط بالكورد والتعايش معهم، ومشيرًا إلى أن ما يُقال عن وجود خلافات بين العرب والكورد لا يعكس حقيقة ما يراه ويعيشه على أرض الواقع.

Islam Zebari

13,137 views • 8 days ago

وقفات في مباهلة من يعادي علماء الإسلام الوقفة الأولي: شكرا الله تعالى لجهود طلاب العلم في صدهم وكشفهم لحركة تكفير العلماء وتبديع الأئمة، وقد انتهى بهم المطاف بعد سنوات من بيان الحق إلى #المباهلة ، وهي مشروعة لكل أحد، كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة: (ليست المباهلة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم مع النصارى، بل حكمها عام له ولأمته مع النصارى وغيرهم؛ لأن الأصل في التشريع العموم، ..) بعكس من استنكرها وخصص المباهلة بالعلماء من غير دليل، واعتبر مباهلة المعاند والمصر بتكفير أئمة الإسلام (لعب)، وقد كشفت هذه المباهلة باطل هؤلاء المنحرفين أمام طلاب العلم والمسلمين. الوقفة الثانية: المباهلة وسيلة من الوسائل التي نواجه فيها المبتدع الداعي لبدعته والمعاند، والذي يتسبب بانحراف الشباب، وينشر الطعن في أئمة الإسلام، وهي آخر مراحل الاحتجاج، وهي حق مشروع، وكان الإمام محمد عبدالوهاب يطالب بالمباهلة مع أهل البدع بعد نقاشه معهم، وقال في الدرر السنية، ما نصه: ( وأنا أدعو من خالفني إلى أحد أربع؛ إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإما إلى إجماع أهل العلم؛ فإن عاند دعوته إلى مباهلة، كما دعا إليها ابن عباس في بعض مسائل الفرائض، وكما دعا إليها سفيان، والأوزاعي، في مسألة رفع اليدين، وغيرهما من أهل العلم ..)، وقال ابن حجر في قصة أهل نجران: (من الفوائد، .. مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة). الوقفة الثالثة: فيها زجر أمثال هذا المبتدع، وقف باطل الذي بدأ ينتشر في وسط الشباب وتساهل الطعن في الامام النووي والسيوطي وأبو حنيفة وغيرهم، خصوصا هي نماذج ترسخ في عقول الشباب لتكفير غيرهم من العلماء والمشايخ، فهم شر كبير انتشر في الامة الإسلامية، والمباهلة أظهرت شيء من هذا ، فهروب الدمشقية وغيره من المباهلة أسقطه في عيون متابعيه، فهذه نعمة عظيمة تحققت من هذه الخطوة المباركة، وقد وضعت بالمقطع المرفق قصة هروب الدمشقية من المواجهة. الوقفة الأخيرة: تعظيم مسائل العقيدة خصوصا في الولاء البراء للأئمة الإسلام، ونصرة الشريعة والدفاع عنها بكل فخر واعتزاز، ومواجهة المبتدعة بقوة الدليل والحجة، وبرأس مرفوع، وثقة قوية بنصرة الله تعالى للمؤمن، ويقين بخذلان كل معاند طاعن بأئمة الإسلام، فهذه المباهلة فيها هذه المعاني العظيمة، وأظهرت خذلان هذا المبتدع الضال، وفخر واعتزاز بأئمتنا والافتخار بعلماء الإسلام. مرفق: مقطع مرئي يلخص القصة ويبين المشروعية، وسبب امتناع الدمشقية والخليفي من المشاركة. وفق الله الذين قاموا بهذه المباهلة للخير والسداد، ونسأل الله أن يجزيهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

وقفات في مباهلة من يعادي علماء الإسلام الوقفة الأولي: شكرا الله تعالى لجهود طلاب العلم في صدهم وكشفهم لحركة تكفير العلماء وتبديع الأئمة، وقد انتهى بهم المطاف بعد سنوات من بيان الحق إلى #المباهلة ، وهي مشروعة لكل أحد، كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة: (ليست المباهلة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم مع النصارى، بل حكمها عام له ولأمته مع النصارى وغيرهم؛ لأن الأصل في التشريع العموم، ..) بعكس من استنكرها وخصص المباهلة بالعلماء من غير دليل، واعتبر مباهلة المعاند والمصر بتكفير أئمة الإسلام (لعب)، وقد كشفت هذه المباهلة باطل هؤلاء المنحرفين أمام طلاب العلم والمسلمين. الوقفة الثانية: المباهلة وسيلة من الوسائل التي نواجه فيها المبتدع الداعي لبدعته والمعاند، والذي يتسبب بانحراف الشباب، وينشر الطعن في أئمة الإسلام، وهي آخر مراحل الاحتجاج، وهي حق مشروع، وكان الإمام محمد عبدالوهاب يطالب بالمباهلة مع أهل البدع بعد نقاشه معهم، وقال في الدرر السنية، ما نصه: ( وأنا أدعو من خالفني إلى أحد أربع؛ إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإما إلى إجماع أهل العلم؛ فإن عاند دعوته إلى مباهلة، كما دعا إليها ابن عباس في بعض مسائل الفرائض، وكما دعا إليها سفيان، والأوزاعي، في مسألة رفع اليدين، وغيرهما من أهل العلم ..)، وقال ابن حجر في قصة أهل نجران: (من الفوائد، .. مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة). الوقفة الثالثة: فيها زجر أمثال هذا المبتدع، وقف باطل الذي بدأ ينتشر في وسط الشباب وتساهل الطعن في الامام النووي والسيوطي وأبو حنيفة وغيرهم، خصوصا هي نماذج ترسخ في عقول الشباب لتكفير غيرهم من العلماء والمشايخ، فهم شر كبير انتشر في الامة الإسلامية، والمباهلة أظهرت شيء من هذا ، فهروب الدمشقية وغيره من المباهلة أسقطه في عيون متابعيه، فهذه نعمة عظيمة تحققت من هذه الخطوة المباركة، وقد وضعت بالمقطع المرفق قصة هروب الدمشقية من المواجهة. الوقفة الأخيرة: تعظيم مسائل العقيدة خصوصا في الولاء البراء للأئمة الإسلام، ونصرة الشريعة والدفاع عنها بكل فخر واعتزاز، ومواجهة المبتدعة بقوة الدليل والحجة، وبرأس مرفوع، وثقة قوية بنصرة الله تعالى للمؤمن، ويقين بخذلان كل معاند طاعن بأئمة الإسلام، فهذه المباهلة فيها هذه المعاني العظيمة، وأظهرت خذلان هذا المبتدع الضال، وفخر واعتزاز بأئمتنا والافتخار بعلماء الإسلام. مرفق: مقطع مرئي يلخص القصة ويبين المشروعية، وسبب امتناع الدمشقية والخليفي من المشاركة. وفق الله الذين قاموا بهذه المباهلة للخير والسداد، ونسأل الله أن يجزيهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

عبداللطيف العثمان

31,575 views • 26 days ago

رحم الله شيخنا شيخ الإسلام ومجدد القرن الإمام عبدالعزيز ابن باز ورفع منزلته في عليين عالم ملة، وإمام هدى ما رفعت طرفي إلى عالم أجل منه ديانة ولا أغزر منه علماً ولا أصدق منه نصحاً ولا أرحم منه قلباً ولا ألين منه جنابا ولا أكرم منه عطاء. تتفرق الفضائل في علماء العصر وتجتمع في شيخنا عليه رحمة الله إمام في التفسير إمام في الحديث إمام في السنة إمام في الفقه إمام في الفرائض إمام في الزهد وقدوة في فضائل عديدة وهنا بعض مآثره من كلام الشيخ محمد الدرعاوي وهو أحد من أخذ عن شيخنا. . ولا يلام من يبكي عليه رحمه الله وأخلف الأمة بعده بخير

رحم الله شيخنا شيخ الإسلام ومجدد القرن الإمام عبدالعزيز ابن باز ورفع منزلته في عليين عالم ملة، وإمام هدى ما رفعت طرفي إلى عالم أجل منه ديانة ولا أغزر منه علماً ولا أصدق منه نصحاً ولا أرحم منه قلباً ولا ألين منه جنابا ولا أكرم منه عطاء. تتفرق الفضائل في علماء العصر وتجتمع في شيخنا عليه رحمة الله إمام في التفسير إمام في الحديث إمام في السنة إمام في الفقه إمام في الفرائض إمام في الزهد وقدوة في فضائل عديدة وهنا بعض مآثره من كلام الشيخ محمد الدرعاوي وهو أحد من أخذ عن شيخنا. . ولا يلام من يبكي عليه رحمه الله وأخلف الأمة بعده بخير

د. بدر بن علي العتيبي

111,867 views • 2 years ago

سلفية مخابراب بن زايد في سقطرى المدعو منير السعدي سمع ماذا قال اهالي سقطرى عنه نشعر اليوم بصدمة عميقة كمواطنين محافظة أرخبيل سقطرى من سماعنا لخطبة صدرت من رجل ضيفاً على هذا الجزيرة يدّعي حمل صفة دينية فإذا به يخرج عن جوهر الدين وقيمه ويدعو إلى التشهير والتحريض ضد فئة من الناس بدلاً من أن يكون صوته داعياً لوحدة الصف ولم الشمل والمؤلم أن تصدر مثل هذه الدعوات من شخص دخيل على هذه الجزيرة ومجتمعها جزيرة عُرفت عبر التاريخ بوحدة الصف وطيبة أهلها وتماسك نسيجه الاجتماعي ولم يكن يوماً أرضاً للفتنة أو الكراهية الا عندما يأتون إليه هؤلاء كنا ننتظر خطاباً يطفئ نار الخلاف فإذا به يسعرها ويناقض رسالة الدين القائمة على الحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى الألفة لا الفرقة ونحن نعبّر عن هذا الاستنكار ندعو السلطة في البلد إلى تحمّل مسؤوليتها الكاملة تجاه مثل هذه الخطابات الدخيلة على مجتمعنا والتي تهدد السلم الاجتماعي واتخاذ ما يلزم لمنع التحريض والتشهير وصون وحدة المجتمع وحمايته من كل الآفات الدخيلة التي يجلبونها مرضى النفوس اللذبن تم طردهم من بلادانهم ولم يعد لهم القبول فيها إن أهل هذا البلد أكبر من أن يُزَج بهم في مسارات الفتنة وأوعى من أن تمرر عليهم هذه الخطابات التحريضية وسيبقون كما عُرف عنهم دائماً أصحاب وحدة وكلمة يرفضون الفتنة أي كان مصدرها أو منبعها منير السعدي من على منابر جامع ابن عباس في سقطرى حديبوة يحرض ضد الإصلاح بخطاب متشنج يدعو إلى العنف والكراهية ويصدره إلى محافظة مسالمة بعيدة عن الصراعات ويريد اقحامها في فكر متطرف منير السعدي ضمن وفد نائب وزير الأوقاف انور السعدي الزائر سقطرى ويدشن خطاب تحريضي باسم وزارة الأوقاف والإرشاد اليمني والتدشين للقتل تحت هيئة الإفتاء الجنوبية

سلفية مخابراب بن زايد في سقطرى المدعو منير السعدي سمع ماذا قال اهالي سقطرى عنه نشعر اليوم بصدمة عميقة كمواطنين محافظة أرخبيل سقطرى من سماعنا لخطبة صدرت من رجل ضيفاً على هذا الجزيرة يدّعي حمل صفة دينية فإذا به يخرج عن جوهر الدين وقيمه ويدعو إلى التشهير والتحريض ضد فئة من الناس بدلاً من أن يكون صوته داعياً لوحدة الصف ولم الشمل والمؤلم أن تصدر مثل هذه الدعوات من شخص دخيل على هذه الجزيرة ومجتمعها جزيرة عُرفت عبر التاريخ بوحدة الصف وطيبة أهلها وتماسك نسيجه الاجتماعي ولم يكن يوماً أرضاً للفتنة أو الكراهية الا عندما يأتون إليه هؤلاء كنا ننتظر خطاباً يطفئ نار الخلاف فإذا به يسعرها ويناقض رسالة الدين القائمة على الحكمة والموعظة الحسنة والدعوة إلى الألفة لا الفرقة ونحن نعبّر عن هذا الاستنكار ندعو السلطة في البلد إلى تحمّل مسؤوليتها الكاملة تجاه مثل هذه الخطابات الدخيلة على مجتمعنا والتي تهدد السلم الاجتماعي واتخاذ ما يلزم لمنع التحريض والتشهير وصون وحدة المجتمع وحمايته من كل الآفات الدخيلة التي يجلبونها مرضى النفوس اللذبن تم طردهم من بلادانهم ولم يعد لهم القبول فيها إن أهل هذا البلد أكبر من أن يُزَج بهم في مسارات الفتنة وأوعى من أن تمرر عليهم هذه الخطابات التحريضية وسيبقون كما عُرف عنهم دائماً أصحاب وحدة وكلمة يرفضون الفتنة أي كان مصدرها أو منبعها منير السعدي من على منابر جامع ابن عباس في سقطرى حديبوة يحرض ضد الإصلاح بخطاب متشنج يدعو إلى العنف والكراهية ويصدره إلى محافظة مسالمة بعيدة عن الصراعات ويريد اقحامها في فكر متطرف منير السعدي ضمن وفد نائب وزير الأوقاف انور السعدي الزائر سقطرى ويدشن خطاب تحريضي باسم وزارة الأوقاف والإرشاد اليمني والتدشين للقتل تحت هيئة الإفتاء الجنوبية

أنيس منصور

43,125 views • 8 months ago

لست ممن يتأثرون بالحملات ولا أكترث لكذب البعض وسخافته، فهم لا يعنون لي شخصيًا أو للمجتمع، حتى لو يعتقدون أن بإمكانهم الظهور عبر الإساءة إلى الناس. عندما سُئلت عمّن كنت أرغب أن يصل إلى المجلس ممن لم ينجحوا، كان جوابي فورًا ومن دون تردد: "جاد غصن". مع العلم أنني لا أتّفق معه على بعض المواقف لكنّني أحترمه وأعتقد أن وصوله إضافة إلى المجلس. فوجئت أن يكذب بهذه الطريقة المعيبة، عندما اتّهمني بالدفاع عن المصارف. أتحدّاه أن يجد لي جملة واحدة أدافع فيها عن المصارف وأصحابها، في حين أنّه لدي العشرات من المواقف الواضحة، أطالب فيها بأقسى محاسبة لمجالس إداراتها ولحاكم #مصرف_لبنان. ولكن جاد ومن يمثل، يريدون تحميل المصارف وحدها المسؤولية لتبرئة الدولة ومسؤوليها من جرائم سرقة المال وإهداره وصولًا إلى شطب جزء كبير من الودائع. مشروعي السياسي واضح منذ بدايات الثورة، وتموضعي أوضح طيلة فترة المواجهة وصولًا إلى الانتخابات، فإذا لم يضطلع عليه جاد وأمثاله حتّى الآن فالعيب ليس منّي، بدليل أنني اليوم في مكاني السياسي الطبيعي الذي يعرفه القاصي والداني. كما وأنه لم يحارب الرفضية أحد بمقدار ما حاربتها، خصوصًا في أداء التكتّل منذ بداية ولايتنا النيابية، فيما كلّ ما تلقيناه من جاد ومن يمثل هو الرفض المطلق لكل طرح وتوجه، وتمسك تام برؤيتهم ومقاربتهم للأمور، وكأن الحقيقة ملكهم وحدهم. الفارق بيني وبينهم، إنني لا أنتظر أن يسلمني أهل السلطة الحكم كما يحلم جاد ومجموعته، أنا أقاتل هذه السلطة بكلّ ما أملك من قوة. ربما أخطئ أحيانًا وأصيب أحيانًا أخرى، لكنني في معركة مفتوحة منذ اليوم الأوّل، فيما جاد يشبعنا تنظيرًا وكلامًا لا هدف له سوى فشّة خلق بمن نجح من نواب التغيير بعد الفشل الكبير لمواطنين ومواطنات في كلّ #لبنان بإيصال نوّاب، ونجاحها بتشتيت الأصوات المعارضة. يحزنني أن أرى أهل السلطة فرحون بسماعهم العبث الذي يتفوه به أمثال جاد ومن معه، والذي يوجهون من خلاله سهامهم نحونا، بانتظار أن يتكرم عليهم أركان المنظومة بتسليمهم السلطة على طبق من ذهب. كما خرقت السلطة صفوفنا في ١٧ تشرين، ونجحت بمنع الثورة من الوصول لأهدافها، تخرقنا السلطة اليوم في المجلس النيابي، ببعض المشبوهين الذين يفضّلون العمل مع نبيه برّي وغيره، عن العمل مع نوّاب التغيير. وأخيرًا جاد، جوابًا على سؤالك، أكيد ما بدي منك شي..

لست ممن يتأثرون بالحملات ولا أكترث لكذب البعض وسخافته، فهم لا يعنون لي شخصيًا أو للمجتمع، حتى لو يعتقدون أن بإمكانهم الظهور عبر الإساءة إلى الناس. عندما سُئلت عمّن كنت أرغب أن يصل إلى المجلس ممن لم ينجحوا، كان جوابي فورًا ومن دون تردد: "جاد غصن". مع العلم أنني لا أتّفق معه على بعض المواقف لكنّني أحترمه وأعتقد أن وصوله إضافة إلى المجلس. فوجئت أن يكذب بهذه الطريقة المعيبة، عندما اتّهمني بالدفاع عن المصارف. أتحدّاه أن يجد لي جملة واحدة أدافع فيها عن المصارف وأصحابها، في حين أنّه لدي العشرات من المواقف الواضحة، أطالب فيها بأقسى محاسبة لمجالس إداراتها ولحاكم #مصرف_لبنان. ولكن جاد ومن يمثل، يريدون تحميل المصارف وحدها المسؤولية لتبرئة الدولة ومسؤوليها من جرائم سرقة المال وإهداره وصولًا إلى شطب جزء كبير من الودائع. مشروعي السياسي واضح منذ بدايات الثورة، وتموضعي أوضح طيلة فترة المواجهة وصولًا إلى الانتخابات، فإذا لم يضطلع عليه جاد وأمثاله حتّى الآن فالعيب ليس منّي، بدليل أنني اليوم في مكاني السياسي الطبيعي الذي يعرفه القاصي والداني. كما وأنه لم يحارب الرفضية أحد بمقدار ما حاربتها، خصوصًا في أداء التكتّل منذ بداية ولايتنا النيابية، فيما كلّ ما تلقيناه من جاد ومن يمثل هو الرفض المطلق لكل طرح وتوجه، وتمسك تام برؤيتهم ومقاربتهم للأمور، وكأن الحقيقة ملكهم وحدهم. الفارق بيني وبينهم، إنني لا أنتظر أن يسلمني أهل السلطة الحكم كما يحلم جاد ومجموعته، أنا أقاتل هذه السلطة بكلّ ما أملك من قوة. ربما أخطئ أحيانًا وأصيب أحيانًا أخرى، لكنني في معركة مفتوحة منذ اليوم الأوّل، فيما جاد يشبعنا تنظيرًا وكلامًا لا هدف له سوى فشّة خلق بمن نجح من نواب التغيير بعد الفشل الكبير لمواطنين ومواطنات في كلّ #لبنان بإيصال نوّاب، ونجاحها بتشتيت الأصوات المعارضة. يحزنني أن أرى أهل السلطة فرحون بسماعهم العبث الذي يتفوه به أمثال جاد ومن معه، والذي يوجهون من خلاله سهامهم نحونا، بانتظار أن يتكرم عليهم أركان المنظومة بتسليمهم السلطة على طبق من ذهب. كما خرقت السلطة صفوفنا في ١٧ تشرين، ونجحت بمنع الثورة من الوصول لأهدافها، تخرقنا السلطة اليوم في المجلس النيابي، ببعض المشبوهين الذين يفضّلون العمل مع نبيه برّي وغيره، عن العمل مع نوّاب التغيير. وأخيرًا جاد، جوابًا على سؤالك، أكيد ما بدي منك شي..

Waddah Sadek - وضاح صادق

193,701 views • 3 years ago

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!

أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ يزعم أغلب المؤرخين اليهود أن بني إسرائيل هم من سلالة النبي موسى، عليه السلام. ولكن ما من شك في أن بني إسرائيل قد ارتدوا عن ديانة موسى، عليه السلام، بعد وفاته، وعادوا إلى عبادة الأصنام. فحين سبى الملك نبوخذنصر رؤساء مملكة يهودا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد، أبّ الكاهن عزرا (عزير) من بابل وأعاد صياغة الديانة اليهودية في فلسطين. وعلى هذا فإن اليهود الذين ينتمون إلى يهودا، أحد أسباط النبي يعقوب، كانوا ينسبون أنفسهم إلى أصل عبراني سامي، نسبة إلى عابر بن سام بن نوح. في الجزيرة العربية بدأ الوجود اليهودي سنة 25 ق.م. كان أولهم في الاستيطان بقايا الحملة العسكرية التي بعث بها أوكتافيوس، إمبراطور الرومان، للاستيلاء على اليمن، حيث ظلت الفرقة اليهودية المكونة من 500 رجل تعيش في نجران لعدة قرون، إلى أن اعتنق بعض ملوك حمير الديانة اليهودية، وصارت لهم مملكة في اليمن، منهم الملك ذو النواس، صاحب الأخدود، الذي جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالى: (قتل أصحاب الأخدود). روى الطبري أن النواس، آخر ملوك حمير، تهوّد وتهوّدت معه حمير، وتسمّى يوسف؛ أي أنهم انتقلوا من الوثنية إلى اليهودية. أما عن تاريخ وجود اليهود في المدينة المنورة فقد أشار ابن رسته إلى أنه يعود إلى أيام النبي موسى، عندما أرسل حملة عسكرية من بني إسرائيل إلى الحجاز لتأديب العماليق الذين طغوا في البلاد وعتوا عتواً كبيرا، فكان هذا أول سكن اليهود للحجاز بعد العماليق. أبو الفرج الأصفهاني له رواية تختلف عن رواية ابن رسته، فهو يعزو انتقال بني النضير وقريظة وبهدل (بنو هدل) من الشام إلى يثرب، إلى حادثة استيلاء الروم على بلاد الشام وتغلبهم على اليهود. وأكد كلام الأصفهاني كل من المؤرخين ولفنسون وموشيه جل بقولهما: إن اليهود دخلوا الحجاز واستوطنوها على حقبتين من حقب الغزو الروماني لفلسطين وذلك سنة 70م، واحتمالاً في سنة 135م. إلا أن جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب) شكك في هذه الرواية؛ بسبب أن الإخباريين أخذوها من المصادر اليهودية. بعض المصادر التاريخية قالت: إن دخول اليهود إلى الحجاز، كان سنة 587 ق.م، في عهد الملك الآشوري البابلي نبوخذنصر، الذي بطش باليهود، فهاجروا من فلسطين إلى شمال الحجاز، بسبب ما لقوه من أسر وقتل وتعذيب. ومصادر أخرى قالت: إن اليهود هاجروا من فلسطين إلى جزيرة العرب، بسبب ما فعله بهم القيصر الروماني طيطوس، سنة 70م، وهدمه لمعبدهم، الهيكل. كذلك ما فعله بهم القيصر الروماني هدريان سنة 132م، من قتل وتعذيب، ففرّ عدد كبير منهم إلى الحجاز. بعض علماء الأنثروبولوجيا قالوا: إن العرب واليهود أبناء عمومة، ويعتبرون وفق روايات الكتاب المقدس أمة سامية. وقدموا دلائل عديدة تؤكد أن يهود بني النضير وبني قريظة، أصلهم عربي، منها وجود أسماء عربية في سلسلة نسبهم، وتزوجوا وتصاهروا في العديد من القبائل العربية، كطيئ، وتميم، وكندة. وفي ما يتعلق بأصل قبيلتي بني النضير وقريظة، فإن اليعقوبي، وهو أحد أقدم المصادر التي ناقشت أصلهم، يذكر أن لهم أصولاً عربية، إذ إن بني النضير فخذ من جذام، قيل: إنهم تهودوا ونزلوا بجبل يقال له النضير، فسمّوا به. المؤرخان نولدكه Noldeke وأوليري Oleary لا يستبعدان كون بني النضير وقريظة من طبقة الكهان في الأصل، هاجروا من فلسطين على أثر الحوادث التي وقعت فيها، فسكنوا في هذه الديار، أي الحجاز. المؤرخ مرجليوث Margoliouth وجد أيضاً ملامح العبرانية في أسماء قبيلة زعوراء، التي هي بطن من بطون الأوس، من ولد جشم، من بني عبد الأشهل، وأيده نظريته جواد علي. أما المؤرخ موشيه جل فلا يستبعد وجود صلة بين القبائل البدوية المشهورة من جذام في أرض مدين، الذين كانوا يعرفون بأبناء ثيرون، وبين يهود الحجاز، وذلك لأوجه الشبه الكبيرة بينهم. وقدّم الدكتور هاري أوسترير، مدير برنامج الجينات الوراثية البشرية في كلية الطب بجامعة نيويورك، بحثاً أثبت فيه أن لليهود والعرب جينات وراثية مشتركة. لما قدم الرسول، صلى الله عليه وسلم، المدينة المنورة كان اليهود ثلاث قبائل: قينقاع، والنضير، وقريظة. عاش اليهود مع المسلمين هناك جنبا إلى جنب سنوات طوال بعد دخول الإسلام إليها. وتعرّب يهود يثرب عندما احتكوا بسكان يثرب العرب، خاصة الأوس والخزرج (الذين عرفوا بالأنصار فيما بعد) وتطبعوا بالطابع العربي، وتزوجوا من العرب. على الرغم من قرار إجلاء اليهود عن المدينة المنورة، فقد بقي بعضهم في أطرافها، ولا أدل على ذلك من حديث البخاري في (صحيحه) بسنده عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "توفي النبي، صلى الله عليه وسلم، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعا من شعير". وحادثة عطاء عمر، رضي الله عنه، لليهودي المتسول، من بيت مال المسلمين ثابتة ومشهورة في عهده. كما أن بعض مؤرخي تاريخ المدينة، مثل: ابن زبالة، والسمهودي، وابن شبة، ذكروا أن بعضا من يهود المدينة ابتنوا آطاما جديدة خارج المدينة بعد إجلائهم. نستنتج من هذا أن هناك من اليهود من لم يغادر المدينة المنورة، وبقوا على دينهم، وكانت لهم معاملات محددة وفق الشرع يحفظ حقوقهم، تحت أسماء ومصطلحات، مثل: المعاهد، والذمي، وأهل الكتاب. ولكن في الوقت نفسه لا يمكننا الجزم بالمدة التي بقوا فيها هناك. فالروايات التي تحدثت عن وجودهم هناك بعد القرن الثاني الهجري كلها ضعيفة. بل إن رواية الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما، الذي يعدّ من أقدم الرحّالة الأوروبيين الذين زاروا الحجاز، وكانت زيارته في سنة 908هـ/1503م، بأنه شاهد قبائل يهودية في أطراف المدينة المنورة، مشكوك بصحتها. الحقيقة إن هجرة اليهود من المدينة المنورة إلى بلاد محددة بعينها قضية يكتنفها الكثير من الغموض، ولا يمكن تأكيدها. وإن الأطروحات التي قدّمت بأن بعضهم لجأ إلى اليمن وبلاد الشام والعراق والأندلس وأوربا، آنذاك، كلها تتكلم عن وجودهم هناك ولا تتكلم عن أصولهم، ولا من أين أتوا.أين هاجر يهود المدينة المنورة؟؟ الفيديو تصوير جوي لحصن مرحب في خيبر في السعودية. كان مقرا لليهود!

عبد الرحمن الخطيب

176,056 views • 8 months ago

⛔️ اليوم جرت واحدة من أغرب مباريات كرة القدم في العالم و جمعت منتخبي فلسطين و سوريا برسم أول بطولة لكأس العرب تعترف بها الفيفا و التي تحتضنها قطر المباراة انتهت بالتعادل السلبي 0-0 بين الفريقين، ليقتنص المنتخبان بطاقة العبور معًا إلى الدور المقبل المباراة تحولت إلى ما يشبه المجاملات، لا هجمات و لا محاولات و لا أهداف، بل و كان اللاعبون يطلبون من بعضهم البعض عدم التقدم أكثر لتجنب الضغط على الفريق المقابل ولو استمرّت المباراة هكذا لنحو عام، لا أحد كان سيبحث عن محاولة تسجيل أي هدف

⛔️ اليوم جرت واحدة من أغرب مباريات كرة القدم في العالم و جمعت منتخبي فلسطين و سوريا برسم أول بطولة لكأس العرب تعترف بها الفيفا و التي تحتضنها قطر المباراة انتهت بالتعادل السلبي 0-0 بين الفريقين، ليقتنص المنتخبان بطاقة العبور معًا إلى الدور المقبل المباراة تحولت إلى ما يشبه المجاملات، لا هجمات و لا محاولات و لا أهداف، بل و كان اللاعبون يطلبون من بعضهم البعض عدم التقدم أكثر لتجنب الضغط على الفريق المقابل ولو استمرّت المباراة هكذا لنحو عام، لا أحد كان سيبحث عن محاولة تسجيل أي هدف

⛔️ محمد واموسي

588,632 views • 8 months ago

من عام 1980 حتى عام 1992 قام النظام السوري النصيري (العلوي) المجرم بإعدام 40 ألفاً من السجناء في سجن "تدمر"، وكثير منهم من خيرة أبناء الشام في العصر الحديث صلاحا وإيمانا وعلما وديناً. ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ. وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير. ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين، وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين. ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة، وأن هذا النصر رحمة، وأن هذا الفتح آية، وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.

من عام 1980 حتى عام 1992 قام النظام السوري النصيري (العلوي) المجرم بإعدام 40 ألفاً من السجناء في سجن "تدمر"، وكثير منهم من خيرة أبناء الشام في العصر الحديث صلاحا وإيمانا وعلما وديناً. ثم بعد ذلك قام هذا النظام بالشيء نفسه -بأعداد أكبر- في سجن صيدنايا بعد الثورة السورية التي قامت عام 2011، غير من قتلوا في القصف والحرب وهم أكثر ممن قُتل في السجن، حتى كاد يُفني أهل السنة قتلاً ونفياً، وأحلّ مكانهم -في الوقت نفسه- أهل الضلال والبدعة والزيغ. وهذه كلها حقائق موثقة ومعروفة ومسجلة وفيها شهادات ممن عاشها -مثل شهادة الأستاذ الكريم في هذا الفيديو الذي أنصح بمشاهدته- وغيره الكثير. ومن هنا نعلم أن معركة ردع العدوان التي حرر الله بها سوريا على أيدي المؤمنين هي من أعظم نعم الله تعالى على الأمة الإسلامية عامة وعلى بلاد الشام وسوريا خاصة، وهي المعركة التي حفظ الله بها بقية أهل سوريا وحفظ بها أهل السنة، وهزَم هذا النظام وهدّ أركانه في 11 يوماً تتجاوز كل الحسابات والتصورات ليُعلَم أنها انتصار الله للمظلومين ورحمته بالمؤمنين، وهي معركة شارك فيها الآلاف من أهل سوريا، وشارك فيها من أبناء الأمة الأبطال -من غير السوريين- كثير من العجم من التركستان والأوزبك والشيشان وغيرهم، ومن الأبطال العرب من مختلف البلدان العربية ممن نفروا إلى نصرة إخوانهم في سوريا منذ عشر سنوات وأكثر، حميّةً للدين والعرض؛ فحرر الله بهم جميعاً أرض الشام المباركة، فقضية سوريا -من أول يوم- كانت قضية أمة، وقضية أحرار، وقضية مستضعفين. ومن ينظر إلى هذا الفيدو وأمثاله ويعرف تاريخ النظام السوري النصيري، يدرك: أن هذه المعركة نعمة، وأن هذا النصر رحمة، وأن هذا الفتح آية، وأن الواجب حماية هذا النصر بالإيمان والصبر والدماء كما تحقق ابتداء بالإيمان والصبر والدماء.

أحمد السيد

185,762 views • 1 year ago