Video wird geladen...

Video konnte nicht geladen werden

Zur Startseite

من صور حميّة #العرب ووفائهم بحماية الدخيل يروي الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي رحمه الله وهو من علماء ومؤرخي #اليمن قصة رجل من أهل #نجد اجبرته ظروف ثأر إلى مغادرة قومه فراح يطوف البلاد شرقًا وغربًا يلتمس الجوار والحماية غير أن القبائل التي قصدها اعتذرت عن استقباله . حتى...

Ghamid_X's profile picture

منصة غامد الإعلامية

1,464 subscribers

11,610 Aufrufe • vor 4 Monaten •via X (Twitter)

#العرب#اليمن#نجد
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Kommentare

Keine Kommentare verfügbar

Kommentare vom Original-Post werden hier angezeigt

Ähnliche Videos

قصة وأبيات نادرة يرويها الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي اليافعي رحمه الله من علماء ومؤرخي اليمن الكبار وهي عن رجل نجدي هرب من قومه من نجد لأجل قضية ثأر فذهب عند عدة قبائل وجميعهم أعتذروا منه فلجأ إلى قبيلة غامد فأكرموه وأنزلوه بينهم وحموه وزوّجوه منهم فوصف الحال في أبيات فصيحة ويقول النجدي : طفت البلاد مشرقًا ومغربًا بحثاً عن الحُرّ الكريم الماجدي حتى نزلت بغامد فتوافدوا نحوي بتكريم وود زائدي فكأنني منهم وفيهم ثاويًا يالتيني بين العشيرة غامدي #غامد
1:34

قصة وأبيات نادرة يرويها الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي اليافعي رحمه الله من علماء ومؤرخي اليمن الكبار وهي عن رجل نجدي هرب من قومه من نجد لأجل قضية ثأر فذهب عند عدة قبائل وجميعهم أعتذروا منه فلجأ إلى قبيلة غامد فأكرموه وأنزلوه بينهم وحموه وزوّجوه منهم فوصف الحال في أبيات فصيحة ويقول النجدي : طفت البلاد مشرقًا ومغربًا بحثاً عن الحُرّ الكريم الماجدي حتى نزلت بغامد فتوافدوا نحوي بتكريم وود زائدي فكأنني منهم وفيهم ثاويًا يالتيني بين العشيرة غامدي #غامد

تاريخ قبيلة غامد

31,837 Aufrufe • vor 7 Monaten

🎤 الشيخ عبدالسلام البرجس رحمه الله. توفي عن عمر ناهز 35 سنة, وله من المؤلفات ما يزيد عن 20 مؤلف تتلمذ على يد عدد من العلماء منهم : عبد العزيز بن باز رحمه الله توفي عام 2004 في حادث مروري وهو في طريقه من الأحساء إلى الرياض
1:46

🎤 الشيخ عبدالسلام البرجس رحمه الله. توفي عن عمر ناهز 35 سنة, وله من المؤلفات ما يزيد عن 20 مؤلف تتلمذ على يد عدد من العلماء منهم : عبد العزيز بن باز رحمه الله توفي عام 2004 في حادث مروري وهو في طريقه من الأحساء إلى الرياض

الجـزائري 🇸🇦🇩🇿

166,810 Aufrufe • vor 1 Jahr

مقطع انتشر بعد وفاة الشيخ احمد بن سالم العوفي الحربي رحمه الله وهو يخلع بشته من أجل أن يغطي به رجل من باكستان كان بجواره عن برودة المكيفات اذكرو هذا الشيخ الفاضل بدعوه 🙏 #السعوديه
0:23

مقطع انتشر بعد وفاة الشيخ احمد بن سالم العوفي الحربي رحمه الله وهو يخلع بشته من أجل أن يغطي به رجل من باكستان كان بجواره عن برودة المكيفات اذكرو هذا الشيخ الفاضل بدعوه 🙏 #السعوديه

وردجنات

697,756 Aufrufe • vor 10 Monaten

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.
3:10

من عجيب ما قرأت أن أحد مشايخ #القصيم #عنيزة وهو الشيخ صالح بن عبدالله بن محمد الزغيبي. انفرد بإمامة #المسجد_النبوي ربع قرن. ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. 📌وله في ذلك غرائب ونوادر اسمعوا هذا المقطع. ✍🏻 المصدر : كتاب لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد. المكتبة الشاملة.

د. فؤاد المغامسي

626,603 Aufrufe • vor 2 Jahren

#المزاحمية الشيخ/عبدالعزيز بن محمد التمامي متعه الله بالصحة والعافية من من بقي من الجيل الذي ادرك المزاحمية القديمة وادرك الكتاتيب وهو من طلاب الشيخ عبدالله بن عثمان رحمه الله وهو شاعر ومؤرخ سألته عن قصيدة أحياء المزاحمية القديمة كما سألته عن قصيدة ابن فراج عن معركة المحلية
1:42

#المزاحمية الشيخ/عبدالعزيز بن محمد التمامي متعه الله بالصحة والعافية من من بقي من الجيل الذي ادرك المزاحمية القديمة وادرك الكتاتيب وهو من طلاب الشيخ عبدالله بن عثمان رحمه الله وهو شاعر ومؤرخ سألته عن قصيدة أحياء المزاحمية القديمة كما سألته عن قصيدة ابن فراج عن معركة المحلية

خالد المبدِّل (ابوفيصل)

35,712 Aufrufe • vor 2 Jahren

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.
1:38

(كرامة #غامد للحاها) كانت اللحية عند العرب قبل الإسلام رمزًا للرجولة، ثم ازدادت مكانتها بعد الإسلام فأصبحت من سنن الفطرة وشعائر الدين. وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان هارون عليه السلام: {قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي}. ففي هذه الآية، يخاطب هارون عليه السلام أخاه موسى عليه السلام مستعطفًا، حين أمسك برأسه ولحيته غضبًا، فبدأ بذكر اللحية قبل الرأس، وهذا التقديم له دلالته عند أهل اللغة والتفسير. وقد عُدّت اللحية عند العرب من تمام الرجولة وزينتها، بل كانت إهانتها من أعظم الإهانات، في حين أن تقبيلها يُعد علامة تقدير واحترام. ويُروى أن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من سادات الأنصار وأشرافهم، لم تكن له لحية، فقال قومه: “نِعم السيد قيس، غير أنه لا لحية له، ولو كانت تُشترى بالدراهم لاشترينا له لحية”، فعدّوا ذلك نقصًا. وكذلك الأحنف بن قيس، رغم ما عُرف به من حكمة ومكانة، قال بعض قومه: “وددنا لو اشترينا له لحية بعشرين ألفًا”، فلم يذكروا عيوبه الخَلقية بقدر ما استنكروا عدم وجود اللحية. ونُقل عن شريح القاضي قوله: “لوددت أن لي لحية بعشرة آلاف درهم”. ومن أعراف العرب في توثيق العهود ما يُعرف بـ”ربط اللحى”، حيث يقول الرجل: “اربط وجهك”، فيمسك الآخر لحيته ويقول: “هذا وجهي”، دلالة على العهد والالتزام. وقد وقعت حادثة بين بعض القبائل المجاورة لقبيلة غامد، فتدخلت غامد للإصلاح، وتم الصلح على هذا النهج، بربط اللحى توكيدًا للعهد. لكن أحد الأطراف نقض الميثاق، فوقف رجال غامد ضد المخالف، وفاءً لعهدهم وصونًا لكرامة لحاهم، حتى عاد إلى الحق. وقد أُوِّل هذا المثل بتفسيرات عديدة لا تتوافق مع قصته الحقيقية، ولذلك جرى نشر الرواية الصحيحة له ومن هنا جاء المثل: “كرامة غامد للحاها”، أي أنهم يصونون عهودهم ويُكرمون أنفسهم بالوفاء، ولا يقفون مع الباطل ولو كان من أحدهم. وقد عبّر شعراء غامد عن هذا المعنى، فقال الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي رحمه الله: وربطنا لحانا ما نزيده عن العشرين واحد اعذرونا في العراضة والبندقة والزيعمات وقال الشاعر أبو جعيدي #الغامدي رحمه الله: وأنت يا كل طيب تحت ربط اللحى مالك سجين وهكذا ظلّت اللحية عند العرب عمومًا، وعند غامد خصوصًا، رمزًا للكرامة والوفاء، وعنوانًا للرجولة والالتزام بالعهد.

منصة غامد الإعلامية

38,673 Aufrufe • vor 4 Monaten

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))
4:55

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

30,989 Aufrufe • vor 4 Monaten

قصة طريفة عن أحد المُحدِّثين، يرويها فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالله بن حميد، شقيق فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام. المقطع من محاضرة حديثة فيها تعريف عام بوالده سماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله، وفيها لطائف وفوائد من سيرته العطرة. أُقيمت المحاضرة في المكتبة الخاصة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، حفظ الله الجميع.
2:51

قصة طريفة عن أحد المُحدِّثين، يرويها فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالله بن حميد، شقيق فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام. المقطع من محاضرة حديثة فيها تعريف عام بوالده سماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله، وفيها لطائف وفوائد من سيرته العطرة. أُقيمت المحاضرة في المكتبة الخاصة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس، حفظ الله الجميع.

منصور الحذيفي

130,519 Aufrufe • vor 7 Monaten

⛔قول الفصل: من هي البلاد التي دخلت في الإسلام طواعية دون أن يحتاج فيها سيد المرسلين إلى غزوات لعشرات السنين حتى تقتنع بالإسلام؟ من هم الذين شهد لهم خير خلق الله وسيدهم بحسن الخلق، وهو لا ينطق عن هوى إن هو إلا وحي يوحى؟ نعم أنها عمان وأهل عمان ولو كانوا يطبقون السنة والسلف حقاً ما كان لهم أن يقذفونهم بسوء. #غزة_الفاضحة
0:59

⛔قول الفصل: من هي البلاد التي دخلت في الإسلام طواعية دون أن يحتاج فيها سيد المرسلين إلى غزوات لعشرات السنين حتى تقتنع بالإسلام؟ من هم الذين شهد لهم خير خلق الله وسيدهم بحسن الخلق، وهو لا ينطق عن هوى إن هو إلا وحي يوحى؟ نعم أنها عمان وأهل عمان ولو كانوا يطبقون السنة والسلف حقاً ما كان لهم أن يقذفونهم بسوء. #غزة_الفاضحة

د.حمود النوفلي

21,825 Aufrufe • vor 1 Jahr

شهادة الشيخ مشهور آل سلمان -وهو من أَخَصِّ تلاميذ الإمام الألباني- في فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني رحمهما الله جميعًا. وإن كان الشيخ الحويني في غِنًى عن شهادة الشيخ الكريم، فإني أنقلها ابتغاء نشر محاسنه رحمه الله تعالى. يقول الشيخ مشهور في المقطع: «أُشهد الله أن أبا إسحاق من علماء الحديث، ومن أهل الحديث الراسخين فيه. ولم أرَ شيخنا الألباني فَرِحًا بأحد كما رأيته فَرِحًا بقدوم الشيخ أبي إسحاق الحويني. ومجالسه مع الشيخ -أي الألباني- محفوظة تُنَبِّئُ عن علم غزير، بل عن تدقيق قل أن يَصِلَ إليه أحد».
1:52

شهادة الشيخ مشهور آل سلمان -وهو من أَخَصِّ تلاميذ الإمام الألباني- في فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني رحمهما الله جميعًا. وإن كان الشيخ الحويني في غِنًى عن شهادة الشيخ الكريم، فإني أنقلها ابتغاء نشر محاسنه رحمه الله تعالى. يقول الشيخ مشهور في المقطع: «أُشهد الله أن أبا إسحاق من علماء الحديث، ومن أهل الحديث الراسخين فيه. ولم أرَ شيخنا الألباني فَرِحًا بأحد كما رأيته فَرِحًا بقدوم الشيخ أبي إسحاق الحويني. ومجالسه مع الشيخ -أي الألباني- محفوظة تُنَبِّئُ عن علم غزير، بل عن تدقيق قل أن يَصِلَ إليه أحد».

أبو زارع المدني

82,181 Aufrufe • vor 1 Jahr

يسرني الإعلان عن وثيقتين تذكر قبيلة الخصيلات من بني كلاب من دفتر طابو 401 و الأخرى من دفتر طابو 430 , بتاريخ 973 هجري . تذكر الوثيقتين قبيلة بني كلاب و تذكر بعض مناطقهم و شخصيات منهم و أوقاف خيريه لبعضهم ومزارعهم . ومن ذكر منهم وله قف خيري يخص محمد الحسيني الخصيلي من بني كلاب وهو من عشيرة خصيل من بني كلاب . تم ترجتمهم وتم اعتماد وتوثيق الترجمة العربية و التركية من كاتب العدل في تركيا . و نشكر الدكتور أحمد السلامة على توثيقه بفيديو للوثيقتين من دائرة الأرشيف العثماني . الجدير بالذكر أن الحسيني الخصيلي الضبابي الكلابي منهم الأمير سعيد بن عبدالله بن الحسين الكلابي المنبجي أحد أمراء بني كلاب الذي امتدحه المتنبي بشعره عندما استجار به ومدح والده الأمير عبدالله الحسين الكلابي وقد كانت منبج من ديار الضباب بن كلاب وكان الأمير سعيد كثير الغارات على بني جناب من كلب بن وبرة إلى أن نزحوا بادية كلب بن وبرة إلى حدود الجولان وأصبحوا على حدودهم أيام عبدالله بن مزروع الضبابي الكلابي وقد ذكر ذلك أبو فراس الحمداني. فقد كانت سيادة الضباب في خصيل وتحديدا في بني ملاعب من القرن الهجري الأول إلى السادس.
3:00

يسرني الإعلان عن وثيقتين تذكر قبيلة الخصيلات من بني كلاب من دفتر طابو 401 و الأخرى من دفتر طابو 430 , بتاريخ 973 هجري . تذكر الوثيقتين قبيلة بني كلاب و تذكر بعض مناطقهم و شخصيات منهم و أوقاف خيريه لبعضهم ومزارعهم . ومن ذكر منهم وله قف خيري يخص محمد الحسيني الخصيلي من بني كلاب وهو من عشيرة خصيل من بني كلاب . تم ترجتمهم وتم اعتماد وتوثيق الترجمة العربية و التركية من كاتب العدل في تركيا . و نشكر الدكتور أحمد السلامة على توثيقه بفيديو للوثيقتين من دائرة الأرشيف العثماني . الجدير بالذكر أن الحسيني الخصيلي الضبابي الكلابي منهم الأمير سعيد بن عبدالله بن الحسين الكلابي المنبجي أحد أمراء بني كلاب الذي امتدحه المتنبي بشعره عندما استجار به ومدح والده الأمير عبدالله الحسين الكلابي وقد كانت منبج من ديار الضباب بن كلاب وكان الأمير سعيد كثير الغارات على بني جناب من كلب بن وبرة إلى أن نزحوا بادية كلب بن وبرة إلى حدود الجولان وأصبحوا على حدودهم أيام عبدالله بن مزروع الضبابي الكلابي وقد ذكر ذلك أبو فراس الحمداني. فقد كانت سيادة الضباب في خصيل وتحديدا في بني ملاعب من القرن الهجري الأول إلى السادس.

عبدالرحمن الخصيلي

93,924 Aufrufe • vor 1 Jahr

أنقذوا إخوانكم في غزة يا مصريين أو سيلحقكم العار والخذي عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به.
1:03

أنقذوا إخوانكم في غزة يا مصريين أو سيلحقكم العار والخذي عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به.

mazen007 التطبيع_خيانة#

14,476 Aufrufe • vor 1 Jahr

شواهد من كتب أهل السنّة عن يزيد بن معاوية، يعرضها السيد حسن نصر الله، مستندًا إلى ما ذكره الحافظ الذهبي، صاحب «ميزان الاعتدال»، في «سير أعلام النبلاء»، وإلى ما نُقل عن الإمام أحمد بن حنبل، حول صفات يزيد وسيرته وموقفه من أهل البيت.
2:50

شواهد من كتب أهل السنّة عن يزيد بن معاوية، يعرضها السيد حسن نصر الله، مستندًا إلى ما ذكره الحافظ الذهبي، صاحب «ميزان الاعتدال»، في «سير أعلام النبلاء»، وإلى ما نُقل عن الإمام أحمد بن حنبل، حول صفات يزيد وسيرته وموقفه من أهل البيت.

ᗪᖇ. 卂乃ᗪ卂ㄥㄥ卂卄

42,113 Aufrufe • vor 7 Tagen

1- مراسل قناة الميادين في العاصمة الكوبية #هافانا : الكثير من الأجانب يسألونني عن #اليمن وأنصار الله حتى أنني بكيت تأثرا من ردود أفعالهم خصوصاً عندما يسألوني من بوليفيا والبيرو و #كندا عن أنصار الله و عن ما يقومون به من مساندة لغزة . 2- عبدالباري عطوان : في حديث جديد عن #اليمن متابعات - #همام_شعلان
1:09

1- مراسل قناة الميادين في العاصمة الكوبية #هافانا : الكثير من الأجانب يسألونني عن #اليمن وأنصار الله حتى أنني بكيت تأثرا من ردود أفعالهم خصوصاً عندما يسألوني من بوليفيا والبيرو و #كندا عن أنصار الله و عن ما يقومون به من مساندة لغزة . 2- عبدالباري عطوان : في حديث جديد عن #اليمن متابعات - #همام_شعلان

همام شعلان || H . Shaalan

79,083 Aufrufe • vor 2 Jahren

رسالة مؤثرة من الأسير المحرر "أيهم كممجي" أبرز قادة عملية نفق جلبوع عبّر فيها عن امتنانه لكل من كان له دور في نيل حريته⁩.. وعلى رأسهم أهل غزة ورجالها الأبطال.
1:01

رسالة مؤثرة من الأسير المحرر "أيهم كممجي" أبرز قادة عملية نفق جلبوع عبّر فيها عن امتنانه لكل من كان له دور في نيل حريته⁩.. وعلى رأسهم أهل غزة ورجالها الأبطال.

Khaled Safi 🇵🇸 خالد صافي

48,920 Aufrufe • vor 10 Monaten