正在加载视频...
视频加载失败
سعوديات فتحن باب سيارة بالغلط .. والسواق شافهم عند سيارته بدل ما يعصب أو يرفع صوته… رد بطريقة ما كانت على بالهم أبدًا! الغلط بسيط بس ردة الفعل ....
367,472 次观看 • 1 个月前 •via X (Twitter)
24 条评论
وش قاعد تخابر انت وياه .. كل ذا عشان التفاعل يا ....
التفاعل كان من صاحب السيارة
اليمنيات في الاونجات ومع الهنود 👇🏻🇾🇪
أنا بفهم وش معنى قلت السعوديات ؟.
الي صار شيءغريب ما كان يستاهل ذي الهوشة .. عجيب امرهم
امرهن عجيب ؟!
ماكان يستاهل كل هذا
وهاذي هي المشكلة!!
وش ذا بالله عليكم اللهم استرنا بسترك يارب
بأذن الله
شفاهم الله وعافاهم
الهدف من التغريده هذه هو لفت النظر الى عدم تكرار هاي التصرفات من الاخرين والانتباه من الاساءة الى السعوديات بسبب امثال هاذي الاشكال
.
السعوديات وين النهاية؟
النهاية الى خير يا.....
باين متعودين على اللعن اعوذ بالله
كنت اعتقد انه يعد الفلوس وطوالي يعطيني وخلاص
Hi
اركض اخوي عامر الخطر اركض
مشكله اللي توه متجنسه
اقسم بالله متعمدات هاذا هم جذي اركب سياره غاليه معروفه وشوف شلون تركب وياك
😂😂😂
ما توقعت ردة الفعل ذي الله لا يبلانا
غريبة ومريبة ما كان ينبغي ذلك ⁉️
相关视频
Sensitive content
أهل السعودية موجودين، تبون 50 دولار من المصرية اللي خيرها منكم؟ 😭😉 لو مو السعودية، ما كانت هي الحين عندها هللة وحدة. وطالعة على أساس السحب للعراقيين والسعوديين. تبي توهم الناس إن السعوديين ينتظرونك تفتحين عشان تسوين لهم سحب بـ50 دولار. إنتي وإخوانك كانوا السعوديين يساعدونكم، لو كنتي ناسية. جاية الحين توهمين الناس إن السعوديين محتاجين 50 دولار منك؟ ومن شروط الإشراف عند تالا صفوان: أول شيء تكون فانز، تفتح صفحة فانز وتصمم مقاطع، ولازم مقاطعك تجيب مشاهدات. ثاني شرط: تحط قبيلة سعودية وعلم السعودية. ثالث شرط: تهاجم الهيترز بالسب والقذف، وأول ما يرفع المشهور قضية على الفانز تبلكهم ؟؟؟؟!!!!!!!!! المصرية تالا أي سعودي يهاجمها ترسل كلابها يتهمونهم إنهم فازوا معها بجوال وما عطتهم، أو طلب منها فلوس وما عطته. فيه سعودي يحتاج جوال يا بنت الـ💃🏻؟ السعودي كان يصرف عليكِ إنتي وأهلك، لو كنتي ناسية أفكرك مين كان يرسلكم صدقات تشرون ملابس العيد إنتي وإخوانك. طالعة الحين تبين السعوديين يرسلون المقاطع لأحمد قاذف ولي العهد والسعوديات، وتعطينهم 50 دولار؟ نهاية المعروف بالمشردين هذي هي، صارت تتهم السعوديات اللي هاجموها عشان موضوع ولي العهد إنهم طلبوا منها فلوس وهي ما عطتهم، وطلعوا يهاجمونها. إنتي أبراج دبي تشهد لك كل يوم مع هوهو شكل عشان 1000 درهم. إنتي حتى الأجانب اللي فازوا معك بلكتيهم، وعندي رسايلهم، وراح أنزلها كلها😱 بس وش ردك على عبدالله الكويت، إنك تدعمين الألوان في دبي؟🌈🌈 انزلوا الناس منازلهم، وبنرجعك شغالة عند السعوديات مثل ما كنتي👡#تالا_صفوان #السعوديه_العظمى #الامارات_العربية_المتحدة #الكويت
Shadoo🇸🇦
60,542 次观看 • 2 天前
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)