Loading video...

Video Failed to Load

Go Home

صاحب إبل : هذه الناقة لا تشرب الماء إلا بهذه الطريقة مثل امها وجدتها، ولو اغلقت الماء ترفع رأسها وتذهب بعيداً!

98,272 views • 26 days ago •via X (Twitter)

0 Comments

No comments available

Comments from the original post will appear here

Related Videos

شرب الماء الدافئ: الماء الساخن (أو الدافئ) ركيزة أساسية للصحة، وهناك فلسفة عميقة تفسر لماذا يُنظر إليه كبديل طبيعي قوي للمكملات في كثير من الحالات. إليك كيف ينظر الطب الصيني لهذه المسألة: 1.مفهوم "نار الهضم" (The Digestive Fire) في الطب الصيني، تُشبه المعدة والطحال بـ "القدر الذي يغلي". لكي يتم تحويل الطعام إلى طاقة (Qi) ودماء، يحتاج الجسم إلى "حرارة": • الماء البارد: يُعتبر "عدواً" لأنه يطفئ نار الهضم، مما يؤدي إلى تراكم "الرطوبة" والبلغم في الأمعاء، وهو السبب الرئيسي للانتفاخ والكسل الهضمي. الماء الساخن: يحافظ على استمرار عمل هذه النار، مما يجعل عملية الهضم كفؤة وتلقائية دون الحاجة لمساعدات خارجية (مكملات) في الحالات البسيطة. 1.طرد "الرطوبة" (Dampness) يعتقد الطب الصيني أن معظم مشاكل القولون (مثل القولون العصبي، الثقل، والإسهال المزمن) ناتجة عن تراكم الرطوبة. • الماء الساخن يعمل كمذيب لهذه الرطوبة، ويساعد الطحال على "تجفيف" الأمعاء وتنظيفها من الفضلات الراكدة التي قد تسبب الغازات. 3. تنشيط سريان الـ "تشي" (Qi Flow) الألم في الطب الصيني يعني "정체" (الركود). عندما تشرب الماء الساخن: • تتمدد المسارات (Meridians). • يتحرك الدم والـ "تشي" بسلاسة في منطقة البطن. • وهذا هو السبب في أن الصينيين يستخدمون الماء الساخن كعلاج أولي لآلام البطن وتشنجات القولون بدلاً من المسكنات أو الإنزيمات الهاضمة. هل يغني تماماً عن المكملات؟ من وجهة نظر الطب الصيني، الإجابة هي "نعم" في حالات الوقاية واضطرابات الهضم الوظيفية، ولكن مع مراعاة ما يلي: نصيحة من فلسفة الطب الصيني: لا يشرب الصينيون الماء الساخن "المغلي" دفعة واحدة، بل يرتشفونه جرعات صغيرة طوال اليوم. القاعدة الذهبية عندهم هي: "لا تجعل معدتك تبذل طاقة لتسخين ما تشربه، بل قدمه لها جاهزاً لتبدأ الهضم فوراً". كابتن معتز

bri8trose

42,076 views • 4 months ago

💢 اختبار الغسل بالماء (طريقة التنسيب بالصحن) - أبسط طريقة لمعرفة وجود الذهب: ▪️ إذا كنت تبحث عن طريقة عملية وسهلة للتأكد من وجود الذهب في التربة، فإن اختبار الغسل بالماء باستخدام الصحن يُعتبر من أقدم وأدق الطرق المستخدمة، هذه الطريقة لا تحتاج إلى أجهزة معقدة، وتعتمد على فرق الكثافة بين الذهب وباقي المواد. 🔷 ما هو اختبار الغسل بالماء؟ ▪️ هو طريقة تقليدية تعتمد على فصل المواد الثقيلة (مثل الذهب) عن المواد الخفيفة باستخدام الماء والحركة الدائرية داخل الصحن. 🔷 الأدوات المطلوبة: ▪️ صحن غسيل (يفضل أن يكون مخصص أو أي وعاء دائري مناسب) ▪️ عينة من التربة أو الرمل (يفضل أن تكون مطحونة وناعمة) 🔷 خطوات التطبيق: ▪️ ضع كمية من التربة داخل الصحن. ▪️ أضف الماء حتى يغطي التربة بالكامل. ▪️ قم بتحريك الصحن بحركة دائرية خفيفة. ▪️ اسمح للماء بإخراج المواد الخفيفة تدريجياً. ▪️ كرر العملية حتى يتبقى القليل من المواد الثقيلة في القاع. 🔷 لماذا تنجح هذه الطريقة؟ ▪️ الذهب يتميز بكثافة عالية جداً مقارنة بالرمل والحصى، لذلك لا يطفو بسهولة ويبقى في أسفل الصحن ويقاوم الحركة مع الماء. 🔷 كيف تميز الذهب؟ - عند نهاية الغسل، راقب ما تبقى: ▪️ نقاط صفراء لامعة ▪️ ثقيلة ولا تتحرك بسهولة ▪️ لا تتفتت عند الضغط 🔷 نصائح لنتائج أفضل: - استخدم تربة من مناطق واعدة مثل: ▪️ مجاري الأودية ▪️ خلف الصخور الكبيرة ▪️ مناطق الرمال السوداء ▪️ اطحن التربة جيداً قبل الغسل ▪️ كرر التجربة أكثر من مرة للتأكد 💢 منقول من صفحة الشركة الصينية إديشونغ لمعدات التعدي في الفيسبوك

مروان قيس

17,053 views • 4 months ago

🚨🔥هل كنت تعلم أن هناك معدنًا يمكنه تغيير الماء دون الحاجة إلى مواد كيميائية أو كهرباء؟ إنه النحاس : ورغم أننا نراه في العملات المعدنية القديمة أو الأنابيب الصدئة، إلا أن ما لم يخبروك به هو قوته الحقيقية. منذ قرون، استخدمت حضارات مثل الهند النحاس لتخزين المياه أثناء الليل، ولم يكن ذلك بدافع التقاليد، بل من أجل الصحة. اليوم، يؤكد العلم ذلك، فعندما يلامس جسم نحاسي الماء، يبدأ في إطلاق أيونات مجهرية، وتلك الأيونات تدمر البكتيريا والفطريات وحتى بعض الفيروسات، وتسمى هذه الظاهرة بالتأثير الأوليغوديناميكي 🔺والأكثر جنونًا هو أنه يعمل دون تغيير طعم أو لون الماء. في الواقع، أظهرت دراسة أجرتها مجلة الصحة والسكان والتغذية أن المياه المخزنة في أوعية نحاسية لمدة 16 ساعة قللت من البكتيريا الخطيرة بنسبة 97%. دون فلاتر، دون غليان، دون مواد كيميائية. ولماذا لا يتم التحدث عن هذا أكثر؟ لأنه رخيص، ولأنه لا يدر مبيعات، ولأنه يتحدى كل ما علمونا إياه عن تنقية المياه. بعض الناس يستخدمونه بالفعل، حيث يضعون أنابيب أو عملات معدنية أو أواني نحاسية في مياه الشرب لمدة 8 ساعات على الأقل 🚩ورغم أنه لا يحل محل نظام احترافي في المناطق الريفية، إلا أنه يمكن أن ينقذ الأرواح. بالطبع، يجب أن يكون النحاس نظيفًا وخاليًا من أي طلاء، فهذه هي الطريقة الوحيدة التي يطلق بها أيوناته بفعالية. فكر في الأمر، ربما لا يكمن الحل في زجاجة مستوردة، بل في تلك القطعة المعدنية القديمة التي احتفظت بها منذ سنوات. هل ستجربه‼️ #Awake

⚜︎ 𝓢𝓶𝓪𝓱 𝓢𝓵𝓪𝓶𝓪𝓱 ♛

26,685 views • 1 month ago

هناك فيديو ناقص مر علي يتكلم عن ابار رماح واتى بالأبيات ولم ياتي باسم الشاعر والقصه واحببت التوضيح هناك #قصة مشهورة تتداولها معظم القبائل المجاورة لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقد سمعتها من كبار السن ويقولون فيها : أن الشاعر الفارس / دواس بن رمضان الزعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كان نازلا مع احدى القبائل وعندما دخل موسم الصيف وشحت المياه طردوا حلاله ( إبله ) عن الماء ورحل قاصدا قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على اّبار رماح من أشهر طوال نجد ونزل ضيفا على الفارس / عبيد بن صنهات الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكانوا في يوم عاصف فقام عبيد رحمه الله بإكرام ضيفه وأرسل أبناءه لسقيا إبل ضيفه الفارس الشاعر / دواس بن رمضان الزعبي رحمه الله وأمرهم أن لا ترد إبله على الماء حتى ترتوي إبل ضيفه وعندما رأى بن رمضان الزعبي فعل بن صنهات الصميلي السبيعي بعدما حصل له من القبيلة التي قدم من عندها حيث منعوه الورد على الماء قال هذه القصيدة المعبرة : يا فاطري ليلة وردنا رماحي صبح أربع في لاهب القيض مضمين عين عيوني يقبلن المراحي من واهجن بالصدر لو عنه تدرين عد (ن) طويل ويذكر إنه ايماحي عليه أجانيب وناس (ن) كثيرين وأنا أحمد اللي حط دربي سماحي الذود يشرب والقبايل محيمين ساعة نزلنا والشحم له صماحي أبعد عمس هلهن عسى عمره سنين عبيد شوق اللي ثمانه وضاحي سعد الرفيق وسعد من جوه عانين غنيميةٍ في العسر ما هم شحاحي أيمانهم تثعى الشحم والنبا زين اّلاد صامل مبعدين المشاحي عز الرفيق وسقم عين المعادين وسواة من قانص طيور الفلاحي يصيد لو كل القوانيص مخطين هل سربة (ن) لا من جذبها الصياحي تلحق بسبعان (ن) على الهوش ضارين بشاش الظواهر والبواطن صحاحي مرن سلاطين (ن) ومرن شياطين يا زينهم لي من مشوا بالنصاحي ويا شينهم لا صار ما هم براضين بني عمر ما مثلهم فالنواحي سعد القصير وسقم طلابة الدين وإن جاء نهار (ن) فيه زرق الرماحي ما يقبلون إلا برجح الموازين كم عيطموس (ن) لبسوها الشناحي تصبح تخير في الربوع المسمين يالله يا رازق خفوق الجناحي يا عل ملاكة رماحً (ن) عزيزين قصيرهم يشرب من الماء القراحي يوم الردي يطرد قصيره عن العين

سلطان الادغم

16,127 views • 2 years ago

🚨 الشيخ واصل عن سجون السلطة المحلية بالمحافظة: "رأيت المسامير تخترق أقدام المعتقلين.. وبعد الإفراج عنهم قيل لهم: آسفون أخطأنا كان مجرد اشتباه" 🔴 يتعرض بعض المعتقلين للإهانة والتعذيب والجلد والضرب والصعق بالكهرباء، ويُغمسون في الماء الحار أو البارد، ويُتركون مقيدين أربعاً وعشرين ساعة. 🔴 رأيتُ بعيني معتقلين دُقت المسامير في أقدامهم حتى خرجت من الجهة الأخرى، فأي ذنب يستحق كل هذا العذاب؟ 🔴 وبعد كل تلك الانتهاكات، يُفرج عن بعضهم ويُقال لهم: "نعتذر.. كنا مخطئين، وكان الأمر مجرد اشتباه". 🔴 نقول كلمة الحق ولا نخشى إلا الله، فلا خوف إلا منه، وإليه المرجع، فالحياة والموت والرزق والأجل والبعث والنشور كلها بيد الله. 🔴 إذا سكت العلماء والدعاة عن هذه المظالم، فاسألوهم: هل زرتم السجون والمعتقلات؟ وهل عاينتم ما يجري فيها من معاناة وتعذيب؟ 🔴 من يتحدث عن الإصلاح والعدل، عليه أن يرى بنفسه ما يعانيه المعتقلون، لا أن يكتفي بالصمت والجلوس بعيداً عما يحدث. 🔴 الله المستعان على ما يجري، ولا يجوز أن يكون الصمت موقفاً أمام هذه المعاناة.

مأرب الورد

83,081 views • 19 days ago

ما يحدث لتاريخ الفنان الكبير #طلال_مداح في الآونة الأخيرة يثير الاستغراب والأسف في آنٍ واحد. نحن لا نتحدث عن اسم عابر في الساحة الفنية، بل عن قامة موسيقية صنعت وجدان جيل كامل، وما زالت أعمالها حاضرة بقيمتها وتأثيرها حتى اليوم، رغم مرور أكثر من 25 عامًا على رحيله. محاولات إعادة #طلال_مداح إلى المشهد الفني بهذه الطريقة السطحية، عبر تقديم أشخاص على المسرح يقلدون مشيته وترسيمة شماغه اوغترته مع تشغيل أغانيه بنظام “بلاي باك”، ليست فقط محاولة ضعيفة، بل أقرب إلى الكوميديا التي تصل لدرجة التفاهه . الجمهور اليوم واعٍ، والمشهد الفني في المملكة تطور بشكل هائل، ووصل إلى مستوى عالٍ من الاحترافية، لا يمكن أن يُخدع بمثل هذه الأساليب البدائية. ما نشهده اليوم لا يليق لا بتاريخ #طلال_مداح، ولا بحجم التطور الذي وصلت إليه المهرجانات في السعودية. العودة إلى مثل هذه التجارب، أشبه بالرجوع إلى بدايات بسيطة كنا نتندر عليها، بينما نحن اليوم في مرحلة نضج فني وتنظيمي متقدم. #طلال_مداح ليس مجرد صوت يمكن تقليده، ولا حضور يمكن استنساخه. هو حالة فنية متفردة، وتجربة إنسانية وإبداعية لا تتكرر. وكل من يحاول أن يكون نسخة منه، يقع في فخ المقارنة الخاسرة قبل أن يبدأ. الحقيقة التي يجب أن تُقال بوضوح: لا أحد يشبه #طلال_مداح… إلا #طلال_مداح نفسه.

حسن النجمي

98,301 views • 4 months ago

يبدو أن تفريط العذوق ليس مناسبًا لجميع أصناف التمور فهناك أنواع يكون ترك عذوقها على طبيعتها أجود طعمًا وأفضل جودة. ويؤكد بعض مزارعي الأحساء أن الأفضل هو الاكتفاء بإزالة بعض القني في بداية الموسم، ثم ترك العذوق دون تفريط وهذا عند البعض منهم وقد ازداد الاهتمام بهذه الطريقة مؤخرًا، لا سيما في الإنتاج التجاري وفي المقابل، يولي كثير من مزارعي القصيم عناية كبيرة بخفّ وتفريط العذوق لما يرونه من أثر في تحسين حجم الثمار وجودتها. أما في شمال المملكة ( الجوف ) فالتفريط ليس من الممارسات الشائعة إلا عند قلة من المزارعين، إذ يكتفي أغلبهم بإزالة جزء من الشماريخ في قلب العذق أثناء التوبير (التلقيح) أو بقص أطراف العذوق فقط والبعض يخف الطلع من بدايته ويزيل القنو من بداية العرجون ولا يجعلها تحمل كثيراً والزراعة خبرات وتجارب، ولكل مزارع طريقته التي يراها أنسب لأصناف نخيله وظروف مزرعته لذا لا ينبغي الإنكار أو التثريب في مثل هذه المسائل، فلكلٍ اجتهاده، ولكل بيئة ما يلائمها

عصــام الـقعيـّد

16,944 views • 1 month ago

شقيق مبارك صاحب خيمة القذافي، الجنرال المحنّك ناصر الدويلة، الذي لو لم يحضر ما فقده أحد، برصيد عسكري ضخم في منصة (X) تنقل فيه على مختلف الجبهات، ما بين إعجاب، إلى إعادة نشر!سؤال لمَ لا تبتعد عن الحديث السياسي وتتجه إلى الإعلان عن العطور؟ فحساب فيه مليون متابع، لا ينبغي أن تعاملهم بهذه الطريقة! جماعة الإخوان جماعة إرهابية، هذه حقيقة تاريخية لا ينكرها أحد، منذ إنشاء التنظيم السري الخاص على يد مؤسس الجماعة والذي تورط باغتيالات لرجال الدولة، إلى سيد قطب الذي أعدم لأنه تزعم التنظيم الخاص المسلّح بعد قرار تجديد نشاط الجماعة من مرشدها حسن الهضيبي، وكانت وقتها محلولة، وكان هدفه إسقاط نظام الحكم عن طريق العنف، وتم التدرب على السلاح لهذا الغرض، وجرى إعداد الخطط لاستهداف المرافق الحيوية للدولة كما في اعترافاته التي نشرت تحت عنوان (لماذا أعدموني؟)، مرورًا بشكري مصطفى مؤسس جماعة التكفير والهجرة والذي سيق إلى السجن في 1965 بتهمة الانتماء إلى جماعة (الإخوان المسلمين) وكان مؤمنًا بأفكار سيد قطب، وخصوصًا كتابه (معالم في الطريق)، و قاد فرعًا من جماعة الإخوان أطلق عليه (جماعة المسلمين)، وليس انتهاءً بأسامة بن لادن والبغدادي وهما من اعترف يوسف القرضاوي بانتمائهما للإخوان. إن الفكرة المحركة لكل التنظيمات المسلحة التي تنسب نفسها للإسلام السني هي فكرة الحاكمية، وهي اختراع حصري من الجماعة الإرهابية، وملخصها: (إما أن نحكم أو أن نرفع شعار الحاكمية) والحديث عن إجرام الجماعة وإرهابها لا يغير فيه رأي ترامب شيئًا إلا على المستوى العملي في مواجهتها، لكن كيف يفهم هذا من تشرب منهجهم؟

د. عبدالله الجديع

153,230 views • 8 months ago

التأني والترفع عن الخوض في اللغط واجب وطني حتى تتضح الحقائق... وهذا ما نتبعه دائمًا قبل المشاركة في كل ما ينشر أو يثار من مواضيع.. نفكر ونبحث ونتأكد.. ثم نتسائل.. نشر مثل هذه المواضيع من يخدم.. وما الهدف منه..؟ أن ما شاهدناه في مسير الموكب السامي كان ملحمة حب وعفوية.. جسدت تلاحم القائد مع شعبه في أبهى الصور وأجملها.. ارتسمت في وجوه أبناء الشعب الكرام من أطفال وشباب وكبار.. لكن هذا المشهد المهيب.. العظيم بمعانيه السامية.. استدعى خفافيش الظلام ومرتزقة الخارج ومأجوري الفتنة.. ليصطادوا في الماء العكر عبر.. لقطة.. مجهولة السياق والصحة... محاولين تشويه كل ما هو جميل... لنتأكد هنا ​إن الترويج لمثل هذه المقاطع... سواء كانت حقيقية أو مفبركة.. لا يخدم إلا المتربصين الذين يقتاتون على الإساءة لوطننا... وأن التصرفات الفردية.. إن صحت.. لا تُعالج عبر النشر الغير واعي.. ولا يمكنها تعكير صفو الولاء الراسخ... لذلك... على كل من يسارع للنشر والنقد دون وعي.. وعلى كل من يستغل أي حدث أو فعل لتحقيق غايات شخصية.. دون مراعاة الأبعاد والتبعات... لا تكن بوقًا بلا ثمن لمن ينتظر زلتنا.. فتداولك للمحتوى المسيء ليس نقدًا بل هو (خيانة للوعي (مزمن لدى البعض للأسف) ) وطعنة في خاصرة التلاحم الوطني.. ونكررها عُمان أكبر من أن تنال منها حسابات مأجورة.. (فأما أن تكون سدًا منيعًا.. أو اصمت)

Majid Yousuf

13,510 views • 3 months ago

تستهويني مثل هذه الحلقات لأنها من اهتماماتي بصفتي كيميائية .. تحدث فيها عالم السموم أندريه خوري والمتخصص في مجال سلامة الأغذية، والسموم الفطرية والجرثومية عن الطريقة الأنسب في غسيل الفواكه والخضار .. مما توافق كلامه تمامًا مع ثريد سابق كتبته بالتفاصيل المهمة المبسطة، احفظه لترجع إليه وتجعله روتين حياة. —————- من الشائع غسل الخضروات والفواكه بالخل مع الماء، ولكن هل هذا فعّال ؟! هو فعّال نعم لكن بحدود. فالمحلول الحمضي (الخل في الماء) قادر على قتل أنواع معينة من البكتيريا مثل الإي كولاي والسالمونيلا إذا استخدم بالمعيار الصحيح حيث بمقدور الخل كسر حواجز الخلايا البكتيرية والقضاء عليها. لكن هذا غير كافٍ أيضًا !! فالخضروات والفواكه عرضة لكثير من المواد الكيميائية كالمبيدات الحشرية، والخل لا يناسب طبيعتها الكيميائية. لذا استخدام بيكربونات الصوديوم يبرز دوره هنا، فهو مادة قلوية ضعيفة تساعد على تغيير كيمياء السطح وتفكيك المبيد نفسه فبالتالي تعمل على إذابة الكثير من المبيدات الحشرية ذات التركيبة الكيميائية العضوية المناسبة لقاعدية بيكربونات الصوديوم. وذلك من خلال كسر الروابط الكيميائية فيما بين المواد العضوية وبالتالي تحللها إلى جزيئات أصغر يسهل التخلص منها بالشطف والماء الجاري. فالجمع بين الخل (الحمض) وبيكربونات الصوديوم (القاعدة) هو الحل الأمثل. ولكن بخطوات متتالية وليس عن طريق خلط الحمض بالقاعدة، لأن الذي سيحدث هو تفاعلهما الكيميائي سويةً مكونا محلول ملحي وبالتالي فقدان فعاليتهما المرجوة. الترتيب الصحيح: ١) نقع الفواكه أو الخضروات في ماء مع بيكربونات الصوديوم (ملعقة صغيرة لكل لتر ماء) لمدة 10–15 دقيقة، ومن ثم غسلها جيدًا بالماء الجاري. ٢) يمكن بعد ذلك رشها بخليط نصف كوب خل لكل كوب ماء وتركه دقيقة أو اثنتين ثم الشطف – للتطهير من البكتيريا فقط. لكن ماذا عن الطفيليات وبيوضها مثل بيض الديدان، والأميبا ؟! لا الخل ولا بيكربونات الصوديوم هنا تفيد، لأن تأثيرهما غير فعّال بشكل كاف. الحل: - نقع الورقيات بالذات كالجرجير والبقدونس في ملعقة طعام ملح لكل لتر ماء لمدة 15–30 دقيقة. - فرك الخضار والفواكه الصلبة بفرشاة نظيفة مع تقشيرها عند الحاجة، لأن الطفيليات غالبًا لا تخترق القشرة ولكن تلتصق بقوة على السطح. والوسيلة الأمثل والأهم لقتل الطفيليات هي الحرارة بلا شك، الطهي على درجة حرارة تزيد عن 70°C يقتل أغلب أنواع الطفيليات. #ثريد_هدى

هُدى بِنت عَبدِالله

57,666 views • 3 months ago

فيديو...🎥 هامش...📄 وتعليق...✍️ 🎥فيديو لمرافقة مسؤول في الحكومة السورية. 📄 هامش: قال ابن تيمية: ((وأيضا فكثير من أتباع بني أمية - أو أكثرهم - كانوا يعتقدون أن الإمام لا حساب عليه ولا عذاب ، وأن الله لا يؤاخذهم على ما يطيعون فيه الإمام ، بل تجب عليهم طاعة الإمام في كل شيء، والله أمرهم بذلك. وكلامهم في ذلك معروف كثير . وقد أراد يزيد بن عبد الملك أن يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز ، فجاء إليه جماعة من شيوخهم ، فحلفوا له بالله الذي لا إله إلا هو ، أنه إذا ولى الله على الناس إماما تقبل الله منه الحسنات وتجاوز عنه السيئات. ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الأمر بطاعة ولي الأمر مطلقا، وأن من أطاعه فقد أطاع الله. ولهذا كان يضرب بهم المثل ، يقال : "طاعة شامية")). انتهى كلامه. تعليق✍️: أصعب مهمة في الأرض هي مهمة تحرير البشر من العبودية، وإقناعهم أن البشر متساوون في الحقوق والواجبات، لذلك كانت مهمة الأنبياء أجمعين، دعوة الناس للتوحيد، تعظيم الرب وحده لا شريك له، وما دونه فهم سواء كأسنان المشط. ومن لم يفهم هذا المعنى لم يفهم التوحيد. تخيلوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحب أن يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار) فكيف حال هؤلاء المسؤولين الذين يركبون الكاديلاك والتاهو والمواكب الفارهة ويتراكض حولهم هؤلاء الحراس بهذه الطريقة لحماية هذه الشخصيات التي لو فقدتها الأمة لما نقص منها شيئ إلا من أدرانها... كانت مثل هذه المشاهد محط سخرية لنا عندما نتحدث عن كيم جونغ أون وأمثاله، اليوم تحدث في أرض الشام بعد ثورة 14 عاما... بقي الموكب نفسه تماما، وتغير فقط من يركبه! وأما العبيد... ففرحون بسيدهم الجديد الذي يرونه أقل ضررا من سيدهم القديم.

رؤى لدراسات الحرب

35,840 views • 3 months ago

يا أنس ألم تقل من يعتدي على أحد أنت خصمه يوم القبامة تفضل هذه قصة لاعتقال مسلم ثائر قديم وكالعادة بدون مذكرة قضائية وترويع أهله وإطلاق نار عليه مما أصاب زوجته وهو بالمشفى وكل ذلك بتقرير كيدي وعلى افتراض هو مدان هل يتم بهذه الطريقة اعتقاله هذه القصة حدثت في اللاذقية منذ أيام حيث قام مجموعة من الأمنيين يتبعون ليعقوب أبو عبد الرحمن أمني اللاذقية بإطلاق الرصاص في وسط الشارع امام الناس وإصابة الأخت أم مجاهد التي أمضت ١٤ سنة من حياتها تحت القصف وللعلم الأخت أصيبت بخمس طلقات وبقيت تسعة أيام تحت العناية المشددة والى الآن بالمستشفى وتحت التهديد والمصيبة أن هذا الأمني يعقوب أبو عبد الرحمن ( صاحب الصورة) تجده حمل وديع مع فلول النظام والجميع ووحش مع أهل السنة - في ريف حماه منذ ثلاثة أيام يعتقلون شخصاً من أمام منزله ويسحبونه من أمام طفله الذي يصرخ أرجوكم لا تقوسوا بابا ولمجرد عليه فيش أمني وضعه النظام منذ عام ٢٠١٠ وتم إطلاق سراحه ثاني يوم مثل هذا يجب أن ترسل له مذكرة ليسوي وضعه وليس يعتقل من بيته كذلك تم اعتقال شخص وضربه وإهانته أمام زوجته لنفس السبب أيعقل ما زلتم تلاحقون الناس على فيش أمنية وضعها النظام شخص ذهب لإجراء معاملة حكومية قالوا له عليك غرامة ثمن بارودة انشققت بها عام ٢٠١٢ كل هذه الأمور يمكن حلّها بجرة قلم

أس الصراع في الشام

24,518 views • 7 months ago

في زمنٍ أصبحت فيه لغة الثأر أعلى صوتًا من لغة الصفح، يخرج رجالٌ استثنائيون ليُذكّروا الناس أن مكارم الأخلاق لا تزال حيّة في هذه الأرض المباركة. ما ظهر في هذه الصور ليس موقفًا عابرًا، بل درسٌ إنساني عظيم تُدرّس معانيه للأجيال. فأن يذهب والد المقتول بنفسه إلى منزل أسرة قاتل ابنه، وأن يحمل معه بشارة العفو بدلًا من مشاعر الانتقام، فذلك موقف لا يقدر عليه إلا أصحاب القلوب الكبيرة والإيمان العميق بقضاء الله وقدره. الشيخ يحيى بن قانص البشري لم يذهب ليعلن تنازلًا قانونيًا فحسب، بل ذهب ليجبر خاطر أمٍ أنهكها الخوف، ويُطمئن أخواتٍ وأهلًا عاشوا سنوات طويلة بين الرجاء والقلق. ذهب ليقول لهم بلسان الأب المفجوع: «جئتكم أخًا قبل أن أكون صاحب حق، وجئت أحمل لكم العفو بدلًا من الألم.» وأشد ما يهز المشاعر في هذه القصة تلك الكلمات التي تحمل من الصدق ما يفوق الخطب والبيانات، حين أشار إلى أن كثيرًا من أصحاب المجالس والبشوت والاستراحات غابوا عن تلك الأسرة في محنتها، لكنه اختار أن يكون حاضرًا بنفسه، رغم أن المصاب مصابه، والفقد فقده، والجرح جرحه. هنا تتجلى عظمة الإنسان حين ينتصر على أوجاعه، وتظهر قوة الإيمان حين يتغلب على رغبة النفس في الانتقام. فالعفو عند المقدرة ليس شعارًا يُرفع، بل موقف يُدفع ثمنه من القلب والدمع والذكريات. لقد فقد الشيخ ابنه بندر رحمه الله، وهي مصيبة لا يعلم مرارتها إلا من ذاقها، ومع ذلك اختار طريق التسامح والإحسان، ليحول قصة مؤلمة إلى ملحمة أخلاقية تُكتب بماء الذهب في سجل الشهامة العربية والقيم الإسلامية. إن مثل هذه المواقف لا ترفع قدر أصحابها بين الناس فحسب، بل ترفعهم عند الله، وتبقي أسماءهم حاضرة في ذاكرة المجتمع بوصفهم رجالًا انتصروا على أنفسهم قبل أن ينتصروا على غيرهم. رحم الله بندر رحمة واسعة، وجعل ما أصاب والده وأسرته رفعةً في الدرجات، وبارك في الشيخ يحيى بن قانص البشري على هذا الموقف النبيل الذي أعاد التذكير بمعنى قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ ويبقى بعض الرجال أكبر من أن تُعرّفهم المناصب أو الألقاب، لأن مواقفهم وحدها تصنع لهم المجد، وتكتب أسماءهم في صفحات الوفاء والعفو والإنسانية كتب/ عوض بن سعد ال الجحل القحطاني #يحيى_بن_قانص_البشري

🇸🇦عوض سعد القحطاني🇸🇦

455,928 views • 1 month ago

سمكة الصحراء "الصقنقور"، صحراء حسمى، شمال غرب المملكة العربية #السعودية 🇸🇦🏜️ 🦎 -أكثر: سُمّيت سمكة الرمال بهذا الاسم بسبب قدرتها على التحرك بسرعة وسهولة داخل الرمال الناعمة، تمامًا كما تسبح الأسماك في الماء. تتميز برأس كبير في الحيوانات البالغة، حيث يكون عريضًا من الخلف ويضيق تدريجيًا نحو الأمام. كما أن أنفها طويل نسبيًا وشكله مخروطي، مما يساعدها على الغوص في الرمال بكل سهول هذه السحلية هي حيوان حاشر، أي آكل للحشرات. وهي لا ضرر منها إذ أنها غير سامة. تتغذى عليها حيونات الصحراء كالفنك الصحراوي والقنفذ والأفعى والورل وبعض الطيور اللاحمة ولأنها ذات دم بارد، تظهر هذه السحليات في فصل الربيع بعد سباتها الشتوي. تتكاثر بالبيض، ويكون الذكر (العبودي) أضخم من الأنثى ويكون ذا تموجات بنية واضحة على الظهر بينما لون الأنثى أصفر يشبه التراب، تغطس جماعات في التراب مما يسهل على الباحث عليها في رمال الصحراء بوجود هذه الأثار الناتجة عن الغطس الشبيهة بآثار الأفاعي الصقنقور يعيش في الصحاري القاحلة، حيث تتفاوت درجات الحرارة بين الليل والنهار بشكل كبير. الصحراء تكون جافة جدًا، وغالبًا ما تكون فقيرة بالماء والنباتات، مما يجعل الحياة فيها صعبة جدًا على معظم الحيوانات لكن حيوان الصقنقور قادر على التكيف مع هذه البيئة القاسية. يختبئ طوال اليوم تحت الرمال، حيث يجد الحماية من حرارة الشمس الحارقة والرياح الجافة. هذا التكيف يمكنه من الحفاظ على رطوبته والبقاء بعيدًا عن الخطر. حياة هذا الحيوان ترتكز بشكل أساسي على أن يكون مخفيًا تحت الأرض، ولا يظهر إلا عندما يكون بحاجة للطعام أو للقيام بمهام أساسية مثل التكاثر

TSP جيوغرافيك

17,954 views • 1 year ago

🚨موضوع هام لكل المجاهدين 🔥 موضوع اللوحات الإعلانية المروّجة للعدو الموجودة التي تعلّق حالياً في اللوحات الكبيرة في الشوارع وغيرها، تواصلنا مع أمانة العاصمة مع الأستاذ خالد المداني وقال إنهم كانوا قد وجّهوا خصوصاً بعد توجيهات السيد، وبعد محاضرات السيد وبعد حث السيد، وجّهوا بقلعها من على جميع اللوحات، لكنهم تفاجأوا بتوجيهات من اللجنة الفنية التابعة لرئاسة الوزراء أنهم لا يتدخلوا في "فيمتو" ولا لهم علاقة، وأن هذا اعتداء وأن هذا بيضر بالمدري إيش، مثل هذه الأعمال نحن نطالب بتشكيل لجنة تتحرى وتتأكد لأن الموضوع واضح، السيد وجّه توجيهات واضحة وصريحة ومن أسس ومبادئ مسيرتنا القرآنية المقاطعة، ما يجي أحد يضحّك علينا، ولا يغوي، يعني حتى لو أدي بدعمه سواء صاحب شركة فيمتو أو صاحب شركة نيدو، لو هو عضو في المجلس السياسي ماحنا ساكتين على مثل هذه الأمور ماحنا ساكتين، أول حاجة لأنها حكومة تمثلنا، تمثّل القرآن، حكومة تمثّل المبادئ والقيم الإيمانية، ماحنا سامحين، يعني حتى لو أكبر كبير ما بيتبوّأ موقع كبير إلا لأنه سابق، أو لأنه مخلص، أو لأنه مرسّخ لمبادئ المسيرة القرآنية، أما هو بيسّهِل للعدو دخلوا "نيدو" لأنه صاحبنا، ومعه هنا علاقة ما ينفع، ما ينفع ذا الكلام ولا احنا قابلين له وبنتّخذ خطوات كمجاهدين في سبيل الله، ما بشتي يجي الحل عبر الحكومة، يجي حل رسمي، بطريقة رسمية، حل يؤسس للمستقبل، حل جذري من خلال وزارة الاقتصاد أنها تحدد ما هي المنتجات، وما هي السلع التابعة للعدو، وتحدّث بياناتها، لا تكتفي بالبيانات اللي دي قبل 50 سنة، الناس ذلحين في عصر الإنترنت، يجهد أي واحد يكتشف، يجهد أي واحد يبحث ويعرف، ما يجي أحد يضحّك علينا، قال واللجنة إنها قالت مالها علاقة، شركة فيمتو مع "العوجان" الذي دخل في شراكة مع "كوكاكولا"، 50% من الأرباح تأتي وتذهب لكوكاكولا، نطالب بتشكيل لجنة تحدد ما هي السلع، وتشهَر هذه السلع ليتم مقاطعتها، وبيان أن شراءها والترويج لها جريمة، أن الإنسان مشارك في كل جريمة من جرائم العدو لأن الأموال تذهب للعدو، يقتل بها، يفسد، يظل، هذا واحد. ثانياً: أن يتم منع الترويج لها سواء في لوحات إعلامية إعلانية في الشوارع أو من خلال ناشطين أو من خلال أي إنسان يعرف، ويُمنع، ويُعاقب وكذلك الجمارك تمنع دخول أي شيء، وإذا حصل تواطؤ أو حصلت ضغوطات من أي إنسان لو هو في المجلس السياسي، لا أحد يقبل، إن بدك ولا فلا يستّر عليك، اقلع! إن بدك تعيش مع هذا الشعب ومع قيم هذا الشعب، ومع مبادئ هذا الشعب وتقاطع العدو الذي وإن أردت أن يشترك الشعب الذي أنت مسؤول عليه في تلك الجرائم فاذهب إلى لا يمكن أن نقبل، لا أنت ولا غيرك، ولا يجوز لأي إنسان أن يسكت إذا جينا ندعمهم احنا يجب أن نتحرك بشكل أمة، السيد عاده وجّه، المحاضرات عادتها جاءت، لا نتعامل مع السيد كما كان بيتعامل أصحاب الإمام علي مع الإمام علي، كان بي يلقوا محاضراته وكلماته الواضحة البيّنة ويدعمموا، احنا ماحنا مدعمين، دادي في الحكومة، ونحن نثق بالقائم بأعمال رئاسة الوزراء ونثق بالرجال المخلصين فالحكومة أنهم لن يسكتوا، اتخذوا خطوات عملية، تأكّدوا، لا تخلوا الموضوع "سرحة مرحة" إنه قال فلان ولا أن فلان توسط ولا أن فلان كذا، احنا بنشارك في دماء افهموا القضية، لا تتركوا العدو أنتم وتظلموا منتجات محلية، أنتم بتساهموا في ضرب الاقتصاد، أنتم بتساهموا في ما يجوز لكم، بالأخير احنا ماحنا ساكتين كمجاهدين، بننتخذ خطوات عملية، بنتحرك تحركات قد لا ترضيكم ومستعدين أن نتحمّل السجن والقتل في سبيل الله من أجل مبادئ مشروعنا، داخل إذا ماهم راضين يتحركوا المعنيّين، يا نتاكّدوا، لا نتعامل مع السيد كما كان بيتعامل أصحاب الإمام علي مع الإمام علي، موضوع اللوحات الإعلانية المروّجة للعدو الموجودة التي تعلّق حالياً في اللوحات الكبيرة في الشوارع وغيرها، تواصلنا مع أمانة العاصمة مع الأستاذ خالد المداني وقال إنهم كانوا قد وجّهوا خصوصاً بعد توجيهات السيد، وبعد محاضرات السيد وبعد حث السيد، وجّهوا بقلعها من على جميع اللوحات، لكنهم تفاجأوا بتوجيهات من اللجنة الفنية التابعة لرئاسة الوزراء أنهم لا يتدخلوا في "فيمتو" ولا لهم علاقة، وأن هذا اعتداء وأن هذا بيضر بالمدري إيش، مثل هذه الأعمال نحن نطالب بتشكيل لجنة تتحرى وتتأكد لأن الموضوع واضح، السيد وجّه توجيهات واضحة وصريحة ومن أسس ومبادئ مسيرتنا القرآنية المقاطعة، ما يجي أحد يضحّك علينا، ولا يغوي، يعني حتى لو أدي بدعمه سواء صاحب شركة فيمتو أو صاحب شركة نيدو، لو هو عضو في المجلس السياسي ماحنا ساكتين على مثل هذه الأمور ماحنا ساكتين، أول حاجة لأنها حكومة تمثلنا، تمثّل القرآن، حكومة تمثّل المبادئ والقيم الإيمانية، ماحنا سامحين، يعني حتى لو أكبر كبير ما بيتبوّأ موقع كبير إلا لأنه سابق، أو لأنه مخلص،

فدائي السيد عبد الملك الحوثي

30,740 views • 1 month ago

قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " ( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم . ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية . فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !! المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟! فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟ قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك . فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال : ( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا ) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . ) سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟
4:42

Sensitive content

قصة تفخيذ الخميني للطفلة المسكينة وصراخها وبكاؤها ... كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " ( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم . ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية . فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !! المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟! فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟ قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك . فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه . وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال : ( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع ذَكَرَهُ بين فخذيها - وتقبيلا ) انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . ) سؤالي: من فعل مثل هذه الفعلة البشعة من آل البيت الذي يدعي الخميني انتسابه لهم ؟

سـامرشـــــاڪر

111,008 views • 2 months ago

من تحدث في غير فنِّه أتى بالعجائب! وهذا الفيديو إحدى هذه الأمثلة عن الذين يتحدثون في غير فنهم. نضع بعض النقاط على الحروف: حادثة دهس، ومن الغريب أن المحامية تتكلم أن هذا الرجل يحاكم في "جناية" شيء غريب! وبكل صراحة غير مقتنع بكلام المحامين هذا، ولكن سنعطي مجالا لحسن الظن ونقول أن هذا حدث، ونفترض أيضا أن هناك تفاصيل لم تقل وهذه طريقة المحامين في الدفاع عن المتهم! مع أن فكرة دهس، وشخص دخل الشارع على شخص آخر تتحول إلى محاكمة في جناية شيء لا أستطيع فهمه، ولكن لا أريد أن أتحدث في غير فني لأنني لست قانونيا، فقط أكتفي بتسجيل موقف أنني لا أصدق كلام هذه المحامية. الآن نأتي إلى الرأي النفسي الذي أعلنته هذه الأستاذة! أولا استخدام كلمة "مريض نفسي" بشكل مطلق يدل على المعرفة القاصرة جدا في موضوع الأمراض النفسية، أي مرض بالضبط؟ هل هو مرض يؤثر على الإدراك؟ هل لهذا "المريض النفسي" سوابق تدل على نزعة انتحارية أو لإيذاء النفس؟ كلام عمومي، فقط كلمة "مريض نفسي" والوصمة الاجتماعية والتصورات المليئة بالقصور المعرفي تتكفل بالباقي. ثم استمرت هذه المحامية في تأطير حالة هذا الإنسان الذي توفى، هي من قبل قررت أنه انتحر، لم تضع لنا ملابسات الانتحار، وجل كلامها دفاع عن الشخص الذي قد يكون دهسه خطأً، تكمل كلامها وتعطي نصائح كيف أن هذا الشخص "يتعالج في المسرة" ويأخذ حبوب، كلام ضحل عمومي جدا. المعضلة في هذه المداخلة هو غياب التفصيل، ثمَّ تداخلت أسئلة الأهلية! وهذه قضية معقدة وتحتاج إلى لجنة كاملة، لا أعرف من أين أتت هذه المحامية برأيها الحصيف جدا أن هذا الشخص يحتاج إلى مراقبة وتقييد لتحركاته، والشيء الأهم، هل هو يعالج؟ هل يتلقى أدويته وهل هو في حالة استقرار أم في حالة اضطراب؟ كلها أسئلة لا يمكن اختصارها باستخدام الكلمة السحرية "مريض نفسيا" وماذا بعد؟ نترك لخيال المتلقي أن يكمل باقي التأطير! يذهب المحامون إلى البعيد في الدفاع عن موكليهم، لكن هذه المجادلة مردود عليها ألف مرة، اللجنة ماذا قررت؟ هذا سؤال كبير! الطبيب المعالج بماذا يشهد؟ هذا سؤال كبير! الذين حول هذا الشخص بماذا يشهدون؟ هذا سؤال كبير! قبل الحادثة ما هي الأعراض التي ظهرت عليه! هذا أيضا سؤال كبير، إسناد واقعة الانتحار إلى إنسان فقط من أجل الدفاع عن موكل قد يكون من ضمن الطرق القانونية للبحث عن ثغرات، لكن هذا الرأي النفسي! ورد قاصرا، خاليا من البرهنة، والتسبيب، وبصراحة هو امتداد للتصورات القاصرة عن عالم الأمراض النفسية، كذاك بس، عق كلمة "مريض نفسي" واترك الخيال الجمعي يكمل الباقي. وأريد أفهم! كيف يدخل السائق في محاكمة جناية! أو جريمة قتل! بصدق ما قادر أستوعب لكن عسى القانونيين الذين لديهم خبرة في المجال يوضحون لنا حقيقة هذا الزعم الذي ورد على لسان المحامية! هي تقول بكل بساطة "السبب الرئيسي هو أنه ترك بدون مراقبة" السؤال الكبير؟ لماذا؟ هل قررت المحامية هذا نيابة عن كل من يعاني من مرض نفسي أو عالج في المسرة! ترفع عنهم الأهلية مثلا؟ أم يربطون بالسلاسل؟ لماذا لا نغلق عليهم الغرف ونسجنهم لأن هذه الأستاذة قررت أن هذه هي الطريقة المثلى في التعامل مع هذا المريض الذي تنسب إليه أنه انتحر! بدون أي حجج مقنعة للمتلقي! تحدثت في غير فنها فأتت بالعجائب! قد يكون هذا شائعا في عالم المحامين، هذا الغياب للتعاطف، وإدانة العائلة وكأنها هي السبب في وفاةِ ابنهم! تقول تركوه بدون مراقبة! وإذا ما ماخذ الحبوب! موضوع مستفز أن يتم تسطيح موضوع مثل المرض العقلي بهذه الطريقة العمومية! فعلا شيء مستفز، أتمنى أن تتعلم هذه المحامية بعض التفصيل عن الحالات المؤلمة هذه بدلا من اعتبار المجادلة هذه ضمن محاولات إقناع المحاكم والقضاة بسردية المتهم! ونعم، هُنا من حق المحامي البحث عن الثغرات، كما هو من حقها أن تتحفنا برأيها عن حالة هذا "المريض النفسي" كما هو حقي أن أستقبل هذا الرأي بمجادلة مضادة أساسها أنها سطحت المسألة شر تسطيح، وجعلتها مجرد تصريح مبتور، بلا حجج ولا تسبيب! حقوق المرضى النفسيين في عُمان موضوع مؤلم، وشائك، وصعب، وما كلام هذه المحامية إلا امتداد للظلم الشديد الذي يتعرض لها كثيرون بسبب الوصمة الاجتماعية المريرة التي تجعل الإطار الكبير كافيا لكي يتجنى من هبَّ ودبَّ بخياله على شخص قد يكون حلَّ مشكلته وعالجها ويعيش بشكل طبيعي جدا! أسئلة كثيرة كانت يجب أن تطرح، عن حالته، ووضعه قبل الحادثة، تفصيلات مهمة جدا جدا! ومع ذلك لم يحدث ذلك، لأنه عندما يتعلق الموضوع بالأمراض النفسية في عمان، الطريق طويل للغاية، والحقوق التي يجب انتزاعها أولا هي من ما يفعله أبناء المجتمع بتصوراتهم القاصرة عن حقوق قانونية للأسف الشديد البعض يصر على تجاهلها إن لم يكن من الأساس يجهلها!

معاوية سالم الرواحي

123,564 views • 2 years ago

مُنتهى الروعه👌🏻 (لم يلد ولم يولد) صديقي رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالأوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحور العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها .. - قال لي ساخراً : انتم تقولون : ان الله موجود ، وعمدة براهينكم هو قانون السببية : الذي ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقا ولكل وجود موجدا .. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الإله القدير الذي خلقه صدقنا وآمنا بهذا الخالق .. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل ... من خلق الله الذي تحدثوننا عنه . . ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا .. وتبعا لنفس قانون السببية .. ما رأيكم في هذا المطب دام فضلكم ؟ . ونحن نقول له : سؤالك فاسد .. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه ؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا في نفس الجملة وهذا تناقض والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق ل قوانين مخلوقاته فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان والله الذي خلق الزمان والمكان هو بالضرورة فوق الزمان والمكان ولا يصح لنا أن نتصوره مقيدا بالزمان والمكان ولا بقوانين الزمان والمكان والله هو الذي خلق قانون السببية فلا يجوز ان نتصوره خاضعا لقانون السببية الذي خلقه وأنت بهذه السفسطة أشبه بالعرائس التي تتحرك بزمبلك وتتصور أن الانسان الذي صنعها لا بد هو الآخر يتحرك بزمبلك فاذا قلنا لها بل هو يتحرك من تلقاء نفسه قالت : مستحيل أن يتحرك شيء من .. تلقاء نفسه أني أرى في عالمي كل شي - يتحرك بزمبلك .. وأنت بالمثل لا تتصور أن الله موجود بذاته بدون موجد .. لمجرد أنك ترى كل شيء حولك في حاجة إلى موجد . وأنت كمن يظن أن الله محتاج الى براشوت لينزل على البشر والى اتوبيس سريع ليصل إلى أنبيانه . سبحانه وتعالى عن هذه الأوصاف علوا كبيرا (عمانويل كانت)الفيلسوف الالماني في كتابه ( نقد العقل الخالص) أدرك أن العقل لا يستطيع أن يحيط بالحقائق اللامحدودة وانه مهيا بطبيعته لادراك الجزئيات فقط بينما هو قاصر عن ادراك الوجود الكلي مثل الوجود الالهي .. وإنما عرفنا الله بالضمير وليس بالعقل .. شوقنا الى العدل كان دليلنا على وجود العادل . . كما أن ظمأنا الى الماء هو دليلنا على وجود الماء أما أرسطو فقد استطرد في تسلسل الاسباب قائلا : ان الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة والشجرة من البذرة والبذرة من الزارع .. واضطر الى القول بأن هذا الاستطراد المتسلسل في الزمن اللانهائي لا بد وأن ينتهي بنا في البدء الاول الى سبب في غير حاجة الى سبب .. سبب أول أو محرك أول في غير حاجة الى من يحركه .. خالق في غير حاجة إلى خالق وهو نفس ما نقوله عن الله . أما ابن عربي فكان رده على هذا السؤال وسؤال من خلق الخالق) .. بأنه سؤال لا يرد إلا على عقل فاسد فالله هو الذي يبرهن على الوجود ولا يصح أن نتخذ من الوجود برهانا على الله، تماما كما نقول أن النور يبرهن على النهار .. ونعكس الآية لو قلنا ان النهار .. يبرهن على النور يقول الله في حديث قدسي : (انا يستدل بي .. انا لا يستدل علي) . فالله هو الدليل الذي لا يحتاج الى دليل لأن الله هو الحق الواضح بذاته وهو الحُجة على كل شيء الله ظاهر في النظام والدقة والجمال والاحكام .. في ورقة الشجر .. في ريشة الطاووس في جناح الفراش .. في عطر الورد .. في صدح البلبل .. في ترابط النجوم والكواكب في هذا القصيد السيمفوني الذي اسمه الكون .. تمت رحم الله الدكتور مصطفى محمود🤲🏻 #مناظره #جمعة_مباركة

𝐓𝐌🔥

583,860 views • 2 years ago