Loading video...

Video Failed to Load

There was a problem loading this video. This could be due to a temporary network issue or the video might be unavailable.

صفحات من #تاريخ وموروث و #تراث قبائل #آل_تليد #التليدي #خولان_بن_عامر #تاريخ_آل_تليد #تاريخ_خولان #خولان #تاريخ_العرب

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺

1,839 subscribers

19,679 views • 3 years ago •via X (Twitter)

Education Arts News & Politics #تاريخ #تراث #آل_تليد #التليدي #خولان_بن_عامر #تاريخ_آل_تليد #تاريخ_خولان #خولان #تاريخ_العرب

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

15 Comments

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

أولا : نسب قبائل آل تليد قبائل آل تليد هي أحدى أكبر وأقدم قبائل آل نصر من #بني_جماعة وعزوتهم القديمة الدائمة ونسبهم المتوارث من الأجداد منذو القدم هم بني تليد بن نصر بن جماعة بن هاني بن #خولان_بن_عامر بإختصار متطابق مع ماهو مدون في نسب الجد نصر في الإكليل عند الهمداني

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

من أقدم نصوص مخطوطات التهجير الجامع الذي يذكر قبائل آل نصر وآل طارق في القرن السادس الهجري تقريبا وفيها ذكر ابن السعر احد مشايخ آل جابر مابين 532 - 566 هجرية وبعض فروع هذه القبائل لم يعد لها وجود ولاذكر وكذلك الاسماء الواردة في هذه الصفحات أنقطع ذكرها من بعد القرن الثامن الهجري

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

مشجرات قبائل #آل_تليد و #بني_جماعة اليوم وكل قبيلة من آل تليد في هذا المشجر تتفرع الى فروع وفخوذ لايسع ذكرها وتعدادها ولاحقاً وبإذن الله سننزل مشجرات كاملة لكل قبيلة من قبائل بني جماعة وفروعها وأقسامها عند الانتهاء من العمل عليها.

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

قبائل آل نصر في سيرة الإمام عبدالله بن حمزة مابين القرن السادس والسابع الهجري

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

#آل_تليد في كتاب مرتفعات الجزيرة العربية الجزء الثاني وذكر خبير الحدود السعودية اليمنية وأحد المشايخ الذين قاموا برسم الحدود بين البلدين وهو من كبار مشايخ آل تليد في تلك الفترة الشيخ متعب بن متعب بن جابر بن رفيع المورقي #التليدي رحمه الله شيخ قبيلة آل مورق إحدى قبائل آل تليد

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

وفي كتاب #الرمال_العربية ويلفريد ثيسجر

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

بحوث ماريكا براندت

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

تفاصيل عن آل تليد وأنسابهم في كتاب الأنساب العربية

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

نبذة مبسطة ومختصره من الشيخ حسين آل كردم القحطاني عن آل تليد وأقسامهم وبلادهم الجزء الأول

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

الجزء الثاني

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

الجزء الثالث

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

في ضمد يقطع على كل بُصـرا وفي دفا حيث المحاني الطوالي على الضِوى ليس بي كل حسرا فإنا قد نزلنا في بلاد التـمــانــي منـها قنـيـنا كـل صـفرا وبِكـــرا يجي بها الصبيان من كل جالــي من تراث #آل_تليد الشعري للشاعر الكبير سويد التليدي #خولان_بن_عامر #خولان #التليدي #ZS4740 #FGC1695

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

على لساني الدرّ من سُمْر الولوف من محوراتن بالحـداير وشـعه ترعى بشيمة علها منشي القنوف وفي عمود تنفش مناصب لوديه ننجع بها الرقة على وسع اللفوف تقطف خطورن من غواشن داجية نصدر بها دفا على بكر الصيوف تقطف خطورن من بلادن ممرية من خلف صبيانن تشاقي للحفيف تحزُب في هطفن والمروت الغالية

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺3 years ago

صبي آل تليد #آل_تليد #خولان_بن_عامر #خولان #تاريخ_آل_تليد #تاريخ_خولان #تاريخ_العرب #الديوان_الشعري_القديم_لقبائل_آل_تليد #ZS4740 #FGC1695 #j1

عبدالله التليدي 𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩩𐩡𐩺𐩵𐩺2 years ago

#اليوم_الوطني_93_السعودي من فعاليات اليوم الوطني بـ #الحد_الجنوبي #آل_تليد #خولان_بن_عامر #ZS4740 #FGC1695 #السعودية_أعظم_قصة_نجاح #السعودية

Related Videos

#آل_سعود #السعودية_العظمى حبنا وولائنا لحكامنا ، امور لا يفهمها المستعمرين، و آل سعود صفحة من أنصع صفحات تاريخ الأمة .

#آل_سعود #السعودية_العظمى حبنا وولائنا لحكامنا ، امور لا يفهمها المستعمرين، و آل سعود صفحة من أنصع صفحات تاريخ الأمة .

نبذة مُلهِم

43,887 views • 1 year ago

#شاهد| متعهدا بالعمل لتقديم قتلة "#سيف_الإسلام" إلى العدالة.. آمر كتيبة أبو بكر الصديق يحذر قبائل #الزنتان و #ورفلة و #القذاذفة، من الانجرار إلى الفتنة التي تسوق لها صفحات وشخصيات، مؤكدا أن الغرض منها إشغالها عمّا يتعرض له الوطن من نهب وتغييب للسيادة، حسب قوله. #ليبيا #صفر

#شاهد| متعهدا بالعمل لتقديم قتلة "#سيف_الإسلام" إلى العدالة.. آمر كتيبة أبو بكر الصديق يحذر قبائل #الزنتان و #ورفلة و #القذاذفة، من الانجرار إلى الفتنة التي تسوق لها صفحات وشخصيات، مؤكدا أن الغرض منها إشغالها عمّا يتعرض له الوطن من نهب وتغييب للسيادة، حسب قوله. #ليبيا #صفر

صفر

18,140 views • 6 months ago

🔥الفيديو ده هيضايق ناس كتير جدا ناس عايشة علي سرقة تاريخ و تراث غيرها و بيحاولوا يزيفوا تاريخ دول غيرها لانهم معندهمش اصل ولا تاريخ ⭕️اول دولة في العالم هي مصر صاحبة اول حضارة الحضارة المصرية القديمة ⭕️ترامب لما حب يغيظ رئيس الصين قاله حضارة مصر اقدم من حضارتكم رئيس الصين قاله نعم اقدم 🔥حتي اعدائهم موجودين فى القائمة و هما لاء 😁 #حدوتة_مصرية #مصر_العظمي

🔥الفيديو ده هيضايق ناس كتير جدا ناس عايشة علي سرقة تاريخ و تراث غيرها و بيحاولوا يزيفوا تاريخ دول غيرها لانهم معندهمش اصل ولا تاريخ ⭕️اول دولة في العالم هي مصر صاحبة اول حضارة الحضارة المصرية القديمة ⭕️ترامب لما حب يغيظ رئيس الصين قاله حضارة مصر اقدم من حضارتكم رئيس الصين قاله نعم اقدم 🔥حتي اعدائهم موجودين فى القائمة و هما لاء 😁 #حدوتة_مصرية #مصر_العظمي

Sana Mohamed 🇪🇬❤️

28,688 views • 1 year ago

#كبار_القوم مشائخ و شيبان #قبائل_دهم يعلنونها مدوية لسنا تبع أحد و ليس لنا هدف سوى صاحبنا الشيخ حمد بن فدغم الحزمي و نعاهد الله ان ما عذر من خروجه من السجن او الموت خلفه.. يوجهون رسالة الى الذين يبحثون لانفسهم عن عذر حين لم يلبوا نكف قبائل #دهم. دهم تاريخ ناصع و حاضر مشرف

#كبار_القوم مشائخ و شيبان #قبائل_دهم يعلنونها مدوية لسنا تبع أحد و ليس لنا هدف سوى صاحبنا الشيخ حمد بن فدغم الحزمي و نعاهد الله ان ما عذر من خروجه من السجن او الموت خلفه.. يوجهون رسالة الى الذين يبحثون لانفسهم عن عذر حين لم يلبوا نكف قبائل #دهم. دهم تاريخ ناصع و حاضر مشرف

عيسى الشفلوت

44,626 views • 4 months ago

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

خالد محمد الغزواني

74,390 views • 23 days ago

كل صفحات تاريخ السعودية و مصر تقول: السعودية هي من تحمي مصر . السيسي افتكرو كويس يامصريين السعودية: -اقوى موقف عربي منذ 1973 -الدولة الوحيدة التي وقفت بوجة الدول العظمى ومنعتهم من التدخل بشؤون مصر الداخلية - منعت عقوبات مجلس الأمن على مصر وهذا مايحرق قلوب لجان الفسيخ والكيمتاوية

كل صفحات تاريخ السعودية و مصر تقول: السعودية هي من تحمي مصر . السيسي افتكرو كويس يامصريين السعودية: -اقوى موقف عربي منذ 1973 -الدولة الوحيدة التي وقفت بوجة الدول العظمى ومنعتهم من التدخل بشؤون مصر الداخلية - منعت عقوبات مجلس الأمن على مصر وهذا مايحرق قلوب لجان الفسيخ والكيمتاوية

الـنــايــف

72,124 views • 2 years ago

كمية الاستفزاز اليومي الذي يتلقاه الجزائريون في مواقع التواصل الاجتماعي شرقا وغربا سب وشتم لكل ماهو جزائري تاريخ و شهداء تراث أذكرالجزائر فقط فترى الحثالة عديمي الشرف من جحورهم يخرجون يبحثون عن اسم الجزائر ليعلقون كم انتي سخية ياجزائر حتى الكلاب بإسمكِ يسترزقون #الجزائر 🇩🇿

كمية الاستفزاز اليومي الذي يتلقاه الجزائريون في مواقع التواصل الاجتماعي شرقا وغربا سب وشتم لكل ماهو جزائري تاريخ و شهداء تراث أذكرالجزائر فقط فترى الحثالة عديمي الشرف من جحورهم يخرجون يبحثون عن اسم الجزائر ليعلقون كم انتي سخية ياجزائر حتى الكلاب بإسمكِ يسترزقون #الجزائر 🇩🇿

🇩🇿جزائري وأفتخر🇩🇿@AlgerianProud

11,517 views • 1 year ago

يوافق اليوم مرور 16 عاماً على وفاة الدكتور ناصر بن علي الحارثي رحمه الله ( توفي في مثل هذا اليوم 13 شوال من عام 1430هـ ) عاش مكافحا و وحيدا حيث توفي والده وهو في بطن أمه،فولد يتيم الأب بـ #قرية_ميسان (جنوب #الطائف),و أنهى دراسته الأولية بها,ثم انتقل لإكمال دراسته الجامعية و العليا في جامعة أم القرى,صدر له أكثر من 40 كتابا،معظمها عن تاريخ #مكة_المكرمة . سيرته ووظائفهِ ونشاطاتهِ ومؤلفاتهِ ..على الرابط ⬇️ : رحم الله د.ناصر وغفرله وأسكنه فسيح جناته، وجعل ماقدمه من أعمال و مؤلفات في ميزان حسناته . #ناصر_الحارثي #تاريخ_مكة #مكة_المكرمة #قبلة_الدنيا #مكة #ذاكرة_مكة #ذاكرة_مكة_المصورة #تاريخ_مكة #جامعة_ام_القرى #تاريخ #تراث #يوم_الجمعة #جمعة_مباركة #عام_الحرف_اليدوية_2025 #عام_الحرف #الحرف_التراثية #الحرف_اليدوية #نادي_مكة

يوافق اليوم مرور 16 عاماً على وفاة الدكتور ناصر بن علي الحارثي رحمه الله ( توفي في مثل هذا اليوم 13 شوال من عام 1430هـ ) عاش مكافحا و وحيدا حيث توفي والده وهو في بطن أمه،فولد يتيم الأب بـ #قرية_ميسان (جنوب #الطائف),و أنهى دراسته الأولية بها,ثم انتقل لإكمال دراسته الجامعية و العليا في جامعة أم القرى,صدر له أكثر من 40 كتابا،معظمها عن تاريخ #مكة_المكرمة . سيرته ووظائفهِ ونشاطاتهِ ومؤلفاتهِ ..على الرابط ⬇️ : رحم الله د.ناصر وغفرله وأسكنه فسيح جناته، وجعل ماقدمه من أعمال و مؤلفات في ميزان حسناته . #ناصر_الحارثي #تاريخ_مكة #مكة_المكرمة #قبلة_الدنيا #مكة #ذاكرة_مكة #ذاكرة_مكة_المصورة #تاريخ_مكة #جامعة_ام_القرى #تاريخ #تراث #يوم_الجمعة #جمعة_مباركة #عام_الحرف_اليدوية_2025 #عام_الحرف #الحرف_التراثية #الحرف_اليدوية #نادي_مكة

قبلة الدنيا | مكة المكرمة

13,104 views • 1 year ago

#الحقايق_بالوثايق 🔴إسقاط خطير و غير مسبوق على القبائل السعودية من هذا الإمعه المسمي نفسه عصف الذهن و ذلك في مساحة شارك فبها أمس و إدعى كذباً و بهتاناً و زوراً بأن العثمانيين(الأتراك) قاموا بعمل بلاوي زرقا في القبائل السعودية و التمادي بأنه سوف يقوم بذكر أسماء هذه القبائل ومافعله الأتراك فيهم. إنه لمن المعيب و المخزي لك أن تكون منتمي لوطن عظيم تحسد عليه و يشهد له القاصي و الداني و العدو قبل الصديق و لقبيلة عريقه لها مواقفها البطولية في مواجهة المعتدين الأتراك و تتناسى عن عمد بطولاتها و بطولات القبائل السعودية في ردع المعتدين. 🔴أنسيت أول معركة حقيقية و حاسمة خاضتها الجيوش العثمانية المدربة و المجهزة بالبنادق و المدافع و منيت فيها بهزيمة ساحقة في معركة (وادي الصفراء) عام ١٢٢٦هـ ضد قبائل الحجاز و نجد بقيادة الأمير/عبدالله بن سعود رحمه الله. 🔴أنسيت معركة (تربه) عام ١٢٢٨هـ بقيادة البطله/غاليه البقمي والتي أدارت المعركة بذكاء وانتصرت. 🔴أنسيت معركة (عسير) عام ١٢٣٠هـ والتي إنهزموا فيها شر هزيمة. 🔴أنسيت معركة (الحشورية) عام ١٢٦٨هـ وانتصرت فيها نخوة فرسان قبيلة مطير إثر تعرض إمرأة لإعتداء ومضايقة من عساكر الأتراك أثناء عودتها من المدينة المنورة مما دفع رجال القبيلة لتعقب القوة العسكرية و القضاء عليها. 🔴أنسيت معركة (صحن تنميه) عام ١٣٣١هـ من قبائل شهران و قحطان و التي كانت الشرارة الأولى لقبائل الجنوب ضد العثمانيين والتي إستطاعوا فيها السيطرة على طرق إستراتيجية مهمة. وغيرها كثير من بطولات لكل القبائل من بداية الدوله السعودية الأولى حتى تم طردهم نهائياً في حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله. يا من دائماً تستنقص من تاريخ دولتنا العريق الذي لم يخضع في أي يوم من الأيام لأي إستعمار أو إحتلال. ماقصدك بأنك سوف تذكر بلاوي زرقا وأسماء القبائل و ماذا فعل بها الاتراك؟ القصد واضح و الإنفعال الذي تحدثت به يدل على خبث و فساد مقصدك. خصوصاً إستنقاصك من حضارتنا و تاريخنا و أن الحضارة الإسلامية ليس لها فضل على الحضارة الغربية التي لولا حضارة المسلمين لما نجحت و تطورت. فالفضل يعود لأجدادنا المسلمين بعد الله سبحانه و تعالى لتطور حضارة الغرب يا جاهل. و لكن أشكر لمن تصدوا لك في الحال و أظهروا للناس حجمك الصغير الحقيقي و عرفوا كيف يردوا عليك بالإدلة و الحقائق التاريخية التي كعادتك تتهرب منها عند إنفضاح خبث طرحك بالضحك و الإستهتار و إقحام مواضيع جانبيه لتشتيت من عروك أمام الجميع منهم الأستاذ/أحمد العدواني و الأخ/صارم لهم كل الشكر و التقدير. أرفق لكم جزء من هذه المساحة التي فضحت خبث أفكار مشوش الذهن عصف.

#الحقايق_بالوثايق 🔴إسقاط خطير و غير مسبوق على القبائل السعودية من هذا الإمعه المسمي نفسه عصف الذهن و ذلك في مساحة شارك فبها أمس و إدعى كذباً و بهتاناً و زوراً بأن العثمانيين(الأتراك) قاموا بعمل بلاوي زرقا في القبائل السعودية و التمادي بأنه سوف يقوم بذكر أسماء هذه القبائل ومافعله الأتراك فيهم. إنه لمن المعيب و المخزي لك أن تكون منتمي لوطن عظيم تحسد عليه و يشهد له القاصي و الداني و العدو قبل الصديق و لقبيلة عريقه لها مواقفها البطولية في مواجهة المعتدين الأتراك و تتناسى عن عمد بطولاتها و بطولات القبائل السعودية في ردع المعتدين. 🔴أنسيت أول معركة حقيقية و حاسمة خاضتها الجيوش العثمانية المدربة و المجهزة بالبنادق و المدافع و منيت فيها بهزيمة ساحقة في معركة (وادي الصفراء) عام ١٢٢٦هـ ضد قبائل الحجاز و نجد بقيادة الأمير/عبدالله بن سعود رحمه الله. 🔴أنسيت معركة (تربه) عام ١٢٢٨هـ بقيادة البطله/غاليه البقمي والتي أدارت المعركة بذكاء وانتصرت. 🔴أنسيت معركة (عسير) عام ١٢٣٠هـ والتي إنهزموا فيها شر هزيمة. 🔴أنسيت معركة (الحشورية) عام ١٢٦٨هـ وانتصرت فيها نخوة فرسان قبيلة مطير إثر تعرض إمرأة لإعتداء ومضايقة من عساكر الأتراك أثناء عودتها من المدينة المنورة مما دفع رجال القبيلة لتعقب القوة العسكرية و القضاء عليها. 🔴أنسيت معركة (صحن تنميه) عام ١٣٣١هـ من قبائل شهران و قحطان و التي كانت الشرارة الأولى لقبائل الجنوب ضد العثمانيين والتي إستطاعوا فيها السيطرة على طرق إستراتيجية مهمة. وغيرها كثير من بطولات لكل القبائل من بداية الدوله السعودية الأولى حتى تم طردهم نهائياً في حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله. يا من دائماً تستنقص من تاريخ دولتنا العريق الذي لم يخضع في أي يوم من الأيام لأي إستعمار أو إحتلال. ماقصدك بأنك سوف تذكر بلاوي زرقا وأسماء القبائل و ماذا فعل بها الاتراك؟ القصد واضح و الإنفعال الذي تحدثت به يدل على خبث و فساد مقصدك. خصوصاً إستنقاصك من حضارتنا و تاريخنا و أن الحضارة الإسلامية ليس لها فضل على الحضارة الغربية التي لولا حضارة المسلمين لما نجحت و تطورت. فالفضل يعود لأجدادنا المسلمين بعد الله سبحانه و تعالى لتطور حضارة الغرب يا جاهل. و لكن أشكر لمن تصدوا لك في الحال و أظهروا للناس حجمك الصغير الحقيقي و عرفوا كيف يردوا عليك بالإدلة و الحقائق التاريخية التي كعادتك تتهرب منها عند إنفضاح خبث طرحك بالضحك و الإستهتار و إقحام مواضيع جانبيه لتشتيت من عروك أمام الجميع منهم الأستاذ/أحمد العدواني و الأخ/صارم لهم كل الشكر و التقدير. أرفق لكم جزء من هذه المساحة التي فضحت خبث أفكار مشوش الذهن عصف.

HTS_007

62,281 views • 7 days ago

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.

شهدت مصر في الفترة بين عامي 640 و642 م تحولًا تاريخيًا كبيرًا عندما قاد عمرو بن العاص جيشًا إسلاميًا لفتحها، مُنهيًا بذلك الحكم البيزنطي في هذا الإقليم الاستراتيجي. كان جيش عمرو بن العاص، رغم صغر حجمه مقارنة بالجيوش البيزنطية، نموذجًا للوحدة والتنظيم، واعتمد بشكل رئيسي على مقاتلين من قبائل عربية متنوعة من شبه الجزيرة العربية. بدأ عمرو بن العاص حملته بجيش صغير يُقدر عدده بحوالي 4,000 مقاتل، وفقًا لما ذكره مؤرخو الفتوحات مثل ابن عبد الحكم والطبري. هؤلاء المقاتلون كانوا في الغالب من المسلمين الأوائل من مكة والمدينة، بالإضافة إلى قبائل عربية أخرى انضمت إلى الجيوش الإسلامية بعد اعتناقها الإسلام. لاحقًا، أرسل الخليفة عمر بن الخطاب تعزيزات بقيادة قادة بارزين مثل الزبير بن العوام، مما زاد عدد الجيش إلى حوالي 12,000 مقاتل. كان الجيش يعتمد على الخيالة كقوة رئيسية، مما منحه سرعة ومرونة في مواجهة الجيوش البيزنطية الثقيلة. كما ضم مشاة مجهزين بالسيوف والرماح، وبعض الرماة. على الرغم من افتقار الجيش للمعدات الثقيلة مثل آلات الحصار في البداية، إلا أنه عوّض ذلك بالمناورات الذكية، استغلال التضاريس، والحصار الطويل، كما في حصار حصن بابليون. القبائل العربية المشاركة في فتح مصر كان جيش عمرو بن العاص خليطًا من قبائل عربية من مناطق مختلفة في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك الحجاز، اليمن، ونجد. المصادر التاريخية، مثل كتاب "فتوح مصر" لابن عبد الحكم و"تاريخ الطبري"، تُشير إلى مشاركة العديد من القبائل، وإن كانت التفاصيل الدقيقة قد تختلف. فيما يلي القبائل العربية التي شاركت في فتح مصر: قريش: كانت قريش العمود الفقري للجيش. عمرو بن العاص نفسه كان من بني سهم، إحدى بطون قريش. كما شارك قادة بارزون من قريش، مثل الزبير بن العوام من بني أسد، الذي لعب دورًا حاسمًا في اقتحام حصن بابليون. قريش قدمت القيادة والخبرة العسكرية، وكان لها تأثير كبير في تنظيم الجيش. الأنصار: الأنصار، وهم أهل المدينة من قبيلتي الأوس والخزرج، شاركوا بأعداد معتبرة. كانوا معروفين بشجاعتهم وولائهم للإسلام، حيث سبق لهم المشاركة في الفتوحات في الشام والعراق. قادة مثل عبادة بن الصامت من الأنصار كانوا من بين القادة البارزين في الجيش. ثقيف: قبيلة ثقيف من الطائف في الحجاز كانت حاضرة بقوة في جيش عمرو. هذه القبيلة اشتهرت بمهاراتها القتالية، وقد انضم العديد من أفرادها إلى الفتوحات بعد اعتناقهم الإسلام. بعض المقاتلين من ثقيف كانوا من الرماة المهرة، مما أضاف قوة إضافية للجيش. بكر بن وائل: هذه القبيلة من شرق شبه الجزيرة العربية شاركت في فتح مصر. كانت بكر بن وائل معروفة بخيالتها القوية، وقد ساهمت في المعارك الميدانية مثل معركة عين شمس. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلين من بطون بكر، مثل بني شيبان، كانوا من بين الوحدات المتقدمة. همدان: قبيلة همدان اليمانية( ليس المقصود باليمانية اليمن السياسي الحالي) كانت من أبرز القبائل التي شاركت في الفتح. اشتهرت همدان بشجاعتها وعددها الكبير، وقد قدمت مقاتلين أشداء ساهموا في معارك الدلتا وحصار الإسكندرية. بعض بطون همدان، مثل بني يام، كانت لها أدوار بارزة في القتال. خولان: قبيلة خولان شاركت في الفتح. كانت خولان معروفة بمهاراتها في الحروب الصحراوية، مما ساعد الجيش في عبور سيناء والتحرك عبر الأراضي المصرية. مقاتلو خولان كانوا جزءًا من القوات التي نفذت المناورات السريعة. كندة: قبيلة كندة، التي كانت لها جذور في نجد شاركت أيضًا في الفتح. كانت كندة معروفة بتاريخها العسكري الطويل، وقد قدمت مقاتلين مهرة في الخيالة والمشاة. أزد: قبيلة الأزد، وهي من القبائل اليمانية الكبرى، كانت حاضرة في الجيش. الأزد اشتهروا بتنظيمهم وشجاعتهم، وقد ساهموا في المعارك الكبرى مثل معركة عين شمس. بعض بطون الأزد، مثل الأزد عمان، ربما شاركت بأعداد محدودة. تميم: قبيلة تميم من نجد كانت من بين القبائل التي شاركت في الفتح. تميم كانت معروفة بقوتها القتالية، وقد قدمت مقاتلين شاركوا في الحملات العسكرية في مصر. بعض المصادر تشير إلى أن مقاتلي تميم كانوا من بين القوات التي استقرت في الفسطاط بعد الفتح. غطفان: قبيلة غطفان من الحجاز ونجد شاركت بأعداد محدودة. كانت غطفان معروفة بخيالتها، وقد ساهمت في العمليات السريعة ضد القوات البيزنطية. الان يا احمد صبري اعلم انك جاهل حتى بتاريخ جدك فانت قد.لاتعرف من هو جدك الثالث وتتكلم عن تاريخ لاعلاقة لك به اما بقية كلامك فهو هرطقة ولا يستحق الرد ويفتقد للمصداقية فلا يعدو كونه كلام قهاوي فقط.

ابوفيصل 🇸🇦

15,735 views • 9 months ago

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

حي ولدت ونشأت فيه..وأحن اليه.... حي ساروجة تراث دمشقي ما يزال يقاوم..الهدم والازالة... التسمية : اسم الحي منسوب إلى أحد قادته وهو صارم الدين صاروجة المتوفي سنة 743 هـ - 1342 م، إذ يزيد عمره على الـ600 سنة، و احتل الحي مكانة مرموقة فكان مجالًا للتنافس بين الأمراء المملوكيين الذين تسابقوا لبناء المنشآت فيه، فأشادوا المدارس و الجوامع و الحمامات التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى الآن و كانت المدرسة الشامية البرانية أساسًا لإنشائه حيث أخذ بالاتساع حولها تدريجيًا حتى اكتمل و أصبح له سوق خاص في عهد الأمير "سيف الدين تنكز" الذي مكث في دمشق طويلًا و الذي ترجع إليه الكثير من الآثار المعمارية. لمحة تاريخية : يقول المؤرخ ابن عساكر في كتابه الشهير "تاريخ دمشق" إن ثاني مدينة بُنيت على الأرض بعد طوفان نوح هي دمشق وكانت الأولى حران، و يثبت ابن عساكر عشرات الروايات عن بداية إعمار و بناء دمشق التي احتضنت على مر العصور حضارات عريقة أبت الرحيل دون أن تترك آثارها في شوارع دمشق و أزقتها القديمة، الأمر الذي ربما يفسّر سر النشوة التي يشعر بها السائر في شوارع و حارات أقدم مدينة بالعالم. حي ساروجة كان أول منطقة من دمشق بنيت خارج أسوار المدينة في القرن الثالث عشر الميلادي، و إن بيوت ساروجة وحماماتها و مساجدها تشكل واجهة للفن المعماري لحقبة مجيدة من تاريخ دمشق، و ما زالت أبواب مسجد الورد مفتوحة منذ بنائه قبل 600 عام و كذلك حمام الورد المجاور له، و توصف بيوت الحي بالقصور، فالمنزل من الخارج لا يلفت الأنظار بواجهته و بابه، غير أنه في الداخل يضم باحة تزينها نافورة ماء في الوسط و شجرة ليمون في إحدى زواياها ما يخلق جوا يمتزج فيه الضوء و النضارة يتضاربان مع الملامح الرمادية و الملونة المحيطة، و يحيط بالباحة من جهاتها الأربع بناء من طابقين. إسطنبول الصغرى : مع انتهاء العصر المملوكي و دخول الحكم العثماني إلى دمشق أخذت الكثير من ملامح الحي و السوق تتبدل، و نظرًا لوقوع الحي خارج سور المدينة القديمة من جهة الشمال الغربي وحيث أنه يشكل امتداداً حيوياً و تراثياً لها، فقد تميز بسوقه الكبير و منازله الواسعة و حماماته و مساجده الفخمة. و هذا ما دفع رجال الدولة العثمانية إلى التمركز فيه بعد أن أجلوا العائلات المملوكية منه و أطلقوا على الحي اسم (إسطنبول الصغرى) نسبة إلى الطبقات الأرستقراطية العثمانية التي كانت تقطنه، و جعلوا محكمتهم فيه "مبنى فندق الحرمين حاليا"، ففي حي ساروجة مجموعة من المشيدات الأثرية التي تعطينا صورة حيّة عن تاريخ الحي و منها المدرسة الشامية البرانية التي اكتسبت شهرة واسعة حيث كان الأمراء و العلماء يقيمون حفلات رسمية عند افتتاحها و إغلاقها و جامع الورد المعروف باسم (برسباي) نسبة للأمير المملوكي برسباي الناصري نائب حلب و طرابلس في العهد المملوكي الذي شيد سنة 830هـ 1426 م و يُعرف أيضًا بجامع الورد و المدرسة المرادية البرانية التي أُقيمت في منزل الشيخ مراد علي البخاري و حمام الورد و يقع خلف جامع برسباي حيث يُعتقد أن الأمير صارم الدين ساروجة هو من بناه و التربة النجمية. و حارة جوزة الحدبا حيث تنتشر محلات بيع الانتيكا و الشرقيات و سبب تسمية هذه الحارة بجوزة الحدبا انه كان يوجد شجرة جوز كبيرة متحدبة و لها أغصان مائلة في وسط الحارة و كان سكانها يركبون الحناتير ليخرجوا منها و كانوا يمرون تحت الشجرة حتي يعبروا بسلام. خانات النفوس في حي ساروجة : تبدأ خانات هذا الحي بكلمة "ساروجة" كخانة "الديمجية" فتسمى الخانة إدارياً "ساروجة ديمجية"، و تصل خانات "حي الساروجة الكبير" إلى سبعين خانة، منها عشرون في "العقيبة و السمانة"، هي "ديمجية"، "طاحون"، "ستي زيتونة"، "شماعين"، "مناخ"، "شيخ مجاهد"، "قفا الدور"، "عقيبة"، "سلطاني ابرم"، "أعجام"، "تحت مأذنة"، "بين القبرين"، "داقور"، "معمشة"، "عناتبة، "بقارة"، "داوور آغا"، "عين باشا"، و أخيراً "ساروجة نوفرة". مما تقدم يستدل على أن حي سوق ساروجة كان حيا سكنيا متكاملا فيه السويقة التي تفي بالاحتياجات الأساسية اليومية لسكانه، و قد ضم هذا الحي في القرن التاسع عشر الميلادي إضافة إلى دكاكين سوقه و إلى البيوت السكنية التقليدية ثلاث حمامات (الورد –الجوزة – الخانجي) إضافة إلى حمام القرماني كذلك وجدت أربعة أفران و جامع بخطبة (الورد) و خمسة عشر مسجدا أو مصلى و طاحونة و عدد وفير من السبلان و الأضرحة أو الترب، كما أنه كان يوجد مقهى إلى جانب حمام الجوزة. إلا أن علاقة هذا الحي مع المدينة داخل الأسوار كانت علاقة قوية سواء من الناحية الإدارية أو الاقتصادية أو الدينية، إضافة إلى علاقاتها مع باقي المجاورة و خاصة العقيبة و البحصة والسنجقدار و الشرف الأعلى و لاسيما في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي و بداية القرن العشرون الميلادي.

عبدالرحمن الخطيب

13,119 views • 5 months ago

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

الأخير زمانه

21,631 views • 1 year ago

( أحببت ذاكرة هذا البيت الذي لا أعرف ساكنيه ، لكني أشعر بقرابة بهم . رحمهم الله و طيّب ثراهم . البيت على ما أعتقد في سلطنة عمان 🇴🇲 كم أتمنى أن يتمّ ترميمه ليستعيد مجده )🌹 يقول صاحب الفيديو على الأنستاغرام : منزل جدي المرحوم الشيخ محمد بن ماجد الجابري والمسمى بالغرفه . يقع هذا البيت في منطقة فلج القبائل بصحار، وقَد شُيد للشيخ محمد بن ماجد بن عبدالله الجابري . وهو المنزل اللذي ولدت وتربيت فية الى عمر الثلاث سنوات . التصميم الداخلي غاية في الروعه، فالجدران مطلية باللون البني الفاتح ولايكاد يوجد جزء من البيت إلا وبه نقش أو لمسة هندسية، ونقوش لحيوانات . نقلت ملكيته للديوان السلطاني في نهاية الثمانينيات إلى أن الزمن قد جار على هذا البيت ( غرفة بن مايد) حيث تهدمت معظم سقوفه . #فلج_القبائل #صحار #مسقط #عُمان #تاريخ #حضارة #تاريخ_العرب #عروبة #ذكريات #حنين #مشاهير_العرب #شيوخ #history #civilization #nostaligia #arab #shikh #famous #tourist #oman #historical

( أحببت ذاكرة هذا البيت الذي لا أعرف ساكنيه ، لكني أشعر بقرابة بهم . رحمهم الله و طيّب ثراهم . البيت على ما أعتقد في سلطنة عمان 🇴🇲 كم أتمنى أن يتمّ ترميمه ليستعيد مجده )🌹 يقول صاحب الفيديو على الأنستاغرام : منزل جدي المرحوم الشيخ محمد بن ماجد الجابري والمسمى بالغرفه . يقع هذا البيت في منطقة فلج القبائل بصحار، وقَد شُيد للشيخ محمد بن ماجد بن عبدالله الجابري . وهو المنزل اللذي ولدت وتربيت فية الى عمر الثلاث سنوات . التصميم الداخلي غاية في الروعه، فالجدران مطلية باللون البني الفاتح ولايكاد يوجد جزء من البيت إلا وبه نقش أو لمسة هندسية، ونقوش لحيوانات . نقلت ملكيته للديوان السلطاني في نهاية الثمانينيات إلى أن الزمن قد جار على هذا البيت ( غرفة بن مايد) حيث تهدمت معظم سقوفه . #فلج_القبائل #صحار #مسقط #عُمان #تاريخ #حضارة #تاريخ_العرب #عروبة #ذكريات #حنين #مشاهير_العرب #شيوخ #history #civilization #nostaligia #arab #shikh #famous #tourist #oman #historical

🕊 أحلام مستغانمي

247,569 views • 3 years ago

العم المرحوم بأذن اللّٰه مبارك عبدالعزيز بن ناصر الراشد يتحدث في برنامج صفحات من تاريخ الكويت مع المؤرخ المرحوم بأذن اللّٰه سيف الشملان عن سنة الطبعة ( الطوفان ) تزامنت مع سنة الهيلق ( المجاعة ) ويذكر أسرة بشارة و النوخذة معيوف بشارة في سنة الطبعة التي نجا بمحمله حيث لجئ الى منطقة أسمها قميلة وهي نواحي منطقة صور في سلطنة عمان وحصلت سنة الطبعة ١٨٧٠ م الموافق 1288 هجري وسنة الهيلق سنة 1867 واستمرت اربع سنوات تاثرت الاقاليم المحيطة في الكويت بالمجاعة نتيجة الجفاف وشح الامطار لعدة سنوات وكانت الكويت محصنة منها بفضل الله ثم بفضل التجارة البحرية النشطة بين الكويت والهند وافريقيا وتوفر المواد والمخزون الغذائي ومساهمة حكام وتجار الكويت في تامين كل الاحتياجات الاساسية للسكان وكل من وفد اليها يطلب النجاة وتعدت المساهمات الى الاقاليم المجاورة في توريد المواد الغذائية مجاناً وكان لهم دور كبير في اغاثة المحتاجين والمنكوبين وكتب بعض الشعراء العرب ابيات في مدح اهل الكويت نتيجة دعمهم ووقفتهم الانسانية لجيرانهم في مثل هذي الظروف الحرجة والصعبة وهذي نبذه بسيطة عما عاناه الاجداد وتكاتف اهل الكويت في تخفيف أثر الازمات والكوارث على المتضررين والمحتاجين

العم المرحوم بأذن اللّٰه مبارك عبدالعزيز بن ناصر الراشد يتحدث في برنامج صفحات من تاريخ الكويت مع المؤرخ المرحوم بأذن اللّٰه سيف الشملان عن سنة الطبعة ( الطوفان ) تزامنت مع سنة الهيلق ( المجاعة ) ويذكر أسرة بشارة و النوخذة معيوف بشارة في سنة الطبعة التي نجا بمحمله حيث لجئ الى منطقة أسمها قميلة وهي نواحي منطقة صور في سلطنة عمان وحصلت سنة الطبعة ١٨٧٠ م الموافق 1288 هجري وسنة الهيلق سنة 1867 واستمرت اربع سنوات تاثرت الاقاليم المحيطة في الكويت بالمجاعة نتيجة الجفاف وشح الامطار لعدة سنوات وكانت الكويت محصنة منها بفضل الله ثم بفضل التجارة البحرية النشطة بين الكويت والهند وافريقيا وتوفر المواد والمخزون الغذائي ومساهمة حكام وتجار الكويت في تامين كل الاحتياجات الاساسية للسكان وكل من وفد اليها يطلب النجاة وتعدت المساهمات الى الاقاليم المجاورة في توريد المواد الغذائية مجاناً وكان لهم دور كبير في اغاثة المحتاجين والمنكوبين وكتب بعض الشعراء العرب ابيات في مدح اهل الكويت نتيجة دعمهم ووقفتهم الانسانية لجيرانهم في مثل هذي الظروف الحرجة والصعبة وهذي نبذه بسيطة عما عاناه الاجداد وتكاتف اهل الكويت في تخفيف أثر الازمات والكوارث على المتضررين والمحتاجين

Rashid_Almethen

23,239 views • 9 months ago

عزفنا على الوتر من قديم الدهر 🪕 🎼 *الموضوع مكون من ثلاث صفحات: الصفحة الأولى: تعريف باللوحة. وبيان موطنها الأصلي من وجهة نظري. الصفحة الثانية: فرضيتي حول تاريخ قبيلة يام في المنطقة. الصفحة الثالثة: خاتمة، وتنويه. تعريف باللوحة شاهد قبر مصنوع من حجر المرمر موجود في متحف اللوفر تحت الرمز CIH 455 وأرى أن موطنه الأصلي قرية الفاو الأثرية. تحتوي اللوحة على مشهدين أحدهما في الأعلى والثاني في الأسفل وبينهما فاصل زخرفي. المشهد التصويري العلوي مكون من ثلاثة أشخاص أحدهم يجلس على كرسي وأمامه طاولة طعام يقابله شخصان أحدهما يخدمه والآخر يطربه بالعزف على أوتار آلة موسيقية تشبه العود. هذا الشخص المهم ربما يكون هو المتوفى صاحب النصب التذكاري المنقوش اسمه أعلى اللوح: ع ج ل م/ ب ن/ س ع د ل ت/ ق ر ي ن عجل بن سعد اللات قرين. كذلك ربما يكون هو الذي يظهر في الرسمة السفلية ممتطياً فرسه قابضاً رمحه يسوق أمامه ناقة قد تكون غنيمة حرب أو قربان يقدمه للإله الذي يعبده. تفكيك لغز اللوحة الاسم هو مفتاح الهوية دائماً لذا دعونا ندخل منه إلى أعماق النصب التذكاري. عجل بن سعد اللات قرين. بنو القريّة هم من سكان قرية الفاو الأثرية في العصور القديمة قبل العصر المسيحي ولهم ايضاً نقوش في نجران. يستبعد البروفيسور كريستيان روبن أن يكون اسم (قرين) الوارد في النقوش مشتق من الاسم الجغرافي قرية (قرية الفاو)، ويفترض أنه مشتق من اسم قبيلة ربما تكون قبيلة القِرِّيَّة وهم بطن من عنس. "ولد عنس بن مالك: مالكاً، وياماً، والقرّيّة". وبناءً عليه يكون القِرِّيَّة هو أخو يام بن عنس بن مالك (مذحج) كما ورد عند ابن الكلبي في جمهرة النسب. وكذلك أورده الهمداني في صفة جزيرة العرب "وبها اليوم من بطون عنس النّهديّون والقرّيّون واللّميسيّون والياميّون". ويرى الدكتور روبن أن القبيلتين يام و ذو قرية قد ورد ذكرهما في نقش الإرياني (Ir 17 ) الذي يوثق غارة لقبائل عربية في البَون شمال صنعاء. (الصفحة الأولى)

عزفنا على الوتر من قديم الدهر 🪕 🎼 *الموضوع مكون من ثلاث صفحات: الصفحة الأولى: تعريف باللوحة. وبيان موطنها الأصلي من وجهة نظري. الصفحة الثانية: فرضيتي حول تاريخ قبيلة يام في المنطقة. الصفحة الثالثة: خاتمة، وتنويه. تعريف باللوحة شاهد قبر مصنوع من حجر المرمر موجود في متحف اللوفر تحت الرمز CIH 455 وأرى أن موطنه الأصلي قرية الفاو الأثرية. تحتوي اللوحة على مشهدين أحدهما في الأعلى والثاني في الأسفل وبينهما فاصل زخرفي. المشهد التصويري العلوي مكون من ثلاثة أشخاص أحدهم يجلس على كرسي وأمامه طاولة طعام يقابله شخصان أحدهما يخدمه والآخر يطربه بالعزف على أوتار آلة موسيقية تشبه العود. هذا الشخص المهم ربما يكون هو المتوفى صاحب النصب التذكاري المنقوش اسمه أعلى اللوح: ع ج ل م/ ب ن/ س ع د ل ت/ ق ر ي ن عجل بن سعد اللات قرين. كذلك ربما يكون هو الذي يظهر في الرسمة السفلية ممتطياً فرسه قابضاً رمحه يسوق أمامه ناقة قد تكون غنيمة حرب أو قربان يقدمه للإله الذي يعبده. تفكيك لغز اللوحة الاسم هو مفتاح الهوية دائماً لذا دعونا ندخل منه إلى أعماق النصب التذكاري. عجل بن سعد اللات قرين. بنو القريّة هم من سكان قرية الفاو الأثرية في العصور القديمة قبل العصر المسيحي ولهم ايضاً نقوش في نجران. يستبعد البروفيسور كريستيان روبن أن يكون اسم (قرين) الوارد في النقوش مشتق من الاسم الجغرافي قرية (قرية الفاو)، ويفترض أنه مشتق من اسم قبيلة ربما تكون قبيلة القِرِّيَّة وهم بطن من عنس. "ولد عنس بن مالك: مالكاً، وياماً، والقرّيّة". وبناءً عليه يكون القِرِّيَّة هو أخو يام بن عنس بن مالك (مذحج) كما ورد عند ابن الكلبي في جمهرة النسب. وكذلك أورده الهمداني في صفة جزيرة العرب "وبها اليوم من بطون عنس النّهديّون والقرّيّون واللّميسيّون والياميّون". ويرى الدكتور روبن أن القبيلتين يام و ذو قرية قد ورد ذكرهما في نقش الإرياني (Ir 17 ) الذي يوثق غارة لقبائل عربية في البَون شمال صنعاء. (الصفحة الأولى)

مشعل بن عبد الله

16,509 views • 1 year ago

قصيدة الشاعر/ عايض بن سعود بن فرحان الحبابي في مدح أسرة آل لبدة الكرام مشائخ قبائل آل سعد #قحطان 🚨 خلجت ام اللاش لا هاب الذليل ما لها الا من تعوزا ابن سعد ابن لبده لا غدا البارود ليل ورد حوض الموت ما فكّر فـ احد ابن لبده فالحرم وابن خليل فعلهم من قبلهم ميراث جد يارسول الموت فيصل لك وكيل اسعديً زند كفه ما ارتعد من سلالة من عزاويهم صهيل فارسً تشهد له أملوك البلد يا جمل ناداك مسنون الصقيل وان صهل غصاب يا نعم السند وانذكرت الشيخ مزبان الدخيل يا قنيفذ حد لضيا لك شهد ومع معزي صبح يوم وجنح ليل ابو نايف لا احتمى ضرب الركد وفيصل اليا اختف مختف الشليل من سمع في صيت ابن لبده هجد يا وقار الدين والشيخ الفضيل يا ثبات الجدي يا هيبه الأسد يا بياضً ما يجي به لون نيل يا مهابة من لوجه الله سجد يا الذرابه يا النزاهه يا الجميل للعداء بركان ولربعة برد يا الذرا يالحصن يالظل الظليل يا العقاب ويا الهزبر ويالفهد و في لمور الكايده والمستحيل من نصى فيصل فيبشر بالسعد مجدهم تاريخ جيلً بعد جيل عز مجدً ينذكر ما ينجحد يشهد الأمام فيصل والدليل من على راكان فالميدان رد ويشهد ابن حميد وذعار وعجيل وابن باحص وابن حثلين وبعد برجس وعساف وحزام ودخيل ويشهد المهاد والفرم وسند وتشهد الدوشان وسبيع وعقيل ونجد والعارض وصبحا والقعد ويشهد المدوس ومنصور الطويل والجنازة وابن قطنانً سعد والمجوخ والمزرج والفتيل والعبية والقلايع والزند انشدوا ثهلان لحمراء نثيل وانشدوا وادي الرشاء واللي ورد الجحادر صب نار ودمر سيل والله ما للجحدري في لرض ند يأخذون الهدو والخيل الأصيل وأمرهم مرسوم امرً ما يرد الجحادر شمس عزً ما تميل مجدهم عزً موثق للابد ما ذكرت من الفعول إلا القليل والسموحة كان نقصت العدد ويا ابن لبده يا شبا حد الصقيل اشهد ان من جابتك جابت ولد واقبلوا مني سلام الله الجزيل عبدليً فوح راسه ما برد 🚨

قصيدة الشاعر/ عايض بن سعود بن فرحان الحبابي في مدح أسرة آل لبدة الكرام مشائخ قبائل آل سعد #قحطان 🚨 خلجت ام اللاش لا هاب الذليل ما لها الا من تعوزا ابن سعد ابن لبده لا غدا البارود ليل ورد حوض الموت ما فكّر فـ احد ابن لبده فالحرم وابن خليل فعلهم من قبلهم ميراث جد يارسول الموت فيصل لك وكيل اسعديً زند كفه ما ارتعد من سلالة من عزاويهم صهيل فارسً تشهد له أملوك البلد يا جمل ناداك مسنون الصقيل وان صهل غصاب يا نعم السند وانذكرت الشيخ مزبان الدخيل يا قنيفذ حد لضيا لك شهد ومع معزي صبح يوم وجنح ليل ابو نايف لا احتمى ضرب الركد وفيصل اليا اختف مختف الشليل من سمع في صيت ابن لبده هجد يا وقار الدين والشيخ الفضيل يا ثبات الجدي يا هيبه الأسد يا بياضً ما يجي به لون نيل يا مهابة من لوجه الله سجد يا الذرابه يا النزاهه يا الجميل للعداء بركان ولربعة برد يا الذرا يالحصن يالظل الظليل يا العقاب ويا الهزبر ويالفهد و في لمور الكايده والمستحيل من نصى فيصل فيبشر بالسعد مجدهم تاريخ جيلً بعد جيل عز مجدً ينذكر ما ينجحد يشهد الأمام فيصل والدليل من على راكان فالميدان رد ويشهد ابن حميد وذعار وعجيل وابن باحص وابن حثلين وبعد برجس وعساف وحزام ودخيل ويشهد المهاد والفرم وسند وتشهد الدوشان وسبيع وعقيل ونجد والعارض وصبحا والقعد ويشهد المدوس ومنصور الطويل والجنازة وابن قطنانً سعد والمجوخ والمزرج والفتيل والعبية والقلايع والزند انشدوا ثهلان لحمراء نثيل وانشدوا وادي الرشاء واللي ورد الجحادر صب نار ودمر سيل والله ما للجحدري في لرض ند يأخذون الهدو والخيل الأصيل وأمرهم مرسوم امرً ما يرد الجحادر شمس عزً ما تميل مجدهم عزً موثق للابد ما ذكرت من الفعول إلا القليل والسموحة كان نقصت العدد ويا ابن لبده يا شبا حد الصقيل اشهد ان من جابتك جابت ولد واقبلوا مني سلام الله الجزيل عبدليً فوح راسه ما برد 🚨

البيان في تاريخ قحطان

17,593 views • 2 years ago

فاكرين جويرية حمدي الطفلة ال طلعت في ذا فويس كيدز ، كبرت دلوقتي وبقت بتهبد هبد السنين ، عاملة الفيديو ده بتشرح وتفهم فيه ال ماشي مع ( القطيع ) وبيقول أن المصريين مش عرب ! وبتفهم الناس أزاي احنا بقينا عرب أكتر من العرب نفسهم ، بس الناس هى ال مش فاهمة ياولداه ، هو بغض النظر عن عشرات الهبدات التاريخية المرعبة في الفيديو الحقيقة بس أنا أستوقفني في كلامها تلات هبدات كارثية : - الكارثة الأولى لما قالت أن مصر كانت محتلة من الرومان وأن العرب لما دخلوا مصر قضوا على كل مظاهر الأضطهاد ال كان بيمارسها الرومان ضد المصريين ، وأن العرب مافرضوش ضرايب ولا حطموا آثار ولا أرغموا الشعب على ترك دينه ،، والواضح أن جويرية ماتعرفش بربع جنيه تاريخ عن فترات الدولة الأموية والعباسية ، ومافعلوه في المصريين ومافرضوه من ضرائب ، وما فرضوه من لغة عربية على جميع المصريين بالعافية والغصب ، والمصريين وقتها كانوا مسيحيين وبيتكلموا لغتهم المصرية القديمة ، ولاة مصر من الأمويين في الفترة دي كان شغلهم الشاغل فرض الضرائب ونهب الغلة ، لدرجة أن أقباط مصر بدأوا يتمردوا على الوضع ده ، و فيه أقباط كتير دخلوا الأسلام وقتها علشان يهربوا من دفع الضرايب و الغرامات الكتيرة ال أنهكتهم وال ما كانوش قادرين يدفعوها. وفى سنة 706 الوالى الأموى عبد الله بن عبد الملك أصدر قرار بإستبدال اللغه القبطية بالعربى فى كل أركان الدولة ومصالحها ، لدرجة أنهم ساوموا المصريين ال هايتقن اللغة العربىة هايحتفظ بوظيفته ، وكانت الوثائق تكتب وقتها باللغتين العربية والقبطية ، جويرية كملت الهبد وقالت كمان أننا أٍستُعربنا من العرب ومع الإحتكاك بيهم بقينا ( عرب ) أزاي منعرفش !! يعني احنا لما عاشرنا العرب جيناتنا المصرية أنتهت تمامآ ، أو تبخرت ، وتحولت لجينات عربية !!؟ مش حصل دخول للجينات ، لأ تحولنا تمامآ لعرب !! - أما الكارثة التانية لما قالت أن المغاربة والجزائريين قبل دخول الأسلام ليهم كانوا قبائل ( بربر ) تقصد طبعآ ( قبائل الأمازيغ ) ولما الأسلام دخل وفتحوا البلاد أصبحوا عرب ( بقدرة قادر ) هى مسكينة مش قادرة تفهم أن فيه فرق بين كونك تتحدث اللغة العربية وبين أنك ماتزال مصري أو مغربي أو جزائري ،، وأن كل دي شعوب مازالت محتفظة بهويتها الأصلية رغم تحدثهم العربية ورغم إعتناقهم الإسلام ، يعني مازال المصري مصري والمغربي مغربي والجزائري جزائري ولكن يتحدثون العربية ، ويعتنقون الأسلام ، ( والطلعة دي هاسيبها للمغاربة والجزائريين يردوا عليها لو حابين ) - أما عن الكارثة الثالثة والأخيرة وال تغيظ صراحة لما قالت أن مصر هاتفضل عربية وهاتفضل مفتخرة أنها ( عدت كده بس من جنب العروبة ) وسؤالي للأخت جويرية بيقول : ليه ياأخت جويرية مصر هاتفضل مفتخرة كده أنها عدت بس من جنب العروبة لا مؤاخذة ؟ ماهو إهبدي آه بس بالراحة علينا شوية ! مصر لو متعرفيش من 7000 سنة وهى دولة بكيان بأقتصاد بفنون بثقافة بعلماء بملوك وملكات بعلم بفلك بطب !! وخيرها كان مكفي ال دخلوها ومعيشهم ، ومصر تحولت ل ( جمهورية مصر العربية ) من سبعين سنة بس ياحبيبتي من ساعة ما عبد الناصر حلم بالزعامة وكان عاوز يبقى زعيم الأمة كلها ، فسماها العربية وقبل كده كانت الدولة المصرية وكفى ، العرب على عينا وراسنا وكل الناس زي الفل بس أنتوا كده مرمطوا ال 7000 سنة من التاريخ والحضارة والكيان والدولة والفنون والفلك والطب الخ الخ معاكم ، بتمحوهم بجرة قلم ! أنا بشوف أن بقى فيه نوع من الدونية ومحاولات مستميتة لطمس ومحو الهوية المصرية بشكل ممنهج صراحة . كونك تتحدث العربية وتعتنق الإسلام ده مايحولكش لعربي ، أتكلم عربي وكون مسلم بس ستظل مصري . أعتزوا بأصلكم وبهويتكم ياجماعة ده ال ملوش هوية بيشتريله هوية .

فاكرين جويرية حمدي الطفلة ال طلعت في ذا فويس كيدز ، كبرت دلوقتي وبقت بتهبد هبد السنين ، عاملة الفيديو ده بتشرح وتفهم فيه ال ماشي مع ( القطيع ) وبيقول أن المصريين مش عرب ! وبتفهم الناس أزاي احنا بقينا عرب أكتر من العرب نفسهم ، بس الناس هى ال مش فاهمة ياولداه ، هو بغض النظر عن عشرات الهبدات التاريخية المرعبة في الفيديو الحقيقة بس أنا أستوقفني في كلامها تلات هبدات كارثية : - الكارثة الأولى لما قالت أن مصر كانت محتلة من الرومان وأن العرب لما دخلوا مصر قضوا على كل مظاهر الأضطهاد ال كان بيمارسها الرومان ضد المصريين ، وأن العرب مافرضوش ضرايب ولا حطموا آثار ولا أرغموا الشعب على ترك دينه ،، والواضح أن جويرية ماتعرفش بربع جنيه تاريخ عن فترات الدولة الأموية والعباسية ، ومافعلوه في المصريين ومافرضوه من ضرائب ، وما فرضوه من لغة عربية على جميع المصريين بالعافية والغصب ، والمصريين وقتها كانوا مسيحيين وبيتكلموا لغتهم المصرية القديمة ، ولاة مصر من الأمويين في الفترة دي كان شغلهم الشاغل فرض الضرائب ونهب الغلة ، لدرجة أن أقباط مصر بدأوا يتمردوا على الوضع ده ، و فيه أقباط كتير دخلوا الأسلام وقتها علشان يهربوا من دفع الضرايب و الغرامات الكتيرة ال أنهكتهم وال ما كانوش قادرين يدفعوها. وفى سنة 706 الوالى الأموى عبد الله بن عبد الملك أصدر قرار بإستبدال اللغه القبطية بالعربى فى كل أركان الدولة ومصالحها ، لدرجة أنهم ساوموا المصريين ال هايتقن اللغة العربىة هايحتفظ بوظيفته ، وكانت الوثائق تكتب وقتها باللغتين العربية والقبطية ، جويرية كملت الهبد وقالت كمان أننا أٍستُعربنا من العرب ومع الإحتكاك بيهم بقينا ( عرب ) أزاي منعرفش !! يعني احنا لما عاشرنا العرب جيناتنا المصرية أنتهت تمامآ ، أو تبخرت ، وتحولت لجينات عربية !!؟ مش حصل دخول للجينات ، لأ تحولنا تمامآ لعرب !! - أما الكارثة التانية لما قالت أن المغاربة والجزائريين قبل دخول الأسلام ليهم كانوا قبائل ( بربر ) تقصد طبعآ ( قبائل الأمازيغ ) ولما الأسلام دخل وفتحوا البلاد أصبحوا عرب ( بقدرة قادر ) هى مسكينة مش قادرة تفهم أن فيه فرق بين كونك تتحدث اللغة العربية وبين أنك ماتزال مصري أو مغربي أو جزائري ،، وأن كل دي شعوب مازالت محتفظة بهويتها الأصلية رغم تحدثهم العربية ورغم إعتناقهم الإسلام ، يعني مازال المصري مصري والمغربي مغربي والجزائري جزائري ولكن يتحدثون العربية ، ويعتنقون الأسلام ، ( والطلعة دي هاسيبها للمغاربة والجزائريين يردوا عليها لو حابين ) - أما عن الكارثة الثالثة والأخيرة وال تغيظ صراحة لما قالت أن مصر هاتفضل عربية وهاتفضل مفتخرة أنها ( عدت كده بس من جنب العروبة ) وسؤالي للأخت جويرية بيقول : ليه ياأخت جويرية مصر هاتفضل مفتخرة كده أنها عدت بس من جنب العروبة لا مؤاخذة ؟ ماهو إهبدي آه بس بالراحة علينا شوية ! مصر لو متعرفيش من 7000 سنة وهى دولة بكيان بأقتصاد بفنون بثقافة بعلماء بملوك وملكات بعلم بفلك بطب !! وخيرها كان مكفي ال دخلوها ومعيشهم ، ومصر تحولت ل ( جمهورية مصر العربية ) من سبعين سنة بس ياحبيبتي من ساعة ما عبد الناصر حلم بالزعامة وكان عاوز يبقى زعيم الأمة كلها ، فسماها العربية وقبل كده كانت الدولة المصرية وكفى ، العرب على عينا وراسنا وكل الناس زي الفل بس أنتوا كده مرمطوا ال 7000 سنة من التاريخ والحضارة والكيان والدولة والفنون والفلك والطب الخ الخ معاكم ، بتمحوهم بجرة قلم ! أنا بشوف أن بقى فيه نوع من الدونية ومحاولات مستميتة لطمس ومحو الهوية المصرية بشكل ممنهج صراحة . كونك تتحدث العربية وتعتنق الإسلام ده مايحولكش لعربي ، أتكلم عربي وكون مسلم بس ستظل مصري . أعتزوا بأصلكم وبهويتكم ياجماعة ده ال ملوش هوية بيشتريله هوية .

Sahar Mahmoud

198,757 views • 2 years ago

🔻قصة بوليسية حقيقية اقرأوا التغريدة قبل مشاهدة الفيديو تفاصيل عن خلية إرهابية مدعومة من حزب زميرة، مهمتهم كانت اغتيال عناصر وقيادات من الجيش الحر في ريف إدلب. بحسب اعتراف قائد المجموعة، أنهم كانوا خلف عملية اغتيال مصطفى قنطار ومساعده محمد المرعي و اثنين من مرافقيهم عام 2014. - نحن كفريق الكتروني كنا قد نصبنا عدة فخاخ لاصطياد الجواسيس المندسين بين الثوار. مثال : كانت لدينا صفحات موالية للنظام بأسماء ( قوات الأمن السورية) ( المخابرات السورية ) فيها مئات آلاف المعجبين من الشبيحة. - الطريقة: نكتب منشور كل عشرة ايام نشكر فيه جنودنا المجهولين خلف خطوط العدو، ونتبعه بعبارة لقد حققنا هدف كبير بفضل هؤلاء الجنود، تتغير العبارة بكل منشور،لكن لا يتغير محتواها. فيتهافت علينا العملاء المندسين بين الثوار ( لكنهم حذرين) ليبرزوا بطولاتهم وهنا يأتي دور الداعية حضرتي 😊 النقيب مها معلا،او بحسب اسم الحساب الذي استخدمه وابدأ بالثناء والشكر على هذا العميل، واتصل به صوت لكي يطمئن، ومن ثم احول العميل إلى رئيس الفرع، وهو بالحقيقة مدير فريقنا الالكتروني ( أسد الحلبي ) فيتحدث معه عبر سكايب بكاميرا وهمية تحتوي على فيديو حقيقي لضابط من النظام كنا قد اخترقنا جهازه سابقا و أخذنا فيديو بالوضعية المناسبة لعملنا من كاميرا جهاز كمبيوتره. فنأخذ من العميل كل التفاصيل على مراحل، ومن ثم يشتكي من معاملة الذين كان يتخابر معهم سابقاً، لأننا ببساطة كنا بسيطين ومتفاعلين معه، ويطلب العمل معنا بشكل مباشر ، هنا نطلب منه قطع علاقته مع الفريق القديم، وعم إبلاغهم بالعمل معنا ونطلب منه صورة شخصية، وبطاقة الهوية كي نصدر له مهمة رسمية. فيرسل لنا كل التفاصيل وكل الأعمال التي قام بها. بعد ذلك يقوم مدير فريقنا بالتواصل مع قيادة الجيش الحر بالمكان الذي يعمل به هذا العميل ويضعهم بكل النفاصيل. وينتهي دورنا - هذا العميل الذي بالفيديو، كان يتواجد في لبنان، ويتلقى تعليماته بشكل مباشر من حزب زميرة، وكان فريقه في ريف إدلب، ينفذون المطلوب منهم. تمت عملية استدراج قسم من فريقه و تسليمهم باليد إلى فصيل احرار الشام. وكانت العملية على الشكل التالي: أبلغت هذا العميل أنني سوف اذهب في مهمة سرية الى ريف ادلب، وبعد عدة أيام تواصل مدير فريقنا مع هذا العميل الظاهر بالفيديو، وأبلغه أن "مها معلا" في إدلب بمهمة سرية وتريد مجموعة لتساندها بمهمتها, وان لدى مها معلا بعض الأدوات اللازمة للأعمال الامنية، والاموال، تريد أن تسلمها لمجموعتك ( اذا جاهزين للاستلام) فوافق العميل على إرسال مجموعته على مكان قد اتفقنا مسبقاً مع احرار الشام عليه، ولم يمض وقت طويل وقد اتصلوا بي من رقم لا اعرفه، وقالوا لي نحن من قبل محمد، فقلت لهم أنا بنفس المكان المحدد ( كان المكان محاصر من مجموعة عناصر تتبع لأحرار الشام بشكل لا يلفت الأنظار ، فدخلوا العملاء إلى النقطة المحددة وتم القبض عليهم كانت العملية بالتنسيق بين مدير فريقنا ومن طرف احرار الشام السيد خالد ابو انس خالد أبو أنس لكن الطرفة بالموضوع أن المجموعة بعد القبض عليها اعترفوا فورا أنهم أتوا لمقابلة ضابط اسمها مها معلا، وهي بمهمة سرية، وهنا بدء عناصر احرار الشام البحث عني لعدة ساعات، كي يلقوا القبض علي🫣 بحثوا عني ولم يجدوا لي اي اثر - فقاموا بالاتصال بمدير فريقنا الالكتروني وقالوا له ( لقد قبضنا على المجموعة لكن مع الاسف لم نستطيع إلقاء القبض على المرأة ) حاول تحديد مكانها وابلغنا. فقال لهم هذه ابنتنا وهي من دارت كل العملية. انتهت القصة ، والشاهد عليها السيد خالد ابو انس. تاريخ العملية 2014.

🔻قصة بوليسية حقيقية اقرأوا التغريدة قبل مشاهدة الفيديو تفاصيل عن خلية إرهابية مدعومة من حزب زميرة، مهمتهم كانت اغتيال عناصر وقيادات من الجيش الحر في ريف إدلب. بحسب اعتراف قائد المجموعة، أنهم كانوا خلف عملية اغتيال مصطفى قنطار ومساعده محمد المرعي و اثنين من مرافقيهم عام 2014. - نحن كفريق الكتروني كنا قد نصبنا عدة فخاخ لاصطياد الجواسيس المندسين بين الثوار. مثال : كانت لدينا صفحات موالية للنظام بأسماء ( قوات الأمن السورية) ( المخابرات السورية ) فيها مئات آلاف المعجبين من الشبيحة. - الطريقة: نكتب منشور كل عشرة ايام نشكر فيه جنودنا المجهولين خلف خطوط العدو، ونتبعه بعبارة لقد حققنا هدف كبير بفضل هؤلاء الجنود، تتغير العبارة بكل منشور،لكن لا يتغير محتواها. فيتهافت علينا العملاء المندسين بين الثوار ( لكنهم حذرين) ليبرزوا بطولاتهم وهنا يأتي دور الداعية حضرتي 😊 النقيب مها معلا،او بحسب اسم الحساب الذي استخدمه وابدأ بالثناء والشكر على هذا العميل، واتصل به صوت لكي يطمئن، ومن ثم احول العميل إلى رئيس الفرع، وهو بالحقيقة مدير فريقنا الالكتروني ( أسد الحلبي ) فيتحدث معه عبر سكايب بكاميرا وهمية تحتوي على فيديو حقيقي لضابط من النظام كنا قد اخترقنا جهازه سابقا و أخذنا فيديو بالوضعية المناسبة لعملنا من كاميرا جهاز كمبيوتره. فنأخذ من العميل كل التفاصيل على مراحل، ومن ثم يشتكي من معاملة الذين كان يتخابر معهم سابقاً، لأننا ببساطة كنا بسيطين ومتفاعلين معه، ويطلب العمل معنا بشكل مباشر ، هنا نطلب منه قطع علاقته مع الفريق القديم، وعم إبلاغهم بالعمل معنا ونطلب منه صورة شخصية، وبطاقة الهوية كي نصدر له مهمة رسمية. فيرسل لنا كل التفاصيل وكل الأعمال التي قام بها. بعد ذلك يقوم مدير فريقنا بالتواصل مع قيادة الجيش الحر بالمكان الذي يعمل به هذا العميل ويضعهم بكل النفاصيل. وينتهي دورنا - هذا العميل الذي بالفيديو، كان يتواجد في لبنان، ويتلقى تعليماته بشكل مباشر من حزب زميرة، وكان فريقه في ريف إدلب، ينفذون المطلوب منهم. تمت عملية استدراج قسم من فريقه و تسليمهم باليد إلى فصيل احرار الشام. وكانت العملية على الشكل التالي: أبلغت هذا العميل أنني سوف اذهب في مهمة سرية الى ريف ادلب، وبعد عدة أيام تواصل مدير فريقنا مع هذا العميل الظاهر بالفيديو، وأبلغه أن "مها معلا" في إدلب بمهمة سرية وتريد مجموعة لتساندها بمهمتها, وان لدى مها معلا بعض الأدوات اللازمة للأعمال الامنية، والاموال، تريد أن تسلمها لمجموعتك ( اذا جاهزين للاستلام) فوافق العميل على إرسال مجموعته على مكان قد اتفقنا مسبقاً مع احرار الشام عليه، ولم يمض وقت طويل وقد اتصلوا بي من رقم لا اعرفه، وقالوا لي نحن من قبل محمد، فقلت لهم أنا بنفس المكان المحدد ( كان المكان محاصر من مجموعة عناصر تتبع لأحرار الشام بشكل لا يلفت الأنظار ، فدخلوا العملاء إلى النقطة المحددة وتم القبض عليهم كانت العملية بالتنسيق بين مدير فريقنا ومن طرف احرار الشام السيد خالد ابو انس خالد أبو أنس لكن الطرفة بالموضوع أن المجموعة بعد القبض عليها اعترفوا فورا أنهم أتوا لمقابلة ضابط اسمها مها معلا، وهي بمهمة سرية، وهنا بدء عناصر احرار الشام البحث عني لعدة ساعات، كي يلقوا القبض علي🫣 بحثوا عني ولم يجدوا لي اي اثر - فقاموا بالاتصال بمدير فريقنا الالكتروني وقالوا له ( لقد قبضنا على المجموعة لكن مع الاسف لم نستطيع إلقاء القبض على المرأة ) حاول تحديد مكانها وابلغنا. فقال لهم هذه ابنتنا وهي من دارت كل العملية. انتهت القصة ، والشاهد عليها السيد خالد ابو انس. تاريخ العملية 2014.

Dr Laila Haddad

14,634 views • 7 months ago

#الشيخ_بندر_بن_عبدالمحسن_الجبرين رحمة الله رحمة واسعه رمز من رموز قبيلة شمر ومن ابرز شيوخ شمر المعاصرين ومن رجالات الوطن ولد عام 1352هـ تقريباً بعقلة ابن جبرين جنوب حايل 60 كم توفي في مدينة جده بتاريخ 2003/5/5 م ودفن بمدينة حايل رحل وابقاء اثراً لمن بعده ( قد مات قوماً وماماتت فضائلهم وعاش قوماً وهم في الناس اموات ) يبذل ماله وجاهه ووجاهته لمن قصده وطرق بابه حاز على ود واحترام الجميع . يقول الدكتور غازي القصيبي فيه: ( رحيل رجل الورد ! )في جريدة الجزيره العدد 11184 تاريخ 2003/5/13 م يعطي من نفسه …والجود بالنفس أقصى غاية الجود!.. ويعطي من جاهه … وزكاة الجاه ضريبة كزكاة المال …. ذهب رجل الورد… رحل بندر الجبرين .. فمن سيأتيني في العام القادم.. بطيبات الورد؟ وأين ساجد فارساً رقيقاً كهذا الفارس الشــمـري ؟! رحمه الله ! قال فيه الامير محمد الاحمد السديري منها: انادم اللي رفقته ترفع الراس ياقف معي دايم بوجه الخصيمي إن كبرت القاله والارياق يباس يضيم عدوانه ولا يستضيمي يابندر الجبرين يامعرب الساس اخلصت لك حيثك نديم حليمي العالم الله ما هرجنا بالأدناس والله بما يخفي فهيمٍ حكيمي. قال فيه مبارك التبيناوي : ياما على بابه تموت البهاذيل تنسب لـ بندر طيبات السوايا تلقاه لا كثرت عليك الغرابيل وتلقاه لا ضاقت جميع الزوايا حلال صعبات الأمور المعاضيل بندر يحـل ملولسات القضايا ويقول فيه راضي الشعيلي المفضلي : من ذا الذي لايعرف الجدي وسهيل وراسٍ على القمه ينيخ المطايا عز الدخيل مذلل الصعب تذليل ينهي بهداته كبار القضايا حرٍ مواصيله تسمى مواصيل صفحات مجده بالمدايح ملايا يقول الشاعر كردي راكان الزيادي عند فزعته لقبيلة الزياد عندما استنجدوا فيه : هذا الذي سوا علينا جمايل سوى على كل القبيله جماله ويقال فيه ايضاً : مثل الجدي بالكون كلن يدله يقدي الي ما يعرف الدلاله بندر لمع نجم خذا الطيب كله و الكامل الله كمله في كماله بندر فخر فعله رفع لابتن له تعتز شمر كل ما جاء مجاله

#الشيخ_بندر_بن_عبدالمحسن_الجبرين رحمة الله رحمة واسعه رمز من رموز قبيلة شمر ومن ابرز شيوخ شمر المعاصرين ومن رجالات الوطن ولد عام 1352هـ تقريباً بعقلة ابن جبرين جنوب حايل 60 كم توفي في مدينة جده بتاريخ 2003/5/5 م ودفن بمدينة حايل رحل وابقاء اثراً لمن بعده ( قد مات قوماً وماماتت فضائلهم وعاش قوماً وهم في الناس اموات ) يبذل ماله وجاهه ووجاهته لمن قصده وطرق بابه حاز على ود واحترام الجميع . يقول الدكتور غازي القصيبي فيه: ( رحيل رجل الورد ! )في جريدة الجزيره العدد 11184 تاريخ 2003/5/13 م يعطي من نفسه …والجود بالنفس أقصى غاية الجود!.. ويعطي من جاهه … وزكاة الجاه ضريبة كزكاة المال …. ذهب رجل الورد… رحل بندر الجبرين .. فمن سيأتيني في العام القادم.. بطيبات الورد؟ وأين ساجد فارساً رقيقاً كهذا الفارس الشــمـري ؟! رحمه الله ! قال فيه الامير محمد الاحمد السديري منها: انادم اللي رفقته ترفع الراس ياقف معي دايم بوجه الخصيمي إن كبرت القاله والارياق يباس يضيم عدوانه ولا يستضيمي يابندر الجبرين يامعرب الساس اخلصت لك حيثك نديم حليمي العالم الله ما هرجنا بالأدناس والله بما يخفي فهيمٍ حكيمي. قال فيه مبارك التبيناوي : ياما على بابه تموت البهاذيل تنسب لـ بندر طيبات السوايا تلقاه لا كثرت عليك الغرابيل وتلقاه لا ضاقت جميع الزوايا حلال صعبات الأمور المعاضيل بندر يحـل ملولسات القضايا ويقول فيه راضي الشعيلي المفضلي : من ذا الذي لايعرف الجدي وسهيل وراسٍ على القمه ينيخ المطايا عز الدخيل مذلل الصعب تذليل ينهي بهداته كبار القضايا حرٍ مواصيله تسمى مواصيل صفحات مجده بالمدايح ملايا يقول الشاعر كردي راكان الزيادي عند فزعته لقبيلة الزياد عندما استنجدوا فيه : هذا الذي سوا علينا جمايل سوى على كل القبيله جماله ويقال فيه ايضاً : مثل الجدي بالكون كلن يدله يقدي الي ما يعرف الدلاله بندر لمع نجم خذا الطيب كله و الكامل الله كمله في كماله بندر فخر فعله رفع لابتن له تعتز شمر كل ما جاء مجاله

سعود سند حمود بعيجان آل علي

16,991 views • 1 year ago