正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

ضياء العوضي مجنون ليس دكتور ورحيلة نعمة نظام الطيبات مليء بالتناقضات؛ يحرّم ما أحلّه الله، يرفض العلم والدراسات الموثوقة، ويمنع أطعمة طبيعية ثم يسمح بمشتقاتها. باختصار: نظام قائم على التناقض والتضليل، لا على العلم ولا على المنطق.

عصام الانسي حسابي الاول محظور

89,282 subscribers

14,158 次观看 • 3 个月前 •via X (Twitter)

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 条评论

暂无评论

原始帖子的评论将显示在这里

相关视频

🤲الحمدلله على نعمة نظام الطيبات المبارك الذي بسببه اصبحنا لا نمرض ولا نأخذ أدوية عبدة الشيطان وعدنا الى الطبيعة واصبح جسدنا طبيعي خالي من الكيماويات والمضادات والمسكنات ونسال الله ان يغفر لإمام الطب البروفيسور ضياء العوضي ويجعله في عليين مع الانبياء والصدقين والشهداء والصالحين .

🤲الحمدلله على نعمة نظام الطيبات المبارك الذي بسببه اصبحنا لا نمرض ولا نأخذ أدوية عبدة الشيطان وعدنا الى الطبيعة واصبح جسدنا طبيعي خالي من الكيماويات والمضادات والمسكنات ونسال الله ان يغفر لإمام الطب البروفيسور ضياء العوضي ويجعله في عليين مع الانبياء والصدقين والشهداء والصالحين .

محارب العلم الزائف باحث بعلم الفلك الإسلاميⓂ️

20,903 次观看 • 2 个月前

د ضياء العوضي: لا يوجد شيء اسمه حمى البحر المتوسط ولا فشل كلوي ولا أنيميا. ارتفاع الكرياتينين لا يضر والهيموجلوبين 6 مش مرض. أهم حاجة تمشي على النظام وقولونك يرتاح. الله يرحمه كان مثالا للجاهل الصادق في النصيحة. ليته التزم بالكلام والنصح فيما يعلم. ليته لم يتخط النصيحة بالغذاء الصحي فقط ولم يخض في الأمراض والعلاج مادام لا يفهم الكيمياء الحيوية والفسيولوجي. سؤالي للمتخصصين: ما تقولون في نظام صحي صاحبه شخص يقول هذا الكلام ؟!

د ضياء العوضي: لا يوجد شيء اسمه حمى البحر المتوسط ولا فشل كلوي ولا أنيميا. ارتفاع الكرياتينين لا يضر والهيموجلوبين 6 مش مرض. أهم حاجة تمشي على النظام وقولونك يرتاح. الله يرحمه كان مثالا للجاهل الصادق في النصيحة. ليته التزم بالكلام والنصح فيما يعلم. ليته لم يتخط النصيحة بالغذاء الصحي فقط ولم يخض في الأمراض والعلاج مادام لا يفهم الكيمياء الحيوية والفسيولوجي. سؤالي للمتخصصين: ما تقولون في نظام صحي صاحبه شخص يقول هذا الكلام ؟!

د محمود سعد حجي Dr Mahmoud Saad Hegy

12,465 次观看 • 3 个月前

. ✦ ✦ تنبيه حول منشور ✦ ✦ ❐ هذا النوع من الكلام ليس من العلم في شيء، وليس كل ما قاله صواب. ❐ وإنما سلك مسلك بعض العلماء المعاصرين يرجح ما رجح، ويختار ما اختار، ويضعف ما ضعف. ❐ ولو أن كل أحد سلك هذا المسلك لتلاعب الناس بدين الله تعالى، وكل منهم ينشر ويختار وينكر أفعالا وأقوالا على قول يراه! ❐ وإنما ينفع هذا الأسلوب في "المتفق عليه" بين العلماء مما لا يثبت ويستنكر. ❐ أما أن يأتي إلى أفعال وأقوال يقول بها جموع من العلماء، وعليها عمل خلق كثير من العامة، ثم ينكرها على قول من يقلده، بـ"مثل هذا السرد"، فهذا فعل لا فقه فيه ولا عقل. ❐ وكان الواجب على الأخ المتكلم نفعهم بغير ذلك، وإن كان ولابد يريد إنكار بعض الأفعال والأقوال فليذكر "المجمع على ذلك" عند أهل العلم المعتبرين.

. ✦ ✦ تنبيه حول منشور ✦ ✦ ❐ هذا النوع من الكلام ليس من العلم في شيء، وليس كل ما قاله صواب. ❐ وإنما سلك مسلك بعض العلماء المعاصرين يرجح ما رجح، ويختار ما اختار، ويضعف ما ضعف. ❐ ولو أن كل أحد سلك هذا المسلك لتلاعب الناس بدين الله تعالى، وكل منهم ينشر ويختار وينكر أفعالا وأقوالا على قول يراه! ❐ وإنما ينفع هذا الأسلوب في "المتفق عليه" بين العلماء مما لا يثبت ويستنكر. ❐ أما أن يأتي إلى أفعال وأقوال يقول بها جموع من العلماء، وعليها عمل خلق كثير من العامة، ثم ينكرها على قول من يقلده، بـ"مثل هذا السرد"، فهذا فعل لا فقه فيه ولا عقل. ❐ وكان الواجب على الأخ المتكلم نفعهم بغير ذلك، وإن كان ولابد يريد إنكار بعض الأفعال والأقوال فليذكر "المجمع على ذلك" عند أهل العلم المعتبرين.

د. بدر بن علي العتيبي

32,872 次观看 • 12 天前

حين أصبح المريض صاحب الكلمة تغيرت لغة الأطباء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قبل انتشار نظام الطيبات الذي ابتكره الطبيب الراحل ضياء العوضي كان كثير من الأطباء ينظرون إلى المريض من برجٍ عالٍ ويتعاملون معه بفوقيةٍ ظاهرة وكأن حاجته للعلاج تسلبه حق السؤال أو المناقشة. كان المريض في نظر بعضهم مجرد رقمٍ في قائمة المراجعين يتلقى الأوامر وينصرف دون أن يجد ما يستحقه من اهتمام أو تقدير. ثم جاء نظام الطيبات بفلسفة مختلفة ومع مرور الوقت تغيَّرت لغة الخطاب وتبدلت أساليب التعامل وأصبح كثير من الأطباء يتسابقون في إظهار اللطف والود والحرص على المرضى حتى امتلأت المنصات بالمقاطع التي تتغزل بالمريض وتؤكد أن راحته هي الأولوية القصوى. إن ما يبحث عنه أولًا ليس كلمات الإعجاب ولا عبارات المحبة المتكررة بل النتيجة التي تعيده إلى عافيته. فمن عرف طريق الشفاء لن يتركه من أجل كلماتٍ جميلة أو بسبب خطابٍ عاطفي مهما كان براقًا رحم الله الدكتور العبقري ضياء العوضي فقد ترك أثرًا تجاوز حدود الطب التقليدي وأسهم في ترسيخ ثقافةٍ جعلت المريض يشعر بقيمته الإنسانية .

حين أصبح المريض صاحب الكلمة تغيرت لغة الأطباء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قبل انتشار نظام الطيبات الذي ابتكره الطبيب الراحل ضياء العوضي كان كثير من الأطباء ينظرون إلى المريض من برجٍ عالٍ ويتعاملون معه بفوقيةٍ ظاهرة وكأن حاجته للعلاج تسلبه حق السؤال أو المناقشة. كان المريض في نظر بعضهم مجرد رقمٍ في قائمة المراجعين يتلقى الأوامر وينصرف دون أن يجد ما يستحقه من اهتمام أو تقدير. ثم جاء نظام الطيبات بفلسفة مختلفة ومع مرور الوقت تغيَّرت لغة الخطاب وتبدلت أساليب التعامل وأصبح كثير من الأطباء يتسابقون في إظهار اللطف والود والحرص على المرضى حتى امتلأت المنصات بالمقاطع التي تتغزل بالمريض وتؤكد أن راحته هي الأولوية القصوى. إن ما يبحث عنه أولًا ليس كلمات الإعجاب ولا عبارات المحبة المتكررة بل النتيجة التي تعيده إلى عافيته. فمن عرف طريق الشفاء لن يتركه من أجل كلماتٍ جميلة أو بسبب خطابٍ عاطفي مهما كان براقًا رحم الله الدكتور العبقري ضياء العوضي فقد ترك أثرًا تجاوز حدود الطب التقليدي وأسهم في ترسيخ ثقافةٍ جعلت المريض يشعر بقيمته الإنسانية .

محمد الباشق

34,817 次观看 • 2 个月前

من يقرأ الأذكار… ولا يطمئن؟ ليس كل ألمٍ في حياتك سببه عين، ولا كل عثرة هي سحر، ولا كل حزن هو حسد. معظم الذين يظنون أنهم مبتلون بهذه الأمور، هم أسرى توهُّمٍ صنعه عقلهم، اسمه: جهاز RAS – نظام التنشيط الشبكي. وهو بوابة في الدماغ، تُرشّح المعلومات لتُثبت ما تؤمن به… فإن آمنت أن كل شيء يحدث بسبب عين أو حسد، سيبدأ عقلك بتفسير كل حدث على هذا الأساس، ويُقصي كل ما عداه. لكنّ العتب، ليس على من جهل، بل على من قرأ أذكاره في الليل والنهار، ثم خاف، ثم انهار، ثم قال: لم تحمِني الأذكار. كيف تُردد كلام الله، ثم لا تطمئن به؟ كيف تطرق باب الحفيظ، ثم تشكّ في حفظه؟ أيعقل أن يثق عبد بالله أقل من ثقته بخوفه؟ يا صاحبي، قد يُقصّر إنسان في أذكاره، لكنه يُسلِم قلبه لله بثقة، فيحفظه الله برحمته، أكثر من شخص يُحصِّن جسده بالأذكار، لكن قلبه مرتعٌ للشك والوسواس. الثقة بالله ليست شعورًا… إنها قرار، وطمأنينة، ويقينٌ بأن الحافظ هو الله، لا عدد الكلمات التي نُرددها دون وعي.

من يقرأ الأذكار… ولا يطمئن؟ ليس كل ألمٍ في حياتك سببه عين، ولا كل عثرة هي سحر، ولا كل حزن هو حسد. معظم الذين يظنون أنهم مبتلون بهذه الأمور، هم أسرى توهُّمٍ صنعه عقلهم، اسمه: جهاز RAS – نظام التنشيط الشبكي. وهو بوابة في الدماغ، تُرشّح المعلومات لتُثبت ما تؤمن به… فإن آمنت أن كل شيء يحدث بسبب عين أو حسد، سيبدأ عقلك بتفسير كل حدث على هذا الأساس، ويُقصي كل ما عداه. لكنّ العتب، ليس على من جهل، بل على من قرأ أذكاره في الليل والنهار، ثم خاف، ثم انهار، ثم قال: لم تحمِني الأذكار. كيف تُردد كلام الله، ثم لا تطمئن به؟ كيف تطرق باب الحفيظ، ثم تشكّ في حفظه؟ أيعقل أن يثق عبد بالله أقل من ثقته بخوفه؟ يا صاحبي، قد يُقصّر إنسان في أذكاره، لكنه يُسلِم قلبه لله بثقة، فيحفظه الله برحمته، أكثر من شخص يُحصِّن جسده بالأذكار، لكن قلبه مرتعٌ للشك والوسواس. الثقة بالله ليست شعورًا… إنها قرار، وطمأنينة، ويقينٌ بأن الحافظ هو الله، لا عدد الكلمات التي نُرددها دون وعي.

د. محمد الخالدي

44,822 次观看 • 1 年前

نظام الطيبات بصوت وتفصيل البروفسير الدكتور ضياء العوضي احفظه عندك. الاختلاف عند الدكتور وارد بسبب التجربه خلال رحلة ٢٠١٠ حتى ٢٠٢٦ رحمه الله، جرب وسمح او منع ؛ثم غيرها نظرا لثبات ضررها (حقل تجارب للبشريه الف رحمه عليه) وعليه فان هذا لم يمنع من تغير القائمه "طالما انها بصوته" الى ان استقرت خصوصا اخر ايامه، لتنشره فيما بعد. القاعده استقوا معلوماتكم من الدكتور مباشره لامني ولامن غيري ؛ التحريف قائم على قدم وساق سواء بجهل او حسن نيه او ؛ بتعمد وجشع من اعداء الانسانيه من تغلبت عليهم المصالح الماديه .

نظام الطيبات بصوت وتفصيل البروفسير الدكتور ضياء العوضي احفظه عندك. الاختلاف عند الدكتور وارد بسبب التجربه خلال رحلة ٢٠١٠ حتى ٢٠٢٦ رحمه الله، جرب وسمح او منع ؛ثم غيرها نظرا لثبات ضررها (حقل تجارب للبشريه الف رحمه عليه) وعليه فان هذا لم يمنع من تغير القائمه "طالما انها بصوته" الى ان استقرت خصوصا اخر ايامه، لتنشره فيما بعد. القاعده استقوا معلوماتكم من الدكتور مباشره لامني ولامن غيري ؛ التحريف قائم على قدم وساق سواء بجهل او حسن نيه او ؛ بتعمد وجشع من اعداء الانسانيه من تغلبت عليهم المصالح الماديه .

المضاحكة

46,267 次观看 • 16 天前

رأي دكتور بشري في نظام دكتور ضياء العوضي لماذا ينجح “نظام الطيبات” في إيقاف الالتهابات وعلاج الأمراض المزمنة؟ إلى كل من يسأل عن المنطق العلمي لنظام الدكتور ضياء العوضي (رحمه الله)، ولماذا تتماثل الحالات للشفاء بعد سنوات من المعاناة مع الأدوية.. إليكم التفاصيل في اول كومنت… 1. قاعدة "إطفاء الحريق" الالتهابي: الأمراض المزمنة هي في الحقيقة "حالة التهاب مستمر" في الجسم. النظام يعمل على إزالة مسببات هذا الالتهاب من جذورها (البقوليات، الألياف الخشنة، الزيوت النباتية، الدجاج والبيض). عندما تتوقف عن إدخال "المحفزات"، يبدأ الجسم تلقائياً في خفض إنتاج البروتينات الالتهابية. 2. السكر كوقود للترميم وليس عدواً: الخلايا الملتهبة أو المريضة تعاني من "نقص طاقة" حاد. توفر السكريات البسيطة (عسل، تمر، سكر، فاكهة) طاقة فورية للميتوكوندريا (مصانع الطاقة في الخلية) دون إجهاد استقلالي. هذا يسمح للجسم ببدء عمليات الإصلاح الخلوي فوراً بدلاً من استهلاك طاقته في تفكيك الأطعمة المعقدة. 3. استعادة سلامة الأمعاء (الحصن المناعي): الأمعاء هي موطن 70% من جهازك المناعي. الألياف الخشنة تعمل مثل "الصنفرة" التي تجرح الأمعاء وتسبب "ارتشاح الأمعاء". نظام الطيبات يعتمد على الأرز والبطاطس والخبز الأسمر كامل الحبه لأنها أطعمة "ناعمة" وامتصاصها كامل، مما يغلق الثغرات المعوية ويمنع تسلل السموم لمجرى الدم، وهو السبب الرئيسي وراء توقف الهجمات المناعية والآلام المزمنة. 5. الدهون الحيوانية: "بنزين" الهرمونات: السمن والزبدة والقشطة ليست مجرد طاقة، بل هي المادة الخام لتصنيع الهرمونات وتغليف الأعصاب. النظام يحول الجسم من حالة "الالتهاب والصدأ" الناتجة عن الزيوت النباتية إلى حالة "الترميم والليونة" بفضل الدهون الطبيعية. 6. المعادن النادرة والشفاء: التمر وقصب السكر والفاكهة توفر البوتاسيوم والمغنيسيوم بتركيزات عالية، وهي ضرورية لعمل مضخة (الصوديوم والبوتاسيوم) التي تنظم ضغط الخلية وتخلصها من السموم والفضلات الحمضية الناتجة عن المرض. الخلاصة: نظام الطيبات لا "يعالج" المرض بالمعنى التقليدي، بل هو "بروتوكول إخلاء" لكل ما يرهق الجسم. عندما ترفع الحمل عن الجهاز الهضمي والمناعي، يمتلك الجسم القدرة الفطرية التي أودعها الله فيه لترميم نفسه والعودة لحالة التوازن. النتائج التي نراها من اختفاء الآلام، وتحسن وظائف الكبد والكلى، وانخفاض مؤشرات الالتهاب في الدم، هي الدليل الحقيقي الذي يتجاوز كل النظريات التقليدية. #ضياء_العوضى #نظام_الطيبات_أسلوب_حياة

رأي دكتور بشري في نظام دكتور ضياء العوضي لماذا ينجح “نظام الطيبات” في إيقاف الالتهابات وعلاج الأمراض المزمنة؟ إلى كل من يسأل عن المنطق العلمي لنظام الدكتور ضياء العوضي (رحمه الله)، ولماذا تتماثل الحالات للشفاء بعد سنوات من المعاناة مع الأدوية.. إليكم التفاصيل في اول كومنت… 1. قاعدة "إطفاء الحريق" الالتهابي: الأمراض المزمنة هي في الحقيقة "حالة التهاب مستمر" في الجسم. النظام يعمل على إزالة مسببات هذا الالتهاب من جذورها (البقوليات، الألياف الخشنة، الزيوت النباتية، الدجاج والبيض). عندما تتوقف عن إدخال "المحفزات"، يبدأ الجسم تلقائياً في خفض إنتاج البروتينات الالتهابية. 2. السكر كوقود للترميم وليس عدواً: الخلايا الملتهبة أو المريضة تعاني من "نقص طاقة" حاد. توفر السكريات البسيطة (عسل، تمر، سكر، فاكهة) طاقة فورية للميتوكوندريا (مصانع الطاقة في الخلية) دون إجهاد استقلالي. هذا يسمح للجسم ببدء عمليات الإصلاح الخلوي فوراً بدلاً من استهلاك طاقته في تفكيك الأطعمة المعقدة. 3. استعادة سلامة الأمعاء (الحصن المناعي): الأمعاء هي موطن 70% من جهازك المناعي. الألياف الخشنة تعمل مثل "الصنفرة" التي تجرح الأمعاء وتسبب "ارتشاح الأمعاء". نظام الطيبات يعتمد على الأرز والبطاطس والخبز الأسمر كامل الحبه لأنها أطعمة "ناعمة" وامتصاصها كامل، مما يغلق الثغرات المعوية ويمنع تسلل السموم لمجرى الدم، وهو السبب الرئيسي وراء توقف الهجمات المناعية والآلام المزمنة. 5. الدهون الحيوانية: "بنزين" الهرمونات: السمن والزبدة والقشطة ليست مجرد طاقة، بل هي المادة الخام لتصنيع الهرمونات وتغليف الأعصاب. النظام يحول الجسم من حالة "الالتهاب والصدأ" الناتجة عن الزيوت النباتية إلى حالة "الترميم والليونة" بفضل الدهون الطبيعية. 6. المعادن النادرة والشفاء: التمر وقصب السكر والفاكهة توفر البوتاسيوم والمغنيسيوم بتركيزات عالية، وهي ضرورية لعمل مضخة (الصوديوم والبوتاسيوم) التي تنظم ضغط الخلية وتخلصها من السموم والفضلات الحمضية الناتجة عن المرض. الخلاصة: نظام الطيبات لا "يعالج" المرض بالمعنى التقليدي، بل هو "بروتوكول إخلاء" لكل ما يرهق الجسم. عندما ترفع الحمل عن الجهاز الهضمي والمناعي، يمتلك الجسم القدرة الفطرية التي أودعها الله فيه لترميم نفسه والعودة لحالة التوازن. النتائج التي نراها من اختفاء الآلام، وتحسن وظائف الكبد والكلى، وانخفاض مؤشرات الالتهاب في الدم، هي الدليل الحقيقي الذي يتجاوز كل النظريات التقليدية. #ضياء_العوضى #نظام_الطيبات_أسلوب_حياة

#نظام _الطيبات .. محبي#د. ضياء _العوضي

62,070 次观看 • 2 个月前

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

الدكتور ضياء العوضي الزيت و البطاطا، الرجل نجح في شيء ما قدرت عليه حتى شركات الوجبات السريعة مكدونالدز و أخواتها : جعل بعض البشر يخافون من السبانخ والخس والجرجير أكثر من خوفهم من الأكل المصنع. «نظام الطيبات» تحولت التغذية، وهي علم معقد ومليان تفاصيل واختلافات بين الناس، إلى تصنيف هذا طيب وهذا خبيث ويا قلب لا تحزن. وكأن الكبد عنده لجنة العواضي تجتمع بعد كل وجبة وتقرر: البيضة ممنوعة، والجرجير تحت المراقبة. المشكلة مو في الدعوة للأكل الطبيعي او الصيام المتقطع، أو تقليل السكر والأغذية فائقة التصنيع اسواء أنواع الغذاء بالعكس، هذه نقاط جيدة ومقبولة علمياً. المشكلة تبدأ لما يتحول الموضوع إلى منع شامل للبيض والدجاج ومنتجات الألبان والخضراوات الورقية، وكأن هذه أطعمة ثبت ضررها على الجميع، بينما ما فيه أدلة قوية تبرر هذا النوع من التعميم على الأصحاء. العلم عادة أكثر هدوءاً وموضوعية. غذاء متوازن، تنوع، خضار وفواكه، ومصادر بروتين مختلفة، وكل حالة تُقيّم بحسب عمر الشخص وصحته واحتياجه من الفيتامينات و البروتين والمعادن. أما إذا صار الجرجير متهم، والبيضة عليها منع سفر، فهنا خرجنا من التغذية ودخلنا في عالم السيناريوهات. والأطرف هو الاستدلال بالتجربة الشخصية. يقول لك واحد: «أنا جربته وتحسنت». ممتاز، لكن تجربتك الشخصية ما صارت دراسة سريرية. ممكن آكل كبسة ويختفي صداعي، وهذا ما يعني أن الكبسة دخلت البروتوكول العلاجي للصداع النصفي. رحم الله الدكتور العوضي، واحترام الإنسان بعد وفاته شيء، وتحويل أفكاره إلى منطقة محظورة على النقد شيء آخر. تجرد الشخص من التفكير الناقد مشكلة في الطب، لا تكفي الثقة في النبرة، ولا عدد المؤمنين بالفكرة، ولا كثرة القصص الشخصية. الدليل. ثم الدليل. ثم الدليل.

فيصل ابراهيم الشمري

165,619 次观看 • 10 天前

رساله صوتية وصلتني من احدى المتابعات عن تجربتها مع نظام الطيبات. انشرها لكم حسب طلبها: من طريحة الفراش إلى تحسن ملحوظ في 5 أيام فقط! شهادتي مع نظام الطيبات بعد 15 سنة ألم مزمن وسكري. بدأت الحمية بعد وفاة الدكتور ضياء العوضي رحمه الله، وكنت متشككة.. لكن النتيجة صدمتني! المحظورات الـ5 في النظام: • الدجاج • البيض • الدقيق الأبيض وكل مشتقاته (خبز - معجنات - حلويات) • منتجات الألبان (لبن - زبادي - معظم الأجبان) (مسموح القشطة وبعض الجبن المطبوخ) المسموح: رز، بطاطس، تمر، زيت زيتون، لحم، سمك، زبدة، سمن + صيام الاثنين والخميس والأيام البيض. خلفيتي: من 2008 عندي 3 انزلاقات غضروفية + عرق النسا + سكري من أكثر من 15 سنة. كنت آخذ أنسولين (نوعين) + ميتفورمين، ومسكنات قوية، وإبر كورتيزون زادت وزني كثير. جربت كل شيء: علاج طبيعي، إبر صينية مكهربة، كايروبراكتيك، مساج، جلسات نفسية.. كان عندي 7 مواعيد أسبوعيًا! الألم كان يمنعني حتى من الجلوس أو النوم. النتيجة: من اليوم الثالث والخامس حسيت الألم المزمن في الظهر والورك يخف بشكل واضح! الحمد لله، صرت أقدر أتحرك وأجلس بدون ما أتألم زي قبل. ليس سحر، لكن ربنا يشفي بالأسباب. رحم الله الدكتور ضياء العوضي وتغمده برحمته وأنار قبره، وجزاكم الله خير على نشره هذا النظام.

رساله صوتية وصلتني من احدى المتابعات عن تجربتها مع نظام الطيبات. انشرها لكم حسب طلبها: من طريحة الفراش إلى تحسن ملحوظ في 5 أيام فقط! شهادتي مع نظام الطيبات بعد 15 سنة ألم مزمن وسكري. بدأت الحمية بعد وفاة الدكتور ضياء العوضي رحمه الله، وكنت متشككة.. لكن النتيجة صدمتني! المحظورات الـ5 في النظام: • الدجاج • البيض • الدقيق الأبيض وكل مشتقاته (خبز - معجنات - حلويات) • منتجات الألبان (لبن - زبادي - معظم الأجبان) (مسموح القشطة وبعض الجبن المطبوخ) المسموح: رز، بطاطس، تمر، زيت زيتون، لحم، سمك، زبدة، سمن + صيام الاثنين والخميس والأيام البيض. خلفيتي: من 2008 عندي 3 انزلاقات غضروفية + عرق النسا + سكري من أكثر من 15 سنة. كنت آخذ أنسولين (نوعين) + ميتفورمين، ومسكنات قوية، وإبر كورتيزون زادت وزني كثير. جربت كل شيء: علاج طبيعي، إبر صينية مكهربة، كايروبراكتيك، مساج، جلسات نفسية.. كان عندي 7 مواعيد أسبوعيًا! الألم كان يمنعني حتى من الجلوس أو النوم. النتيجة: من اليوم الثالث والخامس حسيت الألم المزمن في الظهر والورك يخف بشكل واضح! الحمد لله، صرت أقدر أتحرك وأجلس بدون ما أتألم زي قبل. ليس سحر، لكن ربنا يشفي بالأسباب. رحم الله الدكتور ضياء العوضي وتغمده برحمته وأنار قبره، وجزاكم الله خير على نشره هذا النظام.

د. نداء الخميس

61,617 次观看 • 2 个月前

🧠 تحذير مهم من طبيب نفسي في فيديو حديث، يتحدث ضياء العوضي بثقة كبيرة عن زرع الكلى، ويروج انه يعالج بلطيبات ويحث بشدة إيقاف أدوية تثبيط المناعة، قائلاً إني خليت الناس توقفها و إيقافها يؤدي إلى رفض الكلية وفشل كلوي كامل والعودة إلى الغسيل الكلوي مدى الحياة، ويؤكد "كلامه صحيح 100%.. أنا ما أهزر". لكن الحقيقة المؤسفة: 🔴 هذا الشخص نفسه هو من روّج سابقًا وشجع الناس على ترك أدوية المناعة بعد زرع الكلى، وهذا كلام خطير وكذب لا دليل علمي عليه. 🔴 يستخدم معرفته الطبية بشكل انتقائي: يحذر في فيديو ويخالف التحذير في فيديوهات أخرى حسب ما يناسبه. هذا النمط يعكس الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): - يعرف الحقيقة الطبية جيدًا. - يمرر معلومات خاطئة وخطرة ثم يعود ليظهر كـ"الخبير". - يستمتع بالسيطرة على الجمهور من خلال التناقض والتضليل. ⚠️ تحذير شديد: ابتعدوا تمامًا عن متابعة كلام ضياء العوضي، خاصة في المواضيع الطبية الحساسة مثل زرع الأعضاء والأدوية المزمنة. التناقض في محتواه ليس بريئًا، بل هو تضليل واعٍ قد يهدد حياة الناس. الحرية الحقيقية تأتي مع مسؤولية وصدق، وليست "أنا حر أقول اللي أنا عايزه" حتى لو كان كذبًا يؤذي الآخرين. صحتكم وصحة عائلاتكم أغلى من أي محتوى. #علم_نفس #ضياء_العوضي #التضليل_الصحي #زرع_كلى #تحذير_طبي

🧠 تحذير مهم من طبيب نفسي في فيديو حديث، يتحدث ضياء العوضي بثقة كبيرة عن زرع الكلى، ويروج انه يعالج بلطيبات ويحث بشدة إيقاف أدوية تثبيط المناعة، قائلاً إني خليت الناس توقفها و إيقافها يؤدي إلى رفض الكلية وفشل كلوي كامل والعودة إلى الغسيل الكلوي مدى الحياة، ويؤكد "كلامه صحيح 100%.. أنا ما أهزر". لكن الحقيقة المؤسفة: 🔴 هذا الشخص نفسه هو من روّج سابقًا وشجع الناس على ترك أدوية المناعة بعد زرع الكلى، وهذا كلام خطير وكذب لا دليل علمي عليه. 🔴 يستخدم معرفته الطبية بشكل انتقائي: يحذر في فيديو ويخالف التحذير في فيديوهات أخرى حسب ما يناسبه. هذا النمط يعكس الخدّاع السيكوباتي (Psychopathic Deceiver): - يعرف الحقيقة الطبية جيدًا. - يمرر معلومات خاطئة وخطرة ثم يعود ليظهر كـ"الخبير". - يستمتع بالسيطرة على الجمهور من خلال التناقض والتضليل. ⚠️ تحذير شديد: ابتعدوا تمامًا عن متابعة كلام ضياء العوضي، خاصة في المواضيع الطبية الحساسة مثل زرع الأعضاء والأدوية المزمنة. التناقض في محتواه ليس بريئًا، بل هو تضليل واعٍ قد يهدد حياة الناس. الحرية الحقيقية تأتي مع مسؤولية وصدق، وليست "أنا حر أقول اللي أنا عايزه" حتى لو كان كذبًا يؤذي الآخرين. صحتكم وصحة عائلاتكم أغلى من أي محتوى. #علم_نفس #ضياء_العوضي #التضليل_الصحي #زرع_كلى #تحذير_طبي

Velit Cünedioğlu

50,996 次观看 • 3 个月前

فضح كذب "نظام الطيبات" علميًا🚨 د. ضياء العوضي روّج نظام غذائي يدّعي علاج كل الأمراض (سكري، ضغط، مناعة ذاتية، كلى، عقم، توحد...) بدون أدوية، بـ"طيبات" فقط ومنع "خبائث" مثل معظم الخضروات والسلطات والبيض والدجاج والفول واللبن... مع السماح بالنوتيلا والمربى والبسبوسة والسكر! د. محمد منصور (طبيب باطنة وكلى) يفضح التناقضات العلمية في هذا الفيديو التفصيلي: منع أطعمة غنية بالألياف والمغذيات (مخالف لمئات الدراسات والإرشادات العالمية) السماح بكميات كبيرة من السكريات المضافة (يزيد الالتهاب والسمنة) ادعاء "الشفاء الذاتي" بدون أدلة سريرية محكومة خطر إيقاف الأدوية فجأة النتيجة الرسمية؟ نقابة الأطباء المصرية شطبت اسمه نهائيًا وسحبت ترخيصه، ووزارة الصحة أغلقت عيادته في مارس 2026 لنشر معلومات مضللة قد تضر المرضى. تحذير: لا توقف أي دواء إلا بإشراف طبيبك. التغذية مهمة، لكنها ليست سحرًا ولا تحل محل الطب القائم على الدليل.العلم يحمي... والوعي ينقذ. #نظام_الطيبات #ضياء_العوضي #طب_علمي #كذب_علمي

فضح كذب "نظام الطيبات" علميًا🚨 د. ضياء العوضي روّج نظام غذائي يدّعي علاج كل الأمراض (سكري، ضغط، مناعة ذاتية، كلى، عقم، توحد...) بدون أدوية، بـ"طيبات" فقط ومنع "خبائث" مثل معظم الخضروات والسلطات والبيض والدجاج والفول واللبن... مع السماح بالنوتيلا والمربى والبسبوسة والسكر! د. محمد منصور (طبيب باطنة وكلى) يفضح التناقضات العلمية في هذا الفيديو التفصيلي: منع أطعمة غنية بالألياف والمغذيات (مخالف لمئات الدراسات والإرشادات العالمية) السماح بكميات كبيرة من السكريات المضافة (يزيد الالتهاب والسمنة) ادعاء "الشفاء الذاتي" بدون أدلة سريرية محكومة خطر إيقاف الأدوية فجأة النتيجة الرسمية؟ نقابة الأطباء المصرية شطبت اسمه نهائيًا وسحبت ترخيصه، ووزارة الصحة أغلقت عيادته في مارس 2026 لنشر معلومات مضللة قد تضر المرضى. تحذير: لا توقف أي دواء إلا بإشراف طبيبك. التغذية مهمة، لكنها ليست سحرًا ولا تحل محل الطب القائم على الدليل.العلم يحمي... والوعي ينقذ. #نظام_الطيبات #ضياء_العوضي #طب_علمي #كذب_علمي

Velit Cünedioğlu

65,509 次观看 • 4 个月前

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

كتب الأستاذ الدكتور محمود توفيق سعد، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ردا على تصريحات أسامة الأزهري بشأن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. بسم الله الرحمن الرحيم. أثر العمل السياسي على أهل العلم بالكتاب والسنة وطلبته. طلب العلم بالكتاب والسنة احتسابا يستوجب أمورا، والعمل السياسي في زماننا يتطلب أمورا، ومتطلب كل لا يأنس بالآخر، هما في زماننا هذا كالنقيضين، وقل أن تجد بيننا من يعدل بينهما. الذي أؤمن به أن العالم بالكتاب والسنة المخلص لهما احتسابا؛ لا يطيق أن يعمل بالسياسة العامة في زماننا هذا، بل ولا يطيق الأعمال الإدارية العامة في هذا الزمان، الذي لا يملك المرء فيه حريته الملتزمة بمرضاة الله تعالى. تداولت مواقع ما يسمى بالتواصل أو التفاصل الاجتماعي، مقطعين مصورين لمسؤول وزاري ذي اختصاص علمي في الحديث وعلوم السنة، كان في كل مناقشا لرسالة علمية في جامعة الأزهر، فسطاط الخير، على مسمع ومرأى من أهل العلم وطلبته. في المقطع الأول فرض الشيخ وصايته على الأزهر والأزهريين أقرانه وأشياخه، وأقام نفسه مقاما يقضي فيه بمن يكون أزهريا، ومن لا يكون أزهريا، كهذا قضاء مبرما بكل جراءة متحصنة بالمنصب، فصك قانونا: "من ليس مذهبيا أشعريا صوفيا ليس بأزهري". هكذا وهذا لم أسمعه من شيخنا وإمامنا الأكبر الأطهر لسانا وخلقا، فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد محمد الطيب نسبا وحسبا، ولا أزكيه على الله تعالى، بل تلك رؤيتي له من بعد أن اقتربت منه، وجلست في مجلسه. ولا أقول هذا تزلفا، وهو عليم أني لا أتزلف إليه ولا إلى غيره والحمد لله رب العالمين، وليس لي عند غير خالقي طلبة البته. أيها الوزير، ما قلته إنما هو افتئات على الأزهر، تقول العرب: افتأت فلان علينا، يفتئت إذا استبد علينا برأيه. وهذا أيها الوزير أيضا إقامة لنفسك مقاما لا تسطيع أن تقومه، وإن كنت يوما رئيسا للدولة، إني أقولها لك، ولكل من صفق لمقالتك أو سكت عليها، ولم يردها عليك: أنا بحمد الله تعالى مسلم أزهري صعيدي. أنا مسلم عقيدة وعبادة وخلقا، والحمد لله رب العالمين. وأنا أزهري حنفي المذهب الفقهي منهاج تعلم وتعليم وتفكير وتعبير، ولا أتعصب له. وأنا صعيدي أنصر الحق بالحق احتسابا، وأرفض الضيم والنقيصة والمعرة، وأنت كذلك صعيدي. تلك مقومات وجودي في هذه الحياة. لست أشعريا ولا سلفيا ولا معتزليا، ولا أتخذ أي مذهب عقيدي نشأ بمدرسة علم الكلام. إنما أنا في معتقدي، آخذ بما كان عليه أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهو قائم في أسفار أهل العلم، وأنا لا أقول بتأويل صفات الله وأفعاله، ولا أجسم، ولا أشبه، ولا أنفي ما أثبته الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لنفسه، سبحانه وتعالى. أنا منزه لله تعالى من كل نقص، وشعاري: "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". وأنا أجري صفاته وأفعاله على ما جاءت في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ولا أزيد، وسألقى الله تعالى على ذلك. لا أحيد عن ذلك أبدا إن شاء الله تعالى. وأنا أيها الوزير لست صوفيا من صوفية الطرق والعهود والخرق الملونة، والعصا السحرية المباركة، التي يتبرك بلمسها المريدون، ولا من الصوفية الذين اتخذوا الرؤى والمجربات والإلهامات مصدرا لمقالاتهم، ولن أكون إن شاء الله تعالى، ولكني لزمت والحمد لله تعالى، مجالس شيخي وأستاذي وحبيبي في الله تعالى، العارف بالطريق إلى الله تعالى فيما أعتقد، شيخنا محمد زكي إبراهيم، رضي الله عنه وعن ذريته أجمعين، وتلاميذه المتمسكين بالكتاب والسنة، منذ عام 1970 إلى عام 1987 حيث غادرت مصر. وما زلت على محبته في الله تعالى، وبرغم من ذلك لم أطلب أخذ الإذن بطريقته، ولكني كنت ألزم مجلسه يوم الأحد والأربعاء، في مكتب العشيرة المحمدية في شارع بورسعيد بجامع البنات؛ لأتعلم وأتأدب، فكان نعم العلم والمؤدب بلسان حاله ومقاله رضي الله عنه، فلست صوفيا بالمعنى المتداول لدى أصحاب الطرق الصوفية، أصحاب الرايات والمجربات والرؤى. فهل تملك أن تجردني من أزهريتي؟! وفي المقطع الآخر قال قولة لا يقولها نصيف. قال: إن الشيخ ابن عثيمين، رضي الله عنه وعن تلاميذه وعمن أحبه في الله تعالى؛ لا يصلح أن يكون قوله مصدرا أو مرجعا في البحث العلمي، وأن الأزاهرة لا يرجعون إلى قوله، وأن الشيخ ابن عثيمين يكفر الأزاهرة. كلمات ستقف بين يدي الله تعالى يوم القيامة، ويقتص منك الشيخ الجليل في اتهامك له بأنه يكفر الأزاهره، هكذا على الإطلاق، ولن تسطيع أن تثبت هذا الاتهام. نعم. قد يكون مفسقا أو مكفرا من يقول: الرب عبد والعبد رب، ومن يقول: إن الله عبد نفسه، ومن يقول: إن فرعون الذي أغرقه الله تعالى مات مؤمنا موحدا، وأن الكفار في جهنم يوم القيامة يستعذبون النار، ولا يتألمون؛ لأن العذاب من العذوبة.. فانظر أيها الوزير كيف تكون المنجاة مما رميت به الشيخ. الرجل ذهب إلى ربه سبحانه وتعالى، فأنى لك أن تتحلل منه جريرة وضعتها في عنقك، وما كان لك أن تفعل. أيها الوزير، أنا أقرأ لكل عالم مسلم قدر ما يعينني الله تعالى عليه، فما أيقنت أنه الحق، أخذته ودعوت لصاحبه أيا كان، وما أيقنت أنه ليس بحق، أو فيه شبهة، تركته أيا كان صاحبه، ولو كان أبي رحمه الله تعالى. وأعتقد أن هذا هو منهاج كل طالب علم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم احتسابا. يقول الله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا. اللهم إني أبرأ إليك من كل ما لا يرضيك. وكتبه محمود توفيق محمد سعد.

شؤون إسلامية

331,152 次观看 • 1 年前

لماذا ينجح "نظام الطيبات" في إيقاف الالتهابات وعلاج الأمراض المزمنة؟ إلى كل من يسأل عن المنطق العلمي لنظام الدكتور ضياء العوضي (رحمه الله)، ولماذا تتماثل الحالات للشفاء بعد سنوات من المعاناة مع الأدوية.. إليكم التفاصيل: 1. قاعدة "إطفاء الحريق" الالتهابي: الأمراض المزمنة هي في الحقيقة "حالة التهاب مستمر" في الجسم. النظام يعمل على إزالة مسببات هذا الالتهاب من جذورها (البقوليات، الألياف الخشنة، الزيوت النباتية، الدجاج والبيض). عندما تتوقف عن إدخال "المحفزات"، يبدأ الجسم تلقائياً في خفض إنتاج البروتينات الالتهابية. 2. السكر كوقود للترميم وليس عدواً: الخلايا الملتهبة أو المريضة تعاني من "نقص طاقة" حاد. توفر السكريات البسيطة (عسل، تمر، سكر، فاكهة) طاقة فورية للميتوكوندريا (مصانع الطاقة في الخلية) دون إجهاد استقلالي. هذا يسمح للجسم ببدء عمليات الإصلاح الخلوي فوراً بدلاً من استهلاك طاقته في تفكيك الأطعمة المعقدة. 3. استعادة سلامة الأمعاء (الحصن المناعي): الأمعاء هي موطن 70% من جهازك المناعي. الألياف الخشنة تعمل مثل "الصنفرة" التي تجرح الأمعاء وتسبب "ارتشاح الأمعاء". نظام الطيبات يعتمد على الأرز والبطاطس والخبز الأسمر كامل الحبه لأنها أطعمة "ناعمة" وامتصاصها كامل، مما يغلق الثغرات المعوية ويمنع تسلل السموم لمجرى الدم، وهو السبب الرئيسي وراء توقف الهجمات المناعية والآلام المزمنة. 4. لغز الدجاج والبيض والالتهابات: البيض: يحتوي على "مثبطات إنزيمية" وبروتينات معقدة يصعب على الجسم المريض كسرها، مما يؤدي لرد فعل مناعي عنيف. الدجاج: غني بأحماض (أوميجا 6) والاراشيدونيك التي تحفز مسارات الألم والالتهاب في الجسم. استبدالها باللحوم الحمراء (الضأن والبقر) يوفر دهوناً مشبعة مستقرة تدعم جدران الخلايا ولا تتأكسد بسهولة. 5. الدهون الحيوانية: "بنزين" الهرمونات: السمن والزبدة والقشطة ليست مجرد طاقة، بل هي المادة الخام لتصنيع الهرمونات وتغليف الأعصاب. النظام يحول الجسم من حالة "الالتهاب والصدأ" الناتجة عن الزيوت النباتية إلى حالة "الترميم والليونة" بفضل الدهون الطبيعية. 6. المعادن النادرة والشفاء: التمر وقصب السكر والفاكهة توفر البوتاسيوم والمغنيسيوم بتركيزات عالية، وهي ضرورية لعمل مضخة (الصوديوم والبوتاسيوم) التي تنظم ضغط الخلية وتخلصها من السموم والفضلات الحمضية الناتجة عن المرض. الخلاصة: نظام الطيبات لا "يعالج" المرض بالمعنى التقليدي، بل هو "بروتوكول إخلاء" لكل ما يرهق الجسم. عندما ترفع الحمل عن الجهاز الهضمي والمناعي، يمتلك الجسم القدرة الفطرية التي أودعها الله فيه لترميم نفسه والعودة لحالة التوازن. النتائج التي نراها من اختفاء الآلام، وتحسن وظائف الكبد والكلى، وانخفاض مؤشرات الالتهاب في الدم، هي الدليل الحقيقي الذي يتجاوز كل النظريات التقليدية. #نظام_الطيبات #دكتور_ضياء_العوضي الله يرحمك ويغفرلك ويدخلك الجنه بلا حساب ولا سابقة عذاب يادكتور ضياءالدين #الدكتور_ضياء_العوضي #ضياء_العقول #نظام_الطيبات #التشافي_الذاتي #جيل_أصحاء 👉 #كلنا_ضياء_العوضي 👉 #نظام_الطيبات 👉 #خد_قرارك

لماذا ينجح "نظام الطيبات" في إيقاف الالتهابات وعلاج الأمراض المزمنة؟ إلى كل من يسأل عن المنطق العلمي لنظام الدكتور ضياء العوضي (رحمه الله)، ولماذا تتماثل الحالات للشفاء بعد سنوات من المعاناة مع الأدوية.. إليكم التفاصيل: 1. قاعدة "إطفاء الحريق" الالتهابي: الأمراض المزمنة هي في الحقيقة "حالة التهاب مستمر" في الجسم. النظام يعمل على إزالة مسببات هذا الالتهاب من جذورها (البقوليات، الألياف الخشنة، الزيوت النباتية، الدجاج والبيض). عندما تتوقف عن إدخال "المحفزات"، يبدأ الجسم تلقائياً في خفض إنتاج البروتينات الالتهابية. 2. السكر كوقود للترميم وليس عدواً: الخلايا الملتهبة أو المريضة تعاني من "نقص طاقة" حاد. توفر السكريات البسيطة (عسل، تمر، سكر، فاكهة) طاقة فورية للميتوكوندريا (مصانع الطاقة في الخلية) دون إجهاد استقلالي. هذا يسمح للجسم ببدء عمليات الإصلاح الخلوي فوراً بدلاً من استهلاك طاقته في تفكيك الأطعمة المعقدة. 3. استعادة سلامة الأمعاء (الحصن المناعي): الأمعاء هي موطن 70% من جهازك المناعي. الألياف الخشنة تعمل مثل "الصنفرة" التي تجرح الأمعاء وتسبب "ارتشاح الأمعاء". نظام الطيبات يعتمد على الأرز والبطاطس والخبز الأسمر كامل الحبه لأنها أطعمة "ناعمة" وامتصاصها كامل، مما يغلق الثغرات المعوية ويمنع تسلل السموم لمجرى الدم، وهو السبب الرئيسي وراء توقف الهجمات المناعية والآلام المزمنة. 4. لغز الدجاج والبيض والالتهابات: البيض: يحتوي على "مثبطات إنزيمية" وبروتينات معقدة يصعب على الجسم المريض كسرها، مما يؤدي لرد فعل مناعي عنيف. الدجاج: غني بأحماض (أوميجا 6) والاراشيدونيك التي تحفز مسارات الألم والالتهاب في الجسم. استبدالها باللحوم الحمراء (الضأن والبقر) يوفر دهوناً مشبعة مستقرة تدعم جدران الخلايا ولا تتأكسد بسهولة. 5. الدهون الحيوانية: "بنزين" الهرمونات: السمن والزبدة والقشطة ليست مجرد طاقة، بل هي المادة الخام لتصنيع الهرمونات وتغليف الأعصاب. النظام يحول الجسم من حالة "الالتهاب والصدأ" الناتجة عن الزيوت النباتية إلى حالة "الترميم والليونة" بفضل الدهون الطبيعية. 6. المعادن النادرة والشفاء: التمر وقصب السكر والفاكهة توفر البوتاسيوم والمغنيسيوم بتركيزات عالية، وهي ضرورية لعمل مضخة (الصوديوم والبوتاسيوم) التي تنظم ضغط الخلية وتخلصها من السموم والفضلات الحمضية الناتجة عن المرض. الخلاصة: نظام الطيبات لا "يعالج" المرض بالمعنى التقليدي، بل هو "بروتوكول إخلاء" لكل ما يرهق الجسم. عندما ترفع الحمل عن الجهاز الهضمي والمناعي، يمتلك الجسم القدرة الفطرية التي أودعها الله فيه لترميم نفسه والعودة لحالة التوازن. النتائج التي نراها من اختفاء الآلام، وتحسن وظائف الكبد والكلى، وانخفاض مؤشرات الالتهاب في الدم، هي الدليل الحقيقي الذي يتجاوز كل النظريات التقليدية. #نظام_الطيبات #دكتور_ضياء_العوضي الله يرحمك ويغفرلك ويدخلك الجنه بلا حساب ولا سابقة عذاب يادكتور ضياءالدين #الدكتور_ضياء_العوضي #ضياء_العقول #نظام_الطيبات #التشافي_الذاتي #جيل_أصحاء 👉 #كلنا_ضياء_العوضي 👉 #نظام_الطيبات 👉 #خد_قرارك

أبو اليَمان

36,103 次观看 • 1 个月前

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

في رحاب صحيح الإمام البخاري (٢ - ٣) ثانيا : عبارة (من روى له البخاري ومسلم فقد جاز القنطرة) تعبير صحيح عن إجماع أئمة الحديث خاصة، وأهل العلم عامة، على اختلاف مذاهبهم على صحة ما فيهما، وأنه ليس فيهما إلا الحديث الصحيح، وهو ما رواه العدول الضابطون سواء من كمل ضبطهم وهم الثقات أو خف ضبطهم وهم أهل الصدق، كما قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في "الاقتراح على ابن الصلاح" عن أدلة كون الراوي ثقة (ومنها تخريج الشيخين أو أحدهما في الصحيح الراوي محتجين به، وهذه درجة عالية لما فيها زيادة على الأول وهو إطباق جمهور الأمة أو كلهم على تسمية الكتابين بالصحيح، والرجوع إلى حكم الشيخين بالصحة، فهو بمثابة إطباق الأمة أو أكثرهم على تعديل من ذكرنا، وقد وجد في هؤلاء الرجال المخرج عنهم في "الصحيحين" من تكلم فيه بعضهم، وكان شيخ شيوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح: هذا جاز القنطرة. ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما). قال العلائي - كما في مجموع رسائله ص ٣١٦ - بعد أن ساق كلامه: (فقد تقرر بهذه الجملة أن احتجاج صاحبي "الصحيحين" أو أحدهما بالشيخ يكون مقدما على قول من جرحه إذا لم يكن مفسرا فكيف وقد وثقه جماعة آخرون). وقال ابن حجر في "الفتح" ١٣/ ٤٥٧ (وقد نقل ابن دقيق العيد، عن ابن المفضل وكان شيخ والده أنه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين: هذا جاز القنطرة، وقرر ابن دقيق العيد ذلك بأن من اتفق الشيخان على التخريج لهم ثبتت عدالتهم بالاتفاق بطريق الاستلزام لاتفاق العلماء على تصحيح ما أخرجاه، ومن لازمه عدالة رواته إلى أن تتبين العلة القادحة بأن تكون مفسرة ولا تقبل التأويل). وقد قال الذهبي في أبان العطار (جاز القنطرة واحتج به الشيخان). وعبارته أدق من عبارة المقدسي وهي: (من خرج له الشيخان جاز القنطرة)، إذ الاحتجاج بالراوي أقوى من مجرد التخريج له في المتابعات . فوصف هذه العبارة بأنها (من أفسد الأقوال) مبالغة فيها نظر! بل هي صحيحة بالمعنى الذي فسره ابن دقيق العيد ووافقه عليه العلائي والذهبي وابن حجر والقسطلاني واستقر عليه القول . ولو قيل عن هذه العبارة بأنها حكم أغلبي لصحت بلا خلاف في الرواة المتفق على توثيقهم وهم عامة رواة الصحيحين، ويبقى الخلاف في المتكلم فيهم، ولا شك بأن قول البخاري ومسلم في توثيقهم الضمني بالاحتجاج بهم أرجح من قول من ضعفهم، لما تقرر من إجماع أهل العلم على صحة كتابيهما، فصح القول بأن من خرجا له واحتجا به فقد جاز القنطرة . ومعلوم أن الأمة إنما تلقت "الصحيحين" بالقبول وأجمعت على صحة ما فيهما، استصحابا للإجماع السابق قبل وجود البخاري ومسلم! وذلك أن أهل العلم قبلهما وهم أئمة الأمصار كالإمام مالك وابن أبي ذئب في المدينة، وابن جريج وابن عيينة في مكة، ومعمر في اليمن، والثوري في الكوفة، وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون في واسط، والحمادين وابن أبي عروبة في البصرة، والأوزاعي في الشام، والليث بن سعد في مصر، وغيرهم من الأئمة قد صنفوا الكتب، وجمع كل إمام حديث شيوخه وأهل بلدة، وأجمعوا على صحة كثير من ذلك الحديث، حتى كان الجدل الفقهي بين المدرستين الحجازية والعراقية، ثم المدرستين الشامية والمصرية، هو في فقه هذه الأحاديث وفهمها وتأويلها، مع اتفاقهم على صحتها وثبوتها، فجاء البخاري وقصد جمع هذا الحديث المجمع على صحته، دون المختلف فيه، كما قال البخاري (ما أدخلت في كتابي "الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول). وعبارة (ما صح) هنا يعني عند أهل العلم قبله، لا عنده فقط! فليس له شرط إلا ما عنون به كتابه وهو (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه). ثم اقتفى أثره تلميذه مسلم في صحيحه وصرح بذلك في كتابه بعد حديث رقم (٤٠٤) فقال :(ليس كل شيء صحيح عندي وضعته ههنا، إنما وضعت ما أجمعوا عليه). فليس لمسلم شرط خاص للصحيح فيدخل في كتابه ما انطبق عليه شرطه، وإنما اقتصر على ما أجمع أهل العلم قبله على صحته . فلما اطلع أهل العلم في عصريهما وبعدهما على كتابيهما، وجدوا أنهما فعلا قد جمعا ما أجمع أهل العلم على صحته قبلهما - إلا شيئا يسيرا استدرك عليهما فيه خلاف - فاستصحبوا حكم ذلك الإجماع السابق، وأقبل أهل المدرستين الحجازية والعراقية، ثم باقي المدارس الفقهية، على الاحتجاج بهما، وشرحهما، فلا يوجد حنفي، ولا شافعي، ولا حنبلي، ولا ظاهري، إلا ويحتج بالصحيحين، وموطأ مالك قبلهما، ولا يتصور أن يكون للحديث قبلهما حال من حيث القبول والرد حتى إذا أدخلاه في كتابيهما صار له حال أخرى! بل حاله واحدة قبلهما وبعدهما، ولهذه الخصوصية ذاتها، لم يجعل أهل العلم لصحيح ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وغيرهم، ما جعلوه للصحيحين، لأنهم لم يقصدوا ويقتصروا في صحاحهم على الحديث المجمع على صحته فقط، بل جمعوا ما تركه البخاري ومسلم من الصحيح عندهم وإن خالفهم غيرهم في صحته!

أ.د. حاكم المطيري

20,354 次观看 • 2 个月前

هذا الفيديو الذي جعلني أُعجب بالدكتور ضياء العوضي يرحمه الله.. وأقف إجلالاً لموهبته.. كنت بالسابق مثل أي شخص اتهم العوضي بكل التهم التي تتبادر إلى أذهان معارضية اليوم. لكن عندما شاهدت هذا الفيديو كاملاً لرجل من سيناء في السبعينات من عمره أصيب بداء السكري منذ ٤٠ عام واستمر على إبر الأنسولين طوال تلك السنوات إلا أن السكري كان أقوى في معركته مما تسبب له بغرغرينا برجله اليمنى أدى الى بترها ثم وصل الوهن الى القلب فأجرى عمليات للقلب وزرع دعامات . ثم انتقل الوهن الى البروستات ثم الى عدم الشعور بالاطراف. وقبل سنة ونصف تقريباً شاهد مقطعاً للدكتور العوضي وهو يتحدث عن نظام الطيبات فقال في نفسه ليس لدي ما أخسره سأبدأ بالتجربة فبدأ بتطبيق النظام حتى تحسنت حالته خلال ايام وبدأ بتخفيف جرعات السكري بالتدريج وتخفيف ادوية الكولسترول وبعد شهرين تقريباً لم يعد بحاجة للدواء بتاتاً. واستمر سنة ونصف من شفاءه حتى تسجيل هذا الفيديو وهو يأكل من السكريات ولايرتفع لديه السكري ابداً فمعدل السكري طبيعي ومعدل الضغط طبيعي بدون أدوية.!! هنا تأكدت أن العوضي معجزة الطب الحديث. وأننا أمام ظاهرة لم أجد لها وصفاً سوى العبقرية المطلقة. ولست بمستغرب أن يخرج من العرب عباقرة بالطب فمنهم الرازي وابن سيناء. ابحثوا عن الفيديو كاملا وستجدونه بإذن الله. واسمعوا الى هذا الرجل المسن وهل هو بحاجة الى الكذب والتدليس عليكم وهو بهذا السن وهذا الوقار؟ #ضياء_العوضى #الطيبات #النصر_ضمك #مصر #السعودية #العراق #الامارات #ايران #اليمن #السكري #الضغط

هذا الفيديو الذي جعلني أُعجب بالدكتور ضياء العوضي يرحمه الله.. وأقف إجلالاً لموهبته.. كنت بالسابق مثل أي شخص اتهم العوضي بكل التهم التي تتبادر إلى أذهان معارضية اليوم. لكن عندما شاهدت هذا الفيديو كاملاً لرجل من سيناء في السبعينات من عمره أصيب بداء السكري منذ ٤٠ عام واستمر على إبر الأنسولين طوال تلك السنوات إلا أن السكري كان أقوى في معركته مما تسبب له بغرغرينا برجله اليمنى أدى الى بترها ثم وصل الوهن الى القلب فأجرى عمليات للقلب وزرع دعامات . ثم انتقل الوهن الى البروستات ثم الى عدم الشعور بالاطراف. وقبل سنة ونصف تقريباً شاهد مقطعاً للدكتور العوضي وهو يتحدث عن نظام الطيبات فقال في نفسه ليس لدي ما أخسره سأبدأ بالتجربة فبدأ بتطبيق النظام حتى تحسنت حالته خلال ايام وبدأ بتخفيف جرعات السكري بالتدريج وتخفيف ادوية الكولسترول وبعد شهرين تقريباً لم يعد بحاجة للدواء بتاتاً. واستمر سنة ونصف من شفاءه حتى تسجيل هذا الفيديو وهو يأكل من السكريات ولايرتفع لديه السكري ابداً فمعدل السكري طبيعي ومعدل الضغط طبيعي بدون أدوية.!! هنا تأكدت أن العوضي معجزة الطب الحديث. وأننا أمام ظاهرة لم أجد لها وصفاً سوى العبقرية المطلقة. ولست بمستغرب أن يخرج من العرب عباقرة بالطب فمنهم الرازي وابن سيناء. ابحثوا عن الفيديو كاملا وستجدونه بإذن الله. واسمعوا الى هذا الرجل المسن وهل هو بحاجة الى الكذب والتدليس عليكم وهو بهذا السن وهذا الوقار؟ #ضياء_العوضى #الطيبات #النصر_ضمك #مصر #السعودية #العراق #الامارات #ايران #اليمن #السكري #الضغط

عبدالرزاق الزهراني

1,669,054 次观看 • 3 个月前

إلى من يوزّعون صكوك النفاق على المسلمين! تقولون: من لم ينحز إلى إيران فهو منافق متخاذل، لأن أمريكا وإسرائيل تحاربان "دولة مسلمة". طيب، تعالوا نطبّق هذا المنطق نفسه على إيران! العراق 2003: أمريكا غزت دولة مسلمة. أين كانت إيران؟ أين كان مراجع الشيعة؟ الجواب ليس سرًا: تنسيق غير مباشر، تمدد سياسي، واستثمار في إسقاط نظام كان عدوًا لأمريكا وإسرائيل، ثم مشاركة فعلية عبر الميليشيات في إعادة تشكيل العراق على حساب أهله! لم يقفوا على الحياد (الحياد الذي تسمّونه اليوم نفاقًا وخذلانًا) بل انخرطوا مع الغازي الأمريكي، وتقاسموا معه الغنائم، وأسّسوا ميليشيات سالت بسببها دماء أهل السنة أنهارًا! بمنطقكم أنتم: هؤلاء ليسوا مجرد "متفرجين" بل عملاء وأولياء لأمريكا بالفعل لا بالكلام! أفغانستان 2001: أمريكا غزت دولة مسلمة كانت تحكم بالشريعة. ماذا فعلت إيران؟ تعاونت مع أمريكا لإسقاطها وتنصيب حكومة موالية لأمريكا والغرب، وهذا ليس اتهامًا بل تصريحات قادة إيران أنفسهم يتباهون بها ومقابلة جواد ظريف مع تشارلي روز فاضحة. بمنطقكم أنتم: إيران تآمرت على إسقاط حكم إسلامي لصالح أمريكا. أليس هذا هو النفاق والعمالة بعينها؟ الخلاصة إذن: المسلم الذي يرفض العدوان الأمريكي الصهيوني بكل وضوح، لكنه يرفض بتأييد إيران = تسمّونه منافقًا متخاذلًا! وإيران وميليشياتها التي تحالفت فعليًا مع أمريكا ضد دول مسلمة، وسفكت دماء أهل السنة في العراق وسوريا واليمن = صارت اليوم مقياس الحق والباطل، لا لشيء إلا لأن الحرب فوق رأسها هذه المرة كما كانت ضد أهل السنة سابقًا! تحويل المسلم الذي يرفض أمريكا وإسرائيل، وفي الوقت نفسه لا يثق بإيران، إلى "منافق" = اختزال ساذج، ومنطق متهافت، لا علاقة له بعقل ولا بشرع! نحن نرفض العدوان الأمريكي والإسرائيلي، لكن لا نحول أي طرف آخر إلى مرجعية حق لمجرد أنه في خصومة ظرفية معهما! هذا ليس فقهًا ولا منطقًا، هذا عاطفة عمياء ركبها جهل بالتاريخ وقصر في النظر. ومن يصنع من عدو الأمس بطل اليوم لمجرد أن الظرف تغيّر، فليراجع عقله قبل أن يتّهم الناس في دينهم!

إلى من يوزّعون صكوك النفاق على المسلمين! تقولون: من لم ينحز إلى إيران فهو منافق متخاذل، لأن أمريكا وإسرائيل تحاربان "دولة مسلمة". طيب، تعالوا نطبّق هذا المنطق نفسه على إيران! العراق 2003: أمريكا غزت دولة مسلمة. أين كانت إيران؟ أين كان مراجع الشيعة؟ الجواب ليس سرًا: تنسيق غير مباشر، تمدد سياسي، واستثمار في إسقاط نظام كان عدوًا لأمريكا وإسرائيل، ثم مشاركة فعلية عبر الميليشيات في إعادة تشكيل العراق على حساب أهله! لم يقفوا على الحياد (الحياد الذي تسمّونه اليوم نفاقًا وخذلانًا) بل انخرطوا مع الغازي الأمريكي، وتقاسموا معه الغنائم، وأسّسوا ميليشيات سالت بسببها دماء أهل السنة أنهارًا! بمنطقكم أنتم: هؤلاء ليسوا مجرد "متفرجين" بل عملاء وأولياء لأمريكا بالفعل لا بالكلام! أفغانستان 2001: أمريكا غزت دولة مسلمة كانت تحكم بالشريعة. ماذا فعلت إيران؟ تعاونت مع أمريكا لإسقاطها وتنصيب حكومة موالية لأمريكا والغرب، وهذا ليس اتهامًا بل تصريحات قادة إيران أنفسهم يتباهون بها ومقابلة جواد ظريف مع تشارلي روز فاضحة. بمنطقكم أنتم: إيران تآمرت على إسقاط حكم إسلامي لصالح أمريكا. أليس هذا هو النفاق والعمالة بعينها؟ الخلاصة إذن: المسلم الذي يرفض العدوان الأمريكي الصهيوني بكل وضوح، لكنه يرفض بتأييد إيران = تسمّونه منافقًا متخاذلًا! وإيران وميليشياتها التي تحالفت فعليًا مع أمريكا ضد دول مسلمة، وسفكت دماء أهل السنة في العراق وسوريا واليمن = صارت اليوم مقياس الحق والباطل، لا لشيء إلا لأن الحرب فوق رأسها هذه المرة كما كانت ضد أهل السنة سابقًا! تحويل المسلم الذي يرفض أمريكا وإسرائيل، وفي الوقت نفسه لا يثق بإيران، إلى "منافق" = اختزال ساذج، ومنطق متهافت، لا علاقة له بعقل ولا بشرع! نحن نرفض العدوان الأمريكي والإسرائيلي، لكن لا نحول أي طرف آخر إلى مرجعية حق لمجرد أنه في خصومة ظرفية معهما! هذا ليس فقهًا ولا منطقًا، هذا عاطفة عمياء ركبها جهل بالتاريخ وقصر في النظر. ومن يصنع من عدو الأمس بطل اليوم لمجرد أن الظرف تغيّر، فليراجع عقله قبل أن يتّهم الناس في دينهم!

شؤون إسلامية

19,166 次观看 • 4 个月前

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

الخلاف مع جماعة الإخوان ليس مقصورًا على الجانب السياسي يختزل بعض الناس الخلاف مع جماعة الإخوان المسلمين في كونها جماعة تعارض بعض الحكام أو تنازعهم في بعض المواقف السياسية، ثم يبني على ذلك أن ما وُجِّه إليها من نقد إنما هو نقد سياسي لا علمي ولا شرعي ، وهذا التصور لا يوافق واقع ما قرره كثير من أهل العلم الذين تكلموا في الجماعة ومنهجها؛ فإن اعتراضهم لم يكن مقصورًا على الجانب السياسي، بل تناول جملة من الأصول المنهجية والدعوية التي رأوا مخالفتها لما كان عليه السلف الصالح ، ومن أبرز ما نوقش في هذا الباب مسألة ترتيب الأولويات في الإصلاح والدعوة ، فإن منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كان يبدأ بإصلاح التوحيد والعقيدة وتصحيح عبادة الله تعالى، ثم تُبنى على ذلك سائر شؤون الدين والدنيا فنوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام لم يبدؤوا بتكوين الكيانات والتنظيمات، وإنما بدؤوا بدعوة الناس إلى توحيد الله وترك الشرك، لأن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح العقائد والقلوب ، فإن قيل: إن الأنبياء كانوا يدعون أقوامًا مشركين، أما هذه الجماعات فإنما تعمل داخل مجتمعات مسلمة؛ فالجواب أن الكلام ليس في تماثل الواقعين من كل وجه، وإنما في منهج الإصلاح وترتيب الأولويات ، فالسلف الذين عاشوا في مجتمعات مسلمة لم يجعلوا الإصلاح السياسي أو الحركي منطلق الدعوة الأول، بل كانت عنايتهم الكبرى بنشر العلم الشرعي، وتعليم التوحيد والسنة، ومحاربة البدع والانحرافات، لأنهم يعلمون أن صلاح الأمة إنما يكون بصلاح دينها أولًا ، ومن المسائل التي نوقشت كذلك تقديم جانب التنظيم والحزبية على جانب الاجتماع على السنة، حتى أصبح الولاء عند بعض المنتسبين مبنيًا على الانتماء الحركي أكثر من بنائه على موافقة الحق والدليل ، ومعلوم أن جماعة المسلمين التي جاءت بها النصوص الشرعية أوسع من أي تنظيم أو حزب أو جماعة خاصة، وأن الاجتماع المأمور به شرعًا هو الاجتماع على الكتاب والسنة لا على الأسماء والشعارات والانتماءات ، ومن آثار هذا المسلك أن يصبح الانتماء إلى الجماعة هو الإطار الحاكم للعمل الدعوي، فتُوزن المواقف والقرارات بميزان المصلحة التنظيمية أكثر من وزنها بميزان الدليل الشرعي، وحينئذٍ تُعزل نصوص الكتاب والسنة عن موقعها القيادي في توجيه الدعوة، فتغدو تابعة للاجتهادات الحركية بدل أن تكون حاكمة عليها ، بينما المنهج الشرعي يقتضي أن تكون الجماعات والوسائل والتنظيمات خادمة للكتاب والسنة، تدور معهما حيث دارا، لا أن يتحول الكتاب والسنة إلى ما يُستدل به بعد تقرير الخيارات التنظيمية أو الحزبية ، فكثير ممن ينتقد بعض الأنظمة السياسية يتهمها بأنها تجعل مصلحة الدولة أو الحزب أو النظام حاكمة على المبادئ التي ترفعها، وأنها تفسر النصوص والشعارات بما يخدم بقاءها ومصالحها فإذا وقع التنظيم الدعوي أو الحركي في المسلك نفسه، فأصبحت مصلحة الجماعة هي المعيار الذي تُوزن به المواقف والفتاوى والتحالفات والخصومات، فإنه يكون قد وقع في جنس ما يعيبه على غيره، وإن اختلفت الصورة ، كما انتقد أهل العلم ما ظهر عند بعض رموز الجماعة ومن تأثر بهم من التساهل مع الفرق الضالة ، والمخالفات العقدية بحجة جمع الصف أو توسيع دائرة التعاون ومن أشهر العبارات عندهم في هذا الباب قول بعضهم: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه». وهذه العبارة إذا أُريد بها التعاون على البر والتقوى، والعذر في مسائل الاجتهاد السائغة، فهي حق أما إذا أُريد بها السكوت عن البدع والمخالفات العقدية والمنهجية، أو جعل كل خلاف سائغًا بمجرد وقوعه، فهي باطلة ومخالفة لمنهج السلف ، ولهذا بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله خطأ من يسلك هذا المسلك، فذكر أن من الناس من لا يعرف اعتقاد أهل السنة كما ينبغي، أو يعرفه ولا يبينه، ولا ينهى عن البدع المخالفة للكتاب والسنة، بل يقر الناس على مذاهبهم المختلفة كما يقر الفقهاء أهل الاجتهاد في المسائل السائغة. ثم قال رحمه الله: «وهذه الطريقة قد تغلب على كثير من المرجئة وبعض المتفقهة والمتصوفة والمتفلسفة» ففرّق رحمه الله بين الخلاف السائغ الذي يقع بين أهل الاجتهاد، وبين المخالفات التي تمس أصول الاعتقاد والسنة، مبينًا أن التسوية بين البابين من أسباب ضياع الحق واختلاط السنة بالبدعة ، ومرجع كثير من هذه المآخذ إلى ما رآه أهل العلم من اختلال في ترتيب الأولويات، حيث قُدِّمت عند بعض المنتسبين إلى الجماعة القضايا السياسية والتنظيمية والحركية على العلم الشرعي والعناية بالتوحيد والسنة، مع أن السلف كانوا يرون أن صلاح الأحوال كلها فرع عن صلاح الدين، وأن الإصلاح الحقيقي يبدأ بإصلاح الاعتقاد والاتباع ولهذا فإن العلماء الذين انتقدوا الجماعة لم يكن مدار كلامهم على موقف سياسي مجرد، وإنما على أصول =يتبع

فوائد الشيخ عبدالله العبيلان

54,487 次观看 • 2 个月前

⚠️ تحذير طبي خطير لمرضى السكري (النوع الأول والثاني) 🔥 بسبب هذا الفيديو كثرت الحالات الآن في المستشفيات معلومات طبية مضللة من ضياء العوضي ذكرها بلسانه والناس صدقتها مثل هذا الفيديو أمامكم 👇 اقرأ المنشور كاملاً رداً على الفيديو: الدكتور ضياء العوضي يقول إن ارتفاع السكر إلى ٥٠٠ أو ٧٠٠ ثم إعادته إلى ٢٠٠ "يطفي كل شيء" ولا يؤثر… ❌ هذه معلومات مضللة وخطرة جداً ⚠️ الحقيقة الطبية: غير صحيح أبداً أن تسمح لسكر الدم بالارتفاع إلى ٥٠٠ أو ٧٠٠. هذا الارتفاع الشديد يمكن أن يؤدي إلى: 🩸 غيبوبة سكرية 🫀 تلف دائم في الأعضاء (كلى، قلب، أعصاب، عيون) ⚡ الحماض الكيتوني (DKA) خاصة عند النوع الأول 💧 متلازمة فرط الأسمولية (HHS) عند النوع الثاني ☠️ وفي الحالات المتقدمة: موت التقلبات الكبيرة في السكر تسبب تلفاً تراكمياً حتى لو رجع لـ٢٠٠ بعدين 😣 للأسف، هناك حالات كثيرة في المستشفيات الآن دخلت بمضاعفات خطيرة (غيبوبة، فشل كلوي، حماض كيتوني) بعد اتباع "نظام الطيبات" وتجاهل القراءات العالية أو تقليل الإنسولين بدون إشراف طبي. كطبيب نفسي أرى يومياً التأثير السيء نفسياً وجسدياً على المرضى وعائلاتهم 😔 نصيحتي الواضحة: ✅ لا تسمح لسكرك بالارتفاع فوق ٢٥٠-٣٠٠ أبداً ✅ راقب السكر بانتظام ✅ لا توقف أو تقلل الأدوية إلا تحت إشراف طبيب غدد صماء ✅ اعتمد على مصادر طبية موثوقة وليس فيديوهات فيروسات صحتك أولوية. لا تخاطر بها ❤️ #ضياء_العوضي #نظام_الطيبات #السكري #مرض_السكر #تحذير_طبي #معلومات_مضللة

⚠️ تحذير طبي خطير لمرضى السكري (النوع الأول والثاني) 🔥 بسبب هذا الفيديو كثرت الحالات الآن في المستشفيات معلومات طبية مضللة من ضياء العوضي ذكرها بلسانه والناس صدقتها مثل هذا الفيديو أمامكم 👇 اقرأ المنشور كاملاً رداً على الفيديو: الدكتور ضياء العوضي يقول إن ارتفاع السكر إلى ٥٠٠ أو ٧٠٠ ثم إعادته إلى ٢٠٠ "يطفي كل شيء" ولا يؤثر… ❌ هذه معلومات مضللة وخطرة جداً ⚠️ الحقيقة الطبية: غير صحيح أبداً أن تسمح لسكر الدم بالارتفاع إلى ٥٠٠ أو ٧٠٠. هذا الارتفاع الشديد يمكن أن يؤدي إلى: 🩸 غيبوبة سكرية 🫀 تلف دائم في الأعضاء (كلى، قلب، أعصاب، عيون) ⚡ الحماض الكيتوني (DKA) خاصة عند النوع الأول 💧 متلازمة فرط الأسمولية (HHS) عند النوع الثاني ☠️ وفي الحالات المتقدمة: موت التقلبات الكبيرة في السكر تسبب تلفاً تراكمياً حتى لو رجع لـ٢٠٠ بعدين 😣 للأسف، هناك حالات كثيرة في المستشفيات الآن دخلت بمضاعفات خطيرة (غيبوبة، فشل كلوي، حماض كيتوني) بعد اتباع "نظام الطيبات" وتجاهل القراءات العالية أو تقليل الإنسولين بدون إشراف طبي. كطبيب نفسي أرى يومياً التأثير السيء نفسياً وجسدياً على المرضى وعائلاتهم 😔 نصيحتي الواضحة: ✅ لا تسمح لسكرك بالارتفاع فوق ٢٥٠-٣٠٠ أبداً ✅ راقب السكر بانتظام ✅ لا توقف أو تقلل الأدوية إلا تحت إشراف طبيب غدد صماء ✅ اعتمد على مصادر طبية موثوقة وليس فيديوهات فيروسات صحتك أولوية. لا تخاطر بها ❤️ #ضياء_العوضي #نظام_الطيبات #السكري #مرض_السكر #تحذير_طبي #معلومات_مضللة

Velit Cünedioğlu

85,892 次观看 • 3 个月前

دكتور د. فوزي الدغيدي وهو طبيب ذو علم ومكانة وعلى قدر كبيرمن الخلق ، تحدث مع صديقه من حوالى ١٠ أيام وأثنى على نظام الطيبات بشكل كبير وقال ان المشكلة ان كثير من الأطباء ما وصلهمش المعلومة صح ، وبطيبة قلبه افتكر ان الموضوع يتحل بمجرد شرح طبى هادئ لفكرة النظام ، يفتح حوار لتبادل الأفكار 😇 ما تزعلش منى يا دكتور ، منتهى البراءة منك ضحكت وحاولت أفهمه ان الموضوع محتاج دكتور نفسي مش مجرد طبيب تقليدى لان أصل المشكلة ان فى نسبة كبيرة عندها مشكلة الإنكار لكوووووول حالات الشفاء دى ، ولما بيضطروا يواجهوا بيقولوا تبربرات فى غاية الكوميديا بالنسبة للمريض اللى خف واختفت اعراض مرضه وآلامه فسمعنا ان الطب دراسة وليس نتايج ( تخيل حضرتك اوقع العمارة فوق دماغك واقولك ماليش دعوه بالنتايج ) وسمعنا ان المتشافين بهذه الاعداد لجان - ما تعرفش لمين - ( مع ان المنطق ان راس المال هو اللى ممكن يجيب لجان ) وسمعنا ان العلاج كان بالوهم ( دونا عن بقية الاطباء ، وبرغم ان ناس كتير ماشافوش الدكتور ضياء وتحسنوا بس هو الوحيد اللى عرف يوهم الناس اللى ما شافهمش ؤؤ ام محمد وسمعنا ناس تطالب كل متشافى ان يحضر أوراق اثبات شفاءه حتى يوقع له مرسوم الموافقة ، مع ان ماحدش مهتم خالص بيهم ، ولا منتظر موافقتهم وسمعنا تشكيك فى نتايج تحاليل لناس نعرفها من سنين وسمعنا حالات وفاة وضمور وهلع وجذع لناس لم نعرفهم يوما نتيجة امتناعهم عن البيض بينما حالات التشافى لناس عارفينهم كلهم وسمعنا عن دكاترة فاكرين نظام الطيبات تعويذة تنجى من الموت ، بينما موتى النظام التقليدى قبل وأثناء وبعد العلاج اكثر من ان تحصى وأخطاء الأطباء مش عاوزين نفتح فيها كأخطاء المهندس والمعلم وسواق التوكتوك وسمعنا من يشكك فى دكتوراه الرجل وهو يجهل انه بذلك يضرب كل البروتوكولات والشهادات والدراسات اللى قارفنا بيها فى مقتل ، ويشكك فيهم جميعا ، بعد ان قال ان شهادة الدكتوراة فى جامعة عين شمس مزورة …. المهم الرجل الدكتور فوزى ما سمعش الكلام 🤣 وابتدا ينزل حلقات هادئة محترمة لشرح ما فهمه من النظام ولم يدع انه يملك الحقيقة المطلقة حبيبى والله …. اتبهدل ، واتقطعت هدومه ، وشككوا فيه ، وبيدوروا دلوقت على الدكتوراه بتاعته واحد الأصدقاء كتب له : دا تدليس واستحمار للناس 🤣 مع انه طبيب متميز يا جدع عذرا يا جماعه ، احنا كعامة الناس ، كل اللى يهمنا الشفاء او التحسن ومش مهتمين خالص باقناعكم ولا ناخد موافقة على تحسن الناس المهم الشفاء والله جه معاه الدراسات يبقى خير ما جاتش …. فلتذهب الدراسات إلى الجحيم الله يرحمك يا دكتور ضياء

دكتور د. فوزي الدغيدي وهو طبيب ذو علم ومكانة وعلى قدر كبيرمن الخلق ، تحدث مع صديقه من حوالى ١٠ أيام وأثنى على نظام الطيبات بشكل كبير وقال ان المشكلة ان كثير من الأطباء ما وصلهمش المعلومة صح ، وبطيبة قلبه افتكر ان الموضوع يتحل بمجرد شرح طبى هادئ لفكرة النظام ، يفتح حوار لتبادل الأفكار 😇 ما تزعلش منى يا دكتور ، منتهى البراءة منك ضحكت وحاولت أفهمه ان الموضوع محتاج دكتور نفسي مش مجرد طبيب تقليدى لان أصل المشكلة ان فى نسبة كبيرة عندها مشكلة الإنكار لكوووووول حالات الشفاء دى ، ولما بيضطروا يواجهوا بيقولوا تبربرات فى غاية الكوميديا بالنسبة للمريض اللى خف واختفت اعراض مرضه وآلامه فسمعنا ان الطب دراسة وليس نتايج ( تخيل حضرتك اوقع العمارة فوق دماغك واقولك ماليش دعوه بالنتايج ) وسمعنا ان المتشافين بهذه الاعداد لجان - ما تعرفش لمين - ( مع ان المنطق ان راس المال هو اللى ممكن يجيب لجان ) وسمعنا ان العلاج كان بالوهم ( دونا عن بقية الاطباء ، وبرغم ان ناس كتير ماشافوش الدكتور ضياء وتحسنوا بس هو الوحيد اللى عرف يوهم الناس اللى ما شافهمش ؤؤ ام محمد وسمعنا ناس تطالب كل متشافى ان يحضر أوراق اثبات شفاءه حتى يوقع له مرسوم الموافقة ، مع ان ماحدش مهتم خالص بيهم ، ولا منتظر موافقتهم وسمعنا تشكيك فى نتايج تحاليل لناس نعرفها من سنين وسمعنا حالات وفاة وضمور وهلع وجذع لناس لم نعرفهم يوما نتيجة امتناعهم عن البيض بينما حالات التشافى لناس عارفينهم كلهم وسمعنا عن دكاترة فاكرين نظام الطيبات تعويذة تنجى من الموت ، بينما موتى النظام التقليدى قبل وأثناء وبعد العلاج اكثر من ان تحصى وأخطاء الأطباء مش عاوزين نفتح فيها كأخطاء المهندس والمعلم وسواق التوكتوك وسمعنا من يشكك فى دكتوراه الرجل وهو يجهل انه بذلك يضرب كل البروتوكولات والشهادات والدراسات اللى قارفنا بيها فى مقتل ، ويشكك فيهم جميعا ، بعد ان قال ان شهادة الدكتوراة فى جامعة عين شمس مزورة …. المهم الرجل الدكتور فوزى ما سمعش الكلام 🤣 وابتدا ينزل حلقات هادئة محترمة لشرح ما فهمه من النظام ولم يدع انه يملك الحقيقة المطلقة حبيبى والله …. اتبهدل ، واتقطعت هدومه ، وشككوا فيه ، وبيدوروا دلوقت على الدكتوراه بتاعته واحد الأصدقاء كتب له : دا تدليس واستحمار للناس 🤣 مع انه طبيب متميز يا جدع عذرا يا جماعه ، احنا كعامة الناس ، كل اللى يهمنا الشفاء او التحسن ومش مهتمين خالص باقناعكم ولا ناخد موافقة على تحسن الناس المهم الشفاء والله جه معاه الدراسات يبقى خير ما جاتش …. فلتذهب الدراسات إلى الجحيم الله يرحمك يا دكتور ضياء

#نظام _الطيبات .. محبي#د. ضياء _العوضي

12,604 次观看 • 1 个月前