Загрузка видео...
Не удалось загрузить видео
طبيبة سنية تقدم لها طبيب شيىعي للزواج فرفض والدها وقال هذا كاىفر لكن هذا الامىعة الصوفي المبتدع المدعوا وليد الحسيني يقول اذا كان لا يسب الصحابة ولكنه يفضل على على ابو بكر وعمر وعثمان فهو مؤمن ولا يمنع من تزويجه صدق من قال التصوف هو قنطرة التشييع والتشييع هو... show more
27,128 просмотров • 4 дней назад •via X (Twitter)
Комментарии: 34
السنية الي تتزوج شيعي هذه زانية والسني الي قبل يزوج بنته لشيعي هذا ديوث وبايع لعرضه
مو كافر وبس الا كافر ومشرك بنص القران الكريم وايات كثيره (إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) (انه مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عظيم)
جورج صليبا من المسيحية إلى الألحاد إلى الإسلام يشرح عن الدين الاثنى عشري الجعفري الشيعي ولي نصر مؤلف كتاب 📕 صحوة الشيعة تحول إلى المسيحية ✝️ بسبب الخليط من الهندوسية يشرح عن ذلك
وين الشيطي ابن المتمتعة اللي ما يعتقد بكل هذا الكفر ؟؟ اي واحد فيهم ؟؟ 😁
المشكله ليست بالتفضيل ولكن الشيعي يكفر المسلمين جميعا بل ويقول القران محرف ولا يصلي صلاة المسلمين ولا يصوم مع المسلمين ولا يخرجً الزكاة مثل المسلمين ولا يحج مع المسلمين لبيت الله بل عنده الحج الي معبد الحسبن وامور كثيره وهذا الاهبل كيف اختصرها كلها بالتفضيل بين الصحابه
هذا وليد من زمان مامرتاحة اله سُبحان الله
يقول سيدنا ابي حنيفة من شك بكفرهم فهو كافر وانت بكيفك بعد
والله كلامة صحيح .. لا صوفي ولا مدخلي ولا بطيخ. هذا واقع حال انت متكفر إلا لاسباب اذا هو ميسب ولا اشرك بالله عز وجل ولا مؤمن بتحريف القرآن ليش تكفرة ؟ عثمان الخميس اللي هو ضد الشيعة وغيرة كلهم نفس هذا الكلام .. على اي اساس حكمت على كل الشيعة بالكفر ؟
دين الروافض -يقولون ان الله اوصى بدينه الى12 عشر اماماً وهذا من قول الكذب على الله ومن التحريف في الدين .. - ان القرآن محرف - اضافوا الشهادة الثالثة على شهادتي الاسلام وهذا استدراك على الله سبحانه وكذب وتحريف علماً بانها عندهم من اصول الدين.. - يطعنون في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كفر مستحق للعن.. - يسقطون رسول الله بتسقيط اصحابه ويطعنون في من نقل الينا الاسلام والطعن بالناقل طعن في المنقول.. - يبنون الابنية العظيمة فوق القبور ويعظمونها ويقدسونها ويصرفون الناس عن ربهم اليها..
يكفي أن الشيعي يعتقد بعصمة ١٢ رجل، فحقيقة هذا الاعتقاد أنه يؤمن بوجود ١٢ نبي بعد نبينا محمد، ولا عبرة لتحريفهم المسمى من نبي إلى إمام. النبي: شخص معصوم في معرفة أحكام الدين، ولا يأتي بكتاب ولا تشريع جديد، مثل أنبياء بني إسرائيل الذين كانوا يحكمون بالتوراة. الرسول: شخص معصوم في أحكام الدين، ويكلفه الله بإيصال رسالة وتشريع للناس.
كلامه صحيح بس انتو هل وهابية عدكم كل شخص يختلف وياكم كافر
الشيعي كافر لعدة اسباب اولها ادعاء العصمه ومنصب مخترع اسمه الامامه بحيث يكون مشرع بعد النبي ويوحى اليه ولو لم يسب ويشتم ويكفر الصحابه وامهات المومنين اي رافضي في حقيقته هو يومن بتحريف القران ومصحف المهدي الكامل غير مصحف اليوم الناقص ويومن بنجاسه السني وانه انجس من الكلاب
@balighabogelal استاذ بليغ خويه تعال شوف روحك بله انت كافر لو مسلم الشيخ حدد صفات الكافر يعني الي حلال قتله اما الاخ صاحب التغريده فمعترض ليش الشيخ استثنى فئه من الشيعه وما كفرهم خويه إذا بقيتوا هيج متساهلين قريبا يصير الذبح بث مباشر
الشيطه اشد من الصهااااينة
أصلا المذهب السني مذهب متطرف و منحرف فكرياً و عقائدياً .. لعن الله على الصحابة والتابعين المنافقين امثال عمر بن صهاك و عثمان الأحمق الكبير و معاوية بن أبي ستيان و عائشة الحميراء أم الفاحشة و هند بنت عتبة الزانية و حفصة بنت القبيح و ابو بكر الزنديق .. عصابة الشيطان
هذا الشيخ «فَسَّرَ الماءَ بعد الجُهدِ بالماءِ».. هو اكو شيعي ما يطعن بأمهات المؤمنين والقرآن الكريم...
نحن نقول اللهم بحق نبيك او احد الائمه وهذا ليس كفرا ولاشركا الامام علي ليس من الصحابه بل هو من ال البيت الذين تحرم عليهم الصدقه والصلاة المفروضه والمندوبه لاتصح الابالصلاة على محمد وال محمد فكيف يكون من اذا ذكر في الصلاةتبطل صلاته وهم الصحابه افضل من اذا ذكر في الصلاة تصح صلاته
"هو شيعي لكنه علماني" "هو شيعي لكنه مو طائفي" "هو شيعي لكنه مثقف" كم مرة سمعناها؟ حتى لو افترضت اني علماني (سني كيوت)، فالأطفال الذين ستنجبهم له سيطعنون بعرض الرسول عليه الصلاة والسلام ويلعنون أصحابه، أو سيصبحون لادينيين كما يحدث مع الكثير. حتى الملحد الشيعي لايتخلى عن شيعيته
الفيصل كتاب الله
وليد هذا مركب صوفي على أخواني لايعرف حقيقته كثير من الناس
هوه بعد صوفي قبوري جهمي اشعري شتترجه منه وليس من أهل السنة والجماعة
المصيبة الاكبر عنده التقية ومن لا تقية له لا دين له
هل دين السنه دين القتل وسبي النساء والسيطرات الوهمية والتفجير بين المساكين ولمسيار يقود الى الايمان او الالحاد ؟
على العكس يا سطحي الوهابية هم قنطرة التشيع و قنطرة الالحاد التصوف السني يعبئ فراغ حب الـ البيت ويقرب الشيعة من حب الصحابة بينما الوهابية بتقليل شأن ال البيت و النصب يدفع الشيعة إلى اعتقاداتهم الخاطئة و يتشددوا لها كرد فعل
كيف تتزوج رافضي قرف خلاص اذن تتزوج يهودي او نصراني او ملحد عادي
لايوجد شيعي مفضل اليوم الكل اما يسبهم اما يكفرهم طيب ياشيخ واذا كان يكفرهم وينكر خلافتهم هذا كافر عند المذاهب الاربعة ليست المشكلة فقط في السب والعقيدة الامامية كفربة اصلا
ولكن عادي عند هذا المنافق الديوث ان المجوسي يطعن بعرض نبينا
معقوله هؤلاء الكلاب يجهلون دين هؤلاء المجوس المشركين الانجاس
وهل الأفضلية بين الخلفاء الراشدين يخرج المسلم من الإيمان إلى الكفر ؟
والله كذب في كذب الشيعي في عقيدته يكفر الصحابة لا يفضل علي عليهم يا مدلس يا كاذب
الافضل لكل شخص انه يتزوج من مذهبه
ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا أنبياء حتى يكفر من لا يؤمن بهما هم بشر ولهم أخطاء وفي النهايه كل انسان ومعتقده والله يحكم بينهم يوم القيامة
مشرك لايجوز تزويجه
لا يصومون معانا ولا يعيدون معانا صلاتهم غير يسبون الصحابه وامهات المومنين عندهم فتاوي باحلال الم وتبادل زوج لطم استعانه بغير الله لهذا لهم دينهم ولنا دين السنية يجب ان لا تتزوج الا سني هناك فرق كبير
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
![[ من علامات أهل الجنة جعلني وإياكم من أهلها ]‼️ عن حارثة بن وهْبٍ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((ألا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيف مُتَضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ)) ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ) #شرح_الحديث 🔹((ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره)) يعني هذه من علامات أهل الجنة (كل ضعيف) أي: نفسه ضعيفة لتواضعه، وضعف حاله في الدنيا 🔹( متَضَعَّف) يعني: أن الناس يستضعفونه، يرونه ضعيفاً، وضبطه بعضهم: مُتَضَعِّفٍ، أي: أنه يظهر الضعف والتواضع للناس اي أن الإنسان يكون ضعيفاً متضعفاً، أي: لا يهتم بمنصبه أو جاهه، أو يسعى إلى علو المنازل في الدنيا، ولكنه ضعيف في نفسه متضعف يرى أن الأهم أن يكون عند الله ذا مكانة كبيرة عالية 🔹(لو أقسم على الله لأبره) يعني: لو أنه حلف على شيء من الأشياء يميناً طمعاً في كرم الله بإبراره لأبره الله فلو حلف على شيء ليسر الله له أمره، حتى يحقق له ما حلف عليه، وهذا كثيراً ما يقع؛ أن يحلف الإنسان على شيء ثقة بالله عز وجل، ورجاء لثوابه فيبر الله قسمه، وأما الحالف على الله تعالياً وتحجراً لرحمته، فإن هذا يخذل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله)) ((من)) هنا للتبعيض، ((إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره)) وذلك فيمن أقسم على الله ثقة به، ورجاء لما عند الله عز وجل. كما قال أنس بن النضر رضي الله عنه لما كَسرت الرُّبَيِّعُ -وهي أخته- سنَّ تلك المرأة، فأرادوا القصاص، فقال النبي ﷺ: كتاب الله القصاص، فقال أنس بن النضر رضي الله عنه: والله لا تُكسر ثنية الرُّبَيِّع، فرضي أولئك بأرش الجناية، بالمال، فقال النبي ﷺ: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره) 🔸و كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في وقعة التتر المعروفة، كان يقول: والله إنكم منصورون، فكانوا يقولون: قل: إن شاء الله، فكان يقول: أقولها تحقيقاً لا تعليقا، يعني: هو واثق جدًّا من النصر ويقسم عليه وهذا يدل على أن العبرة ليست بالهيئة، إنما العبرة بما في القلب من الإيمان، ومحبة الله ، ومراقبته، وملاحظة حدوده، فالعبرة بهذا، وليست العبرة بمظاهر الناس، وأشكالهم وصورهم 🔹(لا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعَّف، لو أقسم على الله لأبره) و هذا في الغالب، وإلا فيوجد من الضعفاء مَن هم من أهل النار؛ ولهذا قيل: إن شرار الناس فقراء اليهود، لا مال جمعوا، ولا دين أبقوا 🔹(ألا أخبركم بأهل النار؟) يعني: غالباً، هذه غالب صفتهم 🔹( كل عُتلٍّ) ، والعتل: هو الغليظ الجافي، وبعضهم يقول: العتل هو ضخم البدن، كبير البطن، عظيم الرقبة أو العنق، والمشهور في معناه: أن العتل هو الغليظ الجافي 🔹(جَوَّاظٍ) وهو الجَموع المَنوع، يجمع المال ويمنعه، فلا يُخرج حق الله منه، وبعضهم يقول: إن الجواظ هو الأكول الشروب، عظيم البطن، وقيل: الضخم المختال في مشيته وقيل هو الجزوع الذي لا يصبر على شيء ، دائماًُ في أنين وحزن وهمّ وغمّ، معترضاً على القضاء والقدر، لا يخضع له، ولا يرضى بالله رباً. والمشهور أنه : الجموع المنوع 🔸والغلظة، والقسوة، والجفاء ليست من صفات عباد الله المتقين، وإنما هي من صفات أهل النار 🔹وأما المستكبر فهو الذي جمع بين وصفين: غمط الناس، وبطر الحق؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((الكبر بطر الحق، وغمط الناس)) وبطر الحق: يعني رده، وغمط الناس: يعني احتفارهم، فهو في نفسه عال على الحق، وعال على الخلق، لا يلين للحق ولا يرحم الخلق فهذه علامات أهل النار #وفي_الحديثِ : بيان أن أكثر أهل الجنة الضعفاء، وأكثر أهل النار المتكبرون شرح_رياض_الصالحين ابن عثيمين](https://image.24vids.com/tw-1991413747185819927/ext_tw_video_thumb/1991413689765765120/pu/img/LMMHPvy7TB03vKbc.jpg)
