正在加载视频...

视频加载失败

加载此视频时出现问题。这可能是由于临时网络问题，或视频可能不可用。

عاجــــــــل تعزيزات من قبائل مراد مواكب مسلحة يُقال إنها من قبائل مراد تتحرك لإسناد آل معيلي في بن معيلي بالتزامن مع دخول قوات التدخل السريع إلى خطوط المواجهة يا قبائل مراد لا تدخلوا في نزاعات لا تعنيكم ولا تجعلوا السلاح القبلي يزيد النار اشتعالًا #مأرب #بن_معيلي #مراد #اليمن

عبدالله علي شعلان

3,068 subscribers

80,583 次观看 • 8 天前 •via X (Twitter)

#مأرب #بن_معيلي #مراد #اليمن

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

32 条评论

سٍُِٰٖٖٔـمًُٕـيٍ 的头像

سٍُِٰٖٖٔـمًُٕـيٍ8 天前

#عاجل_الآن 🔥 قوات الطوارئ الأن تجتث قبيلة #آل_معيلي الموالية للحوثيين و يجب على كل القبائل التي تفكر في الخروج عن الطاعة😡 و تذهب إلى الحوثيين فسوف يكون مصيرها هو الزوال 🤯☠️ تحية لـ #قوات_الطوارئ #اليمن_الآن #مارب_عصية

عبدالله علي شعلان 的头像

عبدالله علي شعلان8 天前

نعم امس معاهم اجتماع مع الحوثي واليوم قامو بالخيانه من الداخل

ثائر على سيد الكهف وزنابيله🫂 🇾🇪 的头像

ثائر على سيد الكهف وزنابيله🫂 🇾🇪8 天前

استقبلوا اي خارج عن الدوله والقانون و وضيفوه بافواه البنادق والرشاشات والقناصات والمدافع والطائرات والدبابات ولا تلقوا لاحد بال فالجمهوريه والوطن اغلى من شويه غنم لا يفقهون في القبيله والعرف ولا في النظام همهم الوحيد كيف ينبطحوا لاهوائهم واسيادهم من ايرلو الكهف

خالد عبدالماجد# 的头像

خالد عبدالماجد#8 天前

هذه مؤامره لإسقاط مأرب من الداخل..متأمرين مع الحوثي

عبدالله علي شعلان 的头像

عبدالله علي شعلان8 天前

مأمرات من القبائل اكثر المشايخ عند الحوثي من عبيدة ةمراد

🇸🇦𝑴𝑶𝑯𝑨𝑴𝑴𝑬𝑫 ✪ 的头像

🇸🇦𝑴𝑶𝑯𝑨𝑴𝑴𝑬𝑫 ✪8 天前

هذول حوثه

عبدالله علي شعلان 的头像

عبدالله علي شعلان8 天前

نريد الحكومة التي تقود مارب ليس صعالك القبائل

𐩣𐩢𐩣𐩵 𐩱𐩡𐩣𐩧𐩠𐩨𐩺 Mohamed Almarhpi 的头像

𐩣𐩢𐩣𐩵 𐩱𐩡𐩣𐩧𐩠𐩨𐩺 Mohamed Almarhpi8 天前

هكذا هم الإصلاحين لا دين لهم ولا مله ...خونه قتله؟!! لكن جنت على نفسها براقش من بكره ولا يبقى اصلاحي قبايل مراد وبن معيلي وكل الاحرار سيثأروا للأطفال والنساء ... ياعاراااااه

عبدالله علي شعلان 的头像

عبدالله علي شعلان8 天前

والله مخونه الى القبائل

احمد 的头像

احمد8 天前

هذا حساب احد أذناب الفرس

قلعة الاحرار 的头像

قلعة الاحرار8 天前

مطبخ الحوثي يكذب مليشيات ايران تكذب مارب جمهورية رغم انف المجوس

يافع اليافعي 的头像

يافع اليافعي8 天前

يعني انتم يامشردين الارض تهجمون على قبيله وتريدون الناس تسكت

ابو فهد 💙 的头像

ابو فهد 💙8 天前

الزنبيل دربتهم ايران صح 👍 بس نحن لكم ومع الوعى للتعوية الشعب اليمني من أجراكم وطرقكم اليمنى سعودي والسعودي يمني …. والدليل 👇👇👇👇👇 إيران استخدمت خلال حربها مع صدام (1980–1988) الإذاعات الموجهة للعراق لبث رسائل تستهدف معنويات الجيش والمجتمع. واليوم يستخدم الحوثيون أدوات إعلامية ورقمية مشابهة في الحرب النفسية ونشر الروايات المضللة. تتغير الوسيلة، ويبقى الهدف: التأثير في المعنويات وصناعة الرواية

𓄂 的头像

𓄂8 天前

كذاب اشاعات حوثيه كهنوتيه

تو 的头像

تو8 天前

خليهم يكونو محضر صلح وانهاء للفتنه

ابو خالد 的头像

ابو خالد8 天前

يا اخوان هل هالناس هذي سنه ومسلمين كيف يساندون حوثي ضد دينهم اولا وضد وطنهم اقسم بالله هالبشر ماتدري عندها عقول

ابو جزيلان العنهمي 的头像

ابو جزيلان العنهمي8 天前

ترسيخ الأمن اهم لو فنت ال معيلي و عبيده ومراد . احترام الدوله واجب ويمشي على جميع الرقاب اما باتكون دوله ودخلها دوله قبليه هذا جنان

mohamed ahmed 的头像

mohamed ahmed8 天前

اللهم عليك بالنظام القبلي في اليمن اللهم انه نظام كريه ال، وح والرائحة

🇸🇦𝑴𝑶𝑯𝑨𝑴𝑴𝑬𝑫 ✪ 的头像

🇸🇦𝑴𝑶𝑯𝑨𝑴𝑴𝑬𝑫 ✪8 天前

اضربهم بطيران

ابومعتزز@TKyRJBfrbxBPjO9 的头像

ابومعتزز@TKyRJBfrbxBPjO98 天前

تجمعوا مرتزقة الاخونجيةمن كل حدب وصوب في مارب اللي اوتهم وحوتهم وكلوا خيراتها واكرمتهم قبايل مارب واليوم يشتوا يسيطروا على قبايل مارب ويذلوهم ويقتلوا ابناءومشايخ قبايل مارب الاصيلة ويطردوهم من بلادهم ويستولوا هم فقط ع مارب

ماجد عبدالله 的头像

ماجد عبدالله8 天前

حفظ الله مأرب قلعة اليمن الشامخة والف بين قلوب أهلها

البراق_ اليماني 的头像

البراق_ اليماني8 天前

هذه الاحداث خطه مدروسه من الاخوان الاصلاح من اجل اذا سقطت مارب بيد حكومة صنعاء يجعلوا ذلك الحرب مع معيلي شماعه بسقوط مارب وخيانة ووووو....... الخ فهمتم والا افهمكم

دوّاس 的头像

دوّاس8 天前

كذابووووووووووووووووون #مارب_عصية #مأرب

ابو جعفر 的头像

ابو جعفر8 天前

كذب

ksaali 的头像

ksaali8 天前

الطيران بالمرصاد

Mahroos alMaeti 的头像

Mahroos alMaeti8 天前

😂😂😂 حلللوة لا تتدخلوا يا مراد في معركة لا تعنيكم... يتفرجوا على الدواعش يبيدوا اخوانهم يا عرص

اليافعي اليماني 的头像

اليافعي اليماني8 天前

بلادهم

محمد السعد 的头像

محمد السعد7 天前

الحوثي يخضع القبائل ويهين شيوخ القبائل

Abu Luluh 的头像

Abu Luluh8 天前

خلهم يجتمعون بعدها سوف يتم ابادة ومسح هذي القبائل الامر قد حسم انتهي

الشاعر /مسعدالعجي 的头像

الشاعر /مسعدالعجي8 天前

مطابخ مطابخ

ساري 的头像

ساري8 天前

حساب من بولندا 🇵🇱

ماجد مارب 的头像

ماجد مارب8 天前

دور لك بقرة تلحس طيز امك

相关视频

🚨#عاجل_الآن: لوضع في #مأرب يشتعل🔥 اشتباكات عنيفة بين #قبائل #عبيدة و #مراد و #جهم وقوات الطوارئ المدعومة سعودياً على خلفية انسحابهم بالسلاح وبعض التشكيلات العسكرية وافادة المصادر بأن #القبائل تمنع خروج السلاح من #مأرب في ما ادا إلى اشتعال الوضع ولوصول إلى الاشتباكات #اليمن

🚨#عاجل_الآن: لوضع في #مأرب يشتعل🔥 اشتباكات عنيفة بين #قبائل #عبيدة و #مراد و #جهم وقوات الطوارئ المدعومة سعودياً على خلفية انسحابهم بالسلاح وبعض التشكيلات العسكرية وافادة المصادر بأن #القبائل تمنع خروج السلاح من #مأرب في ما ادا إلى اشتعال الوضع ولوصول إلى الاشتباكات #اليمن

أحمد جلال

260,487 次观看 • 10 天前

باسم الأخ الشيخ أحمد الباشا بن زبع، والمحكَّمين من مشائخ وأعيان وأفراد قبائل نهم والجدعان المحكمين لقيائل مراد في اجتماع اليوم في مارب ، نتوجه بعظيم الشكر والامتنان إلى أولياء الدم من آل بحيبح، وآل الطالبي، وآل أبو سعد الكرام، وإلى كافة مشائخ وأعيان وأفراد قبائل مراد الأبية وفي مقدمتهم الشيخ مفرح محمد بحيبح ، على عفوهم لوجه الله تعالى عن السائق النَّهْمي الذي تسبب في الحادث المروري المؤسف الذي أودى اول امس بحياة خمسة شهداء من مراد، وأدى إلى إصابة أربعة آخرين، إثر انقلاب الطقم الذي كان يقلهم أثناء مهمتهم القبلية لنصرة قبيلة دهم. أحسن الله إلى هذه الاسر الكريمة وهذه القبيلة الابية ، وبيض الله وجيههم، وكتب أجرهم، ورحم شهداءهم، وشفى الله جرحاهم. إن هذا الموقف الانساني والاخلاقي النبيل يجسد أصالة قبائل مراد خصوصا والقبائل اليمنية عمومًا، ويعبر عن أسمى معاني الكرم والتسامح والإيثار، وتغليب مرضاة الله تعالى على آلام الفقد، وترسيخ وحدة الصف، وإغاثة الملهوف، وتعزيز أواصر الأخوة والتحالفات القبلية القائمة على حماية الدين، والقبيلة والعِرض، والشرف.

باسم الأخ الشيخ أحمد الباشا بن زبع، والمحكَّمين من مشائخ وأعيان وأفراد قبائل نهم والجدعان المحكمين لقيائل مراد في اجتماع اليوم في مارب ، نتوجه بعظيم الشكر والامتنان إلى أولياء الدم من آل بحيبح، وآل الطالبي، وآل أبو سعد الكرام، وإلى كافة مشائخ وأعيان وأفراد قبائل مراد الأبية وفي مقدمتهم الشيخ مفرح محمد بحيبح ، على عفوهم لوجه الله تعالى عن السائق النَّهْمي الذي تسبب في الحادث المروري المؤسف الذي أودى اول امس بحياة خمسة شهداء من مراد، وأدى إلى إصابة أربعة آخرين، إثر انقلاب الطقم الذي كان يقلهم أثناء مهمتهم القبلية لنصرة قبيلة دهم. أحسن الله إلى هذه الاسر الكريمة وهذه القبيلة الابية ، وبيض الله وجيههم، وكتب أجرهم، ورحم شهداءهم، وشفى الله جرحاهم. إن هذا الموقف الانساني والاخلاقي النبيل يجسد أصالة قبائل مراد خصوصا والقبائل اليمنية عمومًا، ويعبر عن أسمى معاني الكرم والتسامح والإيثار، وتغليب مرضاة الله تعالى على آلام الفقد، وترسيخ وحدة الصف، وإغاثة الملهوف، وتعزيز أواصر الأخوة والتحالفات القبلية القائمة على حماية الدين، والقبيلة والعِرض، والشرف.

علوي الباشا بن زبع

19,888 次观看 • 2 个月前

من اي قبيلة انت من هذه القبائل ونعم وسبعة انعام بجميع قبائل اليمن والمعذره اذا نسيناء البعض 1 قبائل بلعبيد 2 قبائل نهد 3 قبائل عبيدة 4 قبائل العوالق 5 قبائل المناهيل 6 قبائل آل عقيل 7 قبائل الشعوري 8 قبائل نهم 9 قبائل الحيمتين 10 قبائل دهم 11 قبائل مراد 12 قبائل سنحان 13 قبائل المقارحة 14 قبائل آل مسلم 15 قبائل بني نوف 16 قبائل وائلة 17 قبائل الشقاة 18 قبائل الرؤوس 19 قبائل ذو محمد 20 قبائل آل عميسان 21 قبائل صمودة 22 قبائل آل حمد 23 قبائل الحنشات 24 قبائل العمالسة 25 قبائل همدان 26 قبائل الجدعان 27 قبائل أرحب 28 قبائل العوامر 29 قبائل جهم 30 قبائل خولان 31 قبائل آل جعيد 32 قبائل المهاشمة 33 قبائل بني ضبيان 34 قبائل الصيعر 35 قبائل آل مروان 36 قبائل آل حزم 37 قبائل حاشد 38 قبائل الصليبة 39 قبائل الصبيحة 40 قبائل يافع 41 قبائل الحداء 42 قبائل عنس 43 قبائل عتمة 44 قبائل وصاب 45 قبائل ريمة 46 قبائل آنس 47 قبائل ذو حسين 48 قبائل الحشمي 49 قبائل بني حنون 50 قبائل بكيل 51 قبائل النسين 52 قبائل الخليفة 53 قبائل جهران 54 قبائل حراز 55 قبائل بني مطر 56 قبائل القفر 57 قبائل سفيان 58 قبائل خب والشعف 59 قبائل اليتمة 60 قبائل آل كثير حضرموت 61 قبائل قيفة 62 قبائل الشولان 63 قبائل بلاد الروس 64 قبائل بني الحارث 65 قبائل بني هلال 66 قبائل آل ضحاك 67 قبائل الشفاليت 68 قبائل وادعة 69 قبائل آل إسحاق عوالق 70 قبائل آل أبو طيف 71 قبائل المسالمة 72 قبائل الأشراف 73 قبائل العبدية 74 قبائل حجور 75 قبائل آل سوغارما 76 قبائل السلبة 77 قبائل آل ربيعة 78 قبائل آل فضل 79 قبائل آل شريف 80 قبائل بني صريم 81 قبائل آل سعد 82 قبائل المعاطشة 83 قبائل آل سالم 84 قبائل الحجوري 85 قبائل الجبر 86 قبائل العرمة 87 قبائل بني جرموز 88 قبائل المذحج 89 قبائل الأزد 90 قبائل كندة 91 قبائل تعز العريقة 92 قبائل همام 93 قبائل شيوة 94 قبائل المراقشة 95 قبائل بني كده المهرة 96 قبائل آل عليان شبوة 97 قبائل آل ربيع 98 قبائل آل هاجر 99 قبائل بني أيوب شبوة 100 قبائل الزرانيق 101 قبائل من محافظة تعز 102 قبائل بيحان 103 قبائل حريب 104 قبائل آل بريك 105 قبائل السعدي 106 قبائل آل شملان 107 قبائل بني بهلول 108 قبائل قرو 109 قبائل السهمان 110 قبائل آل هراش 111 قبائل آل الشبيرة 112 قبائل الجوف الأصيلة 113 قبائل خارف 114 قبائل بني جبر 115 قبائل بني سحام 116 قبائل آل عوض 117 قبائل آل سالمين 118 قبائل اليزيدي 119 قبائل الحكيم 120 قبائل بني معن 121 قبائل يام 122 قبائل آلمصريه 123 قبائل غولة 124 قبائل بني جابر 125 قبائل آل مسعود 126 قبائل بني صالح 127 قبائل بني عبد 128 قبائل آل قاسم 129 قبائل بني زيد 130 قبائل بني يزيد 131 قبائل المحابيب 132 قبائل بلحارث 133 قبائل المصعبين 134 قبائل الأهنوم 135 قبائل آل موسى 136 قبائل آل جديلان 137 قبائل آل حيمد 138 قبائل آل يحيى الضيافلة 139 قبائل آل عبد القادر 140 قبائل الدحاريج 141 قبائل الروق عتيبة (من حريب مأرب) 142 قبائل آل عليان (الجوف) 143 قبائل خولان بن عامر 144 قبايل المعاطرة 145 قبائل آل عفيف 146 قبائل آل شعلة 147 قبائل المرازيق 148 قبائل بني عطاء 149 قبائل آل حبش 150 قبائل آل نعمان 151 قبائل آل شامي 152 قبائل آل علي 153 قبائل بني وهب 154 قبائل آل حديد 155 قبائل بني منبه 156 قبائل آل غالب 157 قبائل بني عبد الله 158 قبائل آل شرف الدين 159 قبائل آل عطية 160 قبائل بني أحمد 161 قبائل آل خيرات 162 قبائل بني مالك 163 قبائل آل جلال 164 قبائل بني قيس 165 قبائل آل حامد 166 قبائل بني سالم 167 قبائل آل عثمان 168 قبائل بني عوف 169 قبائل آل هاشم 170 قبائل بني كعب 171 قبائل البقماء 173 قبائل اب 174قبايل الحدد 175قبايل ال سميعي 176 قبائل ال عباد 177 قبائل الحديده 178 قبائل ال قيقان 179 قبائل باكزمان 180قبائل ال عمار 181قبائل ال سالم

من اي قبيلة انت من هذه القبائل ونعم وسبعة انعام بجميع قبائل اليمن والمعذره اذا نسيناء البعض 1 قبائل بلعبيد 2 قبائل نهد 3 قبائل عبيدة 4 قبائل العوالق 5 قبائل المناهيل 6 قبائل آل عقيل 7 قبائل الشعوري 8 قبائل نهم 9 قبائل الحيمتين 10 قبائل دهم 11 قبائل مراد 12 قبائل سنحان 13 قبائل المقارحة 14 قبائل آل مسلم 15 قبائل بني نوف 16 قبائل وائلة 17 قبائل الشقاة 18 قبائل الرؤوس 19 قبائل ذو محمد 20 قبائل آل عميسان 21 قبائل صمودة 22 قبائل آل حمد 23 قبائل الحنشات 24 قبائل العمالسة 25 قبائل همدان 26 قبائل الجدعان 27 قبائل أرحب 28 قبائل العوامر 29 قبائل جهم 30 قبائل خولان 31 قبائل آل جعيد 32 قبائل المهاشمة 33 قبائل بني ضبيان 34 قبائل الصيعر 35 قبائل آل مروان 36 قبائل آل حزم 37 قبائل حاشد 38 قبائل الصليبة 39 قبائل الصبيحة 40 قبائل يافع 41 قبائل الحداء 42 قبائل عنس 43 قبائل عتمة 44 قبائل وصاب 45 قبائل ريمة 46 قبائل آنس 47 قبائل ذو حسين 48 قبائل الحشمي 49 قبائل بني حنون 50 قبائل بكيل 51 قبائل النسين 52 قبائل الخليفة 53 قبائل جهران 54 قبائل حراز 55 قبائل بني مطر 56 قبائل القفر 57 قبائل سفيان 58 قبائل خب والشعف 59 قبائل اليتمة 60 قبائل آل كثير حضرموت 61 قبائل قيفة 62 قبائل الشولان 63 قبائل بلاد الروس 64 قبائل بني الحارث 65 قبائل بني هلال 66 قبائل آل ضحاك 67 قبائل الشفاليت 68 قبائل وادعة 69 قبائل آل إسحاق عوالق 70 قبائل آل أبو طيف 71 قبائل المسالمة 72 قبائل الأشراف 73 قبائل العبدية 74 قبائل حجور 75 قبائل آل سوغارما 76 قبائل السلبة 77 قبائل آل ربيعة 78 قبائل آل فضل 79 قبائل آل شريف 80 قبائل بني صريم 81 قبائل آل سعد 82 قبائل المعاطشة 83 قبائل آل سالم 84 قبائل الحجوري 85 قبائل الجبر 86 قبائل العرمة 87 قبائل بني جرموز 88 قبائل المذحج 89 قبائل الأزد 90 قبائل كندة 91 قبائل تعز العريقة 92 قبائل همام 93 قبائل شيوة 94 قبائل المراقشة 95 قبائل بني كده المهرة 96 قبائل آل عليان شبوة 97 قبائل آل ربيع 98 قبائل آل هاجر 99 قبائل بني أيوب شبوة 100 قبائل الزرانيق 101 قبائل من محافظة تعز 102 قبائل بيحان 103 قبائل حريب 104 قبائل آل بريك 105 قبائل السعدي 106 قبائل آل شملان 107 قبائل بني بهلول 108 قبائل قرو 109 قبائل السهمان 110 قبائل آل هراش 111 قبائل آل الشبيرة 112 قبائل الجوف الأصيلة 113 قبائل خارف 114 قبائل بني جبر 115 قبائل بني سحام 116 قبائل آل عوض 117 قبائل آل سالمين 118 قبائل اليزيدي 119 قبائل الحكيم 120 قبائل بني معن 121 قبائل يام 122 قبائل آلمصريه 123 قبائل غولة 124 قبائل بني جابر 125 قبائل آل مسعود 126 قبائل بني صالح 127 قبائل بني عبد 128 قبائل آل قاسم 129 قبائل بني زيد 130 قبائل بني يزيد 131 قبائل المحابيب 132 قبائل بلحارث 133 قبائل المصعبين 134 قبائل الأهنوم 135 قبائل آل موسى 136 قبائل آل جديلان 137 قبائل آل حيمد 138 قبائل آل يحيى الضيافلة 139 قبائل آل عبد القادر 140 قبائل الدحاريج 141 قبائل الروق عتيبة (من حريب مأرب) 142 قبائل آل عليان (الجوف) 143 قبائل خولان بن عامر 144 قبايل المعاطرة 145 قبائل آل عفيف 146 قبائل آل شعلة 147 قبائل المرازيق 148 قبائل بني عطاء 149 قبائل آل حبش 150 قبائل آل نعمان 151 قبائل آل شامي 152 قبائل آل علي 153 قبائل بني وهب 154 قبائل آل حديد 155 قبائل بني منبه 156 قبائل آل غالب 157 قبائل بني عبد الله 158 قبائل آل شرف الدين 159 قبائل آل عطية 160 قبائل بني أحمد 161 قبائل آل خيرات 162 قبائل بني مالك 163 قبائل آل جلال 164 قبائل بني قيس 165 قبائل آل حامد 166 قبائل بني سالم 167 قبائل آل عثمان 168 قبائل بني عوف 169 قبائل آل هاشم 170 قبائل بني كعب 171 قبائل البقماء 173 قبائل اب 174قبايل الحدد 175قبايل ال سميعي 176 قبائل ال عباد 177 قبائل الحديده 178 قبائل ال قيقان 179 قبائل باكزمان 180قبائل ال عمار 181قبائل ال سالم

احمد شتران

21,829 次观看 • 2 个月前

مشهد نادر من الزمن الجميل ...! في نهاية التسعينات او في بداية الألفينات قام الرئيس علي عبدالله صالح رحمة الله عليه بزيارة الى محافظة مأرب وأجتمع مع مشايخ وكبار من ابناء المحافظة ويظهر في الفيديو بجوار الرئيس الشيخ علي القبلي نمران شيخ مشايخ مراد والشيخ محسن علي بن معيلي شيخ مشايخ عبيدة رحمة الله عليهم أجمعين. الذي يتذكر تاريخ الزيارة او اي شي عنها يحطة تحت التغريدة 👇

مشهد نادر من الزمن الجميل ...! في نهاية التسعينات او في بداية الألفينات قام الرئيس علي عبدالله صالح رحمة الله عليه بزيارة الى محافظة مأرب وأجتمع مع مشايخ وكبار من ابناء المحافظة ويظهر في الفيديو بجوار الرئيس الشيخ علي القبلي نمران شيخ مشايخ مراد والشيخ محسن علي بن معيلي شيخ مشايخ عبيدة رحمة الله عليهم أجمعين. الذي يتذكر تاريخ الزيارة او اي شي عنها يحطة تحت التغريدة 👇

فتًُـى مِـأربّـ

55,502 次观看 • 3 个月前

عاجل | بيان للفرقة الأولى طوارئ أقدمت مجموعة مسلحة من آل جردان على التقطع لإحدى وسائل الإعاشة التابعة للفرقة الأولى طوارئ، في سوق بن معيلي على الخط الدولي، أمام عمارة الرماح وبجوار محطة البركة، وأطلقت النار بشكل مباشر على الدينة، ما أدى إلى مقتل أحد أفراد القوة. وفي الوقت الذي تخوض فيه قوات الجيش واجبها الوطني في مواجهة مليشيات الحوثي ودحرها، تأتي مثل هذه الأعمال الإجرامية من عصابات وخلايا مسلحة لتستهدف خطوط الإمداد، وتمارس التقطع والنهب والقتل، في محاولة لإرباك القوات وإعاقة وصول احتياجاتها. ونؤكد أن هذه الجرائم لن تمر دون حساب، وأن الجهات المختصة ستلاحق المتورطين ومن يثبت تعاونه أو تستره عليهم، وكل من يثبت تورطه في أعمال تستهدف خطوط الإمداد أو تتخادم مع مليشيات الحوثي في إعاقة عمل الجيش. لا حصانة لمتقطع أو ناهب أو قاتل، وسيتم التعامل مع كل من يهدد أمن الطريق وحياة الأفراد وفق القانون

عاجل | بيان للفرقة الأولى طوارئ أقدمت مجموعة مسلحة من آل جردان على التقطع لإحدى وسائل الإعاشة التابعة للفرقة الأولى طوارئ، في سوق بن معيلي على الخط الدولي، أمام عمارة الرماح وبجوار محطة البركة، وأطلقت النار بشكل مباشر على الدينة، ما أدى إلى مقتل أحد أفراد القوة. وفي الوقت الذي تخوض فيه قوات الجيش واجبها الوطني في مواجهة مليشيات الحوثي ودحرها، تأتي مثل هذه الأعمال الإجرامية من عصابات وخلايا مسلحة لتستهدف خطوط الإمداد، وتمارس التقطع والنهب والقتل، في محاولة لإرباك القوات وإعاقة وصول احتياجاتها. ونؤكد أن هذه الجرائم لن تمر دون حساب، وأن الجهات المختصة ستلاحق المتورطين ومن يثبت تعاونه أو تستره عليهم، وكل من يثبت تورطه في أعمال تستهدف خطوط الإمداد أو تتخادم مع مليشيات الحوثي في إعاقة عمل الجيش. لا حصانة لمتقطع أو ناهب أو قاتل، وسيتم التعامل مع كل من يهدد أمن الطريق وحياة الأفراد وفق القانون

اليمن الآن

36,613 次观看 • 11 天前

عاجل | بيان أقدمت مجموعة مسلحة من آل جردان على التقطع لإحدى وسائل الإعاشة التابعة للفرقة الأولى طوارئ، في سوق بن معيلي على الخط الدولي، أمام عمارة الرماح وبجوار محطة البركة، وأطلقت النار بشكل مباشر على الدينة، ما أدى إلى مقتل أحد أفراد القوة. وفي الوقت الذي تخوض فيه قوات الجيش واجبها الوطني في مواجهة مليشيات الحوثي ودحرها، تأتي مثل هذه الأعمال الإجرامية من عصابات وخلايا مسلحة لتستهدف خطوط الإمداد، وتمارس التقطع والنهب والقتل، في محاولة لإرباك القوات وإعاقة وصول احتياجاتها. ونؤكد أن هذه الجرائم لن تمر دون حساب، وأن الجهات المختصة ستلاحق المتورطين ومن يثبت تعاونه أو تستره عليهم، وكل من يثبت تورطه في أعمال تستهدف خطوط الإمداد أو تتخادم مع مليشيات الحوثي في إعاقة عمل الجيش. لا حصانة لمتقطع أو ناهب أو قاتل، وسيتم التعامل مع كل من يهدد أمن الطريق وحياة الأفراد وفق القانون

عاجل | بيان أقدمت مجموعة مسلحة من آل جردان على التقطع لإحدى وسائل الإعاشة التابعة للفرقة الأولى طوارئ، في سوق بن معيلي على الخط الدولي، أمام عمارة الرماح وبجوار محطة البركة، وأطلقت النار بشكل مباشر على الدينة، ما أدى إلى مقتل أحد أفراد القوة. وفي الوقت الذي تخوض فيه قوات الجيش واجبها الوطني في مواجهة مليشيات الحوثي ودحرها، تأتي مثل هذه الأعمال الإجرامية من عصابات وخلايا مسلحة لتستهدف خطوط الإمداد، وتمارس التقطع والنهب والقتل، في محاولة لإرباك القوات وإعاقة وصول احتياجاتها. ونؤكد أن هذه الجرائم لن تمر دون حساب، وأن الجهات المختصة ستلاحق المتورطين ومن يثبت تعاونه أو تستره عليهم، وكل من يثبت تورطه في أعمال تستهدف خطوط الإمداد أو تتخادم مع مليشيات الحوثي في إعاقة عمل الجيش. لا حصانة لمتقطع أو ناهب أو قاتل، وسيتم التعامل مع كل من يهدد أمن الطريق وحياة الأفراد وفق القانون

الفرقة الأولى _ قوات الطوارئ اليمنية

145,869 次观看 • 11 天前

الشيخ /محمد بن أحمد الزايدي الجهمي واحدٌ من أكبر وأعرق مشايخ قبائل خولان في مأرب، سليل السادة الجهميين، الممتد نسبهم إلى زايد بن محمد بن صالح بن عامر بن فلاح الجهمي الوضاحي الجبري الخولاني. قبائل جهم وبني جبر هم من أقدم وأشدّ القبائل بأسًا على مستوى اليمن ، سكان صرواح، المعروفة تاريخيًا بـ(صرواح خولان)التي ما انكسرت يومًا ولا دانت لغازٍ أو طامع. وما يجهله كثيرون، أن الشيخ الزايدي وغالبية قبائل خولان، اعتزلوا الحرب اليمنية منذ بدايتها، والشيخ نفسه قضى سنوات طويلة خارج البلاد للعلاج، بعيدًا عن كل الصراعات. لكن حين اشتدت المحنة في غزة، وحين بدأ الأمريكي يقرع طبول الحرب ضد صنعاء، نهض الشيخ الزايدي، واستنهض قبيلته، ودعا لموقف وطني جامع في وجه العدوان الخارجي، لا حربًا بين الإخوة، بل دفاعًا عن السيادة والكرامة. الشيخ الزايدي لم يكن يومًا تاجر دم، ولا زعيم ميليشيا، بل رجل صلح وهيبة ومكانة، يُحتَكم إليه عند الخصومات، وتُؤمّن به الرؤوس والأرواح ، لكن كعادة التحالف، لا يرتاح إلا بزرع الفتن، طائفية، مناطقية، قبلية... ويمضي في مشروعه الخبيث إهانة كبار القوم، وكسر رموز القبائل. وكأنهم يظنون أن كسر الشيخ الزايدي سيمنحهم نصرًا !! لكن نقولها بوضوح ستفشلون كما فشلتم من قبل، فالقبائل الحُرة لا تُشترى، والكرامة لا تُكسر. #عادل_الحسني

الشيخ /محمد بن أحمد الزايدي الجهمي واحدٌ من أكبر وأعرق مشايخ قبائل خولان في مأرب، سليل السادة الجهميين، الممتد نسبهم إلى زايد بن محمد بن صالح بن عامر بن فلاح الجهمي الوضاحي الجبري الخولاني. قبائل جهم وبني جبر هم من أقدم وأشدّ القبائل بأسًا على مستوى اليمن ، سكان صرواح، المعروفة تاريخيًا بـ(صرواح خولان)التي ما انكسرت يومًا ولا دانت لغازٍ أو طامع. وما يجهله كثيرون، أن الشيخ الزايدي وغالبية قبائل خولان، اعتزلوا الحرب اليمنية منذ بدايتها، والشيخ نفسه قضى سنوات طويلة خارج البلاد للعلاج، بعيدًا عن كل الصراعات. لكن حين اشتدت المحنة في غزة، وحين بدأ الأمريكي يقرع طبول الحرب ضد صنعاء، نهض الشيخ الزايدي، واستنهض قبيلته، ودعا لموقف وطني جامع في وجه العدوان الخارجي، لا حربًا بين الإخوة، بل دفاعًا عن السيادة والكرامة. الشيخ الزايدي لم يكن يومًا تاجر دم، ولا زعيم ميليشيا، بل رجل صلح وهيبة ومكانة، يُحتَكم إليه عند الخصومات، وتُؤمّن به الرؤوس والأرواح ، لكن كعادة التحالف، لا يرتاح إلا بزرع الفتن، طائفية، مناطقية، قبلية... ويمضي في مشروعه الخبيث إهانة كبار القوم، وكسر رموز القبائل. وكأنهم يظنون أن كسر الشيخ الزايدي سيمنحهم نصرًا !! لكن نقولها بوضوح ستفشلون كما فشلتم من قبل، فالقبائل الحُرة لا تُشترى، والكرامة لا تُكسر. #عادل_الحسني

عادل الحسني

180,402 次观看 • 1 年前

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

قولك إنك لم تسمع بخولان قبل 2015 ليس برهانًا على تاريخها، بل سيرةٌ لحدود سماعك فبحسب روايتك، أسرتك من بني حكم من سعد العشيرة، نزحت من تهامة إلى فيفاء. وهذا لا ينتقص منها، لكنه يجعل موروثها شاهدًا عليها وحدها، لا حاكمًا على ما توارثته قبائل المحافظات الجبلية . والأنساب لا تثبت بعبارة «سمعت»، ولا تسقط بعبارة «لم أسمع»؛ فهي علم له مصادره وموروثه ورجاله وحين تقر بأنك لم تعرف خولان إلا متأخرًا فأنت تشهد بقصور اطلاعك على الأنساب، لا بحداثة نسب خولان فالجهل بالنسب لا يقطعه وتأخر العلم به لا يؤخر تاريخه. وما غاب عن موروث أسرتك حضر أمام الملك عبدالله عام 2006 إذ ذُكرت قبائل خولان عند تفصيل قبائل المحافظات الجبلية، قبل 2015 بتسع سنوات. وسبق ذلك ذكر الهمداني لـ«سراة خولان» بأكثر من ألف عام، ثم وثقته وزارة الثقافة في «المعجم الخولاني»، وسجلت المملكة «البن الخولاني السعودي» لدى اليونسكو. فالتاريخ، والمشهد الملكي، والتوثيق السعودي؛ كلها تقول إن الذي تأخر هو علمك بالاسم، لا الاسم. أما ربطه بأجندة حوثية، فالمرفقات تدفنه بشهادة الدم: أول شهيد سعودي في عاصفة الحزم كان العريف سليمان بن علي المالكي، من بني مالك، إحدى قبائل خولان. والشيخ سعود محمد الغزواني يذكر في «معالي المواطن» ـ ناقلًا عن أمير منطقة جازان وسمو نائبه ـ أن بلغازي قدّمت، حتى تاريخ اللقاء، أكبر عدد من الشهداء على مستوى محافظات المملكة. وأمير منطقة عسير الأمير تركي بن طلال يصف آل تليد بأنهم «قبيلة عريقة، إحدى قبائل خولان العربية»، وهو يكرّم الطفلة الخولانية مها التليدي، ضحية الاعتداء الحوثي في الربوعة. فهذه ليست وقائع متفرقة، بل جواب وطني واحد: قبل الحرب كان اسم خولان في حضرة الملك، وعند اندلاعها كان أبناؤها في مقدمة الشهداء، وخلالها كانت #بلغازي في صدارة العطاء بالدم، وفي الربوعة أصاب الحوثي طفلة خولانية فكرّمتها الدولة باسم #خولان. فلا الاسم جاء مع الحوثي، ولا أهله ذهبوا إليه؛ الحوثي هو الذي جاءهم معتديًا، فواجهه رجالهم تحت راية المملكة. فكيف يصبح اسم الضحية أجندةً للمعتدي؟ وخولان في المحافظات الجبلية الست وامتدادها في الربوعة وكحلا وظهران الجنوب قبائل سعودية؛ امتداد نسبها لا يمدد ولاءها السياسي وخولانيتهم نسبٌ داخل الوطن، وسعوديتهم سيادةٌ لا شريك لها وأما التنظيم الإداري فيحدد المحافظات والمراكز، ولا يكتب الأنساب ولا يمحو التاريخ. وبعد هذه المرفقات لا يبقى إلا أن تصحح قولك إلى: «لم أسمع بخولان في موروث أسرتي»، أو تفسر كيف يكون اسم ذُكر أمام ملك، وحمله أول شهيد، وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه، وأثنى عليه صاحب سمو ملكي «أجندة حوثية». فالذي تأخر إلى 2015 هو علمك بخولان، لا خولان؛ ومن قدّم أول شهيد وشهدت الإمارة بكثرة شهدائه لا ينتظر شهادةً في الوطنية ممن أقر بنفسه بقصور علمه في الأنساب. راية المملكة تعرف من حملها فلا تجعلها ستارًا للطعن في رجال حملوها حتى سقطوا دونها🇸🇦

خالد محمد الغزواني

82,391 次观看 • 1 个月前

حين يكسر الرجال "جفانهم" وتنزف مآقيهم قهراً، تسقط العادات وتُعلن الحروب وتُساق الأرواح فداءً للكرامة والعهد! يا قبائل اليمن الأبية، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب.. يا دهم وبكيل، ويا حاشد ومذحج وحمير.. يا رجال يافع المدد وسروج الحمية، ويا أهل العوالق الأشاوس، والصبيحة، وردفان، والضالع، وأبين، وشبوة، وحضرموت والمهرة والمقاومة قاطبة: إن وصول الشيخ حمد بن فدغم الحزمي إلى منطقة الريان مكسور الجفن، باكياً من القهر والتنكيل في دهاليز ميليشيا الحوثي، ليس حدثاً عابراً، بل هو إعلان نكف عام يضرب وتد الغيرة في قلب كل يمني حر من المهرة إلى صعدة! الشيخ لم يكسر جفنه عبثاً؛ بل هو نداء الشرف وقانون العار القبلي الذي لا ينام عليه رجل. لقد استنجدت به امرأة مكسورة الجناح (ميرا بنت صدام حسين)، ولجأت إلى دياره طلباً للحماية، فكان جزاؤه الاختطاف والإذلال من عصابة حوثية لا تقيم وزناً لأسلاف العرب، ولا لأعراف القبيلة، ولا لـ "حق الرَّبِيع". بيان الاستنفار والتلبية:إلى قبائل دهم الأشاوس وقبائل الجنوب الفزّاعة: الشيخ وضع عمامته وجفنه بين أيديكم، ويافع وبقية قبائل الجنوب المعروفة بنفيرها الحاسم لن تقف متفرجة؛ اليوم هو يوم النخوة اليمنية الجامعة ضد الطغيان الحوثي.كسر الجفن نداء دم: في عُرفنا، كسر جفن العين الساكب وكسر جفل السيف يعني أن البنادق من الشمال إلى الجنوب يجب أن تتوحد فوراً، ولن تعود إلى أغمادها إلا بانتزاع الحق وتطهير الأرض. تلبية عهد "الربيعة": إن خذلان امرأة استنجدت بقبائل اليمن، وخذلان شيخ قُهر وعُذّب لأجل كرامتها، هو سقوط للمشجرة القبلية؛ والغريم اليوم واحد، والوجع واحد، والعدو المشترك واحد. يا رجال اليمن الأوفياء، انفروا خفافاً وثقالاً. الحوثي لم يترك حرمة إلا وهتكها، واليوم تلاقت نخوة الشمال بفزعة الجنوب عند حدود "الريان".إما وقفة رجل واحد تقطع دابر السلالة، أو ذلّ ممتد لا يرحم أحداً. #النكف_القبلي #حمد_بن_فدغم #قبائل_اليمن #فزعة_جنوبية_شمالية #ميرا_صدام_حسين ابو ياسر بن عاطف 🔥✌️🔥

حين يكسر الرجال "جفانهم" وتنزف مآقيهم قهراً، تسقط العادات وتُعلن الحروب وتُساق الأرواح فداءً للكرامة والعهد! يا قبائل اليمن الأبية، من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب.. يا دهم وبكيل، ويا حاشد ومذحج وحمير.. يا رجال يافع المدد وسروج الحمية، ويا أهل العوالق الأشاوس، والصبيحة، وردفان، والضالع، وأبين، وشبوة، وحضرموت والمهرة والمقاومة قاطبة: إن وصول الشيخ حمد بن فدغم الحزمي إلى منطقة الريان مكسور الجفن، باكياً من القهر والتنكيل في دهاليز ميليشيا الحوثي، ليس حدثاً عابراً، بل هو إعلان نكف عام يضرب وتد الغيرة في قلب كل يمني حر من المهرة إلى صعدة! الشيخ لم يكسر جفنه عبثاً؛ بل هو نداء الشرف وقانون العار القبلي الذي لا ينام عليه رجل. لقد استنجدت به امرأة مكسورة الجناح (ميرا بنت صدام حسين)، ولجأت إلى دياره طلباً للحماية، فكان جزاؤه الاختطاف والإذلال من عصابة حوثية لا تقيم وزناً لأسلاف العرب، ولا لأعراف القبيلة، ولا لـ "حق الرَّبِيع". بيان الاستنفار والتلبية:إلى قبائل دهم الأشاوس وقبائل الجنوب الفزّاعة: الشيخ وضع عمامته وجفنه بين أيديكم، ويافع وبقية قبائل الجنوب المعروفة بنفيرها الحاسم لن تقف متفرجة؛ اليوم هو يوم النخوة اليمنية الجامعة ضد الطغيان الحوثي.كسر الجفن نداء دم: في عُرفنا، كسر جفن العين الساكب وكسر جفل السيف يعني أن البنادق من الشمال إلى الجنوب يجب أن تتوحد فوراً، ولن تعود إلى أغمادها إلا بانتزاع الحق وتطهير الأرض. تلبية عهد "الربيعة": إن خذلان امرأة استنجدت بقبائل اليمن، وخذلان شيخ قُهر وعُذّب لأجل كرامتها، هو سقوط للمشجرة القبلية؛ والغريم اليوم واحد، والوجع واحد، والعدو المشترك واحد. يا رجال اليمن الأوفياء، انفروا خفافاً وثقالاً. الحوثي لم يترك حرمة إلا وهتكها، واليوم تلاقت نخوة الشمال بفزعة الجنوب عند حدود "الريان".إما وقفة رجل واحد تقطع دابر السلالة، أو ذلّ ممتد لا يرحم أحداً. #النكف_القبلي #حمد_بن_فدغم #قبائل_اليمن #فزعة_جنوبية_شمالية #ميرا_صدام_حسين ابو ياسر بن عاطف 🔥✌️🔥

صالح عاطف جابر (ابوياسر)

30,611 次观看 • 3 个月前

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

أنا ألمعية من رجال ألمع ولا أطيع أحد..! والله والنعم فيش. هكذا كان جواب إحدى كبيرات السن من رجال ألمع عندما سألتها إحداهن: من أين انتِ؟ فأجابتها بشموخ جبال عسير وكبرياء شيوخها ورجالها وبعزة وأنفة العرب، قالتها وهي مرفوعة الرأس وكأنها فارس في ريعان شبابه، وليست امرأة تجاوز عمرها الثمانون عاما: أنا من رجال ألمع ولا أطيع أحد! والله والنعم وسبع تنعام. رجال ألمع الموقع والجغرافيا تقع في الجهة الغربية من مدينة أبها، والمتتبع لثنايا هذه المنطقة يستطيع أن يميز بين نمطين من أنماط السطح وهي: الحبال العالية التي تمتد متوازية أحياناً ومتقاطعة أحياناً أخرى والدليل على ذلك شدة المنحدرات المائية الناتجة عن هطول الأمطار، ومن تتبع الخريطة الكنتورية والقطاعات الطولية والعرضية للمنطقة يتضح تمييز المنطقة بالجبال العالية التي تصل قممها إلى ما فوق ( ٢٥٠٠م) عن سطح البحر ويتخللها انحدارات رأسية شديدة يصل انحدارها إلى (٥٠٠) تؤدي هذه الانحدارات إلى أودية فرعية تصب في المجرى الرئيس. ويكون ذلك واضحا في الحافات الغربية المجرى الوادي، وليس ذلك إلا لارتباطها بالحافة الانكسارية التي تعد إحدى سمات جبال السروات وثانياً: الأودية والأراضي المنبسطة، مع انتشار أودية ألمع الطوبية والعرضية مثل: وادي حسوة الذي يشق مجراه من المنبع جبل القرون وجبل شوكان شمالاً وحتى مرية جنوبا بطول يزيد عن خمسة وستين كم تقريباً، ويتصل بهذا الوادي أكثر من ٦٠ وادياً فرعياً وشعباً روافد لهذا الوادي تحف بها الجبال العالية شديدة التضاريس وكذلك الأشعاب المنحدرة على وادي كسان الكبير، ووادي ريم ووادي حلي ووادي عرمرم ووادي نهب وغيرها من الأودية الكبيرة وكذلك الأراضي المنبسطة والتي تمتد من الجبل وحتى ساحل البحر الأحمر جهة الحريضة التي يتخللها بعض الأودية الكبيرة والشعاب، ومساحة محافظة رجال ألمع تقريباً ١٥٠ كم في ١٢٠ كم. قبائل رجال ألمع إن قبائل رجال ألمع من أكبر القبائل في تهامة، وهم في تهامة كقبائل عسير في السراة، وينقسمون إلى قسمين: الأول من قبائل بني بكر بن وائل من ربيعة العدنانية حسبما أشارت إليها الكثير من المراجع التاريخية والثاني من الأزد وهم ألمع (بفتح الهمزة وسكون اللام وفتح الميم ثم عين مهملة، بطن من بني مزيقيا من الأزد، وهو ألمع بن عمرو بن عدي. وتنقسم قبائل رجال المع إلى قسمين: ألمع الشام، أي ألمع الشمال، وألمع اليمن أي ألمع الجنوب. أما ألمع الشام فيقدرون بثلث العدد الكلي للقبائل، كما لا تزيد مساحة ديارهم عن هذه النسبة، ومركزهم بلدة الشعبين. وأما ألمع الجنوب فهم الغالبية، وكذلك مساحة ديارهم فهي الأكبر، ومن أهم قراهم بلدة (رجال) وكانت مركز المنطقة سابقا، وهي أكبر من بلدة الشعبين سابقاً، وفيما بين هذين البلدين تقع عقبة رَز. وقبائل ألمع تنقسم إلى قسمين عدناني وقحطاني، ويسكن بها مجموعة من القبائل يطلق عليها قبائل رجال ألمع وهي عشر قبائل وهي: قبيلة قيس بن مسعود (عدنانية)، وشيخها أحمد بن محمد بن حسن بن عبد المتعالي. قبيلة بني ظالم (أزدية)، وشيخها تركي بن محمد بن إبراهيم الرفيدي. قبيلة بني جونة (عدنانية)، وشيخها حسن بن هادي الكبيبي. قبيلة بني قطبة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن أحمد بن محمد بن بجاد. قبيلة بني زيد (عدنانية)، وشيخها يحيى بن سعد الحياتي. قبيلة بني شحب (أزدية)، وشيخها سلطان بن علي بن مجم. قبيلة بني بكر أهل صلب (عدنانية)، وشيخها محمد بن علي العراقي. قبيلة البناء (أزدية)، وشيخها محمد بن أحمد عيسى. قبيلة بني العوص (أزدية)، وشيخها إبراهيم بن أحمدالعسكري. قبيلة شديدة (أزدية)، وشيخها عبدالله بن محمد أبو زحلة. بالإضافة إلى قبائل ولد أسلم وآل محمود أهل لتين ويقال لهم (الأسلمين)، وهم في الأصل من قبيلة قيس بن مسعود. تبعية رجال ألمع قبل ضم الملك عبد العزيز لعسير وهي تتبع إمارة عسير ،إلا أنها في تاريخ ١٣٣٨هـ أصبحت ضمن المخلاف السليماني الذي كان يحكمه السيد محمد الأدريسي بموجب المعاهدة بينه وبين الملك عبدالعزيز في تحديد الحدود وكانت رجال ألمع من ضمن القبائل التي تندرج تحت حكم الأدريسي،هذا الوضع لم يأنس لقبائل رجال ألمع، ففي آخر سنة ١٣٣٩هـ بدأت الترتيبات في إعادة إمارة رجال المع إلى إمارة منطقة عسير بدلاً من تبعيتها للإدريسي، حيث تقدم مشايخ قبائل رجال ألمع وفي مقدمتهم شيخ شمل القبائل حسن بن إبراهيم بن عبد المتعالي عندما انضمت عسير في حكم الملك عبد العزيز - طيب الله ثراه - بطلب عودتهم لإمارة منطقة عسير حسبما كانوا عليه في الماضي بدلا من تبعيتهم للإدريسي في صبيا، وقد قويلوا بالترحيب من قبل أمير عسير . اللهجة تتشابه لهجة رجال المع مع لهجة قبائل عسير في قلب الكاف شيناً عند مخاطبة الأنثى وقلب النون راء فيقولون فلان بر فلان كما يستعملون كلمة أهريت = أرسلت ،وميد = أريد ،وسعيل=صغير، وليس للنفي.

شروق حلي

975,030 次观看 • 2 年前

شيخ قبيلة عربية من موطن العروبة 🇸🇦 الشيخ محمد بن علي ابو ساق شيخ شمل قبائل آل فاطمة من يام .. بالأمس عزاه هاتفيًا ولي العهد في وفاة اخوه حمد وتحدث مع الأمير #محمد_بن_سلمان‌ بلسان ومشاعر كل السعوديين تجاه قيادتهم و وطنهم .. احد مواقفه : قبل عدة سنوات دخل على الشيخ محمد ابو ساق رجل لا يعرفه وهو اخو لجاني حكم عليه بالقصاص وكان ينخاه حين اقترب موعد قصاص شقيقه ويطالبه بالتدخل السريع لتخفيض الدية لعدم قدرتهم على السداد او سينفذ الحكم بالقصاص .. توجه الشيخ محمد ابو ساق لإهل الدم من قبيلة آل العرجاء من يام يطلبهم بجاهه وقال: ( آل العرجاء يا عصابة راسي) ولعلوا قدره التفوا عليه واجابوه على الفور قبل ان يتحدث ودون تردد وخفّضت الدية من 15 مليون إلى 2 مليون اكرامًا له . الفرق بين العرب 🇸🇦 وبين مستعربة اللسان اعجمية الطباع ممن حولنا 😉 .

شيخ قبيلة عربية من موطن العروبة 🇸🇦 الشيخ محمد بن علي ابو ساق شيخ شمل قبائل آل فاطمة من يام .. بالأمس عزاه هاتفيًا ولي العهد في وفاة اخوه حمد وتحدث مع الأمير #محمد_بن_سلمان‌ بلسان ومشاعر كل السعوديين تجاه قيادتهم و وطنهم .. احد مواقفه : قبل عدة سنوات دخل على الشيخ محمد ابو ساق رجل لا يعرفه وهو اخو لجاني حكم عليه بالقصاص وكان ينخاه حين اقترب موعد قصاص شقيقه ويطالبه بالتدخل السريع لتخفيض الدية لعدم قدرتهم على السداد او سينفذ الحكم بالقصاص .. توجه الشيخ محمد ابو ساق لإهل الدم من قبيلة آل العرجاء من يام يطلبهم بجاهه وقال: ( آل العرجاء يا عصابة راسي) ولعلوا قدره التفوا عليه واجابوه على الفور قبل ان يتحدث ودون تردد وخفّضت الدية من 15 مليون إلى 2 مليون اكرامًا له . الفرق بين العرب 🇸🇦 وبين مستعربة اللسان اعجمية الطباع ممن حولنا 😉 .

ســـ🏹ــم

948,454 次观看 • 6 个月前

● إقدام مليشيا الحوثي الإرهابية التابعة لإيران، على اختطاف الشيخ حمد بن راشد بن فدغم الحزمي، بعد مداهمة منزله، يندرج ضمن مساعيها الممنهجة لكسر البنية الاجتماعية، واستهداف الرموز القبلية بهدف إخضاع المجتمع بالقوة، وإحلال منظومة ولاء ضيقة تخدم مشروعها الطائفي العابر للحدود ● لقد عمدت مليشيا الحوثي منذ انقلابها إلى استهداف القبيلة اليمنية بشكل مباشر، إدراكاً منها أن القبيلة تمثل خط الدفاع الأول عن الهوية الوطنية، وحاضنة للقيم الرافضة للهيمنة والتبعية لايران، فسعت إلى تفكيكها، وضرب رموزها، وفرض واقع قسري ينتزع منها قرارها المستقل ● ورغم كل هذه الممارسات، أثبتت القبيلة اليمنية تماسكها وصلابتها، وقدرتها على الوقوف في وجه محاولات الإخضاع، وهو ما يجعلها اليوم ركيزة أساسية يعول عليها في استعادة الدولة، وحماية النسيج الاجتماعي من مشاريع التفكيك والتطييف ● إن ما تشهده قبائل دهم، وفي مقدمتها قبيلة ذو حسين، من موقف مشرف في إعلان النكف والاحتشاد في منطقة اليتمة بمديرية خب والشعف محافظة الجوف، يمثل رسالة واضحة بأن الكرامة القبلية لا يمكن كسرها، وأن أي مساس برموزها سيقابل برفض جماعي واسع ● وفي هذا السياق، تتجدد الدعوة لكافة قبائل اليمن إلى التضامن مع قبيلة ذو حسين وقبائل دهم، والوقوف صفاً واحداً في مواجهة هذه الجرائم والانتهاكات، بما يعزز وحدة الموقف القبلي، ويضع حداً لسياسات القمع والاستهداف التي تنتهجها المليشيا

● إقدام مليشيا الحوثي الإرهابية التابعة لإيران، على اختطاف الشيخ حمد بن راشد بن فدغم الحزمي، بعد مداهمة منزله، يندرج ضمن مساعيها الممنهجة لكسر البنية الاجتماعية، واستهداف الرموز القبلية بهدف إخضاع المجتمع بالقوة، وإحلال منظومة ولاء ضيقة تخدم مشروعها الطائفي العابر للحدود ● لقد عمدت مليشيا الحوثي منذ انقلابها إلى استهداف القبيلة اليمنية بشكل مباشر، إدراكاً منها أن القبيلة تمثل خط الدفاع الأول عن الهوية الوطنية، وحاضنة للقيم الرافضة للهيمنة والتبعية لايران، فسعت إلى تفكيكها، وضرب رموزها، وفرض واقع قسري ينتزع منها قرارها المستقل ● ورغم كل هذه الممارسات، أثبتت القبيلة اليمنية تماسكها وصلابتها، وقدرتها على الوقوف في وجه محاولات الإخضاع، وهو ما يجعلها اليوم ركيزة أساسية يعول عليها في استعادة الدولة، وحماية النسيج الاجتماعي من مشاريع التفكيك والتطييف ● إن ما تشهده قبائل دهم، وفي مقدمتها قبيلة ذو حسين، من موقف مشرف في إعلان النكف والاحتشاد في منطقة اليتمة بمديرية خب والشعف محافظة الجوف، يمثل رسالة واضحة بأن الكرامة القبلية لا يمكن كسرها، وأن أي مساس برموزها سيقابل برفض جماعي واسع ● وفي هذا السياق، تتجدد الدعوة لكافة قبائل اليمن إلى التضامن مع قبيلة ذو حسين وقبائل دهم، والوقوف صفاً واحداً في مواجهة هذه الجرائم والانتهاكات، بما يعزز وحدة الموقف القبلي، ويضع حداً لسياسات القمع والاستهداف التي تنتهجها المليشيا

معمر الإرياني

111,073 次观看 • 5 个月前

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))

**الدواسر آل زايد رؤوس الأزد. والأزد قبيلة من أشهر وأكبر القبائل العربية اليمنية ولهم السيادة في مملكة سبأ ولا سيما مأرب وقد انتقلوا منها قبيل انهيار السد وحصول سيل العرم الذي أخبرنا عنه القرآن الكريم في سورة سبأ (آية ١٥ و ١٦) وتعود زعامتهم الي عمرو بن عامر الملقب بالملطوم بسبب القصة المشهورة التي تدل على ذكائه وفطنته وحسن تدبيره. والملطوم شيخ الأزد كافة وهو الجد الذي تنتمي إليه وتفاخر به قبيلة الدواسر الأزدية الموجودة في وادي الدواسر الآن من بين كل قبائل الأزد التي تفرقت وتمزقت في شتى الاقطار ومنهم الأنصار (الاوس والخرج) ومنهم أزد السراة وأزد عمان وأزد العراق والشام. لكن الذي يحتفظ ويعتز بالعزوة الزايدية للملطوم هم دواسر الوادي وهم رؤوس الأزد لاشك لأن جدهم الملطوم له الرياسة العامة في كل قبائل الأزد وهو الذي خرج بهم من مأرب قبيل انهيار السد ومن المتوقع أن هذه القصة أي قصة انهيار السد تعود إلى ماقبل ٣٠٠٠ سنة تقريبا. وهذه القصة ذكرها المفسرون برويات كثيرة عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره وممن بسط الحديث عنها وذكر عددا من رواياتها الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره. ومن ذلك قوله (( قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا أبو عبدالرحمن ، حدثنا ابن لهيعة، عن عبدالله بن هُبيرة ، عن عبدالرحمن بن وعْلة قال: سمعت بن عباس يقول : إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ : ماهو؟ رجل أم امراءة أم أرض ؟ قال: (( بل هو رجل ، ولد عشرةً ، فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون : فمذْحِج وكنده والأزد والأشعريون وأنمار وحمير . وأما الشامية : فلخم و جذام وعاملة وغسان)) وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار في أول (السيرة) ماكان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج من بلاد اليمن بسبب استشعاره بإرسال العَرِم، فقال: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني أبوزيد الانصاري، أنه رأى جُرَذاً يحفر في سد مأرب، الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من أرضهم فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقْلة عن اليمن، فكادَ قومَه، فأمر أصغر ولده، إذا أغلظ له ولطمه أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه ما أمره به، قال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيها أصغر ولدي، وعرض أمواله، فقال: أشراف من أشراف اليمن : اغتنموا غَضْبة عمرو،فاشتروا منه أمواله، وانتقل في ولده وولد ولده، وقالت الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عكٍ، مجتازين يرتادون البلدان، فحاربتهم عكُ، وكانت حربهم سجالاً، ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه: وعكٌ بن عدنان الذين تلقَّبوا بغسان حتى طٌرِّدوا كل مَطرد وهذا البيت من قصيدة له . قال : ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان، فنزل آلُ جفنة بن عمرو بن عامر الشام، ونزلت الأوس والخزرج يثرب، ونزلت خزاعة مْرّاً، ونزلت أزد السراة السراة، ونزلت أزد عمان عمان، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مماذكر محمد بن إسحاق، إلأ أنه قال : فأمر ابن أخيه ، مكان ابنه ، إلى قوله: فباع ماله ، وارتحل بأهله فتفرقوا . رواه ابن أبي حاتم .))

سعد بن عبد الله بن غنيم #كلنا_جنود_للوطن

30,989 次观看 • 4 个月前

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

#ثريد 🔥 التفريق بين النقوش الثابتة والآراء في تاريخ قبائل جنوب الجزيرة العربية يهدف هذا البحث إلى وضع إطارٍ علميٍّ واضحٍ يميِّز بين الثوابت الأثرية (النقوش واللقى المادية) وبين الآراء والقراءات (اجتهاد الباحثين والهواة) عند دراسة تاريخ القبائل العربية الجنوبية (سبأ، همدان، حمير، كهلان، الأزد، كندة، مذحج، كلب، المهرة، سيبان، خولان وغيرها). يعرض البحثُ منهجيةَ التحقق، ويقدّم أمثلةً توثيقية من مواقع رئيسة في اليمن، جنوب السعودية، وعُمان/ظفار، ثم يناقش مخاطر الأدلجة وسوء القراءة، ويختم بقواعد عملية للاحتجاج العلمي. أولًا: المقدمة والمنهج 1. مبدأ أساس: النقشُ الأثريُّ وثيقةٌ أوليةٌ (Primary Source) صادرةٌ من زمنها، تُقرأ نصًّا، وتُؤرَّخ سياقيًّا، وتُقارن بقرائنٍ ماديةٍ وزمانيةٍ. 2. تمييزٌ لازم: الرأيُ البحثيُّ (حتى لو صدر من عالم مشهور) يظلُّ قراءةً، يصحّ ويخطئ، ولا يَسمو على النصّ المنقور والطبقات الأثرية المؤرَّخة. 3. منهجُ العمل: اعتماد النقوش المؤرَّخة والمقروءة قراءةً نقدية (قراءة مسندية/سبئية/قتبانية/معينية وحضرمية) مع ضبط الموضع الجغرافي. الاسترشاد بقراءات علماءٍ مختصّين في نقوش جنوب الجزيرة (مثل: جواد علي، عبد الرحمن الطيب الأنصاري، أحمد فخري، كريستيان روبن، أندرياس/كوروتاييف وآخرين) بوصفها شروحًا لا بدائل عن النص. الجمع بين الشواهد: نصّ النقش، التسلسل الزمني، طبقات الاستيطان، مسارات الطرق (التجارة/البخور)، ومقارنة أسماء المواضع والقبائل عبر العصور. -- ثانيًا: الثوابت الأثرية (نقوش ومواقع مختارة) > أمثلة مختصرة تؤكد وجود القبائل القحطانية الكبرى في مواطنها الجنوبية تاريخيًا. 1. اليمن (مأرب، صرواح، الجوف اليمنية، شبوة، حضرموت) سبأ/حمير/كهلان: نقوش سد مأرب وما حوله، ونقوش صرواح، وذكر الملوك والقبائل والتحالفات والضرائب والأنساب القبلية. كِندة: شواهد نصية من القرن الميلادي الأول–السادس على كندة وملوكها وعلاقتها بحضرموت. مذحج: ورودها في نقوشٍ من بيئة قتبان وحِمْيَر ضمن سياق التحالفات والحدود. سيبان والمهرة: نقوش حضرمية تُظهر مجموعات قبلية شرقية/ساحلية ضمن نطاق حضرموت. 2. جنوب السعودية (نجران، قرية الفاو، وادي الدواسر، عسير/تهامة) نجران (سياق همدان/خولان/كهلان): نقوش ثابتة لوجود همدان وفروعها في جنوب الجزيرة، وذكر مواضع نجران ضمن الدائرة القحطانية. قرية الفاو: نقوش عربية جنوبية شهيرة منها نقش عَجْل بن هَفْعَم، ووثائق تُظهر مجتمعًا عربيًا جنوبيًا متمازجًا تجاريًا وثقافيًا، مع حضور قبائل كهلانية وهمدانية. خولان: حضورٌ موثَّق في النقوش والنصوص الجنوبية، وامتدادها بين اليمن وجنوب السعودية بوصفها قبيلةً جنوبية الجذور. 3. عُمان/ظفار نقوش ومعالم في ظفار وبيئة اللبان تُظهر ترابط الجنوب العربي عبر شبكات التجارة، ووجود تسمياتٍ قبلية وجغرافية جنوبية أصيلة. > قاعدة: هذه الشواهد تُثبِتُ نشأة البُنى القبلية الجنوبية في مواطنها، وتُفهم منها لاحقًا حركاتُ الانتشار شمالًا بوصفها موجات هجرة واستقرار، لا بوصفها مواطنَ نشأة أولى. .. ثالثًا: قبائل بعينها — أمثلة مختصرة موثقة همدان: حضور ثابت في نقوش جنوبية (نجران، اليمن)، وسلاسل نسبٍ وشواهد سياسية ضمن اتحادات كهلانية. سبأ وحِمْيَر وكهلان: حكوماتٌ جنوبيةٌ أصيلةٌ أظهرَت نقوشُها الجهاز الإداري والعسكري والاقتصادي. الأزد: موطنٌ جنوبي، ثم هجراتٌ تاريخية شمالًا (غسّان في الشام لاحقًا) باعتبارها مرحلة انتشار لا نشأة. كِندة: مملكة عربية جنوبية لها مركزٌ في قرية الفاو/نجد وعلاقاتٌ بحضرموت؛ شواهدها نقوش ونصوص كلاسيكية. مذحج: اتحاد قبلي جنوبي مذكور في النقوش ضمن التحالفات الحدودية والسياسية. كلب: ورود الاسم في نقوش جنوبية وسياقات طرق القوافل؛ وانتشار لاحق في الشمال زمن الدولتين الأموية والعباسية. المهرة وسيبان: قبائل شرقية/ساحلية موثقة في نصوص حضرمية وطرق التجارة. خولان: قبيلة جنوبية ذات حضور في النصوص الجنوبية مع امتداد جغرافي بين اليمن وجنوب المملكة. ََ.. رابعًا: تطوّر الخط والقراءة العلمية للنقوش 1. من المسند إلى الزَّبور ثم العربي: تطوُّرٌ خطّي معروف في جنوب الجزيرة؛ حافظ على البيئة الصوتية والاشتقاقية، مما يسّر انتقال أسماء القبائل والمواضع إلى العربية الفصحى المكتوبة لاحقًا. 2. الحسن بن أحمد الهمداني (الحمداني): جغرافيٌّ يمنيٌّ قرأ المواضع والأنساب على معرفةٍ باللغة وبالبيئة، وربط بين النقوش والواقع الجغرافي، ودوّن في صفة جزيرة العرب مادةً أساسية للمضاهاة. 3. ابن الكلبي: من أوائل من ضبط الأنساب القبلية، وتفيد مادته عند ربط أسماء القبائل الواردة في النقوش بما استقر في مدونات الأنساب الإسلامية. #تاريخ_الجزيرة_العربية #اثار_الجزيرة_العربية يتبع >

الأخير زمانه

21,631 次观看 • 1 年前

شلبوكة يا ويكا 😉 كغيري من الناس لا أتابع مدحت شلبي، وكنت قررت عدم الرد على استهدافه للنادي الاهلي، لاني اعرف الأسباب وذكرتها من قبل، خصوصاً بعدما جرى عقابه بالإيقاف حتى من قناته، وكذلك بأحكام قضائية جعلته يتوسل رضاء الكابتن محمود الخطيب، الذي تجاهله ولا يزال،لكن لاحظت ضجة وداً على محاولته الصيد في المياه العكرة لفضيحة اتحاد الكرة ولجنة حكامه الأخيرة، وكلامه لا يرد عليه لاني لا اعتقد ان احداً يأخذ كلامه في الاعتبار، كما ان الوسط الرياضي يعرف خلفيات حقده على الكابتن الخطيب، وكراهيته للاهلي، وأخيراً غضبه من الكابتن سيد عبد الحفيظ الذي رد عليه وأفحمه في نفس الشبكة التي يعمل فيها شلبوكة (كما يسمي نفسه) عندما تطاول على الاهلي، وقبلها رفض عبد الحفيظ الظهور معه في برنامجه حين كان متعاقدا مع الشبكة ويظهر في برامجها الأخرى .. وبالتالي فإن إساءته اخيرا للكابتن عبد الحفيظ تعبير عن ما يبطنه من مشاعر تجاهه، وليس حرصاً على مبادئ او تقاليد، خصوصا أني بحثت عن موقف لشلبوكة او رد فعل على واقعة اقتحام رئيس الزمالك السابق لمقر اتحاد الكرة ومطاردته لأعضاء الاتحاد في أروقته وفتحه عليهم أبواب الحمامات فلم أجد إلا صمتاً.. ما دفعني اليوم للكتابة والدعوى إلى تجاهله أني كنت أتحدث مع صديقي الكاتب الكبير أكرم السعدني فذكرني برأي والده الراحل الكبير عمنا محمود السعدني في شلبوكة قبل اكثر من ثلاثين عاماً، في الفيديو المرفق ، فضحكنا ضحك هاني ابو ريدة على تجاوز سيد مراد 😉

شلبوكة يا ويكا 😉 كغيري من الناس لا أتابع مدحت شلبي، وكنت قررت عدم الرد على استهدافه للنادي الاهلي، لاني اعرف الأسباب وذكرتها من قبل، خصوصاً بعدما جرى عقابه بالإيقاف حتى من قناته، وكذلك بأحكام قضائية جعلته يتوسل رضاء الكابتن محمود الخطيب، الذي تجاهله ولا يزال،لكن لاحظت ضجة وداً على محاولته الصيد في المياه العكرة لفضيحة اتحاد الكرة ولجنة حكامه الأخيرة، وكلامه لا يرد عليه لاني لا اعتقد ان احداً يأخذ كلامه في الاعتبار، كما ان الوسط الرياضي يعرف خلفيات حقده على الكابتن الخطيب، وكراهيته للاهلي، وأخيراً غضبه من الكابتن سيد عبد الحفيظ الذي رد عليه وأفحمه في نفس الشبكة التي يعمل فيها شلبوكة (كما يسمي نفسه) عندما تطاول على الاهلي، وقبلها رفض عبد الحفيظ الظهور معه في برنامجه حين كان متعاقدا مع الشبكة ويظهر في برامجها الأخرى .. وبالتالي فإن إساءته اخيرا للكابتن عبد الحفيظ تعبير عن ما يبطنه من مشاعر تجاهه، وليس حرصاً على مبادئ او تقاليد، خصوصا أني بحثت عن موقف لشلبوكة او رد فعل على واقعة اقتحام رئيس الزمالك السابق لمقر اتحاد الكرة ومطاردته لأعضاء الاتحاد في أروقته وفتحه عليهم أبواب الحمامات فلم أجد إلا صمتاً.. ما دفعني اليوم للكتابة والدعوى إلى تجاهله أني كنت أتحدث مع صديقي الكاتب الكبير أكرم السعدني فذكرني برأي والده الراحل الكبير عمنا محمود السعدني في شلبوكة قبل اكثر من ثلاثين عاماً، في الفيديو المرفق ، فضحكنا ضحك هاني ابو ريدة على تجاوز سيد مراد 😉

mohamed salah

20,523 次观看 • 5 个月前

تقسيم العرب الى عرب عاربة وعرب مستعربة وقاعدة ان العرب هم نتاج هجرة ونزوح بعد انهيار سد مأرب هذه جميعها روايات نتجت بسبب الفخر الأقليمي ومحاولة إيجاد مميزات تفضل منطقة وأهلها عن غيرهم ، هنا بحث بالأدلة العلمية والبحث والإستنتاج عن حقيقة هذا التقسيم وحقيقة ان العرب فقط جاءوا من اليمن المقولة “أصل العرب من اليمن” لها أساس تقليدي قوي في علم الأنساب العربي، لكنها غير دقيقة علمياً كتفسير شامل لأصل العرب. 1. الأساس التقليدي للمقولة (التاريخي والنسبي) في المصادر العربية الإسلامية المبكرة (من القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي فصاعداً)، يُقسم العرب إلى: • العرب العاربة (القحطانيون): يُنسبون إلى قحطان (أو يعرب بن قحطان)، ويُعتبرون “أصل العرب” من جنوب الجزيرة العربية (اليمن حالياً). منهم سبأ، حمير، كهلان، وغيرهم. • العرب المستعربة (العدنانيون): ينتسبون إلى عدنان بن إسماعيل، وموطنهم الشمال/الحجاز. روايات مثل انهيار سد مأرب (في القرن السادس الميلادي أو قبله) تُستخدم لتفسير هجرات قبائل يمنية شمالاً (مثل الأزد، غسان، لخم). بعض المصادر تنسب تعليم إسماعيل اللغة العربية لقبيلة جرهم اليمانية. هذه الروايات دوّنها مؤرخون مثل ابن الكلبي والهمداني (اليمني)، وأصبحت جزءاً من الفخر القبلي. هذا بناء أدبي-اجتماعي وليس دليلاً تاريخياً مباشراً. نشأ في عصر التدوين النسبي لأغراض سياسية وإقليمية. 2. مقارنة مع علم التاريخ والآثار • السكن البشري في شبه الجزيرة العربية: يعود إلى عشرات الآلاف من السنين (العصر الحجري القديم، مثل مواقع في اليمن وشمال السعودية قبل 50-60 ألف سنة). الجزيرة لم تكن خالية تنتظر هجرة من الجنوب. • حضارات اليمن القديمة (سبأ، حمير، معين، قتبان، حضرموت): حضارات متقدمة جداً من ~1200 ق.م، مع سد مأرب، كتابة مسندية، تجارة البخور. لكن سكانها كانوا جنوب ساميين (لغات جنوب عربية قديمة)، وليسوا “عرباً” بالمعنى الكلاسيكي. لم يُطلقوا على أنفسهم “عرب” في النقوش المبكرة؛ كان “عرب” يشير غالباً إلى البدو في الشمال/الوسط. • الآثار في باقي الجزيرة: نقوش ثمودية، صفائية، لحيانية في شمال ووسط الجزيرة تثبت وجود عرب أصيلين هناك قبل قرون من ازدهار مملكة سبأ. لا دليل أثري على هجرة جماعية هائلة من اليمن “أنشأت” العرب كلهم خبراء بارزون: • الدكتور علي الغبان (عالم آثار سعودي، نائب رئيس هيئة السياحة سابقاً): “الرواية غير صحيحة، ولا أساس لها… الجزيرة مأهولة منذ أزمان سحيقة قبل أي هجرات مزعومة”. • الدكتور أحمد الزيلعي (أستاذ تاريخ وآثار في جامعة الملك سعود): المقولة “طرح جدلي غير مدعوم بأدلة كافية”، والعروبة تشكلت عبر تفاعلات في أقاليم متعددة. 3. اللغة العربية العربية مركزية سامية (Central Semitic)، مثل العبرية والآرامية. أما اللغات الجنوب عربية القديمة (سبئية، إلخ) فهي جنوب سامية (South Semitic)، أقرب إلى الإثيوبية. اللغة العربية الفصحى تبلورت في شمال ووسط الجزيرة، وليست امتداداً مباشراً للغات اليمن القديمة. 4. الدراسات الجينية • العرب (خاصة البدو والسعوديين واليمنيين) يحملون بصمة جينية قديمة جداً تعود إلى الهجرات الأولى خارج أفريقيا (~60-100 ألف سنة). شبه الجزيرة كانت ممراً رئيسياً. • هابلوغروب J1 شائع جداً في اليمن والسعودية، لكن التنوع الجيني يظهر استمرارية طويلة عبر الجزيرة بأكملها، وليس حدث هجرة حديث واحد من اليمن. اليمنيون لديهم بعض أقدم الـDNA العربي، لكن ذلك لا يعني أنهم “الأصل الوحيد”. الاستنتاج النهائي المقولة غير دقيقة كتفسير شامل، بل هي تبسيط تقليدي مدفوع بالفخر الإقليمي. • نعم جزئياً: اليمن (جنوب الجزيرة) كان مهداً حضارياً مهماً لقبائل قحطانية وتأثير ثقافي/تجاري كبير، وحدثت هجرات جنوبية شمالية (بسبب تغير مناخي أو سد مأرب أو غيره). • لكن لا: أصل العرب (كشعب سامي ولغوي وحضاري) أصيل في شبه الجزيرة العربية بأكملها، مع مراكز متعددة (جنوب، وسط، شمال). لم يهاجر “العرب كلهم” من اليمن الحالي؛ الجزيرة كانت مأهولة ومتفاعلة منذ آلاف السنين. العلم الحديث (آثار + لغويات + جينات) يؤكد: العرب أبناء الجزيرة العربية كلها، وليسوا نتاج هجرة واحدة من منطقة واحدة. المقولة تعكس هوية تاريخية جميلة، لكنها ليست حقيقة علمية مطلقة

تقسيم العرب الى عرب عاربة وعرب مستعربة وقاعدة ان العرب هم نتاج هجرة ونزوح بعد انهيار سد مأرب هذه جميعها روايات نتجت بسبب الفخر الأقليمي ومحاولة إيجاد مميزات تفضل منطقة وأهلها عن غيرهم ، هنا بحث بالأدلة العلمية والبحث والإستنتاج عن حقيقة هذا التقسيم وحقيقة ان العرب فقط جاءوا من اليمن المقولة “أصل العرب من اليمن” لها أساس تقليدي قوي في علم الأنساب العربي، لكنها غير دقيقة علمياً كتفسير شامل لأصل العرب. 1. الأساس التقليدي للمقولة (التاريخي والنسبي) في المصادر العربية الإسلامية المبكرة (من القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي فصاعداً)، يُقسم العرب إلى: • العرب العاربة (القحطانيون): يُنسبون إلى قحطان (أو يعرب بن قحطان)، ويُعتبرون “أصل العرب” من جنوب الجزيرة العربية (اليمن حالياً). منهم سبأ، حمير، كهلان، وغيرهم. • العرب المستعربة (العدنانيون): ينتسبون إلى عدنان بن إسماعيل، وموطنهم الشمال/الحجاز. روايات مثل انهيار سد مأرب (في القرن السادس الميلادي أو قبله) تُستخدم لتفسير هجرات قبائل يمنية شمالاً (مثل الأزد، غسان، لخم). بعض المصادر تنسب تعليم إسماعيل اللغة العربية لقبيلة جرهم اليمانية. هذه الروايات دوّنها مؤرخون مثل ابن الكلبي والهمداني (اليمني)، وأصبحت جزءاً من الفخر القبلي. هذا بناء أدبي-اجتماعي وليس دليلاً تاريخياً مباشراً. نشأ في عصر التدوين النسبي لأغراض سياسية وإقليمية. 2. مقارنة مع علم التاريخ والآثار • السكن البشري في شبه الجزيرة العربية: يعود إلى عشرات الآلاف من السنين (العصر الحجري القديم، مثل مواقع في اليمن وشمال السعودية قبل 50-60 ألف سنة). الجزيرة لم تكن خالية تنتظر هجرة من الجنوب. • حضارات اليمن القديمة (سبأ، حمير، معين، قتبان، حضرموت): حضارات متقدمة جداً من ~1200 ق.م، مع سد مأرب، كتابة مسندية، تجارة البخور. لكن سكانها كانوا جنوب ساميين (لغات جنوب عربية قديمة)، وليسوا “عرباً” بالمعنى الكلاسيكي. لم يُطلقوا على أنفسهم “عرب” في النقوش المبكرة؛ كان “عرب” يشير غالباً إلى البدو في الشمال/الوسط. • الآثار في باقي الجزيرة: نقوش ثمودية، صفائية، لحيانية في شمال ووسط الجزيرة تثبت وجود عرب أصيلين هناك قبل قرون من ازدهار مملكة سبأ. لا دليل أثري على هجرة جماعية هائلة من اليمن “أنشأت” العرب كلهم خبراء بارزون: • الدكتور علي الغبان (عالم آثار سعودي، نائب رئيس هيئة السياحة سابقاً): “الرواية غير صحيحة، ولا أساس لها… الجزيرة مأهولة منذ أزمان سحيقة قبل أي هجرات مزعومة”. • الدكتور أحمد الزيلعي (أستاذ تاريخ وآثار في جامعة الملك سعود): المقولة “طرح جدلي غير مدعوم بأدلة كافية”، والعروبة تشكلت عبر تفاعلات في أقاليم متعددة. 3. اللغة العربية العربية مركزية سامية (Central Semitic)، مثل العبرية والآرامية. أما اللغات الجنوب عربية القديمة (سبئية، إلخ) فهي جنوب سامية (South Semitic)، أقرب إلى الإثيوبية. اللغة العربية الفصحى تبلورت في شمال ووسط الجزيرة، وليست امتداداً مباشراً للغات اليمن القديمة. 4. الدراسات الجينية • العرب (خاصة البدو والسعوديين واليمنيين) يحملون بصمة جينية قديمة جداً تعود إلى الهجرات الأولى خارج أفريقيا (~60-100 ألف سنة). شبه الجزيرة كانت ممراً رئيسياً. • هابلوغروب J1 شائع جداً في اليمن والسعودية، لكن التنوع الجيني يظهر استمرارية طويلة عبر الجزيرة بأكملها، وليس حدث هجرة حديث واحد من اليمن. اليمنيون لديهم بعض أقدم الـDNA العربي، لكن ذلك لا يعني أنهم “الأصل الوحيد”. الاستنتاج النهائي المقولة غير دقيقة كتفسير شامل، بل هي تبسيط تقليدي مدفوع بالفخر الإقليمي. • نعم جزئياً: اليمن (جنوب الجزيرة) كان مهداً حضارياً مهماً لقبائل قحطانية وتأثير ثقافي/تجاري كبير، وحدثت هجرات جنوبية شمالية (بسبب تغير مناخي أو سد مأرب أو غيره). • لكن لا: أصل العرب (كشعب سامي ولغوي وحضاري) أصيل في شبه الجزيرة العربية بأكملها، مع مراكز متعددة (جنوب، وسط، شمال). لم يهاجر “العرب كلهم” من اليمن الحالي؛ الجزيرة كانت مأهولة ومتفاعلة منذ آلاف السنين. العلم الحديث (آثار + لغويات + جينات) يؤكد: العرب أبناء الجزيرة العربية كلها، وليسوا نتاج هجرة واحدة من منطقة واحدة. المقولة تعكس هوية تاريخية جميلة، لكنها ليست حقيقة علمية مطلقة

ابراهيم بن عطاالله

12,540 次观看 • 4 个月前

حامد المالكي وكاظم الساهر والغرابة في الحياة كل عام وحامد المالكي بألف خير لم تفقد أطرافك ولم تفقد قلبك نحن نعلم أنها ليست دار بقاء ولكنها معركة جميلة يا حامد العراقيون يقاتلون بشراسة منذ گلگامش يشتبكون مع الارض ومع السماء جميل يا حامد لطالما أعجبتني كتاباتك يأتي هذا بعد يومين من مقابلة العراقي الاخر كاظم الساهر وسؤال الحب في الحياة (الظاهر والباطن) فمثلما فضحت الحياة عبدالحليم حافظ وفريد الاطرش أنهما لم يتزوجا أبدا حتى الموت رغم كل ذلك الابداع الرومانسي فان كاظم الساهر كشف عن حطامه حين عبر عن تأنيب الضمير الحياة الفنية والسفر كلفتاه الانفصال عن أم أولاده وابنة عمه حاول ان يعوضها بالمال فيما بعد لكن عروبة الساهر كانت قد ماتت قبل موتها الفعلي بزمن طويل ويقول كاظم انه لن يفلح مع أي سيدة جديدة لأن الحطام الذي تركه فيه تأنيب الضمير لم يترك شيئا في داخله لتجربة جديدة كاظم الساهر ينضم إلى قائمة الغرابة ناظم الغزالي النجم المعجزة المسلم تزوج سليمة مراد اليهودية وسط قبول اجتماعي عراقي كبير في الخمسينيات من القرن الماضي وسليمة لم تكن يهودية فقط بل اكبر من ناظم ب 16 عاما مع هذا كان الشعب العراق مستنيرا وأعتبر الزواج لقاء بين نجمين عراقيين سليمة مراد اول امرأة في العراق تحصل على لقب (باشا) من نوري السعيد وهو لقب رفيع منحه نوري السعيد تقديرا واعتزازا بمكانة الفن العراقي من جهة اخرى نزار قباني ساحر الرومانسية العربية عاش 18 عاما بشقته وحيدا بلندن بعد مقتل زوجته العراقية بلقيس العاني اعتبرها حبه الوحيد ومرثيته في الحياة وهو في هذا يشبه كاظم الساهر مع الفارق هناك تأنيب ضمير لدى كاظم الساهر لأنه عاش النجومية وكان حلم الفتيات بينما زوجته كانت تريده إلى جانبها موظف يدرس الموسيقى بمعهد الفنون يعود آخر النهار اليها وفي يده بطيخة وطبقة بيض الحياة ليست كما تبدو من الخارج انها أخطر من ذلك بكثير المهم أننا نعيش حقبة غريبة في العراق حيث الفنان تراجعت مكانته لا نرى نوري السعيد جديد يمنح لقب باشا لسليمة مراد ولا نرى جمال عبدالناصر يجلس في الصف الاول لحفلة ام كلثوم فقد الفنان والمبدع تلك المكانة التي يستحقها العراق يعيش مرحلة من الاسلاموية المقنعة نظام ديمقراطي وقانون وضعي علماني في الظاهر وعلى السطح فقط يقوده رجال يعتقدون بدولة إسلامية تطبق الشريعة ويرغبون بدولة يعز بها الإسلام وأهله ويذل بها النفاق وأهله التناقض العراقي سينفجر مع الوقت المهم أن الحياة تبقى أكثر شراسة وغرابة من افكارنا ومن ظاهر الأمر وكل عام وانت بالف خير صديقي حامد المالكي حامد المالكي

حامد المالكي وكاظم الساهر والغرابة في الحياة كل عام وحامد المالكي بألف خير لم تفقد أطرافك ولم تفقد قلبك نحن نعلم أنها ليست دار بقاء ولكنها معركة جميلة يا حامد العراقيون يقاتلون بشراسة منذ گلگامش يشتبكون مع الارض ومع السماء جميل يا حامد لطالما أعجبتني كتاباتك يأتي هذا بعد يومين من مقابلة العراقي الاخر كاظم الساهر وسؤال الحب في الحياة (الظاهر والباطن) فمثلما فضحت الحياة عبدالحليم حافظ وفريد الاطرش أنهما لم يتزوجا أبدا حتى الموت رغم كل ذلك الابداع الرومانسي فان كاظم الساهر كشف عن حطامه حين عبر عن تأنيب الضمير الحياة الفنية والسفر كلفتاه الانفصال عن أم أولاده وابنة عمه حاول ان يعوضها بالمال فيما بعد لكن عروبة الساهر كانت قد ماتت قبل موتها الفعلي بزمن طويل ويقول كاظم انه لن يفلح مع أي سيدة جديدة لأن الحطام الذي تركه فيه تأنيب الضمير لم يترك شيئا في داخله لتجربة جديدة كاظم الساهر ينضم إلى قائمة الغرابة ناظم الغزالي النجم المعجزة المسلم تزوج سليمة مراد اليهودية وسط قبول اجتماعي عراقي كبير في الخمسينيات من القرن الماضي وسليمة لم تكن يهودية فقط بل اكبر من ناظم ب 16 عاما مع هذا كان الشعب العراق مستنيرا وأعتبر الزواج لقاء بين نجمين عراقيين سليمة مراد اول امرأة في العراق تحصل على لقب (باشا) من نوري السعيد وهو لقب رفيع منحه نوري السعيد تقديرا واعتزازا بمكانة الفن العراقي من جهة اخرى نزار قباني ساحر الرومانسية العربية عاش 18 عاما بشقته وحيدا بلندن بعد مقتل زوجته العراقية بلقيس العاني اعتبرها حبه الوحيد ومرثيته في الحياة وهو في هذا يشبه كاظم الساهر مع الفارق هناك تأنيب ضمير لدى كاظم الساهر لأنه عاش النجومية وكان حلم الفتيات بينما زوجته كانت تريده إلى جانبها موظف يدرس الموسيقى بمعهد الفنون يعود آخر النهار اليها وفي يده بطيخة وطبقة بيض الحياة ليست كما تبدو من الخارج انها أخطر من ذلك بكثير المهم أننا نعيش حقبة غريبة في العراق حيث الفنان تراجعت مكانته لا نرى نوري السعيد جديد يمنح لقب باشا لسليمة مراد ولا نرى جمال عبدالناصر يجلس في الصف الاول لحفلة ام كلثوم فقد الفنان والمبدع تلك المكانة التي يستحقها العراق يعيش مرحلة من الاسلاموية المقنعة نظام ديمقراطي وقانون وضعي علماني في الظاهر وعلى السطح فقط يقوده رجال يعتقدون بدولة إسلامية تطبق الشريعة ويرغبون بدولة يعز بها الإسلام وأهله ويذل بها النفاق وأهله التناقض العراقي سينفجر مع الوقت المهم أن الحياة تبقى أكثر شراسة وغرابة من افكارنا ومن ظاهر الأمر وكل عام وانت بالف خير صديقي حامد المالكي حامد المالكي

أسعد البصري

17,894 次观看 • 3 个月前

انتبهوا يا يمنيين.. لا تجعلوا اليمن أفغانستان جديدة انتبهوا يا يمنيين لما يجري في المخا والساحل الغربي، فالمسألة في تقديري أكبر بكثير من تقدم عسكري هنا أو انسحاب قوات من هناك. هناك مخطط كبير وقذر يجري إعداده لليمن، وتبدو خلفه مصالح دول وقوى إقليمية تريد أن تجعل من الأرض اليمنية ساحة لتصفية حساباتها، بينما يكون اليمني في النهاية هو من يقاتل اليمني ويدفع الثمن. الظاهر أننا نتجه نحو مرحلة جديدة وخطيرة من الحرب، يتم فيها دفع الصراع اليمني أكثر فأكثر باتجاه حرب يمنية–يمنية بغطاء طائفي: سنة وشيعة. وما أخشاه أن تكون المخا والساحل الغربي إحدى ساحات هذا السيناريو، خصوصًا مع وجود تشكيلات عسكرية ذات خلفية سلفية مثل ألوية العمالقة وقوات درع الوطن وغيرها، ومع ارتفاع الخطاب الديني والطائفي كلما اقتربت المواجهة مع الحوثيين. والأخطر أن يتطور الأمر لاحقًا إلى فتح الباب أمام خطاب «الجهاد» وإصدار الفتاوى واستدعاء مقاتلين من خارج اليمن تحت عناوين دينية وطائفية، وعندها لن نكون أمام حرب لاستعادة دولة أو مواجهة جماعة مسلحة، وإنما أمام مشروع لتحويل اليمن إلى ساحة مفتوحة تشبه ما حدث في أفغانستان، يدخل إليها المقاتلون من كل مكان ويُترك اليمنيون لعقود يحصدون نتائج حرب لم يقرروا هم شكلها ولا توقيتها. السيناريو الذي لا تريد السعودية وإيران ودول المنطقة أن تدفع ثمنه على أراضيها، أخشى أنهم وجدوا له الأرض اليمنية. يتصارعون ويتفاوضون ويتفاهمون عندما تقتضي مصالحهم، بينما تُترك لنا البنادق والمقابر والثارات. ولهذا يجب على كل يمني، مهما كان موقفه من الحوثي أو الشرعية أو السعودية أو إيران، أن ينتبه جيدًا وألا يسمح بتحويل أبنائنا إلى وقود لحرب طائفية جديدة. يكفي اليمنيين ما عاشوه طوال السنوات الماضية: سقوط الدولة، وملشنة مؤسساتها، والحروب والقتل والتنكيل والتشريد والجوع وانهيار الاقتصاد وضياع مستقبل جيل كامل. السعودية وما يسمى بالتحالف قالوا إنهم جاءوا لإعادة الشرعية ومواجهة الحوثيين واستعادة الدولة اليمنية. بعد كل هذه السنوات من حق اليمني أن يسأل: أين الشرعية التي عادت؟ أين الدولة التي أُعيد بناؤها؟ وأين الحوثي الذي قيل إن الحرب جاءت للقضاء على انقلابه؟ الواقع أمامنا اليوم، واليمن أكثر انقسامًا، والسلاح أكثر انتشارًا، والجماعات المسلحة أكثر عددًا، والمواطن اليمني هو الخاسر الأكبر. مليارات الدولارات أُنفقت على الحرب والسلاح والطائرات والمليشيات والتشكيلات العسكرية. لو أُنفق جزء من هذه الأموال على الكهرباء والمياه والمدارس والمستشفيات والطرق والاقتصاد، لكان بالإمكان المساهمة في بناء يمن جديد ومستقر، يكون جارًا وشقيقًا ومساندًا لدول المنطقة بدل أن يبقى ساحة حرب دائمة. لهذا أقول لليمنيين: لا تسمحوا لأحد أن يقنعكم بأن خلاص اليمن سيكون بحرب طائفية جديدة. لا تجعلوا أبناءكم وقودًا لصراع الآخرين. نحن بحاجة إلى استعادة دولة يمنية لكل اليمنيين، لا إلى أفغانستان جديدة ولا إلى حرب سنة وشيعة تستمر عشرين عامًا أخرى. اليمن دفع ما يكفي. ومن يريد مساعدة اليمن، فليساعد اليمنيين على استعادة دولتهم، لا أن يصنع لهم حربًا جديدة.

انتبهوا يا يمنيين.. لا تجعلوا اليمن أفغانستان جديدة انتبهوا يا يمنيين لما يجري في المخا والساحل الغربي، فالمسألة في تقديري أكبر بكثير من تقدم عسكري هنا أو انسحاب قوات من هناك. هناك مخطط كبير وقذر يجري إعداده لليمن، وتبدو خلفه مصالح دول وقوى إقليمية تريد أن تجعل من الأرض اليمنية ساحة لتصفية حساباتها، بينما يكون اليمني في النهاية هو من يقاتل اليمني ويدفع الثمن. الظاهر أننا نتجه نحو مرحلة جديدة وخطيرة من الحرب، يتم فيها دفع الصراع اليمني أكثر فأكثر باتجاه حرب يمنية–يمنية بغطاء طائفي: سنة وشيعة. وما أخشاه أن تكون المخا والساحل الغربي إحدى ساحات هذا السيناريو، خصوصًا مع وجود تشكيلات عسكرية ذات خلفية سلفية مثل ألوية العمالقة وقوات درع الوطن وغيرها، ومع ارتفاع الخطاب الديني والطائفي كلما اقتربت المواجهة مع الحوثيين. والأخطر أن يتطور الأمر لاحقًا إلى فتح الباب أمام خطاب «الجهاد» وإصدار الفتاوى واستدعاء مقاتلين من خارج اليمن تحت عناوين دينية وطائفية، وعندها لن نكون أمام حرب لاستعادة دولة أو مواجهة جماعة مسلحة، وإنما أمام مشروع لتحويل اليمن إلى ساحة مفتوحة تشبه ما حدث في أفغانستان، يدخل إليها المقاتلون من كل مكان ويُترك اليمنيون لعقود يحصدون نتائج حرب لم يقرروا هم شكلها ولا توقيتها. السيناريو الذي لا تريد السعودية وإيران ودول المنطقة أن تدفع ثمنه على أراضيها، أخشى أنهم وجدوا له الأرض اليمنية. يتصارعون ويتفاوضون ويتفاهمون عندما تقتضي مصالحهم، بينما تُترك لنا البنادق والمقابر والثارات. ولهذا يجب على كل يمني، مهما كان موقفه من الحوثي أو الشرعية أو السعودية أو إيران، أن ينتبه جيدًا وألا يسمح بتحويل أبنائنا إلى وقود لحرب طائفية جديدة. يكفي اليمنيين ما عاشوه طوال السنوات الماضية: سقوط الدولة، وملشنة مؤسساتها، والحروب والقتل والتنكيل والتشريد والجوع وانهيار الاقتصاد وضياع مستقبل جيل كامل. السعودية وما يسمى بالتحالف قالوا إنهم جاءوا لإعادة الشرعية ومواجهة الحوثيين واستعادة الدولة اليمنية. بعد كل هذه السنوات من حق اليمني أن يسأل: أين الشرعية التي عادت؟ أين الدولة التي أُعيد بناؤها؟ وأين الحوثي الذي قيل إن الحرب جاءت للقضاء على انقلابه؟ الواقع أمامنا اليوم، واليمن أكثر انقسامًا، والسلاح أكثر انتشارًا، والجماعات المسلحة أكثر عددًا، والمواطن اليمني هو الخاسر الأكبر. مليارات الدولارات أُنفقت على الحرب والسلاح والطائرات والمليشيات والتشكيلات العسكرية. لو أُنفق جزء من هذه الأموال على الكهرباء والمياه والمدارس والمستشفيات والطرق والاقتصاد، لكان بالإمكان المساهمة في بناء يمن جديد ومستقر، يكون جارًا وشقيقًا ومساندًا لدول المنطقة بدل أن يبقى ساحة حرب دائمة. لهذا أقول لليمنيين: لا تسمحوا لأحد أن يقنعكم بأن خلاص اليمن سيكون بحرب طائفية جديدة. لا تجعلوا أبناءكم وقودًا لصراع الآخرين. نحن بحاجة إلى استعادة دولة يمنية لكل اليمنيين، لا إلى أفغانستان جديدة ولا إلى حرب سنة وشيعة تستمر عشرين عامًا أخرى. اليمن دفع ما يكفي. ومن يريد مساعدة اليمن، فليساعد اليمنيين على استعادة دولتهم، لا أن يصنع لهم حربًا جديدة.

ياسر اليماني

65,210 次观看 • 12 天前