Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Ana Sayfaya Dön

عما أكتب في هذا المقطع؟ أأكتب عن مدى حب طلاب الشريعة للدكتور محمد باجابر؟ أم أكتب عما في المقطع من أدب وتواضع من الطالب مع شيخه؟ أم أكتب عن خلق القرآن الذي يربي صاحبه على كل علم نبيل..!🤍 د. أحمد بن طالب مع شيخه يا ذا الجلال والإكرام اجمعنا...

llill195's profile picture

سالم السالم | مُتجلِّد

136,181 subscribers

70,512 görüntüleme • 2 ay önce •via X (Twitter)

SanatEğitim
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.
0:13

شاهدت هذا المقطع مرات لا تُحصى، وانتشاره في كل مكان لا يغيّر من حقيقته: إنه مشهد مؤلم لا مفرح، لأنه يُظهر كيف يعاملنا الشيعة بالمحبة والتسامح، بينما نقابلهم نحن – أهل السنة – بالإيذاء والازدراء. طبعاً كنت قد بينت مراراً أن صلاة النبي ﷺ وأهل بيته كانت بإسدال اليدين لا بضمّهما. ففي موطأ مالك (باب وضع اليدين في الصلاة)، لم يرد عن النبي ﷺ حديث صحيح صريح يأمر بضم اليدين، بل قال الإمام مالك: «ليس من أمر الناس عندنا أن يضع أحد يده على الأخرى في الصلاة»، أي في المدينة المنوّرة، موضع السنّة النبوية نفسها. وفي سنن أبي داود (حديث رقم 759)، يُروى عن وائل بن حجر أنه رأى النبي ﷺ واضعاً يده اليمنى على اليسرى، إلا أن أهل الحديث أنفسهم اختلفوا في صحة هذا الحديث وتفصيله، وبعض رواته – كعاصم بن كليب – قد تفرّد به، بينما لم يروِه أحد من كبار فقهاء المدينة أو الكوفة من طريق متواتر، مما يدلّ على أنّه ليس من الفرائض أو السنن المؤكّدة بل من هيئة جائزة فحسب. أما الإسدال فقد ورد عن عدد من التابعين وأهل البيت، فعن الإمام جعفر الصادق (ع) – كما في التهذيب والاستبصار – أنه قال: «إرسال اليدين في الصلاة هو فعل رسول الله ﷺ». كما ورد عن عبد الله بن الزبير وسعيد بن المسيب وابن سيرين وغيرهم أنهم كانوا يسدلون أيديهم في الصلاة، وهي الهيئة التي كانت معروفة في الحجاز قبل أن يتبنّى بنو أمية أسلوب “القبض” لتمييز أنصارهم. وقد أشار عدد من المؤرخين، كالإمام النووي في شرح صحيح مسلم، إلى أن الاختلاف في وضع اليدين لم يكن فقهياً في بدايته بقدر ما كان سياسياً، إذ استُعمل كعلامةٍ للتفريق بين من يلتزم بأوامر السلطة الأموية ومن يعارضها، خاصة في صلاة الجمعة والجماعة، كما نقل ابن أبي شيبة في مصنفه (ج2، ص 397) أن بعض أهل المدينة أنكروا القبض وعدّوه بدعة جاءت بعد عصر النبوة. لهذا فإن القول بأن الضمّ سنةٌ نبوية لا يملك سنداً قطعياً من كتب أهل السنّة، بينما الإسدال ثابت بالعمل المتوارث في المدينة زمن الصحابة، وهو ما يجعل القول به أقرب إلى الأصل النبوي الأصيل لا إلى التحريف الذي أدخلته السياسة الأموية في تفاصيل العبادات.

CosmoTrade | تجارة الكون

59,281 görüntüleme • 9 ay önce

لولا تضحيات الجيش اليمني في مأرب لما كان هناك شرعية بأكملها ولسيطر الحوثي ومليشياته على كافة الجمهورية اليمنية في 2014 ما هذا السقوط يا بن لزرق وانت الذي نضرب بك المثل في النقد الذي يبني ولا يهدم ولا يجرح ليتك اتهمت القيادات في مأرب بالفساد المالي والإداري، ليتك كشفت عن كشوفات وهمية كما في عدن، ليتك اتهمت شخصيات عسكرية تأكل المرتبات او تتعاون مع قاطعين الطريق، لقلنا صح لسانك يا فتحي هناك فساد كبير ونحن معك حتى تطهير مأرب من كل فاسد ولكن استخدامك لفظ "انفصال " ثم "الدجاج " جعلك تسقط في مستنقع عقدة ماضيك الانفصالي، وعلى الجميع ان يعلم بأن 40 الف مقاتل من مختلف المحافظات اليمنية قتلوا في مأرب وهم يذودون عن آخر حصون الجمهورية في 2014 و2015 حتى يومنا هذا ولذلك اسمح لي ان اقول لك بأن الدجاج هم من سلموا صنعاء وعدن للحوثي في 2014 م ولم يرفعوا في وجهه حتى طلقة مسدس وانت منهم
0:13

لولا تضحيات الجيش اليمني في مأرب لما كان هناك شرعية بأكملها ولسيطر الحوثي ومليشياته على كافة الجمهورية اليمنية في 2014 ما هذا السقوط يا بن لزرق وانت الذي نضرب بك المثل في النقد الذي يبني ولا يهدم ولا يجرح ليتك اتهمت القيادات في مأرب بالفساد المالي والإداري، ليتك كشفت عن كشوفات وهمية كما في عدن، ليتك اتهمت شخصيات عسكرية تأكل المرتبات او تتعاون مع قاطعين الطريق، لقلنا صح لسانك يا فتحي هناك فساد كبير ونحن معك حتى تطهير مأرب من كل فاسد ولكن استخدامك لفظ "انفصال " ثم "الدجاج " جعلك تسقط في مستنقع عقدة ماضيك الانفصالي، وعلى الجميع ان يعلم بأن 40 الف مقاتل من مختلف المحافظات اليمنية قتلوا في مأرب وهم يذودون عن آخر حصون الجمهورية في 2014 و2015 حتى يومنا هذا ولذلك اسمح لي ان اقول لك بأن الدجاج هم من سلموا صنعاء وعدن للحوثي في 2014 م ولم يرفعوا في وجهه حتى طلقة مسدس وانت منهم

أرحب

10,980 görüntüleme • 4 ay önce

ق حـك الله أيها الخارجي حفيد كسيلة البربري مدعي النسب العربي يبدو انه يحذو حذو اسلافة الخوارج الذين تم قمعهم في عصر هشام بن عبد الملك الاموي انجازات امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه كثيرة يزعم النواصب أن عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان خالياً من الفتوحات وذلك غير صحيح . فقد كفر أهل خراسان وطردوا عمالهم ونصبوا عليهم ابنةً لكسرى فوجه إليهم علي خليد بن قرة اليربوعي التميمي فقهرهم وفتح خراسان عنوةً وسبى بنتين لكسرى وبعث بهما إلى علي . شهد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- كلها، ولم يغب إلا عن غزوة واحدة وهي غزوة تبوك، بسبب أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالبقاء في المدينة مُستَخلَفاً على النساء والأطفال والضعفاء، لحمايتهم ورعايتهم، وقد اختُلف في عدد غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعددت الأقوال بين تسع عشرة غزوة إلى تسع وعشرين، جاء في الحديث: (عَنْ أبِي إسْحاقَ، قالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بنَ أرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: كَمْ غَزَوْتَ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، قُلتُ: كَمْ غَزا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ) من شجاعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لم يبارز أحداً إلا قتله وأشهرهم عمرو بن عبد ود يوم الخندق ومرحب اليهودي يوم خيبر .. علي بن ابي طالب من السابقين الأولين علي بن أبي طالب من أهل بدر علي بن أبي طالب شهد الحديبية علي بن أبي طالب نال فضل الشهادة علي بن أبي طالب نال فضل قتال الخوارج علي بن أبي طالب من العشرة المبشرين بالجنة علي بن ابي طالب قاضي المسلمين ،وكان من اهل الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم البربري ماعنده مصدر مجرد حمار ناطق الجميل ان البربر اللي كانوا يتزاوجون مع القردة يتكلمون عن تاريخ ومسلسلات وتاريخ ؟ وهم لم يعرفوا الحضارة الا بعد ما دخلوا عليهم شعوب شبه الجزيرة وعلموهم اللغة والدين .. شوف اسلافك في المقطع في الاسفل يا حفيد خدمنا وجارياتنا
0:17

ق حـك الله أيها الخارجي حفيد كسيلة البربري مدعي النسب العربي يبدو انه يحذو حذو اسلافة الخوارج الذين تم قمعهم في عصر هشام بن عبد الملك الاموي انجازات امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه كثيرة يزعم النواصب أن عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان خالياً من الفتوحات وذلك غير صحيح . فقد كفر أهل خراسان وطردوا عمالهم ونصبوا عليهم ابنةً لكسرى فوجه إليهم علي خليد بن قرة اليربوعي التميمي فقهرهم وفتح خراسان عنوةً وسبى بنتين لكسرى وبعث بهما إلى علي . شهد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- كلها، ولم يغب إلا عن غزوة واحدة وهي غزوة تبوك، بسبب أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالبقاء في المدينة مُستَخلَفاً على النساء والأطفال والضعفاء، لحمايتهم ورعايتهم، وقد اختُلف في عدد غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعددت الأقوال بين تسع عشرة غزوة إلى تسع وعشرين، جاء في الحديث: (عَنْ أبِي إسْحاقَ، قالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بنَ أرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: كَمْ غَزَوْتَ مع رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ، قُلتُ: كَمْ غَزا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ) من شجاعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه لم يبارز أحداً إلا قتله وأشهرهم عمرو بن عبد ود يوم الخندق ومرحب اليهودي يوم خيبر .. علي بن ابي طالب من السابقين الأولين علي بن أبي طالب من أهل بدر علي بن أبي طالب شهد الحديبية علي بن أبي طالب نال فضل الشهادة علي بن أبي طالب نال فضل قتال الخوارج علي بن أبي طالب من العشرة المبشرين بالجنة علي بن ابي طالب قاضي المسلمين ،وكان من اهل الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم البربري ماعنده مصدر مجرد حمار ناطق الجميل ان البربر اللي كانوا يتزاوجون مع القردة يتكلمون عن تاريخ ومسلسلات وتاريخ ؟ وهم لم يعرفوا الحضارة الا بعد ما دخلوا عليهم شعوب شبه الجزيرة وعلموهم اللغة والدين .. شوف اسلافك في المقطع في الاسفل يا حفيد خدمنا وجارياتنا

Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي)

53,848 görüntüleme • 1 yıl önce

وينك يافليك من هذي الحركات والتعليمات وأنت كان باقيلك دقيقتين بس وتقود الفريق لنهائي دور الأبطال لأول مرة من بعد 10 سنين غياب 💔 .. أكثر شيء يزعل بهالموضوع إنه هو مو مدرب شاب لحتى نعذره ونقول إنه كان لازم يصير فيه اللي صار مع الإنتر لحتى يتعلم من الدرس .. فليك المفروض بعد كل هذا العمر بالملاعب يكون أكثر شخص مُدرك ومُلِم بهذي التفاصيل اللي هيَّ أساس كل نجاح قارّي .. على العموم ، أن تأتي مُتأخراً خيراً من أن لاتأتي . -ملاحظة :- هذا المقطع 👇 هو دليل البرائة لكُل من تم شتمه والتهجُم عليه وتم إتهامه بالتصيد والحقد على فليك عندما صدح بالحقيقة المُرّة وقال أنه هو من يتحمل الجزء الأكبر من مسؤولية الخروج أمام الإنتر وضياع التأهل .. فليك بعد أربع أشهر طبق كل شيء حكينا أنه كان لازم يطبقه بهذيك الليلة ....... تهدئة الرتم عن طريق المُداورة السلبية وإضاعة الوقت ، الإنكماش والتراجع وتقليل المساحات أمام الخصم ، الأخطاء التكتيكية ....... تعليماته في هذا المقطع للاعبين توضح مدى أعترافه بحجم الخطأ الذي أقترفه في تلك الليلة السوداء .
0:11

وينك يافليك من هذي الحركات والتعليمات وأنت كان باقيلك دقيقتين بس وتقود الفريق لنهائي دور الأبطال لأول مرة من بعد 10 سنين غياب 💔 .. أكثر شيء يزعل بهالموضوع إنه هو مو مدرب شاب لحتى نعذره ونقول إنه كان لازم يصير فيه اللي صار مع الإنتر لحتى يتعلم من الدرس .. فليك المفروض بعد كل هذا العمر بالملاعب يكون أكثر شخص مُدرك ومُلِم بهذي التفاصيل اللي هيَّ أساس كل نجاح قارّي .. على العموم ، أن تأتي مُتأخراً خيراً من أن لاتأتي . -ملاحظة :- هذا المقطع 👇 هو دليل البرائة لكُل من تم شتمه والتهجُم عليه وتم إتهامه بالتصيد والحقد على فليك عندما صدح بالحقيقة المُرّة وقال أنه هو من يتحمل الجزء الأكبر من مسؤولية الخروج أمام الإنتر وضياع التأهل .. فليك بعد أربع أشهر طبق كل شيء حكينا أنه كان لازم يطبقه بهذيك الليلة ....... تهدئة الرتم عن طريق المُداورة السلبية وإضاعة الوقت ، الإنكماش والتراجع وتقليل المساحات أمام الخصم ، الأخطاء التكتيكية ....... تعليماته في هذا المقطع للاعبين توضح مدى أعترافه بحجم الخطأ الذي أقترفه في تلك الليلة السوداء .

No Name

420,834 görüntüleme • 11 ay önce

الشباب الذين ينبهرون بـ"العلماء الغربيين" الذين أهم أهداف حياتهم إقناع الناس أنه لا هدف ولا إله! الشباب الذين ينبهرون بالممثلين والمغنين الغربيين، خاصة إذا كان عندهم جانب "إنساني".. أما آن لكم أن تعلموا أن لكم في أمة محمد ﷺ نماذج أرقى من هذا كله؟ ممن جمعوا مع الإيمان بالله تعالى وبرسوله ﷺ قلوباً رقيقة وتضحية وإيثاراً وثباتاً ورضاً وتسليماً لأمر الله تعالى. أما آن لكم أن تصححوا معايير الحب والبغض والتقدير والاقتداء؟ أبو إلياس، الدكتور #حسام_أبو_صفية استشاري طب الأطفال، والذي أصر على خدمة أبناء غزة وابتُلي في سبيل ذلك واستُهدف وأصيب، واعتُقل قبل أيام...هذا المقطع من شهر 10 الماضي وهو يصلي على ابنه إبراهيم رحمه الله وتقبله في الشهداء. اللهم فرج عن عبدك حسام واجمعه بابنه في جنات عدن.
0:13

الشباب الذين ينبهرون بـ"العلماء الغربيين" الذين أهم أهداف حياتهم إقناع الناس أنه لا هدف ولا إله! الشباب الذين ينبهرون بالممثلين والمغنين الغربيين، خاصة إذا كان عندهم جانب "إنساني".. أما آن لكم أن تعلموا أن لكم في أمة محمد ﷺ نماذج أرقى من هذا كله؟ ممن جمعوا مع الإيمان بالله تعالى وبرسوله ﷺ قلوباً رقيقة وتضحية وإيثاراً وثباتاً ورضاً وتسليماً لأمر الله تعالى. أما آن لكم أن تصححوا معايير الحب والبغض والتقدير والاقتداء؟ أبو إلياس، الدكتور #حسام_أبو_صفية استشاري طب الأطفال، والذي أصر على خدمة أبناء غزة وابتُلي في سبيل ذلك واستُهدف وأصيب، واعتُقل قبل أيام...هذا المقطع من شهر 10 الماضي وهو يصلي على ابنه إبراهيم رحمه الله وتقبله في الشهداء. اللهم فرج عن عبدك حسام واجمعه بابنه في جنات عدن.

د. إياد قنيبي

391,244 görüntüleme • 1 yıl önce

#فيديو #نادر من عام 1995 شامل باسييف مهدداً #روسيا: "سنستمر بالقتال حتى النهاية وحتى نستولي على #موسكو ولن يوقفنا في هذا الطريق إلى الله " وبجانبه كان يجلس أحمد حجي عبد القادر قاديروف، مفتي #الشيشان حينها، الذي كان صوته يهدر في ساحات غروزني والمساجد، يحث المقاتلين على الجهاد ضد روسيا، ويبشر بحكم الشريعة الإسلامية فوق تراب القوقاز، مخاطباً الحشود قائلاً: "إذا كنا لا نزيد عن مليون مجاهد يواجهون 150 مليوناً من الروس، فإن القضاء على روسيا لا يتطلب أكثر من أن يقتل كل واحد منا 150 كافراً منهم" كانت كلماته ناراً تشعل عزائم المقاتلين، لكنها ستتحول لاحقاً إلى لعنة تطارده حتى قبره، بعدما انقلب على رفاق الأمس وتحالف مع موسكو ضد من كان يدعو لدعمهم !! لتبقى قصته واحدة من أكثر التحولات إثارةً للجدل في تاريخ #الشيشان #المزيد في الثريد 👇🏻
0:12

#فيديو #نادر من عام 1995 شامل باسييف مهدداً #روسيا: "سنستمر بالقتال حتى النهاية وحتى نستولي على #موسكو ولن يوقفنا في هذا الطريق إلى الله " وبجانبه كان يجلس أحمد حجي عبد القادر قاديروف، مفتي #الشيشان حينها، الذي كان صوته يهدر في ساحات غروزني والمساجد، يحث المقاتلين على الجهاد ضد روسيا، ويبشر بحكم الشريعة الإسلامية فوق تراب القوقاز، مخاطباً الحشود قائلاً: "إذا كنا لا نزيد عن مليون مجاهد يواجهون 150 مليوناً من الروس، فإن القضاء على روسيا لا يتطلب أكثر من أن يقتل كل واحد منا 150 كافراً منهم" كانت كلماته ناراً تشعل عزائم المقاتلين، لكنها ستتحول لاحقاً إلى لعنة تطارده حتى قبره، بعدما انقلب على رفاق الأمس وتحالف مع موسكو ضد من كان يدعو لدعمهم !! لتبقى قصته واحدة من أكثر التحولات إثارةً للجدل في تاريخ #الشيشان #المزيد في الثريد 👇🏻

PIC | صـور من التـاريخ

17,239 görüntüleme • 3 ay önce

لو كانت الفلوس هدفي، لقبلت مشاركتك في سوق الحصبة الذي أخرجت منه -ظلمًا وعدوانًا- مقاوله منذ الأسابيع الأولى لدخولنا صنعاء. و………. لا أريد كشف مزيد من التفاصيل، حفظًا واحترامًا لأمانة المجالس، ووالله أن لدي من القصص بل والوثائق والفديوهات ما يفضح كثيرًا من ممارساتكم، لكنها وصلتني في لحظة ثقة جمعتنا، ولن أخون تلك الثقة احترامًا لنفسي. لو كانت الفلوس هدفي، لبقيت معكم، ولكنت مكان مهدي المشاط، وأنت تعرف ذلك. لم أبحث عن المال منذ لحظة مغادرتي اليمن بعد أن ضربتموني، ليس لأني لا أحتاجه، بل لأن المملكة لم تقصر معي. هل تعلم يا حسين، حتى عندما اختلفت مع الأشقاء في المملكة بسبب قضية سميرة الحوري، ووصل نقدي لهم بسبب ذلك إلى الصحف الأجنبية، وعلى رأسها الجارديان البريطانية، ومع ذلك لم يوقفوا ما كان مخصصًا لأسرتي وإيجار المنزل في لندن طوال ثلاث سنوات من القطيعة التامة، وأوقفوا فقط المخصص الشخصي. فيما أنتم، وفي أول خلاف لي معكم بسبب إخفائكم القسري للراحل محمد قحطان، نهبتم حتى غرفة نومي. هناك فرق هائل بين اللصوص والملوك. صحيح أني أحبكم حتى هذه اللحظة، فأنا ممن يقدّر العِشرة، لكنه ليس حنينًا إلى الانتماء للجماعة، بل إشفاق عليكم وفهم للأوضاع الاجتماعية والصراعات المذهبية التي صنعت مجموعة متوحشة مثلكم. سأرد عليك بصورة واحدة فقط مما حصل لي، وكلها موثقة بالصور والفيديوهات، وسأنزلها من الليلة. أكلتم وشربتم في بيتي هذا، من طبخ أم توجان، وجلستم في ديواني هذا أنت وعبدالملك العجري، ثم نهبتم كل ذلك ونقلتموه إلى منازلكم، بما فيها غرف نومنا. أتحداك أمام العرب والعجم وبني الأصفر أن تنكر أنكم نهبتم هذا المجلس الذي استضافكم، والصحون التي أكلتم فيها، وكل محتويات الفيلا، بما فيها أجهزة المسبح والساونا والجاكوزي. سؤال لك يا حسين: أين سرير نومي؟ هل هو في منزلك، أم منزل محمد علي الحوثي، أم منزل عبدالملك العجري، أم منزل أبو علي الحاكم، أم منزل طه المتوكل؟ ولماذا أجبرتم شقيقي محمد البخيتي على تنفيذ عملية اقتحام فلتي ونهبها؟ ألم تجدوا غيره؟! أين سرير توجان ومصبار وجوليا وغاندي صديقك، الذي كان يحبك أكثر مني، وهذا فيديو له وهو يتحدث عنك بحب جم. والله، وحياة أولادي، أني أبكي في هذه اللحظة وأنا أكتب هذه التغريدة. ومع ذلك، سأقاتل دفاعًا عن منزلك وأسرتك وأطفالك إذا ما سقطت سلطتكم، فلدي من القيم، وأنا الملحد -يعتقد الكثير أنه لا أخلاق للملحدين-، أكثر بكثير مما لديك أنت وسيدك، صديقي العزيز، معتوه صعدة عبدالملك الحوثي، الذي دافعت عن بعض صفاته الجميلة وما تعرضتم له من ظلم في حروب صعدة في قنوات سعودية، وآخرها هذا اللقاء الذي جعلك اليوم ترد علي. شكرًا مرارًا وتكرارًا لـممدوح المهيني ممدوح المهيني ، ونايف الأحمري نايف الأحمري | Naif Alahmari ، ومالك الروقي مالك الروقي ، وقنوات إم بي سي والعربية والحدث. شكرًا للسعودية، حكومةً وشعبًا، على وقفتهم معنا، وتعرّضهم بسبب ذلك لعدوان ثلاثي، من إيران ومليشياتها في العراق، ومنكم. وسنكون أوفياء لها ما حيينا، وهذا وعد أقطعه على نفسي، وأطبعه في جينات أولادي.
0:11

لو كانت الفلوس هدفي، لقبلت مشاركتك في سوق الحصبة الذي أخرجت منه -ظلمًا وعدوانًا- مقاوله منذ الأسابيع الأولى لدخولنا صنعاء. و………. لا أريد كشف مزيد من التفاصيل، حفظًا واحترامًا لأمانة المجالس، ووالله أن لدي من القصص بل والوثائق والفديوهات ما يفضح كثيرًا من ممارساتكم، لكنها وصلتني في لحظة ثقة جمعتنا، ولن أخون تلك الثقة احترامًا لنفسي. لو كانت الفلوس هدفي، لبقيت معكم، ولكنت مكان مهدي المشاط، وأنت تعرف ذلك. لم أبحث عن المال منذ لحظة مغادرتي اليمن بعد أن ضربتموني، ليس لأني لا أحتاجه، بل لأن المملكة لم تقصر معي. هل تعلم يا حسين، حتى عندما اختلفت مع الأشقاء في المملكة بسبب قضية سميرة الحوري، ووصل نقدي لهم بسبب ذلك إلى الصحف الأجنبية، وعلى رأسها الجارديان البريطانية، ومع ذلك لم يوقفوا ما كان مخصصًا لأسرتي وإيجار المنزل في لندن طوال ثلاث سنوات من القطيعة التامة، وأوقفوا فقط المخصص الشخصي. فيما أنتم، وفي أول خلاف لي معكم بسبب إخفائكم القسري للراحل محمد قحطان، نهبتم حتى غرفة نومي. هناك فرق هائل بين اللصوص والملوك. صحيح أني أحبكم حتى هذه اللحظة، فأنا ممن يقدّر العِشرة، لكنه ليس حنينًا إلى الانتماء للجماعة، بل إشفاق عليكم وفهم للأوضاع الاجتماعية والصراعات المذهبية التي صنعت مجموعة متوحشة مثلكم. سأرد عليك بصورة واحدة فقط مما حصل لي، وكلها موثقة بالصور والفيديوهات، وسأنزلها من الليلة. أكلتم وشربتم في بيتي هذا، من طبخ أم توجان، وجلستم في ديواني هذا أنت وعبدالملك العجري، ثم نهبتم كل ذلك ونقلتموه إلى منازلكم، بما فيها غرف نومنا. أتحداك أمام العرب والعجم وبني الأصفر أن تنكر أنكم نهبتم هذا المجلس الذي استضافكم، والصحون التي أكلتم فيها، وكل محتويات الفيلا، بما فيها أجهزة المسبح والساونا والجاكوزي. سؤال لك يا حسين: أين سرير نومي؟ هل هو في منزلك، أم منزل محمد علي الحوثي، أم منزل عبدالملك العجري، أم منزل أبو علي الحاكم، أم منزل طه المتوكل؟ ولماذا أجبرتم شقيقي محمد البخيتي على تنفيذ عملية اقتحام فلتي ونهبها؟ ألم تجدوا غيره؟! أين سرير توجان ومصبار وجوليا وغاندي صديقك، الذي كان يحبك أكثر مني، وهذا فيديو له وهو يتحدث عنك بحب جم. والله، وحياة أولادي، أني أبكي في هذه اللحظة وأنا أكتب هذه التغريدة. ومع ذلك، سأقاتل دفاعًا عن منزلك وأسرتك وأطفالك إذا ما سقطت سلطتكم، فلدي من القيم، وأنا الملحد -يعتقد الكثير أنه لا أخلاق للملحدين-، أكثر بكثير مما لديك أنت وسيدك، صديقي العزيز، معتوه صعدة عبدالملك الحوثي، الذي دافعت عن بعض صفاته الجميلة وما تعرضتم له من ظلم في حروب صعدة في قنوات سعودية، وآخرها هذا اللقاء الذي جعلك اليوم ترد علي. شكرًا مرارًا وتكرارًا لـممدوح المهيني ممدوح المهيني ، ونايف الأحمري نايف الأحمري | Naif Alahmari ، ومالك الروقي مالك الروقي ، وقنوات إم بي سي والعربية والحدث. شكرًا للسعودية، حكومةً وشعبًا، على وقفتهم معنا، وتعرّضهم بسبب ذلك لعدوان ثلاثي، من إيران ومليشياتها في العراق، ومنكم. وسنكون أوفياء لها ما حيينا، وهذا وعد أقطعه على نفسي، وأطبعه في جينات أولادي.

علي البخيتي

352,947 görüntüleme • 15 gün önce

أغادر الصين 🇨🇳 اليوم بعد أن مكثت بها قرابة الاسبوعين منها اسبوع كامل في بكين برفقة ومعية وترتيب الصديق الغالي السيد محمد بن عبدالله الدهيمي السفير القطري بالصين هذا الرجل تشرفت بأخوته منذ سنوات كل منطقة يقيم فيها ينصب خيمة عربية دلالة على الكرم العربي والفطري الذي تمتليء روحه به في سيئول في كوريا كانت خيمته تطل على المدينة وهنا في بكين من خمسة اعوام فترة عمله خيمته لا تنطفيء نارها يومياً بحضور مجموعة من السفراء والدبلوماسيين وضيوف الصين من شتى دول العالم من يزور الحبيب ابوسعود يعتقد أنه في ام صلال او الريان أو حي مشيرب القهوة العربية والشاي الأحمر المخدر والكرك الخليجي مع أنواع التمور والحلويات ناهيكم عن العشاء الذي يقدم يوميا ليس بمستغرب على ابن الغالية قطر 🇶🇦 أن يكون بمثل هذه القيم وأن يحافظ في معاقل الشيوعية على العادات والتقاليد الأصيلة لا أقول إلا غفر الله لشيخٍ أدبك وحفظ الله لك رحماً أنجبك وبارك فيك وفي ذريتك ومالك سفارة دولة قطر - بكين الخارجية القطرية محمد بن عبدالرحمن
0:25

أغادر الصين 🇨🇳 اليوم بعد أن مكثت بها قرابة الاسبوعين منها اسبوع كامل في بكين برفقة ومعية وترتيب الصديق الغالي السيد محمد بن عبدالله الدهيمي السفير القطري بالصين هذا الرجل تشرفت بأخوته منذ سنوات كل منطقة يقيم فيها ينصب خيمة عربية دلالة على الكرم العربي والفطري الذي تمتليء روحه به في سيئول في كوريا كانت خيمته تطل على المدينة وهنا في بكين من خمسة اعوام فترة عمله خيمته لا تنطفيء نارها يومياً بحضور مجموعة من السفراء والدبلوماسيين وضيوف الصين من شتى دول العالم من يزور الحبيب ابوسعود يعتقد أنه في ام صلال او الريان أو حي مشيرب القهوة العربية والشاي الأحمر المخدر والكرك الخليجي مع أنواع التمور والحلويات ناهيكم عن العشاء الذي يقدم يوميا ليس بمستغرب على ابن الغالية قطر 🇶🇦 أن يكون بمثل هذه القيم وأن يحافظ في معاقل الشيوعية على العادات والتقاليد الأصيلة لا أقول إلا غفر الله لشيخٍ أدبك وحفظ الله لك رحماً أنجبك وبارك فيك وفي ذريتك ومالك سفارة دولة قطر - بكين الخارجية القطرية محمد بن عبدالرحمن

عاتق الشريف ✈️

14,173 görüntüleme • 1 yıl önce

فتوى وبيان شرعي في حكم والدي رسول الله ﷺ، و الرد على الجاهل السفيه الذي يسبّهما و يصفهما (بالنجاسة). أولاً : من أقبح ما يُبتلى به الخطاب الديني اليوم أن ترى أناسًا يرفعون شعار الغيرة على الدين، ويُكفّرون غيرهم بدعوى سبّ الصحابة، ثم يقعون هم أنفسهم في جرأةٍ عظيمة على مقام رسول الله ﷺ، بالإساءة إلى أبويه بسبٍّ فاحش لا يصدر إلا عن جهلٍ وسوء أدب. ومن أقبح ما يُبتلى به هؤلاء الجهلة أن يتجرؤوا على مقام رسول الله ﷺ، فيقعون في سبّ والدي النبي ﷺ بألفاظ فاحشة كقولهم: (نجسان) أو نحو ذلك، وكأن مقام النبوة يُتخذ ميدانًا للجهل والسفه، بزعم الاستدلال بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ (التوبة: 28) يقول هذا الجاهل السفيه: (إذا كانا مشركين فهما نجسان (معنويًا) وهذا الكلام ليس علمًا ولا نصيحة، بل هو وقاحةٌ محرّمة وتطاولٌ صريح على جناب النبوة، وجهلٌ مركّب، وسوء أدبٍ عظيم، فإن العلماء قرروا أن البيان العلمي ليس مسوّغًا للسبّ، ولا ذريعةً للوقاحة، ولا يجوز لمسلم أن يجعل الألفاظ الشرعية سلاحًا للطعن في مقام رسول الله ﷺ وأهله. بل إن الله نهى عن السبّ حتى مع أهل الشرك: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ (الأنعام: 108) فكيف بمن يتجرأ على أبوي رسول الله ﷺ؟! ثم إن من آذى النبي ﷺ بقولٍ أو فعل فقد عرّض نفسه للعنة الله وعذابه. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ (الأحزاب: 57) وتخيّل لو سمع رسولُ الله ﷺ رجلًا يذكر أبويه بسوء، أو يسبّهما بألفاظ جارحة كقول: (نجسان)! أيُّ قلبٍ هذا الذي يتجرأ على مقامٍ عظّمه الله؟! إن الأدب مع النبي ﷺ ليس شعارًا، بل فريضة، ومن أساء إلى أهله فقد أساء إليه. قال القاضي عياض رحمه الله: “من تنقّص النبي ﷺ أو آذاه بقولٍ أو فعل فقد كفر بإجماع المسلمين” (الشفا) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “من آذى رسول الله ﷺ فهو كافرٌ يجب قتله” (الصارم المسلول) ثانياً: مسألة حكم والدي النبي ﷺ ليست محل إجماع، ومن الجهل العظيم أن تُحوَّل هذه المسألة إلى باب سبٍّ وشتم، مع أنها مختلف فيها بين أهل العلم: 1.قولٌ مشهور عند طائفة من العلماء: أنهما ماتا على دين قومهما، وممن ذكر ذلك الإمام النووي في شرح صحيح مسلم، وذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره. 2.وقولٌ معتبر عند المحققين: أنهما من أهل الفترة الذين لم تبلغهم رسالة صحيحة، وقد قرر قاعدة أهل الفترة شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وفصّلها الإمام ابن القيم في كتبه. قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ (الإسراء: 15) 3.وذهب بعض العلماء إلى نجاتهما بوجوه أخرى، ومن أشهر من ألّف في ذلك الإمام السيوطي في رسالته: مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى. فالخلاف موجود، وليس لأحد أن يجعل المسألة ميدانًا للسفه والطعن في مقام النبوة. فاتقوا الله… ولا تجعلوا الجهل وقاحةً باسم الغيرة، فإن مقام رسول الله ﷺ وأهله أقدس من أن يكون ميدانًا للسفه والخصومة. فليحذر المتجرئون من تحويل مسائل العلم إلى ألفاظ سوقية، ومن جعل مقام النبي ﷺ ميدانًا للخصومات والسباب. اتقوا الله… واحفظوا ألسنتكم، فإن الأدب مع رسول الله ﷺ وأهله من أصول الإيمان، ومن فقد الأدب فقد خسر الدين والخلق معًا. #الشيخ_سلامة_عبدالقوي
0:15

فتوى وبيان شرعي في حكم والدي رسول الله ﷺ، و الرد على الجاهل السفيه الذي يسبّهما و يصفهما (بالنجاسة). أولاً : من أقبح ما يُبتلى به الخطاب الديني اليوم أن ترى أناسًا يرفعون شعار الغيرة على الدين، ويُكفّرون غيرهم بدعوى سبّ الصحابة، ثم يقعون هم أنفسهم في جرأةٍ عظيمة على مقام رسول الله ﷺ، بالإساءة إلى أبويه بسبٍّ فاحش لا يصدر إلا عن جهلٍ وسوء أدب. ومن أقبح ما يُبتلى به هؤلاء الجهلة أن يتجرؤوا على مقام رسول الله ﷺ، فيقعون في سبّ والدي النبي ﷺ بألفاظ فاحشة كقولهم: (نجسان) أو نحو ذلك، وكأن مقام النبوة يُتخذ ميدانًا للجهل والسفه، بزعم الاستدلال بقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ (التوبة: 28) يقول هذا الجاهل السفيه: (إذا كانا مشركين فهما نجسان (معنويًا) وهذا الكلام ليس علمًا ولا نصيحة، بل هو وقاحةٌ محرّمة وتطاولٌ صريح على جناب النبوة، وجهلٌ مركّب، وسوء أدبٍ عظيم، فإن العلماء قرروا أن البيان العلمي ليس مسوّغًا للسبّ، ولا ذريعةً للوقاحة، ولا يجوز لمسلم أن يجعل الألفاظ الشرعية سلاحًا للطعن في مقام رسول الله ﷺ وأهله. بل إن الله نهى عن السبّ حتى مع أهل الشرك: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ (الأنعام: 108) فكيف بمن يتجرأ على أبوي رسول الله ﷺ؟! ثم إن من آذى النبي ﷺ بقولٍ أو فعل فقد عرّض نفسه للعنة الله وعذابه. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ (الأحزاب: 57) وتخيّل لو سمع رسولُ الله ﷺ رجلًا يذكر أبويه بسوء، أو يسبّهما بألفاظ جارحة كقول: (نجسان)! أيُّ قلبٍ هذا الذي يتجرأ على مقامٍ عظّمه الله؟! إن الأدب مع النبي ﷺ ليس شعارًا، بل فريضة، ومن أساء إلى أهله فقد أساء إليه. قال القاضي عياض رحمه الله: “من تنقّص النبي ﷺ أو آذاه بقولٍ أو فعل فقد كفر بإجماع المسلمين” (الشفا) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “من آذى رسول الله ﷺ فهو كافرٌ يجب قتله” (الصارم المسلول) ثانياً: مسألة حكم والدي النبي ﷺ ليست محل إجماع، ومن الجهل العظيم أن تُحوَّل هذه المسألة إلى باب سبٍّ وشتم، مع أنها مختلف فيها بين أهل العلم: 1.قولٌ مشهور عند طائفة من العلماء: أنهما ماتا على دين قومهما، وممن ذكر ذلك الإمام النووي في شرح صحيح مسلم، وذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره. 2.وقولٌ معتبر عند المحققين: أنهما من أهل الفترة الذين لم تبلغهم رسالة صحيحة، وقد قرر قاعدة أهل الفترة شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وفصّلها الإمام ابن القيم في كتبه. قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ (الإسراء: 15) 3.وذهب بعض العلماء إلى نجاتهما بوجوه أخرى، ومن أشهر من ألّف في ذلك الإمام السيوطي في رسالته: مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى. فالخلاف موجود، وليس لأحد أن يجعل المسألة ميدانًا للسفه والطعن في مقام النبوة. فاتقوا الله… ولا تجعلوا الجهل وقاحةً باسم الغيرة، فإن مقام رسول الله ﷺ وأهله أقدس من أن يكون ميدانًا للسفه والخصومة. فليحذر المتجرئون من تحويل مسائل العلم إلى ألفاظ سوقية، ومن جعل مقام النبي ﷺ ميدانًا للخصومات والسباب. اتقوا الله… واحفظوا ألسنتكم، فإن الأدب مع رسول الله ﷺ وأهله من أصول الإيمان، ومن فقد الأدب فقد خسر الدين والخلق معًا. #الشيخ_سلامة_عبدالقوي

Salama Abdelkawy - سلامة عبد القوي

56,314 görüntüleme • 6 ay önce

يقول النبي ﷺ من لا يشكر الناس لا يشكر الله " اتقدم بجزيل الشكر والتقدير والعرفان لأخي د مبارك الدوسري وجميع الزملاء الكرام بمركز القلب بمدينة الملك سعود الطبية التجمع الصحي الاول بالرياض على إغداقي وتشريفي بجائزة تقدير وتكريم على ماقمت به في خدمة جمعية قسطرة القلب السعودية ونقلها الى العالمية في فترة وجيزه (مع بقية زملائي اعضاء الجمعية). وإني اشعر بالسعادة الغامرة بهذا التكريم وفي نفس الوقت اشعر بالكثير من المسئولية المتضاعفة لخدمة الجمعية والوطن. وكما قلت سابقا الوطن يستاهل ماء العين🇸🇦🇸🇦 SACIS Adel Tash MIЯVΛƬ #IC ༄ ｡° د فواز المطيريDr Fawaz Almutairi GIS president Mubarak Al Dossari Dr.FAYEZ AL-ZUBAIR.MD.FACC محمد بن أحمد الزهراني Dr. Jamilah AlRahimi Waleed AlHabeeb, MD, MHA د.وليدالحبيب Nabeel Ismaeil, MD, MBA د. نبيل إسماعيل تجمع الرياض الصحي الأول وديع قشقري Khalid Alsudairy
0:10

يقول النبي ﷺ من لا يشكر الناس لا يشكر الله " اتقدم بجزيل الشكر والتقدير والعرفان لأخي د مبارك الدوسري وجميع الزملاء الكرام بمركز القلب بمدينة الملك سعود الطبية التجمع الصحي الاول بالرياض على إغداقي وتشريفي بجائزة تقدير وتكريم على ماقمت به في خدمة جمعية قسطرة القلب السعودية ونقلها الى العالمية في فترة وجيزه (مع بقية زملائي اعضاء الجمعية). وإني اشعر بالسعادة الغامرة بهذا التكريم وفي نفس الوقت اشعر بالكثير من المسئولية المتضاعفة لخدمة الجمعية والوطن. وكما قلت سابقا الوطن يستاهل ماء العين🇸🇦🇸🇦 SACIS Adel Tash MIЯVΛƬ #IC ༄ ｡° د فواز المطيريDr Fawaz Almutairi GIS president Mubarak Al Dossari Dr.FAYEZ AL-ZUBAIR.MD.FACC محمد بن أحمد الزهراني Dr. Jamilah AlRahimi Waleed AlHabeeb, MD, MHA د.وليدالحبيب Nabeel Ismaeil, MD, MBA د. نبيل إسماعيل تجمع الرياض الصحي الأول وديع قشقري Khalid Alsudairy

Wail AlkashkariFSCAI,FPICSوائل القشقرى🇸🇦🇨🇦🇺🇲

12,695 görüntüleme • 1 yıl önce

تابعت قضية إبستين لا لشيء بقدر محاولة الفهم للسياق الذي سعى للتبرير به لنفسه، فوجدتُ هذا المقطع اللافت، حيث يستند إبستين على أنَّ العلم لم يستطع التفريق بشكل منهجي بين الأشياء الحية والميتة، وأحال في ذلك إلى شرودنغر، وهنا يبرز سؤال: إلى أي مدى كان في هذا إسقاط لمنظومة القيم والأخلاق؟ فحين يقتصر النظر على المعطيات التجريبية وما تفرع عنها من علوم ومعارف كالفيزياء، فإنَّ ذلك يدفعه إلى التوقف عند الرصد العلمي فقط، فإلى أي عالم ينتمي الإنسان؟ هل هو مجرد شيء كباقي الأشياء في العالَم؟ مع فارق درجة الذكاء والتطور وفق داروين؟ لقد قامت الأديان على التفريق بين الإنسان وغيره، لذلك تميز بمعطى التكليف أو الاستخلاف كما جاء في الوصف القرآني، لكن إن جعلناه شيئًا كغيره، فإنَّ أول ما يسقط وفق هذا المنظومة الأخلاقية! لقد درس إيمانويل كانط الأخلاق وسعى للتفريق بين الإنسان وباقي الأشياء، وتوصل إلى أنَّ الأخلاق تفرض علينا أن نتعامل مع البشر على أنهم غاية، لا أنهم وسيلة، فما معنى هذا؟ أي إن الإنسان قد يأكل اللحم، فهو يتعامل مع الأنعام مثلًا على أنها وسائل لأكله، لشربه، للبسه مثل ما كان يصنعه من صوفها ووبرها، لكن لا يمكن أن تجعل الإنسان هكذا وإلا بررت قتله، أو اغتصابه بحجة أنه شيء كغيره يمكن أن يكون وسيلة للعبور! فهل كان المغتصب يبرر لنفسه؟ وإلى أي مدى ارتكز على نظرة علموية لا تحترم العلم فقط بل تريد حصر المعرفة والسلوك الإنساني في معطياته، بعيدًا عن الحكمة والدين، إن دراسة إبستين وما كان يقوله قد تساعد في إعادة النظر في العديد من الإطلاقات ونتائجها ومن بينها الاتجاه العلموي، مع التأكيد على الفرق بينها وبين العلم نفسه.
0:15

تابعت قضية إبستين لا لشيء بقدر محاولة الفهم للسياق الذي سعى للتبرير به لنفسه، فوجدتُ هذا المقطع اللافت، حيث يستند إبستين على أنَّ العلم لم يستطع التفريق بشكل منهجي بين الأشياء الحية والميتة، وأحال في ذلك إلى شرودنغر، وهنا يبرز سؤال: إلى أي مدى كان في هذا إسقاط لمنظومة القيم والأخلاق؟ فحين يقتصر النظر على المعطيات التجريبية وما تفرع عنها من علوم ومعارف كالفيزياء، فإنَّ ذلك يدفعه إلى التوقف عند الرصد العلمي فقط، فإلى أي عالم ينتمي الإنسان؟ هل هو مجرد شيء كباقي الأشياء في العالَم؟ مع فارق درجة الذكاء والتطور وفق داروين؟ لقد قامت الأديان على التفريق بين الإنسان وغيره، لذلك تميز بمعطى التكليف أو الاستخلاف كما جاء في الوصف القرآني، لكن إن جعلناه شيئًا كغيره، فإنَّ أول ما يسقط وفق هذا المنظومة الأخلاقية! لقد درس إيمانويل كانط الأخلاق وسعى للتفريق بين الإنسان وباقي الأشياء، وتوصل إلى أنَّ الأخلاق تفرض علينا أن نتعامل مع البشر على أنهم غاية، لا أنهم وسيلة، فما معنى هذا؟ أي إن الإنسان قد يأكل اللحم، فهو يتعامل مع الأنعام مثلًا على أنها وسائل لأكله، لشربه، للبسه مثل ما كان يصنعه من صوفها ووبرها، لكن لا يمكن أن تجعل الإنسان هكذا وإلا بررت قتله، أو اغتصابه بحجة أنه شيء كغيره يمكن أن يكون وسيلة للعبور! فهل كان المغتصب يبرر لنفسه؟ وإلى أي مدى ارتكز على نظرة علموية لا تحترم العلم فقط بل تريد حصر المعرفة والسلوك الإنساني في معطياته، بعيدًا عن الحكمة والدين، إن دراسة إبستين وما كان يقوله قد تساعد في إعادة النظر في العديد من الإطلاقات ونتائجها ومن بينها الاتجاه العلموي، مع التأكيد على الفرق بينها وبين العلم نفسه.

د. عبدالله الجديع

40,896 görüntüleme • 6 ay önce

سبالة الأميرة موضي: هو عبارة عن وقف خيري (سبيل) و من أوائل أوقاف آل سعود، ويحمل أسم الأميرة موضي بنت سلطان أبو وهطان زوجة الإمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى. أنشيء الوقف في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمهم الله، ويعتبر من أقدم الوحدات المنشأة في حي الطريف، وذلك عندما شرع الإمام عبدالعزيز ببناء حي الطريف خصص هذا الموقع بمثابة وقف لوالدته الأميرة موضي والتي عرفت بصلاحها ورجاحة عقلها ولها مواقف كثيرة تدل على ذلك.و شيد الوقف لسكن طلبة العلم وعابري السبيل من الحجاج والمعتمرين وغيرهم، والنزل عبارة عن مسجد وغرف للسكن والإقامة والدور الأرضي عبارة عن حوش او أسطبل تربط فيه الخيول أو الأبل. وتقع سبالة الأميرة موضي في الطرف الشرقي لحي الطريف وبجوار بيت المال وقصر سلوى. وهناك طريق مؤدي إلى سبالة موضي يتجه من الشرق إلى الغرب ويسمى (صعدة الطريف) أو (فيضة الطريف)، ويعتقد بأن هذا المدخل هو للأبل التي تصل إلى بيت المال لإنزال حمولتها من المؤن والأرزاق وغيرها وهو طريق سهل مقابل حي البجيري. ويعتبر مسجد وسبالة الأميرة موضي وثيقة معمارية ومعلم تاريخي يظهر أهمية حي الطريف التاريخية والتراثية. الفيديو تقرير عن سبالة موضي من قناة أم بي سي مع المحاور أ. عبدالرحمن الصيعري، وفريق التصوير. شكر خاص لهيئة تطوير بوابة الدرعية هيئة تطوير بوابة الدرعية
0:13

سبالة الأميرة موضي: هو عبارة عن وقف خيري (سبيل) و من أوائل أوقاف آل سعود، ويحمل أسم الأميرة موضي بنت سلطان أبو وهطان زوجة الإمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى. أنشيء الوقف في عهد الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمهم الله، ويعتبر من أقدم الوحدات المنشأة في حي الطريف، وذلك عندما شرع الإمام عبدالعزيز ببناء حي الطريف خصص هذا الموقع بمثابة وقف لوالدته الأميرة موضي والتي عرفت بصلاحها ورجاحة عقلها ولها مواقف كثيرة تدل على ذلك.و شيد الوقف لسكن طلبة العلم وعابري السبيل من الحجاج والمعتمرين وغيرهم، والنزل عبارة عن مسجد وغرف للسكن والإقامة والدور الأرضي عبارة عن حوش او أسطبل تربط فيه الخيول أو الأبل. وتقع سبالة الأميرة موضي في الطرف الشرقي لحي الطريف وبجوار بيت المال وقصر سلوى. وهناك طريق مؤدي إلى سبالة موضي يتجه من الشرق إلى الغرب ويسمى (صعدة الطريف) أو (فيضة الطريف)، ويعتقد بأن هذا المدخل هو للأبل التي تصل إلى بيت المال لإنزال حمولتها من المؤن والأرزاق وغيرها وهو طريق سهل مقابل حي البجيري. ويعتبر مسجد وسبالة الأميرة موضي وثيقة معمارية ومعلم تاريخي يظهر أهمية حي الطريف التاريخية والتراثية. الفيديو تقرير عن سبالة موضي من قناة أم بي سي مع المحاور أ. عبدالرحمن الصيعري، وفريق التصوير. شكر خاص لهيئة تطوير بوابة الدرعية هيئة تطوير بوابة الدرعية

منصور الشويعر

31,194 görüntüleme • 2 yıl önce

تُعِيبُ النَّاسَ في شَيْءٍ فَعَلْتَهْ ... وَأَنْتَ بِهِ أَحَقُّ إِذا ذَكَرْتَهْ عندما قرأت هذا البيت تذكرت من كان يتهم و يُعيب مجتمع #الحقايق_بالوثايق كذبوا فقالوا : "تشكيل عصابي" ... وهم يقومون بأفعال العصابات! كذبوا و قالوا : "نواة حزب"... وهم ينشئون أحزاب إلكترونية بإعترافاتهم! كذبوا و قالوا : هناك من يديرهم خلف الكواليس... وهم من إجتمعوا بالخفاء لتصدير كل ساقط و لاقط و كل نطيحة و متردية! و عندما توقفنا عن فتح المساحات في شهر رمضان لم يحترموا الشهر الفضيل ولم نجد منهم مساحات هادفة بل وجدنا للأسف مساحات للقذف و الشتم و التشكيك بالمغردين السعوديين و التهديد بإستجلاب معلومات مواطنين للإضرار بهم أو إبتزاز من لم يخضع لهم أو يتماهى مع أفكارهم العفنة. هل كان مجتمع #الحقايق_بالوثايق هو من تصادم مع المغردين السعوديين خصوصاً في شهر رمضان؟ ألم يكن من المفترض في هذه الفترة العمل على توحيد الجهود و التشجيع على إصطفاف أبناء الوطن للرد على الحاقدين و الكارهين للسعودية؟ أليست هذه الفترة فترة الرد على السرديات الموجهة ضد الوطن بإبراز منجزاتنا على جميع الأصعدة السياسية و الإجتماعية و الثقافية و الإقتصادية؟ أليست هذه هي الفوضى الخلاقة و التي كانوا يدّعون أنهم يحذرون منها و اليوم يمارسونها بشكل مقزز؟ هل الخلافات الشخصية و الجماعية حقيقية أم مفتعلة؟ ومن يقف وراء حملة تشويه صورة المغرد السعودي بالمساحات الصوتية؟ ندعو الجميع للاقتداء بمجتمع #الحقايق_بالوثايق الذي قدم نموذجاً مميزاً في تقديم المحتوى المُفيد و البعد عن المهاترات والقيل و القال.
0:11

تُعِيبُ النَّاسَ في شَيْءٍ فَعَلْتَهْ ... وَأَنْتَ بِهِ أَحَقُّ إِذا ذَكَرْتَهْ عندما قرأت هذا البيت تذكرت من كان يتهم و يُعيب مجتمع #الحقايق_بالوثايق كذبوا فقالوا : "تشكيل عصابي" ... وهم يقومون بأفعال العصابات! كذبوا و قالوا : "نواة حزب"... وهم ينشئون أحزاب إلكترونية بإعترافاتهم! كذبوا و قالوا : هناك من يديرهم خلف الكواليس... وهم من إجتمعوا بالخفاء لتصدير كل ساقط و لاقط و كل نطيحة و متردية! و عندما توقفنا عن فتح المساحات في شهر رمضان لم يحترموا الشهر الفضيل ولم نجد منهم مساحات هادفة بل وجدنا للأسف مساحات للقذف و الشتم و التشكيك بالمغردين السعوديين و التهديد بإستجلاب معلومات مواطنين للإضرار بهم أو إبتزاز من لم يخضع لهم أو يتماهى مع أفكارهم العفنة. هل كان مجتمع #الحقايق_بالوثايق هو من تصادم مع المغردين السعوديين خصوصاً في شهر رمضان؟ ألم يكن من المفترض في هذه الفترة العمل على توحيد الجهود و التشجيع على إصطفاف أبناء الوطن للرد على الحاقدين و الكارهين للسعودية؟ أليست هذه الفترة فترة الرد على السرديات الموجهة ضد الوطن بإبراز منجزاتنا على جميع الأصعدة السياسية و الإجتماعية و الثقافية و الإقتصادية؟ أليست هذه هي الفوضى الخلاقة و التي كانوا يدّعون أنهم يحذرون منها و اليوم يمارسونها بشكل مقزز؟ هل الخلافات الشخصية و الجماعية حقيقية أم مفتعلة؟ ومن يقف وراء حملة تشويه صورة المغرد السعودي بالمساحات الصوتية؟ ندعو الجميع للاقتداء بمجتمع #الحقايق_بالوثايق الذي قدم نموذجاً مميزاً في تقديم المحتوى المُفيد و البعد عن المهاترات والقيل و القال.

HTS_007

23,107 görüntüleme • 4 ay önce

لمدة ساعتين كان أحمد السيد يردد تبريراته ليقنع متابعيه بأنَّ حركة حماس انتصرت، زاعمًا أنَّ له معايير إسلامية، وفي هذا لمز لمن خالفه بهذا التقييم بأنَّ مرجعه الكفر، قائلًا بأنَّ النصر لا يتعلق بعدد القتلى، ولا تحقيق المطالب والقضية مثلما قال السنوار إنَّ دماء أهل غزة تماثل أصحاب الأخدود! أو كما قال مشعل تلك الخسائر ((تكتيكية)). وهكذا لو أبيدت غزة فإنَّ ذلك بنظر أحمد السيد نصر وعِزَّة وتمكين، حتى لو خدمت نتنياهو في مخططاته في السيطرة على غزة كما صرح هو بنفسه، والسعي لتهجير أهلها، كل هذا يظهر ما يزرعه أحمد السيد في عقول أتباعه، أن يفكروا كأسامة بن لادن، لكن أن يعيشوا كمحمد إلهامي في تركيا محققين مصالحهم، وأرباحهم. على أنَّ الإسلام نظر إلى عدد الخسائر في أحد فقال تعالى: ((أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا)) فذكر أنَّ خسائر المسلمين ((مصيبة)) في أحد، وأنهم تساءلوا لم حصل هذا؟ وكانوا من قبل قد أوقعوا ضِعف خسائرهم قتلًا وأسرًا في المشركين لكنهم في أحد وصفهم الله بقوله: ((حتى إذا فشلتم))، ثم لا يعبأ السيد بهذا فهذا بنظره تحاكم للأرقام، ليس فيه مصيبة عنده ولا فشل، بل لو أبيدوا في أحد فقد انتصروا عند السيد وأمثاله، لا عبرة لديه بعدد القتلى ولا الجرحى، فآثر معارضة القرآن، على أن يعارض قادة حركته المفضَّلة! وليست هذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها أحمد السيد تحليلاته إلى الشريعة، فسبق أن وقف مع حزب الله قائلًا إنَّ موقفه حينها هو الموقف الشرعي، ثم لما انتصر السوريون حذف المقطع من قناته، وأضحى مؤيدًا للدولة الجديدة، ويوهم السيد أتباعه أنه جزء من مشروع موحد مع ما يتحدث عنه، وهكذا يستثمر في مختلف القضايا المشتعلة، ما دام فيها حركات وتنظيمات لكن أن تقف الدول العربية ضد التهجير فذلك لا يعني له شيئًا فلا يعرِّج عليه.
0:15

لمدة ساعتين كان أحمد السيد يردد تبريراته ليقنع متابعيه بأنَّ حركة حماس انتصرت، زاعمًا أنَّ له معايير إسلامية، وفي هذا لمز لمن خالفه بهذا التقييم بأنَّ مرجعه الكفر، قائلًا بأنَّ النصر لا يتعلق بعدد القتلى، ولا تحقيق المطالب والقضية مثلما قال السنوار إنَّ دماء أهل غزة تماثل أصحاب الأخدود! أو كما قال مشعل تلك الخسائر ((تكتيكية)). وهكذا لو أبيدت غزة فإنَّ ذلك بنظر أحمد السيد نصر وعِزَّة وتمكين، حتى لو خدمت نتنياهو في مخططاته في السيطرة على غزة كما صرح هو بنفسه، والسعي لتهجير أهلها، كل هذا يظهر ما يزرعه أحمد السيد في عقول أتباعه، أن يفكروا كأسامة بن لادن، لكن أن يعيشوا كمحمد إلهامي في تركيا محققين مصالحهم، وأرباحهم. على أنَّ الإسلام نظر إلى عدد الخسائر في أحد فقال تعالى: ((أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا)) فذكر أنَّ خسائر المسلمين ((مصيبة)) في أحد، وأنهم تساءلوا لم حصل هذا؟ وكانوا من قبل قد أوقعوا ضِعف خسائرهم قتلًا وأسرًا في المشركين لكنهم في أحد وصفهم الله بقوله: ((حتى إذا فشلتم))، ثم لا يعبأ السيد بهذا فهذا بنظره تحاكم للأرقام، ليس فيه مصيبة عنده ولا فشل، بل لو أبيدوا في أحد فقد انتصروا عند السيد وأمثاله، لا عبرة لديه بعدد القتلى ولا الجرحى، فآثر معارضة القرآن، على أن يعارض قادة حركته المفضَّلة! وليست هذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها أحمد السيد تحليلاته إلى الشريعة، فسبق أن وقف مع حزب الله قائلًا إنَّ موقفه حينها هو الموقف الشرعي، ثم لما انتصر السوريون حذف المقطع من قناته، وأضحى مؤيدًا للدولة الجديدة، ويوهم السيد أتباعه أنه جزء من مشروع موحد مع ما يتحدث عنه، وهكذا يستثمر في مختلف القضايا المشتعلة، ما دام فيها حركات وتنظيمات لكن أن تقف الدول العربية ضد التهجير فذلك لا يعني له شيئًا فلا يعرِّج عليه.

د. عبدالله الجديع

114,406 görüntüleme • 1 yıl önce

ألا لا يجهلن أحداً علينا،،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. أخبروهم أننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. ﷽(وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) وصلني عبر إيميل جامعة الملك سعود يوم أمس الأحد بتاريخ ٢٣ ذو القعدة ١٤٤٧ الموافق 10 مايو 2026 رسالة كُتب عليها ( عاجل وسري بشأن الحالة المنظورة لدى اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية) وكان مضمونها "فيما يتعلق بالشكوى التي قدمتها" الغريب ان دراستي كُتبت بالوسم الصحيح لها ( المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة: دراسة تحليلية مقارنة)!! وقد وضح الإيميل أن سبب ارسال هذه الرسالة مع تأمين ما طُلب فيها تحديداً : (لأغراض استكمال دراسة الحالة؟!!!) كيف كذا؟! 🤔 حقيقة أنا غير متفاجئة من هذا الإيميل واللغة التي كُتبت بها الرسالة ومدلولات مفرداتها. هذا أمر متوقع، وقد حسِبتُ له حِساباً مسبقاً. هل تعلمون ما هو العجيب في الأمر، ليس رسالة الإيميل.. أبداً. العجيب كيف جاتهم الجُرأة في إرسال هذا الإيميل لي.!! يا :اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية.. هل يُعقل: - بعد مرور عامين ونصف العام على ارسالي للشكوى. -وبعد صدور الحكم الأول من ديوان مظالم الجامعة. -وبعد صدور أمر تنفيذ العقوبة بحقي وإلغاء وجودي في الفصل الدراسي الأول للعام ١٤٤٧ و شمول ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً العام كاملا. -وبعد أن ثبُت لديكم صدق ما ذكرت. مع وجود الأدلة التي استلمها مني مناولة أو ملفات pdf كلٍ من: ١) رئيس القسم السابق د محمد الذيبي. ٢) رئيس وحدة شؤون الطلاب في كلية السياحة والآثار. ٣) د حمود السلامة مستشار نائب رئيس الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية. ٤) مكتب د هشام الهدلق عميد الدراسات العليا بالجامعة. ٥) أ. د. علي الدلبحي عميد شؤون الطلاب بالجامعة. ٦) أ. د. يزيد آل الشيخ نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. ٧) اللجنة الدائمة أخلاقيات البحث العلمي. هل يُعقل أنكم إلى الآن تستكملون دراسة حالتي؟!! غريبة.. هل أنتم معنا في الجامعة؟! إلى الآن وانتم تدرسون حالة شكواي!! إذا كنتم تبحثون عن سبب لاستمرارية ايقافي وفصلي. فختاروا سبباً من الأسباب التي طلبوا مني أن أُمليها عليهم وبالتالي دفعت اللجنة لإنزل هذه العقوبة بحقي. وهي : تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي. ٢) لاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار والذي يقوده د محمد العتيبي و عبد الله المنيف، والذي اكتشفته أثناء مشاركتي مع فريق البحث والاستكشاف في محمية تمير . ٣) لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) ٤) لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٥) لأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٦) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. ٧) ماكتبت في منصة X عن موضوعي وما تعرضت له في جامعة الملك سعود إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. *أما بشأن تزويدكم بالأسماء فيما يخص سرقة مجهودي البحثي ونتاجي العلمي ومن له صلة بذلك فهم كالآتي: د. محمد الذيبي. د. عبدالله الشارخ. د. خالد الأسمري. د. ازهري صادق. د. عبد الرزاق المعمري. د. الهنوف المفلح. أ. وفاء العقيل. من لهم صلة بذلك من هيئة التراث: د. عبدالله الزهراني ( عضو مجلس الشورى) د. عجب العتيبي. فيما يخص تسليمي للرسالة مجتمعة ( 650 صفحة) فأقول لكم ( لن اسلمكم عمل اخذ من وقتي وجهدي وراحتي وتعبي ومالي ما يعلم به إلا الله تعالى إلا بعد المناقشة، لن اثق بكم " لا يُلدغ مؤمن من جحر مرتين) كلمة لكم: العام الدراسي انتهى كما انتهى العام الذي قبله، نلتقي العام القادم بإذن الله تعالى. ولعله خير. ولا يكون إلا ما شاء الإله ومضى به القلم. انتهى.
0:14

ألا لا يجهلن أحداً علينا،،، فنجهل فوق جهل الجاهلين. أخبروهم أننا عيون محمد بن سلمان على ما يفعلون. ﷽(وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ) وصلني عبر إيميل جامعة الملك سعود يوم أمس الأحد بتاريخ ٢٣ ذو القعدة ١٤٤٧ الموافق 10 مايو 2026 رسالة كُتب عليها ( عاجل وسري بشأن الحالة المنظورة لدى اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية) وكان مضمونها "فيما يتعلق بالشكوى التي قدمتها" الغريب ان دراستي كُتبت بالوسم الصحيح لها ( المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة: دراسة تحليلية مقارنة)!! وقد وضح الإيميل أن سبب ارسال هذه الرسالة مع تأمين ما طُلب فيها تحديداً : (لأغراض استكمال دراسة الحالة؟!!!) كيف كذا؟! 🤔 حقيقة أنا غير متفاجئة من هذا الإيميل واللغة التي كُتبت بها الرسالة ومدلولات مفرداتها. هذا أمر متوقع، وقد حسِبتُ له حِساباً مسبقاً. هل تعلمون ما هو العجيب في الأمر، ليس رسالة الإيميل.. أبداً. العجيب كيف جاتهم الجُرأة في إرسال هذا الإيميل لي.!! يا :اللجنة الدائمة للامتثال والنزاهة البحثية.. هل يُعقل: - بعد مرور عامين ونصف العام على ارسالي للشكوى. -وبعد صدور الحكم الأول من ديوان مظالم الجامعة. -وبعد صدور أمر تنفيذ العقوبة بحقي وإلغاء وجودي في الفصل الدراسي الأول للعام ١٤٤٧ و شمول ايقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً العام كاملا. -وبعد أن ثبُت لديكم صدق ما ذكرت. مع وجود الأدلة التي استلمها مني مناولة أو ملفات pdf كلٍ من: ١) رئيس القسم السابق د محمد الذيبي. ٢) رئيس وحدة شؤون الطلاب في كلية السياحة والآثار. ٣) د حمود السلامة مستشار نائب رئيس الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية. ٤) مكتب د هشام الهدلق عميد الدراسات العليا بالجامعة. ٥) أ. د. علي الدلبحي عميد شؤون الطلاب بالجامعة. ٦) أ. د. يزيد آل الشيخ نائب رئيس الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. ٧) اللجنة الدائمة أخلاقيات البحث العلمي. هل يُعقل أنكم إلى الآن تستكملون دراسة حالتي؟!! غريبة.. هل أنتم معنا في الجامعة؟! إلى الآن وانتم تدرسون حالة شكواي!! إذا كنتم تبحثون عن سبب لاستمرارية ايقافي وفصلي. فختاروا سبباً من الأسباب التي طلبوا مني أن أُمليها عليهم وبالتالي دفعت اللجنة لإنزل هذه العقوبة بحقي. وهي : تم إيقافي تأديبياً وفصلي مؤقتاً: ١) لاني بلغت عن د. عبد الله الشارخ ذو المعتقد اليهودي واستخدامه للسحر معي. ٢) لاني بلغت عن التنظيم الإرهابي في كلية السياحة والآثار والذي يقوده د محمد العتيبي و عبد الله المنيف، والذي اكتشفته أثناء مشاركتي مع فريق البحث والاستكشاف في محمية تمير . ٣) لاني بلغت عن الدكتور عبد الله الشارخ الذي سرق تقريري العلمي عن المنشآت الحجرية في محافظة الكامل) (بثقة الدكتور يزيد آل الشيخ) ٤) لأني بلغت عن د. خالد الأسمري الذي سرق خطة بحث رسالتي الموسومة (المنشآت الحجرية في جبل حيضان بمحافظة الكامل بمنطقة مكة المكرمة (دراسة تحليلية مقارنة) وقدمها لطالبته، (بوجود ملف النسخة الأصلية عندي). ٥) لأني بلغت عن رئيس قسم الآثار د. محمد الذيبي الذي أنكر أنه اعتمد ( التعهد المشترك) بيني وبين الجامعة في اعتماد المشرف على رسالتي وألزمني بوضع علامة(×) عند كلمة لا يلزم اطلاع لجنة أخلاقيات البحث العلمي، لانه عَلِم مسبقاً أن د. عبد الله الشارخ سرق تقريري العلمي وهو منْ وقع له بالرفع باسمه، فكيف يعتمد لي ويعتمد له في ذات التقرير. ولأني بلغت عن أ. د. عبد الرزاق المعمري الذي أنكر أنه وقع معي ( التعهد المشترك) وتعيينه مشرفاً على رسالتي. ٦) لاني بلغتُ أني سلمت رسالتي في ملفات متفرقة ل د. عبدالله الشارخ في الفصل الدراسي الثاني للعام ١٤٤٥.فقط يلزمني جمعها في ملف واحد. ٧) ماكتبت في منصة X عن موضوعي وما تعرضت له في جامعة الملك سعود إلا بعد أن سمح لي الدكتور علي العفنان رئيس وحدة التطرف الفكري في الجامعة بالكتابة. *أما بشأن تزويدكم بالأسماء فيما يخص سرقة مجهودي البحثي ونتاجي العلمي ومن له صلة بذلك فهم كالآتي: د. محمد الذيبي. د. عبدالله الشارخ. د. خالد الأسمري. د. ازهري صادق. د. عبد الرزاق المعمري. د. الهنوف المفلح. أ. وفاء العقيل. من لهم صلة بذلك من هيئة التراث: د. عبدالله الزهراني ( عضو مجلس الشورى) د. عجب العتيبي. فيما يخص تسليمي للرسالة مجتمعة ( 650 صفحة) فأقول لكم ( لن اسلمكم عمل اخذ من وقتي وجهدي وراحتي وتعبي ومالي ما يعلم به إلا الله تعالى إلا بعد المناقشة، لن اثق بكم " لا يُلدغ مؤمن من جحر مرتين) كلمة لكم: العام الدراسي انتهى كما انتهى العام الذي قبله، نلتقي العام القادم بإذن الله تعالى. ولعله خير. ولا يكون إلا ما شاء الإله ومضى به القلم. انتهى.

عزه بنت ثواب الرشيدي Azzaalrashidi

436,162 görüntüleme • 3 ay önce

كريمة بيت السُّبْحِيَّة تنهي تطوافها الممرَّد بالمجد ————————— حمود بن سالم السيابي ————————— رحلتْ كريمة بيت السُّبْحِيَّة بعد عمر ممرَّد بالمجد ، فوالدها أمير البيان وبَعْلهَا مالئ المكان والزمان. رحلتْ ماجدة آل الخليل والأرصدة باذخة بالكبار الكبار الكبار. يكفي الشيخة أم أفلح أن تسْتذكِرَ نزوى حيث عمّ أبيها الإمام ضحيع ناصر بن مرشد وسلطان بن سيف يطاول الشهباء. أو تلتفتَ نحو بوشر لترى بيت الظَّاهر بعلوِّ بيت المَقْحم ، فيتسامى جبلا يزاحم الجبال. أو يرْتع نظرها في بادية الظباء لتنحني الأهداب إجلالا لعمامة الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي بيرق العامرات الذي لا تطويه النائبات. ولطالما ردَّدَ عمُّ والدها الإمام الرضي محمد بن عبدالله الخليلي أن العمانيين الذين ركبوا البحر إلى زنجبار ستردّهم "الثمانون" وكان الانقلاب في ثمانينيات القرن الهجري الماضي هو ما عناه الإمام فعاد العمانيون إلى النخل السامق والسواقي الدائمة الجريان. ومن حسنات تلك العودة أن تباركتْ عمان بمقدم أبي سليمان وكأنَّ بتلك العودة استردَّتْ عمان أجمل ما بشطرها الأفريقي من المواريث والأمجاد. ومن المفارقات أن سيدنا أحمد بن حمد الخليلي الذي قدِم إلى الوطن على ظهر سفينة مزدحمة بالفارِّين من جحيم الانقلابيين هو ذاته إذا ما حلَّ بزنجبار أكان في مهمة رسمية أو خاصة تخرج له البلدة ، وتحيط بموكبه الحشود . ولقد قُدِّر لأم أفلح أن ترتبط بهذا الشريف ابن الشريف فتعيد الوشائج الخليلية مع بهلاء في انقلاب فيزيائي آخر لجريان وادي سمائل ، فيغيِّر اتجاهاته نحو الغرب ومعه "السبحية" و"سحرا" و"حارة الحصن" بوادي محْرم. ولأكثر من نصف قرن كانت الشيخة أم أفلح الشاهدة على المداد الذي يسطع من بيتها ليعيد صياغة الأمة ويحمي العقيدة ويوحد الصفوف فتزدان ب "جواهر التفسير". وكانت الشيخة الجليلة القنديل المضيء لسيدنا الخليلي في احترابه الشجاع مع الظلام ، فتشد الأزر ليصدح بالحق الدامغ ويسقط الأقنعة عن عقول يجب أن تفصل بين جماح الطبع وترويض الشرع فتتلاشى كافة مظاهر الاستبداد بمعرفة سبل المواجهة ليصرع الإلحاد في النهاية ببراهين الإيمان. ولقد انتقلتْ سيدة بيت السبحية بإذن الله إلى دار أجمل من كل الديار ، لكن الوجع الذي تتركه سيثور مع كل جزء في تفاصيل التفاصيل وستحنّ جنائن بيت الخوض لنخلة كريمة كانت هنا بظلها البارد. ولسنديانة جميلة تبشر بالاخضرار. ولمئذنة تضبط الوقت والحواس. رحم الله الشيخة الخليلية وأثاب أسرتها أجر الصبر. ————————- مسقط في ٩ يناير ٢٠٢٥م.
0:12

كريمة بيت السُّبْحِيَّة تنهي تطوافها الممرَّد بالمجد ————————— حمود بن سالم السيابي ————————— رحلتْ كريمة بيت السُّبْحِيَّة بعد عمر ممرَّد بالمجد ، فوالدها أمير البيان وبَعْلهَا مالئ المكان والزمان. رحلتْ ماجدة آل الخليل والأرصدة باذخة بالكبار الكبار الكبار. يكفي الشيخة أم أفلح أن تسْتذكِرَ نزوى حيث عمّ أبيها الإمام ضحيع ناصر بن مرشد وسلطان بن سيف يطاول الشهباء. أو تلتفتَ نحو بوشر لترى بيت الظَّاهر بعلوِّ بيت المَقْحم ، فيتسامى جبلا يزاحم الجبال. أو يرْتع نظرها في بادية الظباء لتنحني الأهداب إجلالا لعمامة الشيخ العلامة سعيد بن ناصر الكندي بيرق العامرات الذي لا تطويه النائبات. ولطالما ردَّدَ عمُّ والدها الإمام الرضي محمد بن عبدالله الخليلي أن العمانيين الذين ركبوا البحر إلى زنجبار ستردّهم "الثمانون" وكان الانقلاب في ثمانينيات القرن الهجري الماضي هو ما عناه الإمام فعاد العمانيون إلى النخل السامق والسواقي الدائمة الجريان. ومن حسنات تلك العودة أن تباركتْ عمان بمقدم أبي سليمان وكأنَّ بتلك العودة استردَّتْ عمان أجمل ما بشطرها الأفريقي من المواريث والأمجاد. ومن المفارقات أن سيدنا أحمد بن حمد الخليلي الذي قدِم إلى الوطن على ظهر سفينة مزدحمة بالفارِّين من جحيم الانقلابيين هو ذاته إذا ما حلَّ بزنجبار أكان في مهمة رسمية أو خاصة تخرج له البلدة ، وتحيط بموكبه الحشود . ولقد قُدِّر لأم أفلح أن ترتبط بهذا الشريف ابن الشريف فتعيد الوشائج الخليلية مع بهلاء في انقلاب فيزيائي آخر لجريان وادي سمائل ، فيغيِّر اتجاهاته نحو الغرب ومعه "السبحية" و"سحرا" و"حارة الحصن" بوادي محْرم. ولأكثر من نصف قرن كانت الشيخة أم أفلح الشاهدة على المداد الذي يسطع من بيتها ليعيد صياغة الأمة ويحمي العقيدة ويوحد الصفوف فتزدان ب "جواهر التفسير". وكانت الشيخة الجليلة القنديل المضيء لسيدنا الخليلي في احترابه الشجاع مع الظلام ، فتشد الأزر ليصدح بالحق الدامغ ويسقط الأقنعة عن عقول يجب أن تفصل بين جماح الطبع وترويض الشرع فتتلاشى كافة مظاهر الاستبداد بمعرفة سبل المواجهة ليصرع الإلحاد في النهاية ببراهين الإيمان. ولقد انتقلتْ سيدة بيت السبحية بإذن الله إلى دار أجمل من كل الديار ، لكن الوجع الذي تتركه سيثور مع كل جزء في تفاصيل التفاصيل وستحنّ جنائن بيت الخوض لنخلة كريمة كانت هنا بظلها البارد. ولسنديانة جميلة تبشر بالاخضرار. ولمئذنة تضبط الوقت والحواس. رحم الله الشيخة الخليلية وأثاب أسرتها أجر الصبر. ————————- مسقط في ٩ يناير ٢٠٢٥م.

حمود السيابي

42,762 görüntüleme • 1 yıl önce