Загрузка видео...
Не удалось загрузить видео
عندما يدافع إباضي ضال كأحمد الخليلي عن رافضي من أمثال الحوثيين فلا تتعجب ! الإباضي أفلح الخليلي ابن أحمد الخليلي لا يرضى عن الصحابي الجليل عثمان رضي الله عنه الذي تستحي منه الملائكة، فكيف سيرضى بأهل السنة في هذا الزمان ويحبهم !
26,460 просмотров • 1 день назад •via X (Twitter)
Комментарии: 28
السؤال. لماذا يتم تسويقه عند اهل السنه
رضي الله عن عثمان و علي ..
وأعجب من ذلك يكفر علي رضي الله عنه وتجد راوفض في صف هذا الاباضي خارجي حفيد قتلة عثمان وعلي رضي الله عنهم جميعاً
الاباضي فرع الرافضي كلهم انجاس والحرب على اذناب ايران كشفتهم
الاباضيةوالشيعة كلهم من منبع واحداعداءالإسلام لانجدمنهم سوى الكذب والافتراءخربواعقول الناس بأقوالهم وافعالهم يحاربون الكتاب والسنةوينشرون البدع والضلال حتى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلموامنهم نسأل الله أن يجعل بأسهم بينهم ويحفظ الإسلام والمسلمين منهم ومن أمثالهم..
الاباضي اخو الرافضي من الرضاع فلا غرابة في ذلك.
الوهابيه متناقضون يعبدون شاب امرد كما قال بن تيميه ان الله تعالى شاب امرد له يدين واصابع وأضافر ويضحك ويبكي مثل الإنسان والعياذ بالله
ما زالت نعجة الخوارج الرويبضة التوافه تهرف من ساعد الخوارج الذي أتوا من ناحية مصر وحاصروا سيدنا عثمان ٤٠ يومًا ولم يحرك أحداً ساكنا لتخليصه منهم، حتى ولاته الذين عينهم على الأمصار، ولما قتل جاؤوا بجيوشهم لتعم الفوضى في الأمة إلى اليوم لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار...
تستحي منه الملائكة 😂😂😂 تتعاطون نعل انتم؟
لماذا ينشط السلفية المزايلة بإثارة الفتن ونبش قضايا اكل الدهر منها وشرب هل قصدهم مخالفة الرسول الذي يقول ( وكونوا عباد الله اخونا) ام رد قول الله (إنما المؤمنون إخوة) ام ان هذه الطائفة مجندة من اليهود والنصارى لهدم الاسلام. امر مريب يحتاج لتمحيص
عندما يتكلم الجاهل بالدين لا حرج عليه امثالك لاكن نباحكم طرب
عندما يغرد المغيبون المغفلون
#السلفية ليست دين #السلف
اقفل الجنه معاك مفاتح الجنه اقفلها ما نريدها أدخلت وحدك
الحقيقة: هو احقر من ان يجيب سيرة عثمان على لسانه لذلك عمرها ما تضبط معهم المجوس
اخزاه الله ولعنه الكلب الخارجي
تنتشرون كالجرذان دفاعا عن الصهاينة والمتصهينيين.. لكم يوم عند الله.
رضي الله عن سيدنا عثمان أمير المؤمنين صاحب الهجرتين و ذو النورين جهز جيش العسرة اشتري بئر روما و جمع المصحف و استشهد مظلوماً
لعبي لولوه
وماذا تنتظر من الخوارج كلاب اهل النار كما سماهم رسول الله ﷺ ؟
باضي قريح لا يأتي منه للإسلام والمسلمين سوى النجاسة
اللهم أرضى عن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهم رضى عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وحسن اولئك رفيقا
صيحوا نفس الشراميط
تراك سوري معك بلاوي الدنيا كلها وجاي تدلس وتكذب بعد ؟ الله يسود وجهك
خيبك وخاب مسعاك ياآلان....أما تستحى تقطع الصوت او تشفره ثم تدعى بما تقول
ومن هو ليرضى عن خليفة وسول الله واحد النبظرين بالجنة خاب وخس من انحرف عن سنة وسولنا الكريم واصحابه
لعنت الله عليك وعلي المكارمه معك يا اتباع الفرس كل مشاكل اليمن ومشاكل الخليج بيدكم
![[بيعة أمير المؤمنين يزيد بن معاوية المباركة] معاوية لم يورث الحكم لابنه كما يردد الروافض. عليك أن تعلم أخي أن معاوية لم يختر يزيد ابتداء لولاية العهد كما يفتري البعض، بل نزل معاوية على رأي وجوه أهل الشام وأهل الحل والعقد، وهم من اختاروا ورشحوا يزيد وليا للعهد. القاضي ابن خلدون يشرح أسباب إيثار معاوية لإبنه يزيد في ولاية العهد فيقول : "أن أهل الحل والعقد أجمعوا على يزيد، واتفقت عليه أهوائهم". يعني أن معاوية نزل على رأي وجوه الناس بالشورى، فرأوا أن يزيد هو الأصلح لها، مع وجود من هو أفضل منه منزلة وفضلا كابن عمر. واقرأ باقي كلام ابن خلدون، فهو ماتع. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية رضي الله عنه فقال : ( خلافته صحيحة + بايعه ستون من أصحاب رسول اللهﷺ ومنهم ابن عمر بن الخطاب) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بيعة الصحابي الجليل الفقيه عبد الله بن عمر بن الخطاب لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية رضي الله عنهم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الصحابي الجليل يسير بن عمرو الأنصاري يدافع عن يزيد بن معاوية ويدعو الى مبايعته ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال ابن خلدون : اكثر الصحابة كانوا مع يزيد بن معاوية ولم يروا الخروج عليه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقد غلَّط عامةُ الصحابة والتابعين الحسينَ في خروجه، وبايعوا يزيدَ بن معاوية مع وجود من هو أفضلُ منه بكثير في الأمة، وناهيك بابن عمر وابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وغيرهم كثير. فكان يسع الحسينَ ما وسع أمةَ محمد ﷺ من البيعة، والحفاظ على وحدة الأمة، وعدم شقِّ عصا الطاعة.](https://image.24vids.com/tw-2034619122126848018/ext_tw_video_thumb/2034619089025462273/pu/img/0GH7fZQXxY6R2lwj.jpg)
![قاعدة أصولية سلفية جليلة: إنما يُعرف الحق بقوة الدليل، لا بعظمة القائل. فإذا صح الدليل، وصَرُح في دلالته، وسلم من النسخ والمعارض الراجح، لم يجز العدول عنه لقول أحد كائنًا من كان، وإن كان من أفضل الأمة بعد نبيها ﷺ. أما إذا كان الدليل مختلفًا في ثبوته، أو محتملًا في دلالته، أو عارضه ما هو أرجح منه، فليس النزاع حينئذ في رد النص، وإنما في تحقيق كونه دليلًا يجب المصير إليه. ———— بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول اللّه ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فإن الله سبحانه إنما أوجب على عباده اتباع ما أنزل على رسوله ﷺ، ولم يوجب على أحد اتباع قول أحد من الناس استقلالًا، إلا رسول الله ﷺ، فإنه لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. ولهذا كان أئمة الإسلام مجمعين على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، لكن هذا الأصل لا يثبت بمجرد دعوى أن هذا الحديث أو هذا الاستدلال هو من سنة رسول الله ﷺ، بل لا بد أن يكون ثابتًا عنه، صحيحًا في نقله، صحيحًا في دلالته، سالمًا من الناسخ، ومن المعارض الراجح الذي يجب الجمع معه أو الترجيح بينهما. فإذا ثبت ذلك كله، لم يجز لأحد أن يعارضه بقول إمام، ولا بقياس، ولا بعمل أحد من الناس، ولو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما؛ لأنهما إنما يُتبعان لاتباعهما رسول الله ﷺ، لا لأن قولهما حجة بنفسه مع قيام النص بخلافه. وأما إذا كان الحديث مختلفًا في صحته، أو كانت دلالته محتملة، أو وقع التعارض بين الأدلة، فإن الواجب حينئذ الاجتهاد في معرفة مراد الشارع، والنظر في وجوه الجمع والترجيح، والاستعانة بفهم الصحابة وأئمة الهدى؛ لأنهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وليس هذا من تقديم أقوال الرجال على النصوص، وإنما هو من الاستعانة بفهمهم في معرفة مراد النصوص. ولهذا كان السلف يغلظون على من عارض النص الصحيح الصريح بقول الرجال، ولم يكونوا يغلظون في مسائل الاجتهاد التي لم يتبين فيها النص، أو وقع فيها الاشتباه والاحتمال، فإن باب الاجتهاد غير باب رد النصوص. وهذا هو وجه الجمع بين الآثار الواردة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبين طريقة السلف في الاحتجاج بأقوال الصحابة؛ فإن ابن عباس لم يُنكر مجرد الاحتجاج بقول أبي بكر وعمر، وإنما أنكر معارضة السنة الثابتة بهما بعد ظهورها. أما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهما من أعظم من يُرجع إلى فهمهما للنصوص عند عدم ظهور الدليل القاطع، ولهذا قال الإمام أحمد: [إذا جاء الأثر عن النبي ﷺ فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب رسول الله ﷺ اخترنا من أقوالهم.] فقد قال الإمام أحمد رحمه الله في المسند: 2317 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى مَتَى تُضِلُّ النَّاسَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَا ذَاكَ يَا عُرَيَّةَ قَالَ تَأْمُرُنَا بِالْعُمْرَةِ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ وَقَد نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَدْ فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ عُرْوَةُ هُمَا كَانَا أَتْبَعَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمَ بِهِ مِنْكَ . { 1/253 } معتلى 3505. فالفرق بين المقامين أصل عظيم: - رد النص الصحيح الصريح بقول أحد …، فهذا هو الذي اشتد إنكاره عند السلف، وعند أئمة الدعوة . - الاستعانة بأقوال الصحابة في فهم النصوص أو عند عدم ثبوت النص أو عدم صراحته أو وجود معارض معتبر ، فهذا من أصول أهل السنة، لا من معارضتها للنصوص. وهذا التحرير يمنع من التوسع في الاستدلال بأثر ابن عباس في غير موضعه، كما يمنع في المقابل من جعله ذريعة لتقديم أقوال الرجال على النصوص المحكمة.](https://image.24vids.com/tw-2081012625295507784/amplify_video_thumb/2081012499839582208/img/hatOrES51T7DNiNY.jpg)
