Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

فَلَا مَجْدَ فِي الدُّنْيَا لِمَنْ قَلَّ مَالُهُ وَلَا مَالَ فِي الدُّنْيَا لِمَنْ قَلَّ مَجْدُهُ في هذه الأبيات تأملٌ فلسفي فكري غني؛ يقف أبو الطيب من أحوال الدنيا موقفاً دقيقًا يراوح فيه بين صوتي العقل والعاطفة، فلا يميل لأحدهما على حساب الآخر؛ لأن الميل سواء لهذه الناحية أو الأخرى فيه...

3litamim's profile picture

د. علي بن تميم

462,228 subscribers

3,330,717 просмотров • 3 лет назад •via X (Twitter)

LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 31

Фото профиля الشريف عبدالله الحرازي
الشريف عبدالله الحرازي2 лет назад

تهيضت نفسي وشخصت عيناي وفز قلبي عندما مر على هذا البيت صدفة في التايم لاين .عبقري هذا المتنبي، لم ولن تجود العربية والانقليزية والفرنسية والروسية والألمانية وكل اللغات الحية والميتة بشاعر مثلة

Фото профиля Manal Dashti
Manal Dashti2 лет назад

بس دوختنا بإعلاناتك ، الناس وين و إنت وين ، الحمدلله و الشكر !!

Фото профиля د.محمد بن سرحان الذايدي
د.محمد بن سرحان الذايدي2 лет назад

و من هذا الباب : قول الشاعر أحيحة بن الجلاح : إني مكب على الزوراء* أعمرها إن الكريم على الإخوان ذو المال كل النداء إذا ناديت يخذلني إلا ندائي إذا ناديت يا مالي * الزوراء = أرض له كانت خرابا ثم عمرها وإليك طرف من مناسبة شعره 👇

Фото профиля محمد بن سالم الوهيبي محامي بالمحكمة العليا
محمد بن سالم الوهيبي محامي بالمحكمة العليا2 лет назад

هل ترى هذا مناسب لطرح القصائد

Фото профиля عبدالحميد يوسف
عبدالحميد يوسف2 лет назад

أنت وين والعالم وين الدنيا مولعه وأهل غزة يبادون وأنت تتغنى بالاشعار نسأل الله أن ينصرهم ويسدد رميهم

Фото профиля Marwa AlKetbi
Marwa AlKetbi2 лет назад

شسالفه فكل بوست تحط بوست ماله دخل مللتنا كل مكان تطلع

Фото профиля Mohammed 1
Mohammed 13 лет назад

وأنا أقول. المجد لمن علم قدر نفسه والمال لمن وهبه الله له

Фото профиля مُنتصر الرئيسيِ
مُنتصر الرئيسيِ2 лет назад

(Think not of those as dead who are killed in the way of Allah...).''

Фото профиля Kamil Mohamed
Kamil Mohamed2 лет назад

لامجد في الدنيا لمن مات ع فراشه ولاعزة لمن خاف لقاء عدوه .كامل محمد

Фото профиля زوربا العربي
زوربا العربي2 лет назад

جميل

Фото профиля الأمور طيبه
الأمور طيبه2 лет назад

احنا مشغولين معا غزه وهذا بيظهر لنا في مكان مش وقته لا بركه في مال لغير وجه الله هو الغني يأتي ملك ومال لما شاء يالله ذلف وجهك

Фото профиля Shamak
Shamak2 лет назад

غشيتنا انته خاش عمرك في غير محلك

Фото профиля علي الكلباني | Ali
علي الكلباني | Ali2 лет назад

أبدعت في انتقاء البيت

Фото профиля Bukhalid
Bukhalid2 лет назад

جزاك الله خيرا دكتور علي بن تميم . أبدعت في انتقاء الشعر الفلسفي لتدخلنا في تأمل هذا الشعر المليء بالحكمه والاتزان

Фото профиля Amma
Amma2 лет назад

الشعراء اكثرهم كذابون وهذا الكلام بعيد عن الواقع فى اكثر احوال الواقع

Фото профиля Pu jin
Pu jin3 лет назад

غني؛ يقف أبو الطيب من أحوال الدنيا موقفاً دقيقًا يراوح فيه بين صوتي العقل والعاطفة، فلا يميل لأحدهما على حساب الآخر؛ لأن الميل سواء لهذه الناحية أو الأخرى فيه نهاية كلتيهما. وهذا الاتزان الواض

Фото профиля Um taha Al jabri
Um taha Al jabri2 лет назад

والله صدقكم والله تو قصائد وأشعار

Фото профиля um al Hayh⚪️🔴🟢
um al Hayh⚪️🔴🟢2 лет назад

انت م عندك وقت تشعر

Фото профиля Abdulnasser
Abdulnasser2 лет назад

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم في هذا الوقت العصيب تنشرون القصائد دون أي احساس بما يجري لنا كاامه عربيه اسلاميه لكن ما كشفته حرب غزه شيء رهيب عرفنا من هوا المساند للعدو ومن هوا مساند للحق

Фото профиля MaSa
MaSa2 лет назад

ليش تظهر تغريدات الدكتور علي في التايم لاين مالي بينما انا ام اعمل له اضافه

Фото профиля Mr.All Is Well
Mr.All Is Well3 лет назад

ความสุขคืออิสรภาพในการใช้ชีวิตโดยมีความสมดุลระหว่างปัจจัย 3 ประการ ได้แก่ เงิน สุขภาพ และเวลา #X

Фото профиля Celebrity
Celebrity2 лет назад

"There is no glory for those who have little money" The verse is so accurate, no one or anything can have glory without the support of money.

Фото профиля ن̯͡آ̯͡ي̯͡ف̯͡ آ̯͡ل̯͡ن̯͡آ̯͡ي̯͡ف̯͡
ن̯͡آ̯͡ي̯͡ف̯͡ آ̯͡ل̯͡ن̯͡آ̯͡ي̯͡ف̯͡2 лет назад

سيبقى مالئ الدنيا، وشاغل الناس

Фото профиля إيــفـو 悲しみ
إيــفـو 悲しみ3 лет назад

صح لسان كاتبها وقايلها

Фото профиля Halima Hlm
Halima Hlm3 лет назад

Salam le plus important c'est avoir la santé richement et être heureux Les matériel c'est bien une grande décor pour Les ignorent qui croient que le monde est bien là richesse la sincérité et la gentillesse avoir un grand cœur vivre dans le respect avoir la conscience tranquille

Фото профиля ارتقي في تصرفاتك لتراك الناس وكأنك ولدت لتكون ملكآ
ارتقي في تصرفاتك لتراك الناس وكأنك ولدت لتكون ملكآ2 лет назад

👏👏

Фото профиля Suraj shehu ibrahim
Suraj shehu ibrahim3 лет назад

That's nic3

Фото профиля MMR
MMR2 лет назад

كيف الغي الاعلان ، تعبت ،، ادخل حسابات اجنبيه يطلع ، ادخل حسابات اسرائيليه يطلع ،،

Фото профиля عبدالله الداوودي
عبدالله الداوودي2 лет назад

انت كم دافع ههههههههه تحت كل تغريده تطلع

Фото профиля أستغفر الله
أستغفر الله2 лет назад

إنته بروحك عالم الناس ف وادي وإنته ف وادي

Фото профиля TalibPakOmani
TalibPakOmani2 лет назад

يقال أنه إذا تزوج حبيبك من شخص آخر فإن الحزن يستمر من شهرين إلى أربعة أشهر، أما إذا تزوج حبيبك منك. فبكى كثيرا حتى أصبح أعمى.

Похожие видео

الشيخ "ياسر الدوسري": الفهم الصحيح في التعامل مع الدنيا هو جعلها وسيلةً للآخرة لا غايةً يُسعى لها، فالمؤمن يوظف كل ما فتح الله عليه من مالٍ أو نفوذ في طاعة الله، لتكون الدنيا في يده لا في قلبه، وبذلك تصبح الدنيا مزرعةً يحصد نتاجها في الآخرة.
3:21

الشيخ "ياسر الدوسري": الفهم الصحيح في التعامل مع الدنيا هو جعلها وسيلةً للآخرة لا غايةً يُسعى لها، فالمؤمن يوظف كل ما فتح الله عليه من مالٍ أو نفوذ في طاعة الله، لتكون الدنيا في يده لا في قلبه، وبذلك تصبح الدنيا مزرعةً يحصد نتاجها في الآخرة.

هاشتاق السعودية

76,994 просмотров • 3 месяцев назад

سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ أبدع أبو الطيب في صياغة ميميته الشهيرة التي يعاتب فيها سيف الدولة بعد أن تغير قلبه عليه نتيجة تدخل الوشاة الحاسدين بينهما. وانتقل أبو الطيب في هذه القصيدة بغرض المديح نقلة نوعية؛ فجعل العلاقة بين الشاعر والممدوح أقرب إلى موقف الند للند والصديق للصديق. فجاء مديحه في صيغة عتاب، ظلله بغلالة حب لممدوحه، حب لا يشبه حب الآخرين لأنه نابع عن معرفة وتقدير إذ صحبه وخبره في الحرب والسلم والسفر والإقامة. لم يتخل أبو الطيب عن اعتزازه الكبير بذاته، والافتخار بملكاته التي يرى أنها تضعه في منزلة لا تقل عن منزلة ممدوحه؛ فإذا كان أميراً ذا عز وجاه؛ فهو أيضاً بقيمته الشعرية التي لا ينكرها أحد، صاحب شهرة وحضور، كما أنه فارس لا يجارى. أجاد أبو الطيب رسم صورة ذاته شاعراً كبيراً يسمع كلماته الأصم ويراها الأعمى، وفارساً نبيلاً ورجلاً خبر الحياة وخبرته. ثم أجاد استخدام صورته هذه في التقليل من شأن الحساد والواشين ممن ينافسونه على المكانة في قلب ممدوحه والحظوة في مجلسه، وجعلها طريقة ماهرة للمدح، كأنما يقول لممدوحه: أنت عظيم ولا تليق بك سوى صحبة العظماء. #من_طيبات_أبي_الطيب
4:42

سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ أبدع أبو الطيب في صياغة ميميته الشهيرة التي يعاتب فيها سيف الدولة بعد أن تغير قلبه عليه نتيجة تدخل الوشاة الحاسدين بينهما. وانتقل أبو الطيب في هذه القصيدة بغرض المديح نقلة نوعية؛ فجعل العلاقة بين الشاعر والممدوح أقرب إلى موقف الند للند والصديق للصديق. فجاء مديحه في صيغة عتاب، ظلله بغلالة حب لممدوحه، حب لا يشبه حب الآخرين لأنه نابع عن معرفة وتقدير إذ صحبه وخبره في الحرب والسلم والسفر والإقامة. لم يتخل أبو الطيب عن اعتزازه الكبير بذاته، والافتخار بملكاته التي يرى أنها تضعه في منزلة لا تقل عن منزلة ممدوحه؛ فإذا كان أميراً ذا عز وجاه؛ فهو أيضاً بقيمته الشعرية التي لا ينكرها أحد، صاحب شهرة وحضور، كما أنه فارس لا يجارى. أجاد أبو الطيب رسم صورة ذاته شاعراً كبيراً يسمع كلماته الأصم ويراها الأعمى، وفارساً نبيلاً ورجلاً خبر الحياة وخبرته. ثم أجاد استخدام صورته هذه في التقليل من شأن الحساد والواشين ممن ينافسونه على المكانة في قلب ممدوحه والحظوة في مجلسه، وجعلها طريقة ماهرة للمدح، كأنما يقول لممدوحه: أنت عظيم ولا تليق بك سوى صحبة العظماء. #من_طيبات_أبي_الطيب

د. علي بن تميم

4,068,844 просмотров • 3 лет назад

من يمتلك الطمأنينة وقوة النفس لا يُفجِّر في الخصومة ولا يُسيء عند الخلاف هو مدرسة في ضبط النفس والتصرف الراقي والقدرة على التفريق بين الانتصار على الآخر والانتصار على الذات.
2:26

من يمتلك الطمأنينة وقوة النفس لا يُفجِّر في الخصومة ولا يُسيء عند الخلاف هو مدرسة في ضبط النفس والتصرف الراقي والقدرة على التفريق بين الانتصار على الآخر والانتصار على الذات.

نايف علي الفهيد

72,214 просмотров • 1 год назад

ليس هناك من هو راضٍ في هذه الدنيا.. الغني تشغله هموم ماله، والفقير تُثقله متطلبات حياته، والصحيح يخشى المرض، والمريض يتمنى العافية، ومن يملك شيئًا يتطلع إلى ما ينقصه. لكل إنسان معركة لا نراها، وهموم لا نعلمها، وأمنيات لم تتحقق. فلا تظن أن غيرك يعيش في نعيمٍ دائم، ولا أن الحياة أنصفت الجميع إلا أنت. فالراحة ليست في امتلاك كل شيء، بل في الرضا بما قسم الله، والقناعة بما بين يديك، واليقين بأن الدنيا لا تصفو لأحد...
2:31

ليس هناك من هو راضٍ في هذه الدنيا.. الغني تشغله هموم ماله، والفقير تُثقله متطلبات حياته، والصحيح يخشى المرض، والمريض يتمنى العافية، ومن يملك شيئًا يتطلع إلى ما ينقصه. لكل إنسان معركة لا نراها، وهموم لا نعلمها، وأمنيات لم تتحقق. فلا تظن أن غيرك يعيش في نعيمٍ دائم، ولا أن الحياة أنصفت الجميع إلا أنت. فالراحة ليست في امتلاك كل شيء، بل في الرضا بما قسم الله، والقناعة بما بين يديك، واليقين بأن الدنيا لا تصفو لأحد...

د. محمد القحطاني Dr. Mohammed Q

51,615 просмотров • 2 дней назад

الهدوء الذي لا تشتريه الظروف الثبات الانفعالي ليس أن تختفي من حياتك المشكلات، ولا أن تكف عن الشعور بالغضب أو الحزن، بل أن تمتلك القدرة على إدارة مشاعرك بدل أن تديرك هي. فهناك من ينهار أمام كلمة، وهناك من يواجه الأزمات بعقل متزن ونفس هادئة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الثبات الانفعالي من أقوى العوامل المرتبطة بجودة العلاقات والنجاح المهني والصحة النفسية. والسر لا يكمن في قوة الظروف، بل في طريقة التعامل معها. فالأشخاص الأكثر ثباتًا لا يسألون: “لماذا حدث هذا لي؟” بل يسألون: “كيف أتعامل معه بأفضل طريقة؟” هم يدركون أن كثيرًا من الانفعالات تبدأ من تفسير الموقف لا من الموقف نفسه، لذلك يتأنون قبل الرد، ويفكرون قبل الحكم، ويركزون على الحلول بدل الاستغراق في المشكلة. كما أنهم يفصلون بين أخطائهم وقيمتهم الذاتية، فلا يحولون تعثرًا مؤقتًا إلى حكم دائم على أنفسهم. ومع مرور الوقت، تبني مواجهة التحديات مرونة نفسية تجعل الإنسان أكثر هدوءًا أمام الضغوط وأكثر حكمة في التعامل مع الناس. وعندما يكون للإنسان هدف واضح وقيم راسخة وعلاقة قوية بالله، يصبح أقل تأثرًا بالعواصف العابرة، لأن الثبات الحقيقي لا يأتي من هدوء الحياة، بل من قوة الداخل.
6:11

الهدوء الذي لا تشتريه الظروف الثبات الانفعالي ليس أن تختفي من حياتك المشكلات، ولا أن تكف عن الشعور بالغضب أو الحزن، بل أن تمتلك القدرة على إدارة مشاعرك بدل أن تديرك هي. فهناك من ينهار أمام كلمة، وهناك من يواجه الأزمات بعقل متزن ونفس هادئة. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الثبات الانفعالي من أقوى العوامل المرتبطة بجودة العلاقات والنجاح المهني والصحة النفسية. والسر لا يكمن في قوة الظروف، بل في طريقة التعامل معها. فالأشخاص الأكثر ثباتًا لا يسألون: “لماذا حدث هذا لي؟” بل يسألون: “كيف أتعامل معه بأفضل طريقة؟” هم يدركون أن كثيرًا من الانفعالات تبدأ من تفسير الموقف لا من الموقف نفسه، لذلك يتأنون قبل الرد، ويفكرون قبل الحكم، ويركزون على الحلول بدل الاستغراق في المشكلة. كما أنهم يفصلون بين أخطائهم وقيمتهم الذاتية، فلا يحولون تعثرًا مؤقتًا إلى حكم دائم على أنفسهم. ومع مرور الوقت، تبني مواجهة التحديات مرونة نفسية تجعل الإنسان أكثر هدوءًا أمام الضغوط وأكثر حكمة في التعامل مع الناس. وعندما يكون للإنسان هدف واضح وقيم راسخة وعلاقة قوية بالله، يصبح أقل تأثرًا بالعواصف العابرة، لأن الثبات الحقيقي لا يأتي من هدوء الحياة، بل من قوة الداخل.

د. محمد الخالدي

23,294 просмотров • 3 месяцев назад

في داخلي #طيب وفي داخلي #مفتون، صراع لا يتوقف بين ما أود أن أكونه وبين ما أجد نفسي أحيانًا مدفوعًا إليه. كأنني مرآة تنكسر كلما تصادمت أجزاؤها، بين رغبة في العيش بسلام وبين أغواء العالم الخارجي. #الطيب فيّ يريد أن يمشي على درب النقاء، أن يزرع الأمل في كل مكان، أن يمد يده دائمًا للخير. لكنه في ذات الوقت يشعر بالضعف، كأن خطواته ثقيلة في عالم يعج بالزيف. أما #المفتون فيّ، فهو يغري عقلي وقلبي بما هو خارج عن السيطرة، يبحث عن الإثارة في المجهول، وعن لحظات غامضة تنقض على لحظات اليقين. هو ذلك الصوت الداخلي الذي يتسلل إليّ، يهمس لي بأن هناك شيئًا أكثر من الراحة، أكثر من الطمأنينة التي يفرضها الطيب. المفتون يريد أن يعيش التجربة كاملة، يركض خلف الوعود الفارغة، وربما يكون في الطريق الذي يسلكه، يكتشف أنه لا ينتهي. ولكن في كل يوم، أتساءل: أيهما سيفوز؟ الطيب الذي يهتم بالعلاقات والأخلاق؟ أم المفتون الذي يسعى وراء اللحظة؟ في عمق هذا الصراع، أجد نفسي في مكان بين الاثنين. أحيانًا ينجح الطيب في تهدئة المدى الواسع من مشاعر الارتباك والفتنة، ويعود صوت الأمل ليملأ الروح. لكن في أحيان أخرى، تغلب علي تلك الهمسات، وأشعر وكأنني أريد أن أتعلم كل شيء، أن أخوض كل تجربة، حتى وإن كانت قاسية. ولكن ربما، في النهاية، لا يوجد فوز حاسم بين الطيب والمفتون. ربما هي رحلة مستمرة من #التوازن، حيث أحتاج إلى الطيب كي أكون نفسي، وأحتاج إلى المفتون كي أتعلم من نقاط ضعفي، لتكون رحلتي أكثر #إنسانية. 🤍🌷🍃🕊️
0:24

في داخلي #طيب وفي داخلي #مفتون، صراع لا يتوقف بين ما أود أن أكونه وبين ما أجد نفسي أحيانًا مدفوعًا إليه. كأنني مرآة تنكسر كلما تصادمت أجزاؤها، بين رغبة في العيش بسلام وبين أغواء العالم الخارجي. #الطيب فيّ يريد أن يمشي على درب النقاء، أن يزرع الأمل في كل مكان، أن يمد يده دائمًا للخير. لكنه في ذات الوقت يشعر بالضعف، كأن خطواته ثقيلة في عالم يعج بالزيف. أما #المفتون فيّ، فهو يغري عقلي وقلبي بما هو خارج عن السيطرة، يبحث عن الإثارة في المجهول، وعن لحظات غامضة تنقض على لحظات اليقين. هو ذلك الصوت الداخلي الذي يتسلل إليّ، يهمس لي بأن هناك شيئًا أكثر من الراحة، أكثر من الطمأنينة التي يفرضها الطيب. المفتون يريد أن يعيش التجربة كاملة، يركض خلف الوعود الفارغة، وربما يكون في الطريق الذي يسلكه، يكتشف أنه لا ينتهي. ولكن في كل يوم، أتساءل: أيهما سيفوز؟ الطيب الذي يهتم بالعلاقات والأخلاق؟ أم المفتون الذي يسعى وراء اللحظة؟ في عمق هذا الصراع، أجد نفسي في مكان بين الاثنين. أحيانًا ينجح الطيب في تهدئة المدى الواسع من مشاعر الارتباك والفتنة، ويعود صوت الأمل ليملأ الروح. لكن في أحيان أخرى، تغلب علي تلك الهمسات، وأشعر وكأنني أريد أن أتعلم كل شيء، أن أخوض كل تجربة، حتى وإن كانت قاسية. ولكن ربما، في النهاية، لا يوجد فوز حاسم بين الطيب والمفتون. ربما هي رحلة مستمرة من #التوازن، حيث أحتاج إلى الطيب كي أكون نفسي، وأحتاج إلى المفتون كي أتعلم من نقاط ضعفي، لتكون رحلتي أكثر #إنسانية. 🤍🌷🍃🕊️

‏﮼الٗبَحْرِيّْ

267,074 просмотров • 1 год назад

وَلَا تَحْسَبَنَّ الْمَجْدَ زِقًّا وَقِينَةً فَمَا الْمَجْدُ إِلَّا السَّيْفُ وَالْفَتْكَةُ الْبِكْرُ يتحدث أبو الطيب بضمير الأنا في لحظة تبدو وكأنها من شعر الاعترافات؛ إلا أنها اعترافات تعزز نقاط القوة وتبرزها ولا تلمس نقاط الضعف أبدا؛ يتحدث عن وقوفه وحيداً في وجه الزمن وقوته وسطوته، وفي وجه الموت وجبروته ويبين مقدرته على الإقدام والمجابهة. وهو يربط المجد بالقوة، لا باللذة والمتع الحسية، ويرى أن المال ينبغي أن يكون عبداً لصاحبه وليس العكس. وينتهي إلى القول بأنه هو الجبل وهو البحر؛ أي أنه هو الذروة والأنفة والعلو، وهو بحر في امتداده وعمقه وبما يخفيه من كنوز وما ينطوي عليه من مفاجآت. #من_طيبات_أبي_الطيب
1:40

وَلَا تَحْسَبَنَّ الْمَجْدَ زِقًّا وَقِينَةً فَمَا الْمَجْدُ إِلَّا السَّيْفُ وَالْفَتْكَةُ الْبِكْرُ يتحدث أبو الطيب بضمير الأنا في لحظة تبدو وكأنها من شعر الاعترافات؛ إلا أنها اعترافات تعزز نقاط القوة وتبرزها ولا تلمس نقاط الضعف أبدا؛ يتحدث عن وقوفه وحيداً في وجه الزمن وقوته وسطوته، وفي وجه الموت وجبروته ويبين مقدرته على الإقدام والمجابهة. وهو يربط المجد بالقوة، لا باللذة والمتع الحسية، ويرى أن المال ينبغي أن يكون عبداً لصاحبه وليس العكس. وينتهي إلى القول بأنه هو الجبل وهو البحر؛ أي أنه هو الذروة والأنفة والعلو، وهو بحر في امتداده وعمقه وبما يخفيه من كنوز وما ينطوي عليه من مفاجآت. #من_طيبات_أبي_الطيب

د. علي بن تميم

10,406,452 просмотров • 2 лет назад

الذنب ليس ثمرةَ خطأٍ فردي دائمًا، أحيانًا يولد من خلل في النظام، ثم تُلقى مسؤوليته على أكثر الناس محاولةً لإنقاذه. Late Shift 2025 الفيلم الألماني السويسري المشترك "نوبة عمل متأخرة"،أو "البطلة" كما في عنوانه الألماني،للمخرجة السويسرية بيترا فولب، دراما إنسانية تتخذ من مستشفى في زيورخ فضاءً لحكاية لا تتوقف عند المرض، بل تكشف كيف يمكن لخلل مؤسسي أن يتحول في لحظة واحدة، إلى ذنبٍ شخصي. الفيلم مقتبس من كتابٍ للممرضة الألمانية مادلين كالفلاج، صدر عام 2020 بعنوان "مهنتنا ليست المشكلة، بل الظروف"، وهو عنوان يكاد يلخّص جوهر الفيلم كله: الأزمة ليست في من يقدّمون الرعاية، بل في الشروط التي تجعل الرعاية نفسها عملًا شاقًا إلى حدّ القسوة. الحكاية، في ظاهرها، تتبع ممرضة تُدعى فلوريا ليند، تبدأ ورديتها المسائية في المستشفى، فتجد أن إحدى زميلاتها غائبة، وأن عليها، مع ممرضة أخرى وطالبة متدرّبة، أن تواجه عددًا من المرضى يفوق ما يمكن العناية به بهدوء وأمان. غير أن الفيلم لا يتعامل مع هذا الغياب كحادثة عابرة، ولا يحمّله وحده مسؤولية ما سيحدث، بل يجعله الشرارة الصغيرة التي تكشف خللًا أعمق. فكل نداء يبدو مبررًا، وكل مريض له حقه في الخوف والانتظار، وكل تأخير يمكن فهمه داخل هذا الازدحام، لكن اجتماع هذه التفاصيل في زمن واحد يحوّل الوردية إلى اختبار قاس للقدرة البشرية نفسها. هذا الاختبار لا تصنعه كثرة المرضى وحدها، بل يصنعه الوقت أيضًا، حين يصبح أضيق من الرحمة وأسرع من القدرة على الاستجابة. ففلوريا لا ينقصها التعاطف، ولا الخبرة، ولا الرغبة في أن تفعل ما ينبغي؛ ما ينقصها هو الزمن الذي يسمح لهذه الصفات بأن تتحول إلى رعاية كاملة. فإنسانيتها حاضرة قبل وصولها، لكن جسدها لا يستطيع أن يلحق بكل ما يُطلب منه. فهي تعرف ما يجب أن يُقال لمريض خائف، وما يجب أن يُفعل لجسدٍ موجوع، لكنها لا تملك دائمًا المسافة الكافية بين الحاجة والاستجابة. ومن هذه المفارقة يستمد الفيلم توتره الأخلاقي: الرحمة حاضرة، لكنها محاصرة؛ تريد أن تصل، غير أن النظام لا يمنحها الوقت الكافي كي تصل كما ينبغي. المرضى في الفيلم ليسوا أرقامًا على أسرّة، ولا وجوهًا عابرة في ممرات المستشفى. كل واحد منهم يحمل خوفه الخاص: خوفًا من تشخيصٍ مؤجل، أو من وحدة لا يخففها العلاج، أو من جسد بدأ يخون صاحبه، أو من انتظار يطول حتى يفقد صاحبه القدرة على الاحتمال. لذلك لا تتحرك فلوريا بين ملفات وأدوية وأجهزة فحسب، بل بين بشر يريدون أكثر من إجراء طبي، يريدون من ينظر إليهم بوصفهم أشخاصًا لا حالات. وهنا يتّسع مأزقها: فكل مريض يحتاج إلى حضور وطمأنينة، بينما الوردية لا تمنحها ما يكفي من الوقت كي تعطي كل خوف حقه. الفيلم لا يحتاج إلى خطاب مباشر كي يقول ذلك. اذ أنه يجعل الضغط مرئيًا قبل أن يُقال: في الخطوة السريعة، في النظرة التي لا تجد وقتًا لتكتمل، في الباب الذي يُفتح قبل أن تنتهي محادثة، وفي الجسد الذي يواصل الحركة كأن التوقف ترف لا يملكه. المستشفى هنا لا يبدو مكانًا واسعًا رغم ممراته وغرفه، بل يضيق كلما تقدمت الوردية، لأن ما يزدحم فيه ليس المرضى وحدهم، بل النداءات والأسئلة والانتظار وما لا يستطيع أحد تأجيله. لذلك لا نشاهد فلوريا من الخارج فقط، بل نكاد نُدفع معها داخل إيقاع يجعل كل لحظة ناقصة، وكل استجابة متأخرة عن حاجة سبقتها. في النهاية، لا يتركنا هذا الفيلم أمام سؤال مهني فحسب، بل أمام سؤال أخلاقي أوسع: ماذا نفعل بالأشخاص الذين نضعهم في الواجهة، ثم نطلب منهم أن يعوّضوا بقدرتهم على الاحتمال ما عجزت المؤسسة عن توفيره ؟ فلوريا ليست معجزة، وليست آلة رحمة، ولا ينبغي لها أن تكون كذلك. قيمتها لا تكمن في أنها لا تتعب، بل في أنها تتعب وتظل تحاول. ومن هنا يصبح الفيلم أقرب إلى مرآة لعصر يكثر فيه الكلام عن الرعاية، بينما تُترك الرعاية نفسها أحيانًا بلا من يرعاها.
2:18

الذنب ليس ثمرةَ خطأٍ فردي دائمًا، أحيانًا يولد من خلل في النظام، ثم تُلقى مسؤوليته على أكثر الناس محاولةً لإنقاذه. Late Shift 2025 الفيلم الألماني السويسري المشترك "نوبة عمل متأخرة"،أو "البطلة" كما في عنوانه الألماني،للمخرجة السويسرية بيترا فولب، دراما إنسانية تتخذ من مستشفى في زيورخ فضاءً لحكاية لا تتوقف عند المرض، بل تكشف كيف يمكن لخلل مؤسسي أن يتحول في لحظة واحدة، إلى ذنبٍ شخصي. الفيلم مقتبس من كتابٍ للممرضة الألمانية مادلين كالفلاج، صدر عام 2020 بعنوان "مهنتنا ليست المشكلة، بل الظروف"، وهو عنوان يكاد يلخّص جوهر الفيلم كله: الأزمة ليست في من يقدّمون الرعاية، بل في الشروط التي تجعل الرعاية نفسها عملًا شاقًا إلى حدّ القسوة. الحكاية، في ظاهرها، تتبع ممرضة تُدعى فلوريا ليند، تبدأ ورديتها المسائية في المستشفى، فتجد أن إحدى زميلاتها غائبة، وأن عليها، مع ممرضة أخرى وطالبة متدرّبة، أن تواجه عددًا من المرضى يفوق ما يمكن العناية به بهدوء وأمان. غير أن الفيلم لا يتعامل مع هذا الغياب كحادثة عابرة، ولا يحمّله وحده مسؤولية ما سيحدث، بل يجعله الشرارة الصغيرة التي تكشف خللًا أعمق. فكل نداء يبدو مبررًا، وكل مريض له حقه في الخوف والانتظار، وكل تأخير يمكن فهمه داخل هذا الازدحام، لكن اجتماع هذه التفاصيل في زمن واحد يحوّل الوردية إلى اختبار قاس للقدرة البشرية نفسها. هذا الاختبار لا تصنعه كثرة المرضى وحدها، بل يصنعه الوقت أيضًا، حين يصبح أضيق من الرحمة وأسرع من القدرة على الاستجابة. ففلوريا لا ينقصها التعاطف، ولا الخبرة، ولا الرغبة في أن تفعل ما ينبغي؛ ما ينقصها هو الزمن الذي يسمح لهذه الصفات بأن تتحول إلى رعاية كاملة. فإنسانيتها حاضرة قبل وصولها، لكن جسدها لا يستطيع أن يلحق بكل ما يُطلب منه. فهي تعرف ما يجب أن يُقال لمريض خائف، وما يجب أن يُفعل لجسدٍ موجوع، لكنها لا تملك دائمًا المسافة الكافية بين الحاجة والاستجابة. ومن هذه المفارقة يستمد الفيلم توتره الأخلاقي: الرحمة حاضرة، لكنها محاصرة؛ تريد أن تصل، غير أن النظام لا يمنحها الوقت الكافي كي تصل كما ينبغي. المرضى في الفيلم ليسوا أرقامًا على أسرّة، ولا وجوهًا عابرة في ممرات المستشفى. كل واحد منهم يحمل خوفه الخاص: خوفًا من تشخيصٍ مؤجل، أو من وحدة لا يخففها العلاج، أو من جسد بدأ يخون صاحبه، أو من انتظار يطول حتى يفقد صاحبه القدرة على الاحتمال. لذلك لا تتحرك فلوريا بين ملفات وأدوية وأجهزة فحسب، بل بين بشر يريدون أكثر من إجراء طبي، يريدون من ينظر إليهم بوصفهم أشخاصًا لا حالات. وهنا يتّسع مأزقها: فكل مريض يحتاج إلى حضور وطمأنينة، بينما الوردية لا تمنحها ما يكفي من الوقت كي تعطي كل خوف حقه. الفيلم لا يحتاج إلى خطاب مباشر كي يقول ذلك. اذ أنه يجعل الضغط مرئيًا قبل أن يُقال: في الخطوة السريعة، في النظرة التي لا تجد وقتًا لتكتمل، في الباب الذي يُفتح قبل أن تنتهي محادثة، وفي الجسد الذي يواصل الحركة كأن التوقف ترف لا يملكه. المستشفى هنا لا يبدو مكانًا واسعًا رغم ممراته وغرفه، بل يضيق كلما تقدمت الوردية، لأن ما يزدحم فيه ليس المرضى وحدهم، بل النداءات والأسئلة والانتظار وما لا يستطيع أحد تأجيله. لذلك لا نشاهد فلوريا من الخارج فقط، بل نكاد نُدفع معها داخل إيقاع يجعل كل لحظة ناقصة، وكل استجابة متأخرة عن حاجة سبقتها. في النهاية، لا يتركنا هذا الفيلم أمام سؤال مهني فحسب، بل أمام سؤال أخلاقي أوسع: ماذا نفعل بالأشخاص الذين نضعهم في الواجهة، ثم نطلب منهم أن يعوّضوا بقدرتهم على الاحتمال ما عجزت المؤسسة عن توفيره ؟ فلوريا ليست معجزة، وليست آلة رحمة، ولا ينبغي لها أن تكون كذلك. قيمتها لا تكمن في أنها لا تتعب، بل في أنها تتعب وتظل تحاول. ومن هنا يصبح الفيلم أقرب إلى مرآة لعصر يكثر فيه الكلام عن الرعاية، بينما تُترك الرعاية نفسها أحيانًا بلا من يرعاها.

Mohammed Abd Alhadi

16,275 просмотров • 3 месяцев назад

حين احتجتُ إلى أحد، لم يكن أحدٌ هناك. كنتُ وحدي في أكثر اللحظات ازدحامًا بالوجع، أتعلّم الصبر قسرًا، وأجمع نفسي من بين الخيبات .. اليوم، لا أحتاج إلى أحد؛ لأن قلبي تعلّم كيف يقف وحده. لا أطلب العون، ولا أنتظر المواساة، فقد اعتدتُ أن أكون سندي حين يتخلّى الجميع. أعلم في داخلي أن هذه ليست قوّة، ولا اكتفاءً، لكن الأمر على حقيقته إنما هو أثرُ نجاة، لا ترفَ فيها ولا رفاهيةَ اختيار .. لا أنكر أن الوحدة مُرّة، لكنّها أصدق من خذلانٍ هدّل أكتافي. لذلك فقد نفضتُ يدي عن البشر، وغسلتُ قلبي من الرجاء فيهم؛ لأن من ذاق الغياب في وقت الحاجة، لا يعود يؤمن بجدوى هذا العالم!
0:48

حين احتجتُ إلى أحد، لم يكن أحدٌ هناك. كنتُ وحدي في أكثر اللحظات ازدحامًا بالوجع، أتعلّم الصبر قسرًا، وأجمع نفسي من بين الخيبات .. اليوم، لا أحتاج إلى أحد؛ لأن قلبي تعلّم كيف يقف وحده. لا أطلب العون، ولا أنتظر المواساة، فقد اعتدتُ أن أكون سندي حين يتخلّى الجميع. أعلم في داخلي أن هذه ليست قوّة، ولا اكتفاءً، لكن الأمر على حقيقته إنما هو أثرُ نجاة، لا ترفَ فيها ولا رفاهيةَ اختيار .. لا أنكر أن الوحدة مُرّة، لكنّها أصدق من خذلانٍ هدّل أكتافي. لذلك فقد نفضتُ يدي عن البشر، وغسلتُ قلبي من الرجاء فيهم؛ لأن من ذاق الغياب في وقت الحاجة، لا يعود يؤمن بجدوى هذا العالم!

‏ نور 〆

14,495 просмотров • 6 месяцев назад

الإنسان في هذه الدنيا لا يستقر على حال؛ بل يتقلّب بين أقدار مختلفة.. وفي كل حال يجد من (أسماء الله الحسنى) ما يفتح له باب الرجاء والطمأنينة، فيعلم أن ربَّه قريبٌ منه، قادرٌ على أن يجلب له الخير، أو يدفع عنه الضرّ. وهذا من معاني قوله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾.
2:15

الإنسان في هذه الدنيا لا يستقر على حال؛ بل يتقلّب بين أقدار مختلفة.. وفي كل حال يجد من (أسماء الله الحسنى) ما يفتح له باب الرجاء والطمأنينة، فيعلم أن ربَّه قريبٌ منه، قادرٌ على أن يجلب له الخير، أو يدفع عنه الضرّ. وهذا من معاني قوله تعالى: ﴿ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها﴾.

جواهر العلم

15,995 просмотров • 5 месяцев назад

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.
1:04

في العشر الأواخر من الفضل ما لا يكون في العشر الوسطى، ولعل العشر الوسطى فيها من الفضل ما لا يكون في العشر الأولى؛ فيجب على المسلم أن يحرص على هذا الخير ولا يفرط فيه، ولا يتقاصر؛ لأن التقاصر إنما هو هزيمة وتراجع، والتراجع ليس من شأن المؤمن القوي الذي يعتصم بحبل الله تعالى.

أحمد بن حمد الخليلي

149,703 просмотров • 3 лет назад

ما نحتاج إلى نشره هو حقيقة المغاربة في الواقع، وليس بناء الأحكام على بعض الحسابات الوهمية التي لا نعرف من يقف وراءها، والتي تتحدث باسم المغرب دون أن تمثل المغاربة.. لا تجعلوا حسابات مجهولة تفسد صورة شعب كامل أو تؤثر على العلاقات الطيبة بين الشعوب.
0:21

ما نحتاج إلى نشره هو حقيقة المغاربة في الواقع، وليس بناء الأحكام على بعض الحسابات الوهمية التي لا نعرف من يقف وراءها، والتي تتحدث باسم المغرب دون أن تمثل المغاربة.. لا تجعلوا حسابات مجهولة تفسد صورة شعب كامل أو تؤثر على العلاقات الطيبة بين الشعوب.

𝑨𝑩𝑶𝑼𝑱𝑨𝑫 𝑆𝑜𝑢𝑓𝑖𝑎𝑛𝑒 | ♟️

59,396 просмотров • 3 месяцев назад

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.
1:25

هل كان رفضاً.. أم بابًا لم يكن لك فيه نصيب؟ تأمل هذا السؤال جيدًا، فهو ليس مجرد جملة، بل مفتاح لرؤية جديدة في الحياة. كثيرًا ما نظن أن ما يُغلق أمامنا هو رفضٌ لنا، نقصٌ فينا، أو نهاية لطريق كنا نظنه مكتوبًا. لكن ابن المقفع في حِكمته القديمة كان يرى أن العاقل لا يحزن على ما فات، ولا يتكلف ما لا يمكن، بل يُدرك أن لكل باب مفتاحًا، ولكل نصيب وقته. الفرق بين “الرفض” و”النصيب” هو الوعي. الوعي بأن ما لا يُعطى لنا، قد يكون رفعًا لا حرمانًا، وقد يكون عتقًا من شقاء مستقبلي لا نراه الآن. لا تُحمّل قلبك لائمة الأقدار، ولا تُطِل الوقوف أمام أبواب أُغلقت بلطف، وأنت لا تدري أن الرحمة سبقتك. إذا توقّف الطريق، فلا تبكِ الباب، بل انظر حولك: كم بابًا آخر نُسيت في الزاوية، لأنك كنت منشغلاً بباب واحد فقط؟ أحيانًا، يُغلق باب لأنك تستحق شيئًا أوسع وأطهر وأعمق. فلتسمح للرحيل أن يكون ختامًا كريمًا، لا هزيمة. ولتجعل من كل رفض، حكمة، ومن كل نهاية، بداية.

د. محمد الخالدي

27,955 просмотров • 1 год назад

كل واحد حكى عن غزة فهو شريف اهداء من الناشط #وسام_حرز ونحن لا نميز بين أحد نعتذر لكل من هو ليس موجود في هذه الصورة
0:47

كل واحد حكى عن غزة فهو شريف اهداء من الناشط #وسام_حرز ونحن لا نميز بين أحد نعتذر لكل من هو ليس موجود في هذه الصورة

وسام حرز

14,373 просмотров • 1 год назад

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.
0:37

عمل الدروس العلمية بين الأذان والإقامة عملٌ حسن، جرت عليه عادة أهل العلم، ولا محذور فيه شرعًا؛ فقد جرت عادة كثير من العلماء على اغتنام مثل هذه الأوقات، أوقات انتظار اجتماع الناس للصلاة، في الوعظ والتذكير والتعليم. ولا فرق في ذلك بين مسجد الحي، ومسجد المقبرة الذي تُقام فيه صلاة الجنائز، وغيره من المساجد؛ إذ لا يوجد في الشرع ما يمنع من التعليم والموعظة في هذه الأوقات أو هذه الأماكن. وأما ما زعمه بعض الناس من أن إلقاء الدروس بين الأذان والإقامة بدعة، أو أن البدعة تختص بإلقائها في المسجد الذي تُصلَّى فيه الجنائز، فقول مردود لا دليل عليه؛ لأن الدروس العلمية والمواعظ والتذكير من الأعمال المشروعة، والمساجد هي مواضع الذكر والعلم والوعظ والتعليم، ولم يأت الشرع بتحديد وقت لذلك داخل المسجد، بحيث يكون فعله في وقت دون وقت بدعة؛ بل الأمر في ذلك واسع، يُراعى فيه ما تيسر وكان أنفع للناس وأبلغ في تعليمهم وتذكيرهم، فلا فرق بين أن يكون الدرس قبل الصلاة أو بعدها، ولا بين مسجد الحي ومسجد الجنائز وغيرهما من المساجد. وهذا بخلاف التزام الوعظ أو التعليم مقترنًا بعبادة أو مناسبة شرعية معينة لم يرد الشرع باتخاذها موطنًا راتبًا لذلك؛ كالالتزام بالوعظ عند كل دفن مثلًا. فإن النبي ﷺ قد وعظ أصحابه عند القبور في بعض الأحوال، لكن لم يكن ذلك سنة راتبة ملازمة لكل دفن؛ ففرق بين الوعظ العارض الذي تدعو إليه المناسبة، وبين اتخاذه عملًا راتبًا مقترنًا بعبادة معينة من غير دليل. فمثل هذا التخصيص والالتزام هو الذي يفتقر إلى دليل، بخلاف التعليم في المساجد؛ فإنها مواضع مشروعة أصلًا للعلم والذكر والوعظ، ولا يكون اختيار وقت مناسب لذلك فيها إحداثًا في الدين. كما أن إلقاء الدرس بين الأذان والإقامة لا يمنع من الدعاء في هذا الوقت، ولا من صلاة النافلة لمن أرادها؛ إذ يمكن للمسلم أن يدعو أو يتنفل مع وجود الدرس. ومما يدل على أن وجود التعليم أو الخطاب الشرعي لا يمنع من النافلة: أن خطبة الجمعة يجب الإنصات إليها، ومع ذلك أمر النبي ﷺ من دخل المسجد والإمام يخطب أن يصلي ركعتين ويتجوز فيهما، كما ثبت في الصحيحين؛ فلم تكن الخطبة مانعة من الصلاة، ولا كانت الصلاة مشوشة بالخطبة، بل اجتمعت المصلحتان وتحققتا من غير تعارض بينهما. وعليه؛ فلا وجه للإنكار على من يعقد درسًا علميًا أو موعظة بين الأذان والإقامة، فضلًا عن وصف ذلك بالبدعة، ما دام أصل العمل مشروعًا، ولم يُعتقد تخصيص هذا الوقت بفضيلة شرعية خاصة لا دليل عليها. ومرفقٌ بعض فتاوى أهل العلم في جواز الوعظ والتعليم وإلقاء الدروس بين الأذان والإقامة.

فيصل بن قزار الجاسم

34,312 просмотров • 1 месяц назад

في رحلة الإنسان نحو الوعي المتقدم، تبرز تحديات عديدة، ومن أبرزها “الحاجة” و”الجشع”. الحاجة هي شعورٌ بالافتقار إلى شيء ما، سواء كان مادياً أو عاطفياً. ورغم أن الحاجات الأساسية جزء من حياتنا، إلا أن تحولها إلى قيد يعوق تطورنا يمكن أن يضعف الإنسان، فهو يجعله يبحث عن إشباع لا نهاية له، وكأنه يسير في دوامة لا تنتهي. الحاجة المستمرة تجعل الشخص رهيناً للظروف الخارجية، ينتظر من الآخرين أو الظروف ما يملأ فراغه. أما الجشع، فهو الامتداد المتطرف للحاجة، حيث يسعى الإنسان إلى الامتلاك بلا اكتفاء. الجشع يجعل الإنسان أسيراً لرغبات لا تُشبع، ويُفقده القدرة على التقدير الحقيقي لما يملك. إنه نوع من الجوع الداخلي الذي لا يستطيع صاحبه إيقافه، مما يجعله عرضة للشعور الدائم بعدم الرضا والقلق من فقدان ما يملك. على الجانب الآخر، تأتي “قوة الاستغناء”، وهي القدرة على التخلي عن ما لا يخدمك، سواء كان مادياً أو معنوياً. هذه القوة تمنح الإنسان حرية حقيقية، حيث لا يعود مقيداً بما يملكه أو بما يرغب فيه. الاستغناء ليس تخلٍّ عن الرغبة في التحسن، بل هو تخلٍّ عن التعلق المفرط بما لا يمكن التحكم به. إنه قوة داخلية تمنح الشخص شعوراً بالسلام والثقة، لأنه لا يحتاج لشيء خارجي ليشعر بالكمال. في الاستغناء، يجد الإنسان قوته الحقيقية، ويصبح أكثر قدرة على اتخاذ قراراته بحرية وبدون قيود، ليعيش حياة متوازنة ومستقرة.
1:29

في رحلة الإنسان نحو الوعي المتقدم، تبرز تحديات عديدة، ومن أبرزها “الحاجة” و”الجشع”. الحاجة هي شعورٌ بالافتقار إلى شيء ما، سواء كان مادياً أو عاطفياً. ورغم أن الحاجات الأساسية جزء من حياتنا، إلا أن تحولها إلى قيد يعوق تطورنا يمكن أن يضعف الإنسان، فهو يجعله يبحث عن إشباع لا نهاية له، وكأنه يسير في دوامة لا تنتهي. الحاجة المستمرة تجعل الشخص رهيناً للظروف الخارجية، ينتظر من الآخرين أو الظروف ما يملأ فراغه. أما الجشع، فهو الامتداد المتطرف للحاجة، حيث يسعى الإنسان إلى الامتلاك بلا اكتفاء. الجشع يجعل الإنسان أسيراً لرغبات لا تُشبع، ويُفقده القدرة على التقدير الحقيقي لما يملك. إنه نوع من الجوع الداخلي الذي لا يستطيع صاحبه إيقافه، مما يجعله عرضة للشعور الدائم بعدم الرضا والقلق من فقدان ما يملك. على الجانب الآخر، تأتي “قوة الاستغناء”، وهي القدرة على التخلي عن ما لا يخدمك، سواء كان مادياً أو معنوياً. هذه القوة تمنح الإنسان حرية حقيقية، حيث لا يعود مقيداً بما يملكه أو بما يرغب فيه. الاستغناء ليس تخلٍّ عن الرغبة في التحسن، بل هو تخلٍّ عن التعلق المفرط بما لا يمكن التحكم به. إنه قوة داخلية تمنح الشخص شعوراً بالسلام والثقة، لأنه لا يحتاج لشيء خارجي ليشعر بالكمال. في الاستغناء، يجد الإنسان قوته الحقيقية، ويصبح أكثر قدرة على اتخاذ قراراته بحرية وبدون قيود، ليعيش حياة متوازنة ومستقرة.

د. محمد الخالدي

60,686 просмотров • 2 лет назад

مقاومة الاحتلال بهذه الطريقة الغير مسبوقة في الحروب لا يدرّس في أكاديميات حربية ولا كليات عسكرية،لأنه يعتمد على قلوب شجاعة،وأرواح ربّانية،ونفوس طاهرة لا تتعلق بشيء من حطام الدنيا،ولا ترى في الحياة في هذه اللحظة إلا هدفين لا ثالث لهما إما نصر مبين أو شهادة في سبيل رب العالمين #غزة_تنتصر #فلسطين
2:34

مقاومة الاحتلال بهذه الطريقة الغير مسبوقة في الحروب لا يدرّس في أكاديميات حربية ولا كليات عسكرية،لأنه يعتمد على قلوب شجاعة،وأرواح ربّانية،ونفوس طاهرة لا تتعلق بشيء من حطام الدنيا،ولا ترى في الحياة في هذه اللحظة إلا هدفين لا ثالث لهما إما نصر مبين أو شهادة في سبيل رب العالمين #غزة_تنتصر #فلسطين

A Mansour أحمد منصور

432,308 просмотров • 2 лет назад

عاد المتنمر على فقراء وطنه من جديد، ولكن بوقاحة أكبر. فهو لا يقول إن للفقراء حقًا في حياة كريمة بجواره، بل يرى أن مكانهم بعيد عنه، وأن وجودهم قربه مجرد "تلوث بصري". المشكلة ليست في المال، بل في العقلية التي تنظر إلى الإنسان من حجم حسابه البنكي لا من قيمته وكرامته. فالفقر ليس عيبًا، أما احتقار الناس فعيب لا يشتريه المال.
0:41

عاد المتنمر على فقراء وطنه من جديد، ولكن بوقاحة أكبر. فهو لا يقول إن للفقراء حقًا في حياة كريمة بجواره، بل يرى أن مكانهم بعيد عنه، وأن وجودهم قربه مجرد "تلوث بصري". المشكلة ليست في المال، بل في العقلية التي تنظر إلى الإنسان من حجم حسابه البنكي لا من قيمته وكرامته. فالفقر ليس عيبًا، أما احتقار الناس فعيب لا يشتريه المال.

عبدالعزيز الغدير

226,393 просмотров • 3 месяцев назад