Video yükleniyor...

Video Yüklenemedi

Bu video yüklenirken bir sorun oluştu. Bu geçici bir ağ sorunundan kaynaklanıyor olabilir veya video kullanılamıyor olabilir.

Ana Sayfaya Dön

في الصلوات الجهرية (ومنها التراويح) لاتقرأ الفاتحة مع الإمام بل أنصِت 👂 بهذا قال أكثر العلماء بل دلت عليه سنته ﷺ

عمر العنبري 🇰🇼🇸🇦

9,823 subscribers

312,744 görüntüleme • 5 ay önce •via X (Twitter)

Eğitim Sağlık & İyilik

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

0 Yorum

Yorum bulunmuyor

Orijinal gönderinin yorumları burada görünecek

Benzer Videolar

بعد أن كفر محمد شمس الدين الإمام السيوطي -رحمه الله- انتقل إلى مسألة أخرى وهي الإنكار على من يترحم عليه ويلزمه من ذلك الإنكار على جميع العلماء الذين ترحموا عليه منذ وفاته إلى يومنا هذا بل بالغ في الذم إلى أن قال: إن رحمه الله فسيرحم كثيرا من الروافض بل النصارى! ما هذا العبث؟!

بعد أن كفر محمد شمس الدين الإمام السيوطي -رحمه الله- انتقل إلى مسألة أخرى وهي الإنكار على من يترحم عليه ويلزمه من ذلك الإنكار على جميع العلماء الذين ترحموا عليه منذ وفاته إلى يومنا هذا بل بالغ في الذم إلى أن قال: إن رحمه الله فسيرحم كثيرا من الروافض بل النصارى! ما هذا العبث؟!

مكافح الحدادية

60,615 görüntüleme • 2 yıl önce

قال الإمام الخميني"رحمة الله عليه" إسرlئيل لن تقتنع بما هي عليه الآن, بل تتقدم خطوة خطوة, وكلما تقدمت خطوة قالت: هذه حدودنا, ثم تخطو في الغد خطوة أوسع, اليوم لبنان وغداً ـ لا سمح الله ـ سوريا, وبعد غدٍ العراق, وهكذا.

قال الإمام الخميني"رحمة الله عليه" إسرlئيل لن تقتنع بما هي عليه الآن, بل تتقدم خطوة خطوة, وكلما تقدمت خطوة قالت: هذه حدودنا, ثم تخطو في الغد خطوة أوسع, اليوم لبنان وغداً ـ لا سمح الله ـ سوريا, وبعد غدٍ العراق, وهكذا.

شؤون إيرانية

15,236 görüntüleme • 5 ay önce

اختلفوا على الخطبه الأمام أكثر من عدم قراءة الفاتحه بالصلاة كيف مرَّ هذا المشهد — كما ظهر في المقطع — دون أن يُنبه الإمام أحد ؟ صلاة عيد ، صفوف ممتدة ، قادة دولة ، و فخامة رئيس جمهورية ، و مئات المصلين خلف إمام واحد ثم تبدأ الركعة الثانية بسورة تُتلى جهرًا .. ولا تُسمَع قبلها الفاتحة ، أمّ الكتاب ! الفاتحة التي قال فيها النبي ﷺ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»… وهي ركن عند جمهور أهل العلم. إذا كان الإمام قد يسهو .. والناس لم تُنبهه، فمتى نتعلم أن نُصحّح الخطأ — بحكمة — في حياتنا كلها؟ المسألة ليست في شخص، ولا في مقام، ولا في دولة… بل في مبدأ: أن الصمت على الخطأ — إن ثبت — قد يتحول إلى عادة. الصلاة ليست مشهدًا جماعيًا، بل حضور قلب، وتعظيم لكتاب الله. أخطر من الخطأ… أن مر الخطأ بالصلاه دون انتباه من اي احد .. حفظ الله مصر وأهلها، وجمع المسلمين على تعظيم كتابه وإقامة صلاته. #مصر #القاهره #صلاة_العيد #الفاتحه #اركان_الصلاة #الكويت_الآن

اختلفوا على الخطبه الأمام أكثر من عدم قراءة الفاتحه بالصلاة كيف مرَّ هذا المشهد — كما ظهر في المقطع — دون أن يُنبه الإمام أحد ؟ صلاة عيد ، صفوف ممتدة ، قادة دولة ، و فخامة رئيس جمهورية ، و مئات المصلين خلف إمام واحد ثم تبدأ الركعة الثانية بسورة تُتلى جهرًا .. ولا تُسمَع قبلها الفاتحة ، أمّ الكتاب ! الفاتحة التي قال فيها النبي ﷺ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»… وهي ركن عند جمهور أهل العلم. إذا كان الإمام قد يسهو .. والناس لم تُنبهه، فمتى نتعلم أن نُصحّح الخطأ — بحكمة — في حياتنا كلها؟ المسألة ليست في شخص، ولا في مقام، ولا في دولة… بل في مبدأ: أن الصمت على الخطأ — إن ثبت — قد يتحول إلى عادة. الصلاة ليست مشهدًا جماعيًا، بل حضور قلب، وتعظيم لكتاب الله. أخطر من الخطأ… أن مر الخطأ بالصلاه دون انتباه من اي احد .. حفظ الله مصر وأهلها، وجمع المسلمين على تعظيم كتابه وإقامة صلاته. #مصر #القاهره #صلاة_العيد #الفاتحه #اركان_الصلاة #الكويت_الآن

الفنان د. عبدالعزيز المسلم

104,242 görüntüleme • 4 ay önce

#الصلاه_علي_النبي قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على النبي ﷺ إلا نور الله قلبه، وغفر ذنبه وشرح صدره ويسر أمره فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته، ويجعله رفيقنا جميعا في جنته اللهم صل وسلم عليه

#الصلاه_علي_النبي قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: واعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على النبي ﷺ إلا نور الله قلبه، وغفر ذنبه وشرح صدره ويسر أمره فأكثروا من الصلاة عليه لعل الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته، ويجعله رفيقنا جميعا في جنته اللهم صل وسلم عليه

🇸🇦☺️🌧مزنه العذبة🌧

48,077 görüntüleme • 2 yıl önce

رئيس مجلس الشورى الإيراني : في أوائل عقد الثمانينيات (الهجرية الشمسية)، كنا مع مجموعة من الأشخاص في لقاء مع سماحة القائد علي خامنئي وكنا نطرح المشكلات والفتن. في ذلك الاجتماع الخاص، عندما طُرح الحديث عن صلح الإمام الحسن بن علي ونهضة الإمام الحسين قال سماحته: ما زلت أحتفظ بسلاح الكلاشينكوف الذي كان معي في الجبهة في بدايات الحرب بجانب غرفتي، وإذا كان من المقرر يومًا أن نقف في مواجهة العدو، فلن يكون لدينا صلح على طريقة الإمام الحسن، بل ستكون نهضتنا على طريقة الإمام الحسين

رئيس مجلس الشورى الإيراني : في أوائل عقد الثمانينيات (الهجرية الشمسية)، كنا مع مجموعة من الأشخاص في لقاء مع سماحة القائد علي خامنئي وكنا نطرح المشكلات والفتن. في ذلك الاجتماع الخاص، عندما طُرح الحديث عن صلح الإمام الحسن بن علي ونهضة الإمام الحسين قال سماحته: ما زلت أحتفظ بسلاح الكلاشينكوف الذي كان معي في الجبهة في بدايات الحرب بجانب غرفتي، وإذا كان من المقرر يومًا أن نقف في مواجهة العدو، فلن يكون لدينا صلح على طريقة الإمام الحسن، بل ستكون نهضتنا على طريقة الإمام الحسين

AHMAD SLMAN

39,455 görüntüleme • 4 ay önce

هل تصدقون أن هذه الطفلة ليست حقيقية، بل مصنوعة من السيليكون! 😯 وصناعة مثل هذه المجسمات ذوات الأرواح محرمة في ديننا لأنها مضاهاة لخلق الله تعالى، فقد قال النبي ﷺ: "إن الذين يصنعون هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". (متفق عليه). وقال ﷺ: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي". (رواه البخاري ومسلم).

Sensitive content

هل تصدقون أن هذه الطفلة ليست حقيقية، بل مصنوعة من السيليكون! 😯 وصناعة مثل هذه المجسمات ذوات الأرواح محرمة في ديننا لأنها مضاهاة لخلق الله تعالى، فقد قال النبي ﷺ: "إن الذين يصنعون هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". (متفق عليه). وقال ﷺ: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي". (رواه البخاري ومسلم).

حمد الخضيري

123,969 görüntüleme • 10 ay önce

يتسائل الكثيرون: هل صلاة #الشيعة مختلفة عن صلاة اهل #السنة ؟ ▪️نعم صلاة الشيعه تختلف عن صلاة المسلمين #السنة شاهدوا #الفيديو الذي تم تسريعه قليلاً لطوله من صلاة العشاء عند الشيعة من مسجد المحسن في العراق - الحلة - بإمامة السيد عزيز العميدي واحكم بنفسك -نحن نقرأ الفاتحة في كل الركعات. وهم لا يقرأون الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة -يعتبرون السجود على التربة الأرض واجبة وإلا تبطل الصلاة ولذلك يضعون حجراً ويسجدون عليه -يؤدون دعاء القنوت في الركعه الثانيه من جميع الصلوات -يؤدون ادعية غريبة في موضع مختلفة -التشهد كلمتين فقط. -الصلاة على إبراهيم وال ابراهيم لا يتم التركيز عليها لايوجد عندهم تسليم لإنهاء الصلاة -يجوز الجمع #دائما بين الصلوات -صلاة الجمعة تكون واجبة فقط في حال وجود الإمام المعصوم أو نائبه دون ذلك اختيارية قال النبي عليه الصلاة والسلام : "صلوا كما رأيتموني أصلي " فهل يصلون كما امرنا وعلمنا نبينا ذلك !!

يتسائل الكثيرون: هل صلاة #الشيعة مختلفة عن صلاة اهل #السنة ؟ ▪️نعم صلاة الشيعه تختلف عن صلاة المسلمين #السنة شاهدوا #الفيديو الذي تم تسريعه قليلاً لطوله من صلاة العشاء عند الشيعة من مسجد المحسن في العراق - الحلة - بإمامة السيد عزيز العميدي واحكم بنفسك -نحن نقرأ الفاتحة في كل الركعات. وهم لا يقرأون الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة -يعتبرون السجود على التربة الأرض واجبة وإلا تبطل الصلاة ولذلك يضعون حجراً ويسجدون عليه -يؤدون دعاء القنوت في الركعه الثانيه من جميع الصلوات -يؤدون ادعية غريبة في موضع مختلفة -التشهد كلمتين فقط. -الصلاة على إبراهيم وال ابراهيم لا يتم التركيز عليها لايوجد عندهم تسليم لإنهاء الصلاة -يجوز الجمع #دائما بين الصلوات -صلاة الجمعة تكون واجبة فقط في حال وجود الإمام المعصوم أو نائبه دون ذلك اختيارية قال النبي عليه الصلاة والسلام : "صلوا كما رأيتموني أصلي " فهل يصلون كما امرنا وعلمنا نبينا ذلك !!

PIC | صـور من التـاريخ

249,005 görüntüleme • 1 yıl önce

تحت هذه التغريدة اجتمع الإخونجية للاستشراف حول حكم السخرية والطعن في أهل البدع فأقول : الطعن في أهل البدع والتشنيع عليهم وسبهم بل ولعنهم لا يحصى عن السلف من الصحابة فمن بعدهم ، وكتب السلف طافحة بذلك ….، والله قال عن بعض خلقه (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل) ووصفهم بعضهم بأنه كالحمار وكالكلب …وفي السنة وصفَ النبي ﷺ الخوارج بأنهم كلاب النار ! وهم مسلمون مصلون متعبدون أكثر تعبدًا لله من صاحبهم الذي يدافعون عنه … وانظروا إلى ما قاله السلف في الأشاعرة كما في (ذم الكلام) للهروي ، وكتب ابن قدامة ، وما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم ، وهذا الإمام ابن القيم يقول في الآمدي وهو من أذكياء العالم وعالمٌ أصولي : (ثورٌ كبير بل حقير الشان) هل لم يهذبه القرآن أو العلم ؟!!! وكلامه في النونية كثير في ابن سينا والفارابي وغيرهما بل وصف أهل البدع بأقبح الأوصاف ، وهذا قول شيخنا العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله في بيان حكم سب أهل البدع وغيبتهم … كتبته لبعض من يتأثر بهم أو يهزه تصنعهم الأدب !

تحت هذه التغريدة اجتمع الإخونجية للاستشراف حول حكم السخرية والطعن في أهل البدع فأقول : الطعن في أهل البدع والتشنيع عليهم وسبهم بل ولعنهم لا يحصى عن السلف من الصحابة فمن بعدهم ، وكتب السلف طافحة بذلك ….، والله قال عن بعض خلقه (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل) ووصفهم بعضهم بأنه كالحمار وكالكلب …وفي السنة وصفَ النبي ﷺ الخوارج بأنهم كلاب النار ! وهم مسلمون مصلون متعبدون أكثر تعبدًا لله من صاحبهم الذي يدافعون عنه … وانظروا إلى ما قاله السلف في الأشاعرة كما في (ذم الكلام) للهروي ، وكتب ابن قدامة ، وما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم ، وهذا الإمام ابن القيم يقول في الآمدي وهو من أذكياء العالم وعالمٌ أصولي : (ثورٌ كبير بل حقير الشان) هل لم يهذبه القرآن أو العلم ؟!!! وكلامه في النونية كثير في ابن سينا والفارابي وغيرهما بل وصف أهل البدع بأقبح الأوصاف ، وهذا قول شيخنا العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله في بيان حكم سب أهل البدع وغيبتهم … كتبته لبعض من يتأثر بهم أو يهزه تصنعهم الأدب !

د. دغش بن شبيب العجمي

50,144 görüntüleme • 4 ay önce

الوضع في مخيم الهول مزري والحكومة استلمت الحراسة مكان قسد فقط ولم تقدم للمأسورين شيئا يا جولاني سجنك الله في سجين تسجن الناس والنساء والأطفال ولا تعالجهم ولا تطعمهم وفي دول الصليب يطعمون السجناء ويعالجونهم تذكر أنها:( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) لقاء مع طبيب داخل مخيم الهول منقول ------------------------- لا والله لا نرضى بهذا الظلم والبغي وعدم الضمير والإنسانية ..! 👈افترض أنهم حرورية، 👈بل افترض أنهم حرورية كفار حسب ما قال بعض العلماء 👈بل وافترض أنهم كفارٌ أصليون، نصارى أو يهود .. والله لا يجوز معاملتهم بهذا الشكل أبداً، ليس في ديننا .. لو كانوا محاربين نعم، لكن هؤلاء غالبهم أطفالٌ ونساء ومرضى !! بأي حقٍ يعاملهم الجولاني هكذا!؟ أى، نعم، تذكرت، بحق ترمب عليه أن أجلسه على الكرسي الذي سيفقده قريبا إن شاء الله ..

الوضع في مخيم الهول مزري والحكومة استلمت الحراسة مكان قسد فقط ولم تقدم للمأسورين شيئا يا جولاني سجنك الله في سجين تسجن الناس والنساء والأطفال ولا تعالجهم ولا تطعمهم وفي دول الصليب يطعمون السجناء ويعالجونهم تذكر أنها:( دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) لقاء مع طبيب داخل مخيم الهول منقول ------------------------- لا والله لا نرضى بهذا الظلم والبغي وعدم الضمير والإنسانية ..! 👈افترض أنهم حرورية، 👈بل افترض أنهم حرورية كفار حسب ما قال بعض العلماء 👈بل وافترض أنهم كفارٌ أصليون، نصارى أو يهود .. والله لا يجوز معاملتهم بهذا الشكل أبداً، ليس في ديننا .. لو كانوا محاربين نعم، لكن هؤلاء غالبهم أطفالٌ ونساء ومرضى !! بأي حقٍ يعاملهم الجولاني هكذا!؟ أى، نعم، تذكرت، بحق ترمب عليه أن أجلسه على الكرسي الذي سيفقده قريبا إن شاء الله ..

Dr Mohammed T Abdelhaleem د طارق عبد الحليم

13,739 görüntüleme • 6 ay önce

#الشيخ_الخثلان: ينبغي أن يكون للمسلم عمل صالح يداوم عليه ولو كان قليلاً، قال ﷺ: "أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل"، والقليل مع مرور الوقت يكون كثيراً، فلو أنك حافظت على السنن الرواتب كل يومٍ -ثنتا عشرة ركعة- مع نهاية السنة تكون قد صليتَ أكثر من أربعة آلاف ركعة! ولو صليت ركعتي الضحى كل يوم تكون في نهاية السنة قد صليت أكثر من ٧٠٠ ركعة! ولو صمتَ ثلاثة أيام من كل شهر، مع نهاية السنة تكون قد صمتَ أكثر من شهر تطوعًا!

#الشيخ_الخثلان: ينبغي أن يكون للمسلم عمل صالح يداوم عليه ولو كان قليلاً، قال ﷺ: "أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل"، والقليل مع مرور الوقت يكون كثيراً، فلو أنك حافظت على السنن الرواتب كل يومٍ -ثنتا عشرة ركعة- مع نهاية السنة تكون قد صليتَ أكثر من أربعة آلاف ركعة! ولو صليت ركعتي الضحى كل يوم تكون في نهاية السنة قد صليت أكثر من ٧٠٠ ركعة! ولو صمتَ ثلاثة أيام من كل شهر، مع نهاية السنة تكون قد صمتَ أكثر من شهر تطوعًا!

منارات الهدى

22,788 görüntüleme • 1 yıl önce

⚠️ قطع العلاقات مع ايران ضرورة استراتيجية للبنان 🔴 نشر موقع تابع للمرشد الإيراني علي خامنئي تصريحاً للمحاضر في جامعة الإمام صادق، حسين محمدي سيرت، قال فيه إن نحو 30% من عناصر الجيش اللبناني هم مقاتلون في حزب الله. 🔴 هذه التصريحات تؤكد ان الحرس الثوري الايراني لا يعتبر لبنان دولة بل جزيرة "خمينية" تستخدم لتصدير الارهاب إلى المحيط والعالم.

⚠️ قطع العلاقات مع ايران ضرورة استراتيجية للبنان 🔴 نشر موقع تابع للمرشد الإيراني علي خامنئي تصريحاً للمحاضر في جامعة الإمام صادق، حسين محمدي سيرت، قال فيه إن نحو 30% من عناصر الجيش اللبناني هم مقاتلون في حزب الله. 🔴 هذه التصريحات تؤكد ان الحرس الثوري الايراني لا يعتبر لبنان دولة بل جزيرة "خمينية" تستخدم لتصدير الارهاب إلى المحيط والعالم.

طوني بولس

20,670 görüntüleme • 7 ay önce

صحابة هذا الزمان بل رجل منهم ب ٥٠ من الصحابة، هم رجال #غزة وجند الله فيها ومن سار على دربهم وخالطهم الدماء من الأمة. وهذا ليس كلامي بل كلام رسول الله ﷺ حيث قال: "إنَّ من ورائِكم أيامًا، الصبرُ فيهنَّ مثلُ القبضِ على الجمرِ، للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجرِ خمسينَ رجلًا يعملون مثلَ عملِكم" قال عبد الله بن المبارك: وزادني غيرُ عتبةَ: قيل: يا رسولَ اللهِ، أجرُ خمسينَ منهم أو منَّا؟ قال: "بل أجرُ خمسينَ منكم" وهذا ابن غزة البار وشيخها وداعيتها الذي كلل علمه وخُطبه بالدماء فمضى صادقاً على ما قال شهيداً مقاوماً الشهيد الغازي المقدام: محمود سمور أبو عبادة وهو من الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما حييوا أبداً وصدقوا ما عاهدوا الله عليه فنال الشهادة في أطهر المعارك وأشرف المواطن، فتعلم الدني الصحيح والعقيدة الصحيحة يا #عثمان_الخميس

صحابة هذا الزمان بل رجل منهم ب ٥٠ من الصحابة، هم رجال #غزة وجند الله فيها ومن سار على دربهم وخالطهم الدماء من الأمة. وهذا ليس كلامي بل كلام رسول الله ﷺ حيث قال: "إنَّ من ورائِكم أيامًا، الصبرُ فيهنَّ مثلُ القبضِ على الجمرِ، للعاملِ فيهنَّ مثلُ أجرِ خمسينَ رجلًا يعملون مثلَ عملِكم" قال عبد الله بن المبارك: وزادني غيرُ عتبةَ: قيل: يا رسولَ اللهِ، أجرُ خمسينَ منهم أو منَّا؟ قال: "بل أجرُ خمسينَ منكم" وهذا ابن غزة البار وشيخها وداعيتها الذي كلل علمه وخُطبه بالدماء فمضى صادقاً على ما قال شهيداً مقاوماً الشهيد الغازي المقدام: محمود سمور أبو عبادة وهو من الذين بايعوا محمداً على الجهاد ما حييوا أبداً وصدقوا ما عاهدوا الله عليه فنال الشهادة في أطهر المعارك وأشرف المواطن، فتعلم الدني الصحيح والعقيدة الصحيحة يا #عثمان_الخميس

Radwan Abu Muamar 𓂆 🇵🇸

64,765 görüntüleme • 10 ay önce

لم يكتف هؤلاء الخوارج بخداع الشباب والصبيان بل يقومون بخداع النساء لاستغلالهن في فتنهم ومظاهراتهم باسم الجهاد وربما يكون فيما هو أشد بلاءً من ذلك في فتنهم الدموية فيقومون بمهارة بتحريف الكَلِم عن مواضعه وتزييف المراد من أحداث السيرة بل والنصوص الشرعية وقد قام هؤلاء بتشويه صورة العلماء وأنهم علماء السلطان .... وكل ذلك لصَدِّ الناس عنهم كمَراجع يوثق بدينهم وعلمهم وحكمتهم كي يخلو لهم الجو ويصبحون هم المراجع ولكن : إذا كانَ الغرابُ دليلَ قَومٍ سيهديهم إلى دارِ الخرابِ وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ".

لم يكتف هؤلاء الخوارج بخداع الشباب والصبيان بل يقومون بخداع النساء لاستغلالهن في فتنهم ومظاهراتهم باسم الجهاد وربما يكون فيما هو أشد بلاءً من ذلك في فتنهم الدموية فيقومون بمهارة بتحريف الكَلِم عن مواضعه وتزييف المراد من أحداث السيرة بل والنصوص الشرعية وقد قام هؤلاء بتشويه صورة العلماء وأنهم علماء السلطان .... وكل ذلك لصَدِّ الناس عنهم كمَراجع يوثق بدينهم وعلمهم وحكمتهم كي يخلو لهم الجو ويصبحون هم المراجع ولكن : إذا كانَ الغرابُ دليلَ قَومٍ سيهديهم إلى دارِ الخرابِ وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ".

د. زكي بن محمد الصعوب

22,228 görüntüleme • 8 ay önce

قناة الفرات المحترمة، وهي منبرٌ يُفترض أن يحمل وعي الأمة لا أن يُجمّد إرادتها، تُكرّس خطاب “كن في الفتنة كابن لبون” و“كونوا أحلاس بيوتكم”، وكأن الأمة تعيش فتنةً عمياء لا يُعرف فيها حقٌ من باطل! لكن السؤال الجوهري: هل اختلطت الأمور حقاً كما تقول القناة المحترمة ؟ رسول الله صلى الله عليه وآله لم يترك الأمة في ضبابٍ بلا معايير، بل قال: “ستكون فتن كقطع الليل المظلم” نعم، لكنه صلى الله عليه وآله أيضاً وضع الميزان، فقال: “عليٌ مع الحق والحق مع علي” فإذا كان الميزان واضحاً، فكيف يُدعى الناس إلى الحياد؟! وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: “لا يُعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله” فهل بعد هذا يُقال للناس: الزموا بيوتكم ولو عُرف الظالم من المظلوم؟! إن ثقافة “ابن اللبون” تُطرح في موضعٍ واحد: حين تختلط الرايات ولا يُعرف وجه الحق، أما إذا كان الظلم بيّناً، والعدوان سافراً، والانحياز للباطل مكشوفاً، فإن الصمت ليس حكمة… بل تواطؤ. الإمام الحسين عليه السلام لم يكن “حِلس بيت”، بل قال: “إني لم أخرج أشِراً ولا بطِراً… وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي” فأيّ ثقافةٍ نُقدّم للناس اليوم؟ ثقافة الحسين عليه السلام أم ثقافة التراجع والحياد؟! إن تحويل نصوص الحذر من الفتنة إلى ذريعة للشلل هو أخطر من الفتنة نفسها، لأنه يُفرغ الأمة من مسؤوليتها، ويجعلها شاهداً صامتاً على الظلم. فليكن الجواب واضحاً: إذا كان الحق معروفاً، فالحياد خذلان… وإذا كان الباطل مكشوفاً، فالصمت انحياز.

قناة الفرات المحترمة، وهي منبرٌ يُفترض أن يحمل وعي الأمة لا أن يُجمّد إرادتها، تُكرّس خطاب “كن في الفتنة كابن لبون” و“كونوا أحلاس بيوتكم”، وكأن الأمة تعيش فتنةً عمياء لا يُعرف فيها حقٌ من باطل! لكن السؤال الجوهري: هل اختلطت الأمور حقاً كما تقول القناة المحترمة ؟ رسول الله صلى الله عليه وآله لم يترك الأمة في ضبابٍ بلا معايير، بل قال: “ستكون فتن كقطع الليل المظلم” نعم، لكنه صلى الله عليه وآله أيضاً وضع الميزان، فقال: “عليٌ مع الحق والحق مع علي” فإذا كان الميزان واضحاً، فكيف يُدعى الناس إلى الحياد؟! وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: “لا يُعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله” فهل بعد هذا يُقال للناس: الزموا بيوتكم ولو عُرف الظالم من المظلوم؟! إن ثقافة “ابن اللبون” تُطرح في موضعٍ واحد: حين تختلط الرايات ولا يُعرف وجه الحق، أما إذا كان الظلم بيّناً، والعدوان سافراً، والانحياز للباطل مكشوفاً، فإن الصمت ليس حكمة… بل تواطؤ. الإمام الحسين عليه السلام لم يكن “حِلس بيت”، بل قال: “إني لم أخرج أشِراً ولا بطِراً… وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي” فأيّ ثقافةٍ نُقدّم للناس اليوم؟ ثقافة الحسين عليه السلام أم ثقافة التراجع والحياد؟! إن تحويل نصوص الحذر من الفتنة إلى ذريعة للشلل هو أخطر من الفتنة نفسها، لأنه يُفرغ الأمة من مسؤوليتها، ويجعلها شاهداً صامتاً على الظلم. فليكن الجواب واضحاً: إذا كان الحق معروفاً، فالحياد خذلان… وإذا كان الباطل مكشوفاً، فالصمت انحياز.

نجاح محمد علي

46,742 görüntüleme • 4 ay önce

حركة حمــاس ليست منحرفة فقط بل هي ليست إسلامية كما قال العلامة الألباني رحمه الله فهي حركة باطنية تستعمل طريقة الحشاشين في إقصاء كل من انتقدها هدفها المال و الرئاسة ( الهدف الإخواني الخارجي ) وهي تنفذ مخطط مجوسي صهيوني كحال بقية الجماعات الجها د يـ ة يُستعملون ثم يُباعون لكن العجيب لماذا للتو البعض بدأ ينتقدها ! وكان ينتقد من ينتقدها بل كان بعضهم يقف مع حـمـ اس ضد من ينتقدها مع أن العلماء الكبار انتقدوها منذ سنوات وهم في وقت الصراع واليوم ظهر شرهم جليا نعوذ بالله من الحزبية نسأل الله أن يسلط أهل الأهواء بعضهم على بعض

حركة حمــاس ليست منحرفة فقط بل هي ليست إسلامية كما قال العلامة الألباني رحمه الله فهي حركة باطنية تستعمل طريقة الحشاشين في إقصاء كل من انتقدها هدفها المال و الرئاسة ( الهدف الإخواني الخارجي ) وهي تنفذ مخطط مجوسي صهيوني كحال بقية الجماعات الجها د يـ ة يُستعملون ثم يُباعون لكن العجيب لماذا للتو البعض بدأ ينتقدها ! وكان ينتقد من ينتقدها بل كان بعضهم يقف مع حـمـ اس ضد من ينتقدها مع أن العلماء الكبار انتقدوها منذ سنوات وهم في وقت الصراع واليوم ظهر شرهم جليا نعوذ بالله من الحزبية نسأل الله أن يسلط أهل الأهواء بعضهم على بعض

🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦

209,244 görüntüleme • 1 yıl önce

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

فضيلة الشيخ عبدالسلام الشويعر وفقه الله لما يحبه ويرضاه: القول بجواز تعدد الأئمة باطل بالنص والإجماع وخلاف النصوص القطعية في الكتاب والسنة وليس هذا كلام أهل السنة ولا الأئمة، ولا سلف الأمة! بل هو من أقوال أهل البدع! وإنما سمي أهل السنة و(الجماعة) بهذا اللقب لجعلهم الجماعة ووحدة الأمة أصلا من أصولهم فيحرمون شق عصاها والافتراق عنها وتعدد الأئمة عليها! وإنما يجب عند حدوث الافتراق واقعا عدم تعطل الأحكام فيطاع كل أمير في بلده مع حرمة استمرار الفرقة ووجوب الاجتماع! وقد ذكر الإمام الشافعي إجماع الأمة على بطلان تعدد الأئمة، وأنه لا يكون للمسلمين إلا خليفة واحد، فقال في الرسالة ص ٤١٨: (وما أجمع المسلمون عليه: من أن يكون الخليفة واحدًا، فاستخلفوا أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمرَ، ثم عمرُ أهلَ الشورى ليختاروا واحدًا). وقال النووي: (واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد، سواء اتسعت دار الإسلام أم لا، وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد: قال أصحابنا: لا يجوز عقدها لشخصين، قال: وعندي أنه لا يجوز عقدها لاثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه، قال: فإن بعد ما بين الإمامين، وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال..وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصول، وأراد به إمام الحرمين، وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث). وقال قاضي القضاة الماوردي: (وإذا عقدت الإمامة لإمامين في بلدين لم تنعقد إمامتهما، لأنه لا يجوز أن يكون للأمة إمامان في وقت واحد وإن شذ قوم فجوزوه). وقال ابن نجيم الحنفي: (ولا يجوز تعدده في عصر واحد، وجاز تعدد القاضي، ولو في مصر واحد). وقال الحموي في شرحه له: (فإذا اجتمع عدد من الموصوفين فالإمام من انعقد له البيعة من أكثر الخلق، والمخالف لأكثر الخلق باغ يجب رده إلى انقياد المحق). وهذا محل اتفاق بين الفقهاء بأن المعتبر عند الاختلاف في اختيار الإمام هو رأي أكثر الأمة واختيار الجمهور. وقال الشربيني الشافعي (ولا يجوز عقدها لإمامين فأكثر، ولو بأقاليم، ولو تباعدت، لما في ذلك من اختلال الرأي وتفرق الشمل). وفي مطالب أولي النهى في فقه الحنابلة: ((لا يجوز تعدد الإمام) لما قد يترتب عليه من التنافر المفضي إلى التنازع والشقاق ووقوع الاختلاف في بعض الأطراف، وهو مناف لاستقامة الحال، يؤيد هذا قولهم: "وإن تنازع في الإمامة كفؤان أقرع بينهما"، إذ لو جاز التعدد لما احتيج إلى القرعة). وفي البحر الزخار في فقه الزيدية: (مسألة: ولا يصح إمامان للإجماع يوم السقيفة). وفي التاج المذهب: (ولا يصح) أن يقوم بها (إمامان) في وقت واحد وإن تباعدت الديار بل يجب على المتأخر التسليم للمتقدم وإن كان أفضل مهما كان الأول كامل الشروط). وهذا مذهب الظاهرية كما قال الإمام ابن حزم: (ولا يجوز أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد فقط). وقال أيضا (مسألة: ولا يحل أن يكون في الدنيا إلا إمام واحد، والأمر للأول بيعة). وشذ الكرامية وخالفوا أهل السنة والجماعة وقالوا بجواز تعدد الأئمة، ورد عليهم ابن حزم بأن هذا الرأي يفضي إلى تجويز أن يكون على كل مدينة وقرية إمام تجب طاعته، وهذا باطل شرعا وعقلا! قال الأمين الشنقيطي في تفسيره: (وأبطلوا احتجاج الكرامية: بأن معاوية أيام نزاعه مع علي لم يدع الإمامة لنفسه، وإنما ادعى ولاية الشام بتولية من قبله من الأئمة، ويدل لذلك إجماع الأمة في عصرهما على أن الإمام أحدهما فقط لا كل منهما، ويرده قوله ﷺ: "فاقتلوا الآخر منهما"، ولأن نصب خليفتين يؤدي إلى الشقاق وحدوث الفتن).. وتعدد الأئمة عند أهل السنة هو زمن فتنة وفرقة، لا بيعة واجبة فيه لأحد، كما رواه البيهقي في السنن ٨/ ٣٣٤- عن ابن عمر (والله لا أبذل بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة). وبه قال الإمام أحمد حين سأله ابن هانئ - في مسائله ٢٠١١ وكما في السنة للخلال رقم ١٠ - عن حديث: (من مات ليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)، قال أحمد: (أتدري ما الإمام؟ ذاك الذي يجتمع المسلمون كلهم يقول : هذا إمام. فهذا معناه).. وفي مسائل الكوسج ٣٢٩٨: (قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قول جابر: دخلتُ على الحجاج فما سلمتُ عليه؟ قال: يعني: بالإمرة. قال إسحاق راهويه: كما قال)! وهذا قبل اجتماع الناس على عبد الملك بن مروان سنة ٧٣. وهو ما تواترت به النصوص عن النبي ﷺ في الصحيحين كحديث الخلفاء وفيه (أوفوا بيعة الأول فالأول) فلم يجعل البيعة إلا للخليفة الأول ولا بيعة للثاني، وقال إذا تعدد الأئمة: (إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الثاني منهما)، وفي الصحيحين أيضا قال حذيفة (فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال ﷺ: فاعتزل تلك الفرق كلها). وإنما يطاع كل ذي سلطان في ولايته اضطرارا لئلا تتعطل الأحكام، لا لجواز التعدد والافتراق بذاته، ومشروعيته في نفسه، فحكمه حكم الميتة للمضطر إلى أن تجتمع الأمة على إمام واحد.

أ.د. حاكم المطيري

197,928 görüntüleme • 7 ay önce

أهل الضلال من حيث عدم الانتفاع بما عندهم من العلم كالحمير التي تحمل الأسفار على ظهورها وأما في مقام الضلال فهم أسوأ من الحمير وسائر الأنعام كما قال سبحانه : ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) وهذا المتحدث مثال على ذلك يقرأ قول الله سبحانه وتعالى - وربما كان ماهرا في تجويدها - : ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ثم يزعم أن رسول الله ﷺ لم يمت وقد قال سبحانه: ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ) ولم يفرق بين الحياة الدنيوية والحياة البرزخية وما فيها من أمور خص الله بها الأنبياء أو الشهداء ... بل إن الرد عليه من نفس الآية في قوله سبحانه: ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) فقوله سبحانه: ( من بعده ) أي من بعد وفاته ﷺ وقيل هي عامة تشمل من توفي عنها ومن طلقها.

أهل الضلال من حيث عدم الانتفاع بما عندهم من العلم كالحمير التي تحمل الأسفار على ظهورها وأما في مقام الضلال فهم أسوأ من الحمير وسائر الأنعام كما قال سبحانه : ( إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا ) وهذا المتحدث مثال على ذلك يقرأ قول الله سبحانه وتعالى - وربما كان ماهرا في تجويدها - : ( إنك ميت وإنهم ميتون ) ثم يزعم أن رسول الله ﷺ لم يمت وقد قال سبحانه: ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ) ولم يفرق بين الحياة الدنيوية والحياة البرزخية وما فيها من أمور خص الله بها الأنبياء أو الشهداء ... بل إن الرد عليه من نفس الآية في قوله سبحانه: ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) فقوله سبحانه: ( من بعده ) أي من بعد وفاته ﷺ وقيل هي عامة تشمل من توفي عنها ومن طلقها.

د. زكي بن محمد الصعوب

22,498 görüntüleme • 7 ay önce

⏪️ مؤثر أمريكي 🇺🇸 في اجابة على امرأة مسيحية - ما هو دينك ..؟ : "أنا مسلم، نحن نؤمن بإله واحد لا شريك له نؤمن بالنبي عيسى عليه السلام لكنه عندنا ليس ابن الله بل نبي ورسول من عند الله. كما نؤمن بما جاء في الديانات السابقة لكننا نعتقد أن بعض هذه الكتب تم تغييرها مع الزمن لذلك أرسل الله النبي محمد ﷺ بالرسالة الأخيرة وهي القرآن."

⏪️ مؤثر أمريكي 🇺🇸 في اجابة على امرأة مسيحية - ما هو دينك ..؟ : "أنا مسلم، نحن نؤمن بإله واحد لا شريك له نؤمن بالنبي عيسى عليه السلام لكنه عندنا ليس ابن الله بل نبي ورسول من عند الله. كما نؤمن بما جاء في الديانات السابقة لكننا نعتقد أن بعض هذه الكتب تم تغييرها مع الزمن لذلك أرسل الله النبي محمد ﷺ بالرسالة الأخيرة وهي القرآن."

يوسف القاسمي

35,069 görüntüleme • 25 gün önce

توقع الشيخ ماهر المصري أن يطعن دمشقية في الإمام أحمد بن حنبل منذ أيام قليلة وسبحان الله تحقق ذلك! فخرج دمشقية أول أمس وقال هذا الكلام الساقط عن الإمام أحمد! هل يعقل أن يقال عن اجتهاد العالم "بلها واشرب ميتها ما إلها عازة؟" لو فتحنا هذا الباب لقام كل جاهل برد اجتهادات الأئمة الأربعة بعبارات شوارعية بحجة أنها "تخالف الدليل" أو الإجماع! أئمة السنة يُتبعون بالحق، وإن أخطأوا يُرد خطؤهم بأدبٍ ووقار يوازي جلالة قدرهم، لا بأسلوب الاستخفاف. طبعًا هو مارس لعبة: حتى لو ثبت! بل ثبت عنه ذلك وإن كنت تريد مخالفته فقل: نحب الإمام أحمد والحق أحب إلينا منه. وأما عن ثبوت هذا عن الإمام أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد ذكرَ المرُّوذي في مَنسَكِه عن الإمام أحمد بن حنبل أن الداعي المسلِّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم يتوسَّلُ به في دعائِه. جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (5/ 115) وقد نصّ متأخرو الحنابلة (كالبهوتي والمَرْداوي وابن قدامة) على جواز التوسل بالنبي ﷺ في الدعاء كمفردة من مفردات المذهب. فليس الأمر "رواية نبلّها ونشرب ماءها"، بل هو فقه مستقر في مذهب إمام أهل السنة. فإذا كان هناك "إجماع الصحابة" كما تزعم، فهل الإمام أحمد بن حنبل الذي يحفظ ألف ألف حديث ويعرف الآثار كان جاهلاً بهذا الإجماع؟ أم أنه تعمّد مخالفته؟ إن قلت كان جاهلاً فقد طعنت في حفظه، وإن قلت تعمّد المخالفة فقد رميته بالبدعة أو الكفر! يدّعون ليلاً ونهاراً رفع لواء "اتباع أئمة القرون الأولى"، ثم عندما يصطدمون بأن الإمام أحمد بن حنبل يخالف اختياراتهم، يرمون كلامه في سلة المهملات بأسلوب البلطجية والشوارعية! هؤلاء لا يتبعون السلف، بل يتبعون "أفهامهم" هم للسلف كما ثبت عليهم في مواضع كثيرة. يجعلون أنفسهم هم الميزان؛ فمن وافق اجتهادهم رفعوه، ومن خالفهم ولو كان إمام الدنيا قالوا له: "بله واشرب ميته"! هذا مسلك خطير يربّي الشباب على الغرور، ويهدم رموز الأمة. تنبيه: التوسل بذات النبي ﷺ (كأن يقول: اللهم إني أسألك بنبيك) هذه مسألة "فقهية فرعية" في أبواب الدعاء، اختلف فيها أهل العلم، فأجازها الإمام أحمد ومجموعة من العلماء، ومنعها آخرون كابن تيمية وغيره لضعف أدلتها أو لسد الذريعة. أما الاستغاثة بالأموات ودعاؤهم من دون الله (كأن يقول: يا رسول الله اغفر لي أو ارزقني) فهذا شركٌ أكبر، ولا يقرّه الإمام أحمد. باختصار: تحويل المسألة الفقهية الاجتهادية (التوسل) إلى مسألة عقدية تُوجب رمي كلام الإمام أحمد واتهامه بمخالفة الإجماع، هو جهلٌ مركب بأصول العلم، وخلط بين وسائل الدعاء وبين أصل التوحيد.

توقع الشيخ ماهر المصري أن يطعن دمشقية في الإمام أحمد بن حنبل منذ أيام قليلة وسبحان الله تحقق ذلك! فخرج دمشقية أول أمس وقال هذا الكلام الساقط عن الإمام أحمد! هل يعقل أن يقال عن اجتهاد العالم "بلها واشرب ميتها ما إلها عازة؟" لو فتحنا هذا الباب لقام كل جاهل برد اجتهادات الأئمة الأربعة بعبارات شوارعية بحجة أنها "تخالف الدليل" أو الإجماع! أئمة السنة يُتبعون بالحق، وإن أخطأوا يُرد خطؤهم بأدبٍ ووقار يوازي جلالة قدرهم، لا بأسلوب الاستخفاف. طبعًا هو مارس لعبة: حتى لو ثبت! بل ثبت عنه ذلك وإن كنت تريد مخالفته فقل: نحب الإمام أحمد والحق أحب إلينا منه. وأما عن ثبوت هذا عن الإمام أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد ذكرَ المرُّوذي في مَنسَكِه عن الإمام أحمد بن حنبل أن الداعي المسلِّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم يتوسَّلُ به في دعائِه. جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (5/ 115) وقد نصّ متأخرو الحنابلة (كالبهوتي والمَرْداوي وابن قدامة) على جواز التوسل بالنبي ﷺ في الدعاء كمفردة من مفردات المذهب. فليس الأمر "رواية نبلّها ونشرب ماءها"، بل هو فقه مستقر في مذهب إمام أهل السنة. فإذا كان هناك "إجماع الصحابة" كما تزعم، فهل الإمام أحمد بن حنبل الذي يحفظ ألف ألف حديث ويعرف الآثار كان جاهلاً بهذا الإجماع؟ أم أنه تعمّد مخالفته؟ إن قلت كان جاهلاً فقد طعنت في حفظه، وإن قلت تعمّد المخالفة فقد رميته بالبدعة أو الكفر! يدّعون ليلاً ونهاراً رفع لواء "اتباع أئمة القرون الأولى"، ثم عندما يصطدمون بأن الإمام أحمد بن حنبل يخالف اختياراتهم، يرمون كلامه في سلة المهملات بأسلوب البلطجية والشوارعية! هؤلاء لا يتبعون السلف، بل يتبعون "أفهامهم" هم للسلف كما ثبت عليهم في مواضع كثيرة. يجعلون أنفسهم هم الميزان؛ فمن وافق اجتهادهم رفعوه، ومن خالفهم ولو كان إمام الدنيا قالوا له: "بله واشرب ميته"! هذا مسلك خطير يربّي الشباب على الغرور، ويهدم رموز الأمة. تنبيه: التوسل بذات النبي ﷺ (كأن يقول: اللهم إني أسألك بنبيك) هذه مسألة "فقهية فرعية" في أبواب الدعاء، اختلف فيها أهل العلم، فأجازها الإمام أحمد ومجموعة من العلماء، ومنعها آخرون كابن تيمية وغيره لضعف أدلتها أو لسد الذريعة. أما الاستغاثة بالأموات ودعاؤهم من دون الله (كأن يقول: يا رسول الله اغفر لي أو ارزقني) فهذا شركٌ أكبر، ولا يقرّه الإمام أحمد. باختصار: تحويل المسألة الفقهية الاجتهادية (التوسل) إلى مسألة عقدية تُوجب رمي كلام الإمام أحمد واتهامه بمخالفة الإجماع، هو جهلٌ مركب بأصول العلم، وخلط بين وسائل الدعاء وبين أصل التوحيد.

شؤون إسلامية

77,442 görüntüleme • 2 ay önce