Загрузка видео...

Не удалось загрузить видео

На главную

في ظهوره الأخير عبر بودكاست مزيج، يرى الأستاذ الراشد عبدالرحمن الراشد أنه دخل عش الدبابير بحديثه عن إلغاء بعض التخصصات في جامعة الملك سعود، ويدعو إلى ((غربلة)) كاملة للتعليم العام والعالي. في نظري فإن أهم مايغيب عن المعترضين على القرار هو: ١- أن الخلل ليس في التخصصات بل في...

abdulaah_d's profile picture

د. عبدالله الجديع

54,418 subscribers

35,828 просмотров • 4 месяцев назад •via X (Twitter)

ИскусствоОбразованиеНовости и политика
LIVE

Anya Rossi• Live Now

Private livecam show

Комментарии: 0

Нет доступных комментариев

Здесь появятся комментарии из оригинального поста

Похожие видео

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.
0:57

ذكر سليمان باشا، متصرف عسير في العهد العثماني، أن الهجرات الكبيرة من اليمن وعسير نحو الشمال، ولا سيما في صدر الإسلام، لم تكن مجرد انتقال للسكان، بل صاحَبها انتقال أسماء القبائل والعادات والتقاليد والموروث الشعبي. وأشار إلى أنه وجد في مصر والعراق قبائل تحمل أسماءً تتصل بأصول موجودة في بلاد عسير، إلى جانب أوجه شبه في الموروث والعادات. ومن اللافت هنا أن اللعب الكردي في العراق يبدو، في بعض أشكاله، جامعًا بين خصائص نراها في القزوعي من جهة، وبعض سمات الدبكة من جهة أخرى؛ فهناك في بعض أنماطه تشابه مع القزوعي في طريقة الاصطفاف والحركة الجماعية وتتابع الخطوات، بينما تقترب أنماط أخرى منه في بنيتها الحركية من الدبكة. وكأن هذا الموروث الشعبي يحمل في أدائه أكثر من طبقة ثقافية وحركية، تتقاطع فيها أنماط مختلفة من الرقص الجماعي. ولا يعني هذا التشابه بالضرورة وجود صلة تاريخية مباشرة بين القزوعي واللعب الكردي، لكنه يلفت النظر إلى الموروث بوصفه مجالًا يمكن أن يحتفظ بآثار قديمة من حركة الجماعات وتواصلها. ومن هنا تبدو المقارنة بين هذه الفنون، في ضوء ما ذكره سليمان باشا عن الهجرات وانتقال العادات والموروث، جديرة بالدراسة؛ خصوصًا أن التشابه لا يقتصر على الشكل العام، بل يمكن تتبعه في الاصطفاف والخطوات والحركة الجماعية والإيقاع وطريقة التفاعل بين المشاركين.

شروق حلي

480,778 просмотров • 1 месяц назад

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.
2:13

حين أرى منشأة أو متجراً أو شركة تحمل اسماً عربياً أصيلاً، أشعر أن صاحبها لم يؤسس مشروعاً فحسب، بل أسهم أيضاً في حفظ هوية لغتنا، والاعتزاز بثقافتنا، وإحياء مفرداتنا الجميلة. كل التقدير لصاحبة منشأة #أكمة على اختياره هذا الاسم العربي الأصيل والوصف الجغرافي الجميل (الأَكَمَة: تل صغير أو مرتفع من الأرض، أصغر من الجبل وأكبر من السهل المستوي)، الذي يحمل نكهة اللغة وعبق التاريخ، ويؤكد أن العربية قادرة على أن تكون راقية، وجذابة، وعصرية، دون أن تستعير هويتها من لغة أخرى. وفي المقابل، يؤسفني أن يزهد بعض أصحاب المنشآت في اللغة العربية، فيستبدلون أسماءها بألفاظ أجنبية لا ضرورة لها، ظناً منهم أن الاسم الأجنبي أكثر وجاهة أو أرفع قيمة، مع أن قيمة المشروع في جودة ما يقدمه، لا في اللغة التي كُتب بها اسمه. إن الاعتزاز بالعربية احترام للهوية، ووفاء للثقافة، وثقة بالنفس .. أما التقليد الأعمى في اختيار الأسماء الأجنبية، دون حاجة أو مسوغ، فلا يعكس تطوراً، بل يكشف في كثير من الأحيان عن ضعف في الانتماء، وذوبان في ثقافة الآخر .. هذا والله أعلم.

أ.د. عبدالله ‌المسند

184,385 просмотров • 1 месяц назад

كيف تحوّل خبر عن توسّع دويتشه بنك في السعودية إلى رواية عن إغلاق مقره في دبي؟ التحقق أظهر أن البنك لم يعلن إغلاق مقره في دولة الإمارات أو نقله إلى الرياض، بل وسّع حضوره في السعودية بالتوازي مع استمرار نشاطه وتوسعاته في دبي وأبوظبي.
1:30

كيف تحوّل خبر عن توسّع دويتشه بنك في السعودية إلى رواية عن إغلاق مقره في دبي؟ التحقق أظهر أن البنك لم يعلن إغلاق مقره في دولة الإمارات أو نقله إلى الرياض، بل وسّع حضوره في السعودية بالتوازي مع استمرار نشاطه وتوسعاته في دبي وأبوظبي.

Muwthaq مُوثّق

15,601 просмотров • 2 месяцев назад

بأسى وحسرة، يتحدث مغترب جزائري عن واقع الأمن والأمان في مجتمعاتنا، وهو يتجول في أحد الشوارع الأوروبية ويوثّق مشاهد قد تبدو بسيطة، لكنها تحمل دلالات كبيرة. مستودعات وأماكن تخزين تُترك أبوابها مفتوحة، وبداخلها دراجات وسيارات وأدوات وممتلكات ثمينة، دون حراسة أو خوف من السرقة… مشهد يدفعه إلى طرح سؤال مؤلم: هل نستطيع أن نفعل الشيء نفسه في مجتمعاتنا؟ المؤلم أن قيم الأمانة وحفظ حقوق الآخرين هي من صميم تعاليم ديننا، لكن الواقع يفرض علينا أن نتساءل: أين الخلل عندما نجد بعض المجتمعات غير المسلمة أكثر التزامًا بهذه القيم في حياتها اليومية؟ ليست القضية في كون المجتمع مسلمًا أو غير مسلم، بل في مدى تجسيد الأخلاق والقيم في الواقع .. فالدين أخلاق وسلوك قبل أن يكون مجرد شعارات. نسأل الله أن يصلح أحوال مجتمعاتنا، وأن نرى الأمانة والأمن والثقة بين الناس واقعًا نعيشه، لا مجرد أمنيات. 🤲
1:50

بأسى وحسرة، يتحدث مغترب جزائري عن واقع الأمن والأمان في مجتمعاتنا، وهو يتجول في أحد الشوارع الأوروبية ويوثّق مشاهد قد تبدو بسيطة، لكنها تحمل دلالات كبيرة. مستودعات وأماكن تخزين تُترك أبوابها مفتوحة، وبداخلها دراجات وسيارات وأدوات وممتلكات ثمينة، دون حراسة أو خوف من السرقة… مشهد يدفعه إلى طرح سؤال مؤلم: هل نستطيع أن نفعل الشيء نفسه في مجتمعاتنا؟ المؤلم أن قيم الأمانة وحفظ حقوق الآخرين هي من صميم تعاليم ديننا، لكن الواقع يفرض علينا أن نتساءل: أين الخلل عندما نجد بعض المجتمعات غير المسلمة أكثر التزامًا بهذه القيم في حياتها اليومية؟ ليست القضية في كون المجتمع مسلمًا أو غير مسلم، بل في مدى تجسيد الأخلاق والقيم في الواقع .. فالدين أخلاق وسلوك قبل أن يكون مجرد شعارات. نسأل الله أن يصلح أحوال مجتمعاتنا، وأن نرى الأمانة والأمن والثقة بين الناس واقعًا نعيشه، لا مجرد أمنيات. 🤲

🇩🇿 1.2.3 viva l'algerie

23,784 просмотров • 1 месяц назад

حين يتحول نجاحك إلى مشكلة في نظر الآخرين، فالمشكلة ليست في نجاحك، بل في الصورة التي كان بعضهم يريدك أن تبقي عليها. لا تُخففي نورك لإرضاء من يخشى رؤيته.…
0:59

حين يتحول نجاحك إلى مشكلة في نظر الآخرين، فالمشكلة ليست في نجاحك، بل في الصورة التي كان بعضهم يريدك أن تبقي عليها. لا تُخففي نورك لإرضاء من يخشى رؤيته.…

امــــال بنت سعـــود

12,271 просмотров • 1 месяц назад

إحدى أعظم دروس الحياة هي قيمة العمل والجهد. فالمساعي التي تبذلها في الخفاء والتحديات التي تواجهها في الظلام هي ما تصنع نجاحك في النور. يمر الإنسان عبر منعطفات وكبوات لكنه يستمر في السعي والمثابرة بينما يراه الناس فقط عندما يصل إلى القمة دون أن يدركوا كم كافح واجتهد ليصل إلى ما هو عليه اليوم لا أحد يرى الجذور التي امتدت في عمق الأرض لكنها هي التي جعلت الشجرة تنمو وتثمر.
2:40

إحدى أعظم دروس الحياة هي قيمة العمل والجهد. فالمساعي التي تبذلها في الخفاء والتحديات التي تواجهها في الظلام هي ما تصنع نجاحك في النور. يمر الإنسان عبر منعطفات وكبوات لكنه يستمر في السعي والمثابرة بينما يراه الناس فقط عندما يصل إلى القمة دون أن يدركوا كم كافح واجتهد ليصل إلى ما هو عليه اليوم لا أحد يرى الجذور التي امتدت في عمق الأرض لكنها هي التي جعلت الشجرة تنمو وتثمر.

نايف علي الفهيد

23,999 просмотров • 1 год назад

من اللافت أن السائل يتحدث عن مثليته ويبحث عن حل وهو في عمر 55 عامًا! ما زال هناك من يعتقد أن المثلية مجرد مرحلة مرتبطة بالعمر أو المراهقة وتنتهي مع التقدم في السن.. لكن الحقيقة هي أن المثلية ليست مرحلة عابرة، بل جزء من الطبيعة الشخصية، المثلي سيبقى مثليًا طوال حياته، سواء كان في العشرين أو المئة من عمره!
2:38

من اللافت أن السائل يتحدث عن مثليته ويبحث عن حل وهو في عمر 55 عامًا! ما زال هناك من يعتقد أن المثلية مجرد مرحلة مرتبطة بالعمر أو المراهقة وتنتهي مع التقدم في السن.. لكن الحقيقة هي أن المثلية ليست مرحلة عابرة، بل جزء من الطبيعة الشخصية، المثلي سيبقى مثليًا طوال حياته، سواء كان في العشرين أو المئة من عمره!

طارق بن عزيز

570,905 просмотров • 1 год назад

أكدت الفنانة #الهام_شاهين انها تعتز بفنها وبكل الأدوار التي قدمتها حتى التي تتضمن نوع من «الانحراف» ‼️ مؤكدة ان دورها في فيلم «سوق المتعة» الذي دائما ما تُهاجم عليه فيه رسالة مهمة جداً وهي أن الإنسان الذي تعود على القهر عندما يصبح حراً لا يعرف كيف يستخدم الحرية صراحة عندها وجهة نظر ورغم ذلك من المتوقع أن تثير تصريحاتها الجدل، وأن تفتح عليها أبواب الانتقادات والسخرية، خصوصًا عندما تتحدث عن أدوار أثارت جدلًا من قبل، وتؤكد في الوقت نفسه أنها تعتز بها جميعًا. يبقى من حق الجمهور أن يختلف مع الفنان أو العمل، وأن يرى أن بعض الأدوار تجاوزت حدود المقبول فنيًا أو أخلاقيًا. فالجدل حول الفن لا ينبغي أن يتحول إلى تخوين للفنان، كما لا ينبغي أن يتحول الدفاع عن الحرية الفنية إلى مصادرة حق الجمهور في النقد في النهاية، قوة الفن الحقيقي ليست في تقديم شخصيات «مثالية» فقط، بل في قدرته على وضعنا أمام شخصيات معقدة ومتناقضة، تجعلنا نفكر في أسباب سلوكها ونتائجه، حتى لو لم نتفق معها
0:56

أكدت الفنانة #الهام_شاهين انها تعتز بفنها وبكل الأدوار التي قدمتها حتى التي تتضمن نوع من «الانحراف» ‼️ مؤكدة ان دورها في فيلم «سوق المتعة» الذي دائما ما تُهاجم عليه فيه رسالة مهمة جداً وهي أن الإنسان الذي تعود على القهر عندما يصبح حراً لا يعرف كيف يستخدم الحرية صراحة عندها وجهة نظر ورغم ذلك من المتوقع أن تثير تصريحاتها الجدل، وأن تفتح عليها أبواب الانتقادات والسخرية، خصوصًا عندما تتحدث عن أدوار أثارت جدلًا من قبل، وتؤكد في الوقت نفسه أنها تعتز بها جميعًا. يبقى من حق الجمهور أن يختلف مع الفنان أو العمل، وأن يرى أن بعض الأدوار تجاوزت حدود المقبول فنيًا أو أخلاقيًا. فالجدل حول الفن لا ينبغي أن يتحول إلى تخوين للفنان، كما لا ينبغي أن يتحول الدفاع عن الحرية الفنية إلى مصادرة حق الجمهور في النقد في النهاية، قوة الفن الحقيقي ليست في تقديم شخصيات «مثالية» فقط، بل في قدرته على وضعنا أمام شخصيات معقدة ومتناقضة، تجعلنا نفكر في أسباب سلوكها ونتائجه، حتى لو لم نتفق معها

📡 𝕏 رادار

178,167 просмотров • 14 дней назад

ما لفت انتباهي في النقاش ليس فقط الحديث عن تدخل سوري في لبنان، بل سهولة تسويق الفكرة على أنها “تعاون” و”حسن نية”، رغم أن أصل الطرح جاء بعد حديث ترامب عن دعوة الرئيس السوري للتدخل في لبنان، عقب فشل إسرائيل في تحقيق أهدافها العسكرية هناك. الأكثر إثارة أن لقاء مكي يُعد من أكثر الأصوات الداعمة لهذا التوجه، بل إن المتابع لحلقاته السابقة يجد أنه لا يخفي رغبته في دور سوري أوسع، ليس في لبنان فقط، وإنما حتى في العراق. لذلك بدا امتعاضه واضحاً عندما لم يحصل على التأييد الذي كان ينتظره من بعض الضيوف. السؤال هنا لماذا يُنظر إلى أي تدخل أمريكي أو سوري في لبنان باعتباره تعاوناً مشروعاً وعملاً إيجابياً، بينما يوصف أي دور إيراني بأنه احتلال، رغم أن إيران لم ترسل جندياً إلى لبنان أصلاً؟ وإذا كان معيار البعض هو "التعاون بين الدول" فلماذا يُقبل التعاون السوري ويُرفض التعاون الإيراني؟ ولماذا لا يُطرح المبدأ نفسه على دول أخرى، كالعراق مثلًا؟ المشكلة ليست في المصطلحات، بل في ازدواجية المعايير، فما يسمى تعاوناً عندما يأتي من طرف، لا ينبغي أن يتحول إلى احتلال او تدخل في شأن داخلي او الصراخ على السيادة عندما يأتي من طرف آخر نقاش الساعة
4:55

ما لفت انتباهي في النقاش ليس فقط الحديث عن تدخل سوري في لبنان، بل سهولة تسويق الفكرة على أنها “تعاون” و”حسن نية”، رغم أن أصل الطرح جاء بعد حديث ترامب عن دعوة الرئيس السوري للتدخل في لبنان، عقب فشل إسرائيل في تحقيق أهدافها العسكرية هناك. الأكثر إثارة أن لقاء مكي يُعد من أكثر الأصوات الداعمة لهذا التوجه، بل إن المتابع لحلقاته السابقة يجد أنه لا يخفي رغبته في دور سوري أوسع، ليس في لبنان فقط، وإنما حتى في العراق. لذلك بدا امتعاضه واضحاً عندما لم يحصل على التأييد الذي كان ينتظره من بعض الضيوف. السؤال هنا لماذا يُنظر إلى أي تدخل أمريكي أو سوري في لبنان باعتباره تعاوناً مشروعاً وعملاً إيجابياً، بينما يوصف أي دور إيراني بأنه احتلال، رغم أن إيران لم ترسل جندياً إلى لبنان أصلاً؟ وإذا كان معيار البعض هو "التعاون بين الدول" فلماذا يُقبل التعاون السوري ويُرفض التعاون الإيراني؟ ولماذا لا يُطرح المبدأ نفسه على دول أخرى، كالعراق مثلًا؟ المشكلة ليست في المصطلحات، بل في ازدواجية المعايير، فما يسمى تعاوناً عندما يأتي من طرف، لا ينبغي أن يتحول إلى احتلال او تدخل في شأن داخلي او الصراخ على السيادة عندما يأتي من طرف آخر نقاش الساعة

Rasoul

30,590 просмотров • 3 месяцев назад

أكبر فرصة لوجودنا في هذه الدنيا أن نعرف الله قبل أن نلقاه أن نستثمر الأنفاس فيما يرضيه ونحول العابر إلى زاد والألم إلى أجر والعمل الصغير إلى نجاة عظيمة بالنية أكبر فرصة ليست في كثرة العمر بل في بركته ولا في اتساع الرزق بل في طهارته هي فرصة التوبة قبل الغلق والعمل قبل الحساب
0:32

أكبر فرصة لوجودنا في هذه الدنيا أن نعرف الله قبل أن نلقاه أن نستثمر الأنفاس فيما يرضيه ونحول العابر إلى زاد والألم إلى أجر والعمل الصغير إلى نجاة عظيمة بالنية أكبر فرصة ليست في كثرة العمر بل في بركته ولا في اتساع الرزق بل في طهارته هي فرصة التوبة قبل الغلق والعمل قبل الحساب

آمنـة بنت إبراهيم (غفر الله له)

31,218 просмотров • 8 месяцев назад

زائرة أجنبية تتحدث بإعجاب عن عادة في بعض قرى السعودية؛ وهي أن الغريب العابر يُستضاف ويُكرم بالطعام والشراب والمبيت في منزل أحد أهل القرية لثلاث ليال دون أن يُسأل عن سبب قدومه أو تفاصيله كـسعودية، أشعر بالفخر أن الكرم قيمه وبصمة ثقافية في مجتمعنا مهما تغيّرت تفاصيل الحياة، وأعلم أن هذه العادة كانت من الموروث الجميل عند أسلافنا لكن هل ما زالت هذه الثقافة موجودة إلى اليوم؟ وأين؟ وهل لا تزال آمنة في زمننا الحالي
1:02

زائرة أجنبية تتحدث بإعجاب عن عادة في بعض قرى السعودية؛ وهي أن الغريب العابر يُستضاف ويُكرم بالطعام والشراب والمبيت في منزل أحد أهل القرية لثلاث ليال دون أن يُسأل عن سبب قدومه أو تفاصيله كـسعودية، أشعر بالفخر أن الكرم قيمه وبصمة ثقافية في مجتمعنا مهما تغيّرت تفاصيل الحياة، وأعلم أن هذه العادة كانت من الموروث الجميل عند أسلافنا لكن هل ما زالت هذه الثقافة موجودة إلى اليوم؟ وأين؟ وهل لا تزال آمنة في زمننا الحالي

رُفيْدة بنت نجْد 🇸🇦

67,628 просмотров • 4 месяцев назад

لا يسمح النظام الإباضي بتاتا، ممثلا في حلقة العزابة، أن يبقى في مجتمع #غرداية أي شخص عاطل عن العمل؛ إذ يقوم هذا النظام على التكافل الاجتماعي، فيسعى إلى توفير سبل العيش وفرص العمل لأبنائه. ولذلك لن تجد في المجتمعات #الإباضية بـ #الجزائر بطالة أو فقيرا أو معسرا أو عانسا. #الحضارة_الإسلامية_الإباضية
0:47

لا يسمح النظام الإباضي بتاتا، ممثلا في حلقة العزابة، أن يبقى في مجتمع #غرداية أي شخص عاطل عن العمل؛ إذ يقوم هذا النظام على التكافل الاجتماعي، فيسعى إلى توفير سبل العيش وفرص العمل لأبنائه. ولذلك لن تجد في المجتمعات #الإباضية بـ #الجزائر بطالة أو فقيرا أو معسرا أو عانسا. #الحضارة_الإسلامية_الإباضية

الإباضية في العالم

14,101 просмотров • 4 месяцев назад